SAT DB

T2060_.50.0588a01: 聲采加以敬愼戒約。聞即依行。計業分功
T2060_.50.0588a02: 歩影而食。時少覺差必虚齋而過。晦望懺洗
T2060_.50.0588a03: 清心布薩。安䘏貧病固是常宜。衣弊食麁
T2060_.50.0588a04: 誠其恒志。輕清拯濟見美東郊矣

T2060_.50.0588a05:

續高僧傳卷第十九　

習禪四

T2060_.50.0588a06:
T2060_.50.0588a07:
T2060_.50.0588a08:
T2060_.50.0588a09: 續高僧傳卷第二十
T2060_.50.0588a10: ＊大唐西明寺沙門釋道宣撰
T2060_.50.0588a11: 習禪五　本傳十四　附見五

T2060_.50.0588a12:

唐相州寒陵山寺釋道昂傳一

靈智

T2060_.50.0588a13:

唐京師大莊嚴寺釋道哲傳二

道成　靜安

T2060_.50.0588a14: ＊唐潞州法住寺釋曇榮傳三
T2060_.50.0588a15: ＊唐京師弘法寺釋靜琳傳四
T2060_.50.0588a16: ＊唐京師弘福寺釋慧斌傳五
T2060_.50.0588a17: ＊唐汾州光嚴寺釋志超傳六
T2060_.50.0588a18: ＊唐蔚州五臺寺釋曇韻傳七
T2060_.50.0588a19: ＊唐箕州箕山沙門釋慧思傳八

T2060_.50.0588a20:

＊唐并州玄中寺釋道綽傳九

道撫

T2060_.50.0588a21:

