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高僧傳 (No. 2059_ 慧皎撰 ) in Vol. 00 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2059_.50.0351a01: 亭精舍。後宋孝武南下伐凶。鑾旆至止式宮 T2059_.50.0351a02: 此寺。及登禪復幸禪堂。因爲開拓。改曰中 T2059_.50.0351a03: 興。故元嘉末童謠云。錢唐出天子。乃禪堂之 T2059_.50.0351a04: 謂。故中興禪房猶有龍飛殿焉。今之天安是 T2059_.50.0351a05: 也 T2059_.50.0351a06: 竺僧度。姓王。名晞。字玄宗。東莞人也。雖少 T2059_.50.0351a07: 出孔微。而天姿秀發。至年十六神情爽 T2059_.50.0351a08: 拔卓爾異人。性度温和郷隣所羨。時獨與 T2059_.50.0351a09: 母居。孝事盡禮。求同郡楊徳愼女。亦乃衣 T2059_.50.0351a10: 冠。家人女字苕華。容貌端正又善墳籍。與 T2059_.50.0351a11: 度同年。求婚之日即相許焉。未及成禮。苕 T2059_.50.0351a12: 華母亡。頃之苕華父又亡。庶母亦卒。度遂 T2059_.50.0351a13: 覩世代無常。忽然感悟。乃捨俗出家。改名 T2059_.50.0351a14: 僧度。迹抗塵表避地遊學。苕華服畢自惟 T2059_.50.0351a15: 三從之義無獨立之道。乃與度書。謂髮膚不 T2059_.50.0351a16: 可傷毀。宗祀不可頓廢。令其顧世教。改 T2059_.50.0351a17: 遠志曜翹爍之姿於盛明之世。遠休祖考之 T2059_.50.0351a18: 靈。近慰人神之願。并贈詩五首。其一篇曰。 T2059_.50.0351a19: 大道自無窮。天地長且久。巨石故叵消。芥 T2059_.50.0351a20: 子亦難數。人生一世間。飄忽若過牖。榮華 T2059_.50.0351a21: 豈不茂。日夕就彫朽。川上有餘吟。日斜思 T2059_.50.0351a22: 鼓缶。清音可娯耳。滋味可適口羅紈可飾 T2059_.50.0351a23: 躯。華冠可曜首。安事自剪削。耽空以害 T2059_.50.0351a24: 有。不道妾區區。但令君恤後。度答書曰。 T2059_.50.0351a25: 夫事君以治一國。未若弘道以濟萬邦。 T2059_.50.0351a26: 安親以成一家。未若弘道以濟三界。髮 T2059_.50.0351a27: 膚不毀俗中之近言耳。但吾徳不及遠。未 T2059_.50.0351a28: 能兼被。以此爲愧。然積簣成山。亦冀從 T2059_.50.0351a29: 微之著也。且披袈裟振錫杖。飮清流詠 T2059_.50.0351b01: 波若。雖公王之服八珍之膳鏗鏘之聲暐曄 T2059_.50.0351b02: 之色。不與易也。若能懸契則同期於泥洹 T2059_.50.0351b03: 矣。且人心各異。有若其面。卿之不樂道。猶 T2059_.50.0351b04: 我之不慕俗矣。楊氏長別離矣。萬世因縁於 T2059_.50.0351b05: 今絶矣。歳聿云暮時不我與。學道者當以 T2059_.50.0351b06: 日損爲志。處世者當以及時爲務。卿年 T2059_.50.0351b07: 徳並茂。宜速有所慕。莫以道士經心而 T2059_.50.0351b08: 坐失盛年也。又報詩五篇。其一首曰。機運 T2059_.50.0351b09: 無停住。倏忽歳時過。巨石會當竭。芥子豈 T2059_.50.0351b10: 云多。良由去不息。故令川上嗟。不聞榮 T2059_.50.0351b11: 啓期。皓首發清歌。布衣可暖身。誰論飾綾 T2059_.50.0351b12: 羅。今世雖云樂。當奈後生何。罪福良由 T2059_.50.0351b13: 己。寧云己恤他。度既志懷匪石不可迴 T2059_.50.0351b14: 轉。苕華感悟亦起深信。度於是專精佛法。 T2059_.50.0351b15: 披味群經著毘曇旨歸亦行於世。後不知 T2059_.50.0351b16: 所終。時河内又有竺慧超者。亦行解兼著。 T2059_.50.0351b17: 與高士雁門周續之友善。注勝鬘經焉 T2059_.50.0351b18: 高僧傳卷第四 T2059_.50.0351b19: T2059_.50.0351b20: T2059_.50.0351b21: T2059_.50.0351b22: T2059_.50.0351b23: 梁會稽嘉祥寺沙門*釋慧皎撰 T2059_.50.0351b24: 釋道安一釋法和二 T2059_.50.0351b25: 竺僧朗三竺法汰四 T2059_.50.0351b26: 釋僧先五竺僧輔六 T2059_.50.0351b27: 竺僧敷七釋曇翼八 T2059_.50.0351b28: 釋法遇九釋曇徽十 T2059_.50.0351b29: 釋道立十一釋曇戒十二 T2059_.50.0351c01: 竺法曠十三釋道壹十四 T2059_.50.0351c02: 釋慧虔十五 T2059_.50.0351c03: 釋道安。姓衞氏。常山扶柳人也。家世英儒。早 T2059_.50.0351c04: 失覆蔭爲外兄孔氏所養。年七歳讀書再 T2059_.50.0351c05: 覽能誦。郷隣嗟異。至年十二出家。神智聰 T2059_.50.0351c06: 敏。而形貌甚陋不爲師之所重。驅役田舍 T2059_.50.0351c07: 至于三年。執勤就勞曾無怨色。篤性精進 T2059_.50.0351c08: 齋戒無闕。數歳之後方啓師求經。師與辯 T2059_.50.0351c09: 意經一卷。可五千言。安齎經入田。因息就 T2059_.50.0351c10: 覽。暮歸以經還師。更求餘者。師曰。昨經未 T2059_.50.0351c11: 讀今復求耶。答曰。即已闇誦。師雖異之而 T2059_.50.0351c12: 未信也。復與成具光明經一卷。減一萬言。 T2059_.50.0351c13: 齎之如初。暮復還師。師執經覆之不差 T2059_.50.0351c14: 一字。師大驚嗟而異之。後爲受具戒恣 T2059_.50.0351c15: 其遊學。至鄴入中寺遇佛圖澄。澄見而嗟 T2059_.50.0351c16: 歎。與語終日。衆見形貌不稱。咸共輕怪。 T2059_.50.0351c17: 澄曰。此人遠識非爾儔也。因事澄爲師。澄 T2059_.50.0351c18: 講安毎覆述。衆未之愜。咸言。須待後次當 T2059_.50.0351c19: 難殺崑崙子。即安後更覆講疑難鋒起。安挫 T2059_.50.0351c20: 鋭解紛行有餘力。時人語曰。漆道人驚四 T2059_.50.0351c21: 隣。于時學者多守聞見。安乃歎曰。宗匠雖 T2059_.50.0351c22: 邈玄旨可尋。應窮究幽遠探微奧。令無生 T2059_.50.0351c23: 之理宣揚季末。使流遁之徒歸向有本。於 T2059_.50.0351c24: 是遊方問道備訪經律。後避難潜于濩澤。 T2059_.50.0351c25: 太陽竺法濟并州支曇講陰持入經。安後從 T2059_.50.0351c26: 之受業。頃之與同學竺法汰倶憩飛龍山。 T2059_.50.0351c27: 沙門僧先道護已在彼山。相見欣然。乃共披 T2059_.50.0351c28: 文屬思。妙出神情。安後於太行恒山創立 T2059_.50.0351c29: 寺塔。改服從化者中分河北。時武邑太守盧 T2059_.50.0352a01: 歆聞安清秀。使沙門敏見苦要之。安辭不 T2059_.50.0352a02: 獲免。乃受請開講。名實既符道俗欣慕。至 T2059_.50.0352a03: 年四十五復還冀部住受都寺。徒衆數百 T2059_.50.0352a04: 常宣法化。時石虎死。彭城王石遵墓襲嗣 T2059_.50.0352a05: 立。遣中使竺昌蒲請安入華林園。廣修房 T2059_.50.0352a06: 舍。安以石氏之末國運將危。乃西適牽口 T2059_.50.0352a07: 山。迄冉閔之亂。人情蕭素。安乃謂其衆 T2059_.50.0352a08: 曰。今天災旱蝗寇賊縱横。聚則不立散則不 T2059_.50.0352a09: 可。遂復率衆入王屋女休山。頃之復渡河 T2059_.50.0352a10: 依陸渾。山木食修學。俄而慕容俊逼陸渾。 T2059_.50.0352a11: 遂南投襄陽。行至新野。謂徒衆曰。今遭凶 T2059_.50.0352a12: 年。不依國主則法事難立。又教化之體宜 T2059_.50.0352a13: 令廣布。咸曰隨法師教。乃令法汰詣楊州 T2059_.50.0352a14: 曰。彼多君子好尚風流。法和入蜀山水可 T2059_.50.0352a15: 以修閑。安與弟子慧遠等四百餘人渡河 T2059_.50.0352a16: 夜行。値雷雨乘電光而進。前行得人家。見 T2059_.50.0352a17: 門裏有二馬㭿㭿間懸一馬可容一 T2059_.50.0352a18: 斛。安便呼林百升。主人驚出。果姓林名*百 T2059_.50.0352a19: 升。謂是神人。厚相接待。既而弟子問何以 T2059_.50.0352a20: 知其姓字。安曰。兩木爲林容*百升也。既 T2059_.50.0352a21: 達襄陽復宣佛法。初經出已久。而舊譯時 T2059_.50.0352a22: 謬致使深藏隱沒未通。毎至講説唯叙 T2059_.50.0352a23: 大意轉讀而已。安窮覽經典鉤深致遠。 T2059_.50.0352a24: 其所注般若道行密迹安般諸經。並尋文比 T2059_.50.0352a25: 句爲起盡之義。乃析疑甄解。凡二十二卷。 T2059_.50.0352a26: 序致淵富妙盡深旨。條貫既叙文理會通。 T2059_.50.0352a27: 經義克明自安始也。自漢魏迄晋經來稍 T2059_.50.0352a28: 多。而傳經之人名字弗説。後人追尋莫測 T2059_.50.0352a29: 年代。安乃總集名目表其時人。詮品新舊 T2059_.50.0352b01: 撰爲經録衆經有據實由其功。四方學士 T2059_.50.0352b02: 競往師之。時征西將軍桓朗子鎭江陵。要安 T2059_.50.0352b03: 暫往。朱序西鎭復請還襄陽。深相結納。序 T2059_.50.0352b04: 毎歎曰。安法師道學之津梁。澄治之罏肆矣。 T2059_.50.0352b05: 安以白馬寺狹。乃更立寺名曰檀溪。即清 T2059_.50.0352b06: 河張殷宅也。大富長者並加賛助。建塔五 T2059_.50.0352b07: 層起房四百。涼州刺史楊弘忠送銅萬斤。 T2059_.50.0352b08: 擬爲承露盤。安曰。露盤已訖汰公營造。 T2059_.50.0352b09: 欲迴此銅鑄像事可然乎。忠欣而敬諾。於 T2059_.50.0352b10: 是衆共抽捨助成佛像。光相丈六神好明著。 T2059_.50.0352b11: 毎夕放光徹照堂殿像後。又自行至萬山。 T2059_.50.0352b12: 擧邑皆往瞻禮。遷以還寺・安既大願果成。謂 T2059_.50.0352b13: 言。夕死可矣。符堅遣使送外國金倚像 T2059_.50.0352b14: 高七尺又金坐像結珠彌勒像金縷繍像織 T2059_.50.0352b15: 成像各一張毎講會法聚。輒羅列尊像。布 T2059_.50.0352b16: 置幢幡。珠珮迭暉。烟華亂發。使夫昇階履 T2059_.50.0352b17: 闥者。莫不肅焉盡敬矣。有一外國銅像形 T2059_.50.0352b18: 製古異。時衆不甚恭重。安曰。像形相致佳。 T2059_.50.0352b19: 但髻形未稱。令弟子爐治其髻。既而光焔 T2059_.50.0352b20: 煥炳耀滿一堂。詳視髻中見一舍利。衆咸愧 T2059_.50.0352b21: 服。安曰。像既靈異不煩復治。乃止。識者咸 T2059_.50.0352b22: 謂。安知有舍利故出以示衆。時襄陽習鑿 T2059_.50.0352b23: 齒鋒辯天逸籠罩當時。其先聞安高名。早 T2059_.50.0352b24: 已致書通好曰。承應眞履正。明白内融。慈 T2059_.50.0352b25: 訓兼照。道俗齊蔭。自大教東流四百餘年。 T2059_.50.0352b26: 雖蕃王居士時有奉者。而眞丹宿川先行 T2059_.50.0352b27: 上世。道運時遷俗未僉悟。自頃道業之隆。 T2059_.50.0352b28: 咸無以匹。所謂月光將出靈鉢應降。法師任 T2059_.50.0352b29: 當洪範化洽幽深。此方諸僧咸有思慕。 T2059_.50.0352c01: 若慶雲東徂摩尼迴曜。一躡七寶之座暫 T2059_.50.0352c02: 現明哲之燈。雨甘露於豐草。植栴檀於江 T2059_.50.0352c03: 湄。則如來之教復崇於今日。玄波溢漾重盪 T2059_.50.0352c04: 於一代矣。文多不悉載。及聞安至止。即往 T2059_.50.0352c05: 修造。既坐稱言。四海習鑒齒。安曰。彌天釋道 T2059_.50.0352c06: 安。時人以爲名答。齒後餉梨十枚。正値衆 T2059_.50.0352c07: 食。便手自剖分梨盡人遍無參差者。高平郄 T2059_.50.0352c08: 超遣使遺米千斛。修書累紙深致慇懃。安 T2059_.50.0352c09: 答書云。捐米彌覺有待之爲煩。習鑿齒 T2059_.50.0352c10: 與謝安書云。來此見釋道安。故是遠勝非 T2059_.50.0352c11: 常道士。師徒數百齋講不倦。無變化伎術 T2059_.50.0352c12: 可以惑常人之耳目。無重威大勢可以整 T2059_.50.0352c13: 群小之參差。而師徒肅肅自相尊敬。洋洋濟 T2059_.50.0352c14: 濟乃是吾由來所未見。其人理懷簡衷多 T2059_.50.0352c15: 所博渉。内外群書略皆遍覩。陰陽算數亦皆 T2059_.50.0352c16: 能通。佛經妙義故所游刃。作義乃似法蘭 T2059_.50.0352c17: 法道。恨足下不同日而見。其亦毎言。思得 T2059_.50.0352c18: 一叙。其爲時賢所重類皆然也。安在樊 T2059_.50.0352c19: 十五載。毎歳常再講放光波若。未嘗廢闕。 T2059_.50.0352c20: 晋孝武皇帝。承風欽徳遣使通問。并有詔 T2059_.50.0352c21: 曰。安法師器識倫通風韻標朗。居道訓俗徽 T2059_.50.0352c22: 績兼著。豈直規濟當今。方乃陶津來世俸 T2059_.50.0352c23: 給。一同王公物出所在。時符堅素聞安名。 T2059_.50.0352c24: 毎云。襄陽有釋道安是神器。方欲致之 T2059_.50.0352c25: 以輔朕躬。後遣符丕南攻襄陽。安與朱序 T2059_.50.0352c26: 倶獲於堅。堅謂僕射權翼曰。朕以十萬之 T2059_.50.0352c27: 師取襄陽。唯得一人半。