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高僧傳 (No. 2059_ 慧皎撰 ) in Vol. 50

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急。乃出邑止昌原寺。百姓疾者多祈之致
効。有見鬼者。言曠之行住常有鬼神數十
衞其前後。時沙門竺道隣造無量壽像。曠乃
率其有縁。起立大殿相傳云。伐木遇旱。曠
呪令至水晋孝武帝欽承風。聞要請出京
事以師禮。止于長干寺。元興元年卒。春秋
七十有六。散騎常侍顧愷之爲作賛傳云」
竺道壹。姓陸。呉人也。少出家貞正有學業。
而晦迹隱智。人莫能知。與之久處方悟其
神出。瑯琊王珣兄弟深加敬事。晋太和中出
都止瓦官寺。從汰公受學。數年之中。思徹
淵深講傾都邑。汰有弟子曇一。亦雅有風
操。時人呼曇一爲大一。道一爲小壹。名徳
相繼爲時論所宗。晋簡文皇帝深所知重。
及帝崩汰死。壹乃還東止虎丘山。學徒苦
留不止。乃令丹陽尹移壹還都。壹答
曰。蓋聞大道之行嘉遁得肆其志。唐虞之盛
逸民不奪其性。弘方由於有外。致遠待而
不踐。大晋光熙徳被無外。崇禮佛法弘
長彌大。是以殊域之人不遠萬里。被褐振
錫洋溢天邑。皆割愛棄欲。洗心清玄遐
期曠世。故道深常隱志存慈救。故遊不滯
方自東徂西。唯道是務。雖萬物惑其日計。
而識者悟其歳功。今若責其屬籍同役編
戸。恐遊方之士望崖於聖世。輕擧之徒長
往而不反。虧盛明之風。謬主相之旨。且荒
服之賓。無關天臺。幽藪之人。不書王府。幸
以時審翔而後集也。壹於是閑居幽阜晦
影窮谷。時若耶山有帛道猷者。本姓馮。山陰
人。少以篇牘著稱。性率素好丘&MT03184;。一吟一
詠有濠上之風。與道壹經有講筵之遇。
後與壹書云。始得優遊山林之下。縱心
孔釋之書。觸興爲詩陵峯採藥。服餌蠲痾
樂有餘也。但不與足下同日。以此爲恨
耳。因有詩曰。連峰數千里。修林帶平津。雲
過遠山翳。風至梗荒榛。茅茨隱不見。鷄鳴
知有人。閑歩踐其逕。處處見遺薪。始知
百代下。故有上皇民。壹既得書有契心
抱。乃東適耶溪。與道猷相會定於林下。於
是縱情塵外以經書自娯。頃之郡守瑯琊
王薈。於邑西起嘉祥寺。以壹之風徳高遠。
請居僧首。壹乃抽六物遺於寺。造金牒千
像。壹既博通内外。又律行清嚴。故四遠僧尼
咸依附諮禀。時人號曰九州都維那。後暫往
呉之虎丘山。以晋隆安中遇疾而卒。即葬
於山南。春秋七十有一矣。孫綽爲之*賛曰。
馳*詞説言。因縁不虚。惟茲壹公。綽然有
餘。譬若春圃。載芬載譽。條被猗蔚。枝&T073004;
疎。壹弟子道寶。姓張亦呉人。聰慧夙成尤
善席上。張彭祖王秀琰皆見推重。並著莫
逆之交焉
釋慧虔。姓皇甫。北地人也。少出家奉持戒行
志操確然。憩廬山中十有餘年。道俗有業
志勝途者莫不屬慕風彩。羅什新出諸
經。虔志存敷顯宣揚徳教。以遠公在山足
紐振玄風。虔乃東遊呉越囑地弘通。以晋
義熙之初。投山陰嘉祥寺剋己導物。苦身
率衆。凡諸新經皆書寫講説。渉將五載。忽
然得病寢疾。少時自知必盡。乃屬想安養
祈誠觀世音。山陰比寺有淨嚴尼。宿徳
有戒行。夜夢見觀世音從西郭門入。清暉
妙状光映日月。幢幡華蓋皆以七寶莊嚴。
見便作禮。問曰。不審大士今何所之。答云。
往嘉祥寺迎虔公。因爾無常。當時疾雖綿
篤。而神色平平有如恒日。侍者咸聞異香。
久之乃歇。虔既自審必終。又覩瑞相。道俗
聞見咸生歎羨焉
高僧傳卷第五



高僧傳卷第六 義解三
 梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰 
  釋慧遠一釋慧持二
釋慧永三釋僧濟四
釋法安五釋曇邕六
釋道祖七釋僧䂮八
釋道融九釋曇影十
釋僧叡十一釋道恒十二
釋僧肇十三
釋慧遠。本姓賈氏。雁門婁煩人也。弱而好
書珪璋秀發。年十三隨舅令狐氏遊學許
洛。故少爲諸生。博綜六經尤善莊老。性度
博風鑒朗拔。雖宿儒英達莫不服其深
致。年二十一欲渡江東就范宣子共契
嘉遁。値石虎已死中原寇亂南路阻塞。志
不獲從。時沙門釋道安立寺於太行恒山
賛像法。聲甚著聞。遠遂往歸之。一面
盡敬。以爲眞吾師也。後聞安講波若經。豁
然而悟。乃歎曰。儒道九流皆糠秕耳。便與弟
慧持。投簪落彩。委命受業。既入乎道厲
然不群。常欲總攝綱維。以大法爲己任。
精思諷持以夜續晝。貧旅無資縕纊常闕。
而昆弟恪恭終始不懈。有沙門曇翼。毎給
以燈燭之費。安公聞而喜曰。道士誠知人
矣。遠藉慧解於前因。發勝心於曠劫。故能
神明英越機鑒遐深。安公常歎曰。使道流東
國其在遠乎。年二十四便就講説。嘗有客聽
難實相義。往復移時彌増疑昧。遠乃
引莊子義爲連類。於是惑者曉然。是後安
特聽慧遠不廢俗書。安有弟子法遇曇
徽。皆風才照灼志業清敏並推伏焉。後隨
安公南遊樊河。僞秦建元九年。秦將符丕
斥襄陽。道安爲朱序所拘不能得去。
乃分張徒衆各隨所之。臨路諸長徳皆被
誨約。遠不蒙一言。遠乃跪曰。獨無訓勗懼
非人例。安曰。如公者豈復相憂。遠於是
與弟子數十人。南適荊州住上明寺。後欲
往羅浮山。及屆潯陽。見廬峯清靜足以
息心。始住龍泉精舍。此處去水大遠。遠乃
以杖扣地曰。若此中可得棲立當使朽
壤抽泉。言畢清流涌出。後卒成溪。其後少
時潯陽亢旱。遠詣池側讀海龍王經。忽有
巨蛇從池上空。須臾大雨。歳以有年。因號
精舍爲龍泉寺焉。時有沙門慧永。居在西
林與遠同門。舊好遂要遠同止。永謂刺史
桓伊曰。遠公方當弘道。今徒屬已廣而來
者方多。貧道所棲褊狹不足相處。如何。桓
乃爲遠復於山東更立房殿。即東林是也。
遠創造精舍洞盡山美。却負香爐之峯。傍
帶瀑布之&MT03184;。仍石壘基即松栽構。清泉環
階白雲滿室。復於寺内別置禪林。森樹烟
凝石筵苔合。凡在瞻履皆神清而氣肅焉。
遠聞。天竺有佛影。是佛昔化毒龍所留之
影。在北天竺月氏國那竭呵城南古仙人石
室中。經道取流沙。西一萬五千八百五十
里。毎欣感交懷志欲瞻覩。會有西域道士
叙其光相。遠乃背山臨流營築龕室。妙算
畫工淡彩圖寫。色疑積空望似烟霧。暉相
&MT03145;若隱而顯。遠乃著銘曰。廓矣大像。
理玄無名。體神入化。落影離形。迴暉層
巖。凝映虚亭。在陰不昧。處闇逾明。婉歩蝉
蛻。朝宗百靈。應不同方。迹絶杳冥
茫茫
荒宇。靡勸靡奬。淡虚寫容。拂空傳像。相
具體微。冲姿自朗。白毫吐曜。昏夜中爽。感
徹乃應。扣誠發響。留音停岫。津悟冥賞。撫
之有會。功弗由曩
旋踵忘敬。罔慮。罔
識。三光掩暉。萬像一色。庭宇幽藹。歸途莫
測。悟之以靖。開之以力。慧風雖遐。維塵
攸息。匪聖玄覽。孰扇其極
希音遠流。
乃眷東顧。欣風慕道。仰規玄度。妙盡毫端。
運微輕素。託綵虚凝。殆映霄霧。迹
像眞。理深其趣。奇興開衿。祥風引路。清
氣迴軒。昏交未曙。彷彿神容。依稀欽遇

銘之圖之。曷營曷求。神之聽之。鑒爾所
修。庶茲塵軌。映彼玄流。漱靈沼。飮
和至柔。照虚應簡。智落乃周。深懷冥託。宵
想神遊。畢命一對。長謝百憂
又昔潯陽
陶侃經鎭廣州。有漁人於海中見神光毎
豔發。經旬彌盛。怪以白侃。侃往詳視乃
是阿育王像。即接歸以送武昌寒溪寺。寺主
僧珍嘗往夏口夜夢寺遭火而此像屋獨有
龍神圍繞。珍覺馳還寺。寺既焚盡唯像屋存
焉。侃後移鎭。以像有威靈遣使迎接。數十
擧之至水及上船。船又覆沒。使者懼而
反之。竟不能獲。侃幼出雄武素薄信情。
故荊楚之間爲之謠曰。陶惟劍雄。像以神
標。雲翔泥宿。邈何遙遙。可以誠致。難以
力招。及遠創寺既成。祈心奉請。乃飄然自
輕。往還無梗。方知遠之神感證在風諺矣。
於是率衆行道昏曉不絶。釋迦餘化於斯
復興。既而謹律息心之士。絶塵清信之賓。並
不期而至。望風遙集。彭城劉遺民。豫章雷
次宗。雁門周續之。新蔡畢頴之。南陽宗炳張
菜民張季碩等。並棄世遺榮依遠遊止。
遠乃於精舍無量壽像前。建齋立誓。共期
西方。乃令劉遺民著其文曰。惟歳在攝提
秋七月戊辰朔二十八日乙未。法師釋慧遠
貞感幽奧宿懷特發。乃延命同志息心貞信
之士百有二十三人。集於廬山之陰般若
精舍阿彌陀像前。率以香華敬廌而誓焉。
惟斯一會之衆。夫縁化之理既明。則三世之
傳顯矣。遷感之數既符。則善惡之報必矣。推
交臂之潜淪。悟無常之期切。審三報之相
催。知險趣之難拔。此其同志諸賢。所以夕
惕宵勤仰思攸濟者也。蓋神者可以感渉。
而不可以迹求必感之有物。則幽路咫尺。
苟求之無主。則眇茫河津。今幸以不謀
而僉心西境。叩篇開信亮情天發。乃機象
通於寢夢。欣歡百於子來。於是雲圖表暉。
影侔神造。功由理諧。事非人運。茲實天啓
其誠。冥運來萃者矣。可不剋心重精疊思
以凝其慮哉。然其景績參差功徳不一。雖
晨祈云同夕歸攸隔。即我師友之眷良可
悲矣。是以慨焉胥命整衿法堂。等施一
心亭懷幽極。誓茲同人倶遊絶域。其有
驚出絶倫首登神界。則無獨善於雲嶠。忘
全於幽谷。先進之與後昇。勉思策征
之道。然復妙覲大儀。啓心貞照。識以悟新。
形由化革。藉芙蓉於中流。蔭瓊柯以
言。飄雲衣於八極。泛香風以窮年。體忘
安而彌穆。心超樂以自怡。臨三塗而緬謝。
傲天宮而長辭。紹衆靈以繼軌。指太息
以爲期。究茲道也。豈不弘哉。遠神韻嚴肅
容止方稜。凡預瞻覩莫不心形戰慄。曾有
沙門持竹如意欲以奉獻。入山信宿竟
不敢陳。竊留席隅默然而去。有慧義法師。
強正少憚將欲造山謂遠弟子慧寶曰。諸
君庸才望風推服。今試觀我如何。至山値
遠講法華。毎欲難問。輒心悸汗流竟不
敢語。出謂慧寶曰。此公定可訝。其伏物蓋
