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續高僧傳 (No. 2060_ 道宣撰 ) in Vol. 50 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2060_.50.0483a01: 覩嵩英鑒勸令反俗。教以義方。嵩曰腐儒 T2060_.50.0483a02: 小智未足歸賞。固當同諸糟粕。餘何可 T2060_.50.0483a03: 論。兄頻遮礙。乃以易林祕隱問之。嵩初不 T2060_.50.0483a04: 讀俗典。執卷開剖挺出前聞。兄雖異之殊 T2060_.50.0483a05: 不信佛法之博要也。嵩以毘曇一偈化令 T2060_.50.0483a06: 解之停滯兩月妄釋紛紜。乃有其言全乖 T2060_.50.0483a07: 理義。嵩總非所述。聊爲一開。泠然神悟。便 T2060_.50.0483a08: 大崇信佛法。博通玄奧。乃恣其遊渉。于時 T2060_.50.0483a09: 元魏末齡大演經教。高昌王欲使釋門更 T2060_.50.0483a10: 闢。乃獻嵩并弟。隨使入朝。高氏作相深相 T2060_.50.0483a11: 器重。時智遊論師世稱英傑。嵩乃從之聽 T2060_.50.0483a12: 毘曇成實。領牒文旨信重當時。而位處沙 T2060_.50.0483a13: 彌更搖聲略。及進具後便登元座。開判經 T2060_.50.0483a14: 誥雅會機縁。乃使鋒鋭剠敵歸依接足。既 T2060_.50.0483a15: 學成望遠本國請還。嵩曰。以吾之博達。義 T2060_.50.0483a16: 非邊鄙之所資也。旋環鄴洛弘道爲宗。後 T2060_.50.0483a17: 又重徴。嵩固執如舊。高昌乃夷其三族。嵩 T2060_.50.0483a18: 聞之告其屬曰。經不云乎。三界無常諸有 T2060_.50.0483a19: 非樂。況復三途八苦由來所經何足怪乎。 T2060_.50.0483a20: 及高齊天保革命惟新。上統榮望見重宣 T2060_.50.0483a21: 帝。嵩以慧學騰譽。頻以法義凌之。乃徙 T2060_.50.0483a22: 於徐州爲長年僧統。仍居彭沛大闡宏猷。 T2060_.50.0483a23: 江表河南率遵聲教。即隋初志念論師之祖 T2060_.50.0483a24: 承也。以天保年。卒於徐部 T2060_.50.0483a25: 續高僧傳卷第七 T2060_.50.0483a26: T2060_.50.0483a27: T2060_.50.0483a28: T2060_.50.0483a29: T2060_.50.0483b01: T2060_.50.0483b02: T2060_.50.0483b03: T2060_.50.0483b04: *大唐西明寺沙門釋道宣撰 T2060_.50.0483b05: 義解篇四 正紀十四 附見二 T2060_.50.0483b06: 齊鄴東大覺寺釋僧範傳一 T2060_.50.0483b07: 齊鄴中釋曇遵傳二 T2060_.50.0483b08: *齊鄴下總持寺釋慧順傳三 T2060_.50.0483b09: *齊鄴西寶山寺釋道憑傳四 T2060_.50.0483b10: *齊并州僧統釋靈詢傳五
T2060_.50.0483b13: 周蒲州仁壽寺釋僧妙傳八 T2060_.50.0483b14: 周長安崇華寺釋慧善傳九 T2060_.50.0483b15: *周潼州光興寺釋寶彖傳十 T2060_.50.0483b16: 齊洺州沙門釋曇衍傳十一 T2060_.50.0483b17: 陳楊都莊嚴寺釋慧榮傳十二
T2060_.50.0483b21: 二十三備通流略。至於七曜九章天竺呪 T2060_.50.0483b22: 術。諮無再悟。徒侶方千指掌解頤誇矜 T2060_.50.0483b23: 折角。時人語曰。相州李洪範。解徹深義。鄴 T2060_.50.0483b24: 下張賓生領悟無遺。斯言誠有旨矣。兼以年 T2060_.50.0483b25: 華色美都無伉儷之心。思附法門燒指而 T2060_.50.0483b26: 修供養。年二十九栖遲下邑聞講涅槃。輒 T2060_.50.0483b27: 試一聽開悟神府。理思兼通。乃知佛經之祕 T2060_.50.0483b28: 極也。遂投鄴城僧始而出家焉。初學涅槃 T2060_.50.0483b29: 經頓盡其致。又栖心林慮靜其浮情。復向 T2060_.50.0483c01: 洛下從獻公聽法華華嚴。宗匠前修是非 T2060_.50.0483c02: 衢術。後徙轍光師而受道焉。耽味慮宗歳 T2060_.50.0483c03: 紀遷貿。既窮筌相學志無雜。乃出遊開 T2060_.50.0483c04: 化利安齊魏。毎法筵一擧聽衆千餘。逮旋 T2060_.50.0483c05: 趾鄴都可謂當時明匠。遂使崔覲注易諮 T2060_.50.0483c06: 之取長。宋景造暦求而捨短。大儒徐遵 T2060_.50.0483c07: 明李寶頂等。一對信於言前。授以菩薩戒 T2060_.50.0483c08: 法。五衆歸之如市。講華嚴十地地持維摩 T2060_.50.0483c09: 勝鬘各有疏記。復變疏引經製成爲論。故 T2060_.50.0483c10: 涅槃大品等並稱論焉。地持一部獨名述 T2060_.50.0483c11: 也。然屬詞繁壯不偶世情。亦是一家之作。 T2060_.50.0483c12: 故可觀採。而言行相輔祥徴屡降。嘗有膠州 T2060_.50.0483c13: 刺史杜弼。於鄴顯義寺請範冬講。至華嚴 T2060_.50.0483c14: 六地忽有一雁飛下。從浮圖東順行入堂。 T2060_.50.0483c15: 正對高座伏地聽法。講散徐出還順塔西 T2060_.50.0483c16: 爾乃翔遊。又於此寺夏講。雀來在座西南 T2060_.50.0483c17: 伏聽終於九旬。又曾處濟州。亦有一鴞飛 T2060_.50.0483c18: 來入聽訖講便去。斯諸祥感衆矣。自非道 T2060_.50.0483c19: 洽冥符。何能致此。嘗講花嚴。輒有一僧 T2060_.50.0483c20: 加毀云。是乃伽斗。竟何所解。當夜有神加 T2060_.50.0483c21: 打。死而復蘇。其見聞者皆深敬異。嘗宿他 T2060_.50.0483c22: 寺意欲聞戒。有僧昇座將欲竪義。乃曰。 T2060_.50.0483c23: 竪論法相深會聖言。何勞布薩。僧常聞耳。 T2060_.50.0483c24: 忽見一神形高丈餘貌甚雄峻。來到座前 T2060_.50.0483c25: 問竪義者。今是何日。答曰。是布薩日。神即 T2060_.50.0483c26: 以手搨之曳于座下。委頓垂死。次問上 T2060_.50.0483c27: 座。*搨曳同前。由是自勵。至終僧事私縁竟 T2060_.50.0483c28: 無説欲。乃至疾重舁而就僧。將終之日 T2060_.50.0483c29: 延像入房。下床跪地惟悔宿觸而已。時 T2060_.50.0484a01: 當正午遺誡而卒於鄴東大覺寺。時春秋八 T2060_.50.0484a02: 十。即天保六年三月二日也。初範背儒入釋 T2060_.50.0484a03: 崇信日増。寂想空門不縁世務。口無流略 T2060_.50.0484a04: 之語。身絶非法之遊。隨得財賄即施門人。 T2060_.50.0484a05: 衣食有無未曾宣述。安忍善惡喜怒不形。 T2060_.50.0484a06: 洗穢奉禁終始如一。而留意華嚴。爲來報 T2060_.50.0484a07: 之業。夜禮千佛爲一世常資。末歳年事既 T2060_.50.0484a08: 隆。身力不濟。猶依六時叩頭枕上。自有英 T2060_.50.0484a09: 悟之量。罕能繼者。而感通靈異。則事全難 T2060_.50.0484a10: 准云 T2060_.50.0484a11: 釋曇遵。姓程氏。河北人。少厭世網投法出 T2060_.50.0484a12: 家。而容色盛美堂堂然也。恐染淨戒還返 T2060_.50.0484a13: 俗焉。資學既明允當時寄。有魏擢爲員外 T2060_.50.0484a14: 郎。二十有三情背朝官。復請光公以爲師 T2060_.50.0484a15: 保。光以舊事捨而不度。遵跪啓曰。今沒命 T2060_.50.0484a16: 歸依遠崇至道。如不允副必從邪見壞及 T2060_.50.0484a17: 三寶。光審其情至。即度而授戒。因從禀學。 T2060_.50.0484a18: 功踰一紀。大乘頓教法界心原。並披析義 T2060_.50.0484a19: 理挺超時匠。手無異筆而變他成己。故 T2060_.50.0484a20: 談述有續。而章疏闕焉。初出化行洛下。流 T2060_.50.0484a21: 演齊楚晋魏乃至燕趙。通傳道務攝治相 T2060_.50.0484a22: 襲。丞相淮陰王肱深器之。徳動貴重傾心 T2060_.50.0484a23: 奉禮。年餘七十。擧爲國都。尋轉爲統。後少 T2060_.50.0484a24: 覺有疾。便坐誦維摩勝鬘。卷了命終卒於 T2060_.50.0484a25: 鄴下。時年八十有五。承化門人罕繼其後。 T2060_.50.0484a26: 初遵賦志清高無爲立性。褰帷開戸標樹方 T2060_.50.0484a27: 遠。形無妄渉口不俗談。動靜自嚴不假方 T2060_.50.0484a28: 便。