翼曰。誰耶。堅曰。安 T2059_.50.0352c28: 公一人。習鑿齒半人也。既至住長安五重寺。 T2059_.50.0352c29: 僧衆數千大弘法化。初魏晋沙門依師爲姓 T2059_.50.0353a01: 故姓各不同。安以爲大師之本莫尊釋迦。 T2059_.50.0353a02: 乃以釋命氏。後獲増一阿含。果稱四河入 T2059_.50.0353a03: 海無復河名。四姓爲沙門皆稱釋種。既懸 T2059_.50.0353a04: 與經符。遂爲永式。安外渉群書善爲文章。 T2059_.50.0353a05: 長安中衣冠子弟爲詩賦者。皆依附致譽。 T2059_.50.0353a06: 時藍田縣得一大鼎容二十七斛。邊有篆 T2059_.50.0353a07: 銘人莫能識。乃以示安。安云。此古篆書。云 T2059_.50.0353a08: 魯襄公所鑄。乃寫爲隸文。又有人持一銅 T2059_.50.0353a09: 斛。於市賣之。其形正圓。下向爲斗。横梁昂 T2059_.50.0353a10: 者爲斗低者爲合。梁一頭爲籥。籥同鍾 T2059_.50.0353a11: 容半合。邊有篆銘。堅以問安。安云。此王莽 T2059_.50.0353a12: 自言出自舜皇龍集戊辰改正即眞。以同 T2059_.50.0353a13: 律量布之四方。欲小大器鈞令天下取平 T2059_.50.0353a14: 焉。其多聞廣識如此。堅勅學士内外有疑 T2059_.50.0353a15: 皆師於安。故京兆爲之語曰。學不師安義 T2059_.50.0353a16: 不中難。初堅承石氏之亂。至是民戸殷富 T2059_.50.0353a17: 四方略定。東極滄海西併龜茲。南苞襄陽 T2059_.50.0353a18: 北盡沙漠。唯建業一隅未能伏。堅毎與 T2059_.50.0353a19: 侍臣談話。未嘗不欲平一江左以晋帝 T2059_.50.0353a20: 爲僕射謝安爲侍中。堅弟平陽公融及朝臣 T2059_.50.0353a21: 石越原紹等。並切諫終不能迴。衆以安爲 T2059_.50.0353a22: 堅所信敬。乃共請曰。主上將有事東南。公 T2059_.50.0353a23: 何不能爲蒼生致一言耶。會堅出東苑 T2059_.50.0353a24: 命安升輦同載。僕射權翼諫曰。臣聞天子法 T2059_.50.0353a25: 駕侍中陪乘。道安毀形寧可參厠。堅勃然作 T2059_.50.0353a26: 色曰。安公道徳可尊。朕以天下不易。輿輦 T2059_.50.0353a27: 之榮未稱其徳。即勅僕射扶安登輦。俄而 T2059_.50.0353a28: 顧謂安曰。朕將與公南遊呉越整六師而 T2059_.50.0353a29: 巡狩渉會稽以觀滄海。不亦樂乎。安對曰。 T2059_.50.0353b01: 陛下應天御世。有八州之貢富。居中土 T2059_.50.0353b02: 而制四海。宜棲神無爲與堯舜比隆。今 T2059_.50.0353b03: 欲以百萬之師求厥田下下之上。且東南 T2059_.50.0353b04: 區地地卑氣厲。昔舜禹遊而不反。秦皇適 T2059_.50.0353b05: 而不歸。以貧道觀之。非愚心所同也。平 T2059_.50.0353b06: 陽公懿戚石越重臣。並謂不可。猶尚見拒。 T2059_.50.0353b07: 貧道輕淺言必不允。既荷厚遇故盡丹誠 T2059_.50.0353b08: 耳。堅曰。非爲地不廣民不足治也。將簡 T2059_.50.0353b09: 天心明大運所在耳。順時巡狩亦著前典。 T2059_.50.0353b10: 若如來言則帝王無省方之文乎。安曰。若 T2059_.50.0353b11: 鑾駕必動。可先幸洛陽威蓄鋭。傳檄 T2059_.50.0353b12: 江南。如其不服伐之未晩。堅不從。遣平陽 T2059_.50.0353b13: 公融等。精鋭二十五萬爲前鋒。堅躬率歩騎 T2059_.50.0353b14: 六十萬到。頃晋遣征虜將軍謝石徐州刺史 T2059_.50.0353b15: 謝玄*拒之。堅前軍大潰於八公。西晋軍 T2059_.50.0353b16: 逐北三十餘里。死者相枕。融馬倒殞首。堅 T2059_.50.0353b17: 單騎而遁如所諫焉。安常注諸經恐不合 T2059_.50.0353b18: 理。乃誓曰。若所説不堪遠理。願見瑞相。 T2059_.50.0353b19: 乃夢見胡道人頭白眉毛長。語安云。君所 T2059_.50.0353b20: 注經殊合道理。我不得入泥洹住在西 T2059_.50.0353b21: 域。當相助弘通可時時設食。後十誦律至。 T2059_.50.0353b22: 遠公乃知。和上所夢賓頭盧也。於是立座 T2059_.50.0353b23: 飯之。處處成則。安既徳爲物宗學兼三藏。 T2059_.50.0353b24: 所制僧尼軌範佛法憲章。條爲三例。一曰行 T2059_.50.0353b25: 香定座上講經上講之法。二曰常日六時行 T2059_.50.0353b26: 道飮食唱時法。三曰布薩差使悔過等法。天 T2059_.50.0353b27: 下寺舍遂則而從之。安毎與弟子法遇等。 T2059_.50.0353b28: 於彌勒前。立誓願生兜率。後至秦建元二 T2059_.50.0353b29: 十一年正月二十七日。忽有異僧形甚庸陋。來 T2059_.50.0353c01: 寺寄宿。寺房既迮處之講堂。時維那直殿。 T2059_.50.0353c02: 夜見此僧從窓隙出入。遽以白安。安驚起 T2059_.50.0353c03: 禮訊問其來意。答云相爲而來。安曰。自惟罪 T2059_.50.0353c04: 深詎可度脱。彼答云。甚可度耳。然須臾浴 T2059_.50.0353c05: 聖僧情願必果。具示浴法。安請問來生所 T2059_.50.0353c06: 往處。彼乃以手虚撥天之西北。即見雲開。 T2059_.50.0353c07: 備覩兜率妙勝之報。爾夕大衆數十人悉皆 T2059_.50.0353c08: 同見。安後營浴具。見有非常小兒伴侶數 T2059_.50.0353c09: 十來入寺戲須臾就浴。果是聖應也。至其 T2059_.50.0353c10: 年二月八日。忽告衆曰。吾當去矣。是日齋 T2059_.50.0353c11: 畢無疾而卒。葬城内五級寺中。是歳晋太元 T2059_.50.0353c12: 十年也。年七十二。未終之前隱士王嘉往 T2059_.50.0353c13: 候安。安曰。世事如此行將及人。相與去乎。 T2059_.50.0353c14: 嘉曰。誠如所言。師並前行。僕有小債未 T2059_.50.0353c15: 了不得倶去。及姚萇之得長安也。嘉時故 T2059_.50.0353c16: 在城内。萇與符登相持甚久。萇乃問嘉。朕 T2059_.50.0353c17: 當得登不。答曰。略得。萇怒曰。得當言得。 T2059_.50.0353c18: 何略之有。遂斬之。此嘉所謂負債者也。萇死 T2059_.50.0353c19: 後其子興方殺登。興字子略。即嘉所謂略得 T2059_.50.0353c20: 者也。嘉字子年。洛陽人也。形貌鄙陋似若 T2059_.50.0353c21: 不足。本滑稽好語笑。然不食五穀清虚服 T2059_.50.0353c22: 氣。人咸宗而事之。往問善惡。嘉隨而應答。 T2059_.50.0353c23: 語則可笑。状如調戲。辭似讖記。不可領 T2059_.50.0353c24: 解。事過多驗。初養徒於加眉谷中。符堅遣 T2059_.50.0353c25: 大鴻臚徴不就。及堅將欲南征遣問休 T2059_.50.0353c26: 否。嘉無所言。乃乘使者馬。佯向東行數百 T2059_.50.0353c27: 歩。因落靴帽解棄衣服奔馬而還。以示堅 T2059_.50.0353c28: 壽春之敗。其先見如此。及姚萇害嘉之日。 T2059_.50.0353c29: 有人於壟上見之。乃遺書於萇安之潜契 T2059_.50.0354a01: 神人皆此類也。安先聞羅什在西國。思共 T2059_.50.0354a02: 講析。毎勸堅取之。什亦遠聞安風。謂是東 T2059_.50.0354a03: 方聖人。恒遙而禮之。初安生而便左臂有一 T2059_.50.0354a04: 皮廣寸許。著臂捋可得上下之。唯不得 T2059_.50.0354a05: 出手。又肘外有方肉。上有通文。時人謂 T2059_.50.0354a06: 之爲印手菩薩。安終後十六年。什公方至。 T2059_.50.0354a07: 什恨不相見悲恨無極。安既篤好經典志 T2059_.50.0354a08: 在宣法。所請外國沙門僧伽提婆曇摩難提 T2059_.50.0354a09: 及僧伽跋澄等。譯出衆經百餘萬言。常與沙 T2059_.50.0354a10: 門法和詮定音字詳覈文旨。新出衆經於 T2059_.50.0354a11: 是獲正。孫綽爲名徳沙門論。自云。釋道安 T2059_.50.0354a12: 博物多才通經名理。又爲之賛曰。物有 T2059_.50.0354a13: 廣贍。人固多宰。淵淵釋安。專能兼倍。飛聲 T2059_.50.0354a14: 汧隴。馳名淮海。形雖草化。猶若常在。有別 T2059_.50.0354a15: 記云。河北別有竺道安。與釋道安齊名。謂 T2059_.50.0354a16: 習鑿齒致書於竺道安。道安本隨師姓。竺後 T2059_.50.0354a17: 改爲釋。世見其二姓。因謂爲兩人。謬矣 T2059_.50.0354a18: 釋法和。榮陽人也。少與安公同學。以恭 T2059_.50.0354a19: 讓知名善能標明論綱解悟疑滯。因石氏 T2059_.50.0354a20: 之亂率徒入蜀。巴漢之士慕徳成群。聞襄 T2059_.50.0354a21: 陽陷沒。自蜀入關住陽平寺。後於金輿谷 T2059_.50.0354a22: 設會。與安公共登山嶺極目周睇。既而悲 T2059_.50.0354a23: 曰。此山高聳遊望者多。一從此化竟測何 T2059_.50.0354a24: 之。安曰。法師持心有在何懼後生。若慧心 T2059_.50.0354a25: 不萌斯可悲矣。後與安公詳定新經參正 T2059_.50.0354a26: 文義。頃之僞晋王姚緒請住蒲坂講説。其後 T2059_.50.0354a27: 少時勅語弟子。俗内煩惱苦累非一。乃正 T2059_.50.0354a28: 衣服繞佛禮拜還坐本處。以衣蒙頭奄然 T2059_.50.0354a29: 而卒。時年八十矣 T2059_.50.0354b01: 竺僧朗。京兆人也。少而遊方問道。長還關 T2059_.50.0354b02: 中專當講説。嘗與數人同共赴請。行至中 T2059_.50.0354b03: 途忽告同輩曰。君等寺中衣物似有竊者。 T2059_.50.0354b04: 如言即反果有盜焉。由其相語故得無失。 T2059_.50.0354b05: 朗常蔬食布衣。志耽人外。以僞秦符健皇 T2059_.50.0354b06: 始元年。移卜泰山。與隱士張忠爲林下 T2059_.50.0354b07: 之契。毎共遊處。忠後爲符堅所徴。行至華 T2059_.50.0354b08: 陰山而卒。朗乃於金輿谷崑崙山中。別立 T2059_.50.0354b09: 精舍。猶是*泰山西北之一巖也。峯岫高險水 T2059_.50.0354b10: 石宏壯。朗創築房室製窮山美。内外屋宇 T2059_.50.0354b11: 數十餘區。聞風而造者百有餘人。朗孜孜訓 T2059_.50.0354b12: 誘勞不告倦。秦主符堅欽其徳。素遣使徴 T2059_.50.0354b13: 請。朗同辭老疾乃止。於是月月修書・嚫遺。 T2059_.50.0354b14: 堅後沙汰衆僧。乃別詔曰。朗法師戒徳氷霜 T2059_.50.0354b15: 學徒清秀。崑崙一山不在搜例。及後秦姚 T2059_.50.0354b16: 興亦佳歎重。燕主慕容徳欽朗名行。假號 T2059_.50.0354b17: 東齊王。給以二縣租税。朗讓王而取租税 T2059_.50.0354b18: 爲興福業。晋孝武致書遺。魏主拓跋珪亦送 T2059_.50.0354b19: 書致物・其爲時人所敬如此。此谷中舊多 T2059_.50.0354b20: 虎災。常執仗結群而行。及朗居之猛獸 T2059_.50.0354b21: 歸伏。晨行夜往道俗無滯。百姓咨嗟稱善無 T2059_.50.0354b22: 極。故奉高人至今。猶呼金輿谷爲朗公谷 T2059_.50.0354b23: 也。凡有來詣朗者。人數多少未至一日輒 T2059_.50.0354b24: 以逆知。使弟子爲具飮食。必如言果至。莫 T2059_.50.0354b25: 不歎其有預見之明矣。後卒於山中。春秋 T2059_.50.0354b26: 八十有五。時*泰山復有支僧敦者。本冀州 T2059_.50.0354b27: 人。少遊汧隴長歴荊雍。妙通大乘兼善 T2059_.50.0354b28: 數論。著人物始義論。亦行於世矣 T2059_.50.0354b29: 竺法汰。東莞人。少與道安同學。雖才辯不 T2059_.50.0354c01: 逮而姿貌過之。與道安避難行至新野。安 T2059_.50.0354c02: 分張徒衆命汰下京。臨別謂安曰。法師儀 T2059_.50.0354c03: 軌西北下座弘教東南。江湖道術此焉相望 T2059_.50.0354c04: 矣。至於高會淨因。當期之歳寒耳。於是 T2059_.50.0354c05: 分手泣涕而別。乃與弟子曇一曇二等四十 T2059_.50.0354c06: 餘人。沿江東下。遇疾停陽口。時桓温鎭 T2059_.50.0354c07: 荊州。遣使要過供事湯藥。安公又遣弟子 T2059_.50.0354c08: 慧遠。下荊問疾。汰病小愈詣温。温欲共 T2059_.50.0354c09: 汰久語。先對諸賓未及前汰。汰既疾勢未 T2059_.50.0354c10: 歇不堪久坐。乃乘輿歴廂迴出。相聞與 T2059_.50.0354c11: 温曰。風痰忽發不堪久語。比當更造。温怱 T2059_.50.0354c12: 怱起出接與歸焉。汰形長八尺風姿可觀。 T2059_.50.0354c13: 含吐蘊藉詞若蘭芳。時沙門道恒頗有才 T2059_.50.0354c14: 力。常執心無義大行荊土。汰曰。此是邪説 T2059_.50.0354c15: 應須破之。乃大集名僧令弟子曇一難之。 T2059_.50.0354c16: 據經引理析駮紛紜。恒仗其口辯不肯 T2059_.50.0354c17: 受屈。日色既暮。明旦更集慧遠就席。設 T2059_.50.0354c18: 難數番關責鋒起。恒自覺義途差異。神色微 T2059_.50.0354c19: 動。麈尾扣案未即有答。遠曰。不疾而速。杼 T2059_.50.0354c20: 軸何爲。座者皆笑*矣。心無之義於此而息。 T2059_.50.0354c21: 汰下都止瓦官寺。晋太宗簡文皇帝深相敬。 T2059_.50.0354c22: 重請講放光經。開題大會。帝親臨幸。王侯公 T2059_.50.0354c23: 卿莫不畢集。汰形解過人流名四遠。開講 T2059_.50.0354c24: 之日黒白觀聽士女成群。