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續高僧傳 (No. 2060_ 道宣撰 ) in Vol. 50

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世。崇建塔像。今業起於將來。交運相投。無
識因之致惑。隋遭兩鏡。通命豈其然乎。復
有深宮法濟。寄神祝而鎖災。慧日法安。憑
研石而流水。轉明之越巨浸。通達之沐
炎湯。瓊公拜而邪*象崩。道英終而大地轉。
斯徳衆矣其徒繁矣。既云神化。固不可以
由來擬之。輒叙篇中識僧倫之難偶耳
續高僧傳卷第*二十六



續高僧傳卷第二十七
  *大唐西明寺沙門釋道宣撰
遺身篇第七 正傳十二 附見
  南齊蜀部會州寺沙門釋法凝傳一
周益部沙門釋僧崖傳二
周雍州逸沙門釋普圓傳三
終南山沙門釋普濟傳四又普濟
京師郊南逸僧釋普安傳五
*隋九江廬山沙門釋大志傳六
唐僞鄭沙門釋知命傳七
唐京師弘福寺釋玄覽傳八
*唐京師弘善寺釋法曠傳九
唐終南豹林谷沙門釋會通傳
唐梓州沙門紹闍梨傳十
*唐雍州新豐福縁寺釋道休傳十二
釋法凝。會州人也。俗姓龐氏。初齊武帝夢遊
齊山。不知在何州縣。散頒天下覓之。時
州父老奏稱。去州城北七里。臣人山是
舊號齊山。武帝遣於上立精舍。度僧給田
業。凝以童子在先得度。專心持戒道徳日
新。月六年三齋供不斷。但以坐禪爲念。出
禪則誦經。恒常入禪。百姓爭往看。而不敢
入。唯於窓中遙見。動經一月。出猶不食。大
徳名僧多往勸之。雖復進食漸漸微少。後
年至七十。於佛像前置座而坐。初燒一指
晝夜不動。火然及臂。諸人與弟子欲往撲
滅。及有叫喚者。復有禁止不聽者。臂然火
焔彌熾。遂及身。七日七夜。時俗男女有號
哭自搥者。又有頂禮讃歎者。至身盡唯
聚灰。衆共理之。於上起塔。今唯有一精舍
在。餘皆摧滅
釋僧崖。姓牟氏。祖居涪陵。晋義熈九年。朱
齡石伐蜀涪陵獽三百家。隨軍平討。因止
于廣漢金淵山谷。崖即其後也。而童幼少言
不雜俳戲。毎遊山泉必先禮而後飮。或諦
視不瞬。坐以終日。人問其故。答曰。是身
可惡。我思之耳。後必燒之。及年長從戎。
毅然剛正。嘗隨伴捕魚。得己分者用投
諸水。謂伴曰。殺非好業。我今擧體皆現生
瘡。誓斷獵矣。遂燒其獵具。時獽首領數百
人。共築池塞。資以養魚。崖率家僮往彼觀
望。忽有異蛇長尺許。頭尾皆赤。須臾長大
乃至丈餘。圍五六尺。獽衆奔散。蛇便趣水。
擧尾入雲。赤光遍野。久之乃滅。尋爾衆聚。
具論前事。崖曰。此無憂也。但斷殺業。蛇
不害人。又勸停池堰。衆未之許。俄而隄防
決壞。時依悉禪師。施力供侍雖充驅使
而言語訥澁擧動若癡。然一對一言時合
大理。經留數載無所異焉。至玄冬之月。禪
師患足冷。命之取火。乃將大鑪炎炭。直
頓於前。禪師責之曰。癡人何煩汝許多火。
乃正色答曰。須火却寒。得火嫌熱。孰是癡
人。情性若斯何由得道。禪師謂曰。汝不畏
熱。試將手置火中。崖即應聲將指置火
中。振吒作聲。卒煙涌出。都不改容。禪師
陰異之。未即行敬。又以他日。諸弟子曰。崖
耐火。共推之火爐。被燒之處皆並成瘡。而
忻笑自如。竟無痛色。諸弟子等具諮禪師。
禪師喚來謂曰。汝於此學佛法。更莫漫作
擧動或亂百姓。答曰。若不苦身焉得成
道。如得出家一日便足。禪師遂度出家。自
爲剃髮。但覺鬢鬚易除猶如自落。禪師置
刀於地。攝衣作禮曰。崖法師來。爲我作師。
我請爲弟子。崖謙謝而已。既法衣著體。四
輩尊崇歸命輸誠。無所悋惜。或有疾病之
處。往到無不得除。三十年間大弘救濟。年
踰七十心力尚強。以周武成元年六月。於
益州城西路首。以布裹左右五指燒之。有
問燒指可不痛耶。崖曰。痛由心起。心既無
痛。指何所痛。時人同號以爲僧崖菩薩。或
有問曰。似有風疾。何不治之。答曰。身皆
空耳。知何所治。又曰。根大有對。何謂爲
空。答曰。四大五根復何住耶。衆服其言。孝
愛寺兌法師者。有大見解。承崖發迹。乃率
弟子數十人往彼禮敬。解衣施之顧大衆
曰。眞解波若非徒口説。由是道俗通集倍
加崇信。如是經日。左手指盡火次掌。骨髓
沸上涌。將滅火焔。乃以右手殘指。挾竹挑
之有問其故。崖曰。縁諸衆生不能行忍。
今勸不忍者忍不燒者燒耳。兼又説法勸
勵。令行慈斷肉。雖煙焔倶熾以日繼夕
並燒二手。眉目不動。又爲四衆説法誦經。
或及諸切詞要義。則頷頭微笑。時或心怠。
私有言者。崖顧曰。我在山中初不識字。今
聞經語。句句與心相應。何不至心靜聽。若
乖此者則空燒此手。何異樵頭耶。於是大
衆懍然莫不專到。其後復告衆曰。末劫輕慢
心轉薄淡。見像如木頭。聞經如風過馬耳。
今爲寫大乘經教故燒手滅身。欲令信重
佛法也。闔境士女聞者皆來遶數萬匝。崖夷
然澄靜。容色不動。頻集城西大道。談論法
化。初有細雨殆將霑漬。便斂心入定。即雲
散月明。而燒臂掌骨五枚如殘燭燼。忽然各
生並長三寸。白如珂雪。僧尼僉曰。若菩薩滅
後。願奉舍利起塔供養。崖乃以口噛新生
五骨。㧋而折之。吐施大衆曰。可爲塔也。
至七月十四日。忽有大聲状如地動天裂。
人畜驚駭。於上空中或見犬羊龍蛇軍器
象。少時還息。人以事問崖曰。此無苦
也。驚睡三昧耳。吾欲捨身。可辦供具。時
孝愛寺導禪師。戒行清苦耆年大徳。捨六
度錫杖并及紫被贈崖。入火揵爲。僧淵遠
班納。意願隨身。于時人物諠擾。施財
山積。初不知二徳所送物也。至明日平旦。
忽告侍者法陀曰。汝往取導師錫杖紫被及
納袈裟來爲吾著之。便往造焚身所。于時
道俗十餘萬衆擁輿而哭。崖曰。但守菩提心。
義無哭也。便登高座爲衆説法。時擧目
視於薪𧂐。欣然獨笑。乃傾右脇而寢。都
無氣息。状若木偶。起問曰。時將欲至。仍
下足白僧曰。佛法難値宜共護持。先
積柴疊以爲樓。高數丈許。上作乾麻小
室以油潤之。崖緩歩至樓。遶旋三匝。禮拜
四門便登其上。馮欄下望令念般若。有
施主王撰懼曰。我若放火便燒聖人。將獲
重罪。崖陰知之。告撰上樓。臂摩頂曰。汝莫
憂造樓得罪。乃大福也。促令下火。皆畏
之置炬著地。崖以臂挾炬。先燒西北次
及西南。麻燥油濃赫然熾合。於盛火中放
火設禮。比第二拜。身面焦炘。重復一禮。
身踣炭上。及薪盡火滅。骨肉皆化。惟心尚
存。赤而且濕。肝腸脾胃猶自相連。更以四十
車柴燒之。腸胃雖卷。而心猶如本。兌法師
乃命收取葬于塔下。今在寶園寺中。初未
燒前。有問者曰。菩薩滅度願示瑞相。崖曰。
我身可盡心不壞也。衆謂心神無形不由
燒蕩。及後心存。方知先見留以一心之
不朽也。然崖自生及終。頻現異相。有數十
條。曾於一家將欲受戒。無何笑曰。將捨
寶物生疑慮耶。衆相推問。有楊氏婦欲
施銀釵。恐夫責及。因決捨之。有孝愛寺僧
佛與者。偏嗜飮噉流俗落度。隨崖輿後。私
發願曰。今値聖人誓斷酒肉。及返至寺
見黄色人曰。汝能斷肉大好。汝若食一衆
生肉。即食一切衆生肉。若又食者。即食一
切父母眷屬肉矣。必欲食者當如死屍中
蟲。蟲即肉也。又曰。有六時念善大好。若
不能具一時亦好。如是一念其心亦好。皆
能滅惡也。見其言詞眞正音句和雅。將欲
