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高僧傳 (No. 2059_ 慧皎撰 ) in Vol. 00

361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]

T2059_.50.0357a01: 急。乃出邑止昌原寺。百姓疾者多祈之致
T2059_.50.0357a02: 効。有見鬼者。言曠之行住常有鬼神數十
T2059_.50.0357a03: 衞其前後。時沙門竺道隣造無量壽像。曠乃
T2059_.50.0357a04: 率其有縁。起立大殿相傳云。伐木遇旱。曠
T2059_.50.0357a05: 呪令至水晋孝武帝欽承風。聞要請出京
T2059_.50.0357a06: 事以師禮。止于長干寺。元興元年卒。春秋
T2059_.50.0357a07: 七十有六。散騎常侍顧愷之爲作賛傳云」
T2059_.50.0357a08: 竺道壹。姓陸。呉人也。少出家貞正有學業。
T2059_.50.0357a09: 而晦迹隱智。人莫能知。與之久處方悟其
T2059_.50.0357a10: 神出。瑯琊王珣兄弟深加敬事。晋太和中出
T2059_.50.0357a11: 都止瓦官寺。從汰公受學。數年之中。思徹
T2059_.50.0357a12: 淵深講傾都邑。汰有弟子曇一。亦雅有風
T2059_.50.0357a13: 操。時人呼曇一爲大一。道一爲小壹。名徳
T2059_.50.0357a14: 相繼爲時論所宗。晋簡文皇帝深所知重。
T2059_.50.0357a15: 及帝崩汰死。壹乃還東止虎丘山。學徒苦
T2059_.50.0357a16: 留不止。乃令丹陽尹移壹還都。壹答移
T2059_.50.0357a17: 曰。蓋聞大道之行嘉遁得肆其志。唐虞之盛
T2059_.50.0357a18: 逸民不奪其性。弘方由於有外。致遠待而
T2059_.50.0357a19: 不踐。大晋光熙徳被無外。崇禮佛法弘
T2059_.50.0357a20: 長彌大。是以殊域之人不遠萬里。被褐振
T2059_.50.0357a21: 錫洋溢天邑。皆割愛棄欲。洗心清玄遐
T2059_.50.0357a22: 期曠世。故道深常隱志存慈救。故遊不滯
T2059_.50.0357a23: 方自東徂西。唯道是務。雖萬物惑其日計。
T2059_.50.0357a24: 而識者悟其歳功。今若責其屬籍同役編
T2059_.50.0357a25: 戸。恐遊方之士望崖於聖世。輕擧之徒長
T2059_.50.0357a26: 往而不反。虧盛明之風。謬主相之旨。且荒
T2059_.50.0357a27: 服之賓。無關天臺。幽藪之人。不書王府。幸
T2059_.50.0357a28: 以時審翔而後集也。壹於是閑居幽阜晦
T2059_.50.0357a29: 影窮谷。時若耶山有帛道猷者。本姓馮。山陰
T2059_.50.0357b01: 人。少以篇牘著稱。性率素好丘 &MT03184;

&MT03184;

。一吟一
T2059_.50.0357b02: 詠有濠上之風。與道壹經有講筵之遇。
T2059_.50.0357b03: 後與壹書云。始得優遊山林之下。縱心
T2059_.50.0357b04: 孔釋之書。觸興爲詩陵峯採藥。服餌蠲痾
T2059_.50.0357b05: 樂有餘也。但不與足下同日。以此爲恨
T2059_.50.0357b06: 耳。因有詩曰。連峰數千里。修林帶平津。雲
T2059_.50.0357b07: 過遠山翳。風至梗荒榛。茅茨隱不見。鷄鳴
T2059_.50.0357b08: 知有人。閑歩踐其逕。處處見遺薪。始知
T2059_.50.0357b09: 百代下。故有上皇民。壹既得書有契心
T2059_.50.0357b10: 抱。乃東適耶溪。與道猷相會定於林下。於
T2059_.50.0357b11: 是縱情塵外以經書自娯。頃之郡守瑯琊
T2059_.50.0357b12: 王薈。於邑西起嘉祥寺。以壹之風徳高遠。
T2059_.50.0357b13: 請居僧首。壹乃抽六物遺於寺。造金牒千
T2059_.50.0357b14: 像。壹既博通内外。又律行清嚴。故四遠僧尼
T2059_.50.0357b15: 咸依附諮禀。時人號曰九州都維那。後暫往
T2059_.50.0357b16: 呉之虎丘山。以晋隆安中遇疾而卒。即葬
T2059_.50.0357b17: 於山南。春秋七十有一矣。孫綽爲之＊賛曰。
T2059_.50.0357b18: 馳＊詞説言。因縁不虚。惟茲壹公。綽然有
T2059_.50.0357b19: 餘。譬若春圃。載芬載譽。條被猗蔚。枝 &T073004;

&T073004;

森
T2059_.50.0357b20: 疎。壹弟子道寶。姓張亦呉人。聰慧夙成尤
T2059_.50.0357b21: 善席上。張彭祖王秀琰皆見推重。並著莫
T2059_.50.0357b22: 逆之交焉
T2059_.50.0357b23: 釋慧虔。姓皇甫。北地人也。少出家奉持戒行
T2059_.50.0357b24: 志操確然。憩廬山中十有餘年。道俗有業
T2059_.50.0357b25: 志勝途者莫不屬慕風彩。羅什新出諸
T2059_.50.0357b26: 經。虔志存敷顯宣揚徳教。以遠公在山足
T2059_.50.0357b27: 紐振玄風。虔乃東遊呉越囑地弘通。以晋
T2059_.50.0357b28: 義熙之初。投山陰嘉祥寺剋己導物。苦身
T2059_.50.0357b29: 率衆。凡諸新經皆書寫講説。渉將五載。忽
T2059_.50.0357c01: 然得病寢疾。少時自知必盡。乃屬想安養
T2059_.50.0357c02: 祈誠觀世音。山陰比寺有淨嚴尼。宿徳
T2059_.50.0357c03: 有戒行。夜夢見觀世音從西郭門入。清暉
T2059_.50.0357c04: 妙状光映日月。幢幡華蓋皆以七寶莊嚴。
T2059_.50.0357c05: 見便作禮。問曰。不審大士今何所之。答云。
T2059_.50.0357c06: 往嘉祥寺迎虔公。因爾無常。當時疾雖綿
T2059_.50.0357c07: 篤。而神色平平有如恒日。侍者咸聞異香。
T2059_.50.0357c08: 久之乃歇。虔既自審必終。又覩瑞相。道俗
T2059_.50.0357c09: 聞見咸生歎羨焉
T2059_.50.0357c10: 高僧傳卷第五
T2059_.50.0357c11:
T2059_.50.0357c12:
T2059_.50.0357c13:
T2059_.50.0357c14: 高僧傳卷第六　義解三
T2059_.50.0357c15: 　梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰　
T2059_.50.0357c16: 釋慧遠一釋慧持二
T2059_.50.0357c17: 釋慧永三釋僧濟四
T2059_.50.0357c18: 釋法安五釋曇邕六
T2059_.50.0357c19: 釋道祖七釋僧䂮八
T2059_.50.0357c20: 釋道融九釋曇影十
T2059_.50.0357c21: 釋僧叡十一釋道恒十二
T2059_.50.0357c22: 釋僧肇十三
T2059_.50.0357c23: 釋慧遠。本姓賈氏。雁門婁煩人也。弱而好
T2059_.50.0357c24: 書珪璋秀發。年十三隨舅令狐氏遊學許
T2059_.50.0357c25: 洛。故少爲諸生。博綜六經尤善莊老。性度
T2059_.50.0357c26: 弘博風鑒朗拔。雖宿儒英達莫不服其深
T2059_.50.0357c27: 致。年二十一欲渡江東就范宣子共契
T2059_.50.0357c28: 嘉遁。値石虎已死中原寇亂南路阻塞。志
T2059_.50.0357c29: 不獲從。時沙門釋道安立寺於太行恒山
T2059_.50.0358a01: 弘賛像法。聲甚著聞。遠遂往歸之。一面
T2059_.50.0358a02: 盡敬。以爲眞吾師也。後聞安講波若經。豁
T2059_.50.0358a03: 然而悟。乃歎曰。儒道九流皆糠秕耳。便與弟
T2059_.50.0358a04: 慧持。投簪落彩。委命受業。既入乎道厲
T2059_.50.0358a05: 然不群。常欲總攝綱維。以大法爲己任。
T2059_.50.0358a06: 精思諷持以夜續晝。貧旅無資縕纊常闕。
T2059_.50.0358a07: 而昆弟恪恭終始不懈。有沙門曇翼。毎給
T2059_.50.0358a08: 以燈燭之費。安公聞而喜曰。道士誠知人
T2059_.50.0358a09: 矣。遠藉慧解於前因。發勝心於曠劫。故能
T2059_.50.0358a10: 神明英越機鑒遐深。安公常歎曰。使道流東
T2059_.50.0358a11: 國其在遠乎。年二十四便就講説。嘗有客聽
T2059_.50.0358a12: 講難實相義。往復移時彌増疑昧。遠乃
T2059_.50.0358a13: 引莊子義爲連類。於是惑者曉然。是後安
T2059_.50.0358a14: 公特聽慧遠不廢俗書。安有弟子法遇曇
T2059_.50.0358a15: 徽。皆風才照灼志業清敏並推伏焉。後隨
T2059_.50.0358a16: 安公南遊樊河。僞秦建元九年。秦將符丕
T2059_.50.0358a17: 寇斥襄陽。道安爲朱序所拘不能得去。
T2059_.50.0358a18: 乃分張徒衆各隨所之。臨路諸長徳皆被
T2059_.50.0358a19: 誨約。遠不蒙一言。遠乃跪曰。獨無訓勗懼
T2059_.50.0358a20: 非人例。安曰。如公者豈復相憂。遠於是
T2059_.50.0358a21: 與弟子數十人。南適荊州住上明寺。後欲
T2059_.50.0358a22: 往羅浮山。及屆潯陽。見廬峯清靜足以
T2059_.50.0358a23: 息心。始住龍泉精舍。此處去水大遠。遠乃
T2059_.50.0358a24: 以杖扣地曰。若此中可得棲立當使朽
T2059_.50.0358a25: 壤抽泉。言畢清流涌出。後卒成溪。其後少
T2059_.50.0358a26: 時潯陽亢旱。遠詣池側讀海龍王經。忽有
T2059_.50.0358a27: 巨蛇從池上空。須臾大雨。歳以有年。因號
T2059_.50.0358a28: 精舍爲龍泉寺焉。時有沙門慧永。居在西
T2059_.50.0358a29: 林與遠同門。舊好遂要遠同止。永謂刺史
T2059_.50.0358b01: 桓伊曰。遠公方當弘道。今徒屬已廣而來
T2059_.50.0358b02: 者方多。貧道所棲褊狹不足相處。如何。桓
T2059_.50.0358b03: 乃爲遠復於山東更立房殿。即東林是也。
T2059_.50.0358b04: 遠創造精舍洞盡山美。却負香爐之峯。傍
T2059_.50.0358b05: 帶瀑布之 &MT03184;

&MT03184;

。仍石壘基即松栽構。清泉環
T2059_.50.0358b06: 階白雲滿室。復於寺内別置禪林。森樹烟
T2059_.50.0358b07: 凝石筵苔合。凡在瞻履皆神清而氣肅焉。
T2059_.50.0358b08: 遠聞。天竺有佛影。是佛昔化毒龍所留之
T2059_.50.0358b09: 影。在北天竺月氏國那竭呵城南古仙人石
T2059_.50.0358b10: 室中。經道取流沙。西一萬五千八百五十
T2059_.50.0358b11: 里。毎欣感交懷志欲瞻覩。會有西域道士
T2059_.50.0358b12: 叙其光相。遠乃背山臨流營築龕室。妙算
T2059_.50.0358b13: 畫工淡彩圖寫。色疑積空望似烟霧。暉相
T2059_.50.0358b14: 炳 &MT03145;

&MT03145;

若隱而顯。遠乃著銘曰。廓矣大像。
T2059_.50.0358b15: 理玄無名。體神入化。落影離形。迴暉層
T2059_.50.0358b16: 巖。凝映虚亭。在陰不昧。處闇逾明。婉歩蝉

T2059_.50.0358b17:

蛻。朝宗百靈。應不同方。迹絶杳冥

其
一

茫茫

T2059_.50.0358b18: 荒宇。靡勸靡奬。淡虚寫容。拂空傳像。相
T2059_.50.0358b19: 具體微。冲姿自朗。白毫吐曜。昏夜中爽。感
T2059_.50.0358b20: 徹乃應。扣誠發響。留音停岫。津悟冥賞。撫

T2059_.50.0358b21:

之有會。功弗由曩

其
二

旋踵忘敬。罔慮。罔

T2059_.50.0358b22: 識。三光掩暉。萬像一色。庭宇幽藹。歸途莫
T2059_.50.0358b23: 測。悟之以靖。開之以力。慧風雖遐。維塵

T2059_.50.0358b24:

攸息。匪聖玄覽。孰扇其極

其
三

希音遠流。

T2059_.50.0358b25: 乃眷東顧。欣風慕道。仰規玄度。妙盡毫端。
T2059_.50.0358b26: 運微輕素。託綵虚凝。殆映霄霧。迹以
T2059_.50.0358b27: 像眞。理深其趣。奇興開衿。祥風引路。清
T2059_.50.0358b28: 氣迴軒。昏交未曙。彷彿神容。依稀欽遇

T2059_.50.0358b29:

其
四

銘之圖之。曷營曷求。神之聽之。鑒爾所

T2059_.50.0358c01: 修。庶茲塵軌。映彼玄流。漱情靈沼。飮
T2059_.50.0358c02: 和至柔。照虚應簡。智落乃周。深懷冥託。宵

T2059_.50.0358c03:

想神遊。畢命一對。長謝百憂

其
五

又昔潯陽

T2059_.50.0358c04: 陶侃經鎭廣州。有漁人於海中見神光毎
T2059_.50.0358c05: 夕豔發。經旬彌盛。怪以白侃。侃往詳視乃
T2059_.50.0358c06: 是阿育王像。即接歸以送武昌寒溪寺。寺主
T2059_.50.0358c07: 僧珍嘗往夏口夜夢寺遭火而此像屋獨有
T2059_.50.0358c08: 龍神圍繞。珍覺馳還寺。寺既焚盡唯像屋存
T2059_.50.0358c09: 焉。侃後移鎭。以像有威靈遣使迎接。數十
T2059_.50.0358c10: 人擧之至水及上船。船又覆沒。使者懼而
T2059_.50.0358c11: 反之。竟不能獲。侃幼出雄武素薄信情。
T2059_.50.0358c12: 故荊楚之間爲之謠曰。陶惟劍雄。像以神
T2059_.50.0358c13: 標。雲翔泥宿。邈何遙遙。可以誠致。難以
T2059_.50.0358c14: 力招。及遠創寺既成。祈心奉請。乃飄然自
T2059_.50.0358c15: 輕。往還無梗。方知遠之神感證在風諺矣。
T2059_.50.0358c16: 於是率衆行道昏曉不絶。釋迦餘化於斯
T2059_.50.0358c17: 復興。既而謹律息心之士。絶塵清信之賓。並
T2059_.50.0358c18: 不期而至。望風遙集。彭城劉遺民。豫章雷
T2059_.50.0358c19: 次宗。雁門周續之。新蔡畢頴之。南陽宗炳張
T2059_.50.0358c20: 菜民張季碩等。並棄世遺榮依遠遊止。
T2059_.50.0358c21: 遠乃於精舍無量壽像前。建齋立誓。共期
T2059_.50.0358c22: 西方。乃令劉遺民著其文曰。惟歳在攝提
T2059_.50.0358c23: 秋七月戊辰朔二十八日乙未。法師釋慧遠
T2059_.50.0358c24: 貞感幽奧宿懷特發。乃延命同志息心貞信
T2059_.50.0358c25: 之士百有二十三人。集於廬山之陰般若臺
T2059_.50.0358c26: 精舍阿彌陀像前。率以香華敬廌而誓焉。
T2059_.50.0358c27: 惟斯一會之衆。夫縁化之理既明。則三世之
T2059_.50.0358c28: 傳顯矣。遷感之數既符。則善惡之報必矣。推
T2059_.50.0358c29: 交臂之潜淪。悟無常之期切。審三報之相
T2059_.50.0359a01: 催。知險趣之難拔。此其同志諸賢。所以夕
T2059_.50.0359a02: 惕宵勤仰思攸濟者也。蓋神者可以感渉。
T2059_.50.0359a03: 而不可以迹求必感之有物。則幽路咫尺。
T2059_.50.0359a04: 苟求之無主。則眇茫河津。今幸以不謀
T2059_.50.0359a05: 而僉心西境。叩篇開信亮情天發。乃機象
T2059_.50.0359a06: 通於寢夢。欣歡百於子來。於是雲圖表暉。
T2059_.50.0359a07: 影侔神造。功由理諧。事非人運。茲實天啓
T2059_.50.0359a08: 其誠。冥運來萃者矣。可不剋心重精疊思
T2059_.50.0359a09: 以凝其慮哉。然其景績參差功徳不一。雖
T2059_.50.0359a10: 晨祈云同夕歸攸隔。即我師友之眷良可
T2059_.50.0359a11: 悲矣。是以慨焉胥命整衿法堂。等施一
T2059_.50.0359a12: 心亭懷幽極。誓茲同人倶遊絶域。其有
T2059_.50.0359a13: 驚出絶倫首登神界。則無獨善於雲嶠。忘
T2059_.50.0359a14: 兼全於幽谷。先進之與後昇。勉思策征
T2059_.50.0359a15: 之道。然復妙覲大儀。啓心貞照。識以悟新。
T2059_.50.0359a16: 形由化革。藉芙蓉於中流。蔭瓊柯以詠
T2059_.50.0359a17: 言。飄雲衣於八極。泛香風以窮年。體忘
T2059_.50.0359a18: 安而彌穆。心超樂以自怡。臨三塗而緬謝。
T2059_.50.0359a19: 傲天宮而長辭。紹衆靈以繼軌。指太息
T2059_.50.0359a20: 以爲期。究茲道也。豈不弘哉。遠神韻嚴肅
T2059_.50.0359a21: 容止方稜。凡預瞻覩莫不心形戰慄。曾有
T2059_.50.0359a22: 沙門持竹如意欲以奉獻。入山信宿竟
T2059_.50.0359a23: 不敢陳。竊留席隅默然而去。有慧義法師。
T2059_.50.0359a24: 強正少憚將欲造山謂遠弟子慧寶曰。諸
T2059_.50.0359a25: 君庸才望風推服。今試觀我如何。至山値
T2059_.50.0359a26: 遠講法華。毎欲難問。輒心悸汗流竟不
T2059_.50.0359a27: 敢語。出謂慧寶曰。此公定可訝。其伏物蓋
T2059_.50.0359a28: 衆如此。殷仲堪之荊州。過山展敬。與遠共
T2059_.50.0359a29: 臨北澗論易體。移景不勌。見而歎曰。識
T2059_.50.0359b01: 信深明實難爲庶。司徒王謐護軍王默等。
T2059_.50.0359b02: 並欽慕風徳遙致師敬。謐修書曰。年始四
T2059_.50.0359b03: 十而衰同耳順。遠答曰。古人不愛尺璧而
T2059_.50.0359b04: 重寸陰。觀其所存似不在長年耳。檀越
T2059_.50.0359b05: 既履順而遊性。乘佛理以御心。因此而推
T2059_.50.0359b06: 復何羨於遐齡。聊想斯理久已得之。爲
T2059_.50.0359b07: 復酬來信耳。盧脩初下據江州城。入山詣
T2059_.50.0359b08: 遠。遠少與脩父瑕同爲書生。及見＊脩
T2059_.50.0359b09: 歡然道舊。因朝夕音問。僧有諫遠者曰。
T2059_.50.0359b10: ＊脩爲國寇。與之交厚得不疑乎。遠曰。我佛
T2059_.50.0359b11: 法中情無取捨。豈不爲識者所察。此不足
T2059_.50.0359b12: 懼。及宋武追討盧＊脩設帳桑尾。左右曰。
T2059_.50.0359b13: 遠公素王廬山與＊脩交厚。宋武曰。遠公
T2059_.50.0359b14: 世表之人。必無彼此。乃遣使齎書致敬。并
T2059_.50.0359b15: 遺錢米。於是遠近方服其明見。初經流江
T2059_.50.0359b16: 東多有未備。禪法無聞。律藏殘闕。遠慨其
T2059_.50.0359b17: 道缺。乃令弟子法淨法領等遠尋衆經踰
T2059_.50.0359b18: 越沙雪。曠歳方反。皆獲梵本得以傳譯。昔
T2059_.50.0359b19: 安法師在關。請曇摩難提出阿毘曇心。其
T2059_.50.0359b20: 人未善晋言頗多疑滯。後有罽賓沙門僧
T2059_.50.0359b21: 伽提婆。博識衆典。以晋太元十六年來至
T2059_.50.0359b22: 潯陽。遠請重譯阿毘曇心及三法度論。於是
T2059_.50.0359b23: 二學乃興。并製序標宗貽於學者。孜孜爲
T2059_.50.0359b24: 道務在弘法。毎逢西域一賓輒懇惻諮訪。
T2059_.50.0359b25: 聞羅什入關。即遣書通好曰。釋慧遠頓首。
T2059_.50.0359b26: 去歳得姚左軍書。具承徳問。仁者曩絶殊
T2059_.50.0359b27: 域。越自外境。于時音譯未交。聞風而悦。
T2059_.50.0359b28: 但江湖難冥。以形乖爲歎耳。頃知承否
T2059_.50.0359b29: 通之會。懷寶來遊至止。有問則一日九馳。
T2059_.50.0359c01: 徒情欣雅味。而無由造盡。寓目望途固
T2059_.50.0359c02: 已増其勞佇。毎欣大法宣流三方同遇。雖
T2059_.50.0359c03: 運鐘其末。而趣均在昔。誠未能扣津妙門
T2059_.50.0359c04: 感徹遺靈。至於虚衿遺契。亦無日不懷。
T2059_.50.0359c05: 夫旃檀移植則異物同熏。摩尼吐曜則衆
T2059_.50.0359c06: 珍自積。是惟教合之道。猶虚往實歸。況宗一
T2059_.50.0359c07: 無像而應不以情者乎。是故負荷大法者。
T2059_.50.0359c08: 必以無報爲心。會友以仁者使功不自
T2059_.50.0359c09: 己。若令法輪不停軫於八正之路三寶不
T2059_.50.0359c10: 輟音於將盡之期。則滿願不專美於絶代。
T2059_.50.0359c11: 龍樹豈獨善於前蹤。今往比量衣裁。願登
T2059_.50.0359c12: 高座爲著之。并天漉之器此既法物。聊以示
T2059_.50.0359c13: 懷。什答書曰。鳩摩羅耆婆和南。既未言面
T2059_.50.0359c14: 又文辭殊隔。導心之路不通。得意之縁圮絶。
T2059_.50.0359c15: 傳驛來況粗承風徳。比復如何必備聞一
T2059_.50.0359c16: 途可以蔽百。經言。末後東方當有護法菩
T2059_.50.0359c17: 薩勗哉仁者善弘其事。夫財有五備。福戒
T2059_.50.0359c18: 博聞辯才深智。兼之者道隆。未具者疑滯。
T2059_.50.0359c19: 仁者備之矣。所以寄心通好。因譯傳意。豈
T2059_.50.0359c20: 其能盡。粗酬來意耳。損所致比量衣裁。欲
T2059_.50.0359c21: 令登法座時著。當如來意。但人不稱物。
T2059_.50.0359c22: 以爲愧耳。今往常所用鋀石雙口澡灌。可
T2059_.50.0359c23: 備法物之數也。并遺偈一章曰。既已捨染
T2059_.50.0359c24: 樂。心得善攝不。若得不馳散。深入實相
T2059_.50.0359c25: 不。畢竟空相中。其心無所樂。若悦禪智慧。
T2059_.50.0359c26: 是法性無照。虚誑等無實。亦非停心處。仁
T2059_.50.0359c27: 者所得法。幸願示其要。遠重與什書曰。日
T2059_.50.0359c28: 有涼氣比復何如。去月法識道人至。聞君欲
T2059_.50.0359c29: 還本國。情以悵然。先聞君方當大出諸經。
T2059_.50.0360a01: 故來欲便相諮求。若此傳不虚衆恨可言。
T2059_.50.0360a02: 今輒。略問數十條事。冀有餘暇一二爲釋。
T2059_.50.0360a03: 此雖非經中之大難。欲取決於君耳。并
T2059_.50.0360a04: 報偈一章曰。本端竟何從。起滅有無際。一微
T2059_.50.0360a05: 渉動境。成此頽山勢。惑想更相乘。觸理
T2059_.50.0360a06: 自生滯。因縁雖無主。開途非一世。時
T2059_.50.0360a07: 無悟宗匠。誰將握玄契。來問尚悠悠。相與
T2059_.50.0360a08: 期暮歳。後有弗若多羅。來適關中誦出十
T2059_.50.0360a09: 誦梵本。羅什譯爲晋文。三分始二而多羅棄
T2059_.50.0360a10: 世。遠常慨其未備。及聞曇。摩流支入秦復
T2059_.50.0360a11: 善誦此部。乃遣弟子曇邕致書祈請令於
T2059_.50.0360a12: 關中更出餘分。故十誦一部具足無闕。晋
T2059_.50.0360a13: 地獲本相傳至今。葱外妙典關中勝説。所
T2059_.50.0360a14: 以來集茲土者。遠之力也。外國衆僧咸稱
T2059_.50.0360a15: 漢地有大乘道士。毎至燒香禮拜。輒東向稽
T2059_.50.0360a16: 首獻心廬岳。其神理之迹。故未可測也。先
T2059_.50.0360a17: 是中土未有泥洹常住之説。但言壽命長
T2059_.50.0360a18: 遠而已。遠乃歎曰。佛是至極。至極則無變。
T2059_.50.0360a19: 無變之理。豈有窮耶。因著法性論曰。至極
T2059_.50.0360a20: 以不變爲性。得性以體極爲宗。羅什見
T2059_.50.0360a21: 論而歎曰。邊國人未有經。便闇與理合。豈
T2059_.50.0360a22: 不妙哉。秦主姚興欽徳風名歎其才思。
T2059_.50.0360a23: 致書慇懃。信餉連接。贈以龜茲國細縷雜變
T2059_.50.0360a24: 像。以申款心。又令姚嵩獻其珠像。釋論新
T2059_.50.0360a25: 出。興送論并遺書曰。大智論新譯訖。此
T2059_.50.0360a26: 既龍樹所作。又是方等旨歸。宜爲一序以
T2059_.50.0360a27: 申作者之意。然此諸道士。咸相推謝無敢
T2059_.50.0360a28: 動手。法師可爲作序以貽後之學者。遠答
T2059_.50.0360a29: 書云。欲令作大智論序以申作者之意。
T2059_.50.0360b01: 貧道聞懷大非小褚所容。汲深非短綆所
T2059_.50.0360b02: 測。披省之日有愧高命。又體羸多疾觸事
T2059_.50.0360b03: 有廢。不復屬意。已來其日亦久。縁來告之
T2059_.50.0360b04: 重。輒粗綴所懷。至於研究之美。當復期
T2059_.50.0360b05: 諸明徳。其名高遠固如此。遠常謂。大智論文
T2059_.50.0360b06: 句繁廣初學難尋。乃抄其要文。撰爲二十
T2059_.50.0360b07: 卷。序致淵雅使夫學者息過半之功矣。後
T2059_.50.0360b08: 桓玄征殷仲堪。軍經廬山。要遠出虎溪。遠
T2059_.50.0360b09: 稱疾不堪。玄自入山。左右謂玄曰。昔毀仲
T2059_.50.0360b10: 堪入山禮遠。願公勿敬之。玄答何有此理。
T2059_.50.0360b11: 仲堪本死人耳。及至見遠不覺致敬。玄問
T2059_.50.0360b12: 不敢毀傷。何以剪削。遠答云。立身行道玄
T2059_.50.0360b13: 稱善。所懷問難不敢復言。乃説征討之意。
T2059_.50.0360b14: 遠不答。玄又問。何以見願。遠云。願檀越安
T2059_.50.0360b15: 隱使彼亦無他。玄出山謂左右曰。實乃生
T2059_.50.0360b16: 所未見。玄後以震主之威苦相延致。乃貽
T2059_.50.0360b17: 書騁説勸令登仕。遠答辭堅正確乎不拔。
T2059_.50.0360b18: 志踰丹石終莫能迴。俄而玄欲沙汰衆僧。
T2059_.50.0360b19: 教僚屬曰。沙門有能申述經誥暢説義理。
T2059_.50.0360b20: 或禁行修整足以宣寄大化。其有違於此
T2059_.50.0360b21: 者悉皆罷遣。唯廬山道徳所居。不在搜簡
T2059_.50.0360b22: 之例。遠與玄書曰。佛教凌遲穢雜日久。毎
T2059_.50.0360b23: 一尋至慨憤盈懷。常恐運出非意淪湑將
T2059_.50.0360b24: 及。竊見清澄諸道人教實應其本心。夫涇以
T2059_.50.0360b25: 渭分則清濁殊勢。枉以直正則不仁自遠。
T2059_.50.0360b26: 此命既行必一理斯得。然後令飾僞者絶
T2059_.50.0360b27: 假通之路。懷眞者無負俗之嫌。道世交興
T2059_.50.0360b28: 三寶復隆矣。因廣立條制。玄從之。昔成帝
T2059_.50.0360b29: 幼沖庾氷輔正。以爲沙門應敬王者。尚書
T2059_.50.0360c01: 令何充僕射褚𦸸諸葛惔等奏。不應敬禮。
T2059_.50.0360c02: 官議悉同。充等門下承氷旨爲駮。同異粉
T2059_.50.0360c03: 然竟莫能定。及玄在姑熟欲令盡敬。乃與
T2059_.50.0360c04: 遠書曰。沙門不敬王者。既是情所未了。
T2059_.50.0360c05: 於理又是所未喩。一代大事不可令其體
T2059_.50.0360c06: 不允。近八座書。今以呈君。君可述所以
T2059_.50.0360c07: 不敬意也。此便當行之。事一二令詳。盡
T2059_.50.0360c08: 想必有以釋其所疑耳。遠答書曰。夫稱沙
T2059_.50.0360c09: 門者何耶。謂能發矇俗之幽昏。啓化表之
T2059_.50.0360c10: 玄路。方將以兼忘之道與天下同往。使希
T2059_.50.0360c11: 高者挹其遺風漱流者味其餘津。若然雖
T2059_.50.0360c12: 大業未就。觀其超歩之迹。所悟固已弘矣。
T2059_.50.0360c13: 又袈裟非朝宗之服。鉢盂非廊廟之器。沙門
T2059_.50.0360c14: 塵外之人。不應致敬王者。玄雖苟執先志
T2059_.50.0360c15: 恥即外從。而覩遠辭旨趑趄未決。有頃玄
T2059_.50.0360c16: 簒位。即下書曰。佛法宏大所不能測。推
T2059_.50.0360c17: 奉主之情。故興其敬。今事既在己。宜盡謙
T2059_.50.0360c18: 光。諸道人勿復致禮也。遠乃著沙門不敬
T2059_.50.0360c19: 王者論。凡有五篇。一曰在家。謂在家奉法
T2059_.50.0360c20: 則是順化之民。情未變俗迹同方内。故有
T2059_.50.0360c21: 天屬之愛奉主之禮。禮敬有本。遂因之以成
T2059_.50.0360c22: 教。二曰。出家。謂出家者。能遁世以求其
T2059_.50.0360c23: 志。變俗以達其道。變俗則服章不得與世
T2059_.50.0360c24: 典同禮。遁世則宜高尚其迹。大徳故能
T2059_.50.0360c25: 拯溺俗於沈流。拔玄根於重劫。遠通三乘
T2059_.50.0360c26: 之津。近開人天之路。如令一夫全徳。則道
T2059_.50.0360c27: 洽六親澤流天下。雖不處王侯之位。固已
T2059_.50.0360c28: 協契皇極在宥生民矣。是故内乖天屬
T2059_.50.0360c29: 之重。而不逆其孝。外闕奉主之恭。而不
T2059_.50.0361a01: 失其敬也。三曰。求宗不順化謂反本。求
T2059_.50.0361a02: 宗者不以生累其神。超落塵封者不以情
T2059_.50.0361a03: 累其生。不以情累其生則其生可滅。不
T2059_.50.0361a04: 以生累其神則其神可冥。冥神絶境故謂
T2059_.50.0361a05: 之泥洹。故沙門雖抗禮萬乘高尚其事不
T2059_.50.0361a06: 爵王侯。而沾其惠者也。四曰。體極不兼
T2059_.50.0361a07: 應。謂如來之與周孔。發致雖殊潜相影響。
T2059_.50.0361a08: 出處咸異終期必同。故雖曰道殊所歸
T2059_.50.0361a09: 一也。不兼應者。物不能兼受也。五曰。形
T2059_.50.0361a10: 盡神不滅。謂識神馳騖隨行東西也。此是
T2059_.50.0361a11: 論之大意。自是沙門得全方外之迹矣。及
T2059_.50.0361a12: 桓玄西奔。晋安帝自江陵旋于京師。輔國
T2059_.50.0361a13: 何無忌勸遠候覲。遠稱疾不行。帝遣使勞
T2059_.50.0361a14: 問。遠修書曰。釋慧遠頓首。陽月和暖。願御
T2059_.50.0361a15: 膳順宜。貧道先嬰重疾。年衰益甚。狠蒙慈
T2059_.50.0361a16: 詔曲垂光慰。感懼之深。實百于懷。幸遇慶
T2059_.50.0361a17: 會而形不自運。此情此慨良無以喩。詔答。
T2059_.50.0361a18: 陽中感懷知所患未佳。其情耿耿。去月發
T2059_.50.0361a19: 江陵。在道多諸惡。情遲兼常。本冀經過相
T2059_.50.0361a20: 見。法師既養素山林。又所患未痊。邈無復
T2059_.50.0361a21: 因増其歎恨。陳郡謝靈運負才傲俗少所
T2059_.50.0361a22: 推崇。及一相見肅然心服。遠内通佛理外
T2059_.50.0361a23: 善群書。夫預學徒莫不依擬。時遠講喪服
T2059_.50.0361a24: 經。雷次宗宗炳等。並執卷承旨。次宗後別
T2059_.50.0361a25: 著義疏。首稱雷氏。宗炳因寄書嘲之曰。昔
T2059_.50.0361a26: 與足下共於釋和上間面受此義。今便題
T2059_.50.0361a27: 卷首稱雷氏乎。其化兼道俗斯類非一。自
T2059_.50.0361a28: 遠卜居廬阜。三十餘年影不出山。迹不入
T2059_.50.0361a29: 俗。毎送客遊履常以虎溪爲界焉。以晋
T2059_.50.0361b01: 義熙十二年八月初動散。至六日困篤。大
T2059_.50.0361b02: 徳耆年皆稽顙請飮豉酒。不許。又請飮米
T2059_.50.0361b03: 汁不許。又請以蜜和水爲漿。乃命律師
T2059_.50.0361b04: 令披卷尋文得飮與不。卷未半而終。春秋
T2059_.50.0361b05: 八十三矣。門徒號慟若喪考妣。道俗奔赴
T2059_.50.0361b06: 轂繼肩隨。遠以凡夫之情難割。乃制七日
T2059_.50.0361b07: 展哀。遺命使露骸松下。既而弟子收葬。潯
T2059_.50.0361b08: 陽太守阮保。於山西嶺鑿壙開隧。謝靈
T2059_.50.0361b09: 運爲造碑文銘其遺徳。南陽宗炳又立碑
T2059_.50.0361b10: 寺門。初遠善屬文章辭氣清雅。席上談吐精
T2059_.50.0361b11: 義簡要。加以容儀端整風彩灑落。故圖像于
T2059_.50.0361b12: 寺遐邇式瞻。所著論序銘賛詩書。集爲十
T2059_.50.0361b13: 卷五十餘篇。見重於世
T2059_.50.0361b14: 釋慧持者。慧遠之弟也。沖默有遠量。年十
T2059_.50.0361b15: 四學讀書。一日所得當他一旬。善文史
T2059_.50.0361b16: 巧才製。年十八出家。與兄共伏事道安法
T2059_.50.0361b17: 師。遍學衆經遊刃三藏。及安在襄陽＊遣
T2059_.50.0361b18: 遠東下。持亦倶行。初憩荊州上明寺。後適
T2059_.50.0361b19: 廬山。皆隨遠共止。持形長八尺風神俊爽。常
T2059_.50.0361b20: 躡革屣納衣半脛。廬山徒屬莫匪英秀。
T2059_.50.0361b21: 往反三千皆以持爲稱首。持有姑爲尼名
T2059_.50.0361b22: 道儀。住在江夏。儀聞京師盛於佛法。欲下
T2059_.50.0361b23: 觀化。持乃送姑至都止于東安寺。晋衞軍
T2059_.50.0361b24: 瑯琊王珣深相器重。時有西域沙門僧伽羅
T2059_.50.0361b25: 叉。善誦四含。珣請出中阿含經。持乃校閲
T2059_.50.0361b26: 文言搜括詳定。後還山。少時豫章太守范寧
T2059_.50.0361b27: 請講法華毘曇。於是四方雲聚千里遙集。王
T2059_.50.0361b28: 珣與范寧書云。遠公持公孰愈。范答書云。
T2059_.50.0361b29: 誠爲賢兄弟也。王重書曰。但令如兄誠
T2059_.50.0361c01: 未易有。況復弟賢耶。兗州刺史瑯琊王恭。
T2059_.50.0361c02: 致書於沙門僧檢曰。遠持兄弟至徳何如。檢
T2059_.50.0361c03: 答曰。遠持兄弟也。綽綽焉信有道風矣。羅
T2059_.50.0361c04: 什在關遙相欽敬。致書通好。結爲善友。持
T2059_.50.0361c05: 後聞成都地沃民豐。志往傳化。兼欲觀矚
T2059_.50.0361c06: 峨嵋振錫岷岫。乃以晋隆安三年辭遠入
T2059_.50.0361c07: 蜀。遠苦留不止。遠歎曰。人生愛聚汝乃
T2059_.50.0361c08: 樂離如何。持亦悲曰。若滯情愛聚者本不
T2059_.50.0361c09: 應出家。今既割欲求道。正以西方爲期
T2059_.50.0361c10: 耳。於是兄弟收涙憫默而別。行達荊州。刺
T2059_.50.0361c11: 史殷仲堪禮遇欣重。時桓玄亦在彼。玄雖渉
T2059_.50.0361c12: 學功疎而一往神出。見持有隣幾獨絶尤
T2059_.50.0361c13: 歎。是今古無比大欲結歡。持既疑其爲人。
T2059_.50.0361c14: 遂棄而不納。殷桓二人苦欲留之。持益無
T2059_.50.0361c15: 停意。臨去與玄書曰。本欲棲病峨嵋之屾
T2059_.50.0361c16: 觀化流沙之表。不能負其發足之懷。便束
T2059_.50.0361c17: 裝首路。玄得書惆悵。知其不可止。遂乃
T2059_.50.0361c18: 到蜀。止龍淵精舍。大弘佛法。井絡四方慕
T2059_.50.0361c19: 徳成侶。刺史毛璩雅相崇挹。時有沙門
T2059_.50.0361c20: 慧巖僧恭。先在岷蜀人情傾蓋。及持至止
T2059_.50.0361c21: 皆望風推服。有昇持堂者皆號登龍門。
T2059_.50.0361c22: 恭公幼有才思爲蜀郡僧正。巖公内外多解
T2059_.50.0361c23: 素爲毛璩所重。後蜀人譙縱因鋒鏑之機
T2059_.50.0361c24: 攻殺毛璩。割據蜀土自號成都王。乃集
T2059_.50.0361c25: 僧設會逼請巖公。巖不得已而赴。璩既宿
T2059_.50.0361c26: 昔檀越一旦傷破。覩事増悲痛形顏色。遂
T2059_.50.0361c27: 爲譙縱所忌。因而被害。擧邑紛擾白黒危
T2059_.50.0361c28: 懼。持避難憩陴縣中寺。縱有從子道福。
T2059_.50.0361c29: 凶悖尤甚。將兵往陴有所討戮。還過入寺
T2059_.50.0362a01: 人馬浴血。衆僧大怖一時驚走。持在房前
T2059_.50.0362a02: 盥洗神色無忤。道福直至持邊。持彈指漉水
T2059_.50.0362a03: 淡然自若。福愧悔流汗。出寺門謂左右曰。
T2059_.50.0362a04: 大人故與衆異。後境内清怗還止龍淵寺。
T2059_.50.0362a05: 講説齋懺老而愈篤。以晋義熙八年卒于寺
T2059_.50.0362a06: 中。春秋七十有六。臨終遺命務勗律儀。謂
T2059_.50.0362a07: 弟子曰。經言。戒如平地衆善由生。汝行住
T2059_.50.0362a08: 坐臥宜其謹哉。以東間經籍付弟子道泓
T2059_.50.0362a09: 在西間法典囑弟子曇蘭。泓業行清敏。蘭
T2059_.50.0362a10: 神悟天發。並係軌師蹤焉
T2059_.50.0362a11: 釋慧永姓潘。河内人也。年十二出家。伏事
T2059_.50.0362a12: 沙門竺曇現爲師。後又伏膺道安法師。素
T2059_.50.0362a13: 與遠共期欲結宇羅浮之岫。遠既爲道
T2059_.50.0362a14: 安所留。永乃欲先踰五嶺。行經潯陽。郡人
T2059_.50.0362a15: 陶範苦相要留。於是且停廬山之西林寺。
T2059_.50.0362a16: 既門徒稍盛。又慧遠同築遂有意終焉。永
T2059_.50.0362a17: 貞素自然清心剋己。言常含笑。語不傷
T2059_.50.0362a18: 物。耽好經典善於講説。蔬食布衣率以終
T2059_.50.0362a19: 歳。又別立一茅室於嶺上。毎欲禪思輒往
T2059_.50.0362a20: 居焉。時有至房者。並聞殊香之氣。永屋中
T2059_.50.0362a21: 常有一虎。人或畏者。輒驅令上山。人去後
T2059_.50.0362a22: 還。復馴伏。永嘗出邑薄晩還山至烏橋。
T2059_.50.0362a23: 烏橋營主醉騎馬。當道遮永不聽去。日時
T2059_.50.0362a24: 向晩。永以杖遙指馬。馬即驚走營主倒地。
T2059_.50.0362a25: 永捧慰還營。因爾致疾。明晨往寺向永悔
T2059_.50.0362a26: 過。永曰。非貧道本意。恐戒神所爲耳。白黒
T2059_.50.0362a27: 聞知歸心者衆矣。後鎭南將軍何無忌作鎭
T2059_.50.0362a28: 潯陽。陶爰集虎溪請永及慧遠。遠既久
T2059_.50.0362a29: 持名望亦雅足才力。從者百餘皆端整有
T2059_.50.0362b01: 風序。及高言華論擧動可觀。永怗然獨往
T2059_.50.0362b02: 率爾後至。納衣草屣執杖提鉢。而神氣自
T2059_.50.0362b03: 若清散無矜。衆咸重其貞素翻更多之。遠
T2059_.50.0362b04: 少所推先而挹永高行。身執卑恭以希冥
T2059_.50.0362b05: 福。永厲行精苦願生西方。以晋義熙十年
T2059_.50.0362b06: 遇疾綿篤。而專謹戒律執志愈勤。雖枕
T2059_.50.0362b07: 痾懷苦顏色怡悦。未盡少時。忽斂衣合
T2059_.50.0362b08: 掌求屣欲起。如有所見。衆咸驚問。答云。
T2059_.50.0362b09: 佛來。言終而卒。春秋八十有三。道俗在山咸
T2059_.50.0362b10: 聞異香。七日乃歇。時廬山又有釋僧融。亦
T2059_.50.0362b11: 苦節通靈能降伏鬼物云
T2059_.50.0362b12: 釋僧濟。未詳何許人。晋太元中來入廬山。
T2059_.50.0362b13: 從遠公受學。大小諸經及世典書數。皆遊
T2059_.50.0362b14: 錬心抱貫其深要。年始過立便出邑開講
T2059_.50.0362b15: 歴當元匠。遠毎謂曰。共吾弘佛法者爾
T2059_.50.0362b16: 其人乎。後停山少時忽感篤疾。於是要誠
T2059_.50.0362b17: 西國想像彌陀。遠遺濟一燭曰。汝可以
T2059_.50.0362b18: 建心安養競諸漏刻。濟執燭憑机停想無
T2059_.50.0362b19: 亂。又請衆僧夜集爲轉無量壽經。至五更
T2059_.50.0362b20: 中濟以燭授同學。令於僧中行之。於是
T2059_.50.0362b21: 暫臥。因夢見自秉一燭乘虚而行覩無量
T2059_.50.0362b22: 壽佛。接置于掌遍至十方。不覺欻然而覺。
T2059_.50.0362b23: 具爲侍疾者説之。且悲且慰。自省四大了
T2059_.50.0362b24: 無疾苦。至于明夕忽索履起立。目逆虚空
T2059_.50.0362b25: 如有所見。須臾還臥。顏色更悦。因謂傍
T2059_.50.0362b26: 人云。吾其去矣。於是轉身右脇言氣倶盡。
T2059_.50.0362b27: 春秋四十有五矣
T2059_.50.0362b28: 釋法安。一名慈欽。未詳何許人。遠公之弟
T2059_.50.0362b29: 子也。善戒行講説衆經兼習禪業。善能開
T2059_.50.0362c01: 化愚曚拔邪歸正。晋義熙中新陽縣虎災。
T2059_.50.0362c02: 縣有大社樹下築神廟。左右居民以百數。
T2059_.50.0362c03: 遭虎死者夕有一兩。安嘗遊其縣暮逗此
T2059_.50.0362c04: 村。民以畏虎早閉閭。安徑之樹下通夜
T2059_.50.0362c05: 坐禪。向曉聞虎負人而至投之樹北。見安
T2059_.50.0362c06: 如喜如驚跳伏安前。安爲説法授戒。虎踞
T2059_.50.0362c07: 地不動。有頃而去。旦村人追虎至樹下。見
T2059_.50.0362c08: 安大驚。謂是神人。遂傳之一縣士庶宗奉。虎
T2059_.50.0362c09: 災由此而息。因改神廟留安立寺。左右田
T2059_.50.0362c10: 園皆捨爲衆業。後欲作畫像須銅青困不
T2059_.50.0362c11: 能得。夜夢見一人迂其床前云。此下有
T2059_.50.0362c12: 銅鐘。覺即掘之果得二口。因以青成像。後
T2059_.50.0362c13: 以銅助遠公鑄佛。餘一武昌太守熊無
T2059_.50.0362c14: 患借視遂留之。安後不知所終
T2059_.50.0362c15: 釋曇邕。姓楊。關中人。少仕僞秦至衞將
T2059_.50.0362c16: 軍。形長八尺雄武過人。太元八年從符堅
T2059_.50.0362c17: 南征。爲晋軍所敗。還至長安。因從安公
T2059_.50.0362c18: 出家。安公既往。乃南投廬山事遠公爲師。
T2059_.50.0362c19: 内外經書多所綜渉。志尚弘法不憚疲
T2059_.50.0362c20: 苦。後爲遠入關致書羅什。凡爲使命十有
T2059_.50.0362c21: 餘年。鼓撃風流搖動峯岫。強捍果敢專對
T2059_.50.0362c22: 不辱。京師道場僧鑒挹其徳解。請還楊州。
T2059_.50.0362c23: 邕以遠年高遂不果行。然遠神足高抌
T2059_.50.0362c24: 者其類不少。恐後不相推謝。因以小縁託
T2059_.50.0362c25: 擯邕出。邕奉命出山容無怨忤。乃於山之
T2059_.50.0362c26: 西南營立茅宇。與弟子曇果。澄思禪門。嘗
T2059_.50.0362c27: 於一時果夢見山神求受五戒。果曰。家師
T2059_.50.0362c28: 在此可往諮受。後少時邕見一人著單衣
T2059_.50.0362c29: 帽風姿端雅從者二十許人請受五戒。邕
T2059_.50.0363a01: 以果先夢知是山神。乃爲説法授戒。神嚫
T2059_.50.0363a02: 以外國匕筋。禮拜辭別。儵忽不見。至遠臨
T2059_.50.0363a03: 亡之日。奔赴號踊痛深天屬。後往荊州卒
T2059_.50.0363a04: 於竹林寺
T2059_.50.0363a05: 釋道祖。呉國人也。少出家爲臺寺支法齊
T2059_.50.0363a06: 弟子。幼有才思精勤務學。後與同志僧遷
T2059_.50.0363a07: 道流等共入廬山。七年並山中受戒。各隨
T2059_.50.0363a08: 所習日有其新。遠公毎謂祖等易悟。盡如
T2059_.50.0363a09: 此輩不復憂後生矣。遷流等並年二十八
T2059_.50.0363a10: 而卒。遠歎曰。此子並才義英茂清悟日新。懷
T2059_.50.0363a11: 此長往一何痛哉。道流撰諸經目未就。祖
T2059_.50.0363a12: 爲成之。今行於世。祖後還京師瓦官寺講
T2059_.50.0363a13: 説。桓玄毎往觀聽。乃謂人曰。道祖後發愈
T2059_.50.0363a14: 於遠公。但儒博不逮耳。及玄輔＊正欲使
T2059_.50.0363a15: 沙門敬王。祖乃辭還呉之臺寺。有頃玄纂
T2059_.50.0363a16: 位。勅郡送祖出京。祖稱疾不行。於是
T2059_.50.0363a17: 絶迹人事講道終日。以晋元熙元年卒。春
T2059_.50.0363a18: 秋七十二矣。遠有弟子慧要。亦解經律而
T2059_.50.0363a19: 尤長巧思。山中無刻漏。乃於泉水中立十
T2059_.50.0363a20: 二葉芙蓉。因流波轉以定十二時。晷景無
T2059_.50.0363a21: 差焉。亦嘗作木鳶飛數百歩。遠又有弟子
T2059_.50.0363a22: 曇順曇詵。並義學致譽。順本黄龍人。少受
T2059_.50.0363a23: 業什公。後還師遠。蔬食有徳行。南蠻校尉
T2059_.50.0363a24: 劉遵。於江陵立竹林寺請經始。遠遣徙
T2059_.50.0363a25: 焉。詵亦清雅有風則。注維摩及著窮通論
T2059_.50.0363a26: 等。又有法幽道恒道授等百有餘人。或義解
T2059_.50.0363a27: 深明。或匡拯衆事。或戒行清高。或禪思深
T2059_.50.0363a28: 入。並振名當世。傳業于今
T2059_.50.0363a29: 釋僧䂮。姓傅氏。北地泥陽人。晋河間郎中
T2059_.50.0363b01: 令遐之元子也。少出家止長安大寺爲弘覺
T2059_.50.0363b02: 法師弟子。覺亦一時法匠。䂮初從受業。後遊
T2059_.50.0363b03: 青司樊 &T072357;