及諮禀門徒以 T2059_.50.0354c25: 次駢席。三呉負袠至者千數。瓦官寺本是 T2059_.50.0354c26: T2059_.50.0354c27: T2059_.50.0354c28: T2059_.50.0354c29: T2059_.50.0355a01: 河内山玩公。墓爲陶處。晋興寧中沙門慧 T2059_.50.0355a02: 力啓乞爲寺止有堂塔而已。及汰居之更 T2059_.50.0355a03: 拓房宇修立衆業。又起重門以可地勢。汝 T2059_.50.0355a04: 南世子司馬綜第去寺近。遂侵掘寺側重 T2059_.50.0355a05: 門淪陷。汰不介懷。綜乃感悟躬往悔謝。汰 T2059_.50.0355a06: 臥與相見。傍若無人。領軍王洽東亭王珣太 T2059_.50.0355a07: 傅謝安並欽敬無極。臨亡數日忽覺不悆。 T2059_.50.0355a08: 乃語弟子。吾將去矣。以晋太元十二年卒。 T2059_.50.0355a09: 春秋六十有八。烈宗孝武詔曰。汰法師道播 T2059_.50.0355a10: 八方澤流後裔。奄爾喪逝痛貫于懷可賻 T2059_.50.0355a11: 錢十萬喪事所須隨由備辦。孫綽爲之賛 T2059_.50.0355a12: 曰。凄風拂林。鳴絃映。爽爽法汰。校徳無 T2059_.50.0355a13: 怍。汰弟子曇一曇二。並博練經義。又善老 T2059_.50.0355a14: 易。風流趣好與慧遠齊名。曇二少卒。汰哭 T2059_.50.0355a15: 之慟曰。天喪囘也。汰所著義疏。并與郄超 T2059_.50.0355a16: 書論本無義。皆行於世。或有言曰。汰是安 T2059_.50.0355a17: 公弟子者非也 T2059_.50.0355a18: 釋僧先。冀州人。常山淵公弟子。性純素有 T2059_.50.0355a19: 貞操。爲沙彌時與道安相遇於逆旅。安時 T2059_.50.0355a20: 亦未受具戒。因共披陳志慕神氣慷慨。臨 T2059_.50.0355a21: 別相謂曰。若倶長大勿忘同遊。*先受戒已 T2059_.50.0355a22: 後勵行精苦。學通經論。値石氏之亂隱於 T2059_.50.0355a23: 飛龍山。遊想巖得志禪慧。道安後復從 T2059_.50.0355a24: 之。相會欣喜。謂昔誓始從。因共披文屬思。 T2059_.50.0355a25: 新悟尤多。安曰。先舊格義於理多違*先曰。 T2059_.50.0355a26: 且當分折逍遙。何容是非先達。安曰。弘 T2059_.50.0355a27: 賛理教宜令允愜。法鼓競鳴何先何後。*先 T2059_.50.0355a28: 乃與汰等。南遊晋平講道弘化。後還襄 T2059_.50.0355a29: 陽遇疾而卒。又有沙門道護。亦冀州人。貞 T2059_.50.0355b01: 節有慧解。亦隱飛龍山。與安等相遇。乃共 T2059_.50.0355b02: 言曰。居靖離俗毎欲匡正大法。豈可獨 T2059_.50.0355b03: 歩山門使法輪輟軫。宜各隨力所被以報 T2059_.50.0355b04: 佛恩。衆僉曰善。遂各行化。後不知所終 T2059_.50.0355b05: 竺僧輔。鄴人也。少持戒行執志貞苦。學通 T2059_.50.0355b06: 諸論兼善經法。道振伊洛一都宗事。値西 T2059_.50.0355b07: 晋饑亂。輔與釋道安等隱于濩澤。研精辯 T2059_.50.0355b08: 析洞盡幽微。後憩荊州上明寺。單蔬自節禮 T2059_.50.0355b09: 懺翹懃。誓生兜率仰瞻慈氏。時瑯琊王忼 T2059_.50.0355b10: 爲荊州刺史。藉輔貞素請爲戒師。一門宗 T2059_.50.0355b11: 奉。後未亡二日。忽云明日當去。至于臨終 T2059_.50.0355b12: 妙香滿室梵響相係。道俗奔波來者萬數。是 T2059_.50.0355b13: 日後分無疾而化。春秋六十。因葬寺中僧 T2059_.50.0355b14: 爲起塔 T2059_.50.0355b15: 竺僧敷。未詳氏族。學通衆經尤善放光及 T2059_.50.0355b16: 道行波若。西晋末亂移居江左。止京師瓦 T2059_.50.0355b17: 官寺盛開講席建鄴舊僧莫不推服。時 T2059_.50.0355b18: 同寺沙門道嵩亦才解相次。與道安書云。敷 T2059_.50.0355b19: 公研微秀發非吾等所及也。時異學之徒咸 T2059_.50.0355b20: 謂心神有形但妙於萬物。隨其能言互相摧 T2059_.50.0355b21: 壓。敷乃著神無形論。以有形便有數。有數 T2059_.50.0355b22: 則有盡。神既無盡。故知無形矣。時仗辯 T2059_.50.0355b23: 之徒紛紜交諍。既理有所歸愜然信服。後又 T2059_.50.0355b24: 著放光道行等義疏。後終於寺中。春秋七十 T2059_.50.0355b25: 餘矣。竺法汰與道安書云。毎憶敷上人周 T2059_.50.0355b26: 旋如昨。逝歿奄復多年。與其清談之日未 T2059_.50.0355b27: 嘗不相憶思得與君共覆疏其美。豈圖一 T2059_.50.0355b28: 旦永爲異世。痛恨之深何能忘情。其義理所 T2059_.50.0355b29: 得披尋之功。信難可圖矣。汰與安書數述 T2059_.50.0355c01: 敷義。今推尋失其文製。湮沒可悲 T2059_.50.0355c02: 釋曇翼。姓姚。羌人也。或云冀州人。年十六出 T2059_.50.0355c03: 家。事安公爲師。少以律行見稱。學通三 T2059_.50.0355c04: 藏爲門人所推。經遊蜀郡。刺史毛璩深重 T2059_.50.0355c05: 之。爲設中食躬自瞻奉。見翼於飯中得一 T2059_.50.0355c06: 粒穀先取食之。璩密以敬異。知必不孤 T2059_.50.0355c07: 信施。得後餉米千斛。翼受而分施。翼嘗隨 T2059_.50.0355c08: 安在檀溪寺。晋長沙太守騰含。於江陵 T2059_.50.0355c09: 捨宅爲寺。告安求一僧爲綱領。安謂翼 T2059_.50.0355c10: 曰。荊楚士庶始欲師宗。成其化者非爾而 T2059_.50.0355c11: 誰。翼遂杖錫南征締構寺宇。即長沙寺是 T2059_.50.0355c12: 也。後互賊越逸侵掠漢南。江陵闔境避難上 T2059_.50.0355c13: 明。翼又於彼立寺。群寇既盪復還江陵。修 T2059_.50.0355c14: 復長沙寺。丹誠祈請遂感舍利。盛以金瓶 T2059_.50.0355c15: 置于齋座。翼乃頂禮立誓曰。若必是金剛餘 T2059_.50.0355c16: 蔭願放光明。至乎中夜有五色光。彩從 T2059_.50.0355c17: 瓶漸出照滿一堂。擧衆驚嗟莫不以翼 T2059_.50.0355c18: 神感。當于爾時雖復富蘭等見亦迴僞歸 T2059_.50.0355c19: 眞也。後入巴陵君山伐木。山海經所謂洞 T2059_.50.0355c20: 庭山也。山上有穴通呉之苞山。山既靈異人 T2059_.50.0355c21: 甚憚之。翼率人入山。路値白蛇數十臥遮 T2059_.50.0355c22: 行轍。翼退還所住。遙請山靈爲其禮懺。 T2059_.50.0355c23: 乃謂神曰。吾造寺伐材幸願共爲功徳。夜 T2059_.50.0355c24: 即夢見神人告翼曰。法師既爲三寶須用。 T2059_.50.0355c25: 特相隨喜。但莫令餘人妄有所伐。明日更 T2059_.50.0355c26: 往路甚清夷。於是伐木沿流而下。其中伐 T2059_.50.0355c27: 人不免私竊。還至寺上翼材已畢。餘人所 T2059_.50.0355c28: 私之者悉爲官所取。其誠感如此。翼常歎。 T2059_.50.0355c29: 寺立僧足。而形像尚少。阿育王所造容儀神 T2059_.50.0356a01: 瑞皆多布在諸方。何其無感不能招致。乃 T2059_.50.0356a02: 專精懇惻請求誠應。以晋太元十九年甲午 T2059_.50.0356a03: 之歳二月八日。忽有一像現于城北。光相 T2059_.50.0356a04: 衝天。時白馬寺僧衆先往迎接不能令動。 T2059_.50.0356a05: 翼乃往祇禮。謂衆人曰。當是阿育王像降 T2059_.50.0356a06: 我長沙寺焉。即令弟子三人捧接。飄然而 T2059_.50.0356a07: 起。迎還本寺。道俗奔赴車馬轟填。後罽賓禪 T2059_.50.0356a08: 師僧伽難陀。從蜀下入寺禮拜。見像光上 T2059_.50.0356a09: 有梵字。便曰。是阿育王像。何時來此。時人 T2059_.50.0356a10: 聞者方知翼之不謬。年八十二而終。終日像 T2059_.50.0356a11: 圓光奄然靈化。莫知所之。道俗咸謂翼之 T2059_.50.0356a12: 通感焉。時長沙寺復有僧衞沙門。學業甚著 T2059_.50.0356a13: 爲殷仲堪所重。尤善十住。乃爲之注解 T2059_.50.0356a14: 釋法遇。不知何人。弱年好學篤志墳素。 T2059_.50.0356a15: 而任性誇誕謂傍若無人。後與安公相値 T2059_.50.0356a16: 忽然信伏。遂投簪許道事安爲師。既沐玄 T2059_.50.0356a17: 化悟解非常。折挫本心謙虚成徳。義陽太 T2059_.50.0356a18: 守院保聞風欽慕。遙結善友修書通好。 T2059_.50.0356a19: 施遺相接。後襄陽被寇。遇乃避地東下。止 T2059_.50.0356a20: 江陵長沙寺。講説衆經。受業者四百餘人。 T2059_.50.0356a21: 時一僧飮酒廢夕燒香。遇止罰而不遣。安 T2059_.50.0356a22: 公遙聞之。以竹筒盛一荊子。手自緘封。題 T2059_.50.0356a23: 以寄遇遇。開封見杖。即曰。此由飮酒僧 T2059_.50.0356a24: 也。我訓領不勤遠貽憂賜。即命維那鳴槌 T2059_.50.0356a25: 集衆。以杖筒置香橙上。行香畢。遇乃起 T2059_.50.0356a26: 出衆前。向筒致敬。於是伏地。命維那行 T2059_.50.0356a27: 杖三下内杖筒中。垂涙自責。時境内道俗莫 T2059_.50.0356a28: 不歎息。因之勵業者甚衆。既而與慧遠書 T2059_.50.0356a29: 曰。吾人微闇短不能率衆。和上雖隔在 T2059_.50.0356b01: 異域。猶遠垂憂念。吾罪深矣。後卒於江陵 T2059_.50.0356b02: 春秋六十矣 T2059_.50.0356b03: 釋曇徽。河内人。年十二投道安出家。安尚 T2059_.50.0356b04: 其神彩且令讀書。二三年中學兼經史。十 T2059_.50.0356b05: 六方許剃髮。於是專務佛理鏡測幽凝。未 T2059_.50.0356b06: 及立年便能講説。雖志業高素而以恭 T2059_.50.0356b07: 推見重。後隨安在襄陽。符丕寇境。乃 T2059_.50.0356b08: 東下荊州止上明寺。毎法輪一轉則黒白 T2059_.50.0356b09: 奔波。常顧解有所從。乃圖寫安形存念禮 T2059_.50.0356b10: 拜。於是江陵士女咸西向致敬印手菩薩。或 T2059_.50.0356b11: 問法師道化何如和上。*徽曰。和上内行深 T2059_.50.0356b12: 淺未易可測。外縁所被多諸應驗在吾一 T2059_.50.0356b13: 渧寧比江海耶。以晋太元二十年卒。臨亡 T2059_.50.0356b14: 之日體無餘患。上堂同衆中食因而告別。 T2059_.50.0356b15: 食竟還房右脇而化。春秋七十三矣。著立本 T2059_.50.0356b16: 論九篇六識旨歸十二首。並行於世 T2059_.50.0356b17: 釋道立。不知何許人。少出家事安公爲師。 T2059_.50.0356b18: 善放光經。又以莊老三玄微應佛理。頗亦 T2059_.50.0356b19: 屬意焉。性澄靖不渉當世。後隨安入關隱 T2059_.50.0356b20: 覆舟山。巖居獨處不受供養。毎潜思入 T2059_.50.0356b21: 禪。輒七日不起。如此者數矣。後夏初忽出 T2059_.50.0356b22: 山。鳩集衆僧自爲講大品。或問其故。答 T2059_.50.0356b23: 云。我止可至秋。爲欲令所懷粗訖耳。自 T2059_.50.0356b24: 恣後數日果無疾而終。時人謂知命者矣 T2059_.50.0356b25: 釋曇戒。一名慧精。姓卓。南陽人。晋外兵部 T2059_.50.0356b26: 棘陽令潜之弟也。居貧務學遊心墳典。後 T2059_.50.0356b27: 聞于法道講放光經。乃借衣一聽。遂深悟 T2059_.50.0356b28: 佛理。廢俗從道。伏事安公爲師。博通三 T2059_.50.0356b29: 藏誦經五十餘萬言。常日禮五百拜佛。晋 T2059_.50.0356c01: 臨川王甚知重。後篤疾常誦彌勒佛名不輟 T2059_.50.0356c02: 口。弟子智生侍疾。問何不願生安養。誡 T2059_.50.0356c03: 曰。吾與和上等八人同願生兜率。和上及 T2059_.50.0356c04: 道願等皆已往生。吾未得去。是故有願耳。 T2059_.50.0356c05: 言畢即有光照于身。容貌更悦。遂奄爾遷 T2059_.50.0356c06: 化。春秋七十。仍葬安公墓右 T2059_.50.0356c07: 竺法曠。姓睪。下邳人。寓居呉興早失二 T2059_.50.0356c08: 親。事後母以孝聞。家貧無蓄。常躬耕壟 T2059_.50.0356c09: 畔以供色養。及母亡行喪盡禮。服闋出 T2059_.50.0356c10: 家。事沙門竺曇印爲師。印明叡有道行。曠 T2059_.50.0356c11: 師事竭誠。迄受具戒。棲風立操卓爾殊群。 T2059_.50.0356c12: 履素安業志行淵深。印嘗疾病危篤。曠乃七 T2059_.50.0356c13: 日七夜祈誠禮懺。至第七日忽見五色光明 T2059_.50.0356c14: 照印房戸。印如覺有人以手按之。所苦 T2059_.50.0356c15: 遂愈。後辭師遠遊。廣尋經要。還止於潜青 T2059_.50.0356c16: 山石室。毎以法華爲會三之旨。無量壽爲 T2059_.50.0356c17: 淨土之因。常吟詠二部。有衆則講。獨處則 T2059_.50.0356c18: 誦。謝安爲呉興。故往展敬。而山棲幽阻車 T2059_.50.0356c19: 不通轍。於是解駕山椒陵峯歩往。晋簡文 T2059_.50.0356c20: 皇帝遣堂邑太守曲安遠詔問起居。并諮 T2059_.50.0356c21: 以妖星請曠爲力。曠答詔曰。昔宋景修福 T2059_.50.0356c22: 妖星移次。陛下光輔以來政刑允輯。天下任 T2059_.50.0356c23: 重萬機事殷。失之毫氂差以千里。唯當勤 T2059_.50.0356c24: 修徳政以賽天譴。