而敬愛宗師罕階儔緒。光師終日。遵 T2060_.50.0484a29: 在齊州。初聞哀問不覺從床而墜。口中流 T2060_.50.0484b01: 血。其誠孝動人如此之類也。多遊念慧有 T2060_.50.0484b02: 得機縁。温講而終業矣 T2060_.50.0484b03: 釋慧順。姓崔。齊人侍中崔光之弟也。少愛 T2060_.50.0484b04: 儒宗統知雅趣。長厭塵網爲居士焉。初 T2060_.50.0484b05: 聽涅槃略無遺義。因講而睡聞有言曰。此 T2060_.50.0484b06: 解乃明猶未爲極。心遂遲疑伺決其病。承 T2060_.50.0484b07: 都下有光律師者廣渉大乘文無不曉。因 T2060_.50.0484b08: 往洛陽。時年二十有五。即投光而出家焉。 T2060_.50.0484b09: 寓於門下。纂修地旨倦無終食。歳紀相尋。 T2060_.50.0484b10: 證教兩途。鋭鏡於心内。三持三聚。影現於 T2060_.50.0484b11: 神外。博見融冶陶然有餘。講十地地持華嚴 T2060_.50.0484b12: 維摩。並立疏記。年將知命。欲以大法弘 T2060_.50.0484b13: 利本郷。即傳歸戒情無不愜。隨有講會衆 T2060_.50.0484b14: 必千餘。精誠之響廣流東夏。故齊趙瀛冀有 T2060_.50.0484b15: 奉信者。咸禀其風焉。僕射祖孝徴。欽尚厥 T2060_.50.0484b16: 徳奏爲國都。年七十有二終於鄴下之總持 T2060_.50.0484b17: 寺。當終之日身心清卓。專念平等而爲心 T2060_.50.0484b18: 印。然順族冑菁華言成世範。*慧解騰譽事 T2060_.50.0484b19: 義深沈。而志存順法不局一方。衣略鮮 T2060_.50.0484b20: 華食無兼味。受施尋散情闕愛憎。形寄任 T2060_.50.0484b21: 縁未依夏臘。進止在益不顧己損。言行適 T2060_.50.0484b22: 時不與物諍。故傳者具書。不敢遺其事 T2060_.50.0484b23: 行矣 T2060_.50.0484b24: 釋道憑。姓韓。平恩人。十二出家。投貴郷邵 T2060_.50.0484b25: 寺。初誦維摩經。自惟歴覽日計四千四百言。 T2060_.50.0484b26: 一聞無忘乃通數部。後學涅槃略觀遠節。 T2060_.50.0484b27: 復尋成實。初聽半文便竪大義。聰明之譽 T2060_.50.0484b28: 無羨昔人。致使遐邇聞風咸思頂謁。七夏 T2060_.50.0484b29: 欲講涅槃。惟曰。文一釋異。情理難資。恐兼 T2060_.50.0484c01: 虚課謗法誠重。八夏既登遂行禪境。漳滏伊 T2060_.50.0484c02: 洛遍討嘉猷。後於少林寺攝心夏坐。問道 T2060_.50.0484c03: 之僧披榛而至。聞光師弘揚戒本。因往聽 T2060_.50.0484c04: 之。渉悟大乘深副情願。經停十載。聲聞漸 T2060_.50.0484c05: 高。乃辭光通法弘化。趙魏傳燈之美。罕有 T2060_.50.0484c06: 斯焉。講地論涅槃花嚴四分。皆覽卷便講。 T2060_.50.0484c07: 目不尋文章疏本無。手不擧筆而開塞任 T2060_.50.0484c08: 情。吐納清爽。洞會筌旨。有若證焉。故京 T2060_.50.0484c09: 師語曰。憑師法相上公。文句一代希寶。斯言 T2060_.50.0484c10: 信矣。時人以其口辯方於身子也。以齊 T2060_.50.0484c11: 天保十年三月七日。卒於鄴城西南寶山寺。 T2060_.50.0484c12: 春秋七十有二。將終之前。大鍾兩口小觸 T2060_.50.0484c13: 而破。康存之日願生安養。故使臨終光尋 T2060_.50.0484c14: 滿室。憑獨見之。異香充庭大衆同美。初憑 T2060_.50.0484c15: 之處道。弘護居心。經律遽講。福智雙習。骨 T2060_.50.0484c16: 族血親往來頓絶。勢貴豪家全無遊止。而乞 T2060_.50.0484c17: 食自資少所恒習。袒肩洗淨老而彌固。脛 T2060_.50.0484c18: 臂無服生死齊焉。兼以心縁口授杜於文相 T2060_.50.0484c19: 者古今絶矣 T2060_.50.0484c20: 釋靈詢。姓傅氏。漁陽人也。少年入道。學成 T2060_.50.0484c21: 實論并涅槃經。窮其幽府。又於論中刪要 T2060_.50.0484c22: 兩卷注而釋之。盛行於世。後棄小道崇仰 T2060_.50.0484c23: 光公。曉夕研尋十有餘載。纖旨祕教備知通 T2060_.50.0484c24: 塞。雖博知群籍。而擅出維摩。兼有疏記。至 T2060_.50.0484c25: 遷京漳鄴。遊歴燕趙化霑四衆。邪正分焉。 T2060_.50.0484c26: 而書畫有工頗愛篇什。文筆之華時所推 T2060_.50.0484c27: 擧。美客貌善風儀。詞辯雅淨聽者無撓。初 T2060_.50.0484c28: 爲國都。魏末爲并州僧統。齊初卒於晋陽。 T2060_.50.0484c29: 時年六十九矣 T2060_.50.0485a01: 釋法上。姓劉氏。朝歌人也。五歳入學。七日通 T2060_.50.0485a02: 章。六歳隨叔寺中觀戲。情無鼓舞。但禮佛 T2060_.50.0485a03: 讀經。而聲氣爽拔。衆人奔遶傾渇觀聽。年 T2060_.50.0485a04: 登八歳。略覽經誥薄盡其理。九歳得涅 T2060_.50.0485a05: 槃經披而誦之。即生厭世。至于十二投禪 T2060_.50.0485a06: 師道藥而出家焉。因遊相土尋還汲郷。又 T2060_.50.0485a07: 往東都栖遑務道。神氣高爽照曉詞論。所 T2060_.50.0485a08: 在推之咸謂聖沙彌也。後潜林慮上胡山 T2060_.50.0485a09: 寺誦維摩法花。纔浹二旬兩部倶度。因 T2060_.50.0485a10: 誦求解。還入洛陽。博洞清玄名聞伊滏。 T2060_.50.0485a11: 年曁學歳創講法花。酬抗疑難無不嘆 T2060_.50.0485a12: 伏。善機問好徴覈。決通非據昌言勝負。 T2060_.50.0485a13: 而形色非美。故時人諺曰。黒沙彌若來。高座 T2060_.50.0485a14: 逢災也。後値時儉衣食倶乏。專意涅槃無 T2060_.50.0485a15: 心飢凍。故一粒之米加之以菜。一衣爲 T2060_.50.0485a16: 服兼之以草。練形將盡而精神日進。乃投 T2060_.50.0485a17: 光師而受具焉。性戒夙成不勞師導。勤勤 T2060_.50.0485a18: 諦理無失寸陰。忽聞父病尋往覲之。既至 T2060_.50.0485a19: 即殂。一宿同止明旦赴洛。度母及姉將 T2060_.50.0485a20: 入鄴都。時屬大荒投奇無指。聽法心猛 T2060_.50.0485a21: 委而南旋。夏聽少林秋還漳岸。母子相見。 T2060_.50.0485a22: 不覺澘然。既慧業有聞衆皆陳請。乃講十 T2060_.50.0485a23: 地地持楞伽涅槃等部。輪次相續並著文疏。 T2060_.50.0485a24: 又偏洞算數明了機調。綱紀法化難繼其 T2060_.50.0485a25: 塵。故時人語曰。京師極望。道場法上。斯言允 T2060_.50.0485a26: 矣。年階四十遊化懷衞。爲魏大將軍高澄 T2060_.50.0485a27: 奏入在鄴。微言一鼓衆侶雲屯。但上戒山 T2060_.50.0485a28: 峻峙慧海澄深。徳可軌人。威能肅物。故魏 T2060_.50.0485a29: 齊二代歴爲統師。昭玄一曹純掌僧録。令 T2060_.50.0485b01: 史員置五十許人。所部僧尼二百餘萬。而上 T2060_.50.0485b02: 綱領將四十年。道俗歡愉朝庭胥悦。所以 T2060_.50.0485b03: 四方諸寺咸禀成風。崇護之基罕有繼 T2060_.50.0485b04: 釆。既道光遐燭。乃下詔爲戒師。文宣常 T2060_.50.0485b05: 布髮於地令上踐焉。天保二年又下詔曰。 T2060_.50.0485b06: 仰惟慈明緝寧四海。欲報之徳。正覺是憑。 T2060_.50.0485b07: 諸鷙鳥傷生之類。宜放于山林。即以此地 T2060_.50.0485b08: 爲太皇太后經營寶塔。廢鷹師曹爲報 T2060_.50.0485b09: 徳寺。斯即碎蕩邪霧載清佛海。當時昌盛 T2060_.50.0485b10: 自古推焉。上總擔荷並得緝諧。内外闡揚 T2060_.50.0485b11: 皁白咸允。非斯柱石。孰此棟梁哉。且而景行 T2060_.50.0485b12: 既宣。逸嚮遐被。致有高句麗國大丞相王 T2060_.50.0485b13: 高徳。乃深懷正法崇重大乘。欲播此釋風 T2060_.50.0485b14: 被于海曲。然莫測法教始末縁由西徂東 T2060_.50.0485b15: 壤年世帝代。故具録事條。遣僧向鄴。啓 T2060_.50.0485b16: 所未聞事。叙略云。釋迦文佛入涅槃來。至 T2060_.50.0485b17: 今幾年。又於天竺幾年方到漢地。初到何 T2060_.50.0485b18: 帝年號是何。又齊陳佛法誰先傳告。從爾至 T2060_.50.0485b19: 今歴幾年帝。遠請具注。