致問。不久而滅。於是佛與翹心精進繞塔
念誦。又聞空中聲曰。汝勤持齋。願令衆生
得不食身。又令餓鬼身常飽滿。觀其感被
皆崖力也。初登柴樓。沙門僧育在大建昌寺
門。見有火光高四五丈廣三四丈。從地而
起。上衝樓邊。久久乃滅。又初焚日。州寺大
徳沙門寶海問曰。等是一火。何故菩薩受燒
都無痛相。崖曰。衆生有相故痛耳。又曰。常
云代衆生受苦。爲實得不。答曰。既作心
代受。何以不得。又曰。菩薩自燒。衆生罪熟
各自受苦。何由可代。答曰。猶如燒手一
念善根。即能滅惡。豈非代耶。時普法師又
問曰。二家共諍大義。終莫之決。一云。佛智
縁無相理。理是縁境。智是能縁。一云。除倒
息妄即是眞諦。何者爲定。崖曰。佛即無相。
無別異相。海法師曰。佛即無相。無相之相
本無異相。若如此者。菩薩即釋迦觀音。崖
曰。我是凡夫。誓入地獄。代苦衆生。願令成
佛耳海曰。前佛亦有此願。何故早已成佛。
答曰。前佛度一時衆生盡也。又問。藥王等
聖。何故成佛。今菩薩獨未成佛。而救衆生。
是則前佛殊墮。答曰。前段衆生已得藥王
意。今衆生未得我意。由我始化如將落之
花也。故其應對一時。皆此之類。乃謂侍者
智炎曰。我滅度後。供養病人。並難可
測其本。多是諸佛聖人乘權應化。自非大
心平等。何能恭敬。此是實行也。坐中疑崖
非聖人者。乃的呼其人名曰。諸佛應世形
無定方。或作醜陋諸疾乃至畜生下類。檀越
愼之勿妄輕也。及將動火也皆覩異相。
或見圓蓋覆崖。有三道人處其蓋上。或見
五色光如人形像在四門者。或見柴樓之
上如日出形並兩諸花。大者如兩斛
許。小者鐘乳片。五色交亂紛紛而下。接取
非一。棖觸皆消。又聞大鼓磤磤深遠。久
久方息。及崖滅後。郫縣人於郫江邊。見空
中有油絡輿。崖在其上。身服班納黄。偏袒
紫被捉錫杖。後有五六百僧。皆罩竹傘乘
空西沒。又潼州靈果寺僧慧策者。承崖滅
度。乃爲設大齋。在故市中。於食前忽見黒
雲從東南來翳日廕會。仍兩龍毛五色分
明長者尺五短猶六寸。又雨諸花幡香煙滿
空繽紛。大衆通見。又初收心舍利至常住
寺中。皆見花叢含盛。光榮庭宇。又阿迦膩
吒寺僧慧勝者。抱病在床。不見焚身。心懷
悵恨。夢崖將一沙彌來。帊裹三㪶許香并
檀屑。分爲四聚以遶於勝。下火焚香。勝怖
曰。凡夫耳。未能燒身也。崖曰。無怖用熏
病耳。煨燼既盡即覺爽健。又請現瑞。答曰。
我在益州詭名崖耳。眞名光明遍照寶藏菩
薩。勝從覺後。力倍於常。有時在於外村。爲
崖設會。勝自唱導曰。潼州福重。道俗見瑞。
我等障厚都無所見。因即應聲。二百許人
悉見天花如雪紛紛滿天映日而下。至中
食竟。花形漸大如七寸盤。皆作金色。明淨
耀日。四衆競接都不可得。或縁樹登高。
望欲取之。皆飛上去。又成都民王僧貴者。
自崖焚後擧家斷肉。後因事故將欲解素。
私自評論。時屬二更。忽聞門外喚檀越聲。
比至開門見一道人。語曰。愼勿食肉。言
情酸切。行啼而去。從後走趁。似近而遠。忽
失所在。又焚後八月中。獽人牟難當者。於
就嶠山頂行獵。搦箭聲弩擧眼望鹿。忽見
崖騎。一青麖。獵者驚曰。汝在益州已燒身
死。今那在此。崖曰。誰道許誑人耳。汝能燒
身。不射獵得罪也。汝當勤力作田矣。便爾
別去。又至冬間。崖兄子於溪中忽聞山谷
喧動。若數萬衆。擧望見崖從以兩僧。執錫
杖而行。因追及之。欲捉袈裟。崖曰。汝何
勞捉我。乃指前鷄猪曰。此等音聲皆有詮
述。如汝等語。他人不解。餘國言音汝亦不
解。人畜有殊皆有佛性。但爲惡業故受此
形。汝但力田莫養禽畜。言極周委。故其往
往現形豫知人意。率皆此也。具如沙門忘
名集。及費氏三寶録。并益部集異記
釋普圓。不知何許人。聲議所述似居河海。
周武之初來遊三輔。容貌姿美其相偉大。言
顧弘緩。有丈夫之神采焉。多歴名山大川。
常以頭陀爲志。樂行慈救利益爲先。人
有投者輒便引度。示語行要令遵苦節。
誦華嚴一部。潜其聲相人無知者。弟子侍
讀。後因知之。然而常坐繩床。斂容在定。用
心彌到不覺經過晨夕。有時乞食暫往村
聚。多依林墓取靜思惟。夜有強鬼形極可
畏。四眼六牙。手持曲棒。身毛垂下。徑至其
前。圓怒目觀之。都無怖懾。不久便退。其
例非一。又有惡人從圓乞頭。將斬與之。
又不肯取。又復乞眼。即欲剜施。便從索手
遂以繩繋腕著樹。齊肘斬而與之。心悶委
地。村人明乃聞知。因斯卒于郊南樊川
也。諸村哀其苦行。爭欲收葬。衆議不決。乃
分其屍爲數段。各修塔焉
釋普濟。雍州北山互人。初出家依止圓禪師。
儀軌行法。獨處林野不宿人世。跏坐修禪
至于沒齒。栖遲荒險不避豺虎。雖遊浪
物表。而手不釋卷。甞讀華嚴。依而結業。
自佛法淪廢。便投太白諸山。行不裹糧依
時噉草。咀嚼咽飮都不爲患。願像教一興
捨身供養。修普賢行生賢首國。開皇之始
大闡法門。思願既滿。即事捐捨引衆集於
炭谷之西崖。廣發弘誓自投而殞。遠方填
赴充於巖谷。爲建白塔于高峯焉。近貞觀
初有山居沙門普濟者。立操標勇貞專自
固。恒遊名山習誦經典。大品法花偏所通
利。其所造集多誦兩經。仍隨文句時重解
釋。聲氣所及周于一里。故使數萬衆中無
不聞者。以武徳十八年西入關壤。時經邑
落還居林靜。貞觀度僧。時以濟無貫。擢
預公籍。住京師光明寺。衆聚山結樂聞經
旨。濟弊斯諠擾。遂遺名逃隱。不測所之。
有説。今在終南幽巖獨坐。傍饒山果。須者
負還。重更追尋。便失來徑。余曾同聚目悦
斯人。衣則百結相連。鉢則纔充受用。汲灌瓦
瓶麻繩繋頸。坐則籍草脇無著地。驍悍果
敢睡蓋莫欺。節約儉退利賊潜迹。言論所指
知足爲先。談授正義如行爲最。所以一坐
説法施積如山。曾無顧渉。任委監護。乃重
惟曰。城邑所屬五欲爲根。余力既微。無宜
自陷。遂逃遁矣
釋普安。姓郭氏。京兆涇陽人。小年依圓禪
師出家。苦節頭陀捐削世務。而性在和忍。
不憙怨酷。或代執勞役。受諸勤苦。情甘如
薺。恐其事盡。晩投藹法師。通明三藏常
業華嚴。讀誦禪思准爲標擬。周氏滅法。
栖隱于終南山之楩梓谷西坡。深林自庇廓
居世表。潔操泉石連蹤由甫。又引靜淵法
師同止林野。披釋幽奧資承玄理。加以遵
修苦行亡身爲物。或露形草莽施諸蚊虻。
流血被身初無懷憚。或委臥亂屍用施豺
虎。望存生捨以祈本志。而虎豹雖來。皆嗅
而不食。常懷介介。不副情願。孤踐狩蹤
冀逢食噉。于時天地既閉。像教斯蒙。國令
嚴重不許逃難。京邑名徳三十餘僧。避地
終南。投骸未委。安乃總召詳集洲渚其心
幽密安處。自居顯露身行乞索。不懼嚴誅。
故得衣食倶豐修業無廢。亂世知士安其
在歟。時有重募捉獲一僧賞物十段。有人
應募來欲執安。即慰喩曰。觀卿貧煎當欲
相給。爲設食已倶共入京。帝語此人曰。我
國法急。不許道人民間。爾復助急不許道
人山中。若爾遣他何處得活。宜放入山不
須檢校。又周臣柳白澤者。奉勅傍山捜
括逃僧。有黨告云。此楩梓谷内有普安道
人。因遣追取。即與倶至。澤語黨曰。我不得
見。宜即放還。於是釋然復歸所止。前後遭
難曾無私隱。皆見解勉。例如此也。時藹
法師避難。在義谷杜映世家。掘窰藏之。安
被放還因過禮覲。藹曰。安公明解佛法。頗
未寛多。而神志絶倫不避強禦。蓋難及也。
安曰。今蒙脱難。乃惟花嚴力耳。凡所祈
誠莫不斯頼。因請藹還山親自經理。四遠
承風投造非一。藹乃與安更開其所住。具
如別傳。隋文創暦佛教大興。廣募遺僧依
舊安置。時楩梓一谷三十餘僧。應詔出家。
並住官寺。惟安欣茲重復不爲名馳。依
本山居守素林壑。時行村聚惠益生靈終
AN煙霞不接浮俗。末有人於子午虎林兩
谷合澗之側。鑿龕結庵。延而住之。初止龕
日。上有大石正當其上。恐落掘出逐峻崩
下。安自念曰。願移餘處莫碎龕窟。石遂依
言迸避餘所。大衆共怪。安曰。華嚴力也。未
足異之。又龕東石壁澗左。有索頭陀者。
川郷巨害縱横非一。陰嫉安徳恒思誅殄。
與伴三人持弓挾刃。攘臂挽弓將欲放
箭。箭不離弦手張不息。怒眼舌噤立住經
宿。聲相通振遠近雲會。郷人稽首歸誠請
救。安曰。素了不知。豈非華嚴力也。若欲
除免但令懺悔。如語教之方蒙解脱。又龕
西魏村張暉者。夙興惡念以盜爲業。夜往
安所私取佛油瓮。受五斗背負而出。既
至院門迷昏失性。若有所縛不能動轉。
眷屬郷村同來爲謝。安曰。余不知。蓋華嚴力
乎。語令懺悔。扶取油瓮。如語得脱。又龕南
張卿者。來盜安錢。袖中持去。既達家内寫
而不出。口噤無言。卿尋歸懺復道而返。
有程郭村程暉和者。頗懷信向。恒來安所
聽受法要。因患身死。已經兩宿。纒屍於地
伺欲棺殮。安時先往鄠縣。返還在道。行達
西南之徳行寺。東去暉村五里。遙喚程暉
和何爲不見迎耶。連喚不已。田人告曰。和
久死矣。無由迎也。安曰。斯乃浪語。吾不信
也。尋至其村。厲聲大喚。和遂動身。旁親乃
割所纒繩令斷。安入其庭。又大喚之。和
即窟起。匍匐就安。令屏除棺器。覆一
筌以當佛坐。令和遶旋。尋服如故。更壽
二十許歳。後遇重病來投乞救。安曰。放爾
遊蕩非吾知也。便遂命終。時安風聲搖逸。
道俗榮荷。其例衆也。皆來請謁。興建福會。
多有通感。略述一兩。昆明池北白村老母
者。病臥床枕失音百日。指撝男女思見
安形。會其母意。請來至宅。病母既見不覺
下迎。言問起居奄同常日。遂失病所在。于
時聲名更振。村聚齊集。各率音樂。巡家告
令。欲設大齋。大萬村中田遺生者。家途壁
立而有四女。妻著弊布齊膝而已。四女赤
露迥無條綫。大女名華嚴。年已二十。惟有
麁布二尺擬充布施。安引村衆次至其門。
愍斯貧苦遂度不入。大女思念。由我貧煎
不及福會。今又不修當來倍此。周遍求物
&MT00282;爾無從。仰面悲號。遂見屋甍一把亂
用塞明孔。挽取抖捒得穀十餘。採以成米。
并將前布擬用隨喜。身既無衣待至夜
暗。匍匐而行趣齋供所。以前施物遙擲衆
中。十餘粒米別奉炊飯。因發願曰。女人窮業
久自種得。竭貧行施用希來報。輒以十餘
黄米投飯甑中。必若至誠貧業盡者。當願所
炊之飯變成黄色。如無所感。命也奈何。作
此誓已掩涙而返。於是甑中五石米飯。並
成黄色。大衆驚嗟未知所以。周尋縁構。乃
云田遺生女之願也。齋會齊率獲粟十斛
尋用濟之。安辦法衣仍度華嚴。送入京寺。
爾後聲名重振。弘悟難述。安居處雖隱。毎
行慈救。年常二社血祀者多。周行救贖勸
修法義。不殺生邑其數不少。嘗於龕側村
中。縛猪三頭將加烹宰。安聞往贖。社人恐
不得殺。増長索錢十千。安曰。貧道見有三
千。已加本價十倍。可以相與衆各不同。
更相忿競。忽有小兒。羊皮裹腹來至社會。
助安贖猪。既見諍競因從乞酒。行飮行舞
焜煌旋轉。合社老少眼並失明。須臾自隱不
知所在。安即引刀自割髀肉曰。此彼肉
耳。猪食糞穢。爾尚噉之。況人食米。理是貴
也。社人聞見一時同放。猪既得脱繞安三
匝。以鼻&T044625;觸若有愛敬。故使郊之南西
五十里内鷄猪絶嗣。乃至于今。其感發慈善
皆此類也。性多誠信樂讀華嚴。一鉢三衣
累紀彌勵開皇八年。頻勅入京。爲皇儲門
師長公主營建靜法。復延住寺。名雖帝宇
常寢巖阿。以大業五年十一月五日。終于
靜法禪院。春秋八十。遺骸於終南起塔。在
至相寺之側矣
釋大志。姓顧氏。會稽山陰人。發蒙出家。師
事天台智者覬禪師。覬覩其形神灑落高放
物表。因名爲大志。禪誦爲業。苦節自專。四
方名所無遠必造。而言氣清穆儀相貞嚴。
故見者眄睞知非凡器。開皇十年。來遊廬
岳住峯頂寺。不隷公名不豫僧伍。誦法
華經。索然閑雅絶能清囀。使諸聽者忘疲。
後於花山甘露峯南建靜觀道場。頭陀爲
業。孑爾一身不避虓虎聞有惡*狩輒往
投之。皆避而不噉。山粒本絶終日忘餐。或
以餅果繼命而已。外覩不堪其惱。而志安
之容色如故。經于七載禪業無斷。晩住此
山福林寺。會大業屏除流徙隱逸。慨法陵遲
一至於此。乃變服毀形。頭擐孝服。麁布
爲衣。在佛堂中高聲慟哭。三日三夕初不
斷絶。寺僧慰喩。志曰。余歎惡業乃如此耶。
要盡此形骸伸明正教耳。遂往東都上表
曰。願陛下興顯三寶。當然一臂於嵩岳用
報國恩。帝許之。勅設大齋。七衆通集。志不
食三日。登大棚上。燒鐵赫然用烙其臂。並
令焦黒。以刀截斷肉裂骨現。又烙其骨令
焦黒已。布裹蝋灌下火然之。光耀巖岫。于
時大衆見其行苦。皆痛心貫髓不安其足。
而志雖加燒烙。詞色不變言笑如初。時誦
法句。或歎佛徳。爲衆説法聲聲不絶。臂燒
既盡。如先下棚。七日入定加坐而卒。時年
四十有三。初志出家至終。結操松竹。冬夏
一服無禦縑纊。布艾麁素自此爲常。形極
鮮白脣如丹畫。裙垂半脛足躡蒲履。言氣
爽朗調逸風雲。人或不識。怪所從來者。便
&T076260;眉告曰。余九江廬山福林寺小道人大志
耳。又善屬文藻編詞明切。撰願誓文七十
餘紙。意在共諸衆生爲善知識也。僧爲強
禦難奉信者。有見此誓無不掩涙。今廬
山峯頂毎至暮年。諸寺見僧宿集一夜。讀
其遺誓用曉道俗。合衆皆酸結矣
釋智命。俗姓鄭。名頲。榮陽人。族望清勝文華
曜世。詞鋒所指罕有當之。初仕隋爲羽
騎尉。班位斯薄。逃官流俗。備歴講會餐寢
法奧。就耕于寧州。大業初年。僕射楊素因
事往彼。乃通名謁見。與語終日。素曰。觀卿
風韻。殊非鄙俗所懷。乃廊廟偉器耳。且權抑
忍辱。尋當徴召。及元徳作貳。捜訪賢能。
素遂拔之。對晤宣傳應變不一。有令試以
三百對語。一遍授之覆無遺漏。致大重敬。
遷爲中舍人官至五品。及元徳云薨。不仕
於世。遊聽三論法華。研味積年逾深信篤。
皇泰之初越王即位。歴官至御史大夫。僞
鄭開明連任不改。深謀廣略有國惟寄。于斯
時也。今上任總天策。御兵西苑。李密鴟張
蟻詰咆休洛汭。世充獨固一都。内外煎迫
上下同懼。頲弊斯紛梗情慕出家。頻請鄭
主爲國修道。既不遂志。惟思剪剃不累
形科。夜則潜讀方等諸經。晝則緝理公政
斯須不替。經四十日誦得法華。暢滿胸襟
決心出俗。又勸婦氏歸宗釋教。言既切至
即依從之更互剃髮。頲語妻曰。吾願滿矣。
不死而生。當啓鄭主不宜爾也。便法服擎
錫。徑至宮門云。鄭頲輒已出家。故來奉謁。
世充不勝憤怒。下勅斬之。頲聞喜曰。吾願
又滿矣。欣笑泰然。行至洛濱。時惟旭旦未
合行決。頲曰。若爲善知識者。願早見過
度。不爾尋應被放。不滿本懷。于時道俗
圍遶勸引至暮。而頲色昌言不許。因
即斬之。尋有勅放。既所不救。擧朝
恨。即僞鄭開明之初年也。初頲從吉藏法師
聽講。有僧告曰。觀卿頭顱額頷有富貴相。