貧道必當盡誠上答。 T2059_.50.0356c25: 正恐有心無力耳。乃與弟子齋懺。有頃災 T2059_.50.0356c26: 滅。晋興寧中東遊禹穴觀矚山水。始投若 T2059_.50.0356c27: 耶之孤潭。欲依巖傍嶺棲閑養志。郄超謝 T2059_.50.0356c28: 慶緒並結居塵外。時東土多遇疫疾。曠既 T2059_.50.0356c29: 少習慈悲兼善神呪。遂遊行村里拯救危 T2059_.50.0357a01: 急。乃出邑止昌原寺。百姓疾者多祈之致 T2059_.50.0357a02: 効。有見鬼者。言曠之行住常有鬼神數十 T2059_.50.0357a03: 衞其前後。時沙門竺道隣造無量壽像。曠乃 T2059_.50.0357a04: 率其有縁。起立大殿相傳云。伐木遇旱。曠 T2059_.50.0357a05: 呪令至水晋孝武帝欽承風。聞要請出京 T2059_.50.0357a06: 事以師禮。止于長干寺。元興元年卒。春秋 T2059_.50.0357a07: 七十有六。散騎常侍顧愷之爲作賛傳云」 T2059_.50.0357a08: 竺道壹。姓陸。呉人也。少出家貞正有學業。 T2059_.50.0357a09: 而晦迹隱智。人莫能知。與之久處方悟其 T2059_.50.0357a10: 神出。瑯琊王珣兄弟深加敬事。晋太和中出 T2059_.50.0357a11: 都止瓦官寺。從汰公受學。數年之中。思徹 T2059_.50.0357a12: 淵深講傾都邑。汰有弟子曇一。亦雅有風 T2059_.50.0357a13: 操。時人呼曇一爲大一。道一爲小壹。名徳 T2059_.50.0357a14: 相繼爲時論所宗。晋簡文皇帝深所知重。 T2059_.50.0357a15: 及帝崩汰死。壹乃還東止虎丘山。學徒苦 T2059_.50.0357a16: 留不止。乃令丹陽尹移壹還都。壹答移 T2059_.50.0357a17: 曰。蓋聞大道之行嘉遁得肆其志。唐虞之盛 T2059_.50.0357a18: 逸民不奪其性。弘方由於有外。致遠待而 T2059_.50.0357a19: 不踐。大晋光熙徳被無外。崇禮佛法弘 T2059_.50.0357a20: 長彌大。是以殊域之人不遠萬里。被褐振 T2059_.50.0357a21: 錫洋溢天邑。皆割愛棄欲。洗心清玄遐 T2059_.50.0357a22: 期曠世。故道深常隱志存慈救。故遊不滯 T2059_.50.0357a23: 方自東徂西。唯道是務。雖萬物惑其日計。 T2059_.50.0357a24: 而識者悟其歳功。今若責其屬籍同役編 T2059_.50.0357a25: 戸。恐遊方之士望崖於聖世。輕擧之徒長 T2059_.50.0357a26: 往而不反。虧盛明之風。謬主相之旨。且荒 T2059_.50.0357a27: 服之賓。無關天臺。幽藪之人。不書王府。幸 T2059_.50.0357a28: 以時審翔而後集也。壹於是閑居幽阜晦 T2059_.50.0357a29: 影窮谷。時若耶山有帛道猷者。本姓馮。山陰 T2059_.50.0357b01: 人。少以篇牘著稱。性率素好丘。一吟一 T2059_.50.0357b02: 詠有濠上之風。與道壹經有講筵之遇。 T2059_.50.0357b03: 後與壹書云。始得優遊山林之下。縱心 T2059_.50.0357b04: 孔釋之書。觸興爲詩陵峯採藥。服餌蠲痾 T2059_.50.0357b05: 樂有餘也。但不與足下同日。以此爲恨 T2059_.50.0357b06: 耳。因有詩曰。連峰數千里。修林帶平津。雲 T2059_.50.0357b07: 過遠山翳。風至梗荒榛。茅茨隱不見。鷄鳴 T2059_.50.0357b08: 知有人。閑歩踐其逕。處處見遺薪。始知 T2059_.50.0357b09: 百代下。故有上皇民。壹既得書有契心 T2059_.50.0357b10: 抱。乃東適耶溪。與道猷相會定於林下。於 T2059_.50.0357b11: 是縱情塵外以經書自娯。頃之郡守瑯琊 T2059_.50.0357b12: 王薈。於邑西起嘉祥寺。以壹之風徳高遠。 T2059_.50.0357b13: 請居僧首。壹乃抽六物遺於寺。造金牒千 T2059_.50.0357b14: 像。壹既博通内外。又律行清嚴。故四遠僧尼 T2059_.50.0357b15: 咸依附諮禀。時人號曰九州都維那。後暫往 T2059_.50.0357b16: 呉之虎丘山。以晋隆安中遇疾而卒。即葬 T2059_.50.0357b17: 於山南。春秋七十有一矣。孫綽爲之*賛曰。 T2059_.50.0357b18: 馳*詞説言。因縁不虚。惟茲壹公。綽然有 T2059_.50.0357b19: 餘。譬若春圃。載芬載譽。條被猗蔚。枝森 T2059_.50.0357b20: 疎。壹弟子道寶。姓張亦呉人。聰慧夙成尤 T2059_.50.0357b21: 善席上。張彭祖王秀琰皆見推重。並著莫 T2059_.50.0357b22: 逆之交焉 T2059_.50.0357b23: 釋慧虔。姓皇甫。北地人也。少出家奉持戒行 T2059_.50.0357b24: 志操確然。憩廬山中十有餘年。道俗有業 T2059_.50.0357b25: 志勝途者莫不屬慕風彩。羅什新出諸 T2059_.50.0357b26: 經。虔志存敷顯宣揚徳教。以遠公在山足 T2059_.50.0357b27: 紐振玄風。虔乃東遊呉越囑地弘通。以晋 T2059_.50.0357b28: 義熙之初。投山陰嘉祥寺剋己導物。苦身 T2059_.50.0357b29: 率衆。凡諸新經皆書寫講説。渉將五載。忽 T2059_.50.0357c01: 然得病寢疾。少時自知必盡。乃屬想安養 T2059_.50.0357c02: 祈誠觀世音。山陰比寺有淨嚴尼。宿徳 T2059_.50.0357c03: 有戒行。夜夢見觀世音從西郭門入。清暉 T2059_.50.0357c04: 妙状光映日月。幢幡華蓋皆以七寶莊嚴。 T2059_.50.0357c05: 見便作禮。問曰。不審大士今何所之。答云。 T2059_.50.0357c06: 往嘉祥寺迎虔公。因爾無常。當時疾雖綿 T2059_.50.0357c07: 篤。而神色平平有如恒日。侍者咸聞異香。 T2059_.50.0357c08: 久之乃歇。虔既自審必終。又覩瑞相。道俗 T2059_.50.0357c09: 聞見咸生歎羨焉 T2059_.50.0357c10: 高僧傳卷第五 T2059_.50.0357c11: T2059_.50.0357c12: T2059_.50.0357c13: T2059_.50.0357c14: T2059_.50.0357c15: 梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰 T2059_.50.0357c16: 釋慧遠一釋慧持二 T2059_.50.0357c17: 釋慧永三釋僧濟四 T2059_.50.0357c18: 釋法安五釋曇邕六 T2059_.50.0357c19: 釋道祖七釋僧䂮八 T2059_.50.0357c20: 釋道融九釋曇影十 T2059_.50.0357c21: 釋僧叡十一釋道恒十二 T2059_.50.0357c22: 釋僧肇十三 T2059_.50.0357c23: 釋慧遠。本姓賈氏。雁門婁煩人也。弱而好 T2059_.50.0357c24: 書珪璋秀發。年十三隨舅令狐氏遊學許 T2059_.50.0357c25: 洛。故少爲諸生。博綜六經尤善莊老。性度 T2059_.50.0357c26: 弘博風鑒朗拔。雖宿儒英達莫不服其深 T2059_.50.0357c27: 致。年二十一欲渡江東就范宣子共契 T2059_.50.0357c28: 嘉遁。値石虎已死中原寇亂南路阻塞。志 T2059_.50.0357c29: 不獲從。時沙門釋道安立寺於太行恒山 T2059_.50.0358a01: 弘賛像法。聲甚著聞。遠遂往歸之。一面 T2059_.50.0358a02: 盡敬。以爲眞吾師也。後聞安講波若經。豁 T2059_.50.0358a03: 然而悟。乃歎曰。儒道九流皆糠秕耳。便與弟 T2059_.50.0358a04: 慧持。投簪落彩。委命受業。既入乎道厲 T2059_.50.0358a05: 然不群。常欲總攝綱維。以大法爲己任。 T2059_.50.0358a06: 精思諷持以夜續晝。貧旅無資縕纊常闕。 T2059_.50.0358a07: 而昆弟恪恭終始不懈。有沙門曇翼。毎給 T2059_.50.0358a08: 以燈燭之費。安公聞而喜曰。道士誠知人 T2059_.50.0358a09: 矣。遠藉慧解於前因。發勝心於曠劫。故能 T2059_.50.0358a10: 神明英越機鑒遐深。安公常歎曰。使道流東 T2059_.50.0358a11: 國其在遠乎。年二十四便就講説。嘗有客聽 T2059_.50.0358a12: 講難實相義。往復移時彌増疑昧。遠乃 T2059_.50.0358a13: 引莊子義爲連類。於是惑者曉然。是後安 T2059_.50.0358a14: 公特聽慧遠不廢俗書。安有弟子法遇曇 T2059_.50.0358a15: 徽。皆風才照灼志業清敏並推伏焉。後隨 T2059_.50.0358a16: 安公南遊樊河。僞秦建元九年。秦將符丕 T2059_.50.0358a17: 寇斥襄陽。道安爲朱序所拘不能得去。 T2059_.50.0358a18: 乃分張徒衆各隨所之。臨路諸長徳皆被 T2059_.50.0358a19: 誨約。遠不蒙一言。遠乃跪曰。獨無訓勗懼 T2059_.50.0358a20: 非人例。安曰。如公者豈復相憂。遠於是 T2059_.50.0358a21: 與弟子數十人。南適荊州住上明寺。後欲 T2059_.50.0358a22: 往羅浮山。及屆潯陽。見廬峯清靜足以 T2059_.50.0358a23: 息心。始住龍泉精舍。此處去水大遠。遠乃 T2059_.50.0358a24: 以杖扣地曰。若此中可得棲立當使朽 T2059_.50.0358a25: 壤抽泉。言畢清流涌出。後卒成溪。其後少 T2059_.50.0358a26: 時潯陽亢旱。遠詣池側讀海龍王經。忽有 T2059_.50.0358a27: 巨蛇從池上空。須臾大雨。歳以有年。因號 T2059_.50.0358a28: 精舍爲龍泉寺焉。時有沙門慧永。居在西 T2059_.50.0358a29: 林與遠同門。舊好遂要遠同止。永謂刺史 T2059_.50.0358b01: 桓伊曰。遠公方當弘道。今徒屬已廣而來 T2059_.50.0358b02: 者方多。貧道所棲褊狹不足相處。如何。桓 T2059_.50.0358b03: 乃爲遠復於山東更立房殿。即東林是也。 T2059_.50.0358b04: 遠創造精舍洞盡山美。却負香爐之峯。傍 T2059_.50.0358b05: 帶瀑布之。仍石壘基即松栽構。清泉環 T2059_.50.0358b06: 階白雲滿室。復於寺内別置禪林。森樹烟 T2059_.50.0358b07: 凝石筵苔合。凡在瞻履皆神清而氣肅焉。 T2059_.50.0358b08: 遠聞。天竺有佛影。是佛昔化毒龍所留之 T2059_.50.0358b09: 影。在北天竺月氏國那竭呵城南古仙人石 T2059_.50.0358b10: 室中。經道取流沙。西一萬五千八百五十 T2059_.50.0358b11: 里。毎欣感交懷志欲瞻覩。會有西域道士 T2059_.50.0358b12: 叙其光相。遠乃背山臨流營築龕室。妙算 T2059_.50.0358b13: 畫工淡彩圖寫。色疑積空望似烟霧。暉相 T2059_.50.0358b14: 炳若隱而顯。遠乃著銘曰。廓矣大像。 T2059_.50.0358b15: 理玄無名。體神入化。落影離形。迴暉層 T2059_.50.0358b16: 巖。凝映虚亭。在陰不昧。處闇逾明。婉歩蝉
T2059_.50.0358b19: 具體微。冲姿自朗。白毫吐曜。昏夜中爽。感 T2059_.50.0358b20: 徹乃應。扣誠發響。留音停岫。津悟冥賞。撫
T2059_.50.0358b23: 測。悟之以靖。開之以力。慧風雖遐。維塵
T2059_.50.0358b26: 運微輕素。託綵虚凝。殆映霄霧。迹以 T2059_.50.0358b27: 像眞。理深其趣。奇興開衿。祥風引路。清 T2059_.50.0358b28: 氣迴軒。昏交未曙。彷彿神容。依稀欽遇
T2059_.50.0358c02: 和至柔。照虚應簡。智落乃周。深懷冥託。宵
T2059_.50.0358c05: 夕豔發。經旬彌盛。怪以白侃。侃往詳視乃 T2059_.50.0358c06: 是阿育王像。即接歸以送武昌寒溪寺。寺主 T2059_.50.0358c07: 僧珍嘗往夏口夜夢寺遭火而此像屋獨有 T2059_.50.0358c08: 龍神圍繞。珍覺馳還寺。寺既焚盡唯像屋存 T2059_.50.0358c09: 焉。侃後移鎭。以像有威靈遣使迎接。數十 T2059_.50.0358c10: 人擧之至水及上船。船又覆沒。使者懼而 T2059_.50.0358c11: 反之。竟不能獲。侃幼出雄武素薄信情。 T2059_.50.0358c12: 故荊楚之間爲之謠曰。陶惟劍雄。像以神 T2059_.50.0358c13: 標。雲翔泥宿。邈何遙遙。可以誠致。難以 T2059_.50.0358c14: 力招。及遠創寺既成。祈心奉請。乃飄然自 T2059_.50.0358c15: 輕。往還無梗。方知遠之神感證在風諺矣。 T2059_.50.0358c16: 於是率衆行道昏曉不絶。釋迦餘化於斯 T2059_.50.0358c17: 復興。既而謹律息心之士。絶塵清信之賓。並 T2059_.50.0358c18: 不期而至。望風遙集。彭城劉遺民。豫章雷 T2059_.50.0358c19: 次宗。雁門周續之。新蔡畢頴之。南陽宗炳張 T2059_.50.0358c20: 菜民張季碩等。並棄世遺榮依遠遊止。 T2059_.50.0358c21: 遠乃於精舍無量壽像前。建齋立誓。共期 T2059_.50.0358c22: 西方。乃令劉遺民著其文曰。惟歳在攝提 T2059_.50.0358c23: 秋七月戊辰朔二十八日乙未。法師釋慧遠 T2059_.50.0358c24: 貞感幽奧宿懷特發。乃延命同志息心貞信 T2059_.50.0358c25: 之士百有二十三人。集於廬山之陰般若臺 T2059_.50.0358c26: 精舍阿彌陀像前。率以香華敬廌而誓焉。 T2059_.50.0358c27: 惟斯一會之衆。夫縁化之理既明。則三世之 T2059_.50.0358c28: 傳顯矣。遷感之數既符。則善惡之報必矣。推 T2059_.50.0358c29: 交臂之潜淪。悟無常之期切。審三報之相 T2059_.50.0359a01: 催。知險趣之難拔。此其同志諸賢。所以夕 T2059_.50.0359a02: 惕宵勤仰思攸濟者也。蓋神者可以感渉。 T2059_.50.0359a03: 而不可以迹求必感之有物。則幽路咫尺。 T2059_.50.0359a04: 苟求之無主。則眇茫河津。今幸以不謀 T2059_.50.0359a05: 而僉心西境。叩篇開信亮情天發。