衆如此。殷仲堪之荊州。過山展敬。與遠共
臨北澗論易體。移景不勌。見而歎曰。識
信深明實難爲庶。司徒王謐護軍王默等。
並欽慕風徳遙致師敬。謐修書曰。年始四
十而衰同耳順。遠答曰。古人不愛尺璧而
重寸陰。觀其所存似不在長年耳。檀越
既履順而遊性。乘佛理以御心。因此而推
復何羨於遐齡。聊想斯理久已得之。爲
復酬來信耳。盧脩初下據江州城。入山詣
遠。遠少與脩父瑕同爲書生。及見*脩
歡然道舊。因朝夕音問。僧有諫遠者曰。
*脩爲國寇。與之交厚得不疑乎。遠曰。我佛
法中情無取捨。豈不爲識者所察。此不足
懼。及宋武追討盧*脩設帳桑尾。左右曰。
遠公素王廬山與*脩交厚。宋武曰。遠公
世表之人。必無彼此。乃遣使齎書致敬。并
遺錢米。於是遠近方服其明見。初經流江
東多有未備。禪法無聞。律藏殘闕。遠慨其
道缺。乃令弟子法淨法領等遠尋衆經踰
越沙雪。曠歳方反。皆獲梵本得以傳譯。昔
安法師在關。請曇摩難提出阿毘曇心。其
人未善晋言頗多疑滯。後有罽賓沙門僧
伽提婆。博識衆典。以晋太元十六年來至
潯陽。遠請重譯阿毘曇心及三法度論。於是
二學乃興。并製序標宗貽於學者。孜孜爲
道務在弘法。毎逢西域一賓輒懇惻諮訪。
聞羅什入關。即遣書通好曰。釋慧遠頓首。
去歳得姚左軍書。具承徳問。仁者曩絶殊
域。越自外境。于時音譯未交。聞風而悦。
但江湖難冥。以形乖爲歎耳。頃知承否
通之會。懷寶來遊至止。有問則一日九馳。
徒情欣雅味。而無由造盡。寓目望途固
已増其勞佇。毎欣大法宣流三方同遇。雖
運鐘其末。而趣均在昔。誠未能扣津妙門
感徹遺靈。至於虚衿遺契。亦無日不懷。
旃檀移植則異物同熏。摩尼吐曜則衆
珍自積。是惟教合之道。猶虚往實歸。況宗一
無像而應不以情者乎。是故負荷大法者。
必以無報爲心。會友以仁者使功不自
己。若令法輪不停軫於八正之路三寶不
輟音於將盡之期。則滿願不專美於絶代。
龍樹豈獨善於前蹤。今往比量衣裁。願登
高座爲著之。并天漉之器此既法物。聊以示
懷。什答書曰。鳩摩羅耆婆和南。既未言面
又文辭殊隔。導心之路不通。得意之縁圮絶。
傳驛來況粗承風徳。比復如何必備聞一
途可以蔽百。經言。末後東方當有護法菩
薩勗哉仁者善弘其事。夫財有五備。福戒
博聞辯才深智。兼之者道隆。未具者疑滯。
仁者備之矣。所以寄心通好。因譯傳意。豈
其能盡。粗酬來意耳。損所致比量衣裁。欲
令登法座時著。當如來意。但人不稱物。
以爲愧耳。今往常所用鋀石雙口澡灌。可
備法物之數也。并遺偈一章曰。既已捨染
樂。心得善攝不。若得不馳散。深入實相
不。畢竟空相中。其心無所樂。若悦禪智慧。
是法性無照。虚誑等無實。亦非停心處。仁
者所得法。幸願示其要。遠重與什書曰。日
有涼氣比復何如。去月法識道人至。聞君欲
還本國。情以悵然。先聞君方當大出諸經。
來欲便相諮求。若此傳不虚衆恨可言。
今輒。略問數十條事。冀有餘暇一二爲釋。
此雖非經中之大難。欲取決於君耳。并
報偈一章曰。本端竟何從。起滅有無際。一微
渉動境。成此頽山勢。惑想更相乘。觸理
自生滯。因縁雖無主。開途非一世。時
無悟宗匠。誰將握玄契。來問尚悠悠。相與
期暮歳。後有弗若多羅。來適關中誦出十
誦梵本。羅什譯爲晋文。三分始二而多羅棄
世。遠常慨其未備。及聞曇。摩流支入秦復
善誦此部。乃遣弟子曇邕致書祈請令於
關中更出餘分。故十誦一部具足無闕。晋
地獲本相傳至今。葱外妙典關中勝説。所
以來集茲土者。遠之力也。外國衆僧咸稱
漢地有大乘道士。毎至燒香禮拜。輒東向稽
首獻心廬岳。其神理之迹。故未可測也。先
是中土未有泥洹常住之説。但言壽命長
遠而已。遠乃歎曰。佛是至極。至極則無變。
無變之理。豈有窮耶。因著法性論曰。至極
以不變爲性。得性以體極爲宗。羅什見
論而歎曰。邊國人未有經。便闇與理合。豈
不妙哉。秦主姚興欽徳風名歎其才思。
致書慇懃。信餉連接。贈以龜茲國細縷雜變
像。以申款心。又令姚嵩獻其珠像。釋論新
出。興送論并遺書曰。大智論新譯訖。此
既龍樹所作。又是方等旨歸。宜爲一序以
申作者之意。然此諸道士。咸相推謝無敢
動手。法師可爲作序以貽後之學者。遠答
書云。欲令作大智論序以申作者之意。
貧道聞懷大非小褚所容。汲深非短綆所
測。披省之日有愧高命。又體羸多疾觸事
有廢。不復屬意。已來其日亦久。縁來告之
重。輒粗綴所懷。至於研究之美。當
諸明徳。其名高遠固如此。遠常謂。大智論文
句繁廣初學難尋。乃抄其要文。撰爲二十
卷。序致淵雅使夫學者息過半之功矣。後
桓玄征殷仲堪。軍經廬山。要遠出虎溪。遠
稱疾不堪。玄自入山。左右謂玄曰。昔毀仲
堪入山禮遠。願公勿敬之。玄答何有此理。
仲堪本死人耳。及至見遠不覺致敬。玄問
不敢毀傷。何以剪削。遠答云。立身行道玄
稱善。所懷問難不敢復言。乃説征討之意。
遠不答。玄又問。何以見願。遠云。願檀越安
隱使彼亦無他。玄出山謂左右曰。實乃生
所未見。玄後以震主之威苦相延致。乃貽
書騁説勸令登仕。遠答辭堅正確乎不拔。
志踰丹石終莫能迴。俄而玄欲沙汰衆僧。
教僚屬曰。沙門有能申述經誥暢説義理。
或禁行修整足以宣寄大化。其有違於此
者悉皆罷遣。唯廬山道徳所居。不在搜簡
之例。遠與玄書曰。佛教凌遲穢雜日久。毎
一尋至慨憤盈懷。常恐運出非意淪湑將
及。竊見清澄諸道人教實應其本心。夫涇以
渭分則清濁殊勢。枉以直正則不仁自遠。
此命既行必一理斯得。然後令飾僞者絶
假通之路。懷眞者無負俗之嫌。道世交興
三寶復隆矣。因廣立條制。玄從之。昔成帝
幼沖庾氷輔正。以爲沙門應敬王者。尚書
令何充僕射褚𦸸諸葛惔等奏。不應敬禮。
官議悉同。充等門下承氷旨爲駮。同異粉
然竟莫能定。及玄在姑熟欲令盡敬。乃與
遠書曰。沙門不敬王者。既是情所未了。
於理又是所未喩。一代大事不可令其體
不允。近八座書。今以呈君。君可述所以
不敬意也。此便當行之。事一二令詳。
想必有以釋其所疑耳。遠答書曰。夫稱沙
門者何耶。謂能發矇俗之幽昏。啓化表之
玄路。方將以兼忘之道與天下同往。使希
高者挹其遺風漱流者味其餘津。若然雖
大業未就。觀其超歩之迹。所悟固已弘矣。
又袈裟非朝宗之服。鉢盂非廊廟之器。沙門
塵外之人。不應致敬王者。玄雖苟執先志
恥即外從。而覩遠辭旨趑趄未決。有頃玄
簒位。即下書曰。佛法宏大所不能測。推
奉主之情。故興其敬。今事既在己。宜盡謙
光。諸道人勿復致禮也。遠乃著沙門不敬
王者論。凡有五篇。一曰在家。謂在家奉法
則是順化之民。情未變俗迹同方内。故有
天屬之愛奉主之禮。禮敬有本。遂因之以成
教。二曰。出家。謂出家者。能遁世以求其
志。變俗以達其道。變俗則服章不得與世
典同禮。遁世則宜高尚其迹。大徳故能
拯溺俗於沈流。拔玄根於重劫。遠通三乘
之津。近開人天之路。如令一夫全徳。則道
洽六親澤流天下。雖不處王侯之位。固已
協契皇極在宥生民矣。是故内乖天屬
之重。而不逆其孝。外闕奉主之恭。而不
失其敬也。三曰。求宗不順化謂反本。求
宗者不以生累其神。超落塵封者不以情
累其生。不以情累其生則其生可滅。
以生累其神則其神可冥。冥神絶境故謂
之泥洹。故沙門雖抗禮萬乘高尚其事不
爵王侯。而沾其惠者也。四曰。體極不兼
應。謂如來之與周孔。發致雖殊潜相影響。
出處咸異終期必同。故雖曰道殊所歸
一也。不兼應者。物不能兼受也。五曰。形
盡神不滅。謂識神馳騖隨行東西也。此是
論之大意。自是沙門得全方外之迹矣。及
桓玄西奔。晋安帝自江陵旋于京師。輔國
何無忌勸遠候覲。遠稱疾不行。帝遣使勞
問。遠修書曰。釋慧遠頓首。陽月和暖。願御
膳順宜。貧道先嬰重疾。年衰益甚。狠蒙慈
詔曲垂光慰。感懼之深。實百于懷。幸遇慶
會而形不自運。此情此慨良無以喩。詔答。
陽中感懷知所患未佳。其情耿耿。去月發
江陵。在道多諸惡。情遲兼常。本冀經過相
見。法師既養素山林。又所患未痊。邈無復
因増其歎恨。陳郡謝靈運負才傲俗少所
推崇。及一相見肅然心服。遠内通佛理外
善群書。夫預學徒莫不依擬。時遠講喪服
經。雷次宗宗炳等。並執卷承旨。次宗後別
著義疏。首稱雷氏。宗炳因寄書嘲之曰。昔
與足下共於釋和上間面受此義。今便題
卷首稱雷氏乎。其化兼道俗斯類非一。自
遠卜居廬阜。三十餘年影不出山。迹不入
俗。毎送客遊履常以虎溪爲界焉。以晋
義熙十二年八月初動散。至六日困篤。大
徳耆年皆稽顙請飮豉酒。不許。又請飮米
汁不許。又請以蜜和水爲漿。乃命律師
令披卷尋文得飮與不。卷未半而終。春秋
八十三矣。門徒號慟若喪考妣。道俗奔赴
轂繼肩隨。遠以凡夫之情難割。乃制七日
展哀。遺命使露骸松下。既而弟子收葬。潯
陽太守阮保。於山西嶺鑿壙開隧。謝靈
運爲造碑文銘其遺徳。南陽宗炳又立碑
寺門。初遠善屬文章辭氣清雅。席上談吐精
義簡要。加以容儀端整風彩灑落。故圖像于
寺遐邇式瞻。所著論序銘賛詩書。集爲十
卷五十餘篇。見重於
釋慧持者。慧遠之弟也。沖默有遠量。年十
四學讀書。一日所得當他一旬。善文史
巧才製。年十八出家。與兄共伏事道安法
師。遍學衆經遊刃三藏。及安在襄陽*遣
遠東下。持亦倶行。初憩荊州上明寺。後適
廬山。皆隨遠共止。持形長八尺風神俊爽。常
革屣納衣半脛。廬山徒屬莫匪英秀。
往反三千皆以持爲稱首。持有姑爲尼名
道儀。住在江夏。儀聞京師盛於佛法。欲下
觀化。持乃送姑至都止于東安寺。晋衞軍
瑯琊王珣深相器重。時有西域沙門僧伽羅
叉。善誦四含。珣請出中阿含經。持乃校閲
文言搜括詳定。後還山。少時豫章太守范寧
請講法華毘曇。於是四方雲聚千里遙集。王