但以眄睞後顧。怨不得其終。頲曰。豈非傷
死耶。必如所相乃是本願。嘗見諸死者。疾
甚危弱心不自安。紛擾不定便就後世。生死
終一期也。定不能免。何如發正願縁勝
境心力堅明不有馳散。刀落命終。神爽自
在豈不善乎。故頲之臨刑。遍禮十方。口詠
般若。索筆題詩曰。幻生還幻滅。大幻莫過
身。安心自有處。求人無有人。與諸知故
別已合眼。少時曰。可下刀矣。尋聲斬之。
面貌熙怡有逾恒日。妻爲比丘尼。見住洛
州寺也
釋玄覽姓李。隨州房子人。毘季五人。最處
其末。伯父任蒲州萬泉令。久而無子。養之
若親。年十三心慕出家。深見俗過。遂逃迸
山谷。北達汾州超禪師所。見其言情博遠。
依而出家。令既失之。遣人羅捕。雖復藏
竄不免捉獲。口云身屬伯耳。心屬諸佛。終
無俗志。願深照也。伯乃愍而放之。貞觀年
初入京蒙度。配名弘福。常樂禪誦禮悔爲
業。毎語法屬曰。雖同恒業而誓欲捨身。
至貞觀十八年四月。初脱諸衣服。總作一
幞。付本寺僧。惟著一覆單衣。密去至京
東渭陰洪陂坊側。且臨渭水稱念禮訖。投
身瀅中。衆人接出。覽告衆曰。五誓捨身命
久矣。意欲仰學大士難捨能捨諸經正行。
幸勿固遮兩妨其業。衆悟意故乃從之。即
又入水。合掌稱十方佛。廣發弘願已投于
旋渦中。三日後其屍方出。村人接之起塔本
寺。怪其不歸顧問無處。便開衣*幞乃見
遺文。云敬白十方三世諸佛。弟子玄覽。自
出家來一十二夏。雖沾僧數大業未成。
今欲修行檀波羅蜜。如薩埵投身尸毘割
股魚王肉山。經文具載。請從前聖教附後
塵。衣物衆具任依佛教。臨終之人多不周
委。名學等見其遺文。往尋究云
釋法曠。姓駱。雍州咸陽人。少有異節。偏愛
儒素。後聽弘善寺榮師大論。榮即周世道安
之弟子也。創染玄業便悟非常。資學之勤
不出門院。年十六。講解前論道穆京華。酬
答冷然無替玄理。專修念定無渉時方。無
量壽經世稱難誦。曠聞試尋。一日兩卷。文
言闇了。故其誦持罕有加者。自爾藏經披
讀。以爲恒任。文理所指問無不知。顧諸布
薩人多説欲。乃自勵心力立誦千遍。數旬
之間便得滿願。性樂儉約不尚華靡。故其
房中無有氈席。滿院種莎。用擬隨坐頭陀
行也。勗誡門人惟存離著。以末代根機隨
塵生染故也。年登知命。便袒三衣。瓶鉢
以外一無受畜。卓然正色懍潔風霜。人有
與語惟言離著。至時分衞一食而已。毎曰。
余惟生死滯著無始輪迴。生厭者希死厭又
少。常懷怏怏欲試捨之。以貞觀七年二月
二十一日。入終南山。在炭谷内四十里許。
脱衣掛樹以刀自刎。既獨自殯無由知
處。諸識故等。至八月中。方始訪得其遺身
云。又近有汾州大乘寺僧忘名者。常
厭生死濁世難度。誓必捨身。先節食服
香。至期道俗通集。香花幡蓋列衞。而往西
山子夏學巖。面西斂容。衆唱善哉。咸送隨
喜。乃放身懸壑。至地起坐。及衆就視方知
已逝。博訪遺身其類甚衆。且隨疏出。示爲
一例。餘者蓋闕
釋會通。雍州萬年御宿川人。少欣道檢遊
泊林泉。苦節戒行是其顧習。投終南豹林谷。
潜隱綜業。讀法花經至藥王品。便欣厭捨。
私集柴木誓必行之。以貞觀末年。靜夜林
中積薪爲窟。誦至藥王便令下火。風驚焔
發煙火倶盛。卓爾加坐聲誦如故。尋爾西
南有大白光流入火聚。身方偃仆。至曉身
火倶滅。乃收其遺骨爲起白塔。勒銘存焉。
貞觀之初。荊州有比丘尼姉妹。同誦法花。
深厭形器。倶欲捨身。節約衣食欽崇苦
行服諸香油漸斷粒食。後頓絶穀惟噉香
蜜。精力所被神志鮮爽。周告道俗。剋日燒
身。以貞觀三年二月八日。於荊州大街置
二高座。乃以蝋布纒身至頂。惟出面目。衆
聚如山。歌讃雲會。誦至燒處。其姉先以火
柱妹頂。請妹又以火*柱姉頂。清夜兩炬
一時同耀。焔下至眼。聲相轉明。漸下鼻口
方乃歇滅。恰至明晨合坐洞擧。一時火花。
骸骨摧朽。二舌倶存。合衆欣嗟。爲起高塔。
近并州城西有一書生。年二十四五。誦法
華經誓燒供養。乃集數束蒿乾籠之。人問
其故。密而不述。後於中夜放火自燒。及人
往救火盛已死。乃就加柴薪盡其形蔭。近
有山僧善導者。周遊寰寓求訪道津。行
至西河遇道綽部。惟行念佛彌陀淨業。既
入京師廣行此化。寫彌陀經數萬卷。士女
奉者其數無量。時在光明寺説法。有人告
導曰。今念佛名定生淨土不。導曰。念佛
定生。其人禮拜訖。口誦南無阿彌陀佛聲聲
相次出光明寺門。上柳樹表。合掌西望。倒
投身下。至地遂死。事聞臺省
紹闍梨者。梓州玄武人也。俗姓蒲氏。未出
家前。山行見一*蟲甚痩。又將一子於澗
中取鰕子。*鰕子又不可得。紹乃歎曰。此
*蟲應在深山。今乃出路。飢渇甚矣。等是一
死。不如充此飢渇。乃脱衣往臥*蟲前*蟲
乃避去。後方出家。唯誦經行道而已。更無異
行。大業之初。汝州界*蟲暴非常。三五十人
仗不敢獨行。害人既多。紹乃往到其
處立茅苫坐。*蟲並遠去。道路清夷。年一
百九歳乃見疾。謂弟子曰。我欲露屍乞諸
蟲鳥。而彪嫌我身。生尚不食。豈死能甞。可
焚之無餘燼。弟子等不忍依其言。乃露屍
月餘。鳥獸不犯。乃收葬之
釋道休。未詳氏族。住雍州新豐福縁寺。常
以頭陀爲業。在寺南驪山幽谷。結草爲
庵。一坐七日乃出其定。執鉢持錫出山乞
食。飯鉢滿已隨處而食。還來菴所。七日爲
期初無替廢。所以村野有信。剋日至山。路
首迎逆。而休歡笑先言。卑詞問訊。行説禁
戒誨以慈善。諸俗待其食已。從受歸戒。送
入山門。然後乃返。積四十餘載。貞觀三年
夏内。依期不出。就庵看之。端拱而卒。衆謂
入定。於傍宿守。乃經信宿。迫而察之方
知氣盡。*加坐不腐。儼若生焉。仍就而掩。
扉外加棘刺。恐*蟲傷也。四年冬首。余往
覲焉。山北人接還村内。爲起廟舍。安置
厥形。雖皮鞭骨連。而容色不改。加坐如故。
乃於其上加漆布焉。然休出家已來。常
三衣不服繒纊。以傷生也。又所著布衣。積
有年稔。塵朽零破。見者寒心。時屬嚴冬忽
然呻噤。即合脱三衣露背而坐。汵厲難耐。
便取一重披之遂便覺暖。自誡勸曰。汝亦
易誑。前後倶泠。倶是一衣。如何易奪。遂覺
暖也。汝不可信。當爲汝師。或時欲補衣。
以布相著。欲加縫綴即便入定。後出之時
收而乞食。斯季世以死要生業道者罕有
蹤也。余曾參翻譯。親問西域諸僧。皆以布
氈而爲袈裟都無繒絹者。縱用以爲餘衣。
不得加受持也。其龜茲于遁諸國。見今養
蠶。惟擬取綿亦不殺害。故知休之慈救與
衡岳同風。前已廣彰。恐迷重擧。自餘服翫。
安可言矣
論曰。竊聞。輕生徇節。自古爲難。苟免無
恥。當今爲易。志人恒人之傳。列樹風猷。上
達下達之言。照揚經典。皆所以箴規庸
度開導精靈。惟道居尊。惟徳生物。故能兼
忘通塞。兩遣是非。體流縛之根源。曉想倒
之條緒也。是以達人。知身城之假合。如塵
無性。鑒命算之若流。惟心生滅。由斯以降
同是幻居。安有智者而能常保。然則宅生
附世纒取未捐。寄以弘因用清心惑。或挫
拉以加惱辱。或抑制以事奴駘。或焚灼以
拔貪源。或刳剔以窮癡本。纒身爲炬且達
途。然臂爲明時陳報徳。出燈入鐵之相。
其蹤若林。肉山乳海之能。備聞前策。斯皆
拔倒我之宏根。顯坏形之可厭。以將崩之
朽宅。貿金剛之法身。經不云乎。誠至言矣。
若夫厚生所寶極貴者形。就而揆之其實惟