乃機象 T2059_.50.0359a06: 通於寢夢。欣歡百於子來。於是雲圖表暉。 T2059_.50.0359a07: 影侔神造。功由理諧。事非人運。茲實天啓 T2059_.50.0359a08: 其誠。冥運來萃者矣。可不剋心重精疊思 T2059_.50.0359a09: 以凝其慮哉。然其景績參差功徳不一。雖 T2059_.50.0359a10: 晨祈云同夕歸攸隔。即我師友之眷良可 T2059_.50.0359a11: 悲矣。是以慨焉胥命整衿法堂。等施一 T2059_.50.0359a12: 心亭懷幽極。誓茲同人倶遊絶域。其有 T2059_.50.0359a13: 驚出絶倫首登神界。則無獨善於雲嶠。忘 T2059_.50.0359a14: 兼全於幽谷。先進之與後昇。勉思策征 T2059_.50.0359a15: 之道。然復妙覲大儀。啓心貞照。識以悟新。 T2059_.50.0359a16: 形由化革。藉芙蓉於中流。蔭瓊柯以詠 T2059_.50.0359a17: 言。飄雲衣於八極。泛香風以窮年。體忘 T2059_.50.0359a18: 安而彌穆。心超樂以自怡。臨三塗而緬謝。 T2059_.50.0359a19: 傲天宮而長辭。紹衆靈以繼軌。指太息 T2059_.50.0359a20: 以爲期。究茲道也。豈不弘哉。遠神韻嚴肅 T2059_.50.0359a21: 容止方稜。凡預瞻覩莫不心形戰慄。曾有 T2059_.50.0359a22: 沙門持竹如意欲以奉獻。入山信宿竟 T2059_.50.0359a23: 不敢陳。竊留席隅默然而去。有慧義法師。 T2059_.50.0359a24: 強正少憚將欲造山謂遠弟子慧寶曰。諸 T2059_.50.0359a25: 君庸才望風推服。今試觀我如何。至山値 T2059_.50.0359a26: 遠講法華。毎欲難問。輒心悸汗流竟不 T2059_.50.0359a27: 敢語。出謂慧寶曰。此公定可訝。其伏物蓋 T2059_.50.0359a28: 衆如此。殷仲堪之荊州。過山展敬。與遠共 T2059_.50.0359a29: 臨北澗論易體。移景不勌。見而歎曰。識 T2059_.50.0359b01: 信深明實難爲庶。司徒王謐護軍王默等。 T2059_.50.0359b02: 並欽慕風徳遙致師敬。謐修書曰。年始四 T2059_.50.0359b03: 十而衰同耳順。遠答曰。古人不愛尺璧而 T2059_.50.0359b04: 重寸陰。觀其所存似不在長年耳。檀越 T2059_.50.0359b05: 既履順而遊性。乘佛理以御心。因此而推 T2059_.50.0359b06: 復何羨於遐齡。聊想斯理久已得之。爲 T2059_.50.0359b07: 復酬來信耳。盧脩初下據江州城。入山詣 T2059_.50.0359b08: 遠。遠少與脩父瑕同爲書生。及見*脩 T2059_.50.0359b09: 歡然道舊。因朝夕音問。僧有諫遠者曰。 T2059_.50.0359b10: *脩爲國寇。與之交厚得不疑乎。遠曰。我佛 T2059_.50.0359b11: 法中情無取捨。豈不爲識者所察。此不足 T2059_.50.0359b12: 懼。及宋武追討盧*脩設帳桑尾。左右曰。 T2059_.50.0359b13: 遠公素王廬山與*脩交厚。宋武曰。遠公 T2059_.50.0359b14: 世表之人。必無彼此。乃遣使齎書致敬。并 T2059_.50.0359b15: 遺錢米。於是遠近方服其明見。初經流江 T2059_.50.0359b16: 東多有未備。禪法無聞。律藏殘闕。遠慨其 T2059_.50.0359b17: 道缺。乃令弟子法淨法領等遠尋衆經踰 T2059_.50.0359b18: 越沙雪。曠歳方反。皆獲梵本得以傳譯。昔 T2059_.50.0359b19: 安法師在關。請曇摩難提出阿毘曇心。其 T2059_.50.0359b20: 人未善晋言頗多疑滯。後有罽賓沙門僧 T2059_.50.0359b21: 伽提婆。博識衆典。以晋太元十六年來至 T2059_.50.0359b22: 潯陽。遠請重譯阿毘曇心及三法度論。於是 T2059_.50.0359b23: 二學乃興。并製序標宗貽於學者。孜孜爲 T2059_.50.0359b24: 道務在弘法。毎逢西域一賓輒懇惻諮訪。 T2059_.50.0359b25: 聞羅什入關。即遣書通好曰。釋慧遠頓首。 T2059_.50.0359b26: 去歳得姚左軍書。具承徳問。仁者曩絶殊 T2059_.50.0359b27: 域。越自外境。于時音譯未交。聞風而悦。 T2059_.50.0359b28: 但江湖難冥。以形乖爲歎耳。頃知承否 T2059_.50.0359b29: 通之會。懷寶來遊至止。有問則一日九馳。 T2059_.50.0359c01: 徒情欣雅味。而無由造盡。寓目望途固 T2059_.50.0359c02: 已増其勞佇。毎欣大法宣流三方同遇。雖 T2059_.50.0359c03: 運鐘其末。而趣均在昔。誠未能扣津妙門 T2059_.50.0359c04: 感徹遺靈。至於虚衿遺契。亦無日不懷。 T2059_.50.0359c05: 夫旃檀移植則異物同熏。摩尼吐曜則衆 T2059_.50.0359c06: 珍自積。是惟教合之道。猶虚往實歸。況宗一 T2059_.50.0359c07: 無像而應不以情者乎。是故負荷大法者。 T2059_.50.0359c08: 必以無報爲心。會友以仁者使功不自 T2059_.50.0359c09: 己。若令法輪不停軫於八正之路三寶不 T2059_.50.0359c10: 輟音於將盡之期。則滿願不專美於絶代。 T2059_.50.0359c11: 龍樹豈獨善於前蹤。今往比量衣裁。願登 T2059_.50.0359c12: 高座爲著之。并天漉之器此既法物。聊以示 T2059_.50.0359c13: 懷。什答書曰。鳩摩羅耆婆和南。既未言面 T2059_.50.0359c14: 又文辭殊隔。導心之路不通。得意之縁圮絶。 T2059_.50.0359c15: 傳驛來況粗承風徳。比復如何必備聞一 T2059_.50.0359c16: 途可以蔽百。經言。末後東方當有護法菩 T2059_.50.0359c17: 薩勗哉仁者善弘其事。夫財有五備。福戒 T2059_.50.0359c18: 博聞辯才深智。兼之者道隆。未具者疑滯。 T2059_.50.0359c19: 仁者備之矣。所以寄心通好。因譯傳意。豈 T2059_.50.0359c20: 其能盡。粗酬來意耳。損所致比量衣裁。欲 T2059_.50.0359c21: 令登法座時著。當如來意。但人不稱物。 T2059_.50.0359c22: 以爲愧耳。今往常所用鋀石雙口澡灌。可 T2059_.50.0359c23: 備法物之數也。并遺偈一章曰。既已捨染 T2059_.50.0359c24: 樂。心得善攝不。若得不馳散。深入實相 T2059_.50.0359c25: 不。畢竟空相中。其心無所樂。若悦禪智慧。 T2059_.50.0359c26: 是法性無照。虚誑等無實。亦非停心處。仁 T2059_.50.0359c27: 者所得法。幸願示其要。遠重與什書曰。日 T2059_.50.0359c28: 有涼氣比復何如。去月法識道人至。聞君欲 T2059_.50.0359c29: 還本國。情以悵然。先聞君方當大出諸經。 T2059_.50.0360a01: 故來欲便相諮求。若此傳不虚衆恨可言。 T2059_.50.0360a02: 今輒。略問數十條事。冀有餘暇一二爲釋。 T2059_.50.0360a03: 此雖非經中之大難。欲取決於君耳。并 T2059_.50.0360a04: 報偈一章曰。本端竟何從。起滅有無際。一微 T2059_.50.0360a05: 渉動境。成此頽山勢。惑想更相乘。觸理 T2059_.50.0360a06: 自生滯。因縁雖無主。開途非一世。時 T2059_.50.0360a07: 無悟宗匠。誰將握玄契。來問尚悠悠。相與 T2059_.50.0360a08: 期暮歳。後有弗若多羅。來適關中誦出十 T2059_.50.0360a09: 誦梵本。羅什譯爲晋文。三分始二而多羅棄 T2059_.50.0360a10: 世。遠常慨其未備。及聞曇。摩流支入秦復 T2059_.50.0360a11: 善誦此部。乃遣弟子曇邕致書祈請令於 T2059_.50.0360a12: 關中更出餘分。故十誦一部具足無闕。晋 T2059_.50.0360a13: 地獲本相傳至今。葱外妙典關中勝説。所 T2059_.50.0360a14: 以來集茲土者。遠之力也。外國衆僧咸稱 T2059_.50.0360a15: 漢地有大乘道士。毎至燒香禮拜。輒東向稽 T2059_.50.0360a16: 首獻心廬岳。其神理之迹。故未可測也。先 T2059_.50.0360a17: 是中土未有泥洹常住之説。但言壽命長 T2059_.50.0360a18: 遠而已。遠乃歎曰。佛是至極。至極則無變。 T2059_.50.0360a19: 無變之理。豈有窮耶。因著法性論曰。至極 T2059_.50.0360a20: 以不變爲性。得性以體極爲宗。羅什見 T2059_.50.0360a21: 論而歎曰。邊國人未有經。便闇與理合。豈 T2059_.50.0360a22: 不妙哉。秦主姚興欽徳風名歎其才思。 T2059_.50.0360a23: 致書慇懃。信餉連接。贈以龜茲國細縷雜變 T2059_.50.0360a24: 像。以申款心。又令姚嵩獻其珠像。釋論新 T2059_.50.0360a25: 出。興送論并遺書曰。大智論新譯訖。此 T2059_.50.0360a26: 既龍樹所作。又是方等旨歸。宜爲一序以 T2059_.50.0360a27: 申作者之意。然此諸道士。咸相推謝無敢 T2059_.50.0360a28: 動手。法師可爲作序以貽後之學者。遠答 T2059_.50.0360a29: 書云。欲令作大智論序以申作者之意。 T2059_.50.0360b01: 貧道聞懷大非小褚所容。汲深非短綆所 T2059_.50.0360b02: 測。披省之日有愧高命。又體羸多疾觸事 T2059_.50.0360b03: 有廢。不復屬意。已來其日亦久。縁來告之 T2059_.50.0360b04: 重。輒粗綴所懷。至於研究之美。當復期 T2059_.50.0360b05: 諸明徳。其名高遠固如此。遠常謂。大智論文 T2059_.50.0360b06: 句繁廣初學難尋。乃抄其要文。撰爲二十 T2059_.50.0360b07: 卷。序致淵雅使夫學者息過半之功矣。後 T2059_.50.0360b08: 桓玄征殷仲堪。軍經廬山。要遠出虎溪。遠 T2059_.50.0360b09: 稱疾不堪。玄自入山。左右謂玄曰。昔毀仲 T2059_.50.0360b10: 堪入山禮遠。願公勿敬之。玄答何有此理。 T2059_.50.0360b11: 仲堪本死人耳。及至見遠不覺致敬。玄問 T2059_.50.0360b12: 不敢毀傷。何以剪削。遠答云。立身行道玄 T2059_.50.0360b13: 稱善。所懷問難不敢復言。乃説征討之意。 T2059_.50.0360b14: 遠不答。玄又問。何以見願。遠云。願檀越安 T2059_.50.0360b15: 隱使彼亦無他。玄出山謂左右曰。實乃生 T2059_.50.0360b16: 所未見。玄後以震主之威苦相延致。乃貽 T2059_.50.0360b17: 書騁説勸令登仕。遠答辭堅正確乎不拔。 T2059_.50.0360b18: 志踰丹石終莫能迴。俄而玄欲沙汰衆僧。 T2059_.50.0360b19: 教僚屬曰。沙門有能申述經誥暢説義理。 T2059_.50.0360b20: 或禁行修整足以宣寄大化。其有違於此 T2059_.50.0360b21: 者悉皆罷遣。唯廬山道徳所居。不在搜簡 T2059_.50.0360b22: 之例。遠與玄書曰。佛教凌遲穢雜日久。毎 T2059_.50.0360b23: 一尋至慨憤盈懷。常恐運出非意淪湑將 T2059_.50.0360b24: 及。竊見清澄諸道人教實應其本心。夫涇以 T2059_.50.0360b25: 渭分則清濁殊勢。枉以直正則不仁自遠。 T2059_.50.0360b26: 此命既行必一理斯得。然後令飾僞者絶 T2059_.50.0360b27: 假通之路。懷眞者無負俗之嫌。道世交興 T2059_.50.0360b28: 三寶復隆矣。因廣立條制。玄從之。昔成帝 T2059_.50.0360b29: 幼沖庾氷輔正。以爲沙門應敬王者。尚書 T2059_.50.0360c01: 令何充僕射褚𦸸諸葛惔等奏。不應敬禮。 T2059_.50.0360c02: 官議悉同。充等門下承氷旨爲駮。同異粉 T2059_.50.0360c03: 然竟莫能定。及玄在姑熟欲令盡敬。乃與 T2059_.50.0360c04: 遠書曰。沙門不敬王者。既是情所未了。 T2059_.50.0360c05: 於理又是所未喩。一代大事不可令其體 T2059_.50.0360c06: 不允。近八座書。今以呈君。君可述所以 T2059_.50.0360c07: 不敬意也。此便當行之。事一二令詳。盡 T2059_.50.0360c08: 想必有以釋其所疑耳。遠答書曰。夫稱沙 T2059_.50.0360c09: 門者何耶。謂能發矇俗之幽昏。啓化表之 T2059_.50.0360c10: 玄路。方將以兼忘之道與天下同往。使希 T2059_.50.0360c11: 高者挹其遺風漱流者味其餘津。若然雖 T2059_.50.0360c12: 大業未就。觀其超歩之迹。所悟固已弘矣。 T2059_.50.0360c13: 又袈裟非朝宗之服。鉢盂非廊廟之器。沙門 T2059_.50.0360c14: 塵外之人。不應致敬王者。玄雖苟執先志 T2059_.50.0360c15: 恥即外從。而覩遠辭旨趑趄未決。有頃玄 T2059_.50.0360c16: 簒位。即下書曰。佛法宏大所不能測。推 T2059_.50.0360c17: 奉主之情。故興其敬。今事既在己。宜盡謙 T2059_.50.0360c18: 光。諸道人勿復致禮也。遠乃著沙門不敬 T2059_.50.0360c19: 王者論。凡有五篇。一曰在家。謂在家奉法 T2059_.50.0360c20: 則是順化之民。情未變俗迹同方内。故有 T2059_.50.0360c21: 天屬之愛奉主之禮。禮敬有本。遂因之以成 T2059_.50.0360c22: 教。二曰。出家。謂出家者。能遁世以求其 T2059_.50.0360c23: 志。變俗以達其道。變俗則服章不得與世 T2059_.50.0360c24: 典同禮。遁世則宜高尚其迹。大徳故能 T2059_.50.0360c25: 拯溺俗於沈流。拔玄根於重劫。遠通三乘 T2059_.50.0360c26: 之津。近開人天之路。如令一夫全徳。則道 T2059_.50.0360c27: 洽六親澤流天下。雖不處王侯之位。固已 T2059_.50.0360c28: 協契皇極在宥生民矣。是故内乖天屬 T2059_.50.0360c29: 之重。而不逆其孝。外闕奉主之恭。而不 T2059_.50.0361a01: 失其敬也。三曰。求宗不順化謂反本。求 T2059_.50.0361a02: 宗者不以生累其神。超落塵封者不以情 T2059_.50.0361a03: 累其生。