＊唐密州茂勝寺釋明淨傳十

慧融

T2060_.50.0588a22: ＊唐益州空慧寺釋慧熙傳十一
T2060_.50.0588a23: ＊唐綿州大施寺釋世瑜傳十二
T2060_.50.0588a24: ＊唐閏州攝山栖霞寺釋智聰傳十三
T2060_.50.0588a25: ＊唐蒲州孤介山陷泉寺釋僧徹傳十四
T2060_.50.0588a26: 釋道昂。未詳其氏。魏郡人。履信標宗風神
T2060_.50.0588a27: 清徹。獨懷異操高尚世表。慧解夙成殆非
T2060_.50.0588a28: 開悟。初投于靈裕法師而出家焉。裕神識剛
T2060_.50.0588a29: 簡氣岸雲霄。審量觀能授其明訓。昂飮沐
T2060_.50.0588b01: 清化愛敬親承。歳積炎涼齋蹤上伍。常
T2060_.50.0588b02: 於寒陵山寺。陶融初教綱領玄宗。日照高
T2060_.50.0588b03: 山此焉收屬。講華嚴地論。稽洽博詣才辯
T2060_.50.0588b04: 天垂。扣問連環思徹恒理。而混斯聲迹撝
T2060_.50.0588b05: 謙藏用。幽賛之功諒擬前傑。化物餘景志結
T2060_.50.0588b06: 西方。常願生安養。履接成務故道扇漳河。
T2060_.50.0588b07: 咸蒙惠澤。後自知命極預告有縁。至八月
T2060_.50.0588b08: 初當來取別。時未測其言也。期月既臨。一
T2060_.50.0588b09: 無所患。問齋時至未。景次昆吾。即昇高座。
T2060_.50.0588b10: 身含奇相爐發異香。援引四衆受菩薩戒。
T2060_.50.0588b11: 詞理切要聽者寒心。于時七衆圍遶飡承遺
T2060_.50.0588b12: 味。昂擧目高視。及見天衆繽紛絃管繁
T2060_.50.0588b13: 會。中有清音遠亮。告於衆曰。兜率陀天樂
T2060_.50.0588b14: 音下迎。昂曰。天道乃生死根本。由來非願。
T2060_.50.0588b15: 常祈心淨土。如何此誠不從遂耶。言訖便
T2060_.50.0588b16: 覩。天樂上騰須臾遠滅。便見西方香花伎
T2060_.50.0588b17: 樂充塞如團雲飛涌而來。旋環頂上擧衆
T2060_.50.0588b18: 皆見。昂曰。大衆好住。今西方靈相來迎。事須
T2060_.50.0588b19: 願往。言訖但見香爐墜手。便於高座端
T2060_.50.0588b20: 坐而終。卒于報應寺中。春秋六十有九。即
T2060_.50.0588b21: 貞觀七年八月也。道俗崩慟觀者如山。接捧
T2060_.50.0588b22: 將殯撿。足下有普光堂等文字生焉。自
T2060_.50.0588b23: 非道會靈章行符隣聖者。何能現斯嘉
T2060_.50.0588b24: 應哉。于斯時也遐邇嗟詠氣結成陰。坐既
T2060_.50.0588b25: 加趺掌文仰現。預覩相迹悲慶相臨。還送
T2060_.50.0588b26: 寒陵之山。鑿窟處之。經春不朽。儼然如初。
T2060_.50.0588b27: 自昂道素之聲被于東夏。慈潤温柔徳光攸
T2060_.50.0588b28: 屬。嘗養犬一頭兩耳患聾。毎將自逐減食
T2060_.50.0588b29: 而施。及昂終後便失所在。又登講之夜。時
T2060_.50.0588c01: 屬陰暗素無燈燭。昂擧掌高示。便發異光
T2060_.50.0588c02: 朗照堂宇。大衆覩瑞怪所從來。昂曰。此
T2060_.50.0588c03: 光手中恒有耳。何可怪耶。其栖業隆深幽明
T2060_.50.0588c04: 感應。誠不可度也。故是道勝高世之人矣。
T2060_.50.0588c05: 時相州有靈智沙門。亦裕公弟子也機務亮
T2060_.50.0588c06: 敏著名當世。常爲裕之都講。辯唱明衷允
T2060_.50.0588c07: 愜望情。加以明解經論。毎昇元席。文義弘
T2060_.50.0588c08: 遠妙思霜霏難問鋭指擅歩漳鄴。故使四海
T2060_.50.0588c09: 望塵倶敦聲教。後便忽覺智涯難極法行
T2060_.50.0588c10: 須依徒設舟航終須艤棹。即屏絶章疏
T2060_.50.0588c11: 更修定業。歩晷守心懷虚成務。乞食頭
T2060_.50.0588c12: 陀用清靈爽。垂行物範光徳生焉。貞觀八
T2060_.50.0588c13: 年終於鄴下。春秋七十有五。後諸學行儉
T2060_.50.0588c14: 約。附其塵者衆焉
T2060_.50.0588c15: 釋道哲。姓唐。齊郡臨邑人。初投潁川明及法
T2060_.50.0588c16: 師。學十地地持。爲同聽者所揖。具戒已後
T2060_.50.0588c17: 正奉行門。又從魏郡希律師禀承四分。希
T2060_.50.0588c18: 亦指南一時盱衡五衆。受教博曉將經六
T2060_.50.0588c19: 載。經重筌宗究其文體。但爲戒慧雖通未
T2060_.50.0588c20: 懷定業。有河内詢禪師。衆推不測匠首當
T2060_.50.0588c21: 今。嘉哲至誠傾襟爲説。一悟眞諦霍然大
T2060_.50.0588c22: 通。禪侶相謝解齊登室。聞京邑道盛。乃歩
T2060_.50.0588c23: 從焉。初至住仁覺寺。沙門曇遷有知人之
T2060_.50.0588c24: 譽。敬備師禮從受攝論。研味至理曉悟
T2060_.50.0588c25: 其文。標擬有方豈惟聲教。遂厭辭人世。潜
T2060_.50.0588c26: 于終南之駱谷也。山粒難接授受須淨。既
T2060_.50.0588c27: 闕使人。遂虚腹累宵。欣茲味空有清信士
T2060_.50.0588c28: 張暉。陪從多年請益供奉。因暫下山忽逢重
T2060_.50.0588c29: 雪。懸路既擁七日方到。哲以雖對食具爲
T2060_.50.0589a01: 無人授。守死正念。暉披雪至菴。彈指覺
T2060_.50.0589a02: 悟方從定起。斯寔謹愼資持爲此例矣。京
T2060_.50.0589a03: 師大莊嚴寺以哲素有道聲。延住華館。初
T2060_.50.0589a04: 從衆意退居小室。一食分衞不受僧利。衆
T2060_.50.0589a05: 益重之。盩厔縣民。昔以隱居駱谷。得信者
T2060_.50.0589a06: 多。相率迎請。乃往赴焉。營構禪宇立徒策
T2060_.50.0589a07: 業。山俗道侶相從屯赴。教以正法訓以律
T2060_.50.0589a08: 儀。野逸是憑聞諸京輔。忽一旦謂門人曰。
T2060_.50.0589a09: 無常及矣。大衆難見。冥目既至長恨何言。遂
T2060_.50.0589a10: 東歸莊嚴。訊問名徳。奄然卒於故房。春秋
T2060_.50.0589a11: 七十二矣。即貞觀九年正月也。葬于京之西
T2060_.50.0589a12: 郊。長城故人慕仰聲範。遂發塚迎柩還歸
T2060_.50.0589a13: 盩厔。行道設齋以從火葬。收其餘燼爲起
T2060_.50.0589a14: 塔於城西二里端正樹側龍岸郷中。列植
T2060_.50.0589a15: 楊柏行往揖拜。然哲迥發天才學不師
T2060_.50.0589a16: 古。撰百識觀門十卷智照自體論六卷大乘
T2060_.50.0589a17: 聞思論等行世。弟子靜安道誠。並承習厥
T2060_.50.0589a18: 宗。匡務有叙。安掩迹林泉念定存業。
T2060_.50.0589a19: 誠行感玄解謙穆自修。包括律部講道時
T2060_.50.0589a20: 接。初住大莊嚴寺。以傳業高今徴入瑤
T2060_.50.0589a21: 臺匡化於彼。餘波潜被盛績京師
T2060_.50.0589a22: 釋曇榮。俗姓張氏。定州九門人。源南鄧而
T2060_.50.0589a23: 分派。因封而居高陽焉。年十九時爲書生。
T2060_.50.0589a24: 刻意玄理。寄心無地。因靈裕法師講華嚴
T2060_.50.0589a25: 經。試往聽之。便悟宏範略其詮致。乃投
T2060_.50.0589a26: 裕焉裕神厲氣清。觀榮勤攝遂即度之。
T2060_.50.0589a27: 及受具後專業律宗經餘六載。崇履禁科
T2060_.50.0589a28: 滌暢開結。乃更循講肆備聞異部。偏行
T2060_.50.0589a29: 大業故以地持爲學先。屬周廢二教。韜
T2060_.50.0589b01: 形俗壤。雖外同其塵。而内服道味。及隋
T2060_.50.0589b02: 再弘佛教。不務公名。隨縁通化曾無執
T2060_.50.0589b03: 著。年登四十務道西遊。行至上黨潞城黎
T2060_.50.0589b04: 城諸山。依巖結宇即永潜遁既懿徳是充
T2060_.50.0589b05: 緇素歸仰。便開拓柴障廣樹禪坊。四遠聞
T2060_.50.0589b06: 風一期翕至。榮形解雄邃稱病設方。諸有
T2060_.50.0589b07: 飡飮咸歆至澤。禮供日隆投告填委。以
T2060_.50.0589b08: 隋末凌亂人百從軍。預踐兵饑希全戒
T2060_.50.0589b09: 徳。榮欲澄汰先染要假明猷。事在護持
T2060_.50.0589b10: 躬當法主。毎年春夏立方等般舟。秋冬各
T2060_.50.0589b11: 興坐禪念誦。僧尼別院故處有四焉。致使
T2060_.50.0589b12: 五衆煙隨百供鱗集。日増慶泰歡躍成諠。
T2060_.50.0589b13: 自晋魏韓趙周鄭等邦。釋種更新其戒者。
T2060_.50.0589b14: 榮寔其功矣。嘗往韓州郷縣延聖寺。立
T2060_.50.0589b15: 懺悔法。刺史風同仁。素奉釋門家傳供養。
T2060_.50.0589b16: 送舍利三粒遺行道衆。榮年垂八十。親率
T2060_.50.0589b17: 道俗三千人。歩出野迎路。由二十餘里。
T2060_.50.0589b18: 儐從之盛譽滿當時。既達寺中。乃告衆曰。
T2060_.50.0589b19: 舍利之徳挺變無方。若累業有銷請祈可
T2060_.50.0589b20: 遂。乃人人前別置水鉢。加以香爐通夜苦
T2060_.50.0589b21: 求。至明鉢内總獲舍利四百餘粒。聲名達
T2060_.50.0589b22: 于郷邑。縣令懼其聚衆有墜條章。怖停
T2060_.50.0589b23: 其事。當夕怪獸鳴其廳宇。官民竟夜不安。
T2060_.50.0589b24: 明旦陳悔方從榮法。斯徳被聖凡。皆此之
T2060_.50.0589b25: 例。武徳九年夏。於潞城交漳村立法行
T2060_.50.0589b26: 道。所住堂舍忽自崩壞。龕像舍利宛然挺出。
T2060_.50.0589b27: 布在庭中一無所損。又貞觀七年。清信士
T2060_.50.0589b28: 常凝保等。請榮於州治法住寺。行方等悔
T2060_.50.0589b29: 法。至七月十四日。有本寺沙門僧定者。戒
T2060_.50.0589c01: 行精固。於道場内見大光明。五色間起從
T2060_.50.0589c02: 上而下。中有七佛相好非常。語僧定云。
T2060_.50.0589c03: 我是毘婆尸如來無所著至眞等正覺。以汝
T2060_.50.0589c04: 罪銷故來爲證。然非本師不與授記。如
T2060_.50.0589c05: 是六佛皆同此詞。最後一佛云。我是汝本師。
T2060_.50.0589c06: 釋迦牟尼也。爲汝罪銷故來授記。曇榮是汝
T2060_.50.0589c07: 滅罪良縁。於賢劫中名普寧佛。汝身器清
T2060_.50.0589c08: 淨。後當作佛。名爲普明。若斯之應現感靈
T2060_.50.0589c09: 祥。信難圖矣。後臥疾於床。眼中流涙。弟子
T2060_.50.0589c10: 圓宗。曰和上生來念慧必無。不意何事悲
T2060_.50.0589c11: 泣。答曰。吾死將逼。恨更不得爲諸七衆
T2060_.50.0589c12: 洗濯罪累耳。宗曰。何必至此。答曰。吾縱
T2060_.50.0589c13: 不死。亦是無用。自佛法再興已來。未省
T2060_.50.0589c14: 一度。不聽説戒。今既病困説欲斯必死矣。
T2060_.50.0589c15: 以貞觀十三年十二月終於法住寺。春秋八
T2060_.50.0589c16: 十有五。旋殯于野外。後門徒出其遺骨葬
T2060_.50.0589c17: 于寺南。建塔表之。自榮履歴重難而崇尚。
T2060_.50.0589c18: 釋風。形器瓌偉過於八尺。詞吐温贍風格遒
T2060_.50.0589c19: 遠。年登不惑斷粒練形。常餌守中用省。煩
T2060_.50.0589c20: 累。而奉教結淨希見斯人。日到僧厨問
T2060_.50.0589c21: 其監膳。必有事染親看翻穢。並使食具清
T2060_.50.0589c22: 淨方始還房。自覿名徳罕聞斯類。又於
T2060_.50.0589c23: 寺内諸房多結淨地。用擬四藥温煮之所
T2060_.50.0589c24: 故預沾門序散在諸方。咸承風素免諸宿
T2060_.50.0589c25: 觸。又毎歳懺法必具兩儀。二篇已下依律清
T2060_.50.0589c26: 之。先使持衣説淨終形立誓然後羯磨隨
T2060_.50.0589c27: 治成人。初聚正罪雅依大乘。仍令心用理
T2060_.50.0589c28: 事無著有空身口威儀歸承律撿。故自從
T2060_.50.0589c29: 訓勗奉法無虧。皆終諸命報。余因訪道藝
T2060_.50.0590a01: 行達潞城。奉謁清儀具知明略。故不敢墜
T2060_.50.0590a02: 其芳緒云
T2060_.50.0590a03: 釋靜琳。俗姓張氏。本族南陽。後居京兆之華
T2060_.50.0590a04: 原焉。幼齡背世清附緇門。初誕之日有外
T2060_.50.0590a05: 國道人曰。此兒當貴。若出家者大弘佛法。
T2060_.50.0590a06: 七歳投僧出家。役以田疇無乖道訓。不
T2060_.50.0590a07: 果本望。深惟非法也。自顧而言曰。此而未
T2060_.50.0590a08: 捨。與俗何殊。更從一師服膺正化。遭周
T2060_.50.0590a09: 滅法且附俗縁。年在弱冠希期無怠。會隋
T2060_.50.0590a10: 氏啓運。即投曇猛法師。乃以二事相攝經
T2060_.50.0590a11: 于五年。猶事沙彌未敢受具。慶蒙開法欲
T2060_.50.0590a12: 廣見聞。辭其本師南遊樊鄧。便於彼部
T2060_.50.0590a13: 奉進大戒。既爰初受法未曉清規。遠赴青
T2060_.50.0590a14: 齊聽於律禁。後發前至爲諸聽先。又於覺
T2060_.50.0590a15: 法師所聽受十地。迴趾鄴都。炬法師所採
T2060_.50.0590a16: 聽華嚴楞伽思益。皆通貫精理妙思英拔。舊
T2060_.50.0590a17: 傳新解往往程器。時即推令敷化。講散幽
T2060_.50.0590a18: 旨並驚所未聞。而胸臆所憶猶謂不足。
T2060_.50.0590a19: 展轉周聽博遍東川。蓄解尋師又至蒲晋。
T2060_.50.0590a20: 有沙門道遜道順者。聲名大徳也。留講十
T2060_.50.0590a21: 地經于涼燠。雖復聽徒欣泰。而志逾煩梗。
T2060_.50.0590a22: 下坐處房撫膺審曰。法本治病。而今慢法
T2060_.50.0590a23: 更増。且道貴虚通。而今耽著彌固。此不可
T2060_.50.0590a24: 也。即捨講業專習禪門。初學不淨念處等
T2060_.50.0590a25: 法。又嫌其瑣小煩稽人慮。乃學大乘諸無
T2060_.50.0590a26: 得觀。離念唯識彌所開宗。毎習一解陶練
T2060_.50.0590a27: 十年。精其昔知更新後習。而弊食麁衣。情
T2060_.50.0590a28: 欲斯絶。後入白鹿山。山糧罕繼。便試以却
T2060_.50.0590a29: 粒之法。孤放窮巖又經累載。山中業定昏
T2060_.50.0590b01: 睡惑心。乃臨峭絶懸崖下望千仞。旁生一
T2060_.50.0590b02: 樹纔得勝人。以草藉之加坐其上。於中
T2060_.50.0590b03: 繋念動逾宵日。怖死既重專深弘觀。後聞
T2060_.50.0590b04: 泰岳特多靈異。便往尋之。既達彼山。夜見
T2060_.50.0590b05: 火炬周環高曜峯巖。即事追求累日方至。乃
T2060_.50.0590b06: 見五六尼衆匡坐論道。琳初通訊問。共議
T2060_.50.0590b07: 唯識等理。未盡言間忽然不見。惆悵久悟
T2060_.50.0590b08: 法誠爾也。後入關中遇曇遷禪師講開攝
T2060_.50.0590b09: 論。一聞如舊慧不新聞。仁壽四年。下勅送
T2060_.50.0590b10: 舍利於華原石門山之神徳寺。琳即於此住。
T2060_.50.0590b11: 居靜課業。行解之盛名布京師。大業三年。
T2060_.50.0590b12: 有沙門還原等。延請帝城。在明輪妙象諸
T2060_.50.0590b13: 寺。講揚攝論識者歸焉。尋即降勅召入道
T2060_.50.0590b14: 場。既達東都禪門更擁。齊王 &T072751;

情深理定。
T2060_.50.0590b15: 毎就諮欵請至本第從奉歸戒。鴻臚蘇
T2060_.50.0590b16: &MT00275;