命。大聖成教豈虚構哉。故藥王上賢焚體。
由其通願。下凡仰慕灼爛。寧不失心。然僧
崖正身於猛焔。言聲不改。大志刳臂以熱
鐵。神操逾新。玄覽致命於中流。雖出還沒。
法安亡形於縲紲。放免來投。是知操不可
奪。行不可掩。誠可嘉乎。難行事矣。復有
引腸樹表條肉林中。舒顏而臨白刃。含笑
而受輕辱。並如本紀。又可嘉哉。然則四果
正士。灰身而避謗徒。八千受決。護法而逃
忍界。彼何力而登危。此何情而脱苦。自非
懷安曠濟行杜我人。觀色相爲聚塵。達
性命如風燭。故能追蹤前聖。誠宗像末之
寄乎。或者問曰。夫厭生者當拔生因。豈斷
苦果而推集本。未聞其旨。請爲陳之。斯
立言也。不無恒致。且集因綿亘。如山之相
屬。我爲集本。如煙之待搆。生重惟身。隨重
而行對治。如世之病任形而設方術。故焚
溺以識貪瞋。謙虚以攻癡慢。斯業可尚。同
靜觀而縁色心。斯道可崇。等即有而爲空
也。必迷斯迹謂我能行。倒本更繁徒行苦
聚。故持經一句。勝捨多身。世該所質惟
斯人也。但患聞而不行。更増常結。何如薄
支節。分遣著情。聖教包羅義含知量。自
有力分虚劣。妄敢思齊。或呻嘷而就終。
或激激而赴難。前傳所評何世無耶。又有
未明教迹婬惱纒封。恐漏初篇割從閹
隷。矜誕爲徳輕侮僧倫。聖教科治必有深
旨。良以愛之所起者妄也。知妄則愛無從
焉。不曉返檢内心。而迷削於外色。故根色
雖削染愛逾増。深爲道障現充戒難。尚
須加之擯罪。寧敢依之起福。又有臨終
遺訣露骸林下。或沈在溷流通資翔泳。或
深瘞高墳豐碑紀徳。或乘崖漏窟望遠知
人。或全身化火不累同生之神或灰骨塗
像以陳身奉之供。鑚膚劓刖謂遣塵勞。An
目*支解言傾情慾。斯途衆矣。因而叙之。
且夫陳屍林薄。少袪鄙悋之心。飛走以之
充飢。幽明以於熏勃。得夫相補尠能兼濟。
遂有蟲蛆涌於肉外。烏隨啄呑狼籍。膏於
原野傷於慈惻。然西域本葬。其流四焉。火
葬焚以蒸新。水葬沈於深淀。土葬埋於
旁。林葬棄之中野。法王輪王同依火祀。世
重常習餘者希行。東夏所傳惟聞林土。水
火兩設世罕其蹤。故瓦掩虞棺。廢林薪之始
也。夏后聖周。行瓦棺之事也。殷人以木槥
藤緘之也。中古文昌仁育成治。雖明
窆葬行者猶希。故掩骼埋胔&MT00283;而瘞也。
上古墓而不墳。未通庶類。赫胥盧陵之后。
現即因山爲陵。下古相沿同行土葬。紜紜
難紀。故且削之。若乃裨行紀言。導後
之清緒。施輪樹塔。表前徳之徽功。阿含之
所開明。即世彌其昌矣。至於埋屍塔側。尚
制遠撒邊坊。親用骨塗。寔乃虚通諂附。
又有厭割人世生送深林。廣告四部望
存九請。既失情投僶俛從事。道俗讃善。儐
從相催。嚬慼不已。放身巖壑。據律則罪
當初聚。論情則隨興大捨。餘有削略贅
疣。雖符極教而心含不淨多存世染。必能
曠蕩無寄開化昏迷。故非此論所詳。自可
仰歸清達。而世或多事妄行斷粒。練形以
期羽化。服餌以却重尸。或呼吸沆瀣。或
吐納陰陽。或假藥以導遐齡。或行氣以窮
天地。或延生以守慈氏。或畏死以求邪術。
斯蹤極衆。焉足聞乎。並先聖之所關鍵。後
賢之所捐擲。方復周章求及追賞。時澆負钁
陵峯。望五芝之休氣。擔鍬赴壑。趣八石
之英光。以左道爲吾賢。用淫祀爲終志。
畢從小朴未免生涯。徒寄釋門虚行一
世。可爲悲夫。是知生死大期自有恒數。初
果分齊餘未詳論。而忽厠以凡心籌諸聖
慮。通成愚結知何不爲。然則寒林之動。庸
識因悟無常。捨生而存大義。用開懷道。全
身碎身之相。權行實行之方顯妙化之知機。
通大聖之宏略也。水清有著。終果言於
厚葬虚心不賓。則任物之行藏。斯道不窮
固略言矣
續高僧傳卷第*二十七遺身篇



續高僧傳卷第二十八
  *大唐西明寺沙門釋道宣撰
  ◎讀誦篇第八 正紀十四人 附見

  魏泰岳人頭山銜草寺釋志湛傳一
魏益州五層寺釋法建傳二
益州招提寺釋慧恭傳三
眉州隆山鼎鼻山釋法泰傳四
唐終南山藍谷悟眞寺釋慧超傳五
伯濟國達拏山寺釋慧顯傳六
唐益州福成寺釋道積傳七洪遠 僧
智曄
*唐益州福壽寺釋寶瓊傳八
*唐驪山津梁寺釋善慧傳九
*唐終南山悟眞寺釋法誠傳十
*唐京師會昌寺釋空藏傳十一
*唐京師大莊嚴寺釋慧銓僧十二智證宋公
*唐雍州醴泉沙門釋遺俗傳十三玄秀 史擔
*唐京師羅漢寺釋寶相傳十四法達
釋志湛。齊州山荏人。是朗公曾孫之弟子也。
立行純厚。省事少言。仁濟爲務。毎遊諸禽
獸而群不爲亂。住人頭山邃谷中銜草寺。
寺即宋求那跋摩之所立也。讀誦法華用
爲常業。將終之日。沙門寶誌奏梁武曰。北
方山荏縣人住今銜草寺須陀洹果聖僧者
今日入涅槃。楊都道俗聞誌此告。皆遙禮
拜。故湛之亡也。寂無餘惱。端然氣絶。兩手
各舒一指。有西天竺僧解云。若二果者舒
兩指。驗湛初果也。還收葬于人頭山。築塔
安之。石灰泥塗。鳥狩不敢凌汚。今猶存
焉。又范陽五侯寺僧。失其名。常誦法華。初
死之時權殯堤下。後遷改葬。骸骨並枯
舌不壞。雍州有僧亦誦法華。隱于白鹿山。
感一童子常來供給。及死置屍巖下。餘骸
枯朽惟舌如故。齊武成世。并州東看山側有
人掘地。見一處土其色黄白。與旁有異。
尋見一物状如兩脣。其中有舌鮮紅赤色。
以事聞奏。帝問諸道人。無能知者。沙門大
統法上奏曰。此持法華者。六根不壞報耳。
誦滿千遍其徴驗乎。乃勅中書舍人高珍
曰卿是信向之人。自往看之必有靈異。宜
遷置淨所設齋供養。珍奉勅至彼集諸
持法華沙門。執爐潔齋。遶旋而呪曰。菩薩
涅槃年代已遠。像法流行奉無謬者。請現
感應。纔始發聲。此之脣舌一時鼓動。雖無
及而相似讀誦。諸同見者莫不毛豎。珍
以状聞。詔遣石函藏之遷于山室云。又
元魏北代。乘禪師者。受持法華精勤匪懈。
命終託河東𦵮氏爲第五子。生而能言。自
陳宿世不願處俗。其父任北肆州刺史。
隨任便往中山七帝寺。尋得本時弟子。語
曰。汝頗憶從我度水往狼山不。乘禪師
者我身是也。房中靈几可速除之。父母恐
其出家。便與納室。爾後便忘宿命之事。而
常興厭離。端拱靜居。又太和初年。代京閹官
自慨刑餘。不逮人族。奏乞入山修道。
有勅許之。乃齎一部花嚴。晝夜讀誦禮悔
不息。夏首歸山。至六月末。髭鬢盡生復
丈夫相。還状奏聞。高祖信敬由來。忽見驚
訝更増常日。於是大代之國花嚴一經因斯
轉盛。並見侯君素旌異記
釋法建者。廣漢雒縣人也。俗姓朱氏。誦經一
千卷。仍多閑暇遨遊偶俗。無所異焉。忽復
閉門則累日不出。無所食矣。唯聞誦經。然
小聲吟諷。音不外徹。有人倚壁竊聽臨響。
但聞斖斖細細。似伏流之吐波。時乃一出
追從無聞武陵王東下。令弟規守益州。魏
遣將軍尉遲迥來伐蜀。規既降欵。地内大
有名僧皆被拘禁。至夜忽有光明。迥遣人
尋光。乃見諸僧並睡。唯法建端坐誦經。光
從口出。迥聞自到建所頂禮坐聽。至旦始
休。*迥問曰。法師昨夜所誦名作何經。答曰。
華嚴經下帙十卷。*迥曰。何不從頭誦之。答
曰。貧道誦次到此耳。*迥曰。法師誦得幾許。
答曰。貧道發心欲誦一藏。情多懈怠。今始
偍千卷。*迥驚疑不信。將欲試之曰。屈總
誦一遍。應不勞損耶。建報曰。續誦經典
沙門常事。豈憚勞苦。乃設高座。令諸僧衆
並執本逐聽。法建登座爲誦。或似急流之