珣與范寧書云。遠公持公孰愈。范答書云。
誠爲賢兄弟也。王重書曰。但令如兄誠
未易有。況復弟賢耶。兗州刺史瑯琊王恭。
致書於沙門僧檢曰。遠持兄弟至徳何如。檢
答曰。遠持兄弟也。綽綽焉信有道風矣。羅
什在關遙相欽敬。致書通好。結爲善友。持
後聞成都地沃民豐。志往傳化。兼欲觀
峨嵋振錫岷岫。乃以晋隆安三年辭遠入
蜀。遠苦留不止。遠歎曰。人生愛聚汝
樂離如何。持亦悲曰。若滯情愛聚者本不
應出家。今既割欲求道。正以西方爲期
耳。於是兄弟收涙憫默而別。行達荊州。刺
史殷仲堪禮遇欣重。時桓玄亦在彼。玄雖渉
學功疎而一往神出。見持有隣幾獨絶尤
歎。是今古無比大欲結歡。持既疑其爲人。
遂棄而不納。殷桓二人苦欲留之。持益無
停意。臨去與玄書曰。本欲棲病峨嵋之屾
觀化流沙之表。不能負其發足之懷。便束
裝首路。玄得書惆悵。知其不可止。遂乃
到蜀。止龍淵精舍。大弘佛法。井絡四方慕
徳成侶。刺史毛璩雅相崇挹。時有沙門
慧巖僧恭。先在岷蜀人情傾蓋。及持至止
皆望風推服。有昇持堂者皆號登龍門。
恭公幼有才思爲蜀郡僧正。巖公内外多解
素爲毛璩所重。後蜀人譙縱因鋒鏑之機
攻殺毛璩。割據蜀土自號成都王。乃集
僧設會逼請巖公。巖不得已而赴。璩既宿
昔檀越一旦傷破。覩事増悲痛形顏色。遂
爲譙縱所忌。因而被害。擧邑紛擾白黒危
懼。持避難憩陴縣中寺。縱有從子道福。
凶悖尤甚。將兵往陴有所討戮。還過入寺
人馬浴血。衆僧大怖一時驚走。持在房前
盥洗神色無忤。道福直至持邊。持彈指漉水
淡然自若。福愧悔流汗。出寺門謂左右曰。
大人故與衆異。後境内清怗還止龍淵寺。
講説齋懺老而愈篤。以晋義熙八年卒于寺
中。春秋七十有六。臨終遺命務勗律儀。謂
弟子曰。經言。戒如平地衆善由生。汝行住
坐臥宜其謹哉。以東間經籍付弟子道泓
在西間法典囑弟子曇蘭。泓業行清敏。蘭
神悟天發。並係軌師蹤焉
釋慧永姓潘。河内人也。年十二出家。伏事
沙門竺曇現爲師。後又伏膺道安法師。素
遠共期欲結宇羅浮之岫。遠既爲道
安所留。永乃欲先踰五嶺。行經潯陽。郡人
陶範苦相要留。於是且停廬山之西林寺。
既門徒稍盛。又慧遠同築遂有意終焉。永
貞素自然清心剋己。言常含笑。語不傷
物。耽好經典善於講説。蔬食布衣率以終
歳。又別立一茅室於嶺上。毎欲禪思輒往
居焉。時有至房者。並聞殊香之氣。永屋中
常有一虎。人或畏者。輒驅令上山。人去後
還。復馴伏。永嘗出邑薄晩還山至烏橋。
烏橋營主醉騎馬。當道遮永不聽去。日時
向晩。永以杖遙指馬。馬即驚走營主倒地。
永捧慰還營。因爾致疾。明晨往寺向永悔
過。永曰。非貧道本意。恐戒神所爲耳。白黒
聞知歸心者衆矣。後鎭南將軍何無忌作鎭
潯陽。陶爰集虎溪請永及慧遠。遠既久
持名望亦雅足才力。從者百餘皆端整有
風序。及高言華論擧動可觀。永怗然獨往
率爾後至。納衣草屣執杖提鉢。而神氣自
若清散無矜。衆咸重其貞素翻更多之。遠
少所推先而挹永高行。身執卑恭以希冥
福。永厲行精苦願生西方。以晋義熙十年
遇疾綿篤。而專謹戒律執志愈勤。雖枕
痾懷苦顏色怡悦。未盡少時。忽斂衣合
掌求屣欲起。如有所見。衆咸驚問。答云。
佛來。言終而卒。春秋八十有三。道俗在山咸
聞異香。七日乃歇。時廬山又有釋僧融。亦
苦節通靈能降伏鬼物云
釋僧濟。未詳何許人。晋太元中來入廬山。
從遠公受學。大小諸經及世典書數。皆遊
錬心抱貫其深要。年始過立便出邑開講
歴當元匠。遠毎謂曰。共吾弘佛法者爾
其人乎。後停山少時忽感篤疾。於是要誠
西國想像彌陀。遠遺濟一燭曰。汝可以
建心安養競諸漏刻。濟執燭憑机停想無
亂。又請衆僧夜集爲轉無量壽經。至五更
中濟以燭授同學。令於僧中行之。於是
暫臥。因夢見自秉一燭乘虚而行覩無量
壽佛。接置于掌遍至十方。不覺欻然而覺。
具爲侍疾者説之。且悲且慰。自省四大了
無疾苦。至于明夕忽索履起立。目逆虚空
如有所見。須臾還臥。顏色更悦。因謂傍
人云。吾其去矣。於是轉身右脇言氣倶盡。
春秋四十有五矣
釋法安。一名慈欽。未詳何許人。遠公之弟
子也。善戒行講説衆經兼習禪業。善能開
化愚曚拔邪歸正。晋義熙中新陽縣虎災。
縣有大社樹下築神廟。左右居民以百數。
遭虎死者夕有一兩。安嘗遊其縣暮逗此
村。民以畏虎早閉閭。安徑之樹下通夜
坐禪。向曉聞虎負人而至投之樹北。見安
如喜如驚跳伏安前。安爲説法授戒。虎踞
地不動。有頃而去。旦村人追虎至樹下。見
安大驚。謂是神人。遂傳之一縣士庶宗奉。虎
災由此而息。因改神廟留安立寺。左右田
園皆捨爲衆業。後欲作畫像須銅青困不
能得。夜夢見一人迂其床前云。此下有
銅鐘。覺即掘之果得二口。因以青成像。後
銅助遠公鑄佛。餘一武昌太守熊無
患借視遂留之。安後不知所終
釋曇邕。姓楊。關中人。少仕僞秦至衞將
軍。形長八尺雄武過人。太元八年從符堅
南征。爲晋軍所敗。還至長安。因從安公
出家。安公既往。乃南投廬山事遠公爲師。
内外經書多所綜渉。志尚弘法不憚疲
苦。後爲遠入關致書羅什。凡爲使命十有
餘年。鼓撃風流搖動峯岫。強捍果敢專對
不辱。京師道場僧鑒挹其徳解。請還楊州。
邕以遠年高遂不果行。然遠神足高
者其類不少。恐後不相推謝。因以小縁託
擯邕出。邕奉命出山容無怨忤。乃於山之
西南營立茅宇。與弟子曇果。澄思禪門。嘗
於一時果夢見山神求受五戒。果曰。家師
在此可往諮受。後少時邕見一人著單衣
帽風姿端雅從者二十許人請受五戒。邕
以果先夢知是山神。乃爲説法授戒。神嚫
以外國匕筋。禮拜辭別。儵忽不見。至遠臨
亡之日。奔赴號踊痛深天屬。後往荊州卒
於竹林寺
釋道祖。呉國人也。少出家爲臺寺支法
弟子。幼有才思精勤務學。後與同志僧遷
道流等共入廬山。七年並山中受戒。各隨
所習日有其新。遠公毎謂祖等易悟。盡如
此輩不復憂後生矣。遷流等並年二十八
而卒。遠歎曰。此子並才義英茂清悟日新。懷
此長往一何痛哉。道流撰諸經目未就。祖
爲成之。今行於世。祖後還京師瓦官寺講
説。桓玄毎往觀聽。乃謂人曰。道祖後發愈
於遠公。但儒博不逮耳。及玄輔*正欲使
沙門敬王。祖乃辭還呉之臺寺。有頃玄纂
位。勅郡送祖出京。祖稱疾不行。於是
絶迹人事講道終日。以晋元熙元年卒。春
秋七十二矣。遠有弟子慧要。亦解經律而
尤長巧思。山中無刻漏。乃於泉水中立十
二葉芙蓉。因流波轉以定十二時。晷景無
差焉。亦嘗作木鳶飛數百歩。遠又有弟子
曇順曇詵。並義學致譽。順本黄龍人。少受
業什公。後還師遠。蔬食有徳行。南蠻校尉
劉遵。於江陵立竹林寺請經始。遠遣
焉。詵亦清雅有風則。注維摩及著窮通論
等。又有法幽道恒道授等百有餘人。或義解
深明。或匡拯衆事。或戒行清高。或禪思深
入。並振名當世。傳業于今
釋僧䂮。姓傅氏。北地泥陽人。晋河間郎中
令遐之元子也。少出家止長安大寺爲弘覺
法師弟子。覺亦一時法匠。䂮初從受業。後遊
青司樊&T072357;之間。通六經及三藏。律行清謹能
匡振佛法。姚萇姚興早挹風名素所知重。
及僭有關中深相頂敬。興既崇信三寶
盛弘大化。建會設齋烟蓋重疊。使夫慕道
捨俗者十室其半。自童壽入關。遠僧復集
僧尼既多。或有愆漏。興曰。凡未學僧未階。
苦忍安得無過。過而&T036975;過遂多矣。宜
立僧主以清大望。因下書曰。大法東遷於
今爲盛僧尼已多。應須綱領宣授遠規以
濟*頽緒。僧䂮法師學優早年徳芳暮齒。可
爲國内僧主。僧遷法師禪慧兼修。即爲悦
衆。法欽慧斌共掌僧録。給車輿吏力。䂮資
侍中秩傳詔羊車各二人。遷等並有厚給。
共事純儉允愜時望。五衆肅清六時無怠。
至弘始七年勅加親信伏身白從各三十
人。僧正之興䂮之始也。䂮躬自歩行。車輿以
給老疾。所獲供卹常充衆用。雖年在秋方。
而講説經律勗衆無倦。以弘始之末卒
於長安大寺。春秋七十矣
釋道融。汲郡林慮人。十二出家。厥師愛其神
彩先令外學。往村借論語竟不齎歸。於
彼已誦。師更借本覆之不遺一字。既嗟而
異之。於是恣其遊學。迄至立年才解英絶。
内外經書闇遊心府。聞羅什在關故往諮禀。
什見而奇之。謂姚興曰。昨見融公復是
奇特聰明釋子。興引見歎重。勅入逍遙園
參正詳譯。因請什出菩薩戒本。今行於世。
後譯中論始得兩卷。融便就講剖折文言
預貫終始。什又命融令講新法華。什自聽
之乃歎曰。佛法之興融其人也。俄而師子國
有一婆羅門。聰辯多學。西土俗書罕不披
誦。爲彼國外道之宗。聞什在關大行佛法。
乃謂其徒曰。寧可使釋氏之風獨傳震旦。
而吾等正化不洽東國。遂乘駝負書來入
長安。姚興見其口眼便僻。頗亦惑之。婆羅
門乃啓興曰。至道無方各尊其事今請與
秦僧捔其辯力。隨有優者即傳其化。興即
許焉。時關中僧衆相視缺然莫敢當者。什謂
融曰。此外道聰明殊人。捔言必勝。使無上
大道在吾徒而屈。良可悲矣。若使外道得
志則法輪摧軸。豈可然乎。如吾所覩在君
一人。融自顧才力不減。而外道經書未盡
披讀。乃密令人寫婆羅門所讀經目。一披
即誦。後剋日論義。姚興自出。公卿皆會闕
下。關中僧衆四遠必集。融與婆羅門擬相
詶抗。鋒辯飛玄彼所不及。婆羅門自知辭
理已屈。猶以廣讀爲誇。融乃列其所讀
書并秦地經史名目卷部。三倍多之。什因嘲
之曰。君不聞大秦廣學。那忽輕爾遠來。婆
羅門心愧悔伏頂禮融足。數日之中無何而
去。像運再興融有力也。融後還彭城常講
説相續。問道至者千有餘人。依隨門徒數
盈三百。性不狎諠。常登樓披翫。慇懃善誘
畢命弘法。後卒於彭城。春秋七十四矣。所
著法華大品金光明十地維摩等義疏。並行
於世矣
釋曇影。或云北人。不知何許郡縣。性虚
不甚交遊。而安貧志學擧止詳審。過似淹