。學高前古。擧朝冠蓋。禀宗師訓爲舟
T2060_.50.0590b17: 爲梁。高陽道雄道體。趙郡道獻明則等。並釋
T2060_.50.0590b18: 門威鳳。智海明珠。咸承理味酌以華實。襄
T2060_.50.0590b19: 陽洪哲。徳高楚望風力俊駭。聞琳聲穆時
T2060_.50.0590b20: 彦。故來相架。乃致問云。懷道者多。專意何
T2060_.50.0590b21: 業。琳見其詞骨難競。聊以事徴告云。山谷
T2060_.50.0590b22: 高深意定何在。哲云。山高谷深由來自爾。琳
T2060_.50.0590b23: 曰。若如來言。餘處取土填谷齊山爲定高
T2060_.50.0590b24: 不。哲悟此一言致詞歎伏。由是秀頴附
T2060_.50.0590b25: 津。稽疑重沓。故令譽風宣彌繁賞。會琳以
T2060_.50.0590b26: 象教東漸法網雖嚴至於僧儀正度猶未
T2060_.50.0590b27: 光闡。欲遍遊閻浮備殫靈迹。以十三年内
T2060_.50.0590b28: 具表聞帝。當蒙恩詔令使巡方。并給使
T2060_.50.0590b29: 人傳國書信。行達襄土方趣海南。屬寇賊
T2060_.50.0590c01: 交侵中國背叛。途路梗澁還返南陽。義寧二
T2060_.50.0590c02: 年。被召入京。住大總持如常弘演。光陰既
T2060_.50.0590c03: 積學者成林。武徳三年。正平公李安遠。奏
T2060_.50.0590c04: 造弘法。素奉崇信。別令召之。琳立意離縁
T2060_.50.0590c05: 攝慮資道。會隋末壅閉唐運開弘。皂白歸依
T2060_.50.0590c06: 光隆是慶。乃削繁就簡。惟敷中論爲宗。餘
T2060_.50.0590c07: 則維摩起信。權機屡展。夜則勗以念慧毎事
T2060_.50.0590c08: 徴研。並使解出自心不從他授。玄琬律師
T2060_.50.0590c09: 道王關河躬承令則。自餘法侶歳獻奇倫。
T2060_.50.0590c10: 任城王及太妃楚國太妃安平公主等。皇家
T2060_.50.0590c11: 帝葉請戒第宅。隆禮頻繁。國子祭酒蕭璟。
T2060_.50.0590c12: 工部尚書張亮。詹事杜正倫。司農李道裕
T2060_.50.0590c13: 等。並誓爲弟子。備諸法物恒令服御。久
T2060_.50.0590c14: 以徒侶義學爰缺律宗。乃躬請智首律師
T2060_.50.0590c15: 敷弘四分。一擧十遍身令衆先。故使教法
T2060_.50.0590c16: 住持京輦稱最。乃至沙彌淨人咸明律相
T2060_.50.0590c17: 誠其功矣。忽以貞觀十四年秋初染疾。至
T2060_.50.0590c18: 十月二十六日平旦疾甚。有沙門法常者。
T2060_.50.0590c19: 盛名帝宇。素與周旋。故來執別。琳曰。不戀
T2060_.50.0590c20: 此生未貪來報。縁集則有。縁散則無。而神
T2060_.50.0590c21: 氣澄湛由來不亂。曾病。有問疾者。答云。
T2060_.50.0590c22: 以己之疾。愍於彼疾因而流涙。想諸苦趣
T2060_.50.0590c23: 故也。便總集僧衆并諸門人告曰。生死道長
T2060_.50.0590c24: 有心日促。各宜自敬無累爾神。即右脇而
T2060_.50.0590c25: 臥。尋卒於本寺。春秋七十有六。餘處通冷
T2060_.50.0590c26: 惟頂極熱。迄於焚日方始神散。而形色鮮
T2060_.50.0590c27: 軟特異常比。送於終南至相寺燒。惟舌獨
T2060_.50.0590c28: ＊存。再取燒之逾更明淨。斯即正言法之力
T2060_.50.0590c29: 矣。弟子等四十餘人。奉跪慈顏無由欽仰。
T2060_.50.0591a01: 百日之内通告有縁共轉大乘。總四萬餘
T2060_.50.0591a02: 卷。并造千粒舍利木塔擧高五丈彫飾之美
T2060_.50.0591a03: 晃發中天。廣布檀那用酬靈澤。初琳居世。
T2060_.50.0591a04: 化以實録著名。毎述至理玄凝。無不垂
T2060_.50.0591a05: 泣歎奉。言無非渉事不徒行。有通事舍人
T2060_.50.0591a06: 李好徳者。曾於雒邑受業於琳。後歴官天
T2060_.50.0591a07: 門。弊於俗務逃流山藪。使弟子度之。若
T2060_.50.0591a08: 准正勅罪當大辟。後有嫉於徳者。罔以
T2060_.50.0591a09: 極刑。及下獄徴琳。初無拒諱。監獄者深
T2060_.50.0591a10: 知情量。取拔無由。事從慮過釋然放免。識
T2060_.50.0591a11: 者以實語天梯至死知量是莫加焉。自爰
T2060_.50.0591a12: 初問法。無憚夷險。衣服壞則以紙補之。床
T2060_.50.0591a13: 席暖則坐於簣上節之。又節量力強羸。名
T2060_.50.0591a14: 利不縁。語默沈靜。修攝威儀。有異名稱。涕
T2060_.50.0591a15: 涶莫顯於口鼻。飮食未言於美惡。敬愼之
T2060_.50.0591a16: 極夫又何加。兼以行位難測。蚤虱不歴於
T2060_.50.0591a17: 身。縱輒投者尋便走散。斯負既抵。故所報
T2060_.50.0591a18: 類希焉。嘗居山谷須粒有待患繁。乃合守
T2060_.50.0591a19: 中丸一劑。可有斗許。得支一周。琳服延
T2060_.50.0591a20: 之乃經三載。便利之際收洗重服。故能業
T2060_.50.0591a21: 定堅明專注難拔。時値儉歳縁村投告。隨
T2060_.50.0591a22: 得隨施安樂貧苦。嘗在講會。俗士三人謀
T2060_.50.0591a23: 害一怨。兩人往殺。其一中悔從琳受戒。歳
T2060_.50.0591a24: 紀經久並從物故。而受戒者忽死心煖。
T2060_.50.0591a25: 後從醒寤備見昔怨及同謀者論告殺事。
T2060_.50.0591a26: 其受戒人稱枉不伏。引琳爲證。王即召追。
T2060_.50.0591a27: 證便有告。琳生他方金粟世界。王既感證
T2060_.50.0591a28: 因放此人。又琳一生所至伽藍撝謙自牧。
T2060_.50.0591a29: 逮至名高福重 &T049514;

錫日増。並委侍人口無
T2060_.50.0591b01: 再問。及後爲福方恨無財。出以示之。琳
T2060_.50.0591b02: 曰。都不憶有此物也。斯寔據道爲務情
T2060_.50.0591b03: 無世渉。可書季代足爲師鏡。自住弘法
T2060_.50.0591b04: 敷化四方。學侶客僧來如闤闠。招慰安撫隨
T2060_.50.0591b05: 事憂承。而度雜公私憲章有叙。故使外
T2060_.50.0591b06: 雖禁固内實通流。山林望而有歸。軌＊道
T2060_.50.0591b07: 立而垂則。逮于歿後此法彌崇。所以京室
T2060_.50.0591b08: 僧寺五十有餘。至於叙接賓禮僧儀邕穆
T2060_.50.0591b09: 者。莫高於弘法矣。又寺居古墌惟一佛堂。
T2060_.50.0591b10: 僧衆創停仄陋而已。琳薫勵法侶共經始
T2060_.50.0591b11: 之。今則堂房環合厨庫殷積。客主混同去留
T2060_.50.0591b12: 隨意。裕法師云。以道通物。物由道感。惠
T2060_.50.0591b13: 由道來。還供道衆。故僧實由客。深有冥功。
T2060_.50.0591b14: 裕語有琳近之矣
T2060_.50.0591b15: 釋慧斌。姓和氏。兗州人也。博覽經藝文義
T2060_.50.0591b16: 洞開。偏曉字源尤明章曜。年十九郷黨所
T2060_.50.0591b17: 崇爲州助教。而情厭煩梗懷慕出世。年二
T2060_.50.0591b18: 十三方預剪落。尋即歴聽經律相沿兩載。
T2060_.50.0591b19: 覩講席喧撓惟論聲勢。便入臺山修諸靜
T2060_.50.0591b20: 慮。一入八載備行觀法。乃往泰山靈巖諸
T2060_.50.0591b21: 寺。以行道爲務先。年三十四方隷官名。住
T2060_.50.0591b22: 秦州梁父甑山存道寺。更尋律部博聽經
T2060_.50.0591b23: 論。而性狎禪林譽彰遐邇。及獻后云背禪
T2060_.50.0591b24: 定攸興。下勅徴延乃旋京邑。于時名望盛
T2060_.50.0591b25: 徳八表一期。各擅英髦人程鱗翼。而斌夏
T2060_.50.0591b26: 第最小聲稱彌隆。衣鉢之外更無箱襆。容質
T2060_.50.0591b27: 清素挺異恒倫。緇素目屬莫不迴向。斯亦
T2060_.50.0591b28: 象季清厲之僧也。兼以布行純粹言無品
T2060_.50.0591b29: 藻。毎聞評論輒即默然。防護戒儀慈救爲
T2060_.50.0591c01: 慮。毎夏行履執帚先掃。恐傷蟲蟻故也。隨
T2060_.50.0591c02: 得利養密行檀濟。或造漉嚢。或施道俗。
T2060_.50.0591c03: 惟急者方乃行之。仍復累屬勿泄人世。
T2060_.50.0591c04: 及帝造寺前訪綱維。京室同美勿高斌也。
T2060_.50.0591c05: 乃下詔徴爲弘福寺主。緝諧上下無敢乖
T2060_.50.0591c06: 猷。貞觀十九年十月六日。遘疾終寺。時年
T2060_.50.0591c07: 七十有二。自斌之入道。生常恒務。多以行
T2060_.50.0591c08: 道呪業爲心。或誦釋迦觀音。或行文殊悔
T2060_.50.0591c09: 法。歳中八十一日六時行業前後通數八十
T2060_.50.0591c10: 道場。身心悦懌。所得法利未可知也。至於
T2060_.50.0591c11: 教誡門學。惟論煩惱須斷。毎有出罪露
T2060_.50.0591c12: 過。無不爲之流涕。喜怒不形誦持無忘。
T2060_.50.0591c13: 故羯磨之匠通僧仰屬。道俗歸戒其徒弘矣。
T2060_.50.0591c14: 故使魏王以下内外懿親及梁宋諸公皆
T2060_.50.0591c15: 承戒素。初斌父朗有子七人。家世儒宗。斌
T2060_.50.0591c16: 第二也。仁壽徴入愛敬無因。朗齒迫期頤。
T2060_.50.0591c17: 鐘鳴漏盡。今古意絶。生死路分。乃於汶水
T2060_.50.0591c18: 之陰九逵之會。建義井一區。仍樹豐碑用
T2060_.50.0591c19: 裨其徳。其銘略云。哀哀父母。載生載育。亦
T2060_.50.0591c20: 既弄璋。我履我復。一朝棄予山州滿目。雲
T2060_.50.0591c21: 掩重關風驚大谷。愛敬之道天倫在茲。殷
T2060_.50.0591c22: 憂暮齒見子無期。鑿井通給託事興詞。
T2060_.50.0591c23: 百年幾日對此長悲。玉檢之南嶧陽之北。
T2060_.50.0591c24: 獲麟之野秉禮之國。君有美政俗多儒墨。
T2060_.50.0591c25: 玉井洞開高碑斯勒
T2060_.50.0591c26: 釋志超。俗姓田。同州憑翊人也。遠祖流寓遂
T2060_.50.0591c27: 居并部之楡次焉。少在童亂智量過人。精
T2060_.50.0591c28: 厲不群雅度標遠。厭世從道貫徹藏兪。而
T2060_.50.0591c29: 二親恃超更無兄弟。雖述其志常用抑之
T2060_.50.0592a01: 望嗣宗族。遂從儒流遍覽流略。年垂壯室
T2060_.50.0592a02: 私爲娉妻。超聞之避斯塵染。乃逃竄林野。
T2060_.50.0592a03: 親姻周覓藏影無方。既被執身抑從伉儷。
T2060_.50.0592a04: 初則合 &T072281;