并問十地智論等 T2060_.50.0485b20: 人法所傳。上答略云。佛以姫周昭王二十四 T2060_.50.0485b21: 年甲寅歳生。十九出家。三十成道。當穆王 T2060_.50.0485b22: 二十四年癸未之歳。穆王聞西方有化人 T2060_.50.0485b23: 出。便即西入而竟不還。以此爲驗。四十九 T2060_.50.0485b24: 年在世。滅度已來至今齊代武平七年丙申。 T2060_.50.0485b25: 凡經一千四百六十五年。後漢明帝永平十 T2060_.50.0485b26: 年。經法初來。魏晋相傳至今流布。上廣答 T2060_.50.0485b27: 縁緒。文極指訂。今略擧梗槩。以示所傳。末 T2060_.50.0485b28: 勅住相州定國寺。而容徳顯著感供繁多。所 T2060_.50.0485b29: 得世利造一山寺。本名合水。即鄴之西山。 T2060_.50.0485c01: 今所謂修定寺是也。山之極頂造彌勒堂。衆 T2060_.50.0485c02: 所莊嚴備殫華麗。四事供養百五十僧。及 T2060_.50.0485c03: 齊破法湮。僧不及山寺。上私隱俗服習業 T2060_.50.0485c04: 如常。願若終後覲覩慈尊。如有殘年願見 T2060_.50.0485c05: 隆法。更一頂禮慈氏如來。而業行精專幽明 T2060_.50.0485c06: 感遂。屬隋運將動佛日潜離。深果宿心喜 T2060_.50.0485c07: 遍心府。羸痩微篤。設輿坐之。袈裟覆頭。 T2060_.50.0485c08: 弟子扛擧往昇山寺。合掌三禮右遶三周。便 T2060_.50.0485c09: 還山舍誦維摩勝鬘。卷訖而卒於合水故 T2060_.50.0485c10: 戻。春秋八十有六。即周大象二年七月十八 T2060_.50.0485c11: 日也。上形量過人苕然衆表。百千衆中孤 T2060_.50.0485c12: 起頸現。衣服率素納補爲宗。五條祇支由 T2060_.50.0485c13: 來以布。法衣瓶盋以外更無餘財。生不 T2060_.50.0485c14: 履乘歩以畢命。門人成匠。任情所學。不 T2060_.50.0485c15: 私己業。偏用訓人。言常含笑罪不加杖。 T2060_.50.0485c16: 自上未任已前儀服通混。一知綱統制樣 T2060_.50.0485c17: 別行。使夫道俗兩異。上有功焉。制寺立淨 T2060_.50.0485c18: 亦始於此。故釋門東敞。能扇清風。莫與先 T2060_.50.0485c19: 矣。初天保之中。國置十統。有司聞奏事須 T2060_.50.0485c20: 甄異。文宣乃手注状云。上法師可爲大統。 T2060_.50.0485c21: 餘爲通統。故帝之待遇事之如佛。凡所吐 T2060_.50.0485c22: 言無不承用。又遵重戒禁。願常宣説盡報 T2060_.50.0485c23: 行之。毎至布薩晨旦。致厚供設禮請僧。 T2060_.50.0485c24: 及年高聲變恐煩於衆。歳暮之夕猶遵此 T2060_.50.0485c25: 法。其奉信也如此。撰増一數法四十卷。並 T2060_.50.0485c26: 略諸經論所有名教。始從一法十百千萬 T2060_.50.0485c27: 有若數林。寔傳持之要術也。又著佛性論 T2060_.50.0485c28: 二卷大乘義章六卷。文理沖洽詳略有聞。又 T2060_.50.0485c29: 撰衆經録一卷。包擧品類耳。並行於世。有 T2060_.50.0486a01: 弟子法存者。本是李老。監齊天保屏除歸 T2060_.50.0486a02: 于釋種。明解時事分略有據。上乃擢爲合 T2060_.50.0486a03: 水寺都維那。當有齊之盛。毎年三駕皆往山 T2060_.50.0486a04: 寺有所覲禮。六軍既至供出僧厨。存隨事 T2060_.50.0486a05: 指撝前後給濟三宮並足。後終於隋初。靈 T2060_.50.0486a06: 裕法師資學有承。爲之本傳 T2060_.50.0486a07: 釋道愼。姓史。高陽人。十四出家。誦聽依業。 T2060_.50.0486a08: 受具已後入洛從光師學於地論。後禀上 T2060_.50.0486a09: 統而志涅槃。性度夷簡風量陶然。綱網門 T2060_.50.0486a10: 徒維攝大法而爲己任。毎參説戒跪聽 T2060_.50.0486a11: 至訖。講悟昏情詞無繁長。智者恐其言 T2060_.50.0486a12: 少。愚者慮其不多。五衆愛重。故宣帝請爲 T2060_.50.0486a13: 國都。綏撫遺法得無虧緒。禪匠僧達論士 T2060_.50.0486a14: 法靈。皆伏其辯對。至於滔滔風流大觀時 T2060_.50.0486a15: 俗則愼過之遠矣。未乘車送帝。迴返本 T2060_.50.0486a16: 寺兩轅併折。不日而終於鄴城定國寺。春 T2060_.50.0486a17: 秋六十有五 T2060_.50.0486a18: 釋僧妙。一名道妙。本住冀州。後居河東蒱 T2060_.50.0486a19: 坂禁行精苦。聰慧夙成。遍覽群籍尤通講 T2060_.50.0486a20: 論。而禀性謙退。喜慍不干其抱。故毎講下 T2060_.50.0486a21: 座。必合掌懺悔云。佛意難知。豈凡夫所測。 T2060_.50.0486a22: 今所説者傳受先師。未敢專輒。乞大衆於 T2060_.50.0486a23: 斯法義若是若非布施歡喜。時以解冠前彦 T2060_.50.0486a24: 行隆端達。覩其虚己皆服其徳義衆益從 T2060_.50.0486a25: 之。後住蒲郷常念寺。即仁壽寺也。聚徒集 T2060_.50.0486a26: 業以弘法樹功。撃響周齊甚高名望。周太 T2060_.50.0486a27: 祖特加尊敬。大統年時西域獻佛舍利。太祖 T2060_.50.0486a28: 以妙弘讃著續。遂送令供養。因奉以頂戴 T2060_.50.0486a29: 曉夜旋仰。經于一年。忽於中宵放光滿室。 T2060_.50.0486b01: 螺旋出窓漸延于外須臾光照四遠。騰扇 T2060_.50.0486b02: 其焔照屬天地。當有見者謂寺家失火。競 T2060_.50.0486b03: 來救之。及覩神光乃從金瓶而出。皆嘆 T2060_.50.0486b04: 未曾有也。妙仰瞻靈相涕泗交横。乃燒香 T2060_.50.0486b05: 跪而啓曰。法界衆生已覩聖迹。伏願韜祕靈 T2060_.50.0486b06: 景反寂歸空。於是光還螺旋卷入瓶内。爾 T2060_.50.0486b07: 夜州治士女。燒香讃歎之聲。聞于數十里。 T2060_.50.0486b08: 寺有一僧睡居房内。衆共喚之惛惛不覺。 T2060_.50.0486b09: 竟不見光相。未幾便遇厲疾。咸言宿業所 T2060_.50.0486b10: 致。遂有感見之差。自妙之云亡光不復現。 T2060_.50.0486b11: 其本佛骨今仍在焉。昔齊武平末。鄴古城中 T2060_.50.0486b12: 白馬寺。此是石趙時浮圖澄所造。本爲木 T2060_.50.0486b13: 塔年増朽壞。勅遣修之。掘得舍利三粒。一 T2060_.50.0486b14: 赤一白一青。寶瓶盛之。京邑貴賤共看。心至 T2060_.50.0486b15: 者颯然上涌。不信戲慢之儔傾亦不出。時 T2060_.50.0486b16: 俗迴邪者衆。齊王舅廣武王胡長邕。曾染佛 T2060_.50.0486b17: 宗。勅令還俗。雖居貴望不捨具戒。置舍 T2060_.50.0486b18: 利於水鉢。請乞行道。即見三枚相逐上水。 T2060_.50.0486b19: 旋器右行。七遍既滿一時沈下。邕與子弟 T2060_.50.0486b20: 更加深信。而妙講解涅槃以爲恒業。叙略 T2060_.50.0486b21: 綱致。久學者深會其源。分剖文句。皆臨機 T2060_.50.0486b22: 約截遍遍皆異。所以學侶罕成。而爲英傑 T2060_.50.0486b23: 者所美。化行河表重敬莫高。延及之郷。 T2060_.50.0486b24: 酒肉皆絶。現生葱韮以土掩覆。並非由教 T2060_.50.0486b25: 令。而下民自徙其惡矣。有學士曇延。承著 T2060_.50.0486b26: 宗本更廣其致。具見別傳 T2060_.50.0486b27: 釋慧善。幼出家。善法勝毘曇。住楊都栖玄 T2060_.50.0486b28: 寺。徴撃論道四座驚神。會有梁末序。逃難 T2060_.50.0486b29: 江陵。承聖季年因俘秦壤。住長安崇華寺。 T2060_.50.0486c01: 義學之美。爲周冡宰見知。別修供養敷導 T2060_.50.0486c02: 終老。以天和年卒於長安。時年六十。善 T2060_.50.0486c03: 以大智度論毎引小乘相證成義。故依 T2060_.50.0486c04: 文次第散釋精理。譬諸星月助朗太陽。猶 T2060_.50.0486c05: 如衆花繽紛而散亂。故著斯文名爲散花 T2060_.50.0486c06: 論也。其序略云。著述之體。貴言約而理豐。 T2060_.50.0486c07: 余頗悉諸作。而今覶縷者正由斯轍。罕人 T2060_.50.0486c08: 諳練。是以觸義慇懃逢文指掌。有詳覽者 T2060_.50.0486c09: 想鑒茲焉。文多不盡 T2060_.50.0486c10: 釋寶彖。姓趙氏。本安漢人。後居綿州昌隆之 T2060_.50.0486c11: 蘇溪焉。天性仁讓慧心俊朗。嬰孩有異。二 T2060_.50.0486c12: 親欲試其度。以諸綵帛花果弓矢書疏。羅 T2060_.50.0486c13: 置其前。彖便撥除餅果。止取書疏。衆共嘆 T2060_.50.0486c14: 異。咸知必有成濟也。及年七歳。有縁至巴 T2060_.50.0486c15: 西郡。太守楊眺問云。承兒大讀書。因何名 T2060_.50.0486c16: 爲老子。彖曰。始生頭白故也。眺密異之。十 T2060_.50.0486c17: 六事梁平西王。初爲道士童子。未學佛法。 T2060_.50.0486c18: 平西識其機鑒。使知營功徳事。因見佛經 T2060_.50.0486c19: 欣其文名重其義旨。就檢讀誦迷悟轉分。 T2060_.50.0486c20: 恒求佛法用袪昏漠。年二十有四。方得出 T2060_.50.0486c21: 家。即受具戒。先聽律典。首尾數年略通持 T2060_.50.0486c22: 犯。迴聽成實傳授忘倦。不悋私記須便輒 T2060_.50.0486c23: 給。研心所指科科別致。末又聽韶法師講 T2060_.50.0486c24: 偏窮旨趣。武陵王問師大集摩訶堂。令講 T2060_.50.0486c25: 請觀音。初未綴心本無文疏。始役情慧 T2060_.50.0486c26: 抽帖句理。詞義洞合聽者盈席。私記其言 T2060_.50.0486c27: 因成疏本。廣行於世。後還涪川開化道俗。 T2060_.50.0486c28: 外典佛經相續訓導。引邪歸正十室而九又 T2060_.50.0486c29: 鈔集醫方療諸疾苦。或報以金帛者一無 T2060_.50.0487a01: 所受。便有銜義懷徳者捨俗出家。或縁 T2060_.50.0487a02: 障未諧者盡形八戒。彖雖道張井絡風播 T2060_.50.0487a03: 岷峨。而志意頽然唯在通於正法。誠心標 T2060_.50.0487a04: 樹不競人物。見大集一經未弘蜀境。欲 T2060_.50.0487a05: 爲之疏記使後學有歸。乃付著經律。就山 T2060_.50.0487a06: 修纉。而衆復尋之致有煩擾。再稔方就一 T2060_.50.0487a07: 無留難。初至虚空藏品。於義不達。閉目思 T2060_.50.0487a08: 之。不覺身上空中離床三四尺許。欻然大 T2060_.50.0487a09: 悟。竟文慧發。寫不供宣。據此爲言。志力難 T2060_.50.0487a10: 擬矣。時益州武誓寺僧寶願。最初請講。大 T2060_.50.0487a11: 衆雲集聞所未聞。莫不歎悦。又屬僧崖菩 T2060_.50.0487a12: 薩出世爲造經本。因爾傳持至今不絶。故 T2060_.50.0487a13: 寶坊一學曲被劍南。後制涅槃法花等疏。皆 T2060_.50.0487a14: 省繁易解聽無遺閟州境皂素生難遭想。 T2060_.50.0487a15: 毎言。吾命不長。唯當自勵身心節約衣食 T2060_.50.0487a16: 望引殘運耳。故麁弊接報弘誘爲心護生 T2060_.50.0487a17: 安衆以爲恒務。忽感風疾不言久之。命將 T2060_.50.0487a18: 欲絶。私心發誓願。諸佛護念得分付諸物。 T2060_.50.0487a19: 作是念已欻然能語。顧命子弟誨示禍福。 T2060_.50.0487a20: 吾即當去。催作遺疏分處衣資倍奉三 T2060_.50.0487a21: 寶。下筆署訖。還不能言。侍人逼以漿 T2060_.50.0487a22: 飮。閉口拒之。疾甚爲喚佛名。便合掌在額。 T2060_.50.0487a23: 奄然而卒於潼州光興寺。今所謂綿州大振 T2060_.50.0487a24: 嚮寺也。春秋五十。即周之保定元年十一月 T2060_.50.0487a25: 二十三日矣。初未終之前。本所住山於五 T2060_.50.0487a26: 月内無故自崩塵霧闇天。擧衆驚駭莫測 T2060_.50.0487a27: 其怪。至于八月中。山北村人並見尊像從 T2060_.50.0487a28: 山寺來乘空北逝。幡花列前僧衆從後。往 T2060_.50.0487a29: 問寺中都無知者。當爾之時彖赴光興 T2060_.50.0487b01: 寺講。因以白之。彖曰。此我之徴相。不豫他 T2060_.50.0487b02: 也。及終於此寺。果如所圖云 T2060_.50.0487b03: 釋曇衍姓夏侯氏。南兗州人。初生之時牙齒 T2060_.50.0487b04: 具焉。世俗異之。七歳從學聰敏絶倫。十五 T2060_.50.0487b05: 擢爲州都公事。有隙便聽釋講。十八擧秀 T2060_.50.0487b06: 才貢上鄴都。過聽光公法席。即禀歸戒。棄 T2060_.50.0487b07: 捨俗務專功佛理。學流三載績*隣前達。 T2060_.50.0487b08: 年二十三投光出家。即爲受戒。聽渉無暇 T2060_.50.0487b09: 乃捐食息。然於藏旨有疑。通諮碩學並辭 T2060_.50.0487b10: 罔逮。遂開拓寰宇置立規猷。顧諸徒曰。 T2060_.50.0487b11: 吾從師積年心悟未決。頼因遊意累日 T2060_.50.0487b12: 豁然有據。其猶低目面牆則冥無所解。延 T2060_.50.0487b13: 頸出戸則遠近斯見。由是講事無廢。毘 T2060_.50.0487b14: 讃玄理。聲辯雄亮言會時機。自齊鄭燕趙 T2060_.50.0487b15: 皆履神化。雖遭縁阻安苦無倦。常隨義 T2060_.50.0487b16: 學千僧有餘。出家居士近於五百。並恢廓 T2060_.50.0487b17: 道志戒禁居心。趙郡王高叡。上洛王高元 T2060_.50.0487b18: 海。膠州刺史杜弼。並齊朝懿戚重臣。留情敬 T2060_.50.0487b19: 奉。僕射祖孝徴奏爲國都。緝諧道政不墜 T2060_.50.0487b20: 玄綱。而披散詞理言尚寡要。故經文繁富 T2060_.50.0487b21: 者。則指摘一句。用攝廣文。時人貴其通贍 T2060_.50.0487b22: 鎔裁而簡衷矣。常於暇日私恨曰。昔在俗 T2060_.50.0487b23: 流尊戒不見。遂令世人無知汚我淨戒。 T2060_.50.0487b24: 若不爾者應有所得。以開皇元年三月十 T2060_.50.0487b25: 八日。忽告侍人無常至矣。便誦念彌勒佛。 T2060_.50.0487b26: 聲氣倶盡。於時正中。旁僧同觀顏色怡悦。時 T2060_.50.0487b27: 年七十有九。卒於洺州盧氏宅。自衍之生 T2060_.50.0487b28: 也殊相感人。而立操貞直心用叡約。情及濟 T2060_.50.0487b29: 世。故積散所拯貧病爲初。法利所被如行 T2060_.50.0487c01: 先授但見經像。必奉禮迎送。道遇貧陋。必 T2060_.50.0487c02: 悲憐垂泣。其謹質深信爲若此也。又恒樂 T2060_.50.0487c03: 聽戒。生來兩闕。維摩勝鬘日縁一遍。辛腥臭 T2060_.50.0487c04: 物曾不臨矚。下氣逼流身出戸外。以清淨 T2060_.50.0487c05: 僧房不爲熏勃故也。未終之前。有夢見 T2060_.50.0487c06: 衍朱衣螺髮頒垂於背。二童侍之昇空而 T2060_.50.0487c07: 西北高逝。尋爾便終。時共以爲天道者矣 T2060_.50.0487c08: 釋慧榮。姓顧氏。會稽山陰人也。梁高祖大 T2060_.50.0487c09: 通年。辭親出聽。時建初彭城盛弘成實。素 T2060_.50.0487c10: 未陳略即盡清辯。一衆同嗟便開令望。而 T2060_.50.0487c11: 禀性虚廓不指世務。惟以法事餘全無叙。 T2060_.50.0487c12: 郷邑二親哀其弱喪。數因行李寄以書信。 T2060_.50.0487c13: 榮得而焚之。顧諸友曰。余豈不懷乎。廢余 T2060_.50.0487c14: 業也。書中但二字耳。復何開乎。人問是何。 T2060_.50.0487c15: 答吉凶也。如此積功三十餘載。不號義龍 T2060_.50.0487c16: 誓無返迹。自是專業勇鎧。聲稱彌遠。即而 T2060_.50.0487c17: 講悟。學者歸之。年至五十門人亦爾。乃大 T2060_.50.0487c18: 弘法席廣延緇素。時梁儲在坐素不識之。 T2060_.50.0487c19: 令問講者何名。乃抗聲曰。禹穴慧榮江東獨 T2060_.50.0487c20: 歩。太子不識何謂儲君。一坐掩耳。以爲彭 T2060_.50.0487c21: 亨之太甚也。榮從容如舊旁若無人。後與 T2060_.50.0487c22: 諸徒還歸故邑。其母尚在餘並物故。乃喟然 T2060_.50.0487c23: 嘆曰。十五辭隣故。五十還故隣。少年不識 T2060_.50.0487c24: 我。長老無一人。本邑道俗欲光其價。而忌 T2060_.50.0487c25: 其言令也。大集諸衆令其竪義。榮曰。余學 T2060_.50.0487c26: 廣矣。輒竪恐致餘詞。任衆擧其義門。然後 T2060_.50.0487c27: 標據。衆以其博達矜尚。乃令竪八十種好。 T2060_.50.0487c28: 謂必不能誦持。榮曰。擧衆無人也。斯乃文 T2060_.50.0487c29: 繁義可知耳。即部分上下。以法繩持。須臾 T2060_.50.0488a01: 牒數列名出體。