遲而神氣駿捷。志與形反。能講正法華經
及光讃波若。毎法輪一轉輒道俗千數。後
入關中。姚興大加禮接。及什至長安影往
從之。什謂興曰。昨見影公亦是此國風流
標望之僧也。興勅住逍遙園助什譯經。初
出成實論。凡諍論問答皆次第往反。影恨其
支離。乃結爲五番。竟以呈什。什曰大善。深
得吾意。什後出妙法華經。影既舊所命宗。
特加深思。乃著法華義疏四卷。并注中論。
後山棲隱處守節塵外。修功立善愈老愈
篤。以晋義熙中卒。春秋七十矣
釋僧叡。魏郡長樂人也。少樂出家。至年十
八始獲從志。依投僧賢法師爲弟子。謙虚
内敏學與時競。至年二十二博通經論。嘗
聽僧朗法師講放光經。屡有機難。朗與賢
有濠上之契。謂賢曰。叡比格難。吾累思不
能通。可謂賢賢弟子也。至年二十四。遊歴
名邦處處講説。知音之士負袠成群。常歎
曰。經法雖少足識因果。禪法未傳厝心無
地。什後至關。因請出禪法要三卷。始是鳩
摩羅陀所製。末是馬鳴所説。中間是外國
諸聖共造。亦稱菩薩禪。叡既獲之日夜修
習。遂精*錬五門善入六淨。僞司徒公姚嵩
深相禮貴。姚興問嵩。叡公何如。嵩答。實鄴
衞之松栢。興勅見之。公卿皆集。欲觀其才
器。叡風韻&MT03146;流含吐彬蔚。興大賞悦。即勅
給俸卹吏力人輿。興後謂嵩曰。乃四海標
領。何獨鄴衞之松栢。於是美聲遐布遠近歸
徳。什所翻經。叡並參正。昔竺法護出正法
華經。受決品云。天見人人見天。什譯經至
此乃言。此語與西域義同。但在言過質。
叡曰。將非人天交接兩得相見。什喜曰。實
然。其領悟標出皆此類也。後出成實論令
叡講之。什謂叡曰。此諍論中有七變處文
破毘曇。而在言小隱。若能不問而解可謂
英才。至叡啓發幽微果不諮什而契然懸
會。什歎曰。吾傳譯經論得與子相値。眞
無所恨矣。著大智論十二門論中論等
序。并著大小品法華維摩思益自在王禪經
等序。皆傳於世。初叡善攝威儀弘賛經
法常迴此諸業願生安養。毎行住坐臥
不敢正背西方。後自知命盡。忽集僧告
別。乃謂衆曰。平生誓願願生西方。如叡
所見或當得往。未知定免狐疑成不。但
身口意業或相違犯。願施以大慈爲永劫法
朋也。於是入房洗浴。燒香禮拜。還床向
西方合掌而卒。是日同寺咸見五色香烟從
叡房出。春秋六十七矣。時又有沙門僧楷。
與叡公同學。亦有高名云
釋道恒。藍田人。年九歳戲于路。隱士張忠見
而嗟曰。此小兒有出人之相。在俗必有輔
政之功。處道必能光顯佛法。恨吾老矣。不
得見之。恒少失二親。事後母以孝聞。家
貧無蓄。常手自畫繢以供瞻奉。而篤好
經典學兼宵夜。至年二十後母又亡。行喪
盡禮服畢出家。游刃佛理多所兼通。學
該内外才思清敏。羅什入關即往修造。什
大嘉之。及譯出衆經並助詳定。時恒有
同學道標。亦雅有才力。當時擅名。與恒相
次。秦主姚興以恒標二人神氣俊朗有經國
之量。乃勅僞尚書令姚顯。令敦逼恒標罷
道助振王業。又下書恒標等曰。卿等皎然
之操。實在可嘉。但君臨四海治急須才。
今勅尚書令顯令奪卿等法服助翼賛時
世。苟心存道味寧繋白黒。望體此懷不以
守節爲辭也。恒標等答曰。奉去月二十日
詔。令奪恒標等法服。承命悲懷五情失守。
恒等才質闇短染法未深。緇服之下誓畢身
命。並習佛法不閑世事。徒廢非常之業。終
無殊異之功。昔光武尚能縱嚴陵之心。魏文
容管寧之操。抑至尊之高心。遂匹夫之微
志。況陛下以道御物兼弘三寶。願鑒元元
之情。垂曠通物之理也。興又致書於什䂮
二法師曰。別已數旬毎有傾想。漸暖比休泰
耳。小虜遠擧更無處分。正有憒然耳。頃萬
事之慇須才以理之。近詔恒標二人令釋
羅漢之服尋大士之蹤。然道無不在。願法
師等勗以喩之。什䂮等答曰。蓋聞太上以
道養民。而物自是。其復有徳而治天下。
是以古之明主審違性之難御。悟任物之
多因。故堯放許由於箕山。文軾干木於魏
國。高祖縱四皓於終南。叔度辭蒲輪於漢岳。
蓋以適賢之性爲得賢也。今恒標等徳非
圓達分在守節。少習玄化伏膺佛道。至於
敷*折妙典研究幽微。足以啓悟童稚助
化功徳。願陛下施既往之恩。縱其微志
也。興後頻復下書。闔境救之殆而得勉。恒
乃歎曰。古人有言。益我貨者損我神。生我
名者殺我身。於是竄影巖&MT03184;畢命幽藪。蔬
食味禪緬迹人外。晋義熙十三年卒于山舍。
春秋七十二。恒著釋駁論及百行箴。標作
舍利佛毘曇序并弔王喬文。並行於世

釋僧肇。京兆人。家貧以傭書爲業。遂因繕
寫。乃歴觀經史備盡墳籍。愛好玄微。毎
以莊老爲心要。嘗讀老子徳章。乃歎曰。
美則美矣。然期神冥累之方。猶未盡善
也。後見舊維摩經。歡喜頂受披尋翫味。乃
言。始知所歸矣。因此出家。學善方等兼
通三藏。及在冠年而名振關輔。時競譽
之徒莫不猜其早達。或千里趍負入關抗
辯。肇既才思幽玄又善談説。承機挫鋭曾
不流滯。時京兆宿儒及關外英彦。莫不挹
其鋒辯負氣摧衄。後羅什至姑臧。肇自遠
從之。什嗟賞無極。及什適長安。肇亦隨
返。姚興命肇與僧叡等入逍遙園助詳
定經論。肇以去聖久遠文義多雜。先舊所解
時有乖謬。及見什諮禀所悟更多。因出大
品之後。肇便著波若無知論凡二千餘言。
竟以呈什。什讀之稱善。乃謂肇曰。吾解不
謝子。辭當相挹。時廬山隱士劉遺民見肇
此論。乃歎曰。不意方袍復有平叔。因以呈
遠公。遠乃撫机歎曰。未常有也。因共披
尋翫味更存往復。遺民乃致書肇曰。頃飡
徽*問有懷遙仰。歳末寒嚴體中何如。音寄
壅隔増用悒蘊。弟子沈痾草澤常有弊瘁。
願彼大衆康和外國法師休悆不。去年夏末
見上人*波若無知論。才運清俊旨中沈允。
推歩聖文婉然有歸。披味慇懃不能釋
手。眞可謂浴心方等之淵。悟懷絶冥之肆。
窮盡精巧無所間然。但闇者難曉猶有餘
疑。今輒條之如左。願從容之暇粗爲釋
之。肇答書曰。不面在昔佇想用勞。得前疏
并問。披尋反覆欣若暫對。涼風戒節頃常
何如。貧道勞疾毎不佳。即此大衆尋常什師
休勝。秦主道性自然天機邁俗。城塹三寶
道是務。由使異典勝僧自遠而至。靈鷲
之風萃乎茲土。領公遠擧。乃是千載之津
梁。於西域還得方等新經二百餘部。什師
大寺出新至諸經。法藏淵曠日有異
聞。禪師於瓦官寺教習禪道。門徒數百日
夜匪懈。邕邕肅肅致自欣樂。三藏法師於
中寺出律部。本末精悉若覩初制。毘婆沙
法師於石羊寺出舍利弗毘曇。梵本雖未
及譯。時問中事發言新奇。貧道一生猥參
嘉運遇茲盛化。自恨不覩釋迦泥洹之
集。餘復何恨。但恨不得與道勝君子同斯
法集耳。稱詠既深聊復委及。然來問婉切難
爲郢人。貧道思不關微兼拙於華語。且
至趣無言。言則乖旨。云云不已竟何所
辯。聊以狂言示詶來旨也。肇後又著不眞
空論物不遷論等。并注維摩。及製諸經論序。
並傳於世。及什之亡後。追悼永往翹思彌
厲。乃著涅槃無名論。其辭曰。經稱有餘無
餘涅槃。涅槃秦言無爲。亦名滅度。無爲者
取乎虚無寂寞妙絶於有爲。滅度者言乎
大患永滅超度四流。斯蓋鏡像之所歸。絶稱
之幽宅也。而曰有餘無餘者。蓋是出處之異
號。應物之假名。余嘗試言之。夫涅槃之爲
道也。寂寥虚曠。不可以形名得。微妙無
相。不可以有心知。超群有以幽昇。量太
虚而永久隨之弗得其蹤。迎之罔眺其
首。六趣不能攝其生。力負無以化其體。眇
渀愡恍若存若往。五目莫覩其容。二聽
不聞其響。窈窈冥冥誰見誰曉。彌倫靡
所不在。而獨曳於有無之表。然則言之者
失其眞。知之者返其愚。有之者乖其性。無
之者傷其躯。所以釋迦掩室於摩竭。淨名
杜口於毘耶。須菩提唱無説以顯道。釋梵
乃絶聽而雨花。斯皆理爲神御。故口爲
之緘默。豈曰無辯。辯所不能言也。經
曰。眞解脱者離於言數。寂滅永安無終無
始。不晦不明不寒不暑。湛若虚空無名
無證。論曰。涅槃非有亦復非無。言語路絶
心行處滅。尋夫經論之作也。豈虚構哉。果有
其所以不有。故不可得而有。有其所以不
無。故不可得而無耳。何者本之有境則五
陰永滅。推之無郷則幽靈不竭。幽靈不竭
則抱一湛然。五陰永滅則萬累都捐。萬累都
捐。故與道通同。抱一湛然。故神而無功。神
而無功。故至功常在。與道通同。故沖而
不改。沖而不改。不可爲有。至功常*在。不
可爲無。然則有無絶於内。稱謂淪於外。視
聽之所不曁。四空之所昏昧。恬兮而夷。
泊焉而泰。九流於是乎交歸。衆聖於此乎
冥會。斯乃希夷之境。太玄之郷而欲以有無
牓其方域而語神道者。不亦邈哉。其
後十演九折。凡數千言。文多不載。論成之後
上表於姚興曰。肇聞天得一以清。地得一
以寧。君王得一以治天下。伏惟。陛下叡哲
欽明道與神會。妙契環中理無不曉。故
能遊刃萬機弘道終日。依被蒼生垂文
作範。所以域中有四大王居一焉。涅槃之
道。蓋是三乘之所歸。方等之淵府。眇茫希
夷。絶視聽之域。幽致虚玄。非群情之所測。
肇以微躯猥蒙國恩。得閑居學肆。在
公門下十有餘年。雖衆經殊趣勝致非一。
涅槃一義常爲聽習先。但肇才識闇短。
雖屡蒙誨喩。猶懷漠漠。爲竭愚不已。亦
如似有解。然未經高勝先唱。不敢自決。
不幸什公去世。諮參無所。以爲永恨。而
陛下聖徳不孤。獨與什公神契目撃道存。
決其方寸。故能振彼玄風以啓末俗。一日
遇蒙答安成侯嵩問無爲宗極。頗渉涅槃
無名之義。今輒作涅槃無名論。有十演九折。
博採衆經託證成喩。以仰述陛下無名之
致。豈曰開詣神心窮究遠當。聊以擬議
玄門班喩學徒耳。若少參聖旨願勅存記。
如其有差伏承旨授。興答旨慇懃。備加賛
述。即勅令繕寫班諸子姪。其爲時所重如
此。晋義熙十年卒於長安。春秋三十有一矣
高僧傳卷第六



高僧傳卷第七 義解四
 梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰 
  竺道生一釋慧叡二
釋慧嚴三釋慧觀四
釋慧義五釋道淵六
釋僧弼七釋慧靜八
釋僧苞九釋僧詮十
釋曇鑒十一釋慧安十二
釋曇無成十三釋僧含十四
釋僧徹十五釋曇諦十六
釋僧導十七釋道汪十八
釋慧靜十九釋法愍二十
釋道亮二十一釋梵敏二十二
釋道温二十三釋曇斌二十四
釋慧亮二十五釋僧鏡二十六
釋僧瑾二十七釋道猛二十八
釋超進二十九釋法珍三十
釋道猷三十一釋慧通三十二
竺道生。本姓魏。鉅鹿人。寓居彭城家世仕
族。父爲廣戚令。郷里稱爲善人。生幼而頴
悟聰哲若神。其父知非凡器。愛而異之。後
値沙門竺法汰。遂改俗歸依。伏膺受業。既
踐法門俊思奇拔。研味句義即自開解。故
年在志學便登講座。吐納問辯辭清珠玉。
雖宿望學僧當世名士。皆慮挫詞窮。莫敢
酬抗。年至具戒器鑒日深。性度機警神氣清
穆。初入廬山幽棲七年。以求其志。常以入
道之要慧解爲本。故鑚仰群經斟酌雜論。
萬里隨法不憚疲苦。後與慧叡慧嚴同遊
長安。從什公受業。關中僧衆咸謂神悟。後
還都止青園寺。寺是晋恭思皇后褚氏所立
本種青處因以爲名。生既當時法匠。請以居
焉。宋太祖文皇深加歎重。後太祖設會。帝
親同衆御于地筵。下食良久。衆咸疑日晩。
帝曰。始可中耳。生曰。白日麗天。天言始中
何得非中。遂取鉢便食。於是一衆從之。
莫不歎其樞機得衷。王弘范泰顏延並挹。
敬風猷從之問道。生既潜思日久徹悟言
外。迺喟然歎曰。夫象以盡意。得意則象忘。
言以詮理。入理則言息。自經典東流譯人
重阻。多守滯文鮮見圓義。若忘筌取魚始
可與言道矣。於是校閲眞俗研思因果。迺
立善不受報頓悟成佛。又著二諦論佛性
當有論法身無色論佛無淨土論應有縁論等。
籠罩舊説妙有淵旨。而守文之徒多生嫌
嫉。與奪之聲紛然競起。又六卷泥洹先至京
師。生剖析經理洞入幽微。迺説阿闡提
人皆得成佛。于時大本未傳。孤明先發獨
見忤衆。於是舊學以爲邪説譏憤滋甚。遂
顯大衆擯而遣之。生於大衆中正容誓曰。
若我所説反於經義者。請於現身即表
疾。若與實相不相違背者。願捨壽之時據
師子座。言竟拂衣而遊。初投呉之虎丘山。
旬日之中學徒數百。其年夏雷震青園佛殿。
龍昇*于天光影西壁。因改寺名號曰龍光。
時人歎曰。龍既已去生必行矣。俄而投迹廬
山。銷影巖岫。山中僧衆咸共敬服。後涅槃大
本至*于南京。果稱闡提悉有佛性。與前
所説合若符契。生既獲斯經尋即講説。以
宋元嘉十一年冬十一月庚子。於廬山精舍
昇于法座。神色開朗徳音俊發。論議數番
窮理盡妙。觀聽之衆莫不悟悦。法席將畢
忽見麈尾紛然而墜。端坐正容隱几而
卒。顏色不異似若入定。道俗嗟駭遠近悲
泣。於是京邑諸僧内慚自疚追而信服。其
神鑒之至徴瑞如此。仍葬廬山之阜。初生
與叡公及嚴觀同學齊名。故時人評曰。生叡
發天眞。嚴觀窪流得。慧義彭享進。寇淵于
默塞。生及叡公獨標天眞之目。故以秀出群
士矣。初關中僧肇始注維摩。世咸翫味。生
乃更發深旨顯暢新異及諸經義疏。世皆
寶焉。王微以生比郭林宗。乃爲之立傳旌
其遺徳。時人以生推闡提得佛。此語有據。
頓悟不受報等時亦爲憲章。宋太祖嘗述生
頓悟義。沙門僧弼等皆設巨難。帝曰。若使
逝者可興。豈爲諸君所屈。後龍光又有沙
門寶林。初經長安受學。後祖述生公諸義。
時人號曰遊玄生。著涅槃記及注異宗論
檄魔文等。林弟子法寶亦學兼内外。著金剛
後心論等。亦祖述生義焉。近代又有釋
生者。亦止龍光寺。蔬食善衆經兼工草
隸。時人以同寺相繼。號曰大小二
釋慧叡。冀州人。少出家執節精峻。常遊方
而學經。行蜀之西界爲人所抄掠。常使
牧羊。有商客信敬者。見而異之。疑是沙
門。請問經義無不綜達。商人即以金贖
之。既還襲染衣。篤學彌至。遊歴諸國。迺至
南天竺界。音譯誥訓殊方異義無不必曉。
後還憩廬山。俄又入關從什公諮禀。後
適京師止烏衣寺講説衆經。皆思徹言
表理契環中。宋大將軍彭城王義康請以爲
師。再三迺許。王請入第受戒。叡曰。禮聞
來學不聞往教。康大以爲愧。*迺入寺虔
禮祇奉戒法。後以貂裘奉叡。叡不著
坐之。王密令左右求買酬三十萬。叡曰。雖
非所服既大王所施。聊爲從用耳。陳郡謝
靈運篤好佛理。殊俗之音多所達解。迺諮
叡以經中諸字并衆音異旨。於是著十四
音訓叙。條梵漢。昭然可了。使文字有
據焉。叡以宋元嘉中卒。春秋八十有五矣」
釋慧嚴。姓范。豫州人。年十二爲諸生博曉
詩書。十六出家。又精錬佛理。迄甫立年學
洞群籍。風聲四遠化洽殊邦。聞什公在關
復從受學。訪正音義多所異聞。後還京師
止東安寺。宋高祖素所知重。高祖後伐長
安。要與同行。嚴曰。檀越此行雖伐罪弔民。
貧道事外之人。不敢聞命。帝苦要之。遂行。
及文帝在位。情好尤密。毎見弘讃問佛法。
先是帝未甚崇信。至元嘉十二年京尹蕭
摹之上啓請制起寺及鑄像。帝乃與侍中
何尚之吏部郎中羊玄保等議之。謂尚之
曰。朕少來讀經不多。比日彌復無暇。三世
因果未辯厝懷。而復不敢立異者。正以
卿輩時秀率所敬信故也。范泰謝靈運常言。
六經典文本在濟俗爲治。必求靈性眞奧。
豈得不以佛經爲指南耶。近見顏迎之
推達性論宗炳難白黒論。明佛汪汪尤爲
名理並足開奬人意。若使率土之濱皆敦
此化。則朕坐致太平。夫復何事。近蕭摹之請
制。未全經通。即以相示。委卿増損。必有以
遏戒浮淫無傷弘奬者。迺當著令耳。尚
之對曰。悠悠之徒多不信法。以臣庸蔽獨
秉愚懃。懼以闕薄貽點大教。今乃更荷
褒拂非所敢當。至如前代群英則不負
明詔矣。中朝已遠難復盡知。度江以來則王
導周顗庾亮王濛謝尚郄超王坦王恭王謐
郭文謝敷戴逵許詢及亡高祖兄弟王元琳
昆季范汪孫綽張玄殷顗。或宰輔之冠蓋。
或人倫之羽儀。或置情天人之際。或抗迹煙
霞之表。並禀志歸依厝心崇信。其間比對則
蘭護開潜淵遁崇邃。皆亞迹黄中。或不測人
也。近世道俗敷談便爾。若當備擧夷夏爰
逮漢魏。奇才異徳胡可勝言。慧遠法師嘗
云。釋氏之化無所不可。適道固自教源。
濟俗亦爲要務。竊尋此説有契理奧。何
者若使家家持戒則一國息刑。故佛澄適趙
二石減暴。靈塔放光符健損虐。故神道助
教有自來矣。而蕭摹所啓亦不謂全非。但
傷蠹道俗者。本在無行僧尼。而情貌難分
祛取未易。金銅土木雖縻費滋深。必福業
所寄復難得頓絶。臣比思爲斟酌進退難
安。今日親奉徳音實亦深用夷泰。羊玄保
進曰此談蓋天人之際。豈臣所宜預。竊恐
秦楚論強兵之術。孫呉盡呑併之計。將無
取於此耶。帝曰。此非戰國之具。良如卿
言。尚之曰。夫禮隱逸則戰士怠。貴仁徳則
兵氣衰。若以孫呉爲志。苟在呑噬。亦無
取堯舜之道。豈唯釋教而已耶。帝悦曰。釋
門有卿亦猶孔氏之有季路。所謂惡言不
入於耳。帝自是信心迺立。始致意佛經。及
見嚴觀諸僧。輒論道義理。時顏延之著離
識觀及論檢。帝命嚴辯其同異。往復終日。
帝笑曰。公等今日無愧支許。嚴後著無生
滅論及老子略注等。東海何承天以博物著
名。乃問嚴。佛國將用何暦。嚴云。天竺夏至
之日方中無影。所謂天中。於五行土徳色
尚黄。數尚五。八寸爲一尺。十兩當此土
十二兩。建辰之月爲歳首。及討覈分至推
校薄蝕。顧歩光影其法甚詳。宿度年紀咸
有條例。承天無所厝難。後婆利國人來。果
同嚴説。帝勅任豫受焉。大涅槃經初至宋
土。文言致善。而品數疎簡。初學難以措懷。
嚴迺共慧觀謝靈運等。依泥洹本加之品
目。文有過質頗亦治改。始有數本流行。嚴
迺夢見一人形状極偉。厲聲謂嚴曰。涅槃
尊經何以輕加斟酌。嚴覺已惕然。迺更集
僧欲收前本。時識者咸云。此蓋欲誡厲後
人耳。若必不應者何容即時方夢。嚴以爲
然。頃之又夢神人告曰。君以弘經之力必
當見佛也。嚴以宋元嘉二十年卒*于東安
寺。春秋八十有一矣。帝詔曰。嚴法師器識淵
遠學道之匠。奄爾遷神痛悼于懷。可給錢
萬布五十匹。嚴弟子法智。幼有神理。年
二十四往江陵値雅公講。便論議數番。雅
厝通無地。雅顧眄四衆曰。小子斐然成章。
智笑曰。迺變風變雅作矣。於是聲布楚郢
譽洽京呉。善成實及大小
釋慧觀。姓崔。清河人。十歳便以博見馳名。
弱年出家遊方受業。晩適廬山又諮禀*慧
遠。聞什公入關。乃自南徂北。訪覈異同
詳辯新舊。風神秀雅思入玄微。時人稱之
曰。通情則生融上首。精難則觀肇第一。迺
著法華宗要序以簡什。什曰。善男子。所論
甚快。君小却當南遊江漢之間善以弘通
爲務。什亡後迺南適荊州。州將司馬休之甚
相敬重。於彼立高悝寺。使夫荊楚之民迴
邪歸正者。十有其半。宋武南伐休之至江
陵與觀相遇。傾心待接依然若舊。因勅與
西中郎遊。即文帝也俄而還京止道場寺。觀
既妙善佛理探究老莊。又精通十誦博採
諸部。故求法問道者日不空筵。元嘉初三
月上已車駕臨曲水讌會。命觀與朝士賦
詩。觀即坐先獻。文旨清婉事適當時。瑯琊
王僧達廬江何尚之。並以清言致款結賞
塵外。宋元嘉中卒。春秋七十有一。著辯宗
論論頓悟漸悟義及十喩序賛諸經序等。皆
傳於世。時道場寺又有僧馥者。本澧泉人。
專精義學注勝鬘經。又有法業。本長安人。
善大小品及雜心。蔬食節己。故晋陵公主爲
起南林寺。後遂居焉
釋慧義。姓梁。北地人。少出家。風格秀擧志業
強正。初遊學於彭宋之間。備通經義。後出
京師。迺説云。冀州有法稱道人。臨終語弟
子普嚴云。嵩高靈神云。江東有劉將軍應
受天命。吾以三十二璧鎭金一鉼爲信。遂
徹宋王。宋王謂義曰。非常之瑞亦須非常
之人然後致之。若非法師自行恐無以獲
也。義遂行。以晋義熙十三年七月往嵩高
山。尋覓未得。便至心燒香行道。至七日夜
夢見一長鬚老公。拄杖將義往璧處指示
云。是此石下。義明便周行山中。見一處炳
然如夢所見。即於廟所石壇下果得璧大
小三十二枚黄金一鉼。此瑞詳之宋史。義後
還京師。宋武加接尤重。迄乎踐祚禮遇彌
深。宋永初元年車騎范泰立祇洹寺。以義徳
爲物宗固請經始。義以泰清信之至。因爲
指授儀則。時人以義方身子泰比須達。故
祇洹之稱厥號存焉。後西域名僧多投止此
寺。或傳譯經典。或訓授禪法。宋元嘉初徐
羨之檀道濟等專權朝政。泰有不平之色。嘗
肆言罵之。羨等深憾。聞者皆憂。泰在不測。
泰亦慮及於禍。迺問義安身之術。義曰。忠
順不失以事其上。故上下能相親也。何
之足憂。因勸泰以果竹園六十畝施寺。以
爲幽冥之祐。泰從之。終享其福。及泰薨。
第三子晏謂義。昔承厥父之險。説求園地。
追以爲憾。遂奪而不與。義秉泰遺疏。紛糾
紜紜彰於視聽。義迺移止烏衣。與慧叡同
住。宋元嘉二十一年終於烏衣寺。春秋七十
三矣。晏後少時而卒。晏弟曄。後染孔熙先
謀逆。厥宗同潰。後祇洹寺又有釋僧叡。善
三論。爲宋文所重
釋道淵。姓寇。不知何許人。出家止京師東
安寺。少持律撿長習義宗。衆經數論靡不
通達。而潜光隱徳世莫之知。後於東安寺
開講。剖析玄微洞盡幽&T049417;。使終古積滯渙
然氷解。於是學徒改觀翕然附徳。後移止
彭城寺。宋文帝以淵行爲物軌。勅居寺住。
後卒於所住。春秋七十有八。淵弟子慧琳。本
姓劉。秦郡人。善諸經及莊老。排諧好語笑。
長於製作。故集有十卷。而爲性傲誕頗自
矜伐。淵嘗詣傅亮。琳先在坐。及淵至琳不
爲致禮。淵怒之彰色。亮遂罰琳杖二十。
宋世祖雅重琳。引見常升獨榻。顏延之毎
以致譏。帝輒不悦。後著白黒論乖於佛理。
衡陽太守何承天與琳比狎雅相撃揚。著達
性論。並拘滯一方詆呵釋教。顏延之及宗
炳。撿駁二論。各萬餘言。琳既自毀其法被
斥交州。世云淵公見麻星者。即其人也」
釋僧弼。本呉人。性度虚簡儀止方直。少與龍
光曇幹同遊長安。從什受學。愛日惜力
靖有深思。什加賞特深使頒預參譯。後遊
歴名邦備瞻風化。時有請弼爲寺主。弼
曰。至道不弘淳風日緬。自非定慧兼足。無
以鎭立風猷。且當隨縁致益。何得獨善一
寺。後南居楚郢十有餘年訓誘經戒。大化
江表河西王沮渠蒙遜遠挹風名。遣使通
敬嚫遺相續。後下都止彭城寺。文皇器重
毎延講説。宋元嘉十九年卒。春秋七十有

釋慧靜。姓王。東阿人。少遊學伊洛之間。晩
歴徐兗。容貌甚黒而識悟清遠。時洛中有沙
門道經。亦解邁當世與靜齊名。而耳甚長
大。故時人語曰洛下大長耳。*東阿黒如墨。
有問無不酬。有酬無不塞。靜至性虚通
澄審有思力。毎法輪一轉輒負帙千人。海
内學賓無不必集。誦法華小品。註維摩
思益。著涅槃略記大品旨歸及達命論并諸
法師誄。多流傳北土。不甚過江。宋元嘉中
卒。春秋六十餘矣
釋僧苞。京兆人。少在關受學什公。宋永初
中遊北徐。入黄山精舍。復造靜定二師進
業。仍於彼建三七普賢齋懺。至第七日。
有白鵠飛來集普賢座前。至中行香畢乃
去。至二十一日將暮。又有黄衣四人。繞塔
數匝忽然不見。苞少有志節加復祥感。故
匪懈之情因之彌厲。日誦萬餘言經。常禮
數百拜佛。後東下京師。正値祇洹寺發講。
法徒雲聚士庶駢席。苞既初至人未有識
者。迺乘驢往看。衣服垢弊貌有風塵。堂内
既迮。坐驢韉於戸外。高座出題適竟。苞始
欲厝言。法師便問。客僧何名。答云名苞。又
問盡何所苞。答曰。高座之人亦可苞耳。迺
致問數番皆是先達思力所不逮。高座無
以抗其辭。遂遜退而止。時王弘范泰聞苞論
議歎其才思。請與交言。仍屈住祇洹寺。
開講衆經法化相續。陳郡謝靈運聞風而
造焉。及見苞神氣彌深歎伏。或問曰。謝公
何如。苞曰。靈運才有餘而識不足。抑不免
其身矣。苞嘗於路行見六劫被録。苞爲説
法勸念觀世音。群劫以臨危之際。念念懇
切。俄而送吏飮酒洪醉。劫解枷得免焉。宋
元嘉中卒。時瓦官又有釋法和者。亦精通
數論致譽當時。爲宋高祖所重。勅爲僧主

釋僧詮。姓張。遼西海陽人。少遊燕齊遍學
外典。弱冠方出家復精錬三藏。爲北土學
者之宗。後過江止京師。鋪筵大講。化洽江
南。呉郡張恭請還呉講説。姑蘇之士並慕徳
歸心。初止閑居寺。晩憩虎丘山。詮先於黄
龍國造丈六金像。入呉又造人中金像。置
于虎丘山之東寺。詮性好檀施周贍貧乏。
清確自守居無兼幣。後平昌孟顗於餘杭
立方顯寺。請詮居之。率衆翹勤禪禮無輟。
看尋苦至。遂乃失明。而策厲彌精講授不
廢。呉國張暢張敷譙國戴顒戴勃並慕徳結
交。崇以師禮。詮後暫遊臨安縣投董功曹
家。功曹者清信弟子也。詮投止少時便遇疾
甚篤。而常見所造之像來在西壁。又見諸
天童子皆來侍病。弟子法朗夢見一臺數人
捧之。問何所去。答云。迎詮法師。明旦果卒。
縣令阮尚之使葬白土山郭文擧之塚右。以
擬梁鴻之附要離也。特進王裕及高士戴
顒。至詮墓所刻石立碑。唐思賢造文。張敷
作誄
釋曇鑒。姓趙。冀州人。少出家事竺道祖爲
師。蔬食布衣律行精苦。學究群經兼善數
論聞什公在關。杖策從學。什常謂鑒爲一
聞持人。後遊方宣化。達自荊州止江陵辛
寺。年登耳順勵行彌潔。常願生安養瞻覲
彌陀。後弟子僧濟辭往上明。鑒云。汝去迺
佳恐不復相見。因委曲疏受付囑。至夜與
諸耆老共叙無常。言甚切至。既夜各各還
房。鑒獨留歩廊下至三更。沙彌僧願請還
房。鑒曰。汝但眠不須復來。至明旦弟子慧
嚴依常問訊。見合掌平坐而口不言。迫就
察之實迺已卒。身體柔軟香潔倍常。因申而
殮焉。春秋七十。呉郡張辯作傳并賛。*賛
曰。披茘逞芬。瑾表潔。渾渾法師。弗
淄弗涅。暐曄初辰。條蔚暮節。神遊智往。
豈伊實訣。時江陵又有釋道海北州釋*慧龕
東州釋*慧恭淮南釋曇泓東轅山釋道廣弘
農釋道光等。並願生安養臨終祥瑞焉
釋*慧安。未詳是何人。蔬食精苦。學通經
義兼能善説。又以專戒見稱。誦經四十
餘萬言。止廬山陵雲寺。學徒雲聚千里從
風。常捉一杖云。是西域僧所施。杖光色
灼徹亦頗有香氣。上有梵書人莫能識。
後入關詣羅什捉杖自隨。什見杖驚曰。此
杖迺在此間耶。因譯其字云。本生天竺
娑羅林。南方喪亂草付興後得羅什道教
隆。安後以杖嚫外國僧波沙那。那齎還西
域。安以宋元嘉中卒於山寺
釋曇無成。姓馬。扶風人。家世避難移居黄
龍。年十三出家履業清正神悟絶倫。未及具
戒便精往復。聞什公在關。負笈從之。既
至見什。什問。沙彌何能遠來。答曰。聞道而
至。什大善之。於是經停務學慧業愈深。姚
興謂成曰。馬季長碩學高明素驕當世。法
師故當不爾。答曰。以道伏心爲除此過。
興甚異之。供事殷厚。姚祚將亡關中危擾。
成迺憩於淮南中寺。涅槃大品常更互講説。
受業二百餘人。與顏延之何尚之共論實
相往復彌晨。成*迺著實相論。又著明漸
論。宋元嘉中卒。春秋六十有四。時中寺復有
曇冏者。與成同學齊名。爲宋臨川康王義
慶所
釋僧含。不知何許人。幼而好學篤志經史
及天文算術。長通佛義數論兼明。尤善大
涅槃。常講説不輟。元嘉七年新興太守陶仲
祖立靈味寺。欽含風軌請以居之。含勗衆
清謹三業無虧。後西遊歴陽弘*賛正法。江
左道俗響附如林。時任城彭丞著無三
世論。含迺作神不滅論以抗之。使夫見聞
之者莫不將墜而更興矣。又著聖智圓鑒
論無生論法身論業報論及法華宗論等。皆
傳於世。頃之南遊九江大闡經法。瑯琊顏
峻時爲南中郎記室參軍。隨鎭潯陽。與含
深相器重造必終日。含嘗密謂*峻曰。如
讖緯不虚者。京師尋有禍亂。眞人應符屬
在殿下。檀越善以緘之。俄而元凶構逆。世祖
龍飛。果如其言也。後平康無疾。忽告衆辭
別。至乎明晨奄然已化。時人謂之知命。
時又有釋道含者。亦學解有功。著釋異十

釋僧徹。姓王。本太原晋陽人。少孤兄弟二人
寓居襄陽。徹年十六入廬山造遠公。遠見
而異之。問曰。寧有出家意耶。對曰。遠塵離
俗固其本心。繩墨鎔鈞更唯匠者。遠曰。君能
入道當得無畏法門。於是投簪委質從
遠受業。遍學衆經尤精波若。又以問道
之暇亦厝懷篇牘。至若一賦一詠輒落筆成
章。嘗至山南攀松而嘯。於是清風遠集
衆鳥和鳴。超然有勝氣。退還諮遠。律制管
絃戒絶歌舞。一吟一嘯可得爲乎。遠曰。以
亂言之皆爲違法。由是*迺止。至年二
十四遠令講小品。時輩未之許。及登座
詞旨明析。聽者無以折其鋒。遠謂之曰。向
者勍敵並無遺力。汝城隍嚴固攻者喪師。
反軫能爾。良爲未易。由是門人推服焉。
遠亡後南遊荊州止江陵城内五層寺。晩移
琵琶寺。彭城王義康儀同蕭思話等。並從
受戒法。筵請設齋。窮自下饌。宋元嘉二十
九年卒。春秋七十。刺史南譙王劉義宣爲造
墳壙。時荊州上明有釋僧莊者。亦善涅槃及
數論。宋孝武初被勅下都。稱疾不赴
釋曇諦。姓康。其先康居人。漢靈帝時移附中
國。獻帝末亂移止呉興。諦父肜嘗爲冀州
別駕。母黄氏晝寢。夢見一僧呼黄爲母。寄
一麈尾并鐵鏤書鎭二枚。眠覺見兩物具存。
因而懷孕生諦。諦年五歳母以麈尾等示
之。諦曰。秦王所餉。母曰。汝置何處。答云不
憶。至年十歳出家。學不從師悟自天發。
後隨父之樊鄧。遇見關中僧&MT03037;道人。忽喚
&MT03037;名。&MT03037;曰。童子何以呼宿老名。諦曰。向者
忽言。阿上是諦沙彌。爲衆僧採菜被野猪
所傷。不覺失聲耳。&MT03037;經爲弘覺法師弟子。
爲僧採菜被野猪所傷。&MT03037;初不憶此。迺
詣諦父。諦父具説本末。并示書鎭麈尾等。
&MT03037;迺悟而泣曰。即先師弘覺法師也。師經爲
姚萇講法華。貧道爲都講。姚萇餉師二物。
今遂在此。追計弘覺捨命。正是寄物之日。
復憶採菜之事彌深悲仰。諦後遊覽經籍
遇目斯記。晩入呉虎丘寺。講禮易春秋各
七遍。法華大品維摩各十五遍。又善屬文翰。
集有六卷。亦行於世。性愛林泉。後還呉興。
入故章崑崙山。閑居澗飮二十餘載。以宋
元嘉末卒於山舍。春秋六十餘
釋僧導。京兆人。十歳出家從師受業。師以
觀世音經授之。讀竟諮師。此經有幾卷。師
欲試之。迺言。止有此耳。導曰。初云爾時
無盡意。故知爾前已應有事。師大悦之。授
以法華一部。於是晝夜看尋粗解文義。貧
無油燭常採薪自照。至年十八博讀轉多。
氣幹雄勇神機秀發。形止方雅擧動無忤。僧
叡見而奇之。問曰。君於佛法且欲何願。導
曰。且願爲法師作都講。叡曰。君方當爲萬
人法主。豈肯對揚小師乎。迄受具戒識
洽愈深。禪律經論達自心抱。姚興欽其徳
業。友而愛焉。入寺相造。迺同輦還宮。及什
公譯出經論。並參議詳定。導既素有風神。
又値關中盛集。於是謀猷衆典博採眞俗。
迺著成實三論義疏及空有二諦論等。後宋
高祖西伐長安。擒獲僞主蕩清關内。既素
籍導名。迺要與相見。謂導曰。相望久矣。何
其流滯殊俗。答云。明公盪一九有鳴
河洛。此時相見不亦善乎。高祖旋旆東歸
留子桂陽公義眞鎭關中。臨別謂導曰。兒
年小留鎭。願法師時能顧懷。義眞後爲西
虜勃勃赫連所逼。出自關南中途擾
敗。醜虜乘凶追騎將及。導率弟子數百人
遏於中路。謂追騎曰。劉公以此子見託
貧道。今當以死送之。會不可得不煩相
追。群寇駭其神氣。遂迴鋒而反。義眞走竄
于草。會其中兵段宏。卒以獲免。蓋由導之
力也。高祖感之。因令子姪内外師焉。後立
寺於壽春。即東山寺也。常講説經論。受業千
有餘人。會虜俄滅佛法。沙門避難投之者
數百。悉給衣食。其有死於虜者。皆設會行
香。爲之流涕哀慟。至孝武帝*升位。遣使
徴請。導翻然應詔。止于京師中興寺。鑾輿
降蹕躬出候迎。導以孝建之初三綱更始。感
事懷惜。悲不自勝。帝亦哽咽良久。即勅於
瓦官寺開講維摩。帝親臨幸公卿必集。導
登高座曰。昔王宮託生雙樹現滅。自爾
以來歳逾千載。淳源永謝澆風不追。給苑
丘墟鹿園蕪穢。九十五種以趣下爲升高。
三界群生以火宅爲淨國。豈知上聖流涕
大士栖惶者哉。因潜然泫涙。四衆爲之改
容。又謂帝曰。護法弘道莫先帝王。陛下
若能運四等心矜危勸善。則此沙石瓦礫
便爲自在天宮。帝稱善久之。坐者咸悦。後
辭還壽春卒於石&T031279;。春秋九十有六。時有
沙門僧因。亦當世名匠。與導相次。或問因
云。法師與導公孰愈。答云。吾與僧導同師
什公。准之孔門則導公入室吾可升堂。導
有弟子僧威僧音等。並善成實
釋道汪。姓潘。長樂人。幼隨叔在京。年十三
投廬山遠公出家。研綜經律雅善涅槃。
蔬食數十餘年。嘗行梁州。道爲羌賊所圍
垂失衣鉢。汪與弟子數人誓心共念觀世
音。有頃覺如雲務者覆汪等身。群盜推
索不見。於是獲免。後聞河間玄高法師禪
慧深廣。欲往從之。中路値吐谷渾之難。遂
不果行。於是旋于成都。徴士費文淵初從
受業。乃立寺於州城西北。名曰祇洹。化行
巴蜀譽洽朝野。梁州刺史申坦與汪有舊。
坦後致故。汪將往省之。仍欲停彼。費文淵
乃上書刺史張悦曰。道汪法師識行清白風
霜彌峻。卓爾不群確焉難拔。近聞梁州遣迎
承教旨許去。闔境之論。僉曰非宜。鄙州邊
荒僧尼出萬。禪戒所資一焉是頼。豈可水
失其珠山亡其玉。願鑒九俗之誠令四
輩有憑也。悦即敦留遂不果行。悦還都具
向宋孝武。述汪徳行。帝即勅令迎接爲中
興寺主。汪迺因悦固辭以疾。遂獲免。於
是謝病下帷絶窺人世。後劉思考臨州
大設法祀。請汪講説。迺應請。或問。法師常
誓守靖。何以虧節。答曰。劉公篤信方欲大
法憑之。何辭小勞耶。先是峽中人毎於石
岸之側見神光夜發。思考以大明之中請
汪於光處起寺。即崖鐫像因險立室。行
途瞻仰咸發淨心。後王景茂請居武擔寺
爲僧主。勗衆清謹白黒歸依。以宋泰始元
年卒於所住。顧命令闍維之。劉思考爲起
塔於武擔寺門之右。景和元年蕭開西
鎭成都。承汪高譽思共講道。行至中途
聞汪已逝。迺歎曰。惜也吾不及其人。文擧
之追康成曾。何足道。其爲時賢所惜如此。
時蜀江陽寺釋普明長樂寺釋道誾。並戒徳
高。明蔬食誦經苦節通感。誾學兼内外尤
善談吐。呉國張裕請爲戒師云
釋慧靜。姓邵。呉興餘杭人。居貧履操厲行精
苦。風姿秀整容止可觀。始遊學廬山。晩
上都進業。解兼内外偏善涅槃。初
止治城寺。顏延之何尚之並欽慕風徳。顏
之毎歎曰。荊山之玉唯靜是焉。及子竣
出鎭東州。携與同行。因棲*于天柱山寺。及
大明之中。又遷居剡之法華臺。後憩東
山。處處般遊。並以弘法爲務。年過知命
志節彌堅。宋太始中卒。春秋五十有八。所著
文翰集爲十卷
釋法愍。北人。弱年慕道篤志經籍。十八出
家。便遊踐州國觀風味道。波若數論及諸
經律皆所遊刃。後憩江夏郡五層寺。時沙
門僧昌於江陵城内立塔。刺史謝晦欲壞
之。愍聞故往諫晦。晦意不止。愍於是隱迹
於長沙麓山。終身不出。晦*迺率儀至寺厚
賜酒肉。嚴鼓振威。斬斫形像。俄而雲霧暗
天風塵四起。晦驚懼而走。後以叛逆誅滅。
隊人丁法成史僧雙見身癩病。餘多犯法而
死。愍迺著顯驗論以明因果。并注大道
地經。後卒於山中。春秋八十有三。弟子僧道
立碑頌徳。時始興郡靈化寺有比丘僧宗。
亦博渉經論。著法性覺性二論云
釋道亮。不知何許人。住京師北多寶寺。神
悟超絶容止可觀而性剛忤物遂顯於衆。元
嘉之末被徙南越。時人或譏其不能保身。
亮曰。業理所之特非人事。於是命侶宵征
南適廣州。弟子智林等十二人隨之停南六
載。講説導衆化陶嶺外。至大明中還止
京兆。盛開法席。著成實論義疏八卷。宋太
始中卒。春秋六十有九。時多寶寺復有靜林
慧隆。林善大涅槃經。爲宋孝武所器敬。
隆亦善衆經及數論。又苦節通靈。隆患心氣
積時。夜有非人送湯云。秣陵令所送。授
器已奄然不見。隆取一服所苦即瘳
釋梵敏。姓李。河東人。少遊學關壟長歴彭
泗。内外經書皆闇遊心曲。晩憩丹陽頻建
講説。謝莊張永劉虯呂道*慧皆承風欣悦雅
相歎重。數講法華成實。又序要義百科略
網。故文止一卷。屬辭省詣見重當
時。後卒於丹*陽。春秋七十餘矣。時又有
釋僧籥者。本上黨人。善涅槃經。爲張暢所

釋道温。姓皇甫。安定朝那人。高士謐之後也。
少好琴書事親以孝聞。年十六入廬山依
遠公受學。後遊長安復師童壽。元嘉中還
止襄陽檀溪寺。善大乘經兼明數論。樊
學徒並師之。時呉國張邵鎭襄陽。子敷隨
之。敷聽温講還。邵問。温何如。敷曰。義解
足以析微。道心未易可測。邵躬往候之。
方挹其神俊。後從容謂曰。法師儻能還俗
當以別駕相處。温曰。檀越迺以桎梏誘人。
即日辭往江陵。邵追之不及歎恨。孝建初
被勅下都止中興寺。大明中勅爲都邑僧
主。路昭皇太后大明四年十月八日造普賢
像成。於中興禪房設齋。所請凡二百僧。列
名同集。人數已定。于時寺既新構嚴衞甚
肅。忽有一僧。晩來就座風容都雅。擧堂囑
目。與齋主共語百餘許言。忽不復見。檢問
防門。咸言不見出入。衆迺悟其神人。温時
既爲僧主。迺列言秣陵白。皇太后叡鑒沖
明聖符幽洽。滌思淨場研衿至境。固以聲
藻宸内事虚梵表。迺創思鎔斲栖寫神
華。摸造普賢來儀盛像。寶傾宙珍妙盡天
飾。所設齋講訖今月八日。嚫會有限名簿素
定。引次就席數無盈減。轉經明半景及
昆吾。忽覩異僧預于座内。容止端嚴氣貌
秀發。擧衆驚嗟莫有識者。齋主問曰。上人
何名。答曰。名*慧明。住何寺。答*云來自天
安。言對之間倏然不見。闔席悚愧。遍筵肅
慮。以爲明祥所賁幽應攸闡。紫山可覿華
臺不遠。蓋聞至誠所感還景移緯。澄心所
殉發石開泉。況帝徳涵運皇功懋洽。仁洞
乾遐理暢冥外。故上王盛士。剋表大明之
朝。勸發妙身。躬見龍飛之室。適若因陛下
*慧燭海隅明華日月。故以*慧明爲人
名。繼天興祚。式垂無疆。故以天安爲寺
稱。神基彌遠道政方凝。九服咸太萬寓齊
悦。謹列言屬縣以顯天休。縣即言郡。時京
兆尹孔靈符以事表聞。詔仍改禪房爲天
安寺。以旍瑞焉。温後累當講任。禀味之
賓填委相屬。精勤導物數感神異。帝悦之。
賜錢五十萬。時人爲之語曰。帝主傾財温
公率則。上天懷感神靈降徳。宋太始初卒。
春秋六十有九。時中興寺復有僧慶慧定僧
嵩。並以義學顯譽。慶善三論爲時學所
宗。定善涅槃及毘曇。亦數當元匠。嵩亦兼
明數論。末年僻執謂佛不應常住。臨終之
日舌本先爛焉
釋曇斌。姓蘇。南陽人。十歳出家事道禕爲
師。始住江陵新寺聽經論學禪道。覃思
深至而情未盡達。夜夢神人謂斌曰。汝所
疑義遊方自決。於是振錫挾衣殊邦問道。
初下京師。仍往呉郡。値僧業講十誦。飡聽
少時悟解深入。後還都從靜林法師諮受
涅槃。又就呉興小山法珍。研訪泥洹勝鬘。
晩從南林法業受華嚴雜心。既遍歴衆師
備聞異釋。迺潜思積時以窮其妙。融冶百
家陶貫諸部。於是還止樊鄧開筵講説。四
遠名賓負&MT02946;皆至。及孝建之初。勅王玄謨
資發出京。初止新安寺講小品十地。并申
頓悟漸悟之旨。時心競之徒苦相讎校。斌既
辭愜理詣終莫能屈。陳郡袁粲令望當時。而
嘉斌行解。嘗令中書舍人巣尚介。意欲試
之。斌不爲屈。粲迺躬自往候。粲毎勸斌數
覲天子。斌曰。貧道方外之人。豈宜與天子
趣。粲益以高之。後請爲母師。宋建平王
景素亦諮其戒範。宋元徽中卒於莊嚴寺。春
秋六十有七。時莊嚴復有曇濟曇宗。並以學
業才力見重一時。濟述七宗論。宗著經
目及數林
釋慧亮。姓姜。先名顯亮。爲東阿靖公弟子。
少有清譽。時人呼靖爲大師。亮爲小師。雖
年望未逮而風軌繼之。後立寺於臨淄講
法華大小品十地等。學徒雲聚千里命駕。後
過江止何園寺。顏延張緒眷徳留連。毎歎
曰。安汰吐珠玉於前。斌亮振金聲於後。清
言妙緒將絶復興。太始之初莊嚴寺大集
簡閲義士。上首千人。勅亮與斌遞爲法主。
當時宗匠無與競焉。宋元徽中卒。春秋六十
三矣。著玄通論。今行於世
釋僧鏡。姓焦。本隴西人。遷居呉地。至孝過
人。輕財好施。家貧母亡。太守賜錢五千。苦
辭不受。迺身自負土種植松栢。廬于墓所。
泣血三年。服畢出家。住呉縣華山。後入關
隴尋師受法。累載方還。停止京師。大闡經
論。司空東海徐湛之重其風素。請爲一門之
師。後東反姑蘇。復專當法匠。臺寺沙門道
流請停歳許。又東適上虞徐山。學徒隨往百
有餘人。化洽三呉聲馳上國。陳郡謝靈運
以徳音致款。宋世祖其風素。勅出京
師止定林下寺。頻建法聚徳衆雲集。著
法華維摩泥洹義疏并毘曇玄論。區別義類
有條貫焉。宋元徽中卒。春秋六十有七。上
虞徐山先有曇隆道人。少善席上。晩忽苦節
過人。亦爲謝靈運所重。常共遊嶀嵊。亡後
運*迺誄焉
釋僧瑾。姓朱。沛國人。隱士建之第四子。少
善莊老及詩禮。後行至廣陵見曇因法師。
遂稽首一面伏膺爲道。遊學内典博渉三
藏。後至京師値龍光道生。復依憑受業。初
憩治城寺。宋孝武勅爲湘東王師。苦辭以
疾。遂不獲免。王從請五戒甚加優禮。先
是智斌沙門。初代曇岳爲僧正。斌亦徳爲
物宗善三論及維摩思益毛詩莊老等。後義
構釁。時人讒斌云。爲義嘉行道。遂被
擯交州。時湘東踐祚。是爲明帝。仍勅瑾使
爲天下僧主。給法伎一部親信二十人月
給錢三萬。冬夏四時賜并車輿吏力。凡
外鎭皆勅與。瑾辭。四方獻奉。並問僧正得
未。其見重如此。瑾性不蓄金皆充福業。
起靈根靈基二寺。以爲禪慧栖止。及明帝
末年頗多忌諱。故涅槃滅度之翻。於此暫
息。凡諸死亡凶禍衰白等語。皆不得以對。
因之犯忤而致戮者十有七八。瑾毎以匡
諫恩禮遂薄。時汝南周顒入侍帷幄瑾嘗謂
顒曰。陛下比日所行殊非人君擧動。俗事
諷諫無所復益。妙理深談彌爲奢緩。唯三
世苦報最切近情。檀越儻因機候正當陳
此而已。帝後風疾。數加針灸痛惱無聊。輒
召顒及殷洪等。説鬼神雜事以散胸懷。顒
迺習讀法句賢愚二經。毎見談説輒爲言
先。帝往往驚曰。報應眞當如此。亦寧可不
畏。因此犯忤之徒屡被全宥。蓋瑾之所因
爲得人也。瑾以宋元徽中卒。春秋七十
有九
復有沙門曇度。續爲僧主。度本瑯琊人。善
三藏及春秋莊老易。宋世祖太宗並加欽
賞。及少帝乖禮。度亦行藏得所。擧動無忤。
止*于新安寺。同寺又有釋玄運者。亦精
通大小乘。張永張融並升堂問道
釋道猛。本西涼州人。少而遊歴燕趙備矚
風化。後停止壽春。力精勤學。三藏九部大
小數論皆思入淵微無不鏡徹。而成實一
部最爲獨歩。於是大化江西學人成列。至
元嘉二十六年。東遊京師止*于東安寺。復
續開講席。宋太宗爲湘東王時。深相崇薦。
及登祚倍。加禮接。賜錢三十萬以供資待。
太始之初帝創寺*于建陽門外。勅猛爲綱
領。帝曰。夫人能弘道道藉人弘。今得法師
非直道益蒼生。亦有光於世望。可目寺
爲興皇。由是成號。及創造功畢。勅猛於
寺開講成實。序題之日帝親臨幸。公卿皆
集。四遠學賓負帙齊至。猛神韻無忤吐納
詳審。帝稱善久之。因有詔曰。猛法師風道
多濟。朕素賓友。可月給錢三萬令吏四人
白簿吏二十人車及歩輿各一乘。乘輿至客
省。猛隨有所獲皆賑施貧乏營造寺廟以
宋元徽三年卒*于東安寺。春秋六十有五。
後有道堅*慧鸞*慧敷僧訓導明。並止興
皇寺。義學之譽抑亦次焉
釋超進。本姓顓頊氏。長安人。篤志精勤幼而
敦學。大小諸經並加綜採。神性和敏戒行嚴
潔。故年在未立而振譽關中及西虜勃勃
赫連寇陷長安。人情危擾法事罷廢。進避
地東下止*于京師。更精尋文旨開暢講説。
頃之進適姑蘇復弘佛法。時平昌孟顗守在
會稽。藉甚風猷迺遣使迎接。安置山陰靈
嘉寺。於是停止浙東講論相續。邑野僧尼
及清信男女。並結菩薩因縁伏膺戒範。至
宋太始中被徴出都講大法鼓經。俄而旋
*于會稽。還紹法化。以大涅槃是窮理之
教。毎留思踟躕累加講説。凡結齋會者無
不必請。若値他許則爲移日。後年衰脚疾
不堪外赴。並送食*于房以希冥益。進爲
性篤好經典看尋苦至。及年老失明。猶使
弟子唱涅槃經。旬中一遍。其耽好若此。以
宋元徽中卒。春秋九十有四。時有曇機法
師。本姓趙氏。亦長安人。値關中寇亂。避地
東下遊觀山水。至*于稽邑善法華毘曇。時
世宗奉與進相次。郡守瑯琊王琨請居邑西
嘉祥寺。寺本琨祖薈所創也。時又有釋道憑
者。亦是當世法匠。而執性剛忤。論者少

釋法*珍。姓楊。河東人。少而好學尋問萬里。
宋景平中來遊兗豫。貫極衆經。傍通異部。
後聽東阿靜公講。衆屡請覆述。靜歎曰。吾不
及也。元嘉中過江。呉興沈演之特深器重。
請還呉興武康小山寺。首尾十有九年。自非
祈請法事未嘗出門。居于武康毎歳開講。
三呉學者負笈盈衢。乃著涅槃法華大品勝
鬘等義疏。大明六年勅呉興郡致禮上京。
與道猷同止新安寺。使頓漸二悟義各有
宗。至便就講。鑾輿降蹕百辟陪筵。*珍年
雖栖暮。而蔬苦弗改。戒節清白。道俗歸焉。
宋元徽中卒。春秋七十有六。時宋熙有曇瑤
者。善淨名十住及莊老又工草隷。爲宋建
平宣簡王宏所重
釋道猷。呉人。初爲生公弟子。隨師之廬山。
師亡後隱臨川郡山。乃見新出勝鬘經。披
卷而歎曰。先師昔義闇與經同。但歳不待
人。經集義後。良可悲哉。因注勝鬘。以翌
宣遺訓。凡有五卷。文頻不行。宋文問
觀。頓悟之義。誰復習之。答云生公弟子道
猷。即勅臨川郡發遣出京。既至。即延入宮
内。大集義僧令猷申述頓悟。時競辯之徒
關責互起。猷既積思參玄。又宗源有本。乘
機挫鋭往必摧鋒。帝乃撫机稱快。及孝
武升位尤相歎重。乃勅住新安爲鎭寺法
主。帝毎稱曰。生公孤情絶照。猷公直轡獨上。
可謂克明師匠無忝徽音。宋元徽中卒。春
秋七十有一。後有豫州沙門道慈。善維摩法
華。祖述猷義刪其所注勝鬘以爲兩卷。今
行於世。時比多寶慧整長樂覺世。並齊名
比徳。整特精三論。爲學者所宗世善於大
品及涅槃經。立不空假名義
釋慧通。姓劉。沛國人。少而神情爽發俊氣虚
玄。止*于治城寺。毎麈尾一振輒軒蓋盈衢。
東海徐湛之陳郡袁粲敬以師友之禮。孝武
皇帝厚加寵秩。勅與海陵小建平二王爲
友。袁粲著蘧顏論示通。通難詰往反。著
文*于世。又製大品勝鬘雜心毘曇等義疏。
駮夷夏論顯證論法性論及爻象記等。皆
傳於世。宋昇明中卒。春秋六十三矣
高僧傳卷第七



高僧傳卷第八 義解
 梁會稽嘉祥寺沙門*釋慧皎撰 
  釋僧淵一釋曇度二
釋道慧三釋僧鍾四
釋道盛五釋弘充六
釋智林七釋法瑗八
釋玄暢九釋僧遠十
釋僧慧十一釋僧柔十二
釋慧基十三釋慧次十四
釋慧隆十五釋僧宗十六
釋法安十七釋僧印十八
釋法度十九釋智秀二十
釋慧球二十一釋僧盛二十二
釋智順二十三釋寶亮二十四
釋法通二十五釋慧集二十六
釋曇斐二十七
釋僧淵。本姓趙。頴川人。魏司空儼之後也。少
好讀書。進戒之後專攻佛義。初遊徐
止白塔寺。從僧嵩受成實論毘曇。學未
三年功踰十載。慧解之聲馳於遐邇。淵風
姿宏偉腰帶十圍。神氣清遠含吐灑落。隱士
劉因之捨所住山給爲精舍。曇度慧記道登
並從淵受業。慧記兼通數論。道登善涅
槃法華。並爲魏主元宏所重。馳名魏國。
淵以僞太和五年卒。春秋六十有八。即齊建
元三年也
釋曇度。本姓蔡。江陵人。少而敬愼威儀。素
以戒範致稱。神情敏悟鑒徹過人。後遊學
京師備貫衆典。涅槃法華維摩大品。並探
索微隱思發言外。因以脚疾西遊。乃造徐
州。從僧淵法師更受成實論。遂精通此部
獨歩當時魏主元宏聞風餐挹。遣使徴請。
既達平城大開講席。宏致敬下筵親管理
味。於是停止*魏都法化相續。學徒自遠
而至千有餘人。以僞太和十三年卒於*魏
國。即齊永明六年也。撰成實論大義疏八卷。
盛傳北土
釋道慧。姓王。餘姚人。寓居建鄴。十一出家
爲僧遠弟子止靈曜寺。至年十四讀廬山
慧遠集。迺慨然歎息恨有生之晩。遂與友
人智順。沂流千里觀遠遺迹。於是憩廬
山西寺渉歴三年。更還京邑。時王或辯三
相義大聚學僧。慧時年十七。便發問數番言
語玄微詮牒有次。衆咸奇之。後受業於猛
斌二法師。猛嘗講成實。張融構難重疊。猛
稱疾不堪多領。乃命慧令答之。融以慧
年少頗協輕心。慧乘機挫鋭言必詣理。酬
酢往還綽有餘裕。善大乘明數論。講説相
續學徒甚盛。區別義類始爲章段焉。褚澄
謝超宗名重當時。並見推禮。慧以母年老
欲存資奉。迺移憩莊嚴寺。母憐其志。復
出家爲道。捨宅爲福建遠精舍。慧以齊
建元三年卒。春秋三十有一。臨終呼取麈
尾授友人智順。順慟曰。如此之人年不至
四十惜矣。因以麈尾内棺中而斂焉。葬
於鍾山之陽。陳郡謝超宗爲造碑文。時莊
嚴復有玄趣僧達。並以學解見稱。趣博通
衆經並精内外。而尤善席上風軌可欣。
達少而頭白。時人號曰白頭達。亦博解衆
典尤精往復。而性剛忤物被擯長沙
釋僧鍾。姓孫。魯郡人。十六出家。居貧履道。
嘗至壽春。導公見而奇之。譙郡王鄴重其
志操供以四事。後請講百論。導往聽之。
迺謂人曰。後生可畏眞不虚矣。鍾妙善
成實三論涅槃十地等。後南遊京邑止于
中興寺。永明初魏使李道固來聘會于寺
内。帝以鍾有徳聲勅令酬對。往復移時言
無失厝日影小晩。鍾不食。固曰。何以不
食。鍾曰。古佛道法過中不飡。固曰。何爲聲
聞耶。鍾曰。應以聲聞得度者故現聲聞。
時人以爲名答。爾後盤桓講説禀聽成群。齊
文惠太子竟陵文宣王數請南面。齊永明七
年卒。春秋六十。時與鍾齊名比徳者。曇
曇遷僧表僧最敏達僧寶等。並各善經論。悉
爲文宣所敬。迭興講席矣
釋道盛。姓朱。沛國人。幼而出家務學。善涅
槃維摩兼通周易。始住湘州。宋明承風。勅
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