注峻壑。其吐納音句呼噏氣息。或類清風
之入高松。聰明者纔似聞餘音。情疎意逸
者空望塵躅。七日七夜數已滿千。猶故不
止。迥起謝曰。弟子兵將不得久停。請從此
辭。諸僧因並釋散。*迥既出歎息曰。自如來
寂滅之後。阿難號爲總持。豈能過此。蜀中
乃有如此人。所以常保安樂。奇哉奇哉。建
年八十終
慧恭者。益州成都人也。俗姓周氏。周
廢佛法之時。與同寺慧遠結契勤學。遠
直詣長安聽採。恭長往荊楊訪道。遠於京
師聽得阿毘曇論迦延拘舍地持成實毘婆
沙攝大乘。並皆精熟。還益州講授。卓爾絶
群。道俗欽重。&T049514;施盈積。恭後從江表來
還。二人相遇欣歡。共叙離別三十餘年。同
宿數夜語説言談。遠如泉涌。恭竟無所道。
問恭曰。離別多時今得相見。慶此歡會伊
何可論。但覺仁者無所説。將不得無所
得耶。恭對曰。爲性闇劣都無所解。遠曰。大
無所解。可不誦一部經乎。恭答曰。唯誦
得觀世音經一卷。遠厲色曰。觀世音經。小兒
童子皆能誦之。何煩大汝許人乎。且仁者
童子出家。與遠立誓望證道果。豈復三十
餘年唯誦一卷經如指許大。是非闇鈍懶
墮所爲。請與斷交。願法師早去。無増遠之
煩惱也。恭曰。經卷雖小佛口所説。遵敬者
得無量福。輕慢者得無量罪。仰願暫息瞋
心。當爲法師誦一遍。即與長別。遠大笑曰。
觀世音經。如法華經普門品。遠已講之數
過百遍。如何始欲鬧人耳乎。恭曰。外書云。
人能弘道非道弘人。但至心聽佛語。豈得
以人棄法。乃於庭前結壇。壇中安高座。
繞壇數匝。頂禮昇高座。遠不得已。於
下據胡床坐聽。恭始發聲唱經題。異香
氛氳遍滿房宇。及入文。天上作樂雨四
種花。樂則寥亮振空。花則雰霏滿地。經訖
下座。自爲解座梵。訖花樂方歇。*慧遠接
足頂禮涙下交連。謝曰。*慧遠嗅穢死屍。敢
行天日之下。乞暫留賜見教誨。恭曰。非恭
所能。諸佛力耳。即日拂衣長揖沿流而去。
爾後訪問。竟不知其所之。其寺久已湮滅」
釋法泰。眉州隆山縣人也。俗姓呂氏。初爲
道士十餘年。中間忽自悟。迴心正覺。因即
剃除。始誦法華經。尋即通利。乃精勤寫得
法華經一部。數有靈瑞。欲將向益州
潢。令一人擔負。一頭以籠盛錢二千。束縛
經置錢上。一頭是衣服。擔行至地名莋橋。
橋忽斷泰在後。負擔人倶墜水中。人浮得
出。擔沒不見。泰於岸上槌胸號哭曰。錢衣
豈非閑事。何忍溺經。即高聲唱言。如能爲
漉得者。賞錢兩貫。時有一人聞之脱衣入
水沒。求之數度。出入得錢與衣幞。而不
得經。泰轉悲泣。巡岸上下。望小洲上有
一*幞。命人取之。乃是經也。草木擎之宛
無濕處。泰不勝歡喜。即以二千錢。償所
漉人曰。法師悲號劇喪父母。故爲急覓。非
是貪錢弟子。雖傭夫亦知福報。請以此
錢充莊嚴之直。言訖遁去。更欲與言去已
遠矣。泰至城都裝潢。以檀香爲軸。表帶
及帙并函。將還本寺別處安置。夜夜有異
香。泰勤誦持一夜一遍。時彪法師彼寺講。夜
欲看讀。恒嫌泰鬧亂其心。自欲往請令稍
下聲。乃見泰前大有人衆皆胡跪合掌。彪
退流汗。即移所住。泰年八十終矣
釋慧超。姓汎氏。丹陽建元人。禀懷温裕立
性懷仁。弱齡厭俗。自出家後。誦法華經
聞光州大蘇山慧思禪師獨悟一乘善明三
觀。與天台智者仙城命公。篤志幽尋積年請
業。行優智遠徳冠時賢。思對衆命曰。超之
神府。得忍人也。及遊衡嶺。復與同途留誦
經。停亟移歳序。自隋初廓定。北入嵩高。餌
藥坐禪冀言終老。隋太子勇。召集名徳總
會帝城。以超業行不群。特留供養。而恭愼
凝攝不顧世華。及勇廢免一無所渉。晩
移定水高振徳音。道俗歸宗仰其戒範。會
淨業法師卜居藍田谷之悟眞寺。欽超有
道躬事邀迎。共隱八年倍勤三惠。及大業
承運。禪定初基。爰發詔書延入行道。屡辭
砭疾。後許還山。徳感物情頗存汲引。四川
貴望一縣官民。莫不委質投誠請傳香徳。
并爲經始伽藍。繼綜羞粒。大唐伊始榮重
於前。京邑名僧慧因保恭等。情慕隱淪咸就
栖止。蔭松偃石論詳道義。皆曰。斯誠出要
樂也。後臥疾少時。弟子跪問。答曰。吾之常
也。長生不欣夕死不慼。乃面西正坐云。第
一義空清淨智觀。言如入定奄遂長往。春秋
七十有七。即武徳五年十二月六日也。露骸
松石一月餘日。顏色不變。天策上將聞稱
希有。遣人就視。端拱如生。自超九歳入道。
即誦法華五十餘年萬有餘遍。感靈獲瑞不
可勝言。弟子法成等。爲建白塔于寺之北
峯焉
釋慧顯。伯濟國人也。少出家。苦心精專。以
誦法華爲業。祈福請願。所遂者多。聞講
三論便從聽受。法一染神彌増其緒。初住
本國北部修徳寺有衆則講無便清誦。四遠
聞風造山諠接。便往南方達拏山。山極深
險重隒巖固。縱有往展登陟艱危。顯靜坐
其中專業如故。遂終于彼。同學輿屍置
石窟中。虎噉身骨並盡。*惟餘髏舌存焉。
經于三周其舌彌紅赤。柔軟勝常。過後方
變紫鞭如石。道俗怪而敬焉。倶緘閉于石
塔。時年五十有八。即貞觀之初年也
釋道積。蜀人。住益州福成寺。誦通涅槃生
常恒業。凡有宣述。必洗滌身穢淨衣法座。
然後開之。立性沈審慈仁總務。諸有厲疾
洞爛者。其氣彌復欝勃。衆咸掩鼻。而積與
之供給。身心無貳。或同器食。或爲補浣。時
有問者。積云。清淨臭處心憎愛也。吾豈一
其神慮耶。寄此陶練耳。皆慕其爲行也。而
患己不能及之。以貞觀初年五月終于住
寺。春秋七十餘矣。時屬炎夏而不腐臭。經
停百日跏坐如初。莫不嗟尚。乃就加漆布
興敬巴蜀京邑諸僧受誦涅槃。其列非少。
又有沙門洪遠僧恩。並誦涅槃。皂素迴向。
遠志尚敦愨情捐名利。徴入會昌隆禮供
給。恩道心清肅成節動人。弘福禪定兩以崇
徳。而卑牧自處。蒙俗罕知。時弘福寺有沙
門智曄者。本族江表。隋朝徴入。深樂法華
鎭恒抄寫。所得外利即用雇人。前後出本
二千餘部。身恒自勵日寫五張。年事乃秋斯
業無怠。今總寺任彌勤恒業。年七十餘矣」
釋寶瓊。馬氏。益州綿竹人。小年出家。清貞儉
素。讀誦大品兩日一遍。爲常途業。歴遊邑
洛無他方術。但勸信向尊敬佛法。晩移
州治住福壽寺。率勵坊郭。邑義爲先。毎
結一邑必三十人。合誦大品人別一卷。月
營齋集各依次誦。如此義邑乃盈千計。四
遠聞者皆來造欵。瓊乘機授化望風靡服。
而卑弱自持先人後徳。經行擁鬧下道相
避。言問酬對怡聲謙敬。斯實量也不媚於
時。本邑連比什邡諸縣。並是道民尤不奉
佛。僧有投寄無容施者。致使老幼之徒
於沙門像不識者衆。瓊雖桑梓習俗難改。
徒有開悟莫之能受。李氏諸族正作道會。
邀瓊赴之。來既後至不禮而坐。僉謂不禮
天尊非法也。瓊曰。邪正道殊所事各異。天
尚不禮何況老君。衆議紜紜頗相凌侮。瓊
曰。吾禮非所禮。恐貽辱也。遂禮一拜。道像
並座動搖不安。又禮一拜。連座返倒摧
在地。道民相視謂是風鼓競來周正。瓊曰。斯
吾所爲。勿妄怨也。初未之信。既安又禮。
如前崩倒。合衆驚懼擧掌禮瓊。一時迴
信從受戒法。傍縣道黨相將歎訝。咸復奉
法。時既創開釋化。皆授菩薩戒焉。縣令
遠者。素有誠敬。承風敷導。更於州寺
召僧弘講合境傾味自此而繁。以貞觀八
年。終於所住
釋善慧。姓苟氏。河内温人。博通群籍統括
文義。逮于九章律歴七曜盈虚。皆呑若胸
抵掌符會。乃深惟世務終墜泥塗。遂解