爲蹤。終亦同掩私室。冀行婚禮
T2060_.50.0592a05: 也。惟置一床超乃抽氈席地。令妻坐上。
T2060_.50.0592a06: 躬自處床。儼思加坐勤爲説法。詞極明據。妻
T2060_.50.0592a07: 便流涙禮謝辭以相累。頻經宵夕事等金
T2060_.50.0592a08: 形。屡被 &T047695;

勸誠逾玉質。既確乎難拔。親
T2060_.50.0592a09: 乃捐而放之。年二十有七。投并州開化寺
T2060_.50.0592a10: 慧瓉禪師。瓉志徳澄明行成衆範。未展度
T2060_.50.0592a11: 限歴試諸難。志超潔正身心勤履衆務。僧
T2060_.50.0592a12: 徒百數供雜五行。兩食恒備六時無缺。毎
T2060_.50.0592a13: 有苦役必事身先。瓉親閲驗。其情守節度
T2060_.50.0592a14: 令受具。自進戒品專修行儀。即往定州
T2060_.50.0592a15: 尋採律藏括其精要刪其繁雜。五夏不滿
T2060_.50.0592a16: 三教備圓。乃返故郷依巖綜習。初入太原
T2060_.50.0592a17: 之西比干山。栖引英秀創立禪林。曉夕勤
T2060_.50.0592a18: 修定慧雙啓。四儀託於戒節。二行憑於法
T2060_.50.0592a19: 依。學觀詵詵無威而肅。致使聞風不遠而
T2060_.50.0592a20: 至。大業初歳政網嚴明。擁結寺門不許僧
T2060_.50.0592a21: 出。超聞之慨而上諫。被衣擧錫出詣郡城。
T2060_.50.0592a22: 望有執送將陳所諫。而官私弗顧。乃達
T2060_.50.0592a23: 江都即以事聞。内史以事非要害。不爲通
T2060_.50.0592a24: 引。還遣并部。至隋季多難寇賊交横。民流
T2060_.50.0592a25: 溝壑死者太半。而超結徒勸聚餘糧不窮。
T2060_.50.0592a26: 但恐盜竊相陵便欲奔散乃以法誡勸無
T2060_.50.0592a27: 變爾情。鏡業既臨逃響何地。衆感其言心
T2060_.50.0592a28: 期遂爽准式禪禮課時無輟。嘗夜坐禪。忽
T2060_.50.0592a29: 有群賊排門直進。炬火亂擧白刃交臨合坐
T2060_.50.0592b01: 端然相同儀象。賊乃投仗於地拜伏歸依。
T2060_.50.0592b02: 超因隨宜誘引量權授法。咸發心敬合掌
T2060_.50.0592b03: 而退。其剛略攝御皆此類也。高祖建義太原。
T2060_.50.0592b04: 四遠咸萃。超惟道在生靈。義居乘福。即率
T2060_.50.0592b05: 侶晋陽住凝定寺。禪學數百清肅成規。道
T2060_.50.0592b06: 俗欽承貴賤恭仰。及皇旗南指三輔無塵。義
T2060_.50.0592b07: 寧二年。超率弟子二十餘人奉慶京邑。武
T2060_.50.0592b08: 皇夙承嘉望。待之若仙。引登太極叙之殊
T2060_.50.0592b09: 禮。左僕射魏國公裴寂。挺生不世器璉宏深。
T2060_.50.0592b10: 第中別院置僧住所。邀延一衆用以居焉。
T2060_.50.0592b11: 亟歴寒暑業新彌厲。但爲貴遊諠雜外進
T2060_.50.0592b12: 無因。必附林薄方程慕遠。時藍田山化感
T2060_.50.0592b13: 寺沙門靈＊閏智信智光等。義解鉤玄妙崇
T2060_.50.0592b14: 心學。同氣相求宛然若舊遂延住彼山。栖志
T2060_.50.0592b15: 得矣。攝縁聚結其赴如雲。賢聖語默互相敦
T2060_.50.0592b16: 重。而寺非幽阻隷以公途。晦迹之賓卒難
T2060_.50.0592b17: 承業乃徇物關表意在度人。還返晋川
T2060_.50.0592b18: 選求名地。武徳五年。入于介山創聚禪侶。
T2060_.50.0592b19: 巖名抱腹四方有澗。下望百尋上臨千
T2060_.50.0592b20: 仞。泉石結韻於仙室。風雨飄清於林端。遂
T2060_.50.0592b21: 使觀者至止陶鑄塵心。自強誨人無倦請
T2060_.50.0592b22: 益。又於汾州介休縣治立光嚴寺。殿宇房
T2060_.50.0592b23: 廊躬親締搆。赫然宏壯有類神宮。故行深
T2060_.50.0592b24: 者巖居。道淺者城隱。師資肅穆競業其誠。
T2060_.50.0592b25: 聆音察色惟若不足。忽因遘疾便知不
T2060_.50.0592b26: 久。誡累殷勤示以禍福。以貞觀十五年三
T2060_.50.0592b27: 月十一日卒於城寺。春秋七十有一。山世同
T2060_.50.0592b28: 嗟賓主齊慟。徳仁既往學肆斯分。葬於城南
T2060_.50.0592b29: 山阜。自服膺釋種。意在住持。晝夜剋勤
T2060_.50.0592c01: 攝諸後學。所以日別分功禮佛五百。禪結
T2060_.50.0592c02: 四時身誡衆侶。有虧殿罰。而自執熏爐
T2060_.50.0592c03: 隨唱屈禮。未嘗置地及以虧拜。及坐禪衆
T2060_.50.0592c04: 也互相懲誡。纔有昏睡親行勵率。有來投
T2060_.50.0592c05: 造無不即度授以戒範。進止威儀攝養將
T2060_.50.0592c06: 迎禮逾天屬。時遭嚴勅度者極刑。而曾無
T2060_.50.0592c07: 介懷。如常剃落。致陸海慕義避世逸僧憑
T2060_.50.0592c08: 若大山依而修道。時講攝論維摩起信等。
T2060_.50.0592c09: 並詳而後説。深致適機。嘗以武徳七年止
T2060_.50.0592c10: 於抱腹。僧徒僅百偏資大齋。麥惟六石同置
T2060_.50.0592c11: 一倉。日磨五斗用供常調。從春至夏計
T2060_.50.0592c12: 費極多。怪而檢覆止磨兩斛。據量此事幽
T2060_.50.0592c13: 致可思。又數感異僧乘虚來往。雖無音問
T2060_.50.0592c14: 儀形可驗。纔若墮者便蒙神警。至於召
T2060_.50.0592c15: 衆鐘聲隨時自響。石泉上涌隨人少多。靈
T2060_.50.0592c16: 瑞屡興如此者非一。而奉敬戒法罕見其
T2060_.50.0592c17: 儔。護愼威儀終始無替。自隋唐兩代親度
T2060_.50.0592c18: 出家者近一千人。範師遺訓在所聞見。傳
T2060_.50.0592c19: 者昔預末筵蒙諸惠誥。既親承其績故
T2060_.50.0592c20: 即而叙焉
T2060_.50.0592c21: 釋曇韻。不詳氏族。高陽人。初厭世出家
T2060_.50.0592c22: 誦法華經有餘兩卷。時年十九仍投恒岳
T2060_.50.0592c23: 側蒲吾山。就彼虚靜訖此經部。値栖隱禪
T2060_.50.0592c24: 師曰誦經非不道縁。常誦未即至道。要
T2060_.50.0592c25: 在觀心離念。方契正道耳。韻初承此告。謹
T2060_.50.0592c26: 即受而行之。專精念慧深具擧捨。又聞五
T2060_.50.0592c27: 臺山者即華嚴經清涼山也。世傳文殊師利
T2060_.50.0592c28: 常所住處。古來諸僧多入祈請。有感見者
T2060_.50.0592c29: 具蒙示教。昔元魏孝文。嘗於中臺置大
T2060_.50.0593a01: 布寺。帝曾遊止具奉聖儀。前種華園地方
T2060_.50.0593a02: 二頃。夏中發艶状同鋪錦。光彩昱耀亂人心
T2060_.50.0593a03: 目。如是嘉聞數發蕩神悦耳。遂擧足栖
T2060_.50.0593a04: 焉。遍遊臺岳備見靈相。初停北臺木瓜寺
T2060_.50.0593a05: 二十餘歳。單身弔影處以瓦窯。形覆弊衣
T2060_.50.0593a06: 地布草蓐。食惟一受味不兼餘。然此山寒
T2060_.50.0593a07: 厲林生澗谷。自外峯嶺坦然遐淨。韻夜行晝。
T2060_.50.0593a08: 坐思略昏情。慶其晩逢也。前所誦經心口
T2060_.50.0593a09: 不縁三十餘載。會隙歴試一字無遺。乃更
T2060_.50.0593a10: 誦殘文成其部帙。至仁壽年内有瓉禪師
T2060_.50.0593a11: 者。結集定學背負繩床。在雁門川中蘭若
T2060_.50.0593a12: 爲業。韻居山日久思展往懷。聞風附道
T2060_.50.0593a13: 便從瓉衆。一沐清化載仰光猷。隨依善友。
T2060_.50.0593a14: 所謂全梵行也。屬隋高造寺偏重禪門。延
T2060_.50.0593a15: 瓉入京。衆失其主。人各其誠散歸林谷。韻
T2060_.50.0593a16: 遂投于比干山。又遊南部離石龍泉文成等
T2060_.50.0593a17: 郡。七衆希向夷夏大同。十善聿修緇素匡幸。
T2060_.50.0593a18: 原此河濱無受戒法。縱有志奉皆往太
T2060_.50.0593a19: 原。夷夏情乖人皆怯。往致有沙彌三十其
T2060_.50.0593a20: 歳者。及韻化行即傳斯教。山城兩衆皆蒙
T2060_.50.0593a21: 具足。唐運伊始兵接定陽。屡逢屯喪本業
T2060_.50.0593a22: 無毀。以夜係晝攝心乖逸。幽棲積久衣
T2060_.50.0593a23: 服故弊。蚤虱聚結曾不棄捐。任其 &T004623;

噉寄
T2060_.50.0593a24: 以調伏。曾以夏坐山饒土蚤。既不屏除氈
T2060_.50.0593a25: 如血凝。但自咎責願以相酬情無悋結。如
T2060_.50.0593a26: 此行施四十餘年。歳居耳順忽無蚤虱。韻
T2060_.50.0593a27: 猶深自責曰。計業不應即盡。當履苦趣
T2060_.50.0593a28: 受其報耳。又告門人曰。吾見超禪師寄
T2060_.50.0593a29: 他房住。素有壁虱不噉超公。乃兩道流出
T2060_.50.0593b01: 向餘房内。又見在蠱家食飯。匙接蠱精
T2060_.50.0593b02: 置于疊下。而快食如故。又不爲患。蠱主懼
T2060_.50.0593b03: 焉。吾徳不及超。何爲致此。毎年於春秋二
T2060_.50.0593b04: 時依佛名法。冬夏正業則減食坐禪。嘗願
T2060_.50.0593b05: 寫法華誓須潔淨。數年已來不能可辦。
T2060_.50.0593b06: 忽感書生無何而至。告云。善解抄經。韻邀
T2060_.50.0593b07: 以法據。並謂堪能。遂乃安于石室立淨書
T2060_.50.0593b08: 之。旦入暮出深怪其行。未盈一旬七軸倶
T2060_.50.0593b09: 了。將以禮 &T049514;

目前不見。及遭賊抄藏經
T2060_.50.0593b10: 巖窟。世靜往收。乃委于林下。箱襆久爛而卷
T2060_.50.0593b11: 色如初。斯感驗奇異率此類也。又常居別
T2060_.50.0593b12: 室自勤修業。餘有衆侶難嗣其蹤。毎云。
T2060_.50.0593b13: 吾年事如此何可放捨。若坐昏悶即起禮
T2060_.50.0593b14: 佛。＊甞策四儀以道量據。自見勝達尠倫
T2060_.50.0593b15: 其徳。以貞觀十六年端坐終＊於西河之平
T2060_.50.0593b16: 遙山。春秋八十餘矣。自韻十九入山六十餘
T2060_.50.0593b17: 載。不希名利不畜侍人。不隷公籍不行
T2060_.50.0593b18: 己任。凡有所述職。皆推寄於他焉
T2060_.50.0593b19: 釋慧思。姓郭氏。汾州介休人也。少學儒史
T2060_.50.0593b20: 宗尚虚玄。文章書隷有聲郷曲。年二十五
T2060_.50.0593b21: 在并傳授。初不知佛乘之深奧也。會沙門
T2060_.50.0593b22: 道曄。徳盛當鋒。處宗講揚攝大乘論。試往
T2060_.50.0593b23: 潜聽冥漠難追。累日詳受薄知希向。因
T2060_.50.0593b24: 求度脱。傳聞出家徳業勿高禪定。即而習
T2060_.50.0593b25: 焉。三十許載師承靡絶。又聞念慧相須譬
T2060_.50.0593b26: 諸輪翹。遂周尋聖教備嘗弘旨。冬夏業定
T2060_.50.0593b27: 春秋博採。單衣節食見者發心。道志之倫往
T2060_.50.0593b28: 往屯赴。因而結衆於箕山之陰。晝則斂容
T2060_.50.0593b29: 默念。中夜昏塞爲衆説法。六時篤課不墜
T2060_.50.0593c01: 清猷時説死觀各言其志。有云省約有
T2060_.50.0593c02: 志泰甚。思曰。出家之人生已從縁死當自
T2060_.50.0593c03: 任。豈勞人事送此枯骸。余必一期當自運
T2060_.50.0593c04: 耳。時以爲未經疾苦。故得虚置其言。後覺
T2060_.50.0593c05: 不愈。財經兩日尋告衆曰。余其死矣。便
T2060_.50.0593c06: 起躡履案行空屈除屏殘屍。入中加坐
T2060_.50.0593c07: 發遣徒侶累以正命。處既森竦世號寒林。
T2060_.50.0593c08: 衆不忍離經夜旁守。至明往觀端拱如故。
T2060_.50.0593c09: 就觸其身方知已卒。春秋五十有五。即貞
T2060_.50.0593c10: 觀十六年五月矣。因即而殮焉。
T2060_.50.0593c11: 釋道綽。姓衞。并州汶水人。弱齡處俗。閭里
T2060_.50.0593c12: 以恭讓知名。十四出家宗師遺誥。大涅槃
T2060_.50.0593c13: 部偏所弘傳。講二十四遍。晩事瓉禪師。修
T2060_.50.0593c14: 渉空理亟沾徽績。瓉清約雅素慧悟開天。
T2060_.50.0593c15: 道振朔方升名晋土。綽禀服神味彌積歳
T2060_.50.0593c16: 時。承昔鸞師淨土諸業。便甄簡權實捜酌
T2060_.50.0593c17: 經論。會之通衢布以成化。克念縁數想
T2060_.50.0593c18: 觀幽明。故得靈相潜儀有情欣敬。恒在汶水
T2060_.50.0593c19: 石壁谷玄中寺。寺即齊時曇鸞法師之所立
T2060_.50.0593c20: 也。中有鸞碑具陳嘉瑞事如別傳。綽般舟
T2060_.50.0593c21: 方等歳序常弘。九品十觀分時紹務。嘗於
T2060_.50.0593c22: 行道際。有僧念定之中見綽縁佛。珠數相
T2060_.50.0593c23: 量如七寶大山。又覩西方靈相繁縟難陳。
T2060_.50.0593c24: 由此盛徳日増榮譽遠。及道俗子女赴者彌
T2060_.50.0593c25: 山。恒講無量壽觀。將二百遍。導悟自他
T2060_.50.0593c26: 用爲資神之宅也。詞既明詣説其適縁。比
T2060_.50.0593c27: 事引喩聽無遺抱。人各搯珠口同佛號。毎
T2060_.50.0593c28: 時散席響彌林谷。或邪見不信欲相抗毀
T2060_.50.0593c29: 者。及覩綽之相善。飮氣而歸。其道感物情
T2060_.50.0594a01: 爲若此也。曾以貞觀二年四月八日。綽知
T2060_.50.0594a02: 命將盡通告事相。聞而赴者滿于山寺。咸
T2060_.50.0594a03: 見鸞＊師在七寶船上。告綽云。汝淨土堂
T2060_.50.0594a04: 成。但餘報未盡耳。並見化佛住空天華下
T2060_.50.0594a05: 散。男女等以裙襟承得。薄滑可愛。又以
T2060_.50.0594a06: 蓮花乾地而挿者七日乃萎。及餘善相不
T2060_.50.0594a07: 可殫紀。自非行感備通。詎能會此乎。年
T2060_.50.0594a08: 登七十忽然亂齒新生。如本全無歴異加
T2060_.50.0594a09: 以報力。休健容色盛發。談述淨業理味奔
T2060_.50.0594a10: 流。詞吐包蘊氣霑醇醴。并勸人念彌陀佛
T2060_.50.0594a11: 名。或用麻豆等物而爲數量。毎一稱名便
T2060_.50.0594a12: 度一粒。如是率之乃積數百萬斛者。並以
T2060_.50.0594a13: 事邀結。令攝慮靜縁。道俗響其綏導。望
T2060_.50.0594a14: 風而成習矣。又年常自業穿諸木欒子以
T2060_.50.0594a15: 爲數法。遺諸四衆教其稱念。屡呈禎瑞
T2060_.50.0594a16: 具叙行圖。著淨土論兩卷。統談龍樹天親。
T2060_.50.0594a17: 邇及僧鸞慧遠。並遵崇淨土明示昌言。文
T2060_.50.0594a18: 旨該要詳諸化範。傳燈寓縣歳積彌新。傳
T2060_.50.0594a19: 者重其陶鎣風神研精學觀。故又述其行
T2060_.50.0594a20: 相。自綽宗淨業。坐常而西。晨宵一服鮮潔
T2060_.50.0594a21: 爲體。儀貌充偉并部推焉。顧瞬風生舒顏
T2060_.50.0594a22: 引接。六時篤敬初不缺行。接唱承拜生來弗
T2060_.50.0594a23: 絶。纔有餘暇口誦佛名。日以七萬爲限。
T2060_.50.0594a24: 聲聲相注弘於淨業。故得鎔鑄有識師訓
T2060_.50.0594a25: 觀門。西行廣流斯其人矣。沙門道撫名勝之
T2060_.50.0594a26: 僧。京寺弘福逃名往赴。既達玄中同其行
T2060_.50.0594a27: 業。宣通淨土所在彌増。今有惰夫口傳攝
T2060_.50.0594a28: 論。惟心不念縁境又乖。用此招生恐難繼
T2060_.50.0594a29: 相。綽今年八十有四。而神氣明爽。宗紹存
T2060_.50.0594b01: 焉
T2060_.50.0594b02: 釋明淨。密州人。少出家昧定爲業。潔志忠
T2060_.50.0594b03: 恪謹厚澄肅。嘗居海畔蒙山。宴坐經數十
T2060_.50.0594b04: 載。人莫測之也。後南遊東越天台諸山。禪
T2060_.50.0594b05: 觀在懷無縁世習。而衣服繿縷動止適時。
T2060_.50.0594b06: 同侶禪徒未之弘仰。山粒致絶。日至村中
T2060_.50.0594b07: 毎從乞食。齎還中路値於群虎。皆張口閉
T2060_.50.0594b08: 目若有＊饑相。淨曰。吾經行山澤多矣。虎
T2060_.50.0594b09: 兕無心畏之。今列于路旁。豈非爲食耶。
T2060_.50.0594b10: 乃以匕抄飯内其口中。餘者對而噉盡。告
T2060_.50.0594b11: 曰。知來食少輒濟自他。殊不副懷深用多
T2060_.50.0594b12: 愧。明日乞食虎又如前。頻有此縁。同伴乃
T2060_.50.0594b13: 異其度。晩爲山幽地濕。形報苦之還返海
T2060_.50.0594b14: 隅。住蒙山側。内遵道觀外感潜通。令問
T2060_.50.0594b15: 遠流靈祇叶應。嘗値亢旱苗稼並枯。淫祀
T2060_.50.0594b16: 之流妄祈邀請。雖加懇惻終不能致。淨曰。
T2060_.50.0594b17: 可罷諸邪祷吾獨能降。遂結齋靜室。七日
T2060_.50.0594b18: 平旦雲布雨施高下滂注。百姓利焉。戴之
T2060_.50.0594b19: 若聖。貞觀三年。從去冬至來夏。六月迴然
T2060_.50.0594b20: 無雨。天子下詔釋李兩門岳涜諸廟。爰及
T2060_.50.0594b21: 淫祀普令雩祭。於時萬里赫然全無有應。
T2060_.50.0594b22: 朝野相顧慘愴無頼。有潘侍郎者。曾任密
T2060_.50.0594b23: 州。知淨能感以状奏聞。勅召至京令住祈
T2060_.50.0594b24: 雨。告以所須一無損費。惟願靜念三寶
T2060_.50.0594b25: 慈濟四生。七日之後必降甘澤。若欲酬徳
T2060_.50.0594b26: 可國内空寺并私度僧並施其名得弘聖
T2060_.50.0594b27: 道。有勅許焉。雖無供給而別賜香油。於
T2060_.50.0594b28: 莊嚴寺靜房禪默。至七日向曉。問守衞者
T2060_.50.0594b29: 曰。天之西北應有白虹。可試觀之。尋聲便
T2060_.50.0594c01: 見。淨曰。雨必至矣。須臾雲合驟雨忽零。
T2060_.50.0594c02: 比至日晡海内通洽。百官表奏皇上之功。
T2060_.50.0594c03: 淨之陰徳全無稱述。新雨初晴農作並務。苗
T2060_.50.0594c04: 雖出隴更無雨嗣。萎仆將死。設計無所。
T2060_.50.0594c05: 左僕射房玄齡。躬造淨所請重祈雨。淨曰。
T2060_.50.0594c06: 雨之昇降出自帝臣。淨有何徳敢當誠寄。
T2060_.50.0594c07: 前許無報幽顯同憂。若循素請雨亦應致。
T2060_.50.0594c08: 以事聞奏。帝又許焉。乃勅權停俗務合朝
T2060_.50.0594c09: 受齋。淨乃依前靜坐。七日之末又降前澤
T2060_.50.0594c10: 四民歡泰。遂以有年勅乃總度三千僧用
T2060_.50.0594c11: 酬淨徳。其徴應難思厥相叵測也。但以京
T2060_.50.0594c12: 輦諠雜性不狎之。請還本郷之茂勝寺。山
T2060_.50.0594c13: 居係業。竟不測其存沒云。同寺僧慧融。
T2060_.50.0594c14: 亦以禪業見稱。山居服食呪水治病。勅召
T2060_.50.0594c15: 入京亦住普光寺。二宮敬重禮遺相。接云」
T2060_.50.0594c16: 釋慧熙。益州成都人。童稚出家善明篇韻。
T2060_.50.0594c17: 文筆所趣宛而成章。與綿州震響寺榮智
T2060_.50.0594c18: 齊名。倶爲沙彌。卓異翹秀。後與成都大石
T2060_.50.0594c19: 寺沙彌道微。連韻賦詩。微有言隙。因即屏
T2060_.50.0594c20: 絶人事栖心禪業。年登受具周聞經律。摘
T2060_.50.0594c21: 採英華用爲賞要。攝論雜心精捜至理。尤
T2060_.50.0594c22: 耽三論是所觀門。嘗難基法師塵識義。初
T2060_.50.0594c23: 問以小乘。基以大乘通之。熙笑曰。大無不
T2060_.50.0594c24: 攝。但失小宗。晩住州南空慧寺。立性孤貞
T2060_.50.0594c25: 不群諸偶。弊於食息專想虚玄。一坐掩關
T2060_.50.0594c26: 二十餘日。衆以不食既久。恐損身命。假以
T2060_.50.0594c27: 餘詞曰。國家捜訪藝能甚急。今不食閉門。
T2060_.50.0594c28: 世人謂聖。願息流言。可時處衆。熙懼矯飾
T2060_.50.0594c29: 便開門進食。由是迄今將三十載。一身獨
T2060_.50.0595a01: 立不畜侍人。一食而止不受人施。有講便
T2060_.50.0595a02: 聽。夜宿本房。但坐床心兩頭塵合。自餘房
T2060_.50.0595a03: 地惟有一蹤。餘並莓苔青絮衣服弊惡僅免
T2060_.50.0595a04: 遮羞。冬則加納夏則布衣。以冬破＊納懸
T2060_.50.0595a05: 置梁上。有聞熙名就房參拜。迎逆接候累
T2060_.50.0595a06: 日方見。時發幽問吐言高遠。預有元席
T2060_.50.0595a07: 皆共憚之。年九十卒。今見在具諸聞覩
T2060_.50.0595a08: 釋世瑜。姓陳氏。住始州。父母早亡。傭作取
T2060_.50.0595a09: 濟。身形偉壯。長八尺三寸。希向佛理無由
T2060_.50.0595a10: 自達。大業十二年。往綿州震響寺倫法師所
T2060_.50.0595a11: 出家。一食頭陀勤苦相續。又往利州入籍住
T2060_.50.0595a12: 寺。後入益州綿竹縣響應山。獨住多年。四猿
T2060_.50.0595a13: 供給山果等食。有信士母家生者。負糧來
T2060_.50.0595a14: 送驚訝深山。常燒熏陸沈水香等。既還山
T2060_.50.0595a15: 半路見兩人形甚青色状貌希世。負蓮華
T2060_.50.0595a16: 蔗芋而上。云我供給禪師去也。然其山居
T2060_.50.0595a17: 三年之中。食米一石七＊斗。六時行道以猿
T2060_.50.0595a18: 鳴爲候。初惟一泉後有三泉又出流
T2060_.50.0595a19: 下。貞觀元年。夢有四龍來入心眼。既覺大
T2060_.50.0595a20: 悟三論宗旨。遂往靈睿法師講下。所聞詞
T2060_.50.0595a21: 理宛若舊尋。即而覆述。便往綿州住大施
T2060_.50.0595a22: 寺。至十九年四月八日往崇樂寺。言話欲
T2060_.50.0595a23: 遊方去。或有喩曰。只此寺者是諸方也。因
T2060_.50.0595a24: 還大施本房。香氣滿室。坐處之地涌三金
T2060_.50.0595a25: 錢。合衆尋香從瑜房而出。乃見＊加坐手尚
T2060_.50.0595a26: 執鑪。刺史劉徳威慶所未聞。作龕坐之。
T2060_.50.0595a27: 三年不倒。春秋六十三矣
T2060_.50.0595a28: 釋智聰。未詳何人。昔住楊都白馬寺。後住
T2060_.50.0595a29: 止觀專聽三論。陳平後度江住楊州安
T2060_.50.0595b01: 樂寺。大業既崩思歸無計。隱江荻中誦法
T2060_.50.0595b02: 華經七日不＊饑。恒有四虎遶之而已。不
T2060_.50.0595b03: 食已來經今十日。聰曰。吾命須臾。卿須可
T2060_.50.0595b04: 食。虎曰。造天立地無有此理。忽有一翁
T2060_.50.0595b05: 年可八十。掖下挾船曰。師欲度江栖霞住
T2060_.50.0595b06: 者。可即上船。四虎一時目中涙出。聰曰。救
T2060_.50.0595b07: 危拔難正在今日可迎四虎。於是利渉往
T2060_.50.0595b08: 達南岸。船及老人不知何在。聰領四虎同
T2060_.50.0595b09: 至栖霞舍利塔西。經行坐禪誓不寢臥。衆徒
T2060_.50.0595b10: 八十咸不出院。若有凶事一虎入寺大聲
T2060_.50.0595b11: 告衆。由此驚悟毎以爲式。聰以山林幽遠
T2060_.50.0595b12: 糧粒艱阻。乃合率楊州三百清信以爲米
T2060_.50.0595b13: 社人別一石年一送之。由此山糧供給。道
T2060_.50.0595b14: 俗乃至禽獸通皆濟給。至貞觀二十二年
T2060_.50.0595b15: 四月八日。小食訖往止觀寺。禮大師影像
T2060_.50.0595b16: 執鑪遍禮。又往興皇墓所禮拜。還歸本房
T2060_.50.0595b17: 安坐而卒。異香充溢。丹陽一郭受戒道俗三
T2060_.50.0595b18: 千餘人。奔走山服哀慟林野。時年九十九
T2060_.50.0595b19: 矣
T2060_.50.0595b20: 釋僧徹。姓靳。河東萬泉人。性戒肅成專思出
T2060_.50.0595b21: 俗。慈親鞠養未始遂之。既丁荼蓼乃遵前
T2060_.50.0595b22: 志。樂行蘭若索居蒲坂。習平等觀行實言
T2060_.50.0595b23: 法。四俗歸向承化連邑。有孤山者。一曰介
T2060_.50.0595b24: 山。即介子推之故地也。其山陽介村是也。
T2060_.50.0595b25: 遂依而結業。廕以石巖汲以下隰。積歳
T2060_.50.0595b26: 崇道物莫不高之。各捨財力共營圖搆。
T2060_.50.0595b27: 地本高險古絶源泉。念矜勞倦中宵軫結。晨
T2060_.50.0595b28: 行巖險見如潤濕。以刃導之應手泉涌。
T2060_.50.0595b29: 道俗聞此驚歎歸依。更廣其居重増擔宇。
T2060_.50.0595c01: 秦州刺史房仁裕。表陳其事請立伽藍。下
T2060_.50.0595c02: 勅許之。今之陷泉寺是也。公私榮慶請徹
T2060_.50.0595c03: 以爲寺主。俯從物議遂乃從之。四方慕義
T2060_.50.0595c04: 相顧依投門庭充 &T055752;

。及徐王部絳。寺又屬
T2060_.50.0595c05: 焉。軒蓋來尋請居州邑。傾心盡禮厚供彌
T2060_.50.0595c06: 隆。俄復還山却崇前業。性在慈仁弘濟
T2060_.50.0595c07: 成務。所以群鳥食於掌上。宿雁翔於廡下。
T2060_.50.0595c08: 年踰杖國未嘗痾瘵。忽告衆曰。吾將去矣。
T2060_.50.0595c09: 食畢收衣結＊加趺坐。顧命徒屬誡以清言。
T2060_.50.0595c10: 並令出戸惟留一侍。告曰。夫識神託形寄
T2060_.50.0595c11: 之煖氣。命盡身冷方可觸吾。告已冥目若
T2060_.50.0595c12: 禪。久而尋視方知已絶。春秋七十有七。初
T2060_.50.0595c13: 未終之前。三朝山樹通變白色。横雲如帶
T2060_.50.0595c14: 絶望東西道俗奔赴制以心喪禮也。遷靈山
T2060_.50.0595c15: 窟還依坐之。府縣官庶子來咸會。是日風清
T2060_.50.0595c16: 景亮降以白花。六出淨榮如雪如氷。衣以
T2060_.50.0595c17: 承之不久便散。三載之後猶存初坐。門人
T2060_.50.0595c18: 爲之易簣。而衣服一無霑汚。乃就加漆
T2060_.50.0595c19: 布。弟子等懷雙林右脇之教。抱兩楹負手
T2060_.50.0595c20: 之歌。以爲相好像設。開含識之尊嚴。法慧
T2060_.50.0595c21: 聲光寔超生之津濟。遂就京邑奉建高碑。
T2060_.50.0595c22: 高一丈五尺。刻像書經兼叙言行。引還本
T2060_.50.0595c23: 寺聚衆立之。度支尚書唐臨。昔住萬泉
T2060_.50.0595c24: 賛承俗務。性行專信素奉歸依。後仕華省
T2060_.50.0595c25: 常修供養。顧惟徳本便勒銘云◎
T2060_.50.0595c26: 論曰。經不云乎。禪智相遵念慧攸發。神遊
T2060_.50.0595c27:
T2060_.50.0595c28:
T2060_.50.0595c29:
T2060_.50.0596a01: 覺觀惑使交馳。何以知其然耶。但由欲界
T2060_.50.0596a02: 亂善性極六天。色有定業體封八地通爲
T2060_.50.0596a03: 世結。愛味不殊。莫非諦集重輕。故得報居
T2060_.50.0596a04: 苦樂。終是輪迴諸界。未曰缺有超生。且
T2060_.50.0596a05: 據亂靜二縁。故略分斯兩位。然則三乘賢
T2060_.50.0596a06: 聖。及以六邪諸道。將欲厭煩栖慮。莫不
T2060_.50.0596a07: 依乎初定。良以心殊麁妙慧開通局。遂有
T2060_.50.0596a08: 總斯一地得延邪正之機。自釋教道東
T2060_.50.0596a09: 心學惟尠。逮＊于晋世方聞睿公。故其序云。
T2060_.50.0596a10: 慧理雖少。足以開神達命。禪法未傳。至
T2060_.50.0596a11: 於攝縁繋想。寄心無地。時翻大論有渉禪
T2060_.50.0596a12: 門因以情求廣其行務。童壽弘其博施。乃
T2060_.50.0596a13: 爲出禪法要解等經。自斯厥後祖習逾繁。曇
T2060_.50.0596a14: 影道融。厲精於淮北。智嚴慧觀。勤志於
T2060_.50.0596a15: 江東。山栖結衆。則慧遠標宗。獨往孤征。則
T2060_.50.0596a16: 僧群顯異。雖復攝心之傳時或漏言。而茂
T2060_.50.0596a17: 績芳儀更開正級。不可怪也。逮于梁祖廣
T2060_.50.0596a18: 闢定門。捜揚㝢内有心學者。總集楊都。
T2060_.50.0596a19: 校量深淺自爲部類。又於鍾陽。上下雙建
T2060_.50.0596a20: 定林。使夫息心之侶栖閑綜業。于時佛化
T2060_.50.0596a21: 雖隆。多遊辯慧。詞鋒所指波涌相凌。至
T2060_.50.0596a22: 於徴引蓋無所算。可謂徒有揚擧之名。
T2060_.50.0596a23: 終虧直心之實。信矣。或有問曰。大聖垂教
T2060_.50.0596a24: 正象爲初。禪法廣行義當修習。今非斯時。
T2060_.50.0596a25: 固絶條緒其次不倫。方稱末法。乃遵戒之
T2060_.50.0596a26: 行。斯爲極也。請爲陳之。因爲叙曰。原夫正
T2060_.50.0596a27: 象東設被在機縁。至於務道無時不契。然
T2060_.50.0596a28: 教中廣叙信法兩徒。誠由利鈍等機。所以
T2060_.50.0596a29: 就時分位。若能返源體道深厭諸有。學與
T2060_.50.0596b01: 佛世其徳齊焉。故初千年爲正法也。即謂
T2060_.50.0596b02: 會正成聖機悟不殊。第二千年依教修學。
T2060_.50.0596b03: 情投漸鈍會理叵階。攝靜住持微通性旨。
T2060_.50.0596b04: 然於慧釋未甚修明。相似道流爲象法
T2060_.50.0596b05: 也。第三千年後末法初基。乃至萬年。定慧
T2060_.50.0596b06: 道離但弘世戒。威儀攝護相等禪蹤。而心用
T2060_.50.0596b07: 浮動全乖正受。故並目之爲末法也。善見
T2060_.50.0596b08: 所述法住萬年。護持紹世斯蹤可録。若依
T2060_.50.0596b09: 魔耶。時度千年不修靜觀。非通論也。約
T2060_.50.0596b10: 相兩叙矛盾乖蹤。就縁判教各有其致。至
T2060_.50.0596b11: 如世情煩掉人顯鋒奇。纔㩭攝持皆耽昏
T2060_.50.0596b12: 漠。良由習熏既遠宗匠難常。即目易觀未
T2060_.50.0596b13: 遑誠教。善見萬載亦是明規。准法具修義
T2060_.50.0596b14: 無不獲。故論叙云。初五千年得三達智。後
T2060_.50.0596b15: 五千但遵戒法。前據道法。理觀住持。故云
T2060_.50.0596b16: 入聖。諒有從也後在事亂。相法住持。何能
T2060_.50.0596b17: 入道。故言是也。若乃心水鼓浪。則世業難
T2060_.50.0596b18: 成。想寂離縁。則理自清顯。涅槃叙定。豈不
T2060_.50.0596b19: 然哉。故使聚落宴坐神仙致譏。空林睡臥
T2060_.50.0596b20: 群聖同美。誠以託靜求心。則散心易攝。由
T2060_.50.0596b21: 攝心故。得解脱也。成論明誥。斯可師之。
T2060_.50.0596b22: 世有定學妄傳風教。同纒俗染混輕儀迹。
T2060_.50.0596b23: 即色明空。既談之於心口。體亂爲靜。固形
T2060_.50.0596b24: 之於有累。神用沒於詞令。定相腐於脣吻。
T2060_.50.0596b25: 排小捨大獨建一家。攝濟住持居然乖僻。
T2060_.50.0596b26: 智論所叙前傳具彰。頃世已來宗斯者衆。豈
T2060_.50.0596b27: 不以力劣兼忘之道。神頓絶慮之郷乎。所
T2060_.50.0596b28: 以託靜栖心。群籍皆傳其靈異。處喧攝
T2060_.50.0596b29: 慮。今古未章其感通。信可依矣。高齊河
T2060_.50.0596c01: 北獨盛僧稠。周氏關中尊登僧實。寶重之冠
T2060_.50.0596c02: 方駕澄安神道所通制伏強禦。致令宣帝
T2060_.50.0596c03: 擔負傾府藏於雲門。冡宰降階展歸心於福
T2060_.50.0596c04: 寺。誠有圖矣。故使中原定苑剖開綱領。惟
T2060_.50.0596c05: 此二賢。接踵傳燈流化靡歇。而復委辭林
T2060_.50.0596c06: 野歸宴天門。斯則挾大隱之前蹤。捨無縁
T2060_.50.0596c07: 之高志耳終復宅身龍岫。故是行藏有儀
T2060_.50.0596c08: 耶。屬有菩提達摩者。神化居宗闡導江
T2060_.50.0596c09: 洛。大乘壁觀功業最高。在世學流歸仰如市。
T2060_.50.0596c10: 然而誦語難窮。厲精蓋少。審其慕則。遣蕩
T2060_.50.0596c11: 之志存焉。觀其立言。則罪福之宗兩捨。詳
T2060_.50.0596c12: 夫。眞俗雙翼。空有二輪。帝網之所不拘。愛
T2060_.50.0596c13: 見莫之能引。靜慮籌此。故絶言乎。然而觀
T2060_.50.0596c14: 彼兩宗。即乘之二軌也。稠懷念處清範可
T2060_.50.0596c15: 崇。＊摩法虚宗玄旨幽賾。可崇則情事易
T2060_.50.0596c16: 顯。幽賾則理性難通。所以物得其筌。初同
T2060_.50.0596c17: 披洗。至於心用壅滯惟繁云。之儔。差難述
T2060_.50.0596c18: 矣。義當經遠。陶治方可會期。十住羅穀抑
T2060_.50.0596c19: 當其位。褊淺之識隳惰之流。朝入禪門夕
T2060_.50.0596c20: 弘其術。相與傳説謂各窮源。神道冥昧孰
T2060_.50.0596c21: 明通塞。是知。慮之所及。智之所圖。無非
T2060_.50.0596c22: 妄境惑心。斯是不能返照。其識浪執境縁
T2060_.50.0596c23: 心。靜波驚多生定障。即謂功用定力所知。
T2060_.50.0596c24: 外彰其説逞慢 &T031753;

惑。此則未閑治障。我
T2060_.50.0596c25: 倒常行。他力所持宗爲正業。眞妄相迷卒
T2060_.50.0596c26: 難通曉。若知惟心妄境不結。返執前境
T2060_.50.0596c27: 非心所行。如此胥徒安可論道。有陳智璀。
T2060_.50.0596c28: 師仰慧思。思寔深解玄微。行徳難測。璀亦
T2060_.50.0596c29: 頗懷親定。聲聞于天。致使陳氏帝宗咸承
T2060_.50.0597a01: 歸戒。圖像榮供逸聽南都。然而得在開弘
T2060_.50.0597a02: 失在對治。宗仰之最世莫有加。會謁衡岳
T2060_.50.0597a03: 方陳過隙。未及斷除遂終身世。隋祖創業
T2060_.50.0597a04: 偏宗定門。下詔述之。具廣如傳。京邑西南
T2060_.50.0597a05: 置禪定寺。四海徴引百司供給。來儀名徳咸
T2060_.50.0597a06: 悉暮年。有終世者無非坐化。具以聞奏。帝
T2060_.50.0597a07: 倍歸依二世纉暦。又同置寺。初雖詔募。終
T2060_.50.0597a08: 雜講徒。故無取矣。當朝智覬。亦時禪望。鋒
T2060_.50.0597a09: 辯所指靡不倒戈。師匠天庭榮冠朝列。
T2060_.50.0597a10: 不可輕矣。至如慧越之捋虎鬚。道舜之
T2060_.50.0597a11: 觀牛影。智通之感奇相。僧定之制強賊。節
T2060_.50.0597a12: 操如鐵石。志概等雲霄。備彰後傳。略爲盡
T2060_.50.0597a13: 美。又如慧瓉禪主。嘉尚頭陀行化晋趙。門
T2060_.50.0597a14: 庭擁盛。威儀所擬無越律宗。神解所通法
T2060_.50.0597a15: 依爲詣。故得理事符允有契常規。道有
T2060_.50.0597a16: 窊隆固爲時喪。致延帝里沒齒亡歸。頃
T2060_.50.0597a17: 有志超即承瓉胤。匡讃之徳乃跨先摸。弘
T2060_.50.0597a18: 訓之規有淪其緒。故使超亡其風頽矣。觀
T2060_.50.0597a19: 夫慧定兩級各程其器。皆同佛日無與抗
T2060_.50.0597a20: 衡。然於祥瑞重沓預覿未然。即世恬愉天仙
T2060_.50.0597a21: 叶衞誠。歸定學蓋難奪矣。頃世定士多削
T2060_.50.0597a22: 義門。隨聞道。聽即而依學。未曾思擇扈背
T2060_.50.0597a23: 了經。毎縁極旨多虧聲望。吐言來誚往往
T2060_.50.0597a24: 繁焉。或復耽著世定謂習眞空。誦念西方
T2060_.50.0597a25: 志圖滅惑。肩頸掛珠。亂搯而稱禪數。＊納衣
T2060_.50.0597a26: 乞食。綜計以爲心道。又有倚託堂殿遶旋
T2060_.50.0597a27: 竭誠。邪仰安形苟＊存曲計。執以爲是餘
T2060_.50.0597a28: 學並非。氷想鏗然我倒誰識。斯並戒見二取
T2060_.50.0597a29: 正使現行。封附不除用増愚魯。向若纔割
T2060_.50.0597b01: 世網始預法門。博聽論經明閑慧戒。然後
T2060_.50.0597b02: 歸神攝慮。憑准聖言動則隨戒策修靜則
T2060_.50.0597b03: 不忘前智。固當人法兩鏡眞俗四依。達智
T2060_.50.0597b04: 未知寧存妄識。如斯習定非智不禪則衡
T2060_.50.0597b05: 嶺台崖扇其風也復有相迷同好聚結山
T2060_.50.0597b06: 門。持犯蒙然動掛形網。運斤運刃無避
T2060_.50.0597b07: 種生。炊爨飮噉寧慚宿觸。或有立性剛猛
T2060_.50.0597b08: 志尚下流善友莫尋正經罕讀。瞥聞一句
T2060_.50.0597b09: 即謂司南唱言五住久傾十地將滿。法性
T2060_.50.0597b10: 早見佛智已明。此並約境住心妄言澄靜。
T2060_.50.0597b11: 還縁心住附相轉心。不覺心移故懷虚
T2060_.50.0597b12: 託。生心念淨豈得會眞。故經陳心相飄鼓
T2060_.50.0597b13: 不停。蛇舌燈焔住山流水。念念生滅變變常
T2060_.50.0597b14: 新。不識亂念翻懷見網。相命禪宗未閑禪
T2060_.50.0597b15: 字。如斯般輩其量甚多。致使講徒例輕
T2060_.50.0597b16: 此類。故世諺曰。無知之叟。義指禪師。亂識
T2060_.50.0597b17: 之夫。共歸明徳。返迷皆有大照隨妄普翳
T2060_.50.0597b18: 眞科。不思此言互談名實。考夫定慧之務。
T2060_.50.0597b19: 諒在觀門。諸論所陳良爲明證。通斯致也。
T2060_.50.0597b20: 則離亂定學之功。見惑慧明之業。若雙輪之
T2060_.50.0597b21: 遠渉。等眞俗之同遊。所以思遠振於清風。
T2060_.50.0597b22: 稠實標於華望。貽厥後寄其源可尋。斯並
T2060_.50.0597b23: 古人之所同録。豈虚也哉
T2060_.50.0597b24: 續高僧傳卷第二十習禪終五
T2060_.50.0597b25:
T2060_.50.0597b26:
T2060_.50.0597b27:
T2060_.50.0597b28:
T2060_.50.0597b29:
T2060_.50.0597c01:
T2060_.50.0597c02:
T2060_.50.0597c03: 續高僧傳卷第二十五
T2060_.50.0597c04: 唐釋道宣撰

T2060_.50.0597c05:

習禪六

本傳十三人
附見一人

T2060_.50.0597c06: 唐鄧州寧國寺釋惠祥傳一
T2060_.50.0597c07: 京師大莊嚴寺釋曇倫傳二
T2060_.50.0597c08: 蒲州仁壽寺釋普明傳三
T2060_.50.0597c09: 蒲州栢梯寺釋曇獻傳四
T2060_.50.0597c10: 秦州永寧寺釋無礙傳五
T2060_.50.0597c11: 江州東林寺釋道暀傳六
T2060_.50.0597c12: 荊州四層寺釋法顯傳七

T2060_.50.0597c13:

荊州神山寺釋玄爽傳八

惠普

T2060_.50.0597c14: 蒲州救苦寺釋惠仙傳九
T2060_.50.0597c15: 益州淨惠寺釋惠寛傳十
T2060_.50.0597c16: 衞州霖落泉釋僧倫傳十一
T2060_.50.0597c17: 京師西明寺釋靜之傳十二
T2060_.50.0597c18: 丹陽沙門釋智巖傳十三
T2060_.50.0597c19: 釋惠祥。姓周。十五出家。頭陀乞食。默自禪
T2060_.50.0597c20: 誦。不與衆同。人不知其道觀淺深。而高其
T2060_.50.0597c21: 遠度。聽三論聞提婆護法之功莫辭開腹
T2060_.50.0597c22: 之患。有心慕焉。遊諸法肆。見威儀不整者。
T2060_.50.0597c23: 謂人曰。祥受戒後。住持此寺令入律行。年
T2060_.50.0597c24: 十九染患三月。救療無徴。夜中宴坐歎曰。
T2060_.50.0597c25: 大丈夫本欲以身從道於末法中摧伏非
T2060_.50.0597c26: 法。如何此志未從爲病所困。將曉有一人
T2060_.50.0597c27: 長丈餘。謂曰。但誦涅槃無愁不差。至旦即
T2060_.50.0597c28: 誦三日便瘳。當年誦通卒其所望。進具聽
T2060_.50.0597c29: 律鏡其文理。住寧國寺。常講四分及涅槃

Footnote:

588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 603 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]