不以情累其生則其生可滅。不 T2059_.50.0361a04: 以生累其神則其神可冥。冥神絶境故謂 T2059_.50.0361a05: 之泥洹。故沙門雖抗禮萬乘高尚其事不 T2059_.50.0361a06: 爵王侯。而沾其惠者也。四曰。體極不兼 T2059_.50.0361a07: 應。謂如來之與周孔。發致雖殊潜相影響。 T2059_.50.0361a08: 出處咸異終期必同。故雖曰道殊所歸 T2059_.50.0361a09: 一也。不兼應者。物不能兼受也。五曰。形 T2059_.50.0361a10: 盡神不滅。謂識神馳騖隨行東西也。此是 T2059_.50.0361a11: 論之大意。自是沙門得全方外之迹矣。及 T2059_.50.0361a12: 桓玄西奔。晋安帝自江陵旋于京師。輔國 T2059_.50.0361a13: 何無忌勸遠候覲。遠稱疾不行。帝遣使勞 T2059_.50.0361a14: 問。遠修書曰。釋慧遠頓首。陽月和暖。願御 T2059_.50.0361a15: 膳順宜。貧道先嬰重疾。年衰益甚。狠蒙慈 T2059_.50.0361a16: 詔曲垂光慰。感懼之深。實百于懷。幸遇慶 T2059_.50.0361a17: 會而形不自運。此情此慨良無以喩。詔答。 T2059_.50.0361a18: 陽中感懷知所患未佳。其情耿耿。去月發 T2059_.50.0361a19: 江陵。在道多諸惡。情遲兼常。本冀經過相 T2059_.50.0361a20: 見。法師既養素山林。又所患未痊。邈無復 T2059_.50.0361a21: 因増其歎恨。陳郡謝靈運負才傲俗少所 T2059_.50.0361a22: 推崇。及一相見肅然心服。遠内通佛理外 T2059_.50.0361a23: 善群書。夫預學徒莫不依擬。時遠講喪服 T2059_.50.0361a24: 經。雷次宗宗炳等。並執卷承旨。次宗後別 T2059_.50.0361a25: 著義疏。首稱雷氏。宗炳因寄書嘲之曰。昔 T2059_.50.0361a26: 與足下共於釋和上間面受此義。今便題 T2059_.50.0361a27: 卷首稱雷氏乎。其化兼道俗斯類非一。自 T2059_.50.0361a28: 遠卜居廬阜。三十餘年影不出山。迹不入 T2059_.50.0361a29: 俗。毎送客遊履常以虎溪爲界焉。以晋 T2059_.50.0361b01: 義熙十二年八月初動散。至六日困篤。大 T2059_.50.0361b02: 徳耆年皆稽顙請飮豉酒。不許。又請飮米 T2059_.50.0361b03: 汁不許。又請以蜜和水爲漿。乃命律師 T2059_.50.0361b04: 令披卷尋文得飮與不。卷未半而終。春秋 T2059_.50.0361b05: 八十三矣。門徒號慟若喪考妣。道俗奔赴 T2059_.50.0361b06: 轂繼肩隨。遠以凡夫之情難割。乃制七日 T2059_.50.0361b07: 展哀。遺命使露骸松下。既而弟子收葬。潯 T2059_.50.0361b08: 陽太守阮保。於山西嶺鑿壙開隧。謝靈 T2059_.50.0361b09: 運爲造碑文銘其遺徳。南陽宗炳又立碑 T2059_.50.0361b10: 寺門。初遠善屬文章辭氣清雅。席上談吐精 T2059_.50.0361b11: 義簡要。加以容儀端整風彩灑落。故圖像于 T2059_.50.0361b12: 寺遐邇式瞻。所著論序銘賛詩書。集爲十 T2059_.50.0361b13: 卷五十餘篇。見重於世 T2059_.50.0361b14: 釋慧持者。慧遠之弟也。沖默有遠量。年十 T2059_.50.0361b15: 四學讀書。一日所得當他一旬。善文史 T2059_.50.0361b16: 巧才製。年十八出家。與兄共伏事道安法 T2059_.50.0361b17: 師。遍學衆經遊刃三藏。及安在襄陽*遣 T2059_.50.0361b18: 遠東下。持亦倶行。初憩荊州上明寺。後適 T2059_.50.0361b19: 廬山。皆隨遠共止。持形長八尺風神俊爽。常 T2059_.50.0361b20: 躡革屣納衣半脛。廬山徒屬莫匪英秀。 T2059_.50.0361b21: 往反三千皆以持爲稱首。持有姑爲尼名 T2059_.50.0361b22: 道儀。住在江夏。儀聞京師盛於佛法。欲下 T2059_.50.0361b23: 觀化。持乃送姑至都止于東安寺。晋衞軍 T2059_.50.0361b24: 瑯琊王珣深相器重。時有西域沙門僧伽羅 T2059_.50.0361b25: 叉。善誦四含。珣請出中阿含經。持乃校閲 T2059_.50.0361b26: 文言搜括詳定。後還山。少時豫章太守范寧 T2059_.50.0361b27: 請講法華毘曇。於是四方雲聚千里遙集。王 T2059_.50.0361b28: 珣與范寧書云。遠公持公孰愈。范答書云。 T2059_.50.0361b29: 誠爲賢兄弟也。王重書曰。但令如兄誠 T2059_.50.0361c01: 未易有。況復弟賢耶。兗州刺史瑯琊王恭。 T2059_.50.0361c02: 致書於沙門僧檢曰。遠持兄弟至徳何如。檢 T2059_.50.0361c03: 答曰。遠持兄弟也。綽綽焉信有道風矣。羅 T2059_.50.0361c04: 什在關遙相欽敬。致書通好。結爲善友。持 T2059_.50.0361c05: 後聞成都地沃民豐。志往傳化。兼欲觀矚 T2059_.50.0361c06: 峨嵋振錫岷岫。乃以晋隆安三年辭遠入 T2059_.50.0361c07: 蜀。遠苦留不止。遠歎曰。人生愛聚汝乃 T2059_.50.0361c08: 樂離如何。持亦悲曰。若滯情愛聚者本不 T2059_.50.0361c09: 應出家。今既割欲求道。正以西方爲期 T2059_.50.0361c10: 耳。於是兄弟收涙憫默而別。行達荊州。刺 T2059_.50.0361c11: 史殷仲堪禮遇欣重。時桓玄亦在彼。玄雖渉 T2059_.50.0361c12: 學功疎而一往神出。見持有隣幾獨絶尤 T2059_.50.0361c13: 歎。是今古無比大欲結歡。持既疑其爲人。 T2059_.50.0361c14: 遂棄而不納。殷桓二人苦欲留之。持益無 T2059_.50.0361c15: 停意。臨去與玄書曰。本欲棲病峨嵋之屾 T2059_.50.0361c16: 觀化流沙之表。不能負其發足之懷。便束 T2059_.50.0361c17: 裝首路。玄得書惆悵。知其不可止。遂乃 T2059_.50.0361c18: 到蜀。止龍淵精舍。大弘佛法。井絡四方慕 T2059_.50.0361c19: 徳成侶。刺史毛璩雅相崇挹。時有沙門 T2059_.50.0361c20: 慧巖僧恭。先在岷蜀人情傾蓋。及持至止 T2059_.50.0361c21: 皆望風推服。有昇持堂者皆號登龍門。 T2059_.50.0361c22: 恭公幼有才思爲蜀郡僧正。巖公内外多解 T2059_.50.0361c23: 素爲毛璩所重。後蜀人譙縱因鋒鏑之機 T2059_.50.0361c24: 攻殺毛璩。割據蜀土自號成都王。乃集 T2059_.50.0361c25: 僧設會逼請巖公。巖不得已而赴。璩既宿 T2059_.50.0361c26: 昔檀越一旦傷破。覩事増悲痛形顏色。遂 T2059_.50.0361c27: 爲譙縱所忌。因而被害。擧邑紛擾白黒危 T2059_.50.0361c28: 懼。持避難憩陴縣中寺。縱有從子道福。 T2059_.50.0361c29: 凶悖尤甚。將兵往陴有所討戮。還過入寺 T2059_.50.0362a01: 人馬浴血。衆僧大怖一時驚走。持在房前 T2059_.50.0362a02: 盥洗神色無忤。道福直至持邊。持彈指漉水 T2059_.50.0362a03: 淡然自若。福愧悔流汗。出寺門謂左右曰。 T2059_.50.0362a04: 大人故與衆異。後境内清怗還止龍淵寺。 T2059_.50.0362a05: 講説齋懺老而愈篤。以晋義熙八年卒于寺 T2059_.50.0362a06: 中。春秋七十有六。臨終遺命務勗律儀。謂 T2059_.50.0362a07: 弟子曰。經言。戒如平地衆善由生。汝行住 T2059_.50.0362a08: 坐臥宜其謹哉。以東間經籍付弟子道泓 T2059_.50.0362a09: 在西間法典囑弟子曇蘭。泓業行清敏。蘭 T2059_.50.0362a10: 神悟天發。並係軌師蹤焉 T2059_.50.0362a11: 釋慧永姓潘。河内人也。年十二出家。伏事 T2059_.50.0362a12: 沙門竺曇現爲師。後又伏膺道安法師。素 T2059_.50.0362a13: 與遠共期欲結宇羅浮之岫。遠既爲道 T2059_.50.0362a14: 安所留。永乃欲先踰五嶺。行經潯陽。郡人 T2059_.50.0362a15: 陶範苦相要留。於是且停廬山之西林寺。 T2059_.50.0362a16: 既門徒稍盛。又慧遠同築遂有意終焉。永 T2059_.50.0362a17: 貞素自然清心剋己。言常含笑。語不傷 T2059_.50.0362a18: 物。耽好經典善於講説。蔬食布衣率以終 T2059_.50.0362a19: 歳。又別立一茅室於嶺上。毎欲禪思輒往 T2059_.50.0362a20: 居焉。時有至房者。並聞殊香之氣。永屋中 T2059_.50.0362a21: 常有一虎。人或畏者。輒驅令上山。人去後 T2059_.50.0362a22: 還。復馴伏。永嘗出邑薄晩還山至烏橋。 T2059_.50.0362a23: 烏橋營主醉騎馬。當道遮永不聽去。日時 T2059_.50.0362a24: 向晩。永以杖遙指馬。馬即驚走營主倒地。 T2059_.50.0362a25: 永捧慰還營。因爾致疾。明晨往寺向永悔 T2059_.50.0362a26: 過。永曰。非貧道本意。恐戒神所爲耳。白黒 T2059_.50.0362a27: 聞知歸心者衆矣。後鎭南將軍何無忌作鎭 T2059_.50.0362a28: 潯陽。陶爰集虎溪請永及慧遠。遠既久 T2059_.50.0362a29: 持名望亦雅足才力。從者百餘皆端整有 T2059_.50.0362b01: 風序。及高言華論擧動可觀。永怗然獨往 T2059_.50.0362b02: 率爾後至。納衣草屣執杖提鉢。而神氣自 T2059_.50.0362b03: 若清散無矜。衆咸重其貞素翻更多之。遠 T2059_.50.0362b04: 少所推先而挹永高行。身執卑恭以希冥 T2059_.50.0362b05: 福。永厲行精苦願生西方。以晋義熙十年 T2059_.50.0362b06: 遇疾綿篤。而專謹戒律執志愈勤。雖枕 T2059_.50.0362b07: 痾懷苦顏色怡悦。未盡少時。忽斂衣合 T2059_.50.0362b08: 掌求屣欲起。如有所見。衆咸驚問。答云。 T2059_.50.0362b09: 佛來。言終而卒。春秋八十有三。道俗在山咸 T2059_.50.0362b10: 聞異香。七日乃歇。時廬山又有釋僧融。亦 T2059_.50.0362b11: 苦節通靈能降伏鬼物云 T2059_.50.0362b12: 釋僧濟。未詳何許人。晋太元中來入廬山。 T2059_.50.0362b13: 從遠公受學。大小諸經及世典書數。皆遊 T2059_.50.0362b14: 錬心抱貫其深要。年始過立便出邑開講 T2059_.50.0362b15: 歴當元匠。遠毎謂曰。共吾弘佛法者爾 T2059_.50.0362b16: 其人乎。後停山少時忽感篤疾。於是要誠 T2059_.50.0362b17: 西國想像彌陀。遠遺濟一燭曰。汝可以 T2059_.50.0362b18: 建心安養競諸漏刻。濟執燭憑机停想無 T2059_.50.0362b19: 亂。又請衆僧夜集爲轉無量壽經。至五更 T2059_.50.0362b20: 中濟以燭授同學。令於僧中行之。於是 T2059_.50.0362b21: 暫臥。因夢見自秉一燭乘虚而行覩無量 T2059_.50.0362b22: 壽佛。接置于掌遍至十方。不覺欻然而覺。 T2059_.50.0362b23: 具爲侍疾者説之。且悲且慰。自省四大了 T2059_.50.0362b24: 無疾苦。至于明夕忽索履起立。目逆虚空 T2059_.50.0362b25: 如有所見。須臾還臥。顏色更悦。因謂傍 T2059_.50.0362b26: 人云。吾其去矣。於是轉身右脇言氣倶盡。 T2059_.50.0362b27: 春秋四十有五矣 T2059_.50.0362b28: 釋法安。一名慈欽。未詳何許人。遠公之弟 T2059_.50.0362b29: 子也。善戒行講説衆經兼習禪業。善能開 T2059_.50.0362c01: 化愚曚拔邪歸正。晋義熙中新陽縣虎災。 T2059_.50.0362c02: 縣有大社樹下築神廟。左右居民以百數。 T2059_.50.0362c03: 遭虎死者夕有一兩。安嘗遊其縣暮逗此 T2059_.50.0362c04: 村。民以畏虎早閉閭。安徑之樹下通夜 T2059_.50.0362c05: 坐禪。向曉聞虎負人而至投之樹北。見安 T2059_.50.0362c06: 如喜如驚跳伏安前。安爲説法授戒。虎踞 T2059_.50.0362c07: 地不動。有頃而去。旦村人追虎至樹下。見 T2059_.50.0362c08: 安大驚。謂是神人。遂傳之一縣士庶宗奉。虎 T2059_.50.0362c09: 災由此而息。因改神廟留安立寺。左右田 T2059_.50.0362c10: 園皆捨爲衆業。後欲作畫像須銅青困不 T2059_.50.0362c11: 能得。夜夢見一人迂其床前云。此下有 T2059_.50.0362c12: 銅鐘。覺即掘之果得二口。因以青成像。後 T2059_.50.0362c13: 以銅助遠公鑄佛。餘一武昌太守熊無 T2059_.50.0362c14: 患借視遂留之。安後不知所終 T2059_.50.0362c15: 釋曇邕。姓楊。關中人。少仕僞秦至衞將 T2059_.50.0362c16: 軍。形長八尺雄武過人。太元八年從符堅 T2059_.50.0362c17: 南征。爲晋軍所敗。還至長安。因從安公 T2059_.50.0362c18: 出家。安公既往。乃南投廬山事遠公爲師。 T2059_.50.0362c19: 内外經書多所綜渉。志尚弘法不憚疲 T2059_.50.0362c20: 苦。後爲遠入關致書羅什。凡爲使命十有 T2059_.50.0362c21: 餘年。鼓撃風流搖動峯岫。強捍果敢專對 T2059_.50.0362c22: 不辱。京師道場僧鑒挹其徳解。請還楊州。 T2059_.50.0362c23: 邕以遠年高遂不果行。然遠神足高抌 T2059_.50.0362c24: 者其類不少。恐後不相推謝。因以小縁託 T2059_.50.0362c25: 擯邕出。邕奉命出山容無怨忤。乃於山之 T2059_.50.0362c26: 西南營立茅宇。與弟子曇果。澄思禪門。嘗 T2059_.50.0362c27: 於一時果夢見山神求受五戒。果曰。家師 T2059_.50.0362c28: 在此可往諮受。後少時邕見一人著單衣 T2059_.50.0362c29: 帽風姿端雅從者二十許人請受五戒。邕 T2059_.50.0363a01: 以果先夢知是山神。