&T072357;

之間。通六經及三藏。律行清謹能
T2059_.50.0363b04: 匡振佛法。姚萇姚興早挹風名素所知重。
T2059_.50.0363b05: 及僭有關中深相頂敬。興既崇信三寶
T2059_.50.0363b06: 盛弘大化。建會設齋烟蓋重疊。使夫慕道
T2059_.50.0363b07: 捨俗者十室其半。自童壽入關。遠僧復集
T2059_.50.0363b08: 僧尼既多。或有愆漏。興曰。凡未學僧未階。
T2059_.50.0363b09: 苦忍安得無過。過而不 &T036975;

&T036975;

過遂多矣。宜
T2059_.50.0363b10: 立僧主以清大望。因下書曰。大法東遷於
T2059_.50.0363b11: 今爲盛僧尼已多。應須綱領宣授遠規以
T2059_.50.0363b12: 濟＊頽緒。僧䂮法師學優早年徳芳暮齒。可
T2059_.50.0363b13: 爲國内僧主。僧遷法師禪慧兼修。即爲悦
T2059_.50.0363b14: 衆。法欽慧斌共掌僧録。給車輿吏力。䂮資
T2059_.50.0363b15: 侍中秩傳詔羊車各二人。遷等並有厚給。
T2059_.50.0363b16: 共事純儉允愜時望。五衆肅清六時無怠。
T2059_.50.0363b17: 至弘始七年勅加親信伏身白從各三十
T2059_.50.0363b18: 人。僧正之興䂮之始也。䂮躬自歩行。車輿以
T2059_.50.0363b19: 給老疾。所獲供卹常充衆用。雖年在秋方。
T2059_.50.0363b20: 而講説經律勗衆無倦。以弘始之末卒
T2059_.50.0363b21: 於長安大寺。春秋七十矣
T2059_.50.0363b22: 釋道融。汲郡林慮人。十二出家。厥師愛其神
T2059_.50.0363b23: 彩先令外學。往村借論語竟不齎歸。於
T2059_.50.0363b24: 彼已誦。師更借本覆之不遺一字。既嗟而
T2059_.50.0363b25: 異之。於是恣其遊學。迄至立年才解英絶。
T2059_.50.0363b26: 内外經書闇遊心府。聞羅什在關故往諮禀。
T2059_.50.0363b27: 什見而奇之。謂姚興曰。昨見融公復是
T2059_.50.0363b28: 奇特聰明釋子。興引見歎重。勅入逍遙園
T2059_.50.0363b29: 參正詳譯。因請什出菩薩戒本。今行於世。
T2059_.50.0363c01: 後譯中論始得兩卷。融便就講剖折文言
T2059_.50.0363c02: 預貫終始。什又命融令講新法華。什自聽
T2059_.50.0363c03: 之乃歎曰。佛法之興融其人也。俄而師子國
T2059_.50.0363c04: 有一婆羅門。聰辯多學。西土俗書罕不披
T2059_.50.0363c05: 誦。爲彼國外道之宗。聞什在關大行佛法。
T2059_.50.0363c06: 乃謂其徒曰。寧可使釋氏之風獨傳震旦。
T2059_.50.0363c07: 而吾等正化不洽東國。遂乘駝負書來入
T2059_.50.0363c08: 長安。姚興見其口眼便僻。頗亦惑之。婆羅
T2059_.50.0363c09: 門乃啓興曰。至道無方各尊其事今請與
T2059_.50.0363c10: 秦僧捔其辯力。隨有優者即傳其化。興即
T2059_.50.0363c11: 許焉。時關中僧衆相視缺然莫敢當者。什謂
T2059_.50.0363c12: 融曰。此外道聰明殊人。捔言必勝。使無上
T2059_.50.0363c13: 大道在吾徒而屈。良可悲矣。若使外道得
T2059_.50.0363c14: 志則法輪摧軸。豈可然乎。如吾所覩在君
T2059_.50.0363c15: 一人。融自顧才力不減。而外道經書未盡
T2059_.50.0363c16: 披讀。乃密令人寫婆羅門所讀經目。一披
T2059_.50.0363c17: 即誦。後剋日論義。姚興自出。公卿皆會闕
T2059_.50.0363c18: 下。關中僧衆四遠必集。融與婆羅門擬相
T2059_.50.0363c19: 詶抗。鋒辯飛玄彼所不及。婆羅門自知辭
T2059_.50.0363c20: 理已屈。猶以廣讀爲誇。融乃列其所讀
T2059_.50.0363c21: 書并秦地經史名目卷部。三倍多之。什因嘲
T2059_.50.0363c22: 之曰。君不聞大秦廣學。那忽輕爾遠來。婆
T2059_.50.0363c23: 羅門心愧悔伏頂禮融足。數日之中無何而
T2059_.50.0363c24: 去。像運再興融有力也。融後還彭城常講
T2059_.50.0363c25: 説相續。問道至者千有餘人。依隨門徒數
T2059_.50.0363c26: 盈三百。性不狎諠。常登樓披翫。慇懃善誘
T2059_.50.0363c27: 畢命弘法。後卒於彭城。春秋七十四矣。所
T2059_.50.0363c28: 著法華大品金光明十地維摩等義疏。並行
T2059_.50.0363c29: 於世矣
T2059_.50.0364a01: 釋曇影。或云北人。不知何許郡縣。性虚靖
T2059_.50.0364a02: 不甚交遊。而安貧志學擧止詳審。過似淹
T2059_.50.0364a03: 遲而神氣駿捷。志與形反。能講正法華經
T2059_.50.0364a04: 及光讃波若。毎法輪一轉輒道俗千數。後
T2059_.50.0364a05: 入關中。姚興大加禮接。及什至長安影往
T2059_.50.0364a06: 從之。什謂興曰。昨見影公亦是此國風流
T2059_.50.0364a07: 標望之僧也。興勅住逍遙園助什譯經。初
T2059_.50.0364a08: 出成實論。凡諍論問答皆次第往反。影恨其
T2059_.50.0364a09: 支離。乃結爲五番。竟以呈什。什曰大善。深
T2059_.50.0364a10: 得吾意。什後出妙法華經。影既舊所命宗。
T2059_.50.0364a11: 特加深思。乃著法華義疏四卷。并注中論。
T2059_.50.0364a12: 後山棲隱處守節塵外。修功立善愈老愈
T2059_.50.0364a13: 篤。以晋義熙中卒。春秋七十矣
T2059_.50.0364a14: 釋僧叡。魏郡長樂人也。少樂出家。至年十
T2059_.50.0364a15: 八始獲從志。依投僧賢法師爲弟子。謙虚
T2059_.50.0364a16: 内敏學與時競。至年二十二博通經論。嘗
T2059_.50.0364a17: 聽僧朗法師講放光經。屡有機難。朗與賢
T2059_.50.0364a18: 有濠上之契。謂賢曰。叡比格難。吾累思不
T2059_.50.0364a19: 能通。可謂賢賢弟子也。至年二十四。遊歴
T2059_.50.0364a20: 名邦處處講説。知音之士負袠成群。常歎
T2059_.50.0364a21: 曰。經法雖少足識因果。禪法未傳厝心無
T2059_.50.0364a22: 地。什後至關。因請出禪法要三卷。始是鳩
T2059_.50.0364a23: 摩羅陀所製。末是馬鳴所説。中間是外國
T2059_.50.0364a24: 諸聖共造。亦稱菩薩禪。叡既獲之日夜修
T2059_.50.0364a25: 習。遂精＊錬五門善入六淨。僞司徒公姚嵩
T2059_.50.0364a26: 深相禮貴。姚興問嵩。叡公何如。嵩答。實鄴
T2059_.50.0364a27: 衞之松栢。興勅見之。公卿皆集。欲觀其才
T2059_.50.0364a28: 器。叡風韻 &MT03146;

&MT03146;

流含吐彬蔚。興大賞悦。即勅
T2059_.50.0364a29: 給俸卹吏力人輿。興後謂嵩曰。乃四海標
T2059_.50.0364b01: 領。何獨鄴衞之松栢。於是美聲遐布遠近歸
T2059_.50.0364b02: 徳。什所翻經。叡並參正。昔竺法護出正法
T2059_.50.0364b03: 華經。受決品云。天見人人見天。什譯經至
T2059_.50.0364b04: 此乃言。此語與西域義同。但在言過質。
T2059_.50.0364b05: 叡曰。將非人天交接兩得相見。什喜曰。實
T2059_.50.0364b06: 然。其領悟標出皆此類也。後出成實論令
T2059_.50.0364b07: 叡講之。什謂叡曰。此諍論中有七變處文
T2059_.50.0364b08: 破毘曇。而在言小隱。若能不問而解可謂
T2059_.50.0364b09: 英才。至叡啓發幽微果不諮什而契然懸
T2059_.50.0364b10: 會。什歎曰。吾傳譯經論得與子相値。眞
T2059_.50.0364b11: 無所恨矣。著大智論十二門論中論等諸
T2059_.50.0364b12: 序。并著大小品法華維摩思益自在王禪經
T2059_.50.0364b13: 等序。皆傳於世。初叡善攝威儀弘賛經
T2059_.50.0364b14: 法常迴此諸業願生安養。毎行住坐臥
T2059_.50.0364b15: 不敢正背西方。後自知命盡。忽集僧告
T2059_.50.0364b16: 別。乃謂衆曰。平生誓願願生西方。如叡
T2059_.50.0364b17: 所見或當得往。未知定免狐疑成不。但
T2059_.50.0364b18: 身口意業或相違犯。願施以大慈爲永劫法
T2059_.50.0364b19: 朋也。於是入房洗浴。燒香禮拜。還床向
T2059_.50.0364b20: 西方合掌而卒。是日同寺咸見五色香烟從
T2059_.50.0364b21: 叡房出。春秋六十七矣。時又有沙門僧楷。
T2059_.50.0364b22: 與叡公同學。亦有高名云
T2059_.50.0364b23: 釋道恒。藍田人。年九歳戲于路。隱士張忠見
T2059_.50.0364b24: 而嗟曰。此小兒有出人之相。在俗必有輔
T2059_.50.0364b25: 政之功。處道必能光顯佛法。恨吾老矣。不
T2059_.50.0364b26: 得見之。恒少失二親。事後母以孝聞。家
T2059_.50.0364b27: 貧無蓄。常手自畫繢以供瞻奉。而篤好
T2059_.50.0364b28: 經典學兼宵夜。至年二十後母又亡。行喪
T2059_.50.0364b29: 盡禮服畢出家。游刃佛理多所兼通。學
T2059_.50.0364c01: 該内外才思清敏。羅什入關即往修造。什
T2059_.50.0364c02: 大嘉之。及譯出衆經並助詳定。時恒有
T2059_.50.0364c03: 同學道標。亦雅有才力。當時擅名。與恒相
T2059_.50.0364c04: 次。秦主姚興以恒標二人神氣俊朗有經國
T2059_.50.0364c05: 之量。乃勅僞尚書令姚顯。令敦逼恒標罷
T2059_.50.0364c06: 道助振王業。又下書恒標等曰。卿等皎然
T2059_.50.0364c07: 之操。實在可嘉。但君臨四海治急須才。
T2059_.50.0364c08: 今勅尚書令顯令奪卿等法服助翼賛時
T2059_.50.0364c09: 世。苟心存道味寧繋白黒。望體此懷不以
T2059_.50.0364c10: 守節爲辭也。恒標等答曰。奉去月二十日
T2059_.50.0364c11: 詔。令奪恒標等法服。承命悲懷五情失守。
T2059_.50.0364c12: 恒等才質闇短染法未深。緇服之下誓畢身
T2059_.50.0364c13: 命。並習佛法不閑世事。徒廢非常之業。終
T2059_.50.0364c14: 無殊異之功。昔光武尚能縱嚴陵之心。魏文
T2059_.50.0364c15: 容管寧之操。抑至尊之高心。遂匹夫之微
T2059_.50.0364c16: 志。況陛下以道御物兼弘三寶。願鑒元元
T2059_.50.0364c17: 之情。垂曠通物之理也。興又致書於什䂮
T2059_.50.0364c18: 二法師曰。別已數旬毎有傾想。漸暖比休泰
T2059_.50.0364c19: 耳。小虜遠擧更無處分。正有憒然耳。頃萬
T2059_.50.0364c20: 事之慇須才以理之。近詔恒標二人令釋
T2059_.50.0364c21: 羅漢之服尋大士之蹤。然道無不在。願法
T2059_.50.0364c22: 師等勗以喩之。什䂮等答曰。蓋聞太上以
T2059_.50.0364c23: 道養民。而物自是。其復有徳而治天下。
T2059_.50.0364c24: 是以古之明主審違性之難御。悟任物之
T2059_.50.0364c25: 多因。故堯放許由於箕山。文軾干木於魏
T2059_.50.0364c26: 國。高祖縱四皓於終南。叔度辭蒲輪於漢岳。
T2059_.50.0364c27: 蓋以適賢之性爲得賢也。今恒標等徳非
T2059_.50.0364c28: 圓達分在守節。少習玄化伏膺佛道。至於
T2059_.50.0364c29: 敷＊折妙典研究幽微。足以啓悟童稚助
T2059_.50.0365a01: 化功徳。願陛下施既往之恩。縱其微志
T2059_.50.0365a02: 也。興後頻復下書。闔境救之殆而得勉。恒
T2059_.50.0365a03: 乃歎曰。古人有言。益我貨者損我神。生我
T2059_.50.0365a04: 名者殺我身。於是竄影巖 &MT03184;

&MT03184;

畢命幽藪。蔬
T2059_.50.0365a05: 食味禪緬迹人外。晋義熙十三年卒于山舍。
T2059_.50.0365a06: 春秋七十二。恒著釋駁論及百行箴。標作
T2059_.50.0365a07: 舍利佛毘曇序并弔王喬文。並行於世
T2059_.50.0365a08: 矣
T2059_.50.0365a09: 釋僧肇。京兆人。家貧以傭書爲業。遂因繕
T2059_.50.0365a10: 寫。乃歴觀經史備盡墳籍。愛好玄微。毎
T2059_.50.0365a11: 以莊老爲心要。嘗讀老子徳章。乃歎曰。
T2059_.50.0365a12: 美則美矣。然期神冥累之方。猶未盡善
T2059_.50.0365a13: 也。後見舊維摩經。歡喜頂受披尋翫味。乃
T2059_.50.0365a14: 言。始知所歸矣。因此出家。學善方等兼
T2059_.50.0365a15: 通三藏。及在冠年而名振關輔。時競譽
T2059_.50.0365a16: 之徒莫不猜其早達。或千里趍負入關抗
T2059_.50.0365a17: 辯。肇既才思幽玄又善談説。承機挫鋭曾
T2059_.50.0365a18: 不流滯。時京兆宿儒及關外英彦。莫不挹
T2059_.50.0365a19: 其鋒辯負氣摧衄。後羅什至姑臧。肇自遠
T2059_.50.0365a20: 從之。什嗟賞無極。及什適長安。肇亦隨
T2059_.50.0365a21: 返。姚興命肇與僧叡等入逍遙園助詳
T2059_.50.0365a22: 定經論。肇以去聖久遠文義多雜。先舊所解
T2059_.50.0365a23: 時有乖謬。及見什諮禀所悟更多。因出大
T2059_.50.0365a24: 品之後。肇便著波若無知論凡二千餘言。
T2059_.50.0365a25: 竟以呈什。什讀之稱善。乃謂肇曰。吾解不
T2059_.50.0365a26: 謝子。辭當相挹。時廬山隱士劉遺民見肇
T2059_.50.0365a27: 此論。乃歎曰。不意方袍復有平叔。因以呈
T2059_.50.0365a28: 遠公。遠乃撫机歎曰。未常有也。因共披
T2059_.50.0365a29: 尋翫味更存往復。遺民乃致書肇曰。頃飡
T2059_.50.0365b01: 徽＊問有懷遙仰。歳末寒嚴體中何如。音寄
T2059_.50.0365b02: 壅隔増用悒蘊。弟子沈痾草澤常有弊瘁。
T2059_.50.0365b03: 願彼大衆康和外國法師休悆不。去年夏末
T2059_.50.0365b04: 見上人＊波若無知論。才運清俊旨中沈允。
T2059_.50.0365b05: 推歩聖文婉然有歸。披味慇懃不能釋
T2059_.50.0365b06: 手。眞可謂浴心方等之淵。悟懷絶冥之肆。
T2059_.50.0365b07: 窮盡精巧無所間然。但闇者難曉猶有餘
T2059_.50.0365b08: 疑。今輒條之如左。願從容之暇粗爲釋
T2059_.50.0365b09: 之。肇答書曰。不面在昔佇想用勞。得前疏
T2059_.50.0365b10: 并問。披尋反覆欣若暫對。涼風戒節頃常
T2059_.50.0365b11: 何如。貧道勞疾毎不佳。即此大衆尋常什師
T2059_.50.0365b12: 休勝。秦主道性自然天機邁俗。城塹三寶
T2059_.50.0365b13: 弘道是務。由使異典勝僧自遠而至。靈鷲
T2059_.50.0365b14: 之風萃乎茲土。領公遠擧。乃是千載之津
T2059_.50.0365b15: 梁。於西域還得方等新經二百餘部。什師
T2059_.50.0365b16: 於大寺出新至諸經。法藏淵曠日有異
T2059_.50.0365b17: 聞。禪師於瓦官寺教習禪道。門徒數百日
T2059_.50.0365b18: 夜匪懈。邕邕肅肅致自欣樂。三藏法師於
T2059_.50.0365b19: 中寺出律部。本末精悉若覩初制。毘婆沙
T2059_.50.0365b20: 法師於石羊寺出舍利弗毘曇。梵本雖未
T2059_.50.0365b21: 及譯。時問中事發言新奇。貧道一生猥參
T2059_.50.0365b22: 嘉運遇茲盛化。自恨不覩釋迦泥洹之
T2059_.50.0365b23: 集。餘復何恨。但恨不得與道勝君子同斯
T2059_.50.0365b24: 法集耳。稱詠既深聊復委及。然來問婉切難
T2059_.50.0365b25: 爲郢人。貧道思不關微兼拙於華語。且
T2059_.50.0365b26: 至趣無言。言則乖旨。云云不已竟何所
T2059_.50.0365b27: 辯。聊以狂言示詶來旨也。肇後又著不眞
T2059_.50.0365b28: 空論物不遷論等。并注維摩。及製諸經論序。
T2059_.50.0365b29: 並傳於世。及什之亡後。追悼永往翹思彌
T2059_.50.0365c01: 厲。乃著涅槃無名論。其辭曰。經稱有餘無
T2059_.50.0365c02: 餘涅槃。涅槃秦言無爲。亦名滅度。無爲者
T2059_.50.0365c03: 取乎虚無寂寞妙絶於有爲。滅度者言乎
T2059_.50.0365c04: 大患永滅超度四流。斯蓋鏡像之所歸。絶稱
T2059_.50.0365c05: 之幽宅也。而曰有餘無餘者。蓋是出處之異
T2059_.50.0365c06: 號。應物之假名。余嘗試言之。夫涅槃之爲
T2059_.50.0365c07: 道也。寂寥虚曠。不可以形名得。微妙無
T2059_.50.0365c08: 相。不可以有心知。超群有以幽昇。量太
T2059_.50.0365c09: 虚而永久隨之弗得其蹤。迎之罔眺其
T2059_.50.0365c10: 首。六趣不能攝其生。力負無以化其體。眇
T2059_.50.0365c11: 渀愡恍若存若往。五目莫覩其容。二聽
T2059_.50.0365c12: 不聞其響。窈窈冥冥誰見誰曉。彌倫靡
T2059_.50.0365c13: 所不在。而獨曳於有無之表。然則言之者
T2059_.50.0365c14: 失其眞。知之者返其愚。有之者乖其性。無
T2059_.50.0365c15: 之者傷其躯。所以釋迦掩室於摩竭。淨名
T2059_.50.0365c16: 杜口於毘耶。須菩提唱無説以顯道。釋梵
T2059_.50.0365c17: 乃絶聽而雨花。斯皆理爲神御。故口爲
T2059_.50.0365c18: 之緘默。豈曰無辯。辯所不能言也。經
T2059_.50.0365c19: 曰。眞解脱者離於言數。寂滅永安無終無
T2059_.50.0365c20: 始。不晦不明不寒不暑。湛若虚空無名
T2059_.50.0365c21: 無證。論曰。涅槃非有亦復非無。言語路絶
T2059_.50.0365c22: 心行處滅。尋夫經論之作也。豈虚構哉。果有
T2059_.50.0365c23: 其所以不有。故不可得而有。有其所以不
T2059_.50.0365c24: 無。故不可得而無耳。何者本之有境則五
T2059_.50.0365c25: 陰永滅。推之無郷則幽靈不竭。幽靈不竭
T2059_.50.0365c26: 則抱一湛然。五陰永滅則萬累都捐。萬累都
T2059_.50.0365c27: 捐。故與道通同。抱一湛然。故神而無功。神
T2059_.50.0365c28: 而無功。故至功常在。與道通同。故沖而
T2059_.50.0365c29: 不改。沖而不改。不可爲有。至功常＊在。不
T2059_.50.0366a01: 可爲無。然則有無絶於内。稱謂淪於外。視
T2059_.50.0366a02: 聽之所不曁。四空之所昏昧。恬兮而夷。
T2059_.50.0366a03: 泊焉而泰。九流於是乎交歸。衆聖於此乎
T2059_.50.0366a04: 冥會。斯乃希夷之境。太玄之郷而欲以有無
T2059_.50.0366a05: 題牓其方域而語神道者。不亦邈哉。其
T2059_.50.0366a06: 後十演九折。凡數千言。文多不載。論成之後
T2059_.50.0366a07: 上表於姚興曰。肇聞天得一以清。地得一
T2059_.50.0366a08: 以寧。君王得一以治天下。伏惟。陛下叡哲
T2059_.50.0366a09: 欽明道與神會。妙契環中理無不曉。故
T2059_.50.0366a10: 能遊刃萬機弘道終日。依被蒼生垂文
T2059_.50.0366a11: 作範。所以域中有四大王居一焉。涅槃之
T2059_.50.0366a12: 道。蓋是三乘之所歸。方等之淵府。眇茫希
T2059_.50.0366a13: 夷。絶視聽之域。幽致虚玄。非群情之所測。
T2059_.50.0366a14: 肇以微躯猥蒙國恩。得閑居學肆。在付
T2059_.50.0366a15: 公門下十有餘年。雖衆經殊趣勝致非一。
T2059_.50.0366a16: 涅槃一義常爲聽習先。但肇才識闇短。
T2059_.50.0366a17: 雖屡蒙誨喩。猶懷漠漠。爲竭愚不已。亦
T2059_.50.0366a18: 如似有解。然未經高勝先唱。不敢自決。
T2059_.50.0366a19: 不幸什公去世。諮參無所。以爲永恨。而
T2059_.50.0366a20: 陛下聖徳不孤。獨與什公神契目撃道存。
T2059_.50.0366a21: 決其方寸。故能振彼玄風以啓末俗。一日
T2059_.50.0366a22: 遇蒙答安成侯嵩問無爲宗極。頗渉涅槃
T2059_.50.0366a23: 無名之義。今輒作涅槃無名論。有十演九折。
T2059_.50.0366a24: 博採衆經託證成喩。以仰述陛下無名之
T2059_.50.0366a25: 致。豈曰開詣神心窮究遠當。聊以擬議
T2059_.50.0366a26: 玄門班喩學徒耳。若少參聖旨願勅存記。
T2059_.50.0366a27: 如其有差伏承旨授。興答旨慇懃。備加賛
T2059_.50.0366a28: 述。即勅令繕寫班諸子姪。其爲時所重如
T2059_.50.0366a29: 此。晋義熙十年卒於長安。春秋三十有一矣
T2059_.50.0366b01: 高僧傳卷第六
T2059_.50.0366b02:
T2059_.50.0366b03:
T2059_.50.0366b04:
T2059_.50.0366b05: 高僧傳卷第七　義解四
T2059_.50.0366b06: 　梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰　
T2059_.50.0366b07: 竺道生一釋慧叡二
T2059_.50.0366b08: 釋慧嚴三釋慧觀四
T2059_.50.0366b09: 釋慧義五釋道淵六
T2059_.50.0366b10: 釋僧弼七釋慧靜八
T2059_.50.0366b11: 釋僧苞九釋僧詮十
T2059_.50.0366b12: 釋曇鑒十一釋慧安十二
T2059_.50.0366b13: 釋曇無成十三釋僧含十四
T2059_.50.0366b14: 釋僧徹十五釋曇諦十六
T2059_.50.0366b15: 釋僧導十七釋道汪十八
T2059_.50.0366b16: 釋慧靜十九釋法愍二十
T2059_.50.0366b17: 釋道亮二十一釋梵敏二十二
T2059_.50.0366b18: 釋道温二十三釋曇斌二十四
T2059_.50.0366b19: 釋慧亮二十五釋僧鏡二十六
T2059_.50.0366b20: 釋僧瑾二十七釋道猛二十八
T2059_.50.0366b21: 釋超進二十九釋法珍三十
T2059_.50.0366b22: 釋道猷三十一釋慧通三十二
T2059_.50.0366b23: 竺道生。本姓魏。鉅鹿人。寓居彭城家世仕
T2059_.50.0366b24: 族。父爲廣戚令。郷里稱爲善人。生幼而頴
T2059_.50.0366b25: 悟聰哲若神。其父知非凡器。愛而異之。後
T2059_.50.0366b26: 値沙門竺法汰。遂改俗歸依。伏膺受業。既
T2059_.50.0366b27: 踐法門俊思奇拔。研味句義即自開解。故
T2059_.50.0366b28: 年在志學便登講座。吐納問辯辭清珠玉。
T2059_.50.0366b29: 雖宿望學僧當世名士。皆慮挫詞窮。莫敢
T2059_.50.0366c01: 酬抗。年至具戒器鑒日深。性度機警神氣清
T2059_.50.0366c02: 穆。初入廬山幽棲七年。以求其志。常以入
T2059_.50.0366c03: 道之要慧解爲本。故鑚仰群經斟酌雜論。
T2059_.50.0366c04: 萬里隨法不憚疲苦。後與慧叡慧嚴同遊
T2059_.50.0366c05: 長安。從什公受業。關中僧衆咸謂神悟。後
T2059_.50.0366c06: 還都止青園寺。寺是晋恭思皇后褚氏所立
T2059_.50.0366c07: 本種青處因以爲名。生既當時法匠。請以居
T2059_.50.0366c08: 焉。宋太祖文皇深加歎重。後太祖設會。帝
T2059_.50.0366c09: 親同衆御于地筵。下食良久。衆咸疑日晩。
T2059_.50.0366c10: 帝曰。始可中耳。生曰。白日麗天。天言始中
T2059_.50.0366c11: 何得非中。遂取鉢便食。於是一衆從之。
T2059_.50.0366c12: 莫不歎其樞機得衷。王弘范泰顏延並挹。
T2059_.50.0366c13: 敬風猷從之問道。生既潜思日久徹悟言
T2059_.50.0366c14: 外。迺喟然歎曰。夫象以盡意。得意則象忘。
T2059_.50.0366c15: 言以詮理。入理則言息。自經典東流譯人
T2059_.50.0366c16: 重阻。多守滯文鮮見圓義。若忘筌取魚始
T2059_.50.0366c17: 可與言道矣。於是校閲眞俗研思因果。迺
T2059_.50.0366c18: 立善不受報頓悟成佛。又著二諦論佛性
T2059_.50.0366c19: 當有論法身無色論佛無淨土論應有縁論等。
T2059_.50.0366c20: 籠罩舊説妙有淵旨。而守文之徒多生嫌
T2059_.50.0366c21: 嫉。與奪之聲紛然競起。又六卷泥洹先至京
T2059_.50.0366c22: 師。生剖析經理洞入幽微。迺説阿闡提
T2059_.50.0366c23: 人皆得成佛。于時大本未傳。孤明先發獨
T2059_.50.0366c24: 見忤衆。於是舊學以爲邪説譏憤滋甚。遂
T2059_.50.0366c25: 顯大衆擯而遣之。生於大衆中正容誓曰。
T2059_.50.0366c26: 若我所説反於經義者。請於現身即表厲
T2059_.50.0366c27: 疾。若與實相不相違背者。願捨壽之時據
T2059_.50.0366c28: 師子座。言竟拂衣而遊。初投呉之虎丘山。
T2059_.50.0366c29: 旬日之中學徒數百。其年夏雷震青園佛殿。
T2059_.50.0367a01: 龍昇＊于天光影西壁。因改寺名號曰龍光。
T2059_.50.0367a02: 時人歎曰。龍既已去生必行矣。俄而投迹廬
T2059_.50.0367a03: 山。銷影巖岫。山中僧衆咸共敬服。後涅槃大
T2059_.50.0367a04: 本至＊于南京。果稱闡提悉有佛性。與前
T2059_.50.0367a05: 所説合若符契。生既獲斯經尋即講説。以
T2059_.50.0367a06: 宋元嘉十一年冬十一月庚子。於廬山精舍
T2059_.50.0367a07: 昇于法座。神色開朗徳音俊發。論議數番
T2059_.50.0367a08: 窮理盡妙。觀聽之衆莫不悟悦。法席將畢
T2059_.50.0367a09: 忽見麈尾紛然而墜。端坐正容隱几而
T2059_.50.0367a10: 卒。顏色不異似若入定。道俗嗟駭遠近悲
T2059_.50.0367a11: 泣。於是京邑諸僧内慚自疚追而信服。其
T2059_.50.0367a12: 神鑒之至徴瑞如此。仍葬廬山之阜。初生
T2059_.50.0367a13: 與叡公及嚴觀同學齊名。故時人評曰。生叡
T2059_.50.0367a14: 發天眞。嚴觀窪流得。慧義彭享進。寇淵于
T2059_.50.0367a15: 默塞。生及叡公獨標天眞之目。故以秀出群
T2059_.50.0367a16: 士矣。初關中僧肇始注維摩。世咸翫味。生
T2059_.50.0367a17: 乃更發深旨顯暢新異及諸經義疏。世皆
T2059_.50.0367a18: 寶焉。王微以生比郭林宗。乃爲之立傳旌
T2059_.50.0367a19: 其遺徳。時人以生推闡提得佛。此語有據。
T2059_.50.0367a20: 頓悟不受報等時亦爲憲章。宋太祖嘗述生
T2059_.50.0367a21: 頓悟義。沙門僧弼等皆設巨難。帝曰。若使
T2059_.50.0367a22: 逝者可興。豈爲諸君所屈。後龍光又有沙
T2059_.50.0367a23: 門寶林。初經長安受學。後祖述生公諸義。
T2059_.50.0367a24: 時人號曰遊玄生。著涅槃記及注異宗論
T2059_.50.0367a25: 檄魔文等。林弟子法寶亦學兼内外。著金剛
T2059_.50.0367a26: 後心論等。亦祖述生義焉。近代又有釋慧
T2059_.50.0367a27: 生者。亦止龍光寺。蔬食善衆經兼工草
T2059_.50.0367a28: 隸。時人以同寺相繼。號曰大小二生
T2059_.50.0367a29: 釋慧叡。冀州人。少出家執節精峻。常遊方
T2059_.50.0367b01: 而學經。行蜀之西界爲人所抄掠。常使
T2059_.50.0367b02: 牧羊。有商客信敬者。見而異之。疑是沙
T2059_.50.0367b03: 門。請問經義無不綜達。商人即以金贖
T2059_.50.0367b04: 之。既還襲染衣。篤學彌至。遊歴諸國。迺至
T2059_.50.0367b05: 南天竺界。音譯誥訓殊方異義無不必曉。
T2059_.50.0367b06: 後還憩廬山。俄又入關從什公諮禀。後
T2059_.50.0367b07: 適京師止烏衣寺講説衆經。皆思徹言
T2059_.50.0367b08: 表理契環中。宋大將軍彭城王義康請以爲
T2059_.50.0367b09: 師。再三迺許。王請入第受戒。叡曰。禮聞
T2059_.50.0367b10: 來學不聞往教。康大以爲愧。＊迺入寺虔
T2059_.50.0367b11: 禮祇奉戒法。後以貂裘奉叡。叡不著常
T2059_.50.0367b12: 坐之。王密令左右求買酬三十萬。叡曰。雖
T2059_.50.0367b13: 非所服既大王所施。聊爲從用耳。陳郡謝
T2059_.50.0367b14: 靈運篤好佛理。殊俗之音多所達解。迺諮
T2059_.50.0367b15: 叡以經中諸字并衆音異旨。於是著十四
T2059_.50.0367b16: 音訓叙。條列梵漢。昭然可了。使文字有
T2059_.50.0367b17: 據焉。叡以宋元嘉中卒。春秋八十有五矣」
T2059_.50.0367b18: 釋慧嚴。姓范。豫州人。年十二爲諸生博曉
T2059_.50.0367b19: 詩書。十六出家。又精錬佛理。迄甫立年學
T2059_.50.0367b20: 洞群籍。風聲四遠化洽殊邦。聞什公在關
T2059_.50.0367b21: 復從受學。訪正音義多所異聞。後還京師
T2059_.50.0367b22: 止東安寺。宋高祖素所知重。高祖後伐長
T2059_.50.0367b23: 安。要與同行。嚴曰。檀越此行雖伐罪弔民。
T2059_.50.0367b24: 貧道事外之人。不敢聞命。帝苦要之。遂行。
T2059_.50.0367b25: 及文帝在位。情好尤密。毎見弘讃問佛法。
T2059_.50.0367b26: 先是帝未甚崇信。至元嘉十二年京尹蕭
T2059_.50.0367b27: 摹之上啓請制起寺及鑄像。帝乃與侍中
T2059_.50.0367b28: 何尚之吏部郎中羊玄保等議之。謂尚之
T2059_.50.0367b29: 曰。朕少來讀經不多。比日彌復無暇。三世
T2059_.50.0367c01: 因果未辯厝懷。而復不敢立異者。正以
T2059_.50.0367c02: 卿輩時秀率所敬信故也。范泰謝靈運常言。
T2059_.50.0367c03: 六經典文本在濟俗爲治。必求靈性眞奧。
T2059_.50.0367c04: 豈得不以佛經爲指南耶。近見顏迎之
T2059_.50.0367c05: 推達性論宗炳難白黒論。明佛汪汪尤爲
T2059_.50.0367c06: 名理並足開奬人意。若使率土之濱皆敦
T2059_.50.0367c07: 此化。則朕坐致太平。夫復何事。近蕭摹之請
T2059_.50.0367c08: 制。未全經通。即以相示。委卿増損。必有以
T2059_.50.0367c09: 遏戒浮淫無傷弘奬者。迺當著令耳。尚
T2059_.50.0367c10: 之對曰。悠悠之徒多不信法。以臣庸蔽獨
T2059_.50.0367c11: 秉愚懃。懼以闕薄貽點大教。今乃更荷
T2059_.50.0367c12: 褒拂非所敢當。至如前代群英則不負
T2059_.50.0367c13: 明詔矣。中朝已遠難復盡知。度江以來則王
T2059_.50.0367c14: 導周顗庾亮王濛謝尚郄超王坦王恭王謐
T2059_.50.0367c15: 郭文謝敷戴逵許詢及亡高祖兄弟王元琳
T2059_.50.0367c16: 昆季范汪孫綽張玄殷顗。或宰輔之冠蓋。
T2059_.50.0367c17: 或人倫之羽儀。或置情天人之際。或抗迹煙
T2059_.50.0367c18: 霞之表。並禀志歸依厝心崇信。其間比對則
T2059_.50.0367c19: 蘭護開潜淵遁崇邃。皆亞迹黄中。或不測人
T2059_.50.0367c20: 也。近世道俗敷談便爾。若當備擧夷夏爰
T2059_.50.0367c21: 逮漢魏。奇才異徳胡可勝言。慧遠法師嘗
T2059_.50.0367c22: 云。釋氏之化無所不可。適道固自教源。
T2059_.50.0367c23: 濟俗亦爲要務。竊尋此説有契理奧。何
T2059_.50.0367c24: 者若使家家持戒則一國息刑。故佛澄適趙
T2059_.50.0367c25: 二石減暴。靈塔放光符健損虐。故神道助
T2059_.50.0367c26: 教有自來矣。而蕭摹所啓亦不謂全非。但
T2059_.50.0367c27: 傷蠹道俗者。本在無行僧尼。而情貌難分
T2059_.50.0367c28: 祛取未易。金銅土木雖縻費滋深。必福業
T2059_.50.0367c29: 所寄復難得頓絶。臣比思爲斟酌進退難
T2059_.50.0368a01: 安。今日親奉徳音實亦深用夷泰。羊玄保
T2059_.50.0368a02: 進曰此談蓋天人之際。豈臣所宜預。竊恐
T2059_.50.0368a03: 秦楚論強兵之術。孫呉盡呑併之計。將無
T2059_.50.0368a04: 取於此耶。帝曰。此非戰國之具。良如卿
T2059_.50.0368a05: 言。尚之曰。夫禮隱逸則戰士怠。貴仁徳則
T2059_.50.0368a06: 兵氣衰。若以孫呉爲志。苟在呑噬。亦無
T2059_.50.0368a07: 取堯舜之道。豈唯釋教而已耶。帝悦曰。釋
T2059_.50.0368a08: 門有卿亦猶孔氏之有季路。所謂惡言不
T2059_.50.0368a09: 入於耳。帝自是信心迺立。始致意佛經。及
T2059_.50.0368a10: 見嚴觀諸僧。輒論道義理。時顏延之著離
T2059_.50.0368a11: 識觀及論檢。帝命嚴辯其同異。往復終日。
T2059_.50.0368a12: 帝笑曰。公等今日無愧支許。嚴後著無生
T2059_.50.0368a13: 滅論及老子略注等。東海何承天以博物著
T2059_.50.0368a14: 名。乃問嚴。佛國將用何暦。嚴云。天竺夏至
T2059_.50.0368a15: 之日方中無影。所謂天中。於五行土徳色
T2059_.50.0368a16: 尚黄。數尚五。八寸爲一尺。十兩當此土
T2059_.50.0368a17: 十二兩。建辰之月爲歳首。及討覈分至推
T2059_.50.0368a18: 校薄蝕。顧歩光影其法甚詳。宿度年紀咸
T2059_.50.0368a19: 有條例。承天無所厝難。後婆利國人來。果
T2059_.50.0368a20: 同嚴説。帝勅任豫受焉。大涅槃經初至宋
T2059_.50.0368a21: 土。文言致善。而品數疎簡。初學難以措懷。
T2059_.50.0368a22: 嚴迺共慧觀謝靈運等。依泥洹本加之品
T2059_.50.0368a23: 目。文有過質頗亦治改。始有數本流行。嚴
T2059_.50.0368a24: 迺夢見一人形状極偉。厲聲謂嚴曰。涅槃
T2059_.50.0368a25: 尊經何以輕加斟酌。嚴覺已惕然。迺更集
T2059_.50.0368a26: 僧欲收前本。時識者咸云。此蓋欲誡厲後
T2059_.50.0368a27: 人耳。若必不應者何容即時方夢。嚴以爲
T2059_.50.0368a28: 然。頃之又夢神人告曰。君以弘經之力必
T2059_.50.0368a29: 當見佛也。嚴以宋元嘉二十年卒＊于東安
T2059_.50.0368b01: 寺。春秋八十有一矣。帝詔曰。嚴法師器識淵
T2059_.50.0368b02: 遠學道之匠。奄爾遷神痛悼于懷。可給錢
T2059_.50.0368b03: 五萬布五十匹。嚴弟子法智。幼有神理。年
T2059_.50.0368b04: 二十四往江陵値雅公講。便論議數番。雅
T2059_.50.0368b05: 厝通無地。雅顧眄四衆曰。小子斐然成章。
T2059_.50.0368b06: 智笑曰。迺變風變雅作矣。於是聲布楚郢
T2059_.50.0368b07: 譽洽京呉。善成實及大小品
T2059_.50.0368b08: 釋慧觀。姓崔。清河人。十歳便以博見馳名。
T2059_.50.0368b09: 弱年出家遊方受業。晩適廬山又諮禀＊慧
T2059_.50.0368b10: 遠。聞什公入關。乃自南徂北。訪覈異同
T2059_.50.0368b11: 詳辯新舊。風神秀雅思入玄微。時人稱之
T2059_.50.0368b12: 曰。通情則生融上首。精難則觀肇第一。迺
T2059_.50.0368b13: 著法華宗要序以簡什。什曰。善男子。所論
T2059_.50.0368b14: 甚快。君小却當南遊江漢之間善以弘通
T2059_.50.0368b15: 爲務。什亡後迺南適荊州。州將司馬休之甚
T2059_.50.0368b16: 相敬重。於彼立高悝寺。使夫荊楚之民迴
T2059_.50.0368b17: 邪歸正者。十有其半。宋武南伐休之至江
T2059_.50.0368b18: 陵與觀相遇。傾心待接依然若舊。因勅與
T2059_.50.0368b19: 西中郎遊。即文帝也俄而還京止道場寺。觀
T2059_.50.0368b20: 既妙善佛理探究老莊。又精通十誦博採
T2059_.50.0368b21: 諸部。故求法問道者日不空筵。元嘉初三
T2059_.50.0368b22: 月上已車駕臨曲水讌會。命觀與朝士賦
T2059_.50.0368b23: 詩。觀即坐先獻。文旨清婉事適當時。瑯琊
T2059_.50.0368b24: 王僧達廬江何尚之。並以清言致款結賞
T2059_.50.0368b25: 塵外。宋元嘉中卒。春秋七十有一。著辯宗
T2059_.50.0368b26: 論論頓悟漸悟義及十喩序賛諸經序等。皆
T2059_.50.0368b27: 傳於世。時道場寺又有僧馥者。本澧泉人。
T2059_.50.0368b28: 專精義學注勝鬘經。又有法業。本長安人。
T2059_.50.0368b29: 善大小品及雜心。蔬食節己。故晋陵公主爲
T2059_.50.0368c01: 起南林寺。後遂居焉
T2059_.50.0368c02: 釋慧義。姓梁。北地人。少出家。風格秀擧志業
T2059_.50.0368c03: 強正。初遊學於彭宋之間。備通經義。後出
T2059_.50.0368c04: 京師。迺説云。冀州有法稱道人。臨終語弟
T2059_.50.0368c05: 子普嚴云。嵩高靈神云。江東有劉將軍應
T2059_.50.0368c06: 受天命。吾以三十二璧鎭金一鉼爲信。遂
T2059_.50.0368c07: 徹宋王。宋王謂義曰。非常之瑞亦須非常
T2059_.50.0368c08: 之人然後致之。若非法師自行恐無以獲
T2059_.50.0368c09: 也。義遂行。以晋義熙十三年七月往嵩高
T2059_.50.0368c10: 山。尋覓未得。便至心燒香行道。至七日夜
T2059_.50.0368c11: 夢見一長鬚老公。拄杖將義往璧處指示
T2059_.50.0368c12: 云。是此石下。義明便周行山中。見一處炳
T2059_.50.0368c13: 然如夢所見。即於廟所石壇下果得璧大
T2059_.50.0368c14: 小三十二枚黄金一鉼。此瑞詳之宋史。義後
T2059_.50.0368c15: 還京師。宋武加接尤重。迄乎踐祚禮遇彌
T2059_.50.0368c16: 深。宋永初元年車騎范泰立祇洹寺。以義徳
T2059_.50.0368c17: 爲物宗固請經始。義以泰清信之至。因爲
T2059_.50.0368c18: 指授儀則。時人以義方身子泰比須達。故
T2059_.50.0368c19: 祇洹之稱厥號存焉。後西域名僧多投止此
T2059_.50.0368c20: 寺。或傳譯經典。或訓授禪法。宋元嘉初徐
T2059_.50.0368c21: 羨之檀道濟等專權朝政。泰有不平之色。嘗
T2059_.50.0368c22: 肆言罵之。羨等深憾。聞者皆憂。泰在不測。
T2059_.50.0368c23: 泰亦慮及於禍。迺問義安身之術。義曰。忠
T2059_.50.0368c24: 順不失以事其上。故上下能相親也。何慮
T2059_.50.0368c25: 之足憂。因勸泰以果竹園六十畝施寺。以
T2059_.50.0368c26: 爲幽冥之祐。泰從之。終享其福。及泰薨。
T2059_.50.0368c27: 第三子晏謂義。昔承厥父之險。説求園地。
T2059_.50.0368c28: 追以爲憾。遂奪而不與。義秉泰遺疏。紛糾
T2059_.50.0368c29: 紜紜彰於視聽。義迺移止烏衣。與慧叡同
T2059_.50.0369a01: 住。宋元嘉二十一年終於烏衣寺。春秋七十
T2059_.50.0369a02: 三矣。晏後少時而卒。晏弟曄。後染孔熙先
T2059_.50.0369a03: 謀逆。厥宗同潰。後祇洹寺又有釋僧叡。善
T2059_.50.0369a04: 三論。爲宋文所重
T2059_.50.0369a05: 釋道淵。姓寇。不知何許人。出家止京師東
T2059_.50.0369a06: 安寺。少持律撿長習義宗。衆經數論靡不
T2059_.50.0369a07: 通達。而潜光隱徳世莫之知。後於東安寺
T2059_.50.0369a08: 開講。剖析玄微洞盡幽 &T049417;

&T049417;

。使終古積滯渙
T2059_.50.0369a09: 然氷解。於是學徒改觀翕然附徳。後移止
T2059_.50.0369a10: 彭城寺。宋文帝以淵行爲物軌。勅居寺住。
T2059_.50.0369a11: 後卒於所住。春秋七十有八。淵弟子慧琳。本
T2059_.50.0369a12: 姓劉。秦郡人。善諸經及莊老。排諧好語笑。
T2059_.50.0369a13: 長於製作。故集有十卷。而爲性傲誕頗自
T2059_.50.0369a14: 矜伐。淵嘗詣傅亮。琳先在坐。及淵至琳不
T2059_.50.0369a15: 爲致禮。淵怒之彰色。亮遂罰琳杖二十。
T2059_.50.0369a16: 宋世祖雅重琳。引見常升獨榻。顏延之毎
T2059_.50.0369a17: 以致譏。帝輒不悦。後著白黒論乖於佛理。
T2059_.50.0369a18: 衡陽太守何承天與琳比狎雅相撃揚。著達
T2059_.50.0369a19: 性論。並拘滯一方詆呵釋教。顏延之及宗
T2059_.50.0369a20: 炳。撿駁二論。各萬餘言。琳既自毀其法被
T2059_.50.0369a21: 斥交州。世云淵公見麻星者。即其人也」
T2059_.50.0369a22: 釋僧弼。本呉人。性度虚簡儀止方直。少與龍
T2059_.50.0369a23: 光曇幹同遊長安。從什受學。愛日惜力
T2059_.50.0369a24: 靖有深思。什加賞特深使頒預參譯。後遊
T2059_.50.0369a25: 歴名邦備瞻風化。時有請弼爲寺主。弼
T2059_.50.0369a26: 曰。至道不弘淳風日緬。自非定慧兼足。無
T2059_.50.0369a27: 以鎭立風猷。且當隨縁致益。何得獨善一
T2059_.50.0369a28: 寺。後南居楚郢十有餘年訓誘經戒。大化
T2059_.50.0369a29: 江表河西王沮渠蒙遜遠挹風名。遣使通
T2059_.50.0369b01: 敬嚫遺相續。後下都止彭城寺。文皇器重
T2059_.50.0369b02: 毎延講説。宋元嘉十九年卒。春秋七十有
T2059_.50.0369b03: 八
T2059_.50.0369b04: 釋慧靜。姓王。東阿人。少遊學伊洛之間。晩
T2059_.50.0369b05: 歴徐兗。容貌甚黒而識悟清遠。時洛中有沙
T2059_.50.0369b06: 門道經。亦解邁當世與靜齊名。而耳甚長
T2059_.50.0369b07: 大。故時人語曰洛下大長耳。＊東阿黒如墨。
T2059_.50.0369b08: 有問無不酬。有酬無不塞。靜至性虚通
T2059_.50.0369b09: 澄審有思力。毎法輪一轉輒負帙千人。海
T2059_.50.0369b10: 内學賓無不必集。誦法華小品。註維摩
T2059_.50.0369b11: 思益。著涅槃略記大品旨歸及達命論并諸
T2059_.50.0369b12: 法師誄。多流傳北土。不甚過江。宋元嘉中
T2059_.50.0369b13: 卒。春秋六十餘矣
T2059_.50.0369b14: 釋僧苞。京兆人。少在關受學什公。宋永初
T2059_.50.0369b15: 中遊北徐。入黄山精舍。復造靜定二師進
T2059_.50.0369b16: 業。仍於彼建三七普賢齋懺。至第七日。
T2059_.50.0369b17: 有白鵠飛來集普賢座前。至中行香畢乃
T2059_.50.0369b18: 去。至二十一日將暮。又有黄衣四人。繞塔
T2059_.50.0369b19: 數匝忽然不見。苞少有志節加復祥感。故
T2059_.50.0369b20: 匪懈之情因之彌厲。日誦萬餘言經。常禮
T2059_.50.0369b21: 數百拜佛。後東下京師。正値祇洹寺發講。
T2059_.50.0369b22: 法徒雲聚士庶駢席。苞既初至人未有識
T2059_.50.0369b23: 者。迺乘驢往看。衣服垢弊貌有風塵。堂内
T2059_.50.0369b24: 既迮。坐驢韉於戸外。高座出題適竟。苞始
T2059_.50.0369b25: 欲厝言。法師便問。客僧何名。答云名苞。又
T2059_.50.0369b26: 問盡何所苞。答曰。高座之人亦可苞耳。迺
T2059_.50.0369b27: 致問數番皆是先達思力所不逮。高座無
T2059_.50.0369b28: 以抗其辭。遂遜退而止。時王弘范泰聞苞論
T2059_.50.0369b29: 議歎其才思。請與交言。仍屈住祇洹寺。
T2059_.50.0369c01: 開講衆經法化相續。陳郡謝靈運聞風而
T2059_.50.0369c02: 造焉。及見苞神氣彌深歎伏。或問曰。謝公
T2059_.50.0369c03: 何如。苞曰。靈運才有餘而識不足。抑不免
T2059_.50.0369c04: 其身矣。苞嘗於路行見六劫被録。苞爲説
T2059_.50.0369c05: 法勸念觀世音。群劫以臨危之際。念念懇
T2059_.50.0369c06: 切。俄而送吏飮酒洪醉。劫解枷得免焉。宋
T2059_.50.0369c07: 元嘉中卒。時瓦官又有釋法和者。亦精通
T2059_.50.0369c08: 數論致譽當時。爲宋高祖所重。勅爲僧主
T2059_.50.0369c09: 焉
T2059_.50.0369c10: 釋僧詮。姓張。遼西海陽人。少遊燕齊遍學
T2059_.50.0369c11: 外典。弱冠方出家復精錬三藏。爲北土學
T2059_.50.0369c12: 者之宗。後過江止京師。鋪筵大講。化洽江
T2059_.50.0369c13: 南。呉郡張恭請還呉講説。姑蘇之士並慕徳
T2059_.50.0369c14: 歸心。初止閑居寺。晩憩虎丘山。詮先於黄
T2059_.50.0369c15: 龍國造丈六金像。入呉又造人中金像。置
T2059_.50.0369c16: 于虎丘山之東寺。詮性好檀施周贍貧乏。
T2059_.50.0369c17: 清確自守居無兼幣。後平昌孟顗於餘杭
T2059_.50.0369c18: 立方顯寺。請詮居之。率衆翹勤禪禮無輟。
T2059_.50.0369c19: 看尋苦至。遂乃失明。而策厲彌精講授不
T2059_.50.0369c20: 廢。呉國張暢張敷譙國戴顒戴勃並慕徳結
T2059_.50.0369c21: 交。崇以師禮。詮後暫遊臨安縣投董功曹
T2059_.50.0369c22: 家。功曹者清信弟子也。詮投止少時便遇疾
T2059_.50.0369c23: 甚篤。而常見所造之像來在西壁。又見諸
T2059_.50.0369c24: 天童子皆來侍病。弟子法朗夢見一臺數人
T2059_.50.0369c25: 捧之。問何所去。答云。迎詮法師。明旦果卒。
T2059_.50.0369c26: 縣令阮尚之使葬白土山郭文擧之塚右。以
T2059_.50.0369c27: 擬梁鴻之附要離也。特進王裕及高士戴
T2059_.50.0369c28: 顒。至詮墓所刻石立碑。唐思賢造文。張敷
T2059_.50.0369c29: 作誄
T2059_.50.0370a01: 釋曇鑒。姓趙。冀州人。少出家事竺道祖爲
T2059_.50.0370a02: 師。蔬食布衣律行精苦。學究群經兼善數
T2059_.50.0370a03: 論聞什公在關。杖策從學。什常謂鑒爲一
T2059_.50.0370a04: 聞持人。後遊方宣化。達自荊州止江陵辛
T2059_.50.0370a05: 寺。年登耳順勵行彌潔。常願生安養瞻覲
T2059_.50.0370a06: 彌陀。後弟子僧濟辭往上明。鑒云。汝去迺
T2059_.50.0370a07: 佳恐不復相見。因委曲疏受付囑。至夜與
T2059_.50.0370a08: 諸耆老共叙無常。言甚切至。既夜各各還
T2059_.50.0370a09: 房。鑒獨留歩廊下至三更。沙彌僧願請還
T2059_.50.0370a10: 房。鑒曰。汝但眠不須復來。至明旦弟子慧
T2059_.50.0370a11: 嚴依常問訊。見合掌平坐而口不言。迫就
T2059_.50.0370a12: 察之實迺已卒。身體柔軟香潔倍常。因申而
T2059_.50.0370a13: 殮焉。春秋七十。呉郡張辯作傳并賛。＊賛
T2059_.50.0370a14: 曰。披茘逞芬。握瑾表潔。渾渾法師。弗
T2059_.50.0370a15: 淄弗涅。暐曄初辰。條蔚暮節。神遊智往。
T2059_.50.0370a16: 豈伊實訣。時江陵又有釋道海北州釋＊慧龕
T2059_.50.0370a17: 東州釋＊慧恭淮南釋曇泓東轅山釋道廣弘
T2059_.50.0370a18: 農釋道光等。並願生安養臨終祥瑞焉
T2059_.50.0370a19: 釋＊慧安。未詳是何人。蔬食精苦。學通經
T2059_.50.0370a20: 義兼能善説。又以專戒見稱。誦經四十
T2059_.50.0370a21: 餘萬言。止廬山陵雲寺。學徒雲聚千里從
T2059_.50.0370a22: 風。常捉一杖云。是西域僧所施。杖光色
T2059_.50.0370a23: 灼徹亦頗有香氣。上有梵書人莫能識。
T2059_.50.0370a24: 後入關詣羅什捉杖自隨。什見杖驚曰。此
T2059_.50.0370a25: 杖迺在此間耶。因譯其字云。本生天竺
T2059_.50.0370a26: 娑羅林。南方喪亂草付興後得羅什道教
T2059_.50.0370a27: 隆。安後以杖嚫外國僧波沙那。那齎還西
T2059_.50.0370a28: 域。安以宋元嘉中卒於山寺
T2059_.50.0370a29: 釋曇無成。姓馬。扶風人。家世避難移居黄
T2059_.50.0370b01: 龍。年十三出家履業清正神悟絶倫。未及具
T2059_.50.0370b02: 戒便精往復。聞什公在關。負笈從之。既
T2059_.50.0370b03: 至見什。什問。沙彌何能遠來。答曰。聞道而
T2059_.50.0370b04: 至。什大善之。於是經停務學慧業愈深。姚
T2059_.50.0370b05: 興謂成曰。馬季長碩學高明素驕當世。法
T2059_.50.0370b06: 師故當不爾。答曰。以道伏心爲除此過。
T2059_.50.0370b07: 興甚異之。供事殷厚。姚祚將亡關中危擾。
T2059_.50.0370b08: 成迺憩於淮南中寺。涅槃大品常更互講説。
T2059_.50.0370b09: 受業二百餘人。與顏延之何尚之共論實
T2059_.50.0370b10: 相往復彌晨。成＊迺著實相論。又著明漸
T2059_.50.0370b11: 論。宋元嘉中卒。春秋六十有四。時中寺復有
T2059_.50.0370b12: 曇冏者。與成同學齊名。爲宋臨川康王義
T2059_.50.0370b13: 慶所重
T2059_.50.0370b14: 釋僧含。不知何許人。幼而好學篤志經史
T2059_.50.0370b15: 及天文算術。長通佛義數論兼明。尤善大
T2059_.50.0370b16: 涅槃。常講説不輟。元嘉七年新興太守陶仲
T2059_.50.0370b17: 祖立靈味寺。欽含風軌請以居之。含勗衆
T2059_.50.0370b18: 清謹三業無虧。後西遊歴陽弘＊賛正法。江
T2059_.50.0370b19: 左道俗響附如林。時任城彭丞著無三
T2059_.50.0370b20: 世論。含迺作神不滅論以抗之。使夫見聞
T2059_.50.0370b21: 之者莫不將墜而更興矣。又著聖智圓鑒
T2059_.50.0370b22: 論無生論法身論業報論及法華宗論等。皆
T2059_.50.0370b23: 傳於世。頃之南遊九江大闡經法。瑯琊顏
T2059_.50.0370b24: 峻時爲南中郎記室參軍。隨鎭潯陽。與含
T2059_.50.0370b25: 深相器重造必終日。含嘗密謂＊峻曰。如令
T2059_.50.0370b26: 讖緯不虚者。京師尋有禍亂。眞人應符屬
T2059_.50.0370b27: 在殿下。檀越善以緘之。俄而元凶構逆。世祖
T2059_.50.0370b28: 龍飛。果如其言也。後平康無疾。忽告衆辭
T2059_.50.0370b29: 別。至乎明晨奄然已化。時人謂之知命。
T2059_.50.0370c01: 時又有釋道含者。亦學解有功。著釋異十
T2059_.50.0370c02: 論云
T2059_.50.0370c03: 釋僧徹。姓王。本太原晋陽人。少孤兄弟二人
T2059_.50.0370c04: 寓居襄陽。徹年十六入廬山造遠公。遠見
T2059_.50.0370c05: 而異之。問曰。寧有出家意耶。對曰。遠塵離
T2059_.50.0370c06: 俗固其本心。繩墨鎔鈞更唯匠者。遠曰。君能
T2059_.50.0370c07: 入道當得無畏法門。於是投簪委質從
T2059_.50.0370c08: 遠受業。遍學衆經尤精波若。又以問道
T2059_.50.0370c09: 之暇亦厝懷篇牘。至若一賦一詠輒落筆成
T2059_.50.0370c10: 章。嘗至山南攀松而嘯。於是清風遠集
T2059_.50.0370c11: 衆鳥和鳴。超然有勝氣。退還諮遠。律制管
T2059_.50.0370c12: 絃戒絶歌舞。一吟一嘯可得爲乎。遠曰。以
T2059_.50.0370c13: 散亂言之皆爲違法。由是＊迺止。至年二
T2059_.50.0370c14: 十四遠令講小品。時輩未之許。及登座
T2059_.50.0370c15: 詞旨明析。聽者無以折其鋒。遠謂之曰。向
T2059_.50.0370c16: 者勍敵並無遺力。汝城隍嚴固攻者喪師。
T2059_.50.0370c17: 反軫能爾。良爲未易。由是門人推服焉。
T2059_.50.0370c18: 遠亡後南遊荊州止江陵城内五層寺。晩移
T2059_.50.0370c19: 琵琶寺。彭城王義康儀同蕭思話等。並從
T2059_.50.0370c20: 受戒法。筵請設齋。窮自下饌。宋元嘉二十
T2059_.50.0370c21: 九年卒。春秋七十。刺史南譙王劉義宣爲造
T2059_.50.0370c22: 墳壙。時荊州上明有釋僧莊者。亦善涅槃及
T2059_.50.0370c23: 數論。宋孝武初被勅下都。稱疾不赴
T2059_.50.0370c24: 釋曇諦。姓康。其先康居人。漢靈帝時移附中
T2059_.50.0370c25: 國。獻帝末亂移止呉興。諦父肜嘗爲冀州
T2059_.50.0370c26: 別駕。母黄氏晝寢。夢見一僧呼黄爲母。寄
T2059_.50.0370c27: 一麈尾并鐵鏤書鎭二枚。眠覺見兩物具存。
T2059_.50.0370c28: 因而懷孕生諦。諦年五歳母以麈尾等示
T2059_.50.0370c29: 之。諦曰。秦王所餉。母曰。汝置何處。答云不
T2059_.50.0371a01: 憶。至年十歳出家。學不從師悟自天發。
T2059_.50.0371a02: 後隨父之樊鄧。遇見關中僧 &MT03037;

&MT03037;

道人。忽喚
T2059_.50.0371a03: &MT03037;

&MT03037;

&MT03037;

曰。童子何以呼宿老名。諦曰。向者
T2059_.50.0371a04: 忽言。阿上是諦沙彌。爲衆僧採菜被野猪
T2059_.50.0371a05: 所傷。不覺失聲耳。 &MT03037;

&MT03037;

經爲弘覺法師弟子。
T2059_.50.0371a06: 爲僧採菜被野猪所傷。 &MT03037;

&MT03037;

初不憶此。迺
T2059_.50.0371a07: 詣諦父。諦父具説本末。并示書鎭麈尾等。
T2059_.50.0371a08: &MT03037;

&MT03037;

迺悟而泣曰。即先師弘覺法師也。師經爲
T2059_.50.0371a09: 姚萇講法華。貧道爲都講。姚萇餉師二物。
T2059_.50.0371a10: 今遂在此。追計弘覺捨命。正是寄物之日。
T2059_.50.0371a11: 復憶採菜之事彌深悲仰。諦後遊覽經籍
T2059_.50.0371a12: 遇目斯記。晩入呉虎丘寺。講禮易春秋各
T2059_.50.0371a13: 七遍。法華大品維摩各十五遍。又善屬文翰。
T2059_.50.0371a14: 集有六卷。亦行於世。性愛林泉。後還呉興。
T2059_.50.0371a15: 入故章崑崙山。閑居澗飮二十餘載。以宋
T2059_.50.0371a16: 元嘉末卒於山舍。春秋六十餘
T2059_.50.0371a17: 釋僧導。京兆人。十歳出家從師受業。師以
T2059_.50.0371a18: 觀世音經授之。讀竟諮師。此經有幾卷。師
T2059_.50.0371a19: 欲試之。迺言。止有此耳。導曰。初云爾時
T2059_.50.0371a20: 無盡意。故知爾前已應有事。師大悦之。授
T2059_.50.0371a21: 以法華一部。於是晝夜看尋粗解文義。貧
T2059_.50.0371a22: 無油燭常採薪自照。至年十八博讀轉多。
T2059_.50.0371a23: 氣幹雄勇神機秀發。形止方雅擧動無忤。僧
T2059_.50.0371a24: 叡見而奇之。問曰。君於佛法且欲何願。導
T2059_.50.0371a25: 曰。且願爲法師作都講。叡曰。君方當爲萬
T2059_.50.0371a26: 人法主。豈肯對揚小師乎。迄受具戒識
T2059_.50.0371a27: 洽愈深。禪律經論達自心抱。姚興欽其徳
T2059_.50.0371a28: 業。友而愛焉。入寺相造。迺同輦還宮。及什
T2059_.50.0371a29: 公譯出經論。並參議詳定。導既素有風神。
T2059_.50.0371b01: 又値關中盛集。於是謀猷衆典博採眞俗。
T2059_.50.0371b02: 迺著成實三論義疏及空有二諦論等。後宋
T2059_.50.0371b03: 高祖西伐長安。擒獲僞主蕩清關内。既素
T2059_.50.0371b04: 籍導名。迺要與相見。謂導曰。相望久矣。何
T2059_.50.0371b05: 其流滯殊俗。答云。明公盪一九有鳴鑾
T2059_.50.0371b06: 河洛。此時相見不亦善乎。高祖旋旆東歸
T2059_.50.0371b07: 留子桂陽公義眞鎭關中。臨別謂導曰。兒
T2059_.50.0371b08: 年小留鎭。願法師時能顧懷。義眞後爲西
T2059_.50.0371b09: 虜勃勃赫連所逼。出自關南中途擾
T2059_.50.0371b10: 敗。醜虜乘凶追騎將及。導率弟子數百人
T2059_.50.0371b11: 遏於中路。謂追騎曰。劉公以此子見託
T2059_.50.0371b12: 貧道。今當以死送之。會不可得不煩相
T2059_.50.0371b13: 追。群寇駭其神氣。遂迴鋒而反。義眞走竄
T2059_.50.0371b14: 于草。會其中兵段宏。卒以獲免。蓋由導之
T2059_.50.0371b15: 力也。高祖感之。因令子姪内外師焉。後立
T2059_.50.0371b16: 寺於壽春。即東山寺也。常講説經論。受業千
T2059_.50.0371b17: 有餘人。會虜俄滅佛法。沙門避難投之者
T2059_.50.0371b18: 數百。悉給衣食。其有死於虜者。皆設會行
T2059_.50.0371b19: 香。爲之流涕哀慟。至孝武帝＊升位。遣使
T2059_.50.0371b20: 徴請。導翻然應詔。止于京師中興寺。鑾輿
T2059_.50.0371b21: 降蹕躬出候迎。導以孝建之初三綱更始。感
T2059_.50.0371b22: 事懷惜。悲不自勝。帝亦哽咽良久。即勅於
T2059_.50.0371b23: 瓦官寺開講維摩。帝親臨幸公卿必集。導
T2059_.50.0371b24: 登高座曰。昔王宮託生雙樹現滅。自爾
T2059_.50.0371b25: 以來歳逾千載。淳源永謝澆風不追。給苑
T2059_.50.0371b26: 丘墟鹿園蕪穢。九十五種以趣下爲升高。
T2059_.50.0371b27: 三界群生以火宅爲淨國。豈知上聖流涕
T2059_.50.0371b28: 大士栖惶者哉。因潜然泫涙。四衆爲之改
T2059_.50.0371b29: 容。又謂帝曰。護法弘道莫先帝王。陛下
T2059_.50.0371c01: 若能運四等心矜危勸善。則此沙石瓦礫
T2059_.50.0371c02: 便爲自在天宮。帝稱善久之。坐者咸悦。後
T2059_.50.0371c03: 辭還壽春卒於石 &T031279;

&T031279;

。春秋九十有六。時有
T2059_.50.0371c04: 沙門僧因。亦當世名匠。與導相次。或問因
T2059_.50.0371c05: 云。法師與導公孰愈。答云。吾與僧導同師
T2059_.50.0371c06: 什公。准之孔門則導公入室吾可升堂。導
T2059_.50.0371c07: 有弟子僧威僧音等。並善成實
T2059_.50.0371c08: 釋道汪。姓潘。長樂人。幼隨叔在京。年十三
T2059_.50.0371c09: 投廬山遠公出家。研綜經律雅善涅槃。
T2059_.50.0371c10: 蔬食數十餘年。嘗行梁州。道爲羌賊所圍
T2059_.50.0371c11: 垂失衣鉢。汪與弟子數人誓心共念觀世
T2059_.50.0371c12: 音。有頃覺如雲務者覆汪等身。群盜推
T2059_.50.0371c13: 索不見。於是獲免。後聞河間玄高法師禪
T2059_.50.0371c14: 慧深廣。欲往從之。中路値吐谷渾之難。遂
T2059_.50.0371c15: 不果行。於是旋于成都。徴士費文淵初從
T2059_.50.0371c16: 受業。乃立寺於州城西北。名曰祇洹。化行
T2059_.50.0371c17: 巴蜀譽洽朝野。梁州刺史申坦與汪有舊。
T2059_.50.0371c18: 坦後致故。汪將往省之。仍欲停彼。費文淵
T2059_.50.0371c19: 乃上書刺史張悦曰。道汪法師識行清白風
T2059_.50.0371c20: 霜彌峻。卓爾不群確焉難拔。近聞梁州遣迎
T2059_.50.0371c21: 承教旨許去。闔境之論。僉曰非宜。鄙州邊
T2059_.50.0371c22: 荒僧尼出萬。禪戒所資一焉是頼。豈可水
T2059_.50.0371c23: 失其珠山亡其玉。願鑒九俗之誠令四
T2059_.50.0371c24: 輩有憑也。悦即敦留遂不果行。悦還都具
T2059_.50.0371c25: 向宋孝武。述汪徳行。帝即勅令迎接爲中
T2059_.50.0371c26: 興寺主。汪迺因悦固辭以疾。遂獲免。於
T2059_.50.0371c27: 是謝病下帷絶窺人世。後劉思考臨州
T2059_.50.0371c28: 大設法祀。請汪講説。迺應請。或問。法師常
T2059_.50.0371c29: 誓守靖。何以虧節。答曰。劉公篤信方欲大
T2059_.50.0372a01: 法憑之。何辭小勞耶。先是峽中人毎於石
T2059_.50.0372a02: 岸之側見神光夜發。思考以大明之中請
T2059_.50.0372a03: 汪於光處起寺。即崖鐫像因險立室。行
T2059_.50.0372a04: 途瞻仰咸發淨心。後王景茂請居武擔寺
T2059_.50.0372a05: 爲僧主。勗衆清謹白黒歸依。以宋泰始元
T2059_.50.0372a06: 年卒於所住。顧命令闍維之。劉思考爲起
T2059_.50.0372a07: 塔於武擔寺門之右。景和元年蕭慧開西
T2059_.50.0372a08: 鎭成都。承汪高譽思共講道。行至中途
T2059_.50.0372a09: 聞汪已逝。迺歎曰。惜也吾不及其人。文擧
T2059_.50.0372a10: 之追康成曾。何足道。其爲時賢所惜如此。
T2059_.50.0372a11: 時蜀江陽寺釋普明長樂寺釋道誾。並戒徳
T2059_.50.0372a12: 高。明蔬食誦經苦節通感。誾學兼内外尤
T2059_.50.0372a13: 善談吐。呉國張裕請爲戒師云
T2059_.50.0372a14: 釋慧靜。姓邵。呉興餘杭人。居貧履操厲行精
T2059_.50.0372a15: 苦。風姿秀整容止可觀。始遊學廬山。晩
T2059_.50.0372a16: 還上都進業。解兼内外偏善涅槃。初
T2059_.50.0372a17: 止治城寺。顏延之何尚之並欽慕風徳。顏
T2059_.50.0372a18: 延之毎歎曰。荊山之玉唯靜是焉。及子竣
T2059_.50.0372a19: 出鎭東州。携與同行。因棲＊于天柱山寺。及
T2059_.50.0372a20: 大明之中。又遷居剡之法華臺。後憩東仰
T2059_.50.0372a21: 山。處處般遊。並以弘法爲務。年過知命
T2059_.50.0372a22: 志節彌堅。宋太始中卒。春秋五十有八。所著
T2059_.50.0372a23: 文翰集爲十卷
T2059_.50.0372a24: 釋法愍。北人。弱年慕道篤志經籍。十八出
T2059_.50.0372a25: 家。便遊踐州國觀風味道。波若數論及諸
T2059_.50.0372a26: 經律皆所遊刃。後憩江夏郡五層寺。時沙
T2059_.50.0372a27: 門僧昌於江陵城内立塔。刺史謝晦欲壞
T2059_.50.0372a28: 之。愍聞故往諫晦。晦意不止。愍於是隱迹
T2059_.50.0372a29: 於長沙麓山。終身不出。晦＊迺率儀至寺厚
T2059_.50.0372b01: 賜酒肉。嚴鼓振威。斬斫形像。俄而雲霧暗
T2059_.50.0372b02: 天風塵四起。晦驚懼而走。後以叛逆誅滅。
T2059_.50.0372b03: 隊人丁法成史僧雙見身癩病。餘多犯法而
T2059_.50.0372b04: 死。愍迺著顯驗論以明因果。并注大道
T2059_.50.0372b05: 地經。後卒於山中。春秋八十有三。弟子僧道
T2059_.50.0372b06: 立碑頌徳。時始興郡靈化寺有比丘僧宗。
T2059_.50.0372b07: 亦博渉經論。著法性覺性二論云
T2059_.50.0372b08: 釋道亮。不知何許人。住京師北多寶寺。神
T2059_.50.0372b09: 悟超絶容止可觀而性剛忤物遂顯於衆。元
T2059_.50.0372b10: 嘉之末被徙南越。時人或譏其不能保身。
T2059_.50.0372b11: 亮曰。業理所之特非人事。於是命侶宵征
T2059_.50.0372b12: 南適廣州。弟子智林等十二人隨之停南六
T2059_.50.0372b13: 載。講説導衆化陶嶺外。至大明中還止
T2059_.50.0372b14: 京兆。盛開法席。著成實論義疏八卷。宋太
T2059_.50.0372b15: 始中卒。春秋六十有九。時多寶寺復有靜林
T2059_.50.0372b16: 慧隆。林善大涅槃經。爲宋孝武所器敬。
T2059_.50.0372b17: 隆亦善衆經及數論。又苦節通靈。隆患心氣
T2059_.50.0372b18: 積時。夜有非人送湯云。秣陵令所送。授
T2059_.50.0372b19: 器已奄然不見。隆取一服所苦即瘳
T2059_.50.0372b20: 釋梵敏。姓李。河東人。少遊學關壟長歴彭
T2059_.50.0372b21: 泗。内外經書皆闇遊心曲。晩憩丹陽頻建
T2059_.50.0372b22: 講説。謝莊張永劉虯呂道＊慧皆承風欣悦雅
T2059_.50.0372b23: 相歎重。數講法華成實。又序要義百科略
T2059_.50.0372b24: 標綱網。故文止一卷。屬辭省詣見重當
T2059_.50.0372b25: 時。後卒於丹＊陽。春秋七十餘矣。時又有
T2059_.50.0372b26: 釋僧籥者。本上黨人。善涅槃經。爲張暢所
T2059_.50.0372b27: 重
T2059_.50.0372b28: 釋道温。姓皇甫。安定朝那人。高士謐之後也。
T2059_.50.0372b29: 少好琴書事親以孝聞。年十六入廬山依
T2059_.50.0372c01: 遠公受學。後遊長安復師童壽。元嘉中還
T2059_.50.0372c02: 止襄陽檀溪寺。善大乘經兼明數論。樊鄧
T2059_.50.0372c03: 學徒並師之。時呉國張邵鎭襄陽。子敷隨
T2059_.50.0372c04: 之。敷聽温講還。邵問。温何如。敷曰。義解
T2059_.50.0372c05: 足以析微。道心未易可測。邵躬往候之。
T2059_.50.0372c06: 方挹其神俊。後從容謂曰。法師儻能還俗
T2059_.50.0372c07: 當以別駕相處。温曰。檀越迺以桎梏誘人。
T2059_.50.0372c08: 即日辭往江陵。邵追之不及歎恨。孝建初
T2059_.50.0372c09: 被勅下都止中興寺。大明中勅爲都邑僧
T2059_.50.0372c10: 主。路昭皇太后大明四年十月八日造普賢
T2059_.50.0372c11: 像成。於中興禪房設齋。所請凡二百僧。列
T2059_.50.0372c12: 名同集。人數已定。于時寺既新構嚴衞甚
T2059_.50.0372c13: 肅。忽有一僧。晩來就座風容都雅。擧堂囑
T2059_.50.0372c14: 目。與齋主共語百餘許言。忽不復見。檢問
T2059_.50.0372c15: 防門。咸言不見出入。衆迺悟其神人。温時
T2059_.50.0372c16: 既爲僧主。迺列言秣陵白。皇太后叡鑒沖
T2059_.50.0372c17: 明聖符幽洽。滌思淨場研衿至境。固以聲
T2059_.50.0372c18: 藻宸内事虚梵表。迺創思鎔斲栖寫神
T2059_.50.0372c19: 華。摸造普賢來儀盛像。寶傾宙珍妙盡天
T2059_.50.0372c20: 飾。所設齋講訖今月八日。嚫會有限名簿素
T2059_.50.0372c21: 定。引次就席數無盈減。轉經明半景及
T2059_.50.0372c22: 昆吾。忽覩異僧預于座内。容止端嚴氣貌
T2059_.50.0372c23: 秀發。擧衆驚嗟莫有識者。齋主問曰。上人
T2059_.50.0372c24: 何名。答曰。名＊慧明。住何寺。答＊云來自天
T2059_.50.0372c25: 安。言對之間倏然不見。闔席悚愧。遍筵肅
T2059_.50.0372c26: 慮。以爲明祥所賁幽應攸闡。紫山可覿華
T2059_.50.0372c27: 臺不遠。蓋聞至誠所感還景移緯。澄心所
T2059_.50.0372c28: 殉發石開泉。況帝徳涵運皇功懋洽。仁洞
T2059_.50.0372c29: 乾遐理暢冥外。故上王盛士。剋表大明之
T2059_.50.0373a01: 朝。勸發妙身。躬見龍飛之室。適若因陛下
T2059_.50.0373a02: ＊慧燭海隅明華日月。故以＊慧明爲人
T2059_.50.0373a03: 名。繼天興祚。式垂無疆。故以天安爲寺
T2059_.50.0373a04: 稱。神基彌遠道政方凝。九服咸太萬寓齊
T2059_.50.0373a05: 悦。謹列言屬縣以顯天休。縣即言郡。時京
T2059_.50.0373a06: 兆尹孔靈符以事表聞。詔仍改禪房爲天
T2059_.50.0373a07: 安寺。以旍瑞焉。温後累當講任。禀味之
T2059_.50.0373a08: 賓填委相屬。精勤導物數感神異。帝悦之。
T2059_.50.0373a09: 賜錢五十萬。時人爲之語曰。帝主傾財温
T2059_.50.0373a10: 公率則。上天懷感神靈降徳。宋太始初卒。
T2059_.50.0373a11: 春秋六十有九。時中興寺復有僧慶慧定僧
T2059_.50.0373a12: 嵩。並以義學顯譽。慶善三論爲時學所
T2059_.50.0373a13: 宗。定善涅槃及毘曇。亦數當元匠。嵩亦兼
T2059_.50.0373a14: 明數論。末年僻執謂佛不應常住。臨終之
T2059_.50.0373a15: 日舌本先爛焉
T2059_.50.0373a16: 釋曇斌。姓蘇。南陽人。十歳出家事道禕爲
T2059_.50.0373a17: 師。始住江陵新寺聽經論學禪道。覃思
T2059_.50.0373a18: 深至而情未盡達。夜夢神人謂斌曰。汝所
T2059_.50.0373a19: 疑義遊方自決。於是振錫挾衣殊邦問道。
T2059_.50.0373a20: 初下京師。仍往呉郡。値僧業講十誦。飡聽
T2059_.50.0373a21: 少時悟解深入。後還都從靜林法師諮受
T2059_.50.0373a22: 涅槃。又就呉興小山法珍。研訪泥洹勝鬘。
T2059_.50.0373a23: 晩從南林法業受華嚴雜心。既遍歴衆師
T2059_.50.0373a24: 備聞異釋。迺潜思積時以窮其妙。融冶百
T2059_.50.0373a25: 家陶貫諸部。於是還止樊鄧開筵講説。四
T2059_.50.0373a26: 遠名賓負 &MT02946;

&MT02946;

皆至。及孝建之初。勅王玄謨
T2059_.50.0373a27: 資發出京。初止新安寺講小品十地。并申
T2059_.50.0373a28: 頓悟漸悟之旨。時心競之徒苦相讎校。斌既
T2059_.50.0373a29: 辭愜理詣終莫能屈。陳郡袁粲令望當時。而
T2059_.50.0373b01: 嘉斌行解。嘗令中書舍人巣尚介。意欲試
T2059_.50.0373b02: 之。斌不爲屈。粲迺躬自往候。粲毎勸斌數
T2059_.50.0373b03: 覲天子。斌曰。貧道方外之人。豈宜與天子
T2059_.50.0373b04: 同趣。粲益以高之。後請爲母師。宋建平王
T2059_.50.0373b05: 景素亦諮其戒範。宋元徽中卒於莊嚴寺。春
T2059_.50.0373b06: 秋六十有七。時莊嚴復有曇濟曇宗。並以學
T2059_.50.0373b07: 業才力見重一時。濟述七宗論。宗著經
T2059_.50.0373b08: 目及數林
T2059_.50.0373b09: 釋慧亮。姓姜。先名顯亮。爲東阿靖公弟子。
T2059_.50.0373b10: 少有清譽。時人呼靖爲大師。亮爲小師。雖
T2059_.50.0373b11: 年望未逮而風軌繼之。後立寺於臨淄講
T2059_.50.0373b12: 法華大小品十地等。學徒雲聚千里命駕。後
T2059_.50.0373b13: 過江止何園寺。顏延張緒眷徳留連。毎歎
T2059_.50.0373b14: 曰。安汰吐珠玉於前。斌亮振金聲於後。清
T2059_.50.0373b15: 言妙緒將絶復興。太始之初莊嚴寺大集
T2059_.50.0373b16: 簡閲義士。上首千人。勅亮與斌遞爲法主。
T2059_.50.0373b17: 當時宗匠無與競焉。宋元徽中卒。春秋六十
T2059_.50.0373b18: 三矣。著玄通論。今行於世
T2059_.50.0373b19: 釋僧鏡。姓焦。本隴西人。遷居呉地。至孝過
T2059_.50.0373b20: 人。輕財好施。家貧母亡。太守賜錢五千。苦
T2059_.50.0373b21: 辭不受。迺身自負土種植松栢。廬于墓所。
T2059_.50.0373b22: 泣血三年。服畢出家。住呉縣華山。後入關
T2059_.50.0373b23: 隴尋師受法。累載方還。停止京師。大闡經
T2059_.50.0373b24: 論。司空東海徐湛之重其風素。請爲一門之
T2059_.50.0373b25: 師。後東反姑蘇。復專當法匠。臺寺沙門道
T2059_.50.0373b26: 流請停歳許。又東適上虞徐山。學徒隨往百
T2059_.50.0373b27: 有餘人。化洽三呉聲馳上國。陳郡謝靈運
T2059_.50.0373b28: 以徳音致款。宋世祖藉其風素。勅出京
T2059_.50.0373b29: 師止定林下寺。頻建法聚徳衆雲集。著
T2059_.50.0373c01: 法華維摩泥洹義疏并毘曇玄論。區別義類
T2059_.50.0373c02: 有條貫焉。宋元徽中卒。春秋六十有七。上
T2059_.50.0373c03: 虞徐山先有曇隆道人。少善席上。晩忽苦節
T2059_.50.0373c04: 過人。亦爲謝靈運所重。常共遊嶀嵊。亡後
T2059_.50.0373c05: 運＊迺誄焉
T2059_.50.0373c06: 釋僧瑾。姓朱。沛國人。隱士建之第四子。少
T2059_.50.0373c07: 善莊老及詩禮。後行至廣陵見曇因法師。
T2059_.50.0373c08: 遂稽首一面伏膺爲道。遊學内典博渉三
T2059_.50.0373c09: 藏。後至京師値龍光道生。復依憑受業。初
T2059_.50.0373c10: 憩治城寺。宋孝武勅爲湘東王師。苦辭以
T2059_.50.0373c11: 疾。遂不獲免。王從請五戒甚加優禮。先
T2059_.50.0373c12: 是智斌沙門。初代曇岳爲僧正。斌亦徳爲
T2059_.50.0373c13: 物宗善三論及維摩思益毛詩莊老等。後義
T2059_.50.0373c14: 嘉構釁。時人讒斌云。爲義嘉行道。遂被
T2059_.50.0373c15: 擯交州。時湘東踐祚。是爲明帝。仍勅瑾使
T2059_.50.0373c16: 爲天下僧主。給法伎一部親信二十人月
T2059_.50.0373c17: 給錢三萬。冬夏四時賜并車輿吏力。凡諸
T2059_.50.0373c18: 外鎭皆勅與。瑾辭。四方獻奉。並問僧正得
T2059_.50.0373c19: 未。其見重如此。瑾性不蓄金皆充福業。
T2059_.50.0373c20: 起靈根靈基二寺。以爲禪慧栖止。及明帝
T2059_.50.0373c21: 末年頗多忌諱。故涅槃滅度之翻。於此暫
T2059_.50.0373c22: 息。凡諸死亡凶禍衰白等語。皆不得以對。
T2059_.50.0373c23: 因之犯忤而致戮者十有七八。瑾毎以匡
T2059_.50.0373c24: 諫恩禮遂薄。時汝南周顒入侍帷幄瑾嘗謂
T2059_.50.0373c25: 顒曰。陛下比日所行殊非人君擧動。俗事
T2059_.50.0373c26: 諷諫無所復益。妙理深談彌爲奢緩。唯三
T2059_.50.0373c27: 世苦報最切近情。檀越儻因機候正當陳
T2059_.50.0373c28: 此而已。帝後風疾。數加針灸痛惱無聊。輒
T2059_.50.0373c29: 召顒及殷洪等。説鬼神雜事以散胸懷。顒
T2059_.50.0374a01: 迺習讀法句賢愚二經。毎見談説輒爲言
T2059_.50.0374a02: 先。帝往往驚曰。報應眞當如此。亦寧可不
T2059_.50.0374a03: 畏。因此犯忤之徒屡被全宥。蓋瑾之所因
T2059_.50.0374a04: 爲得人也。瑾以宋元徽中卒。春秋七十
T2059_.50.0374a05: 有九
T2059_.50.0374a06: 復有沙門曇度。續爲僧主。度本瑯琊人。善
T2059_.50.0374a07: 三藏及春秋莊老易。宋世祖太宗並加欽
T2059_.50.0374a08: 賞。及少帝乖禮。度亦行藏得所。擧動無忤。
T2059_.50.0374a09: 止＊于新安寺。同寺又有釋玄運者。亦精
T2059_.50.0374a10: 通大小乘。張永張融並升堂問道
T2059_.50.0374a11: 釋道猛。本西涼州人。少而遊歴燕趙備矚
T2059_.50.0374a12: 風化。後停止壽春。力精勤學。三藏九部大
T2059_.50.0374a13: 小數論皆思入淵微無不鏡徹。而成實一
T2059_.50.0374a14: 部最爲獨歩。於是大化江西學人成列。至
T2059_.50.0374a15: 元嘉二十六年。東遊京師止＊于東安寺。復
T2059_.50.0374a16: 續開講席。宋太宗爲湘東王時。深相崇薦。
T2059_.50.0374a17: 及登祚倍。加禮接。賜錢三十萬以供資待。
T2059_.50.0374a18: 太始之初帝創寺＊于建陽門外。勅猛爲綱
T2059_.50.0374a19: 領。帝曰。夫人能弘道道藉人弘。今得法師
T2059_.50.0374a20: 非直道益蒼生。亦有光於世望。可目寺
T2059_.50.0374a21: 爲興皇。由是成號。及創造功畢。勅猛於
T2059_.50.0374a22: 寺開講成實。序題之日帝親臨幸。公卿皆
T2059_.50.0374a23: 集。四遠學賓負帙齊至。猛神韻無忤吐納
T2059_.50.0374a24: 詳審。帝稱善久之。因有詔曰。猛法師風道
T2059_.50.0374a25: 多濟。朕素賓友。可月給錢三萬令吏四人
T2059_.50.0374a26: 白簿吏二十人車及歩輿各一乘。乘輿至客
T2059_.50.0374a27: 省。猛隨有所獲皆賑施貧乏營造寺廟以
T2059_.50.0374a28: 宋元徽三年卒＊于東安寺。春秋六十有五。
T2059_.50.0374a29: 後有道堅＊慧鸞＊慧敷僧訓導明。並止興
T2059_.50.0374b01: 皇寺。義學之譽抑亦次焉
T2059_.50.0374b02: 釋超進。本姓顓頊氏。長安人。篤志精勤幼而
T2059_.50.0374b03: 敦學。大小諸經並加綜採。神性和敏戒行嚴
T2059_.50.0374b04: 潔。故年在未立而振譽關中及西虜勃勃
T2059_.50.0374b05: 赫連寇陷長安。人情危擾法事罷廢。進避
T2059_.50.0374b06: 地東下止＊于京師。更精尋文旨開暢講説。
T2059_.50.0374b07: 頃之進適姑蘇復弘佛法。時平昌孟顗守在
T2059_.50.0374b08: 會稽。藉甚風猷迺遣使迎接。安置山陰靈
T2059_.50.0374b09: 嘉寺。於是停止浙東講論相續。邑野僧尼
T2059_.50.0374b10: 及清信男女。並結菩薩因縁伏膺戒範。至
T2059_.50.0374b11: 宋太始中被徴出都講大法鼓經。俄而旋
T2059_.50.0374b12: ＊于會稽。還紹法化。以大涅槃是窮理之
T2059_.50.0374b13: 教。毎留思踟躕累加講説。凡結齋會者無
T2059_.50.0374b14: 不必請。若値他許則爲移日。後年衰脚疾
T2059_.50.0374b15: 不堪外赴。並送食＊于房以希冥益。進爲
T2059_.50.0374b16: 性篤好經典看尋苦至。及年老失明。猶使
T2059_.50.0374b17: 弟子唱涅槃經。旬中一遍。其耽好若此。以
T2059_.50.0374b18: 宋元徽中卒。春秋九十有四。時有曇機法
T2059_.50.0374b19: 師。本姓趙氏。亦長安人。値關中寇亂。避地
T2059_.50.0374b20: 東下遊觀山水。至＊于稽邑善法華毘曇。時
T2059_.50.0374b21: 世宗奉與進相次。郡守瑯琊王琨請居邑西
T2059_.50.0374b22: 嘉祥寺。寺本琨祖薈所創也。時又有釋道憑
T2059_.50.0374b23: 者。亦是當世法匠。而執性剛忤。論者少
T2059_.50.0374b24: 之
T2059_.50.0374b25: 釋法＊珍。姓楊。河東人。少而好學尋問萬里。
T2059_.50.0374b26: 宋景平中來遊兗豫。貫極衆經。傍通異部。
T2059_.50.0374b27: 後聽東阿靜公講。衆屡請覆述。靜歎曰。吾不
T2059_.50.0374b28: 及也。元嘉中過江。呉興沈演之特深器重。
T2059_.50.0374b29: 請還呉興武康小山寺。首尾十有九年。自非
T2059_.50.0374c01: 祈請法事未嘗出門。居于武康毎歳開講。
T2059_.50.0374c02: 三呉學者負笈盈衢。乃著涅槃法華大品勝
T2059_.50.0374c03: 鬘等義疏。大明六年勅呉興郡致禮上京。
T2059_.50.0374c04: 與道猷同止新安寺。使頓漸二悟義各有
T2059_.50.0374c05: 宗。至便就講。鑾輿降蹕百辟陪筵。＊珍年
T2059_.50.0374c06: 雖栖暮。而蔬苦弗改。戒節清白。道俗歸焉。
T2059_.50.0374c07: 宋元徽中卒。春秋七十有六。時宋熙有曇瑤
T2059_.50.0374c08: 者。善淨名十住及莊老又工草隷。爲宋建
T2059_.50.0374c09: 平宣簡王宏所重也
T2059_.50.0374c10: 釋道猷。呉人。初爲生公弟子。隨師之廬山。
T2059_.50.0374c11: 師亡後隱臨川郡山。乃見新出勝鬘經。披
T2059_.50.0374c12: 卷而歎曰。先師昔義闇與經同。但歳不待
T2059_.50.0374c13: 人。經集義後。良可悲哉。因注勝鬘。以翌
T2059_.50.0374c14: 宣遺訓。凡有五卷。文頻不行。宋文問慧
T2059_.50.0374c15: 觀。頓悟之義。誰復習之。答云生公弟子道
T2059_.50.0374c16: 猷。即勅臨川郡發遣出京。既至。即延入宮
T2059_.50.0374c17: 内。大集義僧令猷申述頓悟。時競辯之徒
T2059_.50.0374c18: 關責互起。猷既積思參玄。又宗源有本。乘
T2059_.50.0374c19: 機挫鋭往必摧鋒。帝乃撫机稱快。及孝
T2059_.50.0374c20: 武升位尤相歎重。乃勅住新安爲鎭寺法
T2059_.50.0374c21: 主。帝毎稱曰。生公孤情絶照。猷公直轡獨上。
T2059_.50.0374c22: 可謂克明師匠無忝徽音。宋元徽中卒。春
T2059_.50.0374c23: 秋七十有一。後有豫州沙門道慈。善維摩法
T2059_.50.0374c24: 華。祖述猷義刪其所注勝鬘以爲兩卷。今
T2059_.50.0374c25: 行於世。時比多寶慧整長樂覺世。並齊名
T2059_.50.0374c26: 比徳。整特精三論。爲學者所宗世善於大
T2059_.50.0374c27: 品及涅槃經。立不空假名義
T2059_.50.0374c28: 釋慧通。姓劉。沛國人。少而神情爽發俊氣虚
T2059_.50.0374c29: 玄。止＊于治城寺。毎麈尾一振輒軒蓋盈衢。
T2059_.50.0375a01: 東海徐湛之陳郡袁粲敬以師友之禮。孝武
T2059_.50.0375a02: 皇帝厚加寵秩。勅與海陵小建平二王爲
T2059_.50.0375a03: 友。袁粲著蘧顏論示通。通難詰往反。著
T2059_.50.0375a04: 文＊于世。又製大品勝鬘雜心毘曇等義疏。
T2059_.50.0375a05: 并駮夷夏論顯證論法性論及爻象記等。皆
T2059_.50.0375a06: 傳於世。宋昇明中卒。春秋六十三矣
T2059_.50.0375a07: 高僧傳卷第七
T2059_.50.0375a08:
T2059_.50.0375a09:
T2059_.50.0375a10:
T2059_.50.0375a11: 高僧傳卷第八　義解五
T2059_.50.0375a12: 　梁會稽嘉祥寺沙門＊釋慧皎撰　
T2059_.50.0375a13: 釋僧淵一釋曇度二
T2059_.50.0375a14: 釋道慧三釋僧鍾四
T2059_.50.0375a15: 釋道盛五釋弘充六
T2059_.50.0375a16: 釋智林七釋法瑗八
T2059_.50.0375a17: 釋玄暢九釋僧遠十
T2059_.50.0375a18: 釋僧慧十一釋僧柔十二
T2059_.50.0375a19: 釋慧基十三釋慧次十四
T2059_.50.0375a20: 釋慧隆十五釋僧宗十六
T2059_.50.0375a21: 釋法安十七釋僧印十八
T2059_.50.0375a22: 釋法度十九釋智秀二十
T2059_.50.0375a23: 釋慧球二十一釋僧盛二十二
T2059_.50.0375a24: 釋智順二十三釋寶亮二十四
T2059_.50.0375a25: 釋法通二十五釋慧集二十六
T2059_.50.0375a26: 釋曇斐二十七
T2059_.50.0375a27: 釋僧淵。本姓趙。頴川人。魏司空儼之後也。少
T2059_.50.0375a28: 好讀書。進戒之後專攻佛義。初遊徐邦
T2059_.50.0375a29: 止白塔寺。從僧嵩受成實論毘曇。學未
T2059_.50.0375b01: 三年功踰十載。慧解之聲馳於遐邇。淵風
T2059_.50.0375b02: 姿宏偉腰帶十圍。神氣清遠含吐灑落。隱士
T2059_.50.0375b03: 劉因之捨所住山給爲精舍。曇度慧記道登
T2059_.50.0375b04: 並從淵受業。慧記兼通數論。道登善涅
T2059_.50.0375b05: 槃法華。並爲魏主元宏所重。馳名魏國。
T2059_.50.0375b06: 淵以僞太和五年卒。春秋六十有八。即齊建
T2059_.50.0375b07: 元三年也
T2059_.50.0375b08: 釋曇度。本姓蔡。江陵人。少而敬愼威儀。素
T2059_.50.0375b09: 以戒範致稱。神情敏悟鑒徹過人。後遊學
T2059_.50.0375b10: 京師備貫衆典。涅槃法華維摩大品。並探
T2059_.50.0375b11: 索微隱思發言外。因以脚疾西遊。乃造徐
T2059_.50.0375b12: 州。從僧淵法師更受成實論。遂精通此部
T2059_.50.0375b13: 獨歩當時魏主元宏聞風餐挹。遣使徴請。
T2059_.50.0375b14: 既達平城大開講席。宏致敬下筵親管理
T2059_.50.0375b15: 味。於是停止＊魏都法化相續。學徒自遠
T2059_.50.0375b16: 而至千有餘人。以僞太和十三年卒於＊魏
T2059_.50.0375b17: 國。即齊永明六年也。撰成實論大義疏八卷。
T2059_.50.0375b18: 盛傳北土
T2059_.50.0375b19: 釋道慧。姓王。餘姚人。寓居建鄴。十一出家
T2059_.50.0375b20: 爲僧遠弟子止靈曜寺。至年十四讀廬山
T2059_.50.0375b21: 慧遠集。迺慨然歎息恨有生之晩。遂與友
T2059_.50.0375b22: 人智順。沂流千里觀遠遺迹。於是憩廬
T2059_.50.0375b23: 山西寺渉歴三年。更還京邑。時王或辯三
T2059_.50.0375b24: 相義大聚學僧。慧時年十七。便發問數番言
T2059_.50.0375b25: 語玄微詮牒有次。衆咸奇之。後受業於猛
T2059_.50.0375b26: 斌二法師。猛嘗講成實。張融構難重疊。猛
T2059_.50.0375b27: 稱疾不堪多領。乃命慧令答之。融以慧
T2059_.50.0375b28: 年少頗協輕心。慧乘機挫鋭言必詣理。酬
T2059_.50.0375b29: 酢往還綽有餘裕。善大乘明數論。講説相
T2059_.50.0375c01: 續學徒甚盛。區別義類始爲章段焉。褚澄
T2059_.50.0375c02: 謝超宗名重當時。並見推禮。慧以母年老
T2059_.50.0375c03: 欲存資奉。迺移憩莊嚴寺。母憐其志。復
T2059_.50.0375c04: 出家爲道。捨宅爲福建遠精舍。慧以齊
T2059_.50.0375c05: 建元三年卒。春秋三十有一。臨終呼取麈
T2059_.50.0375c06: 尾授友人智順。順慟曰。如此之人年不至
T2059_.50.0375c07: 四十惜矣。因以麈尾内棺中而斂焉。葬
T2059_.50.0375c08: 於鍾山之陽。陳郡謝超宗爲造碑文。時莊
T2059_.50.0375c09: 嚴復有玄趣僧達。並以學解見稱。趣博通
T2059_.50.0375c10: 衆經並精内外。而尤善席上風軌可欣。
T2059_.50.0375c11: 達少而頭白。時人號曰白頭達。亦博解衆
T2059_.50.0375c12: 典尤精往復。而性剛忤物被擯長沙
T2059_.50.0375c13: 釋僧鍾。姓孫。魯郡人。十六出家。居貧履道。
T2059_.50.0375c14: 嘗至壽春。導公見而奇之。譙郡王鄴重其
T2059_.50.0375c15: 志操供以四事。後請講百論。導往聽之。
T2059_.50.0375c16: 迺謂人曰。後生可畏眞不虚矣。鍾妙善
T2059_.50.0375c17: 成實三論涅槃十地等。後南遊京邑止于
T2059_.50.0375c18: 中興寺。永明初魏使李道固來聘會于寺
T2059_.50.0375c19: 内。帝以鍾有徳聲勅令酬對。往復移時言
T2059_.50.0375c20: 無失厝日影小晩。鍾不食。固曰。何以不
T2059_.50.0375c21: 食。鍾曰。古佛道法過中不飡。固曰。何爲聲
T2059_.50.0375c22: 聞耶。鍾曰。應以聲聞得度者故現聲聞。
T2059_.50.0375c23: 時人以爲名答。爾後盤桓講説禀聽成群。齊
T2059_.50.0375c24: 文惠太子竟陵文宣王數請南面。齊永明七
T2059_.50.0375c25: 年卒。春秋六十。時與鍾齊名比徳者。曇纖
T2059_.50.0375c26: 曇遷僧表僧最敏達僧寶等。並各善經論。悉
T2059_.50.0375c27: 爲文宣所敬。迭興講席矣
T2059_.50.0375c28: 釋道盛。姓朱。沛國人。幼而出家務學。善涅
T2059_.50.0375c29: 槃維摩兼通周易。始住湘州。宋明承風。勅

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