褐抽簪。創歸僧伍。初在除州之彭城寺。誦
法華經聽收攝論。時遭寇蕩兵食交侵。而
慧抱飢自勵奉法無殆。洗穢護淨彌隆恒
日。但以邊邑寡學文字紕謬至於音詁衆
議紛然。雖復俗語時通。而慧意存雅正。周
訪明悟還同昔疑。乃以大業末齡。負錫
西入屡逢群盜衣裳略盡。但有弊布目遮。
猶執破瓶常充淨用。既達關口。素闕繻文。
遂即正念直前從門而度。于時中表列刃曾
無遮止。孟冬十月初達京師。値沙門吉藏
正講法華。深副本圖即依聽受。形服鄙惡
衆不納之。乃掃雪藉地單裙&MT02348;坐。都講
財唱。傾耳詞句擬定經文。藏既闡揚。勇
心承旨望通理義。由情存兩得。不暇忍
寒。歡笑熙熙如賈獲寶。竟冬常爾衆方美
之。問以詞旨片無遺忘。乃以聞法同屬禪
定寺。沙門法喜便脱衣迎之引至房中。智
觀無濫。慧又師喜。兩振芳規。武徳初年。隨
住藍田之津梁寺。俗本驪戎。互相梗戻。率奬
陶化。十室而九。然而性愛英賢。樂相延致。
自西自東百有餘里。名林勝地皆建禪坊。
所之逃逸之儔。頼其安堵。以貞觀九年正
月。終於驪山之陽涼泉精舍。春秋四十有九。
初慧棄擲俗典莅此玄模。言不重渉專心
道業。省言節食佩律懷仁。迎頓客旅雅
重經教。其有未曾覿者。要必親觀。若値
行要累日誦持。以爲熏習之基也
時太原沙門慧達者。亦誦法華五千餘遍。行
坐威儀其聲不輟。偏存物命。直視低目。地
有蟲豸。必迴身而避。不敢跨越。有問。答
曰。斯之與吾生死不定。將不先成正覺。安
可妄輕之耶。以貞觀八年四月。跏坐而終。
人謂入定。停于五宿。既似長逝。又不臭腐。
乃合床内于窟中
釋法誠。姓樊氏。雍州萬年人。童小出家。止
藍田王效寺。事沙門僧和。*和亦郷族所
推。奉之比聖。嘗有人欲害。夜往其房。見
門内猛火騰焔昇帳。遂即退悔。性飮清泉。
潔清故也。人或弄之。密以羊骨沈水。和素
不知。飮便嘔吐。其冥感潜識爲若此矣。誠
奉佩訓。勗講法華經以爲恒任。又謁禪林
寺相禪師。詢于定行。而徳茂時宗。學優衆
仰。晩住雲花綱理僧鎭。隋文欽徳請遵
戒範。乃陳表固辭。薄言抗禮。遂負笈長驅。
歴遊名岳追蹤勝友。咸承志道。因見超公
隱居幽靜。乃結心期栖遲藍谷。處既局狹
纔止一床。旋轉經行恐顛深壑。便剗迹開
披雲附景。茅茨葺宇甕牖疎簷。情事相
依欣然符合。今所謂悟眞寺也。法華三昧翹
心奉行。澡沐中表温恭朝夕。夢感普賢勸
書大教。誠曰。大教大乘也。諸佛智慧所謂
般若。於即入淨行道。重惠匠人。書八部般
若。香臺寶軸莊嚴成就。又於寺南横嶺造
華嚴堂。陻山闐谷列棟開甍。前對重巒
右臨斜谷。吐納雲霧下瞰雷霆。余曾遊
焉。實奇觀也。又竭其精志書寫受持。弘文
學士張靜者。時號筆工。罕有加勝。乃請至
山舍令受齋戒。潔淨自修。口含香汁身被
新服。然靜長途寫經不盈五十。誠料其見
財。兩紙酬其五百。靜利其貨竭力寫之。
終部以來誠恒毎日燒香供養。在其案前。
點畫之間。心縁目覩略無遺漏。故其剋心鑚
注。時感異鳥形色希世。飛入堂中徘徊鼓
舞。下至經案復上香爐。攝靜住觀自然馴
狎。久之翔逝。明年經了將事興慶。鳥又飛
來如前馴擾。鳴唳哀亮貞觀初年。造畫千
佛。鳥又飛來登上匠背。後營齊供慶諸經
像。日次中時。怪其不至。誠顧山岑曰。鳥
既不至。誠吾無感也。將不兼諸穢行致
有此徴。言已欻然飛來。旋環鳴囀入香水
中。奮迅而浴。中後便逝。前如此者非復
述。素善翰墨。郷曲所推。山路巖崖勒
諸經偈。皆其筆也。手寫法華正當露地。因
他行未營收擧。屬洪雨滂注溝澗波
飛。走往看之。而合案並乾。餘便流潦。嘗却
偃横松。遂落懸溜。未至下澗。不覺已登
高岸。無損一毛。又青泥坊側有古佛龕。周
氏瘞藏今猶未出。誠夜夢其處大有尊形。
既覺往開。恰獲古龕像。年月積久並悉剥
壞。就而修理。道俗稱善。斯並冥術之功。自
誠開發。至貞觀十四年夏末日。忽感餘疾。
自知即世。願生兜率。索水浴訖又索
輿。旁自檢校不許榮厚。恰至月末明相
將現。無故語曰。欲來但入未弦歌。
顧侍人曰。吾聞諸行無常生滅不住。九品往
生此言驗矣。今有童子相迎久在門外。吾
今去世。爾等。佛有正戒無得有虧。後致
悔也。言已口出光明照于楹内。又聞異香
苾芬而至。但見端坐儼思。不覺其神已逝。
時年七十有八。然誠之誦習也一夏法華料
五百遍。餘日讀誦兼而行之。猶獲兩遍縱
有人客要須與語者。非經部度中不他
言。略計十年之勤萬有餘遍
釋空藏。俗姓王氏。先祖晋陽。今在雍州之新
豐焉。母初孕日。自然不食酒肉五辛。時以
同塵身子故。密加異之。既誕育後。靈鑒日
陳。情用高遠。讀誦經論思存拔濟。至年十
九。同佛出家。既*惟一己二親留礙。乃於父
前以身四布。七日不起。恐其命絶方從所
願。即辭向藍田負兒山中私自剃落。初齎
麺六斗。擬作月糧。日噉二升。三年不盡。屡
感神鼎自然而至。由是増其禪誦。晨宵無
輟。後依止判法師住龍池寺。欽重經論日
誦萬言。前後總計三百餘卷。三論涅槃探窮
巖穴。大業之始。以藏名稱*惟遠道俗所聞。
下勅徴延入住禪定。唐運既興崇繕法宇。
有勅於金城坊建會昌寺。并請大徳
人。度僧五十人。永用住持。以藏行徳夙彰。
又請住焉。供事彌隆極光恒美。而性樂山
水志存清曠。毎年仲春遊浪林阜。行次玉
泉。遂有終焉之思。居止載紀衆聚如山。説
亡疲開悟逾廣。後爲亢旱。經時山泉乃
竭。合寺僧衆咸以驚嗟。藏乃至心祈請。其泉
應時還復。遠近道俗動色相歡。兼又弘操嶽
峙器局川停。不擾榮利不懷寵辱。濟度
群有不略寸陰。乃鈔摘衆經大乘要句。以
爲卷軸。紙別五經三經。卷部二十五十。總
有十卷。毎講開務極増成學。聞義兩持偏
無迷忘。夏分常行方等懺法。賢劫千佛日
禮一遍。常坐不臥垂三十年。翹勤專注難
加係迹。以貞觀十六年五月十二日。終於
會昌。春秋七十有四。遺身於龍池寺側。收
骨起塔。觀其讀誦之富。振古罕儔。視其髏
骨。兩耳通明。頂有雙孔。眼眶含竅各有三
焉。弟子等追惟永往。樹碑於會昌寺中。金
紫光祿大夫衞尉卿于志寧爲
釋慧銓。姓蕭氏。今特進宋公瑀之兄子也。
父仕隋爲梁公。祖即梁明帝矣。性度恢簡志
用沖粹。姑即隋煬之后也。自幼及長恒在
宮闕。慕樂超世無因自達年既冠成。帝乃
尚以秦孝王女爲妻。非其願也。事不獲
巳。時行伉儷。及妻終後方遂夙心。以鄭
氏東都預茲剃落。及武徳初歳。方還京輦
住莊嚴寺。廣聽衆部。而以攝論爲心。頗
懷篇什尤能草隷。隨筆所被用爲模楷。故
經題寺額。咸推仰之。兄鈞任東宮中舍。文
才之擧朝廷攸屬。毎歳春秋相携巖岫。觸
興題篇連句同韻。時以爲難兄弟也。又弟
智證。出家同住。即宋公之兄太府卿之子也。
略榮位之好欣懷道業。勤勤自課無擇昏
曉。證與兄銓相次而卒。以家世信奉偏弘
法華。同族尊卑咸所成誦。故蕭氏法華。皂
素稱富。特進撰疏。總集十有餘家。採掇菁
揉以胸臆。勒成卷數常自敷弘。時召
京輦名僧。指摘瑕累。或集親屬僧尼。數將
二十。給惠以時四事無怠。故封祿所及*惟
存通濟。太府情好讀誦爲先。故生至終
誦盈萬遍。雇人抄寫總有千部。毎日朝參
必使儐者執經在前。至於公事微隙。便就
轉讀。朝伍仰屬以爲絶倫。自釋化東傳。流
味彌遠。承受讀誦世罕伊人。蕭氏一門。可
爲天下模楷矣
釋遺俗。不知何許人。以唐運初開遊止
雍州醴泉縣南美泉郷陽陸家。鎭常供養清
儉寡慾。*惟誦法華爲業。晝夜相係乃數
千遍以貞觀初。因疾將終。遺囑友人慧廓
曰。比雖誦經意望靈驗以生蒙俗信向之
善。若身死後。不須棺盛露骸埋之。十載
可爲發出。舌根必爛知無受持。若猶存在。
當告道俗爲起一塔以示感靈。言訖而
終。遂依埋葬。至貞觀十一年。廓與諸知故
就墓發之。身肉都銷*惟舌不朽。一縣士女
咸共仰戴。誦持之流又倍恒度。乃函盛其
舌。於陽陸村北甘谷南岸爲建甎塔。識
者尊嚴彌隆信敬誦讀更甚。又京城西南豐
谷郷福水南史村史呵擔者。少懷善念。常誦
法華行安樂行。慈悲在意不乘畜産。虚
約爲心名霑令史。往還京省以習誦相。仍
恐路逢相識。人事暄涼便廢所誦。故其所
行必小徑左道低氣怡顏縁念相續。初不
告倦。及終之時。感異香氣充於村曲。親疎
同怪遂埋殯之。爾後十年妻亡。乃發屍出。
根鮮明餘並朽盡。乃別標顯葬
又黄州隨華寺僧玄秀者。性清愼温恭爲
志。常誦法華。毎感徴異。未以爲怪。時屬
炎暑同友逐涼。遣召秀來欲有談笑。既
至房前。但見羽衞嚴肅人馬偉大。怖而返
告。同往共觀。如初不異。轉至後門其徒彌
盛。上望空中填塞無際。多乘象馬類雜鬼
神。乃知其感通也。置而却返。明晨慚謝。朋
從遂絶。秀專斯業。隋末終寺
釋寶相。姓馬。雍州長安人。十九出家。清貞
栖徳住羅漢寺。專聽攝論。深惟妄識之難
伏也。無時不諠乃入禪坊。頭陀自靜。六
時禮悔四十餘年。夜自篤課誦阿彌陀經七
遍。念佛名六萬遍。晝讀藏經初無散捨。
後專讀涅槃。一千八十遍。兼誦金剛般若。
終于即世。然身絶患惱休健翕習。冷食麁
衣隨得便服。情無憚苦。又志存正業翹注
霄。蚤蝨流身不暇觀採。遇患將極念
誦無捨。剋至大期。累屬道俗以念佛爲
先。西方相待勿虚度世。又*屬當燒散吾
屍不勞銘塔。用塵庸俗。言訖而逝。年八十
三。六十二夏。不畜尺財無勞僧法
又同寺僧法達者。以誠素見稱。供嚫之直
用寫華嚴八部般若。燒香自讀一百餘遍。
而生常清潔不畜門人。單己自怡食無餘
粒。斯亦輕清之高士也。年登七十。便齎所
讀經贈同行者。但捧勝天一部以爲終
老。即擲公名趣雲陽巖中。擁縁送死。經
于四載遂卒彼山。並是即目近事。且夫讀誦
徴感。其類繁焉。別有紀傳。故不曲盡。略引
數條。示光緒耳
論曰。尋夫讀誦之爲業也。功務本文。經歎
説行。要先受誦。何以然耶。但由庸識未剖
必假聞持。崑竹不斷鳳音寧顯。義當纔登
解髮即須通覽。採酌經緯窮捜名理。疑僞
雜録單複出生。普閲目前銓品人世。然後
要約法句誦鎭心神。廣説縁本用疎迷結。
遂能條貫本支。釋疑滯以通化。統略玄旨。
附事用以徴治。是故經云。受持讀誦書寫解
説如法修行。斯誠誡也。世多惰學。愚計相
封。以尋理爲諸見。用博文爲障道。故調
達善星之廣富。未免泥犁。槃特薄拘之寡
約。尚參中聖。凡斯等議未成通論。原夫。道
障之起。起乎心行。道在無滯。滯則障道。焉
有多聞能爲道障。夫聞本筌解。封附不行。
此則滯指亡月。正違出要。是以愚夫當斯
一計莫非學既未功隨言便著於經律論
生未曾沾。惑妄發心誓不執卷。見學教
目爲文字。故使慢水覆心。膏盲誰遣。
至於決斷篇聚判析僞眞。由來未知事逾
聾瞽。既恥來問反啓寧陳。遂即惟心臆斷。
汎浪無准。傍爲啓齒。何急如前。又有薄讀
數帙略誦短章。謂爲止足。更絶欣尚。便引
大集法行比丘十住不貴多讀。竊以。教門宏
曠待對塵勞。藥病相投豈徒繁積。藏部所設
止在奉持。聞而莫依校量非一。今倒想如
草之蔓慢我如山之立。要資博讀見有廣
治之能。隨境流觀務存袪滯之本。但以
識未萌集熏怠構。稱情昏倒反福成罪。故
此方見録卷止六千。尚怖不希壅迷頓足。何
論天竺遺典龍藏現經。敢慕窺求通觀聞
海。必能追功。起觀無暇廣尋。要拔苦輪
方聞爲飾。斯則莊嚴道論慧解前驅。不待
抑揚自然會理。又有曲媚佛言詐辭學
論。便言論作小聖吐言隱密。彫淳樸散道
味已離。故我誦持無心悟入。斯言何哉。妄
有穿鑿。原夫。諸佛説法。本*惟至道赴接凡
小方便乘權。權道多謀任機而現。或以聲
光動之。或以威容鼓之。法譬亂擧縁事相
開。以悟達爲本言。以亡筌爲意得。但
以去聖久遠時接澆浮。專寶文詞罕會幽
旨。所以大小諸聖。悲大道之將崩。廣採了
義。製明論以通教。故文云。隨聲取義有
五過失。謗佛輕法誑人退信。斯言極矣。不
量己之神府。而輒揆於成教。明佛而侮
賢聖。憎愛於是由生。嗟乎法侶又何詳哉。
夏屋非散材所成。大智豈庸情所搆。固
當通其所滯悟其所迷。不然則至聖於何
起悲。正士於何揚化。事叙縁於本紀。故不
廣之
續高僧傳卷第二十




續高僧傳卷第二十九
  *大唐西明寺沙門釋道宣撰
興福篇第九 紀十二人 附見五人
  梁蜀部沙門釋明達傳一
周鄜州大像寺釋僧明傳二僧護
隋天台山瀑布寺釋慧達傳三
唐綿州振嚮寺釋僧晃傳四
唐楊州長樂寺釋住力傳五
*唐京師大莊嚴寺釋智興傳六善因
*唐蒲州普救寺釋道積傳七
*唐京師會昌寺釋徳美傳八靜默曇獻
*唐京師清禪寺釋慧胄傳九法素
*唐梓州牛頭山寺釋智通傳十
*唐梓州通泉寺釋慧震傳十一
*唐京師弘福寺釋慧雲傳十二
釋明達。姓康氏。其先康居人也。童稚出家嚴
持齋素。初受十戒便護五根。年及具足。
行業彌峻。脇不著席日無再飯。外肅儀
軌内樹道因。廣濟爲懷遊行在務。以梁天
鑒初。來自西戎至于益部。時巴峽蠻夷。
鼓行抄劫。州郡徴兵克期誅討。達愍其將
苦。志存拯拔。獨行詣賊。登其堡壘。慰喩
招引。未狎其情。俄而風雨晦冥雷霆振撃。
群賊驚駭惻爾求哀。達乃教具千燈祈誠
三寶。營辦始就昏霾立霽。山澤通氣天地
開朗。翕然望國並從王化。繦負排藪獺
前趨者。其徒充澤。遂使江路肅清往還無
阻。兵威不設而萬里坦然。達之力也。後因
汶中。路逢有人縛㹠在地。聲作人語
曰。願上聖救我。達即解衣贖而放之。嘗於
夜中索水洗脚。弟子如言。而泥竟不脱。重
以湯洗。如前不去。乃自以水灌之。其脚便
淨。達曰。此魚膏也。更莫測其所從。行至梓
州牛頭山。欲構浮圖及以精舍。不訪材石
直覓匠工。道俗莫不怪其言也。于時
月水竭。即下求水。乃於水中得一長材。
正堪刹柱。長短合度。僉用欣然。仍引而竪
焉。至四月中。溢水大溢木流翳江。自泊村
岸都無溜者。達率合皂素通皆接取。縱横
山積。創修堂宇架塔九層。遠近併力一時
繕造。役不逾時。欻然成就。而躬襲三衣並
是麁布。破便治補寒暑無革。有時在定據
于繩床。赫然火起。衆往撲滅。惟覺清涼。有
沙門僧救者。積患攣躄。來從乞差。達便授
杖令行。不移晷景驟歩而返。斯陰徳顯濟
功不可識。其例甚矣。又布薩時身先衆坐。
因有偸者穿牆負物。既出在外迷悶方所
還來投寺。遂喩而遣之。故達化行楚蜀。徳
服如風之偃仆也。故使三蜀氓流或執爐
請供者。或散花布衣者。或捨俗歸懺者。或
剪落從法者。日積歳計又不可紀。以天*鑒
十五年。隋始興王還荊州。冬十二月終于江
陵。春秋五十有五。達形長八尺。容式偉然敷
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