僉雖難激蓋無成濟。晩又 T2060_.50.0488a02: 出都。相仍講授。至徳末年卒於楊都 T2060_.50.0488a03: 釋曇延。俗縁王氏。蒲州桑泉人也。世家豪族 T2060_.50.0488a04: 官歴齊周。而性協書籍郷邦稱叙。年十六 T2060_.50.0488a05: 因遊寺。聽妙法師講涅槃探悟其旨。遂 T2060_.50.0488a06: 捨俗服膺幽討深致。出言清越厲然不群。 T2060_.50.0488a07: 時在弱冠便就講説。詞辯優贍弘裕方雅。 T2060_.50.0488a08: 毎云。佛性妙理爲涅槃宗極。足爲心神之 T2060_.50.0488a09: 遊翫也。延形長九尺五寸。手垂過膝。目光外 T2060_.50.0488a10: 發。長可尺餘。容止邕肅慈誘汎博。可謂堂 T2060_.50.0488a11: 堂然也。視前直進顧必轉身。風骨陶融時共 T2060_.50.0488a12: 傳徳。及進具後。器度日新機鑒俊拔。遐邇 T2060_.50.0488a13: 屬目。雖大觀奧典。而恐理在膚寸。乃更 T2060_.50.0488a14: 聽華嚴大論十地地持佛性寶性等諸部。皆 T2060_.50.0488a15: 超略前導統津准的。自顧影而言曰。與爾 T2060_.50.0488a16: 沈淪日久。飄泊何歸。今可挾道潜形精思 T2060_.50.0488a17: 出要。遂隱於南部太行山百梯寺。即所謂中 T2060_.50.0488a18: 朝山是也。時山中有薛居士者。學總玄儒 T2060_.50.0488a19: 多所該覽。聞延年少知道夙悟超倫。遂 T2060_.50.0488a20: 從而謁焉言謔相高未之揖謝。薛乃戲題四 T2060_.50.0488a21: 字。謂方圓動靜。命延體之。延應聲曰。方如 T2060_.50.0488a22: 方等城。圓如智慧日。動則識波浪。靜類涅 T2060_.50.0488a23: 槃室。薛驚異絶嘆曰。由來所未見。希世挺 T2060_.50.0488a24: 生。即斯人也。爾後恒來尋造質疑請義。延 T2060_.50.0488a25: 幽居靜志欲著涅槃大疏。恐有滯凡情。毎 T2060_.50.0488a26: 祈誠寤寐。夜夢有人被於白服乘於白馬。 T2060_.50.0488a27: 騣尾拂地而談授經旨。延手執馬駿與 T2060_.50.0488a28: 之清論。覺後惟曰。此必馬鳴大士。授我義 T2060_.50.0488a29: 端。執*騣知其宗旨。語事則可知矣。便述 T2060_.50.0488b01: 疏説偈曰。歸命如來藏。不可思議法等。纉 T2060_.50.0488b02: 撰既訖。猶恐不合正理。遂持經及疏。陳於 T2060_.50.0488b03: 州治仁壽寺舍利塔前。燒香誓曰。延以凡 T2060_.50.0488b04: 度仰測聖心。銓釋已了具如別卷。若幽微 T2060_.50.0488b05: 深達願示明靈。如無所感誓不傳授。言訖 T2060_.50.0488b06: 涅槃卷軸並放光明。通夜呈祥。道俗稱慶。 T2060_.50.0488b07: 塔中舍利又放神光。三日三夜輝耀不絶。上 T2060_.50.0488b08: 屬天漢下照山河。合境望光皆來謁拜。其 T2060_.50.0488b09: 光相所照。與妙法師大同。則師資通感也。 T2060_.50.0488b10: 乃表以聞。帝大悦勅延就講。既感徴瑞便 T2060_.50.0488b11: 長弘演。所著文疏詳之于世時諸英達僉 T2060_.50.0488b12: 議。用比遠公所製。遠乃文句愜當。世實罕 T2060_.50.0488b13: 加。而標擧宏綱通鏡長騖。則延過之久矣。 T2060_.50.0488b14: 周太祖素揖道聲尤相欽敬。躬事講主親 T2060_.50.0488b15: 聽清言。遠近馳萃觀採如市。而獲供事 T2060_.50.0488b16: 曾不預懷。性好恬虚罔干時政。大祖 T2060_.50.0488b17: 以百梯太遠諮省路艱。遂於中朝西嶺形勝 T2060_.50.0488b18: 之所。爲之立寺。名曰雲居。國俸給之通於 T2060_.50.0488b19: 聽衆。有陳躬使周弘正者。博考經籍辯逸 T2060_.50.0488b20: 懸河。遊説三國抗叙無擬。以周建徳中 T2060_.50.0488b21: 年銜命入秦。帝訝其機捷擧朝恧采。勅 T2060_.50.0488b22: 境内能言之士不限道俗。及捜採巖穴遁 T2060_.50.0488b23: 逸高世者。可與弘正對論。不得墜於國 T2060_.50.0488b24: 風。時蒲州刺史中山公宇文氏。夙承令範。乃 T2060_.50.0488b25: 表上曰。曇延法師器識弘偉風神爽拔。年雖 T2060_.50.0488b26: 未立而英辯難繼者也。帝乃總集賢能期 T2060_.50.0488b27: 日釋奠。躬御禮筵朝宰畢至。時周國僧 T2060_.50.0488b28: 望二人倫次登座。發言將訖尋被正難。徴 T2060_.50.0488b29: 據重疊投解莫通。帝及群僚一朝失色。延 T2060_.50.0488c01: 座居末第未忍斯慚。便不次而起。帝曰。位 T2060_.50.0488c02: 未至何事輒起。延曰。若是他方大士。可藉 T2060_.50.0488c03: 大徳相臨。今乃遠國微臣小僧足堪支敵。延 T2060_.50.0488c04: 徑昇高座。帝又曰。何爲不禮三寶。答曰。自 T2060_.50.0488c05: 力兼擬。未假聖賢加助。帝大悦。正遂搆情 T2060_.50.0488c06: 陳難。延乃引義開關。而正頗挾機調用前 T2060_.50.0488c07: 殿後。延乘勢挫拉事等摧枯。因即頂拜伏 T2060_.50.0488c08: 膺。慨知歸之晩。自陳云。弟子三國履歴。訪 T2060_.50.0488c09: 可師之師。不言今日乃遇於此矣。即請奉 T2060_.50.0488c10: 而受戒。晝夜諮問永用宗之。及返陳之時。 T2060_.50.0488c11: 延所著義門并其儀貌。並録以歸國。毎夕北 T2060_.50.0488c12: 禮以爲曇延菩薩焉。初正辭延日。預構風 T2060_.50.0488c13: 雲山海詩四十首。並抽拔奇思。用上於延。 T2060_.50.0488c14: 以留後別。及一經目竟不重尋。命筆和之。 T2060_.50.0488c15: 題如宿誦。酬同本韻。意寔弘通。正大服焉。 T2060_.50.0488c16: 更無陳對。乃跪而啓曰。願示一言緘諸胸 T2060_.50.0488c17: 臆。延曰。爲賓設席賓不坐。離人極遠熱如 T2060_.50.0488c18: 火。規矩之用皮中裹。正曰。此則常存意矣。 T2060_.50.0488c19: 帝以延悟發天眞五衆傾則。便授爲國統。 T2060_.50.0488c20: 使夫周壤導達。延又有功。至武帝將廢二 T2060_.50.0488c21: 教。極諫不從。便隱於太行山。屏迹人世。 T2060_.50.0488c22: 後帝召延出輔中使屡達。而確乎履操。更深 T2060_.50.0488c23: 巖處。累徴不獲。逮天元遘疾。追悔昔愆 T2060_.50.0488c24: 開立尊像。且度百二十人爲菩薩僧。延 T2060_.50.0488c25: 預在上班。仍恨猶同俗相。還藏林藪。隋文 T2060_.50.0488c26: 創業未展度僧。延初聞改政即事剃落。法 T2060_.50.0488c27: 服執錫來至王庭。面伸弘理未及勅慰。 T2060_.50.0488c28: 便先陳曰。敬問。皇帝四海爲務無乃勞神。 T2060_.50.0488c29: 帝曰。弟子久思此意。所恨不周。延曰。貧道 T2060_.50.0489a01: 昔聞堯世。今日始逢云云。帝奉聞雅度欣 T2060_.50.0489a02: 泰本懷。共論開法之模孚化之本。延以寺 T2060_.50.0489a03: 宇未廣教法方隆。奏請度僧以應千二百 T2060_.50.0489a04: 五十比丘五百童子之數。勅遂總度一千餘 T2060_.50.0489a05: 人以副延請。此皇隋釋化之開業也。爾後遂 T2060_.50.0489a06: 多。凡前後別請度者。應有四千餘僧。周廢 T2060_.50.0489a07: 伽藍並請興復。三寶再弘功兼初運者。又延 T2060_.50.0489a08: 之力矣。移都龍首。有勅於廣恩坊給地。 T2060_.50.0489a09: 立延法師衆。開皇四年下勅改延衆可爲 T2060_.50.0489a10: 延興寺。面對通衢。京城之東西二門。亦可 T2060_.50.0489a11: 取延名以爲延興延平也。然其名爲世重。 T2060_.50.0489a12: 道爲帝師。而欽承若此。終古罕類。昔中天 T2060_.50.0489a13: 佛履之門。遂曰瞿曇之號。今國城奉延所 T2060_.50.0489a14: 諱。亞是其倫。又改本住雲居。以爲栖巖寺。 T2060_.50.0489a15: 勅大樂令齊樹提。造中朝山佛曲。見傳供 T2060_.50.0489a16: 養。延安其寺宇結衆成業。勅齎蝋燭。未 T2060_.50.0489a17: 及將爇而自然發焔。延奇之。以事聞帝。 T2060_.50.0489a18: 因改住寺可爲光明也。延曰。弘化須廣。 T2060_.50.0489a19: 未可自專以額。重奏別立一所。帝然之。 T2060_.50.0489a20: 今光明寺是也。其幽顯呈祥例率如此。至 T2060_.50.0489a21: 六年亢旱朝野荒然。勅請三百僧於正殿 T2060_.50.0489a22: 祈雨。累日無應。帝曰。天不降雨有何所 T2060_.50.0489a23: 由。延曰。事由一二。帝退與僚宰議之。不 T2060_.50.0489a24: 達意故。勅京兆太守蘇威。問延一二所由 T2060_.50.0489a25: 答曰。陛下萬機之主。群臣毘讃之官。並通 T2060_.50.0489a26: 治術倶愆玄化。故雨與不雨。事由一二 T2060_.50.0489a27: 耳。帝遂躬事祈雨。請延於大興殿登御 T2060_.50.0489a28: 座南面授法。帝及朝宰。五品已上咸席地。 T2060_.50.0489a29: 北面而受八戒。戒授纔訖日正中時。天有片 T2060_.50.0489b01: 雲須臾遍布便降甘雨。遠邇咸感。帝悦之。 T2060_.50.0489b02: 賜絹三百段。而延虚懷物我不滯客主爲 T2060_.50.0489b03: 心。凡有資財散給悲敬。故四遠飄寓投告 T2060_.50.0489b04: 偏多。一時糧粒將盡。寺主道睦告云。僧料可 T2060_.50.0489b05: 支兩食。意欲散衆。延曰。當使都盡方散 T2060_.50.0489b06: 耳。明旦文帝果送米二十車。大衆由是安 T2060_.50.0489b07: 堵。惑者謂延有先見之明。故停衆待供。未 T2060_.50.0489b08: 幾帝又遺米五百石。于時年屬飢荐。頼此 T2060_.50.0489b09: 僧侶無改。帝既禀爲師父之重。又勅密戚 T2060_.50.0489b10: 懿親咸受歸戒。至於食息之際。帝躬奉飮 T2060_.50.0489b11: 食手御衣裳。用敦弟子之儀。加敬情不能 T2060_.50.0489b12: 已。其爲時君禮重。又此類也。勅又拜爲平 T2060_.50.0489b13: 第沙門。有犯刑網者。皆對之泣涙。令彼折 T2060_.50.0489b14: 伏從化或投迹山林不敢容世者。以 T2060_.50.0489b15: 隋開皇八年八月十三日終於所住。春秋 T2060_.50.0489b16: 七十有三矣。臨終遺啓文帝曰。延逢法王 T2060_.50.0489b17: 御世偏荷深恩。往縁業淺早相乖背。仰願至 T2060_.50.0489b18: 尊。護持三寶。始終莫貳。但末代凡僧雖 T2060_.50.0489b19: 不如法。簡善度之自招勝福。帝聞之哀慟 T2060_.50.0489b20: 勅王公已下。並往臨弔。并罷朝三日。贈物 T2060_.50.0489b21: 五百段。設千僧齋。初延康日。告門人曰。吾 T2060_.50.0489b22: 亡後。以我此身且施禽狩。餘骸依法焚揚。 T2060_.50.0489b23: 無留殘骨以累看守。弟子沙門童眞。洪義 T2060_.50.0489b24: 通幽覺朗道遜玄琬法常等。一代名流。并文 T2060_.50.0489b25: 武職僚如滕王等。例咸被髮。徒跣而從喪 T2060_.50.0489b26: 至于林所。登又下勅。於終南焚地。設三千 T2060_.50.0489b27: 僧齋。齋訖焚之。天色清朗無雲而降細雨。 T2060_.50.0489b28: 若闍毘如來之状也。大衆驚嗟得。未曾 T2060_.50.0489b29: 有也。又隋文學呂叔挺。美其哀榮碑其景 T2060_.50.0489c01: 行。文如別集。然延恒以西方爲正任。語默 T2060_.50.0489c02: 之際注想不移。侍人觀之若在深定。屬 T2060_.50.0489c03: 大漸之始。寺側有任金寶者。父子信向。云 T2060_.50.0489c04: 見空中幡蓋列於柩前。兩行而引。從延興 T2060_.50.0489c05: 寺南達于山西。斯亦幽冥叶*讃。諒非徒擬。 T2060_.50.0489c06: 自延之莅道。勢總權衡。而卑牧自居克念 T2060_.50.0489c07: 成治。解冠群術行動物情故爲七衆心師。 T2060_.50.0489c08: 豈止束形加敬。及聞薨背無不涕零。各 T2060_.50.0489c09: 修銘誄讃揚盛業。時内史薛道衡。白弔云。 T2060_.50.0489c10: 延法師。弱齡捨俗。高蹈塵表。志度恢弘。理 T2060_.50.0489c11: 識精悟。靈臺神㝢。可仰而不可窺。智海法 T2060_.50.0489c12: 源。可渉而不可測。同夫明鏡矚照不疲。 T2060_.50.0489c13: 譬彼洪鍾有來斯應。往逢道喪玄維落 T2060_.50.0489c14: 紐。栖志幽巖確乎不拔。高位厚禮。不能 T2060_.50.0489c15: 迴其慮。嚴威峻法。未足懼其心。經行宴坐 T2060_.50.0489c16: 夷險莫二。戒徳律儀始終如一。聖皇啓運 T2060_.50.0489c17: 像法再興。卓爾緇衣欝爲稱首。屈宸極之 T2060_.50.0489c18: 重。伸師資之義。三寶由其弘護。二諦藉以 T2060_.50.0489c19: 宣揚。信足追蹤澄什超邁安遠。不意法柱 T2060_.50.0489c20: 忽傾仁舟遽沒。匪直悲纒四部。固亦酸感一 T2060_.50.0489c21: 人。師等杖錫挈瓶承風訓導。昇堂入室 T2060_.50.0489c22: 具體而微。在三之情理百恒慟。往矣奈何。 T2060_.50.0489c23: 其爲時賢珍敬如此。所著涅槃義疏十五 T2060_.50.0489c24: 卷。寶性勝鬘仁王等疏各有差。其門人弟子 T2060_.50.0489c25: 紹緒厥風。具見別傳 T2060_.50.0489c26: 釋慧遠。姓李氏。燉煌人也。後居上黨之高 T2060_.50.0489c27: 都焉。天縱踈朗儀止沖和。局度通簡崇覆 T2060_.50.0489c28: 高邈。幼喪其父與叔同居。偏蒙提誘示以 T2060_.50.0489c29: 仁孝。年止三歳心樂出家。毎見沙門愛重 T2060_.50.0490a01: 崇敬。七歳在學功逾常百。神志峻爽見稱 T2060_.50.0490a02: 明智。十三辭叔。往澤州東山古賢谷寺。時 T2060_.50.0490a03: 有華陰沙門僧思禪師。見而度之。思練行高 T2060_.50.0490a04: 世衆所宗仰。語遠云。汝有出家之相。善自 T2060_.50.0490a05: 愛之。初令誦經。隨事訓誨。六時之勤未 T2060_.50.0490a06: 勞呼策。登爲虐暴不安。携以南詣懷州北 T2060_.50.0490a07: 山丹谷。毎以經中大義問師。皆是玄隱。深 T2060_.50.0490a08: 知長有成器也。年十六。師乃令隨闍梨 T2060_.50.0490a09: 湛律師往鄴。大小經論普皆博渉。隨聽深 T2060_.50.0490a10: 隱特蒙賞異。而偏重大乘以爲道本。年滿 T2060_.50.0490a11: 進具。又依上統爲和上。順都爲闍*梨。光 T2060_.50.0490a12: 師十大弟子並爲證戒。時以爲聲榮之極者 T2060_.50.0490a13: 也。便就大隱律師聽四分律。流離請誨 T2060_.50.0490a14: 五夏席端。淘簡精麁差分軌轍。滅諍揵度 T2060_.50.0490a15: 前後起紛。自古相傳莫曉來意。遠乃剖析 T2060_.50.0490a16: 約斷。位以單重。原鏡始終。判之即離。皆理 T2060_.50.0490a17: 會文合。今行誦之。末專師上統。綿篤七 T2060_.50.0490a18: 年。迥洞至理爽拔微奧。負笈之徒相諠 T2060_.50.0490a19: 亘道。講悟繼接不略三餘。沐道成器量非 T2060_.50.0490a20: 可算。乃携諸學侶。返就高都之清化寺焉。 T2060_.50.0490a21: 衆縁歡慶嘆所未聞。各出金帛爲之興 T2060_.50.0490a22: 會。講堂寺宇一時崇敞。韓魏士庶通共榮 T2060_.50.0490a23: 之。及承光二年春。周氏剋齊便行廢教。勅 T2060_.50.0490a24: 前修大徳並赴殿集。武帝自昇高座序廢 T2060_.50.0490a25: 立義。命章云。朕受天命養育兆民。然世弘 T2060_.50.0490a26: 三教其風彌遠。考定至理多皆愆化。並令 T2060_.50.0490a27: 廢之。然其六經儒教文弘治術。禮義忠孝 T2060_.50.0490a28: 於世有宜。故須存立。且自眞佛無像。則 T2060_.50.0490a29: 在太虚遙敬表心。佛經廣嘆而有圖塔崇 T2060_.50.0490b01: 麗。造之致福此實無情。何能恩惠。愚民嚮 T2060_.50.0490b02: 信傾竭珍財廣興寺塔。既虚引費不足以 T2060_.50.0490b03: 留。凡是經像盡皆廢滅。父母恩重沙門不 T2060_.50.0490b04: 敬。勃逆之甚國法豈容。並退還家用崇孝 T2060_.50.0490b05: 始。朕意如此。諸大徳謂理何如。于時沙門 T2060_.50.0490b06: 大統法上等五百餘人。咸以帝爲王力決諫 T2060_.50.0490b07: 難從。僉各默然。下勅頻催答詔。而相看失 T2060_.50.0490b08: 色都無答者。遠顧以佛法之寄四衆是依。豈 T2060_.50.0490b09: 以杜言情謂理伏。乃出衆答曰。陛下統臨 T2060_.50.0490b10: 大域。得一居尊。隨俗致詞憲章三教。詔 T2060_.50.0490b11: 云。眞佛無像。信如誠旨。但耳目生靈。頼經 T2060_.50.0490b12: 聞佛籍像表眞。若使廢之無以興敬。帝 T2060_.50.0490b13: 曰虚空眞佛。咸自知之。未假經像。遠曰。漢 T2060_.50.0490b14: 明已前經像未至。此土衆生何故不知虚空 T2060_.50.0490b15: 眞佛。帝時無答。遠曰。若不籍經教自知有 T2060_.50.0490b16: 法。三皇已前未有文字。人應自知五常等 T2060_.50.0490b17: 法。爾時諸人何爲但識其母不識其父。同 T2060_.50.0490b18: 於禽狩。帝亦無答。遠又曰。若以形像無情 T2060_.50.0490b19: 事之無福故須廢者。國家七廟之像。豈是 T2060_.50.0490b20: 有情而妄相尊事。武帝不答此難。乃云。 T2060_.50.0490b21: 佛經外國之法。此國不須廢而不用。七廟 T2060_.50.0490b22: 上代所立。朕亦不以爲是。將同廢之。遠 T2060_.50.0490b23: 曰。若以外國之經非此用者。仲尼所説出 T2060_.50.0490b24: 自魯國。秦晋之地亦應廢而不行。又以七 T2060_.50.0490b25: 廟爲非將欲廢者。則是不尊祖考。祖考不 T2060_.50.0490b26: 尊則昭穆失序。昭穆失序則五經無用。前 T2060_.50.0490b27: 存儒教其義安在。若爾則三教同廢。將何 T2060_.50.0490b28: 治國。帝曰。魯邦之與秦晋。雖封域乃殊。莫 T2060_.50.0490b29: 非王者一化。故不類佛經。七廟之難帝無 T2060_.50.0490c01: 以通。遠曰。若以秦魯同遵一化經教通行 T2060_.50.0490c02: 者。震旦之與天竺。國界雖殊。莫不同在閻 T2060_.50.0490c03: 浮。四海之内輪王一化。何不同遵佛經。而 T2060_.50.0490c04: *令獨廢。帝又無答。遠曰。詔云。退僧還 T2060_.50.0490c05: 衆崇孝養者。孔經亦云。立身行道以顯父 T2060_.50.0490c06: 母即是孝行。何必還家方名爲孝。帝曰。父 T2060_.50.0490c07: 母恩重交資色養。棄親向疎未成至孝。遠 T2060_.50.0490c08: 曰。若如來言。陛下左右皆有二親。何不放 T2060_.50.0490c09: 之。乃使長役五年不見父母。帝曰。朕亦 T2060_.50.0490c10: 依番。上下得歸侍奉。遠曰。佛亦聽僧冬 T2060_.50.0490c11: 夏隨縁修道春秋歸家侍養。故目連乞食 T2060_.50.0490c12: 餉母。如來擔棺臨葬。此理大通未可獨廢。 T2060_.50.0490c13: 帝又無答。遠抗聲曰。陛下今恃王力自在 T2060_.50.0490c14: 破滅三寶。是邪見人。阿鼻地獄不揀貴賤。 T2060_.50.0490c15: 陛下何得不怖。帝勃然作色大怒。直視於 T2060_.50.0490c16: 遠曰。但令百姓得樂。朕亦不辭地獄諸 T2060_.50.0490c17: 苦遠曰。陛下以邪法化人現種苦業。當 T2060_.50.0490c18: 共陛下同趣阿鼻何處有樂可得。帝理 T2060_.50.0490c19: 屈言前。所圖意盛。更無所答。但云。僧等 T2060_.50.0490c20: 且還後當更集。有司録取論僧姓名。當斯 T2060_.50.0490c21: 時也齊國初殄。周兵雷震。見遠抗詔莫不 T2060_.50.0490c22: 流汗。咸謂粉其身骨煮以鼎鑊。而遠神氣 T2060_.50.0490c23: 嵬然辭色無撓。上統衍法師等。執遠手泣 T2060_.50.0490c24: 而謝曰。天子之威如龍火也。難以犯觸。汝 T2060_.50.0490c25: 能窮之。大經所云護法菩薩應當如是。彼 T2060_.50.0490c26: 不悛革非汝咎也。遠云。正理須申。豈惟 T2060_.50.0490c27: 顧此形命。即辭諸徳曰。時運如此聖不 T2060_.50.0490c28: 能遣。恨不奉侍目下。以爲大恨。法實不 T2060_.50.0490c29: 滅。大徳解之。願不以憂惱。遂潜於汲郡 T2060_.50.0491a01: 西山勤道無倦。三年之間誦法華維摩等。 T2060_.50.0491a02: 各一千遍用通遺法。既而山栖谷飮禪誦無 T2060_.50.0491a03: 歇。理窟更深浮嚢不捨。大象二年天元微 T2060_.50.0491a04: 開佛化。東西兩京各立陟岵大寺。置菩薩 T2060_.50.0491a05: 僧。頒告前徳詔令安置。遂爾長講少林。大 T2060_.50.0491a06: 隋受禪天歩廓清。開皇之始蒙預落綵。舊 T2060_.50.0491a07: 齒相趨翔*於雒邑。法門初開遠近歸奔。望 T2060_.50.0491a08: 氣成津奄同學市。所以名馳帝闕。皇上聞 T2060_.50.0491a09: 焉。下勅授洛州沙門都。匡任佛法。遠辭不 T2060_.50.0491a10: 獲免。即而位之。而立性質直榮辱任縁。不 T2060_.50.0491a11: 可威畏不可利染。正氣孤雄道風齊肅。 T2060_.50.0491a12: 愛敬調柔不容非濫。至治犯斷約不避 T2060_.50.0491a13: 強禦。講導所之皆科道具。或致資助有虧。 T2060_.50.0491a14: 或不漉水護淨。或分衞乖法。或威儀失常。 T2060_.50.0491a15: 並不預聽徒。自餘墮眠失時。或後及法席。 T2060_.50.0491a16: 並依衆式有罰無赦。故徒侶肅穆容止可 T2060_.50.0491a17: 觀。開皇五年爲澤州刺史千金公請赴本 T2060_.50.0491a18: 郷。此則像法再弘桑梓重集。親疎含慶何以 T2060_.50.0491a19: 加之。七年春往定州。途由上黨。留連夏講 T2060_.50.0491a20: 遂闕東傳。尋下璽書殷勤重請。辭又不免。 T2060_.50.0491a21: 便達西京。*於時勅召大徳六人。遠其一矣。 T2060_.50.0491a22: 仍與常隨學士二百餘人。創達帝室。親臨 T2060_.50.0491a23: 御筵。敷述聖化。通孚家國。上大悦勅住 T2060_.50.0491a24: 興善。勞問豐華供事隆倍。又以興善盛集 T2060_.50.0491a25: 法會是繁。雖有揚化終爲事約。乃選天 T2060_.50.0491a26: 門之南大街之右。東西衝要遊聽不疲。因置 T2060_.50.0491a27: 寺焉。名爲淨影。常居講説。弘叙玄奧辯暢 T2060_.50.0491a28: 奔流。吐納自深宣談曲盡。於是四方投學七 T2060_.50.0491a29: 百餘人皆海内英華。法輪前轍望京趣寺爲 T2060_.50.0491b01: 法道場。但以堂宇未成同居。空露蘧庵 T2060_.50.0491b02: 舍。巷分州部日夜祖習成器相尋。雖復興 T2060_.50.0491b03: 善諸徳英名一期。至於歸學師尋千里繼接 T2060_.50.0491b04: 者。莫高於遠矣。形長八尺。腰有九圍。 T2060_.50.0491b05: 十三幅裙可爲常服。登座震吼雷動蟄驚。 T2060_.50.0491b06: 充愜群望斯爲盛矣開皇十二年春。下勅 T2060_.50.0491b07: 令知翻譯。刊定辭義。其年卒於靜影寺。 T2060_.50.0491b08: 春秋七十矣。冕旒哀感爲之罷朝。帝呼嗟 T2060_.50.0491b09: 曰。國失二寶也。時遠與李徳林同月而 T2060_.50.0491b10: 喪。故動帝心。自遠括髮尋師。本圖傳授。 T2060_.50.0491b11: 周歴兩代化滿八方。著疏屬詞詮綜終 T2060_.50.0491b12: 始。承習開悞櫛比塵連。同範時朝得稱方 T2060_.50.0491b13: 駕。初見病數日。講堂上脊無故自折。相顧 T2060_.50.0491b14: 颯然必知不損。及大漸之日端坐正神相 T2060_.50.0491b15: 如入定。侍人不覺其卒。忽聞室有異香。 T2060_.50.0491b16: 咸生疑怪。屬之以纊方悟氣盡。昔在清化 T2060_.50.0491b17: 先養一鵝。聽講爲務頻經寒暑。遠入關後 T2060_.50.0491b18: 鵝在本寺。栖宿廊廡晝夜鳴呼。衆僧患之 T2060_.50.0491b19: 附使達京。至*靜影大門放之。徑即鳴叫 T2060_.50.0491b20: 騰躍入遠房内。爾後依前馴聽。但聞法集 T2060_.50.0491b21: 鍾聲不問旦夕。覆講竪義皆入堂伏聽。僧 T2060_.50.0491b22: 徒梵散出戸翔鳴。若値白黒布薩。雖聞*鍾 T2060_.50.0491b23: 召終不入聽。時共異之。若遠常途講解。依 T2060_.50.0491b24: 法潜聽。中聞汎及餘語。便鳴翔而出。如 T2060_.50.0491b25: 斯又經六載。樂聽一時不虧。後忽哀叫庭 T2060_.50.0491b26: 院不肯入堂。自爾二旬。遠便棄世。即 T2060_.50.0491b27: 開皇十二年六月二十四日矣。俗年七十僧 T2060_.50.0491b28: 臘五十。又當終之日。澤州本寺講堂衆柱。及 T2060_.50.0491b29: 高座四脚。一時同陷。僉議以感通幽顯。勒 T2060_.50.0491c01: 碑。薛道衡製文。虞世基書。丁氏鐫之。時號 T2060_.50.0491c02: 爲三絶。初遠同聽大乘可六七載。洞達 T2060_.50.0491c03: 深義神解更新。毎於鄴京法集竪難罕敵。 T2060_.50.0491c04: 由此名冠遠近。異論所推既而勤業曉夕。 T2060_.50.0491c05: 用心大苦遂成勞疾。十五日内覺觀相續 T2060_.50.0491c06: 不得眠睡。氣上心痛状如刀切。食弱形贏殆 T2060_.50.0491c07: 將欲絶。憶昔林慮巡歴名山見諸禪府備 T2060_.50.0491c08: 蒙傳法。遂學數息止心於境。剋意尋繹經 T2060_.50.0491c09: 于半月。便覺漸差少得眠息。方知對治之良 T2060_.50.0491c10: 驗也。因一夏學定。甚得靜樂身心怡悦。即 T2060_.50.0491c11: 以己證用問僧稠。稠云。此心住利根之境 T2060_.50.0491c12: 界也。若善調攝堪爲觀行。遠毎於講際至 T2060_.50.0491c13: 於定宗。未嘗不讃美禪那。槃桓累句。信 T2060_.50.0491c14: 慮求之可得也。自恨徇於衆務無暇調 T2060_.50.0491c15: 心。以爲失耳。七夏在鄴創講十地。一擧榮 T2060_.50.0491c16: 問衆傾餘席。自是長在講肆。伏聽千餘。意 T2060_.50.0491c17: 存弘奬。隨講出疏。地持疏五卷。十地疏七 T2060_.50.0491c18: 卷。華嚴疏七卷。涅槃疏十卷。維摩勝鬘壽觀 T2060_.50.0491c19: 温室等並勒爲卷部。四字成句。綱目備擧。 T2060_.50.0491c20: 文旨允當罕用擬倫。又撰大乘義章十四卷。 T2060_.50.0491c21: 合二百四十九科分爲五聚謂教法義法染 T2060_.50.0491c22: 淨雜也並陳綜義差。始近終遠。則佛法綱 T2060_.50.0491c23: 要。盡於此焉。學者定宗不可不知也。自 T2060_.50.0491c24: 遠之通法也。情趣慈心至於深文隱義。毎丁 T2060_.50.0491c25: 寧頻復提撕其耳。唯恨學者受之不速。覽 T2060_.50.0491c26: 者聽之不盡。一無所惜也。是以自於齊 T2060_.50.0491c27: 朝至于關輔及畿外要荒。所流章疏五十 T2060_.50.0491c28: 餘卷。二千三百餘紙。紙別九百四十五言。四 T2060_.50.0491c29: 十年間曾無痾疹。傳持教導所在弘宣。並 T2060_.50.0492a01: 皆成誦在心。于今未絶。本住清化祖習涅 T2060_.50.0492a02: 槃。寺衆百餘。領徒者三十。並大唐之稱首 T2060_.50.0492a03: 也。而遠勇於法義慈於救生。戒乘不緩偏 T2060_.50.0492a04: 行拯溺。所得利養並供學徒。衣盋之外片 T2060_.50.0492a05: 無留惜。嘗製地持疏訖。夢登須彌山頂。四 T2060_.50.0492a06: 顧周望但唯海水。又見一佛像身色紫金 T2060_.50.0492a07: 在寶樹下。北首而臥體有塵埃。遠初則禮 T2060_.50.0492a08: 敬後以衣拂。周遍光淨。覺罷謂所撰文疏頗 T2060_.50.0492a09: 有順化之益故爲此徴耳。又自説云。初作 T2060_.50.0492a10: 涅槃疏訖。未敢依講。發願乞相。夢見自手 T2060_.50.0492a11: 造素七佛八菩薩像。形並端峙還自繢飾。 T2060_.50.0492a12: 所畫既竟像皆次第起行。末後一像彩畫將 T2060_.50.0492a13: 了。旁有一人來從索筆。代遠成之。覺後 T2060_.50.0492a14: 思曰。此相有流末世之境也。乃廣開敷 T2060_.50.0492a15: 之信如夢矣。又未終一年。夢見淨影長竿 T2060_.50.0492a16: 自倒燈耀自滅。便至歳日所使淨人小兒二 T2060_.50.0492a17: 人。手放從良分處什物並爲功徳。又勅二 T2060_.50.0492a18: 時講前令大衆誦般若波羅蜜呪。限五十 T2060_.50.0492a19: 遍。以報四恩初不中怠。又傷學衆不能課 T2060_.50.0492a20: 力。毎因講日。如此正義須臾不聞。識者以 T2060_.50.0492a21: 爲達宿命也。及覺輕貶於房外香湯洗 T2060_.50.0492a22: 浴。即在外宿至曉入房。食粥倚床而臥。 T2060_.50.0492a23: 問曰早晩。答云今可卯時。乃曰。吾今覺冷 T2060_.50.0492a24: 氣至臍。去死可二三寸在。可除倚床。自 T2060_.50.0492a25: 跏其足。正身斂目不許扶侍。未言其卒 T2060_.50.0492a26: 驗方知化。香若栴檀久而歇滅。後乃臥 T2060_.50.0492a27: 之。手足柔軟身分並冷。唯頂上暖焉。有沙 T2060_.50.0492a28: 門智猛者。相人也。伏佩法教毎蒙延及。故 T2060_.50.0492a29: 疏爲行状。擬學者所承。猛談説有偏機會 T2060_.50.0492b01: 稱善。振名東夏云
T2060_.50.0492b04: T2060_.50.0492b05: T2060_.50.0492b06: T2060_.50.0492b07: *大唐西明寺沙門釋道宣撰 T2060_.50.0492b08: 義解篇五 正紀十四 附見六 T2060_.50.0492b09: 周益州謝鎭寺釋寶海傳一 T2060_.50.0492b10: 隋益州龍淵寺釋智方傳二 T2060_.50.0492b11: 隋荊州龍泉寺釋羅雲傳三 T2060_.50.0492b12: *隋荊州等界寺釋法安傳四
T2060_.50.0492b15: *隋常州安國寺釋慧弼傳七 T2060_.50.0492b16: *隋相州演空寺釋靈裕傳八 T2060_.50.0492b17: *隋西京空觀道場釋慧藏傳九 T2060_.50.0492b18: *隋東都内慧日道場釋智脱傳十 T2060_.50.0492b19: *隋東都内慧日道場釋法澄傳十一 T2060_.50.0492b20: *隋東都内慧日道場釋道莊傳十二 T2060_.50.0492b21: *隋東都内慧日道場釋法論傳十三
T2060_.50.0492b24: 承楊都佛法崇盛。便決誓下峽。既至金陵。 T2060_.50.0492b25: 依雲法師聽習成實。旁經諸席亟發清譽。 T2060_.50.0492b26: 乃引衆別講徒屬兼多。于時梁高重法自 T2060_.50.0492b27: 講涅槃。命海論佛性義。便昇論榻。雖往返 T2060_.50.0492b28: 言晤而執鍮石香爐。帝曰。法師雖斷慳貪。 T2060_.50.0492b29: 香爐非鍮不執。海應聲曰。陛下位居宸 T2060_.50.0492c01: 極。帽簮非纛不戴。帝大悦。衆咸驚歎。及後 T2060_.50.0492c02: 還蜀住謝鎭寺。大弘講肆。武陵王紀作 T2060_.50.0492c03: 鎭井絡。敬愛無已。毎就海宿清談玄理。 T2060_.50.0492c04: 乃忘晝夜。至旦王將灌手。日影初出。王 T2060_.50.0492c05: 曰。日暉粉壁状似城中。風動刹鈴方知寺 T2060_.50.0492c06: 裏。其晨車蓋迎王。馬復嘶鳴。海曰。遙看蓋 T2060_.50.0492c07: 動喜遇陳思。忽聽馬鳴慶逢龍樹。相與 T2060_.50.0492c08: 欣笑而出。王昇車謂御從曰。聽海法師言 T2060_.50.0492c09: 詞。令我盤桓而不能去。其辯給無方爲 T2060_.50.0492c10: 此例也。周氏跨躡梁益。庸公鎭方。彌加深 T2060_.50.0492c11: 敬越於恒伍。時年八十。謂門人法明曰。吾 T2060_.50.0492c12: 死至矣。一無前慮。但悲去後圖塔湮滅耳。 T2060_.50.0492c13: 當露屍以遺鳥狩。及建武之年果被除 T2060_.50.0492c14: 屏。令院宇荒蕪。惟餘一堂容像存焉」 T2060_.50.0492c15: 釋智方。蜀川資中人。其先東呉。遠祖宦於西 T2060_.50.0492c16: 蜀。遂乃家焉。童稚出家止州廓龍淵寺輪法 T2060_.50.0492c17: 師所。早與寶海周。旋同往楊都雲法師講 T2060_.50.0492c18: 下。而機辯爽利播名楊越。毎講商略詞義 T2060_.50.0492c19: 清雅泉飛。故使士俗執紙抄撮者常數百人。 T2060_.50.0492c20: 初講法華。至寶塔品高妙。遂序王釋義了 T2060_.50.0492c21: 乃曰。何必昔佛國土有此高妙。即楊都福地 T2060_.50.0492c22: 亦甚莊嚴。至如彌天七級共日月爭光。同 T2060_.50.0492c23: 泰九層與煙霞競色。方井則倒垂荷葉。圓 T2060_.50.0492c24: 桶則側布蓮華。似安住之居南。類尼佉之 T2060_.50.0492c25: 鎭北。耳聞目見庶可聯衡。録得者祕以齎 T2060_.50.0492c26: 歸益部。吁嗟歎爲驚絶。故其語出成章状 T2060_.50.0492c27: 如宿構。寶海頻來撃難發其聲彩。故海問 T2060_.50.0492c28: 曰。三變此方改穢成淨。亦能變凡成聖 T2060_.50.0492c29: 不。答曰。化佛甚多狹故須廣。凡聖自爾何 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |