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續高僧傳 (No. 2060_ 道宣撰 ) in Vol. 00
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No.2060
大唐西明寺沙門釋道宣撰
原夫至道無言。非言何以範世。言惟引
行。即行而成立言。是以布五位以擢聖
賢。表四依以承人法。龍圖成太易之漸龜
章啓彜倫之用。逮乎素王繼轍前修擧其
四科。班生著詞後進弘其九等。皆所謂化
道之恒規。言行之權致者也。惟夫大覺之照
臨也。化敷西壤迹紹東川。踰中古而彌新。
歴諸華而轉盛。雖復應移存沒法被澆淳。
斯乃利見之康莊。缺有之弘略。故使體道欽
風之士。激揚影響之賓。會正解而樹言。
扣玄機而即號。並徳充宇宙。神冠幽明。
象設煥乎丹青。智則光乎油素。固以詳
諸經部。誠未纉其科條。竊以葱河界於剡
洲。風俗分於唐梵。華胥撰列非聖不據。其
篇則二十四依付法之傳是也。神州所紀賢
愚雜。其題引則六代所詳群録是也。然則
統斯大抵。精會所歸。莫不振發蒙心網
羅正理。俾夫駘足九達。貴蹤望而可尋。徇
目四馳。高山委而仰止。昔梁沙門金陵釋寶
唱撰名僧傳。會稽釋惠皎撰高僧傳。創發
異部品藻恒流。詳覈可觀華質有據。而
緝
得隨聞成采。加以有梁之盛明徳云繁。薄
傳五三數非通敏。斯則同世相侮。事積由
來。中原隱括未傳簡録。時無雅贍誰爲譜
之。致使歴代高風颯焉終古。余青襟之歳。
有顧斯文。祖習乃存經綸攸闕。是用憑諸
名器竚對殺青。而情計栖遑各師偏競。逖
聽成簡載紀相尋。而物忌先鳴藏舟遽往。徒
懸積抱終擲光陰。敢以不才輒陳筆記。
引踈聞見即事編韋。諒得列代因之更爲
冠冕。自漢明夢日之後梁武光有已前。代
別釋門咸流傳史。考酌資其故實。刪定節
其先聞。遂得類纉前驅昌言大寶。季世情
縶量重聲華。至於鳩聚風猷。略無繼緒。惟
隋初沙門魏郡釋靈裕。儀表綴述有意弘方。
撰十徳記一卷。偏叙昭玄師保。未奧廣嗣
通宗。餘則孤起支文。薄言行状。終亦未馳
高觀。可爲長太息矣。故霑預染毫之客。
莫不望崖而戻止。固其然乎。今余所撰。恐
墜接前緒。故不獲已而陳之。或博諮先
達。或取訊行人。或即目舒之。或討讎集傳。
南北國史附見徽音。郊郭碑碣旌其懿徳。皆
撮其志行擧其器略。言約繁簡事通野素。
足使紹胤前良允師後聽。始岠梁之初
運。終唐貞觀十有九年。一百四十四載。包
括岳涜歴訪華夷。正傳三百四十人。附見
一百六十人。序而伸之。大爲十例一曰譯
經。二曰解義。三曰習禪。四曰明律。五曰護
法。六曰感通。七曰遺身。八曰讀誦。九曰興
福。十曰雜科。凡此十條。世罕兼美。今就其
尤最者。隨篇擬倫。自前傳所叙。通例已
頒。迴互抑揚。寔遵弘撿。且夫經＊道兩術。
掩映於嘉苗。護法一科。綱維於正網。必附
諸傳述。知何績而非功。取其拔滯宏規。
固可標於等級。餘則隨善立目。不競時
須。布教攝於物情。爲要解紛靜。節總歸
于末第。區別世務者也。至於韜光崇岳
朝宗百靈。秀氣逸於山河。貞槩銷於林薄。
致有聲諠玄谷神遊紫煙。高謝於松喬。
俯眄於窮轍。斯皆具諸別紀。抑可言乎。或
復匿迹城闉。陸沈浮俗。盛業可列。而吹嘘
罕遇。故集見勣風素。且樹十科。結成三帙
號曰續高僧傳。若夫捜擢源泒。剖析憲章。
組織詞令。琢磨行業。則備于後論。更議
而引之。必事接恒篇。終成詞費。則削同
前傳。猶恨逮于末法。世挺知名之僧。未覿
嘉猷有淪典籍。庶將來同好。又塵斯意
焉
譯經篇初 本傳六人 附見二十七人
梁揚都正觀寺扶南沙門僧伽婆羅傳一
| 曼陀羅 僧法 | 木道賢 道命 |
| 梁揚都莊嚴寺金陵沙門釋寶唱傳二 | 梁武 帝 |
| 僧朗梁簡文 僧昭 |
| 魏北臺石窟寺恒安沙門釋曇曜傳三 | 曇 靖 |
| 常景 楊衒之 | 李廓 曇顯 | 寶意 智賢 | 覺定 法希 | 法場 藏稱 | 智希 |
| 陳南海郡西天竺沙門拘那羅陀傳五 | 高空 徳賢 |
| 善 吉 |
| 陳揚都金陵沙門釋法泰傳六 | 智 智 | 愷 曹毘 敫 道尼 |
也。幼而頴悟。早附法津。學年出家。偏業阿
毘曇論。聲榮之盛有譽海南。具足已後廣
習律藏。勇意觀方樂崇開化。聞齊國弘
法。隨舶至都。住正觀寺。爲天竺沙門求那
跋陀之弟子也。復從跋陀研精方等。未盈
炎燠博渉多通。乃解數國書語。値齊暦亡
墜道教凌夷。婆羅靜潔身心外絶交。故擁
室栖閑養素資業。大梁御㝢搜訪術能。以
天監五年。被勅徴召於楊都壽光殿華林園
正觀寺占雲館扶南館等五處傳譯訖十七
年。都合一十一部。四十八卷。即大育王經。
解脱道論等是也。初翻經日。於壽光殿武
帝躬臨法座筆受其文。然後乃付譯人盡
其經本。勅沙門寶唱慧超僧智法雲及袁曇
允等。相對疏出。華質有序不墜譯宗。天子
禮接甚厚。引爲家僧。所司資給道俗改觀。
婆羅不畜私財。以爲嚫施成立住寺。太
尉臨川王宏。接遇隆重。普通五年因疾卒于
正觀。春秋六十有五。梁初又有扶南沙門曼
陀羅者。梁言弘弱。大齎梵本遠來貢獻。勅
與婆羅共譯寶雲法界體性文殊般若經三
部合一十一卷。雖事傳譯未善梁言。故所
出經文多隱質。時有居士木道賢。以天監
十五年獻優婁頻經一卷。文既尠具。不
辯來由。又有太學博士江泌女僧法者。小
年出家有時靜坐。閉目誦出淨土妙莊嚴
等經。始從八歳終於十六。總出三十五卷。
天監年中在華光殿。親對武帝誦出異經。
楊都道俗咸稱神授。若驗佛經斯唯宿習
未可餘談竊尋外典。生知者聖。學知者次。
此則局談今身昧於過往耳。若不然者。何
以辨内外賢聖淺深之通塞哉。如前傳曇
諦之憶書鎭。近俗崔子之念金環。代有
斯蹤。定非外託。逮太清中。湘東王記室虞
孝敬。學周内外。撰内典傳要三十卷。該
羅經論。條貫釋門。諸有要事備皆收録。頗
同皇覽類苑之流。渚宮陷沒便襲染衣。更
名道命。流離關輔亦有著述。云云
釋寶唱。姓岑氏。呉郡人。即有呉建國之舊
壤也。少懷恢敏清貞自蓄。顧惟隻立勤田
爲業。資養所費終於十畝。至於傍求。傭書
取濟。寓目流略便能強識。文采鋪贍義理
有聞。年十八。投僧祐津師而出家焉。祐江
表僧望多所製述。具如前傳紀之。唱既始
陶津。經律諮禀。承風建徳有聲宗嗣。住莊
嚴寺。博採群言酌其精理。又惟開悟土
俗。要以通濟爲先。乃從處士顧道曠呂僧
智等。習聽經史莊易。略通大義。時以其遊
渉世務。謂有俗志。爲訪家室執固不迴。將
及三十天廕即崩。喪事云畢。建武二年擺
撥常習。出都專聽。渉歴五載又中風疾。會
齊氏云季。遭亂入東。遠至閩越。討論舊業。
天監四年便還都下。乃勅爲新安寺主。帝以
時會雲雷遠近清晏。風雨調暢百穀年登。豈
非上資三寶中頼四天下藉神龍。幽靈叶
賛方乃福被黔黎焯茲厚徳。但文散群部
難可備尋。下勅。令唱總撰集録以擬時要。
或建福禳災。或禮懺除障。或饗接神鬼。或
祭祀龍王。部類區分近將百卷。八部神名以
爲三卷。包括幽奧詳略古今。故諸所祈求
帝必親覽。指事祠祷多感威靈。所以五十許
年。江表無事兆民荷頼。縁斯力也。天監七
年。帝以法海浩汗淺識難尋。勅莊嚴僧旻。
於定林上寺。纉衆經要抄八十八卷。又勅
開善智藏纉衆經理義。號曰義林。八十卷。
又勅建元僧朗。注大般涅槃經七十二卷。並
唱奉別勅。兼賛其功。綸綜終始緝成部帙。
及簡文之在春坊。尤耽内教。撰法寶聯璧
二百餘卷。別令寶唱綴紕區別。其類遍略
之流。帝以佛法沖奧近識難通。自非才學
無由造極。又勅唱自大教東流。道門俗士。
有叙佛理著作弘義。並通鳩聚。號曰續法
輪論。合七十餘卷。使夫迷悟之賓見便歸信。
深助道法無以加焉。又撰法集一百四十
卷。並唱獨斷專慮。纉結成部。既上親覽。
流通内外。十四年。勅安樂寺僧紹。撰華林
佛殿經目。雖復勒成未悏帝旨。又勅唱重
撰。乃因紹前録。注述合離甚有科據。一帙
四卷。雅悏時望。遂勅掌華林園寶雲經藏。
捜求遺逸皆令具足。備造三本以用供
上。縁是又勅撰經律異相五十五卷。飯聖僧
法五卷。帝又注大品經五十卷。于時佛教隆
盛。無徳稱焉。道俗才筆互陳文理。自武
帝膺運。時三十有七。在位四十九載。深以
庭癊早傾。常懷哀感。毎歎曰。雖有四海之
尊。無由得申罔極。故留心釋典。以八部
般若爲心良。是諸佛由生。又即除災滌累
故。收採衆經躬述注解。親臨法座講讀敷
弘。用此善因崇津靈識。頻代二皇。捨身爲
僧給使。洗濯煩穢仰資冥福。毎一捨時地
爲之震。相繼齋講不斷法輪。爲太祖文皇。
於鍾山北澗。建大愛敬寺。糺紛協日臨睨
百丈。翠微峻極流泉灌注。鍾鯨遍嶺
乘空。創塔包巖壑之奇。宴坐盡林泉之邃。
結構伽藍同尊園寢。經營彫麗奄若天宮。
中院之去大門。延袤七里。廊廡相架簷霤臨
屬。旁置三十六院。皆設池臺周宇環遶。千
有餘僧四事供給。中院正殿有栴檀像。擧高
丈八。匠人約量晨作夕停。毎夜恒聞作聲。
旦視輒覺功大。及終成後乃高二丈有二。
相好端嚴色相超挺。殆由神造屡感徴迹。
帝又於寺中龍淵別殿。造金銅像擧高丈
八。躬伸供養毎入頂禮。歔欷哽噎不能自
勝。預從左右無不下泣。又爲獻太后。於
青溪西岸建陽城門路東。起大智度寺。京師
甲里爽塏通博。朝市之中途。川陸之顯要。
殿堂宏壯寶塔七層。房廊周接華果間發。正
殿亦造丈八金像。以申追福。五百諸尼四時
講誦。寺成之日。帝顧謂群后曰。建斯兩寺。
奉福二皇。用表罔極之情。以達追遠之思。
而不能遣蓼莪之哀。復於中宮起至敬殿
景陽臺。立七廟室。崇宇嚴肅欝若卿雲。粉
壁珠柱交映相耀。設二皇座。具備諸禮冠
蘊奩篋。擧目興慕晨昏如在。衣服輕暖隨時
代易。新奇芳旨應時日薦。帝又曰。雖竭工
匠之巧。殫世俗之奇。水石周流華樹雜沓。限
以國務不獲朝夕侍食。惟有朔望親奉饋
奠。而無所瞻仰。内心崩潰如焚如灼。又作
聯珠五十首。以明孝道。又制孝思賦。廣統
孝本。至於安上治民移風易俗。度越終
古無徳而稱。故元帝云。伏尋我皇之爲孝
也。四運推移。不以榮枯遷貿。五徳更用。
不以貴賤革心。臨朝端默。過隙之思彌軫。
垂拱巖廊。風樹之悲逾切。潔齋宗廊虔事
郊禋。言未發而涕零。容不改而傷慟。所謂終
身之憂者是也。蓋虞舜夏禹周文梁帝。萬載
論孝。四人而已。廣如繹所撰金樓子述之。
又以大通元年。於臺城北。開大通門。立同
泰寺。樓閣臺殿擬則宸宮。九級浮圖迴張
雲表。山樹園池沃蕩煩積。其年三月六日。帝
親臨幸。禮懺敬接。以爲常准。即捨身之地
也。雖億兆務殷。而卷不輟手。披閲内外經
論典墳。恒以達曙爲則。自禮記古文周書
左傳莊老諸子論語孝經。往哲所未詳悉。
皆爲訓釋。又以國學員限隔於貴賤。乃更
置五館。招引寒俊。故使孔釋二門榮茂峙
列帝前後集百有餘卷。著通史書苑數千卷。
唱當斯盛世。頻奉璽書預參翻譯。具如別
傳。初唱天監九年先疾復動。便發二願。遍
尋經論使無遺失。捜括列代僧録創區別
之。撰爲部帙。號曰名僧傳三十一卷。至十
三年。始就條列。其序略云。夫深求寂滅者。
在於視聽之表。考乎心行者。諒須丹青之
工。是萬象森羅立言之不可以已者也。大
梁之有天下也。威加赤縣功濟蒼生。皇上
化範九疇神遊八正。頂戴法橋伏膺甘
露。竊以外典鴻文布在方册。九品六藝尺寸
罔遺。而沙門淨行獨亡紀述。玄宗敏徳名
絶終古。擁歎長懷靡茲永歳。律師釋僧祐。
道心貞固高行超邈。著述集記振發宏要。
寶唱不敏。預班二落。禮誦餘日捃拾遺漏。
文廣不載。初以脚氣連發。入東治療。去後
勅追。因此抵罪讁配越州。尋令依律以法
處斷。僧正慧超任情乖旨擯徙廣州。先懺
京師大僧寺遍方徙嶺表永棄荒裔。遂令
鳩集爲役多闕。晝則伏懺。夜便纉録。加又官
私催遍惟日弗暇。中甄條流文詞墜落。將發
之日遂以奏聞。有勅停擯令住翻譯。而此
僧史方將刋定。改前宿繁更加芟定。故其
傳後自序云。豈敢謂僧之董狐。庶無曲筆
耳。然唱之所撰。文勝其質。後人憑據揣而
用之。故數陳賞要。爲時所列。不測其終」
釋曇曜。未詳何許人也。少出家。攝行堅貞
風鑒閑約。以元魏和平年。住北臺昭玄統。
綏縎僧衆。妙得其心。住恒安石窟通樂
寺。即魏帝之所造也。去恒安西北三十里。
武周山谷北面石崖。就而鐫之。建立佛寺。名
曰靈巖。龕之大者。擧高二十餘丈。可受三
千許人。面別鐫像窮諸巧麗。龕別異状駭
動人神。櫛比相連三十餘里。東頭僧寺恒
共千人。碑碣見存未卒陳委。先是太武皇
帝。太平眞君七年。司徒崔皓邪佞諛詞。令帝
崇重道士寇謙之。拜爲天師。彌敬老氏。虔
劉釋種。焚毀寺塔。至庚寅年。大武感致癘
疾方始開悟。兼有白足禪師。來相啓發。帝
既心悔。誅夷崔氏。事列諸傳。至壬辰年。太
武云崩。子文成立。即起塔寺。捜訪經典。毀
法七載。三寶還興。曜慨前淩廢。欣今重復。
故於北臺石窟。集諸徳僧。對天竺沙門。譯
付法藏傳并淨土經。流通後賢。意存無絶。
時又有沙門曇靖者。以創開佛日。舊譯諸經
並從焚蕩。人間誘道憑准無因。乃出提謂
波利經二卷。意在通悟。而言多妄習。故其
文云東方泰山。漢言代岳。陰陽交代故。謂
代岳出於魏世。乃曰漢言。不辯時代。斯一
妄也。太山即此方言。乃以代岳譯之。兩語
相翻。不識梵魏。斯二妄也。其例甚衆。具在
經文。尋之可領。舊録別有提謂經一卷。與
諸經語同。但靖加五方五行。用石糅金。
疑成僞耳。並不測其終。隋開皇關壤。往往
民間猶習提謂。邑義各持衣鉢。月再興齋。
儀範正律。遞相鑒檢。甚具翔集云
菩提流支。魏言道希。北天竺人也。遍通三
藏。妙入總持。志在弘法廣流視聽。遂挾道
宵征遠莅葱左。以魏永平之初。來遊東夏。
宣武皇帝。下勅。引勞。供擬殷華。處之永寧
大寺。四事將給七百梵僧。勅以留支爲譯
經之元匠也。其寺本孝明皇帝熙平元年。靈
太后胡氏所立。在宮前閶闔門南御道之東。
中有九層浮圖。架木爲之。擧高九十餘丈。
上有金刹復高十丈。出地千尺。去臺百里
已遙見之。初營基日掘至黄泉。獲金像三
十二躯。太后以爲嘉瑞。奉信法之徴也。是
以飾制瓌奇窮世華美。刹表置金寶瓶。容二
十五斛。承露金盤一十一重。鐵鎖角張。盤及
鎖上皆有金鐸。如一石甕。九級諸角皆懸
大鐸。上下凡有一百三十枚。其塔四面九間。
六窓三戸。皆朱漆扉扇。垂諸金鈴。層有五千
四百枚。復施金鐸鋪首。佛事精妙。殫土木
之工。繍柱金鋪驚駭心目。高風永夜鈴鐸
和鳴。鏗鏘之音聞十餘里。北有正殿。形擬太
極。中諸像設金玉珠繍。作工巧奇冠絶當
世。僧房周接千有餘間。臺觀星羅參差間出。
彫飾朱紫繢以丹青。栝栢楨松異草叢集。
院牆周匝皆施椽瓦。正南三門樓開三道三
重。去地二百餘尺状若天門。赫奕華麗。夾
門列四力士四師子。飾以金玉莊嚴煥爛。
東西兩門例皆如此。所可異者。唯樓兩重
北門通道但路而置。其四門外樹以青槐。
亘以淥水。京師行旅多庇其下。路斷飛塵
不由渰雲之潤。清風送涼豈藉合歡之發。
乃詔中書舍人常景制寺碑。景河内人。敏
學博通知名海内。太和十九年。高祖擢爲修
律博士。有詔令刊定條格。永成通式。景
乃商攉今古。條貫科猷。即魏律二十篇是
也。歴官中書舍人黄門侍郎祕書監幽州刺
史。居室貧儉事若農家。唯有經史盈車。所
著文集百餘篇。給事中對
寺既初成。明帝及太后共登浮圖。視宮中
如掌内。下臨雲雨上天清朗。以見宮内事
故。禁人不聽登之。自西夏東華遊歴諸國
者。皆曰。如此塔廟閻浮所無孝昌二年。大
風撥屋拔樹。刹上寶瓶隨風而墮入地丈
餘。復命工人更安新者。至永熙三年二月。
爲天所震。帝登淩雲臺望火。遣南陽王寶
炬録尚書長孫稚。將羽林一千來救。于斯
時也。雷雨晦冥霰雪交注。第八級中平旦火
起。有二道人不忍焚燼投火而死。其焔相
續經餘三月。入地刹柱乃至周年。猶有煙
氣。其年五月。有人從東莱郡至云。見浮圖
在於海中光明儼然。同覩非一。俄而雲霧
亂起失其所在。至七月。平陽王爲侍中斛斯
椿所挾。西奔長安。至十月。而洛京遷于漳
鄴。先時流支奉勅。創翻十地。宣武皇帝命
章一日親對筆受。然後方付沙門僧辯等。訖
盡論文。佛法隆盛英俊蔚然。相從傳授孜孜
如也。帝又勅清信士李廓。撰衆經録。廓學
通玄素條貫經論。雅有標擬。故其録云。三
藏流支自洛及鄴。爰至天平二十餘年。凡
所出經。三十九部一百二十七卷。即佛名楞
伽法集深密等經。勝思惟大寶積法華涅槃
等論是也。並沙門僧朗道湛。及侍中崔光等
筆受。具列唐貞觀内典録。廓又云。三藏法
師流支房内經論梵本。可有萬甲。所翻新
文筆受藁本。滿一間屋。然其慧解與勒那
相亞。而神悟聰敏。洞善方言兼工呪術則
無抗衡矣。嘗坐井口。澡罐内空。弟子未
來無人汲水。流支乃操柳枝聊撝井中。密
加誦呪纔始數遍。泉水上涌平及井欄。即以
鉢酌用之盥洗。傍僧具見莫測其神。咸共
嘉歎大聖人也。流支曰。勿妄褒賞。斯乃術
法。外國共行此方不習。謂爲聖耳。懼惑世
網遂祕不宣。于時又有中天竺僧勒那
摩提。魏云寶意。博瞻之富理事兼通。誦一
億偈。偈有三十二字。尤明禪法意存遊化。
以正始五年初屆洛邑。譯十地寶積論等
大部二十四卷。又有北天竺僧佛陀扇多。魏
言覺定。從正光元年。至元象二年。於洛
陽白馬寺及鄴都金華寺。譯出金剛上味等
經十部。當翻經日。於洛陽内殿。流支傳
本。餘僧參助。其後三徳乃徇流言。各傳師
習不相詢訪。帝以弘法之盛。略叙曲煩。勅
三處各翻訖乃參校。其間隱沒互有不同致
有文旨。時兼異綴。後人合之共成通部。見
寶唱等録。初寶意沙門神理標異。領牒魏
詞偏盡隅隩。帝毎令講華嚴經。披釋開悟
精義毎發。一日正處高座。忽有持笏執名
者。形如大官云奉天帝命來請法師講
華嚴經意曰。今此法席尚未停止。待訖經
文當從來命。雖然法事所資獨不能建。
都講香火維那梵唄咸亦須之。可請令定。使
者即如所請見講諸僧。即而法事將了。又
見前使。云奉天帝命故來下迎。意乃含笑
熙怡告衆辭訣。奄然卒於法座。都講等僧亦
同時殞。魏境聞見無不嗟美。時又有沙門法
場於洛陽譯辯意長者問經一卷。雖闕傳
對而是正文。見法上録。又熙平元年。有南
天竺波羅柰城婆羅門。姓瞿曇氏。名般若流
支。魏言智希。從元年至興和末。於鄴城
譯正法念聖善住迴諍唯識等經論。凡一十
四部。八十五卷。沙門曇林僧昉等筆受。當
時有沙門菩提流支與般若流支前後出經。
而衆録傳寫率多輕略。各去上字但云流
支。而不知是何流支。迄今群録譯目相渉
難得詳定。又期城郡守楊衒之。撰洛陽伽
藍記五卷。故其序略云。三墳五典之説。九流
百氏之言。並理在人區而義非天外。至如
一乘二諦之言。六通三達之旨。西域備詳東
土靡記。若夫頃日感夢滿月流光。陽門飾
毫眉之象。夜臺圖紺髮之形。爾來奔競其
風遂廣。至如晋室永嘉寺。惟有四十二。皇
魏受圖嵩洛京寺出餘千數。皆帝王士庶篤
信經營。名僧異瑞紛綸間起。今採摘祥異者。
具以注之。文多不載。時西魏文帝大統中。丞
相宇文黒泰。興隆釋教崇重大乘。雖攝總
萬機而恒揚三寶。第内常供百法師。尋討
經論講摩訶衍。又令沙門曇顯等。依大乘
經。撰菩薩藏衆經要及百二十法門。始從佛
性終盡融門。毎日開講。即恒宣述以代先
舊。五時教迹迄今流行。香火梵音禮拜唱導。
咸承其則。雖山東江表乃稱學海。儀表有
歸未能逾矣。至周文帝二年。有波頭摩國
律師攘那跋陀羅。周言智賢。共耶舍崛多
等。譯五明論。謂聲醫工術及符印等。並沙門
智僊筆受。建武帝天和年。有摩勒國沙門達
摩流支。周言法希。奉勅爲大冡宰晋陽公
宇文護。譯婆羅門天文二十卷。又令摩伽陀
國禪師闍那耶舍。周言藏稱。共弟子闍那崛
多等。於長安故域四天王寺。譯定意天子
問經六部。沙門圓明道辯。及城陽公蕭吉等
筆受
拘那羅陀。陳言親依。或云波羅末陀。譯云
眞諦。並梵文之名字也。本西天竺優禪尼國
人焉。景行澄明器宇清肅。風神爽拔悠然自
遠。群藏廣部罔不厝懷。藝術異能偏素諳
練。雖遵融佛理。而以通道知名。遠渉艱
關無憚夷險。歴遊諸國。隨機利見。梁武皇
帝。徳加四域盛唱三寶。大同中。勅直後張
氾等。送扶南獻使返國。仍請名徳三藏大
乘諸論雜華經等。眞諦遠聞行化儀軌聖
賢。捜選名匠惠益民品。彼國乃屈眞諦
并齎經論。恭膺帝旨。既素蓄在心渙然聞
命。以大同十二年八月十五日。達于南海。
沿路所經。乃停兩載。以太清二年閏八月。
始屆京邑。武皇面申頂禮。於寶雲殿竭誠
供養。諦欲傳翻經教不羨秦時。更出新
文有逾齊日。屬道銷梁季寇羯憑陵。法
爲時崩不果宣述。乃歩入東土。又往富春
令陸元哲。創奉問津將事傳譯。招延英秀
沙門寶瓊等二十餘人。翻十七地論。適得五
卷。而國難未靜。側附通傳。至天保三年。爲
侯景請。還在臺供養。于斯時也。兵饑相接。
法幾頽焉。會元帝啓祚承聖清夷。乃止于金
陵正觀寺。與願禪師等二十餘人。翻金光明
經。三年二月。還返豫章。又往新呉始興。後
隋蕭太保。度嶺至于南康。並隨方翻譯。
栖遑靡託。逮陳武永定二年七月。還返豫
章。又止臨川晋安諸郡。眞諦雖傳經論。
道缺情離本意不申。更觀機壤。遂欲汎舶
往楞伽修國。道俗虔請結誓留之。不免物
議遂停南越。便與前梁舊齒。重覆所翻。
其有文旨乖競者。皆鎔冶成範始末倫通。
至文帝天嘉四年。揚都建元寺沙門僧宗法
准僧忍律師等。並建業標領。欽聞新教。故
使遠浮江表親承勞問。諦欣其來意。乃
爲翻攝大乘等論。首尾兩載覆疎宗旨。而飄
寓投委無心寧寄。又汎小舶至梁安郡。更
裝大舶欲返西國。學徒追逐相續留連。太
守王方奢。述衆元情重申邀請。諦又且修
人事。權止海隅。伺旅束裝未思安堵。至
三年九月。發自梁安汎舶西引。業風賦命
飄還廣州。十二月中上南海岸。刺史歐陽穆
公頠。延住制旨寺。請翻新文。諦顧此業縁。
西還無措乃對沙門慧愷等。翻廣義法門
經及唯識論等。後穆公薨沒。世子紇重爲
檀越。開傳經論。時又許焉。而神思幽通量
非情測。甞居別所四絶水洲。紇往造之。
嶺峻濤涌未敢淩犯。諦乃鋪舒坐具。在
於水上加坐其内如乘舟焉。浮波達
岸。既登接對而坐具不濕。依常敷置。有時
或以荷葉。搨水乘之而度。如斯神異其
例甚衆。至光太二年六月。諦厭世浮雜情
弊形骸。未若佩理資神早生勝壤。遂入
南海北山將捐身命。時智愷正講倶舍。聞
告馳往。道俗奔赴相繼山川。刺史又遣使
人。伺衞防遏。躬自稽顙致留三日。方紆本
情。因爾迎還止于王園寺。時宗愷諸僧。欲
延還建業。會楊輦碩望。恐奪時榮乃奏曰。
嶺表所譯衆部。多明無塵唯識。言乖治術
有蔽國風。不隷諸華可流荒服。帝然之。
故南海新文有藏陳世。以太建元年遘疾。
少時遺訣。嚴正勗示因果。書傳累紙。其文
付弟子智休。至正月十一日午時遷化。時
年七十有一。明日於潮亭焚身起塔。十三
日僧宗法准等。各齎經論還返匡山。自諦
來東夏。雖廣出衆經。偏宗攝論。故討尋教
旨者。通覽所譯。則彼此相發綺繢輔顯。故
隨處翻傳親注疏解。依心勝相。後疏並
是僧宗所陳。躬對本師重爲釋旨。増減或
異大義無虧。宗公別著行状。廣行於世。且
諦之梁時逢喪亂。感竭運終道津靜濟。流
離弘化隨方卷行。至於部帙或分譯人時
別。今總歴二代共通數之。故始梁武之末。
至陳宣即位。凡二十三載。所出經論記傳。
六十四部。合二百七十八卷。微附華飾盛
顯隋唐。見曹毘別歴及唐貞觀内典録。餘
有未譯梵本書並多羅樹葉。凡有二百四十
甲。若依陳紙翻之。則列二萬餘卷。今見譯
訖。止是數甲之文。並在廣州制旨王園兩寺。
是知法寶弘博。定在中天。識量玼瑣。誠歸
東夏。何以明之。見譯藏經減三千卷。生便
棄擲習學全希。用此量情情可知矣。初諦
傳度攝論。宗愷歸心。窮括教源銓題義
旨。遊心既久懷敞相承。諦又面對闡揚情理
無伏。一日氣屬嚴冬。衣服單疎。忍噤通
霄門人側席。愷等終夜靜立奉侍。諮詢言
久情諠有時眠寐。愷密以衣被覆之。諦
潜覺知。便曳之于地。其節儉知足如此。愷
如先奉侍。逾久逾親。諦以他日便喟然憤
氣衝口者三。愷問其故。答曰。君等款誠正
法實副參傳。但恨弘法非時。有阻來意
耳。愷聞之如噎。良久聲涙倶發。跪而啓曰。
大法絶塵遠通赤縣。群生無感可遂埋耶。
諦以手指西北曰。此方有大國。非近非
遠。吾等沒後當盛弘之。但不覩其興。以
爲太息耳。即驗往隔。今統敷揚有宗。傳者
以爲神用不同。妄生異執。惟識不識其識
不無慨然。時有中天竺優禪尼國王子月婆
首那。陳言高空。遊化東魏。生知俊朗體悟
幽微。專學佛經尤精義理。洞曉音韻兼善
方言。譯僧伽吒經等三部七卷。以魏元象年
中。於鄴城司徒公孫騰第出。沙門僧昉筆
受。屬齊受魏禪。蕃客任情。那請還郷。事
流博觀。承金陵弘法道聲遠肅。以梁武大
同年辭齊南度。既達彼國仍被留住。因譯
大乘頂王經一部。有勅令那總監外國往還
使命。至太清二年。忽遇于闐僧求那跋陀。
陳言徳賢。齎勝天王般若梵本。那因期請
乞願弘通。嘉其雅操豁然授與。那得保持
用爲希遇。屬侯景作亂。未暇翻傳。携負東
西諷持供養。至陳天嘉乙酉之歳。始於江
州興業寺譯之。沙門智昕筆受陳文。凡
六十日。覆疎陶練勘閲倶了。江州刺史黄法
那後不知所終。時又有扶南國僧須菩提。
陳言善吉。於揚都城内至敬寺。爲陳主
譯大乘寶雲經八卷。與梁世曼陀羅所出七
卷者同。少有差耳。並見隋代三寶録
釋法泰。不知何人。學達釋宗跨轢淮海。
住楊都大寺。與慧愷僧宗法忍等。知名梁
代。並義聲高邈宗匠當時。有天竺沙門眞諦。
挾道孤遊遠化東鄙。會虜冠勍殄。僑寓流離
一十餘年。全無陳譯。將旋舊國。途出嶺南。
爲廣州刺史歐陽頠固留。因欲傳授。周訪
義侶。擬閲新文。泰遂與宗愷等。不憚艱辛。
遠尋三藏。於廣州制旨寺。筆受文義。垂二
十年。前後所出五十餘部。并述義記。皆此
土所無者。泰雖博通教旨。偏重行猷。至於
律儀所及。性無違越。諦又與泰譯明了論。
釋律二十二大義。並疏五卷。勒于座右遵
奉行之。至陳太建三年。泰還建業。並齎新
翻經論創開義旨。驚異當時。其諸部中。有
攝大乘倶舍論。文詞該富理義凝玄。思越恒
情尠能其趣。先是梁武宗崇大論。兼翫成
實。學人聲望從風歸靡。陳武好異前朝。廣
流大品。尤敦三論。故泰雖屡演。道俗無受。
使夫法座絶嗣閴爾無聞。會彭城沙門靜
嵩。避地金陵。學聲早被獨拔千載。希斯正
理。晝談恒講夜請新宗。因循荏苒乃經涼
燠。泰振發玄門明衷弘詣。覈其疑義毎
湊玄極。皆隨機按旨。披釋無遺。事出嵩
傳。泰博諮眞諦。傳業嵩公。知我者希。浮諺
斯及。不測其終。智愷。俗姓曹氏。住楊都寺。
初與法泰等前後異發。同往嶺表奉祈眞
諦。愷素積道風詞力殷贍。乃對翻攝論。躬
受其文。七月之中文疏並了。都合二十五卷。
後更對翻倶舍論。十月便了。文疏合數八十
三卷。諦云。吾早値子。綴緝經論絓是前
翻。不應缺少。今譯兩論詞理圓備。吾無
恨矣。愷後延諦。還廣州顯明寺。住本房中。
請諦重講倶舍。纔得一遍。至陳光大中。僧
宗法准慧忍等。度嶺就諦求學。以未聞
攝論。更爲講之。起四月初。至臘月八日方
訖一遍。明年宗等又請愷。於智慧寺講倶
舍論。成名學士七十餘人。同欽諮謁。講至
業品疏第九卷。文猶未盡。以八月二十日遘
疾。自省不救。索紙題詩曰。千秋本難滿。三
時理易傾。石火無恒焔。電光非久明。遺文
空滿笥。徒然昧後生。泉路方幽噎。寒隴向
凄清。一朝隨露盡。唯有夜松聲。因放筆。
與諸名徳握手語別。端坐儼思奄然而卒。
春秋五十有一。即光大二年也。葬於廣州西
陰寺南崗。自餘論文。眞諦續講。至惑品第
三卷。因爾乖豫。便廢法事。明年肇春三藏
又化。諦有菩薩戒弟子曹毘者。愷之叔子。
明敏深沈雅有遠度。少携至南受學攝論。
諮承諸部皆著功勣。太建三年。毘請建興
寺僧正明勇法師。續講攝論。成學名僧五十
餘人。晩住江都綜習前業。常於白塔等寺
開演諸論。冠履裙襦服同賢士。登座談吐
毎發深致。席端學士並是名賓。禪定僧榮日
嚴法侃等皆資其學。時有循州平等寺沙門
智敫者。弱年聽延祚寺道縁二師成實。并
往北土沙門法明。聽金剛般若論。又往希
堅二徳。聽婆沙中論。皆洞渉精至研覈宗
旨。必得本師臨聽言無浮雜義得明暢者。
方始離之。餘例准此。及翻攝論。乃爲廣州
刺史安南將軍陽山公頠請宅安居。不獲專
習。後翻倶舍方預其席。及愷講此論。敫與
道尼等二十人。並掇拾文疏。於堂聽受。及
愷之云亡。諦撫膺哀慟。遂來法准房中。率
尼響敫等十有二人。共傳香火。令弘攝舍
兩論誓無斷絶。皆共奉旨仰無墜失。至
三藏崩後。法侶彫散宗嗣將虧。太建九
年。敫相續敷弘。最多聯類。同聽諦席。未有
高者。太建十一年二月。有跋摩利三藏弟子
慧哿者。本住中原。値周武滅法。避地歸
陳。晩隨使劉璋至南海獲涅槃論。敫曾
講斯經。欣其本習伏膺請求。便爲開説。止
得序分種性分前十三章玄義。後返豫章鶴
嶺山。敫又與璣法師隨從。因復爲説第三
分。具得十海十道。及進餘文。哿因遘疾不
任傳授。乃令敫下都覓海潮法師當窮論
旨。以十四年至於建業。所尋不値。乃遇栖
玄寺曉禪師。賜與曇林解涅槃疏釋經後分。
文兼論意而不整足。便還故寺。常講新文
十三章義。近二十遍。開皇十二年。王仲宣起
逆。焚燒州境及敫寺房。文疏並盡。其年授
敫。令任廣循二州僧任。經五載廢闕法
事。後解僧任方於本州道場寺偏講攝論
十有餘遍。坐中達解二十五人。璣山瞰等並
堪領匠。仁壽元年。遘疾終於本寺。敫撰諦
之翻譯歴。始末指訂。并卷部時節人世詳
備。廣有成叙。道尼住本九江。尋宗諦旨。
興講攝論騰譽京師。開皇十年下勅追入。
既達雍輦開悟弘多。自是南中無復講主。
雖云敷説蓋無取矣
續高僧傳卷第一
＊大唐西明寺沙門釋道宣撰
譯經篇二 本傳四人 附見八人
隋西京大興善寺北天竺沙門那連耶舍
| 傳一 | 萬天懿 |
| 二 | 僧就 法智 |
| 摩笈多傳三 | 侯君素 徐同卿 劉憑 費長房 |
| 行矩 |
人。正音應云鄔荼。荼音持耶反。其王與
佛同氏。亦姓釋迦。刹帝利種。＊隋云土田
主也。由劫初之時先爲分地主。因即號焉。
今所謂國王者是也。舍年十七發意出家。尋
値名師備聞正教。二十有一得受具篇。聞
諸宿老歎佛景迹。或言。某國有鉢。某國有
衣。頂骨牙齒神變非一。遂即起心願得瞻
奉。以戒初受須知律相。既滿五夏發足遊
方。所以天梯石臺之迹。龍廟寶塔之方。廣周
諸國。並親頂禮僅無遺逸。曾竹園寺一住十
年。通履僧坊多値明徳。有一尊者深識人
機。見語舍云。若能靜修應獲聖果。恐汝遊
渉終無所成。爾日雖聞情無領悟。晩來
却想悔將何及。耶舍北背雪山。南窮師子。
歴覽聖迹仍旋舊壤。乃覩烏場國主眞大
士焉。自所經見罕儔其類。試略述之。安
民以理民愛若親。後夜五更先禮三寶。香
花伎樂竭誠供養。日出昇殿方覽萬機。次
到辰時香水浴像。宮中常設日百僧齋。王
及夫人。手自行食。齋後消食習諸武藝。日
景將昳寫十行經。與諸徳僧共談法義。復
與群臣量議治政。暝入佛堂自奉燈燭。
禮拜讀誦各有恒調。了其常業乃還退靜。
三十餘年斯功不替。王有百子。誠孝居懷。
釋種餘風胤流此國。但以寺接山阜。野火
所焚。各相差遣四遠投告。六人爲伴。行化
雪山之北。至于峻頂。見有人鬼二路。人道
荒險鬼道利通。行客心迷多尋鬼道。漸入其
境。便遭殺害。昔有聖王。於其路首。作毘沙
門天王石像。手指人路。同伴一僧錯入鬼
道。耶舍覺已。口誦觀音神呪。百歩追及。已
被鬼害。自以呪力得免斯厄。因復前行。又
逢山賊。專念前呪便蒙靈衞。賊來相突對
目不見。循路東指到芮芮國。値突厥亂西
路不通。反郷意絶。乃隨流轉。北至泥海之
旁。南岠突厥七千餘里。彼既不安遠投齊
境。天保七年屆於京鄴。文宣皇帝極見殊
禮偏異恒倫。耶舍時年四十。骨梗雄雅物議
憚之。縁是文宣禮遇隆重。安置天平寺中。
請爲翻經。三藏殿内梵本千有餘夾。勅送於
寺。處以上房。爲建道場供窮珍妙。別立厨
庫以表尊崇。又勅昭玄大統沙門法上等
二十餘人。監掌翻譯。沙門法智居士萬天懿
傳語。懿元鮮卑。姓萬俟氏。少出家師婆羅
門。而聰慧有志力。善梵書語工呪符術。由
是故名預參傳焉。初翻衆經五十餘卷。大
興正法。弘暢衆心。宣帝重法殊異。躬禮梵
本顧群臣曰。此乃三寶洪基。故我偏敬。其
奉信推誠爲如此也。耶舍毎於宣譯之暇。
時陳神呪。冥救顯助立功多矣。未幾授昭
玄都。俄轉爲統。所獲供祿不專自資。好
起慈惠樂興福業。設供飯僧施諸貧乏。獄
囚繋畜咸將濟之。市
自漉水津給衆生。又於汲郡西山建立三
寺。依泉旁谷制極山美。又收養厲疾男
女別坊。四事供承務令周給。又往突厥客
館。勸持六齋。羊料放生受行素食。又曾遇
病百日不起。天子皇后躬問起居。耶舍歎
曰。我本外客。徳行未隆。乘輿今降。重法故
爾。内撫其心慚懼交集。健徳之季周武克
齊。佛教與國一時平殄。耶舍外假俗服。内
襲三衣。避地東西不遑寧息。五衆＊彫窘
投厝無所。儉餓溝壑者。減食施之。老病
扶力者。隨縁濟益。雖事力匱薄。拒諫行之
而神志休強。説導無倦。此負留難便歴四
年。有隋御寓。重隆三寶。開皇之始。梵經遙
應。爰降璽書。請來弘譯。二年七月。弟子道
密等。侍送入京。住大興善寺。其年季冬草
創翻譯。勅昭玄統沙門曇延等三十餘人。
令對翻傳。主上禮問殷繁。供奉隆渥。年雖
朽邁行轉精勤。曾依舍利弗陀羅尼。具依
修業。夢得境界。自身作佛。如此靈祥雜沓。
其例非一後移住廣濟寺。爲外國僧主。存
撫羇客。妙得物心。忽一旦告弟子曰。吾年
老力微不久去世。及今明了誡爾門徒。佛
法難逢宜勤修學。人身難獲愼勿空過。言
訖就枕。奄爾而化。時滿百歳。即開皇九
年八月二十九日也。初耶舍先逢善相者
云。年必至百。亦合登仙。中壽果終。其言驗
矣。登仙冥理猶難測之。然其面首形偉特
異常倫。頂起肉髻聳若雲峯。目正處中上
下量等。耳高且長輪埵成具。見人榮相未
比於斯。固是傳法之碩徳也。法主既傾哀
驚道俗。昭隆之事將漸墜焉。凡前後所譯
經論。一十五部。八十餘卷。即菩薩見實月
藏日藏法勝毘曇等是也。並沙門僧深明芬
給事李道寶等度語筆受。昭玄統沙門曇延
昭玄都沙門靈藏等二十餘僧。監護始末。至
五年冬。勘練倶了。並沙門彦琮制序具見
齊周隋二經録。尋耶舍遊渉四十餘年。國五
十餘。里十五萬。瑞景靈迹勝寺高僧。駛水
深林山神海狩。無非奉敬。並預懲降。事
既廣周未遑陳叙。沙門彦琮爲之本傳。具
流於世。時又有同國沙門毘尼多流支。隋
言滅喜。不遠五百由旬。來觀盛化。開皇二
年。於大興善。譯象頭精舍大乘總持經二
部。給事李道寶傳沙門法纂筆受。沙門彦
＊制序
闍那崛多。＊隋言徳志北賢豆 賢豆。本音
因陀羅婆陀那。此云主處。謂天帝所護故
也。賢豆之音。彼國之訛略耳。身毒天竺。此方
之訛稱也。而彼國人。總言賢豆而已。乃之
以爲五方也
揵陀囉國人也。＊隋言香行國焉。居富留
沙富羅城。云丈夫宮也。刹帝利種。姓金
| 倶凡 反 | 歩。此云項也。謂如孔雀之項。彼國以 |
少懷遠量長乘清範。位居宰輔爕理國
政。崛多昆季五人。身居最小。宿殖徳本早
發道心。適在髫髫便願出家。二親深識其
度。不違其請。本國有寺名曰大林。遂往歸
投。因蒙度脱。其郁波弟耶。此云常近受
持者。今所謂和上。此乃于闐之訛略也。名
曰嗜那耶舍。此云勝名。專修宴坐妙窮定
業。其阿遮利耶。此云傳授。或云正行。即所
謂阿闍梨也。亦近國之訛略耳。名曰闍若那
跋達囉。此云智賢。遍通三學偏明律藏。崛
多自出家後。孝敬專誠。教誨積年。指歸通
觀。然以賢豆聖境靈迹尚存。便隨本師具
得瞻奉。時年二十有七。受戒三夏。師徒結志
遊方弘法。初有十人。同契出境。路由迦臂
施國。淹留歳序。國王敦請其師。奉爲法主。
益利頗周。將事巡歴。便踰大雪山西足。固
是天險之峻極也。至厭怛國。既初至止。野曠
民希。所須食飮無人營造。崛多遂捨具戒。
竭力供待。數經時艱。冥靈所祐。幸免災
横。又經渇囉槃陀及于闐等國。屡遭夏
雨寒雪。暫時停住。既無弘演。栖寓非久。又
達吐谷渾國。便至鄯州。于時即西魏大統
元年也。雖歴艱危心逾猛勵。發蹤跋渉三
載于茲。十人之中過半亡沒。所餘四人僅存
至此。以周明帝武成年。初屆長安。止草堂
寺。師徒遊化已果來心。更登淨壇再受具
足。精誠從道尤甚由來。稍參京輦漸通華
語。尋從本師勝名。被明帝詔延入後園。共
論佛法。殊禮別供充諸禁中。思欲通法無
由自展。具情上啓。即蒙別勅。爲造四天王
寺。聽在居住。自茲已後乃翻新經。既非弘
泰。覊縻而已。所以接先闕本。傳度梵文。即
十一面觀音。金仙問經等是也。會譙王宇文
儉鎭蜀。復請同行於彼三年。恒任益州僧
主。住龍淵寺。又翻觀音偈佛語經。建徳隳
運像教不弘。五衆一期同斯俗服。武帝下
勅追入京輦。重加爵祿逼從儒禮。秉操鏗
然守死無懼。帝愍其貞亮。哀而放歸。路出
甘州北由突厥。闍梨智賢還西滅度。崛多及
以和上。乃爲突厥所留。未久之間和上遷
化。隻影孤寄莫知所安。頼以北狄君民頗
弘福利。因斯飄寓。隨方利物。有齊僧寶暹
道邃僧曇等十人。以武平六年相結同行
採經西域。往返七載將事東歸。凡獲梵本
二百六十部。行至突厥。俄屬齊亡。亦投
彼國。因與同處講道相娯。所齎新經請翻
名題。勘舊録目轉覺巧便。有異前人無
虚行苦同誓焚香共契宣布。大隋受禪佛
法即興。暹等齎經先來應運。開皇元年季
冬屆止京邑。勅付所司訪人令譯。二年
仲春便就傳述。夏中詔曰。殷之五遷恐民盡
死。是則居吉凶之土。制短長之命。謀新去
故如農望秋。龍首之山。川原秀麗卉木滋
阜。宜建都邑定鼎之基。永固無窮之業。在
茲可域。城曰大興城。殿曰大興殿。門曰
大興門。縣曰大興縣。園花池沼其號並同。
寺曰大興善也。於此寺中傳度法本。時崛
多仍住北狄。至開皇五年。大興善寺沙門曇
延等三十餘人。以躬當翻譯音義乖越。承
崛多在北。乃奏請還。帝乃別勅追延。崛多西
歸已絶。流滯十年。深思明世重遇三寶。忽
蒙遠訪欣願交并。即與使乎同來入國。于
時文帝巡幸洛陽。於彼奉謁。天子大悦賜
問頻仍。未還京闕尋勅敷譯。新至梵本衆
部彌多。或經或書。且内且外。諸有翻傳必以
崛多爲主。僉以崛多言識異方字曉殊俗。
故得宣辯自運。不勞傳度。理會義門句圓
詞體。文意粗定銓本便成。筆受之徒不費其
力。試比先達抑亦繼之。爾時耶舍已亡。專
當元匠。於大興善更召婆羅門僧達摩笈
多。并勅居士高天奴高和仁兄弟等。同傳梵
語。又置十大徳沙門僧休法粲法經慧藏洪
遵慧遠法。纂僧暉明穆曇遷等。監掌翻事
銓定宗旨。沙門明穆彦琮。重對梵本再審
覆勘整理文義。昔支曇羅什等所出大集。
卷軸多以三十成部。及耶舍高齊之世出
月藏經一十二卷。隋初後出日藏分一十五
卷。既是大集廣本。而前後譯分。遂便支離。
部帙覊散。開皇六年。有招提寺沙門僧就。合
之爲六十卷。就少出家專寶坊學。雖加宣
導恨。文相未融。乃例括相從。附入大部。至
於詞旨愜當未善精窮。比有大興善寺沙門
洪慶者。識度明達。爲國監寫藏經。更釐改
就所合者。名題前後甚得理致。且今見翻諸
經。有多是大集餘品。略而會之應滿百卷。
若依梵本。此經凡十萬偈。據以隋文可三
百卷。崛多曾傳。于闐東南二千餘里有遮拘
迦國。彼王純信敬重大乘。宮中自有摩訶般
若大集華嚴三部。王躬受持親執鎖鑰。轉讀
則開香華供養。或以諸餅果誘引小王令
其禮拜。此國東南可二十餘里。山甚巖險有
深淨窟。置大集華嚴方等寶積楞伽方廣舍
利弗花聚二陀羅尼都薩羅藏摩訶般若八部
般若大雲經等凡十二部。減十萬偈。國法相
傳防衞守護。又有入滅定羅漢三人。窟中禪
寂。毎至月半。諸僧就山爲其淨髮。此則人
法住持。有生之所憑頼。崛多道性純厚神志
剛正。愛徳無厭求法不懈。博聞三藏遠
究眞宗。遍學五明兼閑世論。經行得道場
之趣。總持通神呪之理。三衣一食終固其
誠。仁濟弘誘非關勸請。勤誦佛經老而彌
篤。強識先古久而逾詣。士庶欽重道俗崇
敬。隋滕王遵仰戒範。奉以爲師。因事塵染
流擯東越。又在甌閩道聲載路身心兩救
爲益極多。至開皇二十年。便從物故。春秋
七十有八。自從西服來至東華。循歴翻譯
合三十七部。一百七十六卷。即佛本行集法
炬威徳護念賢護等經是也。並詳括陶冶理
教圓通。文明義結具流於世。見費長房三寶
録。初隋高祖又勅崛多。共西域沙門若那竭
多開府高恭恭息都督天奴和仁及婆羅門毘
舍達等。於内史内省。翻梵古書及乾文。至
開皇十二年。書度翻訖。合二百餘卷。奏聞進
内。見唐貞觀内典録。時又有優婆塞。姓瞿
曇氏。名達磨般若。隋言法智。父名般若流
支。備詳餘傳。智本中天國人。流滯東川遂
嚮華俗。而門世相傳祖習傳譯。高齊之季
爲昭玄都。齊國既平佛法同毀。智因僧職
轉任俗官。再授洋州洋川郡守。隋氏受禪。
梵牒即來。有勅召還使掌翻譯。法智妙善
方言。執本自傳。不勞度語。譯業報差別經
等。成都沙門釋智鉉。筆受文詞銓序義體。
日嚴寺沙門彦琮＊制序。見隋代經録
| 達摩笈多。＊隋言法密。本南賢豆羅囉 | 力加 反 |
有弟四人。身居長子。父母留戀不聽出家。
然以篤愛法門深願離俗。年二十三。往中
賢豆界鞬拏究撥闍城。此云耳出。於究牟
地。謂黄色花因園以得名也。僧伽囉＊磨。
此云衆園。舊云僧伽藍者訛略也。笈多於
此寺中方得落髮。改名法密。年二十五方
受具戒。其郁波弟耶佛駄笈多。此云學
密。阿遮利夜。名舊拏達多。此云徳施。又一
阿遮利夜。名爲普照。通大小乘經論。咸能
誦説行賓茶夜法。謂行乞食者。舊名爲分
衞。入第耶那。此云念修。舊爲禪那取持訶
那。並訛僻也。恒入此觀以爲常業。笈多受
具之後仍住三年。就師學問。師之所得略
窺戸牖。後以普照師爲吒迦國王所請。從
師至彼經停一載。師還本國。笈多更留四
年。住於提婆鼻何囉。此云天遊也。天謂國
王。遊謂僧處。其所王立故名天遊。舊以寺
代之。寺乃此土公院之名。所謂司也廷也。
又云招提者亦訛略也。世依字解。招謂招
引。提謂提携。並浪語也。此乃西言耳。正音
云招鬪提奢。此云四方。謂處所爲四方衆
僧之所依住也。於是歴諸大小乘國及以
僧寺。聞見倍多。北路商人頗至於彼。遠傳
東域有大支那國焉。舊名眞丹振旦者。
並非正音。無義可譯。惟知是此神州之總
名也。初雖傳述不甚明信。未作來心。但
以志在遊方情無所繋。遂往迦臂施國。六
人爲伴仍留此國停住王寺。笈多遂將四
伴。於國城中二年停止。遍歴諸寺備觀所
學。遠遊之心尚未寧處。其國乃是。北路之
會。雪山北陰商侶咸湊其境。於商客所。又
聞支那大國三寶興盛。同侶一心屬意來
此。非惟觀其風化。願在利物弘經。便踰
雪山西足。薄法羅國波多叉拏國達摩悉鬢
多國。此諸國中並不久住。足知風土諸寺
儀式。又至渇羅槃陀國。留停一年。未多開
導。又至沙勒國。同伴一人復還本邑。餘有
三人停在王寺。謂沙勒王之所造也。經住
兩載。仍爲彼僧講説破論。有二千偈。旨
明二部。多破外道。又爲講如實論。亦二千
偈。約其文理乃是世間論義之法。又至龜
茲國亦停王寺。又住二年。仍爲彼僧講釋
前論。其王篤好大乘多所開悟。留引之心
旦夕相造。笈多係心東夏。無志潜停。密將
一僧間行至烏耆國。在阿爛拏寺講通前
論。又經二年漸至高昌。客遊諸寺。其國僧
侶多學漢言。雖停二年無所宣述。又至伊
吾。便停一載。値難避地西南。路純砂磧水
草倶乏。同侶相顧性命莫投。乃以所齎經
論權置道旁。越山求水冀以存濟。求既不
遂勞弊轉増。專誦觀世音呪。夜雨忽降身心
充悦。尋還本途。四顧茫然方道迷失踟蹶進
退。乃任前行。遂達于瓜州。方知委曲取
北路之道也。笈多遠慕大國跋渉積年。初
契同徒或留或歿。獨顧單影屆斯勝地。靜
言思之悲喜交集。尋蒙帝旨。延入京城。處
之名寺供給豐渥。即開皇十年冬十月也。至
止未淹。華言略悉。又奉別勅令就翻經。移
住興善執本對譯。允正寔繁。所誦大小乘
論並是深要。至於宣解大弘微旨。此方舊
學頻遣積疑。然而慈恕立身柔和成性。心
非道外行在言前。戒地夷而靜。智水幽而
潔。經洞字源論窮聲意。加以威容詳正勤
節高猛。誦響繼晨宵。法言通内外。又性好
端居簡絶情務。寡薄嗜慾息杜希求。無
倦誨人有踰利己。曾不忤顏於賤品。輕
心於微類。遂使未覩者傾風。暫謁者欽敬。
自居譯人之首。惟存傳授。所有覆疎務存
綱領。煬帝定鼎東都。敬重隆厚。至於佛法
彌増崇樹。乃下勅於洛水南濱上林園内。
置翻經館。捜擧翹秀。永鎭傳法。登即下徴
笈多并諸學士。並預集焉。四事供承復恒常
度。致使譯人不墜其緒。成簡無替於時。
及隋綱云頽郊壘煙構梵本新經一時斯
斷。笈多蘊其深解遂闕陳弘。始於開皇中
歳。終於大業末年二十八載。所翻經論七
部。合三十二卷。即起世縁生藥師本願攝大
乘菩提資糧等是也。並文義澄潔華質顯暢。
具唐貞觀内典録。至武徳二年終于洛汭。
初笈多翻普樂經一十五卷。未及練覆。値
僞鄭淪廢不暇重修。今卷部在京。多明八
相等事。有沙門彦琮。内外通照華梵並聞。
預參傳譯偏承提誘。以笈多遊履具歴名
邦。見聞陳述事逾前傳。因著大隋西國傳一
部。凡十篇。本傳。一方物。二時候。三居處。四
國政。五學教。六禮儀。七飮食。八服章。九寶
貨。十盛列山河國邑人物。斯即五天之良史。
亦乃三聖之宏圖。故後漢西域傳云靈聖之
所降集。賢懿之所挺生者是也。詞極綸綜。
廣如所述。初開皇十三年廣州有僧行塔
懺法。以皮作帖子二枚書爲善惡兩字。令
人擲之。得善者吉。又行自撲法以爲滅
罪。而男女合雜妄承密行。青州居士接響同
行。官司檢察謂是妖異。其云。此塔懺法。依
占察經。自撲懺法。依諸經中五體投地如
大山崩。時以奏聞。乃勅内史侍郎李元操
就大興善問諸大徳。有沙門法經彦琮等。
對云。占察經見有兩卷。首題菩提登在外
國譯。文似近代所出。衆藏亦有寫而傳者。
檢勘群録。並無正名及譯人時處。塔懺與
衆經復異。不可依行。勅因斷之。時有秀才
儒林郎侯白。奉勅撰旌異傳一部二十卷。
多叙感應。即事亟渉。弘演釋門者。白字君
素。本相鄴人也。識敏機對損崇臺省。帝
以多聞前古爰引。賓王觀國程器終于此
職。又有晋府祭酒徐同卿。撰通命論兩卷。
卿以文學之富。鏡達玄儒等教。亦明三世
因果。但文言隱密。先賢之所未辯。故引經
史正文。會通運命歸於因果。意在顯發儒
宗助佛宣教導達群品咸奔一趣。蓋卿博
識有據。故能洞此幽求。又有翻經學士涇
陽劉馮。撰内外旁通比校數法一卷。馮學
通玄素偏工數術。毎以前代翻度至於
數法比例頗渉不同。故演斯致。其序略云。
世之道藝有淺有深。人之禀學有疏有密。
故尋算之用也。則兼該大衍。其不思也。
則致惑三隅。然東夏數法。自有三等之差。
西天所陳。何無兩端之例。然則先譯諸經。
並以大千稱爲百億。言一由旬爲四十里。
依諸算計悉不相符。竊疑翻傳之日彼此異
意。指撝之際於斯取失。故衆經算數之法。
與東夏相參。十十變之旁通對衍。庶擬翻
譯之次。執而辯惑。既參隸經誥。故即而叙
之。至開皇十五年。文皇下勅。令翻經諸僧
撰衆經法式。時有沙門彦琮等。准的前録
結而成之。一部十卷。奏呈入内。並見隋
代費氏諸録。時有翻經學士成都費長房。本
預細衣。周朝從廢因俗。傳通妙精玄理。
開皇之譯。即預捜揚。勅召入京。從例修緝。
以列代經録散落難收佛法肇興年載蕪沒。
乃撰三寶録一十五卷。始於周莊之初。上
編甲子。下舒年號。并諸代所翻經部卷目。
軸別陳叙。凾多條例。然而瓦玉雜糅眞僞
難分。得在通行闕於甄異。録成陳奏。下
勅行之所在流傳。最爲該富矣
釋彦琮。俗縁李氏。趙郡栢人人也。世號衣
冠。門稱甲族。少而聰敏才藻清新。識洞幽
微情符水鏡。遇物斯覽事罕再詳。初投信
都僧邊法師。因試令誦須大拏經。減七千
言。一日便了。更誦大方等經。數日亦度。邊
異之也。至于十歳方許出家。改名道江。
以慧聲洋溢如江河之望也。聽十地論。榮
譽流振。州邑所推。十二在巏嵍山誦法華
經。不久尋究。便遊鄴下因循講席。乃返郷
寺講無量壽經。時太原王邵任趙郡佐。寓
居寺宇。聽而仰之。友敬彌至。齊武平之初。
年十有四。西入晋陽。且講且聽。當爾道張
汾朔。名布道儒。尚書敬長瑜及朝秀盧思道
元行恭邢恕等。並高齊榮望。欽揖風猷。同爲
建齋講大智論。親受披導歎所未聞。及齊
后西幸晋陽。延入宣徳殿講仁王經。國統
僧都用爲承奉。聽徒二百。並是英髦。帝親
臨御筵。文武咸侍。皇太后及以六宮。同昇法
會。勅侍中高元海。扶琮昇坐。接侍上下。而
神氣堅朗。希世驚嗟。析理開神。咸遵景仰。
十六遭父憂。厭辭名聞遊歴篇章。爰逮
子史頗存通閲。右僕射陽休之。與立林館
諸賢。交共欵狎。性愛恬靜。延而方造。及初
進具。日次晡時。戒本萬言誦試兼了。自爾
專習律檢。進討行科。及周武平齊。尋蒙延
入。共談玄藉深會帝心。勅預通道觀學士。
時年二十有一。與宇文愷等周代朝賢。以大
易老莊陪侍講論。江便外假俗衣。内持法
服。更名彦琮。武帝自纉道書號無上祕要。
于時預霑綸綜。特蒙收採至宣帝在位。
毎醮必累日通宵。談論之際因潤以正法。
時漸融泰頗懷嘉賞授禮部等官並不就。
與朝士王＊邵辛徳源陸開明唐怡等。情同
琴瑟。號爲文外玄友。大象二年。隋文作相。
佛法稍興。便爲諸賢講釋般若。大定元年
正月。沙門曇延等。同擧奏度方蒙落髮。時年
二十有五。至其年二月十三日。高祖受禪
改號開皇。即位講筵四時相續。長安道
俗咸拜其塵。因即通會佛理。邪正沾濡。沐
道者萬計。又與陸彦師薛道衡劉善經孫萬
壽等一代文宗。著内典文會集。又爲諸沙
門撰唱導法。皆改正舊體。繁簡相半。即現
傳習祖而行之。開皇三年。隋高祖幸道壇。
見畫老子化胡象。大生怪異。勅集諸沙
門道士。共論其本。又勅朝秀蘇威楊素何妥
張賓等。有參玄理者。詳計奏聞。時琮預在
此筵當掌言務。試擧大綱未及指覈。道士
自伏陳其矯詐。因作辯教論。明道教妖妄
者。有二十五條。詞理援據宰輔褒賞。其年西
域經至。即勅翻譯。既副生願欣至泰然。從
駕東巡旋途并部。時煬帝在蕃任總河北。
承風請謁延入高第。親論往還允愜懸佇。即
令住内堂。講金光明勝鬘般若等經。又奉
別教撰修文疏。契旨卓陳足爲稱首。又教
住大興國寺。爾後王之新詠舊叙恒令和
之。又遣簫懿諸葛頴等群賢。迭往參問。談
對名理宗師有歸。隋秦王後作鎭太原。又
蒙延入安居内第。叙問殷篤。琮別夜寐夢
見黄色大人身長三丈。手執頗梨椀授云。
椀内是酒。琮於夢中跪受之曰。蒙賜寶器。
非常荷恩。但以酒本律禁。未敢輒飮。寤已
莫知其由。及後王躬造觀音畫像張設内
第。身量所執宛同前夢。於是私慰素抱。
悲慶交并。至十二年。勅召入京。復掌翻
譯。住大興善。厚供頻仍。時文帝御寓盛弘
三寶。毎設大齋皆陳懺悔。帝親執香鑪。琮
爲宣導。暢引國情恢張皇覽。御必動容竦
顧。欣其曲盡深衷。其言誠感達如此類也。
煬帝時爲晋王。於京師曲池營第林。造日
嚴寺。降禮延請永使住之。由是朝貴明哲
數増臨謁。披會玄旨屡發信心。然而東夏
所貴。文頌爲先。中天師表。梵音爲本。琮
乃專尋教典。日誦萬言。故大品法華維摩
楞伽攝論十地等。皆親傳梵書受持誦讀。
毎日闇閲要周乃止。仁壽初年。勅令送舍利
于荊州。時漢王諒。於所治城。隔内造寺。
仍置寶塔。今所謂開義寺是也。琮初至塔
所。累日雲霧晦合。及至下晨。時正當午。雲
開日耀天地清朗。便下舍利痤而藏之。又感
瑞雲夾日五色相間。仁壽末歳。又勅送舍
利于復州方樂寺。今名龍蓋寺也。本基荒毀
南齊初立。周廢頽滅纔有餘址。而處所顯
敞堪置靈塔。令人治翦。忽覺頭上痒悶。因
檢髮中。獲舍利一粒。形如黍米光色鮮發。
兩斧試之。上下倶陷而舍利不損。頻更椎
打。光色逾盛。掘深七尺又獲塼藏。銅銀諸合
香泥宛然。但見清水滿合。其底蹤跡似有
舍利。尋覓不見。方知髮中所獲。乃是銀合
所盛。又覓石造函。遍求不獲乃於竟陵縣
界感得一石。磨治既了忽變爲玉。五色光
潤内徹照見旁人。又於石中現衆色＊象。引
石向塔。又感一鵝飛至函所。自然馴狎。隨
石去住初無相離。雖見同群了無顧眄。逐
去還來。首尾十日恒在輿所。有人將至餘
處。便即鳴叫飛翔踰院而入。及至埋訖便
獨守塔遶旋而已。又感塔所前池有諸魚
鱉並擧頭出水北望舍利。琮便爲説法。竟
日方隱。又感塔所井水十五日間自然湧溢。
埋後乃止。四月八日雲滿上空。正午將下收
雲並盡。惟餘塔上團圓如蓋。五色間錯映
發日輪。至藏舍利其雲乃散。琮欣感嘉瑞。
以状奏聞。帝大悦録以爲記。藏諸祕閣。仁
壽二年下勅更令撰衆經目録。乃分爲五
例。謂單譯重翻別生疑僞。隨卷有位。帝世
盛行。尋又下勅。令撰西域傳。素所暗練
周鏡目前。分異訛錯深有徴擧。故京壤名
達。多尋正焉。有王舍城沙門。遠來謁帝。事
如後傳將還本國請舍利瑞圖經及國家
祥瑞録。勅又令琮翻隋爲梵。合成十卷。賜
諸西域。琮以洽聞博達素所關心。文章騰翥
京輦推尚。凡所新譯諸經。及見講解大智釋
論等。並爲之序引。又著沙門名義論別集
五卷。並詞理清簡。後學師欽。大業二年。東都
新治。與諸沙門詣闕朝賀。特被召入内禁。
叙故累宵談述治體呈示文頌。其爲時主
見知如此。因即下勅。於洛陽上林園。立翻
經館以處之。供給事隆倍逾關輔。新平林
邑所獲佛經。合五百六十四夾。一千三百
五十餘部。並昆崙書。多梨樹葉。有勅送館。
付琮披覽。并使編叙目録。以次漸翻。乃撰
爲五卷。分爲七例。所謂經律讃論方字雜
書七也。必用隋言以譯之。則成二千二百
餘卷。勅又令裴矩共琮修纉天竺記。文義
詳洽條貫有儀。凡前後譯經。合二十三部。一
百許卷。制序述事備于經首。素患虚冷發
痢無時。因卒于館。春秋五十有四。即大
業六年七月二十四日也。俗縁哀悼歸葬柏
人。初大漸之晨。形羸神爽。問弟子曰。齋時
至未。對曰未也。還瞑目而臥。如此再三。乃
迴身引頸向門視日曰。齋時已至。吾其
去矣。索水盥手焚香。迎彌勒畫像。合掌
諦觀。開目閉目乃經三四。如入禪定奄爾
而終。持纊屬之方知已絶。且琮神慧夙成。
彰於孩稚。奉信貞恪松梓其心。本師五臺
山沙門道最。最亦風釆標映。故琮不墜其
門。凡所遊習澹然獨靜。雖經物忤曾無言
及。抑道從俗。勅附文館。屡逢光價能無
會情。斯乃立操虚宗。遊情靡測。講誦相沿
初未休捨。會夢入地獄。頗見苦縁。由念
經佛等名。蒙得解脱。送往山樓之上。尋又
歴觀諸獄。備覩同講名僧。五苦加之。具言
其状。爲説十善。良久方覺。至後數年更夢
前事。由稱佛菩薩名。又蒙放免。高祖具聞。
勅琮録出賜諸道俗永爲警誡。自爾專思
罪累屏絶人事。息意言筌行方等懺。供給
貧病。晩以所誦梵經四千餘偈十三萬言。七
日一遍用爲常業。然琮久參傳譯。妙體梵
文。此土群師皆宗鳥迹。至於音字詁訓。罕
得相符。乃著辯正論。以垂翻譯之式。其
詞曰。彌天釋道安毎稱。譯胡爲秦。有五失
本三不易也。一者胡言盡倒而使從秦。一
失本也。二者胡經尚質。秦人好文。傳可衆
心非文不合。二失本也。三者胡經委悉。至
於歎詠丁寧反覆。或三或四不嫌其繁。而
今裁斥。三失本也。四者胡有義説。正似亂
詞。尋檢向語文無以異。或一千或五百。今
並刈而不存。四失本也。五者事以合成將
更旁及。反騰前詞已乃後説而悉除。此五失
本也。然智經三達之心。覆面所演。聖必因
時時俗有易。而刪雅古以適今時。一不易
也。愚智天隔聖人叵階。乃欲以千載之上微
言。傳使合百王之下末俗。二不易也。阿難
出經去佛未久。尊大迦葉令五百六通迭
察迭書。今雖千年而以近意量截。彼阿
羅漢乃兢兢若此。此生死人平平若是。豈
將不以知法者猛乎。斯三不易也。渉茲五
失經三不易。譯胡爲秦。詎可不愼乎。正
當以不關異言傳令知會通耳。何復嫌
於得失乎。是乃未所敢知也。余觀道安法
師。獨禀神慧高振天才。領袖先賢開通後
學。修經録則法藏逾闡。理衆儀則僧寶彌
盛。稱印手菩薩豈虚也哉。詳梵典難易。
詮譯人之得失。可謂洞入幽微能究深
隱。至於天竺字體悉曇聲例。尋其雅論亦
似閑明。舊喚彼方總名胡國。安雖遠識未
變常語。胡本雜戎之胤。梵惟眞聖之苗。根
既懸殊。理無相濫。不善諳悉多致雷同。見
有胡貌即云梵種。實是梵人漫云胡族。莫
分眞僞良可哀哉。語梵雖訛比胡猶別。
改爲梵學知非胡者。竊以佛典之興。本來
西域。譯經之起。原自東京。歴代轉昌迄茲
無墜。久云流變稍疑虧。動競逐澆波。尠能
迴覺。討其故事。失在昔人。至如五欲順情。
信是難棄。三衣苦節定非易忍。割遺體之
愛入道要門。捨天性之親出家恒務。俗有
可反之致忽然已反。梵有可學之理何因
不學。又且。發蒙草創。伏膺章簡。同鸚鵡
之言。倣邯鄲之歩。經營一字爲力至多。
歴覽數年其道方博。乃能包括今古網羅
天地。業似山丘文類淵海。彼之梵法大聖
規摹。略得章本通知體式。研若有功解
便無滯。匹於此域固不爲難。難尚須求。
況其易也。或以内執人我外慚諮問。枉令
祕術曠隔神州。靜言思之愍而流涕。向使
法蘭歸漢僧會適呉。士行佛念之儔。智嚴寶
雲之末。纔去俗衣尋教梵字。亦霑僧數先
披葉典。則應五天正語充布閻浮。三轉妙
音並流震旦。人人共解。省翻譯之勞。代代
咸明。除疑網之失。於是舌根恒淨。心鏡彌
朗。藉此聞思永爲種性。安之所述大啓玄
門。其間曲細猶或未盡。更憑正文助光遺
迹。粗開要例。則有十條字聲。一句韻。二問
答。三名義。五經論。五歌頌。六呪功。七品題。
八專業。九異本。十各踈其相。廣文如論。安
公又云。前人出經。支讖世高。審得胡本。難
繼者也。羅叉支越。斵鑿之巧者也。竊以得
本開質斵巧由文。舊以爲鑿今固非審。握
管之暇試復論之。先覺諸賢高名參聖。慧解
深發功業弘啓。創發玄路早入空門。辯不
虚起義應雅合。但佛教初流方音尠會。以
斯譯彼仍恐難明。無廢後生已承前哲。
梵書漸播眞宗稍演。其所宣出窮謂分明。
聊因此言輒銓古譯。漢縱守本猶敢遙議。
魏雖在昔終欲懸討。或繁或簡理容未適。
時野時華例頗不定。晋宋尚於談説。爭壞
其淳。秦梁重於文才。尤從其質。非無四
五高徳緝之以道。八九大經録之以正。自
茲以後迭相祖述。舊典成法且可憲章。展轉
同見因循共寫。莫問是非誰窮始末。僧鬘
惟對面之物。乃作華鬘。安禪本合掌之名。例
爲禪定。如斯等類固亦衆矣。留支洛邑義
少加新。眞諦陳時語多飾異。若令梵師獨
斷。則微言罕革。筆人參制。則餘辭必混。意
者寧貴撲而近理。不用巧而背源。儻見淳
質請勿嫌怪。昔日仰對尊顏瞻尚不等。
親承妙吼聽之猶別。諍論起迷。豫昞涅
槃之記。部黨興執。懸著文殊之典。雖二邊
之義佛亦許可。而兩間之道。比丘未允其
致。雙林早潜一味初損。千聖同志九旬共集。
雜碎之條。尋訛本誡水鵠之頌。俄舛昔經。
一聖纔亡法門即減。千年已遠人心轉僞。既
乏寫水之聞。復寡懸河之説。欲求冥會
詎可得乎。且儒學古文變猶紕繆。世人今語
傳尚參差。況凡聖殊倫東西隔域。難之又難
論莫能盡。必慇懃於三覆。靡造次於一
言。歳校則利有餘。日計則功不足。開大明
而布範。燭長夜而成務。宣譯之業未可加
也。經不容易理藉名賢。常思品藻終慚水
鏡。兼而取之。所備者八。誠心愛法志願益
人不憚久時其備一也。將踐覺場先牢
戒足不染譏惡。其備二也。筌曉三藏義貫
兩乘不苦闇滯。其備三也。旁渉墳史工綴
典詞不過魯拙。其備四也。襟抱平恕器量
虚融不好專執。其備五也。沈於道術澹
於名利不欲高衒。其備六也。要識梵言乃
閑正譯不墜彼學。其備七也。薄閲蒼雅粗
諳篆隷不昧此文。其備八也。八者備矣。方
是得人三業必長其風靡絶。若復精捜十
歩應見香草。微收一用時遇良材。雖往
者而難儔。庶來者而能繼。法橋未斷夫復何
言。則延鎧之徒。不迴隆於魏室。護顯之輩。
豈偏盛于晋朝。或曰。一音遙説四生各解。
普被大慈咸蒙遠悟。至若開源白馬。則語
逐洛陽。發序赤烏。則言隨建業。未應強
移此韻始符極旨。要工披讀乃究玄宗。
遇本即依眞爲篤信。案常無改世稱仰述。
誠在一心非關四辯。必令存梵詎是通方。
對曰。談而不經旁慚博識。學而無友退愧
寡聞。獨執管錐未該穹壤。理絶名想彌
難穿鑿。在昔圓音之下神力冥加。滿字之間
利根迥契。然今地殊王舍人異金口。即令
懸解定知難會。經音若圓雅懷應合。直餐
梵響何待譯言。本尚虧圓譯豈純實。等非
圓實不無踈近。本固守音譯疑變意。一向
能守十例可明。縁情判義誠所未敢。若夫
孝始孝終治家治國。足宣至徳堪弘要
道。況復淨名之勸發心。善生之歸妙覺。奚
假落髮翦鬚苦違俗訓持衣捧盋頓改
世儀。坐受僧號詳謂是理。遙學梵章寧
容非法。崇佛爲主。羞討佛字之源。紹釋
爲宗。恥尋釋語之趣。空覩經葉弗興敬
仰總見梵僧例生侮慢。退本追末吁可
笑乎。＊象運將窮斯法見續。用茲紹繼誠
可悲夫。文多不載。琮師尚宗據深究教源。
故章抄疏記諸無所及。述製書論不叙丘
墳。著福田論僧官論慈悲論默語論鬼神録。
通極論辯聖論通學論善知識録等。並賦詞
弘瞻精理通顯。初所著通極者。破世術諸
儒不信因果。執於教迹好生異端。此論所
宗。佛理爲極。言辯聖者。明釋教宣眞孔
教弘俗。論老子教不異俗儒。靈寶等經則
非儒攝。言通學者。勸引儒流遍師孔釋。
令知内外備識俗眞。言善知識者。是大因
縁登聖越凡。不因善友無人達也。門人
行矩者。即琮兄之子。爲立行記流之于
世。矩少隨琮學。諮訓葉經。東西兩館並參
翻譯。爲性頗屬文翰。通覽墳素。夙爲左
僕射房玄齡所知。深見禮厚。貞觀初。奏勅
追入。既達京室將事翻傳。遂疾而終。不
果開演。郷族流慟接柩。趙州所譯衆經。具
在餘録
續高僧傳卷第二
＊大唐西明寺沙門釋道宣撰
| 譯經篇三 | 本傳 三人 |
唐京師清禪寺沙門釋慧賾傳二
＊唐京師紀國寺沙門釋慧淨傳三
波羅頗迦羅蜜多羅。唐言作明知識。或一
云波頗。此云光智。中天竺人也。本刹利王
種。姓刹利帝。十歳出家。隨師習學。誦一洛
叉大乘經可十萬偈。受具已後便學律藏。
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