乃爲説法授戒。神嚫 T2059_.50.0363a02: 以外國匕筋。禮拜辭別。儵忽不見。至遠臨 T2059_.50.0363a03: 亡之日。奔赴號踊痛深天屬。後往荊州卒 T2059_.50.0363a04: 於竹林寺 T2059_.50.0363a05: 釋道祖。呉國人也。少出家爲臺寺支法齊 T2059_.50.0363a06: 弟子。幼有才思精勤務學。後與同志僧遷 T2059_.50.0363a07: 道流等共入廬山。七年並山中受戒。各隨 T2059_.50.0363a08: 所習日有其新。遠公毎謂祖等易悟。盡如 T2059_.50.0363a09: 此輩不復憂後生矣。遷流等並年二十八 T2059_.50.0363a10: 而卒。遠歎曰。此子並才義英茂清悟日新。懷 T2059_.50.0363a11: 此長往一何痛哉。道流撰諸經目未就。祖 T2059_.50.0363a12: 爲成之。今行於世。祖後還京師瓦官寺講 T2059_.50.0363a13: 説。桓玄毎往觀聽。乃謂人曰。道祖後發愈 T2059_.50.0363a14: 於遠公。但儒博不逮耳。及玄輔*正欲使 T2059_.50.0363a15: 沙門敬王。祖乃辭還呉之臺寺。有頃玄纂 T2059_.50.0363a16: 位。勅郡送祖出京。祖稱疾不行。於是 T2059_.50.0363a17: 絶迹人事講道終日。以晋元熙元年卒。春 T2059_.50.0363a18: 秋七十二矣。遠有弟子慧要。亦解經律而 T2059_.50.0363a19: 尤長巧思。山中無刻漏。乃於泉水中立十 T2059_.50.0363a20: 二葉芙蓉。因流波轉以定十二時。晷景無 T2059_.50.0363a21: 差焉。亦嘗作木鳶飛數百歩。遠又有弟子 T2059_.50.0363a22: 曇順曇詵。並義學致譽。順本黄龍人。少受 T2059_.50.0363a23: 業什公。後還師遠。蔬食有徳行。南蠻校尉 T2059_.50.0363a24: 劉遵。於江陵立竹林寺請經始。遠遣徙 T2059_.50.0363a25: 焉。詵亦清雅有風則。注維摩及著窮通論 T2059_.50.0363a26: 等。又有法幽道恒道授等百有餘人。或義解 T2059_.50.0363a27: 深明。或匡拯衆事。或戒行清高。或禪思深 T2059_.50.0363a28: 入。並振名當世。傳業于今 T2059_.50.0363a29: 釋僧䂮。姓傅氏。北地泥陽人。晋河間郎中 T2059_.50.0363b01: 令遐之元子也。少出家止長安大寺爲弘覺 T2059_.50.0363b02: 法師弟子。覺亦一時法匠。䂮初從受業。後遊 T2059_.50.0363b03: 青司樊之間。通六經及三藏。律行清謹能 T2059_.50.0363b04: 匡振佛法。姚萇姚興早挹風名素所知重。 T2059_.50.0363b05: 及僭有關中深相頂敬。興既崇信三寶 T2059_.50.0363b06: 盛弘大化。建會設齋烟蓋重疊。使夫慕道 T2059_.50.0363b07: 捨俗者十室其半。自童壽入關。遠僧復集 T2059_.50.0363b08: 僧尼既多。或有愆漏。興曰。凡未學僧未階。 T2059_.50.0363b09: 苦忍安得無過。過而不過遂多矣。宜 T2059_.50.0363b10: 立僧主以清大望。因下書曰。大法東遷於 T2059_.50.0363b11: 今爲盛僧尼已多。應須綱領宣授遠規以 T2059_.50.0363b12: 濟*頽緒。僧䂮法師學優早年徳芳暮齒。可 T2059_.50.0363b13: 爲國内僧主。僧遷法師禪慧兼修。即爲悦 T2059_.50.0363b14: 衆。法欽慧斌共掌僧録。給車輿吏力。䂮資 T2059_.50.0363b15: 侍中秩傳詔羊車各二人。遷等並有厚給。 T2059_.50.0363b16: 共事純儉允愜時望。五衆肅清六時無怠。 T2059_.50.0363b17: 至弘始七年勅加親信伏身白從各三十 T2059_.50.0363b18: 人。僧正之興䂮之始也。䂮躬自歩行。車輿以 T2059_.50.0363b19: 給老疾。所獲供卹常充衆用。雖年在秋方。 T2059_.50.0363b20: 而講説經律勗衆無倦。以弘始之末卒 T2059_.50.0363b21: 於長安大寺。春秋七十矣 T2059_.50.0363b22: 釋道融。汲郡林慮人。十二出家。厥師愛其神 T2059_.50.0363b23: 彩先令外學。往村借論語竟不齎歸。於 T2059_.50.0363b24: 彼已誦。師更借本覆之不遺一字。既嗟而 T2059_.50.0363b25: 異之。於是恣其遊學。迄至立年才解英絶。 T2059_.50.0363b26: 内外經書闇遊心府。聞羅什在關故往諮禀。 T2059_.50.0363b27: 什見而奇之。謂姚興曰。昨見融公復是 T2059_.50.0363b28: 奇特聰明釋子。興引見歎重。勅入逍遙園 T2059_.50.0363b29: 參正詳譯。因請什出菩薩戒本。今行於世。 T2059_.50.0363c01: 後譯中論始得兩卷。融便就講剖折文言 T2059_.50.0363c02: 預貫終始。什又命融令講新法華。什自聽 T2059_.50.0363c03: 之乃歎曰。佛法之興融其人也。俄而師子國 T2059_.50.0363c04: 有一婆羅門。聰辯多學。西土俗書罕不披 T2059_.50.0363c05: 誦。爲彼國外道之宗。聞什在關大行佛法。 T2059_.50.0363c06: 乃謂其徒曰。寧可使釋氏之風獨傳震旦。 T2059_.50.0363c07: 而吾等正化不洽東國。遂乘駝負書來入 T2059_.50.0363c08: 長安。姚興見其口眼便僻。頗亦惑之。婆羅 T2059_.50.0363c09: 門乃啓興曰。至道無方各尊其事今請與 T2059_.50.0363c10: 秦僧捔其辯力。隨有優者即傳其化。興即 T2059_.50.0363c11: 許焉。時關中僧衆相視缺然莫敢當者。什謂 T2059_.50.0363c12: 融曰。此外道聰明殊人。捔言必勝。使無上 T2059_.50.0363c13: 大道在吾徒而屈。良可悲矣。若使外道得 T2059_.50.0363c14: 志則法輪摧軸。豈可然乎。如吾所覩在君 T2059_.50.0363c15: 一人。融自顧才力不減。而外道經書未盡 T2059_.50.0363c16: 披讀。乃密令人寫婆羅門所讀經目。一披 T2059_.50.0363c17: 即誦。後剋日論義。姚興自出。公卿皆會闕 T2059_.50.0363c18: 下。關中僧衆四遠必集。融與婆羅門擬相 T2059_.50.0363c19: 詶抗。鋒辯飛玄彼所不及。婆羅門自知辭 T2059_.50.0363c20: 理已屈。猶以廣讀爲誇。融乃列其所讀 T2059_.50.0363c21: 書并秦地經史名目卷部。三倍多之。什因嘲 T2059_.50.0363c22: 之曰。君不聞大秦廣學。那忽輕爾遠來。婆 T2059_.50.0363c23: 羅門心愧悔伏頂禮融足。數日之中無何而 T2059_.50.0363c24: 去。像運再興融有力也。融後還彭城常講 T2059_.50.0363c25: 説相續。問道至者千有餘人。依隨門徒數 T2059_.50.0363c26: 盈三百。性不狎諠。常登樓披翫。慇懃善誘 T2059_.50.0363c27: 畢命弘法。後卒於彭城。春秋七十四矣。所 T2059_.50.0363c28: 著法華大品金光明十地維摩等義疏。並行 T2059_.50.0363c29: 於世矣 T2059_.50.0364a01: 釋曇影。或云北人。不知何許郡縣。性虚靖 T2059_.50.0364a02: 不甚交遊。而安貧志學擧止詳審。過似淹 T2059_.50.0364a03: 遲而神氣駿捷。志與形反。能講正法華經 T2059_.50.0364a04: 及光讃波若。毎法輪一轉輒道俗千數。後 T2059_.50.0364a05: 入關中。姚興大加禮接。及什至長安影往 T2059_.50.0364a06: 從之。什謂興曰。昨見影公亦是此國風流 T2059_.50.0364a07: 標望之僧也。興勅住逍遙園助什譯經。初 T2059_.50.0364a08: 出成實論。凡諍論問答皆次第往反。影恨其 T2059_.50.0364a09: 支離。乃結爲五番。竟以呈什。什曰大善。深 T2059_.50.0364a10: 得吾意。什後出妙法華經。影既舊所命宗。 T2059_.50.0364a11: 特加深思。乃著法華義疏四卷。并注中論。 T2059_.50.0364a12: 後山棲隱處守節塵外。修功立善愈老愈 T2059_.50.0364a13: 篤。以晋義熙中卒。春秋七十矣 T2059_.50.0364a14: 釋僧叡。魏郡長樂人也。少樂出家。至年十 T2059_.50.0364a15: 八始獲從志。依投僧賢法師爲弟子。謙虚 T2059_.50.0364a16: 内敏學與時競。至年二十二博通經論。嘗 T2059_.50.0364a17: 聽僧朗法師講放光經。屡有機難。朗與賢 T2059_.50.0364a18: 有濠上之契。謂賢曰。叡比格難。吾累思不 T2059_.50.0364a19: 能通。可謂賢賢弟子也。至年二十四。遊歴 T2059_.50.0364a20: 名邦處處講説。知音之士負袠成群。常歎 T2059_.50.0364a21: 曰。經法雖少足識因果。禪法未傳厝心無 T2059_.50.0364a22: 地。什後至關。因請出禪法要三卷。始是鳩 T2059_.50.0364a23: 摩羅陀所製。末是馬鳴所説。中間是外國 T2059_.50.0364a24: 諸聖共造。亦稱菩薩禪。叡既獲之日夜修 T2059_.50.0364a25: 習。遂精*錬五門善入六淨。僞司徒公姚嵩 T2059_.50.0364a26: 深相禮貴。姚興問嵩。叡公何如。嵩答。實鄴 T2059_.50.0364a27: 衞之松栢。興勅見之。公卿皆集。欲觀其才 T2059_.50.0364a28: 器。叡風韻流含吐彬蔚。興大賞悦。即勅 T2059_.50.0364a29: 給俸卹吏力人輿。興後謂嵩曰。乃四海標 T2059_.50.0364b01: 領。何獨鄴衞之松栢。於是美聲遐布遠近歸 T2059_.50.0364b02: 徳。什所翻經。叡並參正。昔竺法護出正法 T2059_.50.0364b03: 華經。受決品云。天見人人見天。什譯經至 T2059_.50.0364b04: 此乃言。此語與西域義同。但在言過質。 T2059_.50.0364b05: 叡曰。將非人天交接兩得相見。什喜曰。實 T2059_.50.0364b06: 然。其領悟標出皆此類也。後出成實論令 T2059_.50.0364b07: 叡講之。什謂叡曰。此諍論中有七變處文 T2059_.50.0364b08: 破毘曇。而在言小隱。若能不問而解可謂 T2059_.50.0364b09: 英才。至叡啓發幽微果不諮什而契然懸 T2059_.50.0364b10: 會。什歎曰。吾傳譯經論得與子相値。眞 T2059_.50.0364b11: 無所恨矣。著大智論十二門論中論等諸 T2059_.50.0364b12: 序。并著大小品法華維摩思益自在王禪經 T2059_.50.0364b13: 等序。皆傳於世。初叡善攝威儀弘賛經 T2059_.50.0364b14: 法常迴此諸業願生安養。毎行住坐臥 T2059_.50.0364b15: 不敢正背西方。後自知命盡。忽集僧告 T2059_.50.0364b16: 別。乃謂衆曰。平生誓願願生西方。如叡 T2059_.50.0364b17: 所見或當得往。未知定免狐疑成不。但 T2059_.50.0364b18: 身口意業或相違犯。願施以大慈爲永劫法 T2059_.50.0364b19: 朋也。於是入房洗浴。燒香禮拜。還床向 T2059_.50.0364b20: 西方合掌而卒。是日同寺咸見五色香烟從 T2059_.50.0364b21: 叡房出。春秋六十七矣。時又有沙門僧楷。 T2059_.50.0364b22: 與叡公同學。亦有高名云 T2059_.50.0364b23: 釋道恒。藍田人。年九歳戲于路。隱士張忠見 T2059_.50.0364b24: 而嗟曰。此小兒有出人之相。在俗必有輔 T2059_.50.0364b25: 政之功。處道必能光顯佛法。恨吾老矣。不 T2059_.50.0364b26: 得見之。恒少失二親。事後母以孝聞。家 T2059_.50.0364b27: 貧無蓄。常手自畫繢以供瞻奉。而篤好 T2059_.50.0364b28: 經典學兼宵夜。至年二十後母又亡。行喪 T2059_.50.0364b29: 盡禮服畢出家。游刃佛理多所兼通。學 T2059_.50.0364c01: 該内外才思清敏。羅什入關即往修造。什 T2059_.50.0364c02: 大嘉之。及譯出衆經並助詳定。時恒有 T2059_.50.0364c03: 同學道標。亦雅有才力。當時擅名。與恒相 T2059_.50.0364c04: 次。秦主姚興以恒標二人神氣俊朗有經國 T2059_.50.0364c05: 之量。乃勅僞尚書令姚顯。令敦逼恒標罷 T2059_.50.0364c06: 道助振王業。又下書恒標等曰。卿等皎然 T2059_.50.0364c07: 之操。實在可嘉。但君臨四海治急須才。 T2059_.50.0364c08: 今勅尚書令顯令奪卿等法服助翼賛時 T2059_.50.0364c09: 世。苟心存道味寧繋白黒。望體此懷不以 T2059_.50.0364c10: 守節爲辭也。恒標等答曰。奉去月二十日 T2059_.50.0364c11: 詔。令奪恒標等法服。承命悲懷五情失守。 T2059_.50.0364c12: 恒等才質闇短染法未深。緇服之下誓畢身 T2059_.50.0364c13: 命。並習佛法不閑世事。徒廢非常之業。終 T2059_.50.0364c14: 無殊異之功。昔光武尚能縱嚴陵之心。魏文 T2059_.50.0364c15: 容管寧之操。抑至尊之高心。遂匹夫之微 T2059_.50.0364c16: 志。況陛下以道御物兼弘三寶。願鑒元元 T2059_.50.0364c17: 之情。垂曠通物之理也。興又致書於什䂮 T2059_.50.0364c18: 二法師曰。別已數旬毎有傾想。漸暖比休泰 T2059_.50.0364c19: 耳。小虜遠擧更無處分。正有憒然耳。頃萬 T2059_.50.0364c20: 事之慇須才以理之。近詔恒標二人令釋 T2059_.50.0364c21: 羅漢之服尋大士之蹤。然道無不在。願法 T2059_.50.0364c22: 師等勗以喩之。什䂮等答曰。蓋聞太上以 T2059_.50.0364c23: 道養民。而物自是。其復有徳而治天下。 T2059_.50.0364c24: 是以古之明主審違性之難御。悟任物之 T2059_.50.0364c25: 多因。故堯放許由於箕山。文軾干木於魏 T2059_.50.0364c26: 國。高祖縱四皓於終南。叔度辭蒲輪於漢岳。 T2059_.50.0364c27: 蓋以適賢之性爲得賢也。今恒標等徳非 T2059_.50.0364c28: 圓達分在守節。少習玄化伏膺佛道。至於 T2059_.50.0364c29: 敷*折妙典研究幽微。足以啓悟童稚助 T2059_.50.0365a01: 化功徳。願陛下施既往之恩。縱其微志 T2059_.50.0365a02: 也。興後頻復下書。闔境救之殆而得勉。恒 T2059_.50.0365a03: 乃歎曰。古人有言。益我貨者損我神。生我 T2059_.50.0365a04: 名者殺我身。於是竄影巖畢命幽藪。蔬 T2059_.50.0365a05: 食味禪緬迹人外。晋義熙十三年卒于山舍。 T2059_.50.0365a06: 春秋七十二。恒著釋駁論及百行箴。標作 T2059_.50.0365a07: 舍利佛毘曇序并弔王喬文。並行於世 T2059_.50.0365a08: 矣 T2059_.50.0365a09: 釋僧肇。京兆人。家貧以傭書爲業。遂因繕 T2059_.50.0365a10: 寫。乃歴觀經史備盡墳籍。愛好玄微。毎 T2059_.50.0365a11: 以莊老爲心要。嘗讀老子徳章。乃歎曰。 T2059_.50.0365a12: 美則美矣。然期神冥累之方。猶未盡善 T2059_.50.0365a13: 也。後見舊維摩經。歡喜頂受披尋翫味。乃 T2059_.50.0365a14: 言。始知所歸矣。因此出家。學善方等兼 T2059_.50.0365a15: 通三藏。及在冠年而名振關輔。時競譽 T2059_.50.0365a16: 之徒莫不猜其早達。或千里趍負入關抗 T2059_.50.0365a17: 辯。肇既才思幽玄又善談説。承機挫鋭曾 T2059_.50.0365a18: 不流滯。時京兆宿儒及關外英彦。莫不挹 T2059_.50.0365a19: 其鋒辯負氣摧衄。後羅什至姑臧。肇自遠 T2059_.50.0365a20: 從之。什嗟賞無極。及什適長安。肇亦隨 T2059_.50.0365a21: 返。姚興命肇與僧叡等入逍遙園助詳 T2059_.50.0365a22: 定經論。肇以去聖久遠文義多雜。先舊所解 T2059_.50.0365a23: 時有乖謬。及見什諮禀所悟更多。因出大 T2059_.50.0365a24: 品之後。肇便著波若無知論凡二千餘言。 T2059_.50.0365a25: 竟以呈什。什讀之稱善。乃謂肇曰。吾解不 T2059_.50.0365a26: 謝子。辭當相挹。時廬山隱士劉遺民見肇 T2059_.50.0365a27: 此論。乃歎曰。不意方袍復有平叔。因以呈 T2059_.50.0365a28: 遠公。遠乃撫机歎曰。未常有也。因共披 T2059_.50.0365a29: 尋翫味更存往復。遺民乃致書肇曰。頃飡 T2059_.50.0365b01: 徽*問有懷遙仰。歳末寒嚴體中何如。音寄 T2059_.50.0365b02: 壅隔増用悒蘊。弟子沈痾草澤常有弊瘁。 T2059_.50.0365b03: 願彼大衆康和外國法師休悆不。去年夏末 T2059_.50.0365b04: 見上人*波若無知論。才運清俊旨中沈允。 T2059_.50.0365b05: 推歩聖文婉然有歸。披味慇懃不能釋 T2059_.50.0365b06: 手。眞可謂浴心方等之淵。悟懷絶冥之肆。 T2059_.50.0365b07: 窮盡精巧無所間然。但闇者難曉猶有餘 T2059_.50.0365b08: 疑。今輒條之如左。願從容之暇粗爲釋 T2059_.50.0365b09: 之。肇答書曰。不面在昔佇想用勞。得前疏 T2059_.50.0365b10: 并問。披尋反覆欣若暫對。涼風戒節頃常 T2059_.50.0365b11: 何如。貧道勞疾毎不佳。即此大衆尋常什師 T2059_.50.0365b12: 休勝。秦主道性自然天機邁俗。城塹三寶 T2059_.50.0365b13: 弘道是務。由使異典勝僧自遠而至。靈鷲 T2059_.50.0365b14: 之風萃乎茲土。領公遠擧。乃是千載之津 T2059_.50.0365b15: 梁。於西域還得方等新經二百餘部。什師 T2059_.50.0365b16: 於大寺出新至諸經。法藏淵曠日有異 T2059_.50.0365b17: 聞。禪師於瓦官寺教習禪道。門徒數百日 T2059_.50.0365b18: 夜匪懈。邕邕肅肅致自欣樂。三藏法師於 T2059_.50.0365b19: 中寺出律部。本末精悉若覩初制。毘婆沙 T2059_.50.0365b20: 法師於石羊寺出舍利弗毘曇。梵本雖未 T2059_.50.0365b21: 及譯。時問中事發言新奇。貧道一生猥參 T2059_.50.0365b22: 嘉運遇茲盛化。自恨不覩釋迦泥洹之 T2059_.50.0365b23: 集。餘復何恨。但恨不得與道勝君子同斯 T2059_.50.0365b24: 法集耳。稱詠既深聊復委及。然來問婉切難 T2059_.50.0365b25: 爲郢人。貧道思不關微兼拙於華語。且 T2059_.50.0365b26: 至趣無言。言則乖旨。云云不已竟何所 T2059_.50.0365b27: 辯。聊以狂言示詶來旨也。肇後又著不眞 T2059_.50.0365b28: 空論物不遷論等。并注維摩。及製諸經論序。 T2059_.50.0365b29: 並傳於世。及什之亡後。追悼永往翹思彌 T2059_.50.0365c01: 厲。乃著涅槃無名論。其辭曰。經稱有餘無 T2059_.50.0365c02: 餘涅槃。涅槃秦言無爲。亦名滅度。無爲者 T2059_.50.0365c03: 取乎虚無寂寞妙絶於有爲。滅度者言乎 T2059_.50.0365c04: 大患永滅超度四流。斯蓋鏡像之所歸。絶稱 T2059_.50.0365c05: 之幽宅也。而曰有餘無餘者。蓋是出處之異 T2059_.50.0365c06: 號。應物之假名。余嘗試言之。夫涅槃之爲 T2059_.50.0365c07: 道也。寂寥虚曠。不可以形名得。微妙無 T2059_.50.0365c08: 相。不可以有心知。超群有以幽昇。量太 T2059_.50.0365c09: 虚而永久隨之弗得其蹤。迎之罔眺其 T2059_.50.0365c10: 首。六趣不能攝其生。力負無以化其體。眇 T2059_.50.0365c11: 渀愡恍若存若往。五目莫覩其容。二聽 T2059_.50.0365c12: 不聞其響。窈窈冥冥誰見誰曉。彌倫靡 T2059_.50.0365c13: 所不在。而獨曳於有無之表。然則言之者 T2059_.50.0365c14: 失其眞。知之者返其愚。有之者乖其性。無 T2059_.50.0365c15: 之者傷其躯。所以釋迦掩室於摩竭。淨名 T2059_.50.0365c16: 杜口於毘耶。須菩提唱無説以顯道。釋梵 T2059_.50.0365c17: 乃絶聽而雨花。斯皆理爲神御。故口爲 T2059_.50.0365c18: 之緘默。豈曰無辯。辯所不能言也。經 T2059_.50.0365c19: 曰。眞解脱者離於言數。寂滅永安無終無 T2059_.50.0365c20: 始。不晦不明不寒不暑。湛若虚空無名 T2059_.50.0365c21: 無證。論曰。涅槃非有亦復非無。言語路絶 T2059_.50.0365c22: 心行處滅。尋夫經論之作也。豈虚構哉。果有 T2059_.50.0365c23: 其所以不有。故不可得而有。有其所以不 T2059_.50.0365c24: 無。故不可得而無耳。何者本之有境則五 T2059_.50.0365c25: 陰永滅。推之無郷則幽靈不竭。幽靈不竭 T2059_.50.0365c26: 則抱一湛然。五陰永滅則萬累都捐。萬累都 T2059_.50.0365c27: 捐。故與道通同。抱一湛然。故神而無功。神 T2059_.50.0365c28: 而無功。故至功常在。與道通同。故沖而 T2059_.50.0365c29: 不改。沖而不改。不可爲有。至功常*在。不 T2059_.50.0366a01: 可爲無。然則有無絶於内。稱謂淪於外。視 T2059_.50.0366a02: 聽之所不曁。四空之所昏昧。恬兮而夷。 T2059_.50.0366a03: 泊焉而泰。九流於是乎交歸。衆聖於此乎 T2059_.50.0366a04: 冥會。斯乃希夷之境。太玄之郷而欲以有無 T2059_.50.0366a05: 題牓其方域而語神道者。不亦邈哉。其 T2059_.50.0366a06: 後十演九折。凡數千言。文多不載。論成之後 T2059_.50.0366a07: 上表於姚興曰。肇聞天得一以清。地得一 T2059_.50.0366a08: 以寧。君王得一以治天下。伏惟。陛下叡哲 T2059_.50.0366a09: 欽明道與神會。妙契環中理無不曉。故 T2059_.50.0366a10: 能遊刃萬機弘道終日。依被蒼生垂文 T2059_.50.0366a11: 作範。所以域中有四大王居一焉。涅槃之 T2059_.50.0366a12: 道。蓋是三乘之所歸。方等之淵府。眇茫希 T2059_.50.0366a13: 夷。絶視聽之域。幽致虚玄。非群情之所測。 T2059_.50.0366a14: 肇以微躯猥蒙國恩。得閑居學肆。在付 T2059_.50.0366a15: 公門下十有餘年。雖衆經殊趣勝致非一。 T2059_.50.0366a16: 涅槃一義常爲聽習先。但肇才識闇短。 T2059_.50.0366a17: 雖屡蒙誨喩。猶懷漠漠。爲竭愚不已。亦 T2059_.50.0366a18: 如似有解。然未經高勝先唱。不敢自決。 T2059_.50.0366a19: 不幸什公去世。諮參無所。以爲永恨。而 T2059_.50.0366a20: 陛下聖徳不孤。獨與什公神契目撃道存。 T2059_.50.0366a21: 決其方寸。故能振彼玄風以啓末俗。一日 T2059_.50.0366a22: 遇蒙答安成侯嵩問無爲宗極。頗渉涅槃 T2059_.50.0366a23: 無名之義。今輒作涅槃無名論。有十演九折。 T2059_.50.0366a24: 博採衆經託證成喩。以仰述陛下無名之 T2059_.50.0366a25: 致。豈曰開詣神心窮究遠當。聊以擬議 T2059_.50.0366a26: 玄門班喩學徒耳。若少參聖旨願勅存記。 T2059_.50.0366a27: 如其有差伏承旨授。興答旨慇懃。備加賛 T2059_.50.0366a28: 述。即勅令繕寫班諸子姪。其爲時所重如 T2059_.50.0366a29: 此。晋義熙十年卒於長安。春秋三十有一矣 T2059_.50.0366b01: 高僧傳卷第六 T2059_.50.0366b02: T2059_.50.0366b03: T2059_.50.0366b04: T2059_.50.0366b05: T2059_.50.0366b06: 梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰 T2059_.50.0366b07: 竺道生一釋慧叡二 T2059_.50.0366b08: 釋慧嚴三釋慧觀四 T2059_.50.0366b09: 釋慧義五釋道淵六 T2059_.50.0366b10: 釋僧弼七釋慧靜八 T2059_.50.0366b11: 釋僧苞九釋僧詮十 T2059_.50.0366b12: 釋曇鑒十一釋慧安十二 T2059_.50.0366b13: 釋曇無成十三釋僧含十四 T2059_.50.0366b14: 釋僧徹十五釋曇諦十六 T2059_.50.0366b15: 釋僧導十七釋道汪十八 T2059_.50.0366b16: 釋慧靜十九釋法愍二十 T2059_.50.0366b17: 釋道亮二十一釋梵敏二十二 T2059_.50.0366b18: 釋道温二十三釋曇斌二十四 T2059_.50.0366b19: 釋慧亮二十五釋僧鏡二十六 T2059_.50.0366b20: 釋僧瑾二十七釋道猛二十八 T2059_.50.0366b21: 釋超進二十九釋法珍三十 T2059_.50.0366b22: 釋道猷三十一釋慧通三十二 T2059_.50.0366b23: 竺道生。本姓魏。鉅鹿人。寓居彭城家世仕 T2059_.50.0366b24: 族。父爲廣戚令。郷里稱爲善人。生幼而頴 T2059_.50.0366b25: 悟聰哲若神。其父知非凡器。愛而異之。後 T2059_.50.0366b26: 値沙門竺法汰。遂改俗歸依。伏膺受業。既 T2059_.50.0366b27: 踐法門俊思奇拔。研味句義即自開解。故 T2059_.50.0366b28: 年在志學便登講座。吐納問辯辭清珠玉。 T2059_.50.0366b29: 雖宿望學僧當世名士。皆慮挫詞窮。莫敢 T2059_.50.0366c01: 酬抗。年至具戒器鑒日深。性度機警神氣清 T2059_.50.0366c02: 穆。初入廬山幽棲七年。以求其志。常以入 T2059_.50.0366c03: 道之要慧解爲本。故鑚仰群經斟酌雜論。 T2059_.50.0366c04: 萬里隨法不憚疲苦。後與慧叡慧嚴同遊 T2059_.50.0366c05: 長安。從什公受業。關中僧衆咸謂神悟。後 T2059_.50.0366c06: 還都止青園寺。寺是晋恭思皇后褚氏所立 T2059_.50.0366c07: 本種青處因以爲名。生既當時法匠。請以居 T2059_.50.0366c08: 焉。宋太祖文皇深加歎重。後太祖設會。帝 T2059_.50.0366c09: 親同衆御于地筵。下食良久。衆咸疑日晩。 T2059_.50.0366c10: 帝曰。始可中耳。生曰。白日麗天。天言始中 T2059_.50.0366c11: 何得非中。遂取鉢便食。於是一衆從之。 T2059_.50.0366c12: 莫不歎其樞機得衷。王弘范泰顏延並挹。 T2059_.50.0366c13: 敬風猷從之問道。生既潜思日久徹悟言 T2059_.50.0366c14: 外。迺喟然歎曰。夫象以盡意。得意則象忘。 T2059_.50.0366c15: 言以詮理。入理則言息。自經典東流譯人 T2059_.50.0366c16: 重阻。多守滯文鮮見圓義。若忘筌取魚始 T2059_.50.0366c17: 可與言道矣。於是校閲眞俗研思因果。迺 T2059_.50.0366c18: 立善不受報頓悟成佛。又著二諦論佛性 T2059_.50.0366c19: 當有論法身無色論佛無淨土論應有縁論等。 T2059_.50.0366c20: 籠罩舊説妙有淵旨。而守文之徒多生嫌 T2059_.50.0366c21: 嫉。與奪之聲紛然競起。又六卷泥洹先至京 T2059_.50.0366c22: 師。生剖析經理洞入幽微。迺説阿闡提 T2059_.50.0366c23: 人皆得成佛。于時大本未傳。孤明先發獨 T2059_.50.0366c24: 見忤衆。於是舊學以爲邪説譏憤滋甚。遂 T2059_.50.0366c25: 顯大衆擯而遣之。生於大衆中正容誓曰。 T2059_.50.0366c26: 若我所説反於經義者。請於現身即表厲 T2059_.50.0366c27: 疾。若與實相不相違背者。願捨壽之時據 T2059_.50.0366c28: 師子座。言竟拂衣而遊。初投呉之虎丘山。 T2059_.50.0366c29: 旬日之中學徒數百。其年夏雷震青園佛殿。 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |