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  No.2059

高僧傳卷第一
　梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰　
  譯經上
  攝摩騰一竺法蘭二
安清三支樓迦讖四
曇柯迦羅五康僧會六
維祇難七竺曇摩羅刹八
帛遠九帛尸梨密十
僧伽跋澄十一曇摩難提十二
僧伽提婆十三竺佛念十四
曇摩耶舍十五
攝摩騰。本中天竺人。善風儀。解大小乘經。
常遊化爲任。昔經往天竺附庸小國講金
光明經。會敵國侵境。騰惟曰。經云。能説此
經法。爲地神所護。使所居安樂。今鋒鏑
方始。曾是爲益乎。乃誓以忘身。躬往和勸。
遂二國交歡。由是顯達。漢永平中。明皇帝
夜夢金人飛空而至。乃大集群臣。以占所
夢。通人傅毅奉答。臣聞西域有神。其名曰
佛。陛下所夢將必是乎。帝以爲然。即遣郎
中蔡愔博士弟子秦景等。使往天竺尋訪
佛法。愔等於彼遇見摩騰。乃要還漢地。騰
誓志弘通不憚疲苦冒渉流沙至乎雒
邑。明帝甚加賞接。於城西門外立精舍以
處之。漢地有沙門之始也。但大法初傳未
有歸信。故蘊其深解無所宣述。後少時
卒於雒陽。有記云。騰譯四十二章經一卷。
初緘在蘭臺石室第十四間中。騰所住處。今
雒陽城西雍門外白馬寺是也。相傳云。外國
國王嘗毀破諸寺。唯招提寺未及毀壞。夜
有一白馬。繞塔悲鳴。即以啓王。王即停壞
諸寺。因改招提以爲白馬。故諸寺立名。多
取則焉
竺法蘭亦中天竺人。自言誦經論數萬章。爲
天竺學者之師。時蔡愔既至彼國。蘭與摩
騰共契遊化。遂相隨而來。會彼學徒留礙。
蘭乃間行而至。既達雒陽與騰同止。少時
便善漢言。愔於西域獲經即爲翻譯。十地
斷結佛本生法海藏佛本行四十二章等五
部。移都寇亂四部失本不傳。江左唯四十
二章經。今見在。可二千餘言。漢地見存諸
經。唯此爲始也。愔又於西域得畫釋迦倚
像。是優田王栴檀像師第四作也。既至雒
陽。明帝即令畫工圖寫。置清涼臺中及顯節
陵上。舊像今不復存焉。又昔漢武穿昆明
池。底得黒灰。以問東方朔。朔云不委。可
問西域人。後法蘭既至。衆人追以問之。蘭
云。世界終盡劫火洞燒。此灰是也。朔言有徴。
信者甚衆。蘭後卒於雒陽。春秋六十餘矣」
安清字世高。安息國王正后之太子也。幼以
孝行見稱。加又志業聰敏。剋意好學。外國
典籍。及七曜五行醫方異術。乃至鳥獸之
聲。無不綜達。嘗行見群燕。忽謂伴曰。燕云
應有送食者。頃之果有致焉。衆咸奇之。故
俊異之聲。早被西域。高雖在居家。而奉戒
精峻。王薨便嗣大位。乃深惟苦空。厭離形
器。行服既畢。遂讓國與叔出家修道。博曉
經藏。尤精阿毘曇學。諷持禪經。略盡其妙。
既而遊方弘化。遍歴諸國。以漢桓之初。始
到中夏。才悟機敏一聞能達。至止未久。即
通習華言。於是宣譯衆經改胡爲漢。出
安般守意陰持入大小十二門及百六十品。
初外國三藏。衆護撰述經要爲二十七章。
高乃剖析護所集七章譯爲漢文。即道地
經是也。其先後所出經論。凡三十九部。義
理明析。文字允正。辯而不華。質而不野。凡
在讀者皆亹亹而不勌焉。高窮理盡性。
自識縁業。多有神迹世莫能量。初高自稱。
先身已經出家。有一同學。多瞋。分衞値施
主不稱。毎輒懟恨。高屡加訶諫終不悛
改。如此二十餘年。乃與同學辭訣云。我
當往廣州畢宿世之對。卿明經精懃不在
吾後。而性多瞋怒。命過當受惡形。我若得
道必當相度。既而遂適廣州値寇賊大亂。
行路逢一少年。唾手拔刃曰。眞得汝矣。高
笑曰。我宿命負卿故遠來相償。卿之忿怒故
是前世時意也。遂申頸受刃。容無懼色。賊
遂殺之。觀者填陌。莫不駭其奇異。既而神
識。還爲安息王太子。即今時世高身是也。
高遊化中國宣經事畢。値靈帝之末關雒擾
亂。乃振錫江南。云我當過廬山度昔同學。
行達 &T052981;

亭湖廟。此廟舊有靈威。商旅祈祷
乃分風上下各無留滯。嘗有乞神竹者。未
許輒取。舫即覆沒。竹還本處。自是舟人敬
憚莫不懾影。高同旅三十餘船奉牲請福。
神乃降祝曰。船有沙門可便呼上。客咸驚
愕。請高入廟。神告高曰。吾昔外國與子倶
出家學道。好行布施。而性多瞋怒。今爲 &T052981;

亭廟神周迴千里並吾所治。以布施故珍玩
甚豐。以瞋恚故墮此神報。今見同學悲欣
可言。壽盡旦夕。而醜形長大。若於此捨命
穢汚江湖。當度山西澤中。此身滅後恐墮
地獄。吾有絹千疋并雜寶物。可爲立法營
塔使生善處也。高曰。故來相度何不出形。
神曰。形甚醜異衆人必懼。高曰。但出衆人
不怪也。神從床後出頭。乃是大蟒。不知尾
之長短。至高膝邊。高向之梵語數番讃唄
數契。蟒悲涙如雨須臾還隱。高即取絹物
辭別而去。舟侶颺帆。蟒復出身登山而望。
衆人擧手然後乃滅。倏忽之頃便達豫章。即
以廟物造東寺。高去後神即命過。暮有一
少年。上船長跪高前受其呪願。忽然不見。
高謂船人曰。向之少年。即 &T052981;

亭廟神。得離
惡形矣。於是廟神歇末無復靈驗。後人於
山西澤中見一死蟒。頭尾數里。今潯陽郡蛇
村是也。高後復到廣州。尋其前世害己少
年。時少年尚在。高經至其家。説昔日償對
之事。并叙宿縁。歡喜相向云。吾猶有餘報。
今當往會稽畢對。廣州客悟高非凡。豁然
意解追悔前愆。厚相資供。隨高東遊遂達
會稽。至便入市。正値市中有亂。相打者誤
著高頭應時隕命。廣州客頻驗二報。遂
精懃佛法具説事縁。遠近聞知莫不悲慟。
明三世之有徴也。高既王種西域賓旅。皆呼
爲安侯。至今猶爲號焉。天竺國自稱書爲
天書。語爲天語。音訓詭蹇與漢殊異。先後
傳譯多致謬濫。唯高所出爲群譯之首。安
公以爲。若及面禀不異見聖。列代明徳咸
賛而思焉。余訪尋衆録。紀載高公互有出
沒。將以權迹隱顯應廢多端。或由傳者紕
繆致成乖角。輒備列衆異。庶或可論。案釋
道安經録云。安世高以漢桓帝建和二年至
靈帝建寧中二十餘年譯出三十餘部經。又
別傳云。晋太康末。有安矦道人。來至桑垣。
出經竟封一函於寺云後四年可開之。呉
末行至楊州。使人貨一箱物以買一奴。名
福善。云是我善知識。仍將奴適豫章。度 &T052981;

亭廟神。爲立寺竟。福善以刀刺安侯脇。於
是而終。桑垣人廼發其所封函財理自成
字云。尊吾道者居士陳慧。傳禪經者比
丘僧會。是日正四年也。又庾仲雍荊州記云。
晋初有沙門安世高度 &T052981;

亭廟神。得財物
立白馬寺於荊城東南隅。宋臨川康王宣驗
記云。蟒死於呉末。曇宗塔寺記云。丹陽瓦官
寺。晋哀帝時沙門慧力所立。後有沙門安世
高。以 &T052981;

亭廟餘物治之。然道安法師。既校
閲群經詮録傳譯。必不應謬。從漢桓建和
二年。至晋太康末。凡經一百四十餘年。若
高公長壽或能如此。而事不應然。何者。案
如康僧會注安般守意經序云。此經世高所
出。久之沈翳。會有南陽韓林頴川文業會
稽陳＊慧。此三賢者信道篤密。會共請受。乃
陳＊慧義。余助斟酌。尋僧會以晋太康元年
乃死。而已云此經出後久之沈翳。又世高封
函之字云。尊吾道者居士陳＊慧。傳禪經者
比丘僧會。然安般所明盛説禪業。是知封函
之記。信非虚作。既云二人方傳吾道。豈容
與共同世。且別傳自云。傳禪經者比丘僧
會。會已太康初死。何容太康之末方有安侯
道人。首尾之言自爲矛盾。正當隨有一書
謬指晋初。於是後諸作者。或道太康。或言
呉末。雷同奔競無以校焉。既晋初之説尚已
難安。而曇宗記云。晋哀帝時。世高方復治
寺。其爲謬説過乃懸矣
支樓迦讖。亦直云支讖。本月支人。操行純
深性度開敏。禀持法戒以精懃著稱。諷誦
群經志存宣法。漢靈帝時遊于雒陽以光
和中平之間。傳譯＊梵文。出般若道行般舟
首楞嚴等三經。又有阿闍世王寶積等十
餘部經。歳久無録。安公校定古今。精尋文
體云。似讖所出。凡此諸經皆審得本旨了
不加飾。可謂善宣法要弘道之士也。後不
知所終。時有天竺沙門竺佛朔。亦以漢
靈之時。齎道行經。來適雒陽。即轉＊梵爲
漢。譯人時滯雖有失旨。然棄文存質深得
經意。朔又以光和二年。於雒陽出般舟三
昧。讖爲傳言。河南雒陽孟福張蓮筆受。時又
有優婆塞安玄。安息國人。性貞白。深沈有
理致。博誦群經多所通習。亦以漢靈之末。
遊賈雒陽。以功號曰騎都尉。性虚靖温恭。
常以法事爲己任。漸解漢言。志宣經典。
常與沙門講論道義。世所謂都尉者也。玄
與沙門嚴佛調共出法鏡經。玄口譯梵文。
佛調筆受。理得音正盡經微旨。郢匠之美見
述後代。調本臨淮人。綺年頴悟。敏而好學。
世稱安侯都尉佛調三人傳譯。號爲難繼。
調又撰十慧。＊亦傳於世。安公稱佛調出經。
省而不煩。全本巧妙。又有沙門支曜。康巨。
康孟詳等。並以漢靈獻之間有慧學之譽。
馳於京雒。曜譯成具定意小本起等。巨譯
問地獄事經。並言直理旨不加潤飾。孟詳譯
中本起及修行本起。先是沙門曇果。於迦維
羅衞國得＊梵本。孟詳共竺大力譯爲漢
文。安公云。孟詳所出。奕奕流便足騰玄
趣也
曇柯迦羅此云法時。本中天竺人。家世大富。
常修梵福。迦羅幼而才悟質像過人。讀書
一覽皆文義通暢。善學四圍陀論。風雲星
宿圖讖運變莫不該綜。自言。天下文理畢己
心腹。至年二十五。入一僧坊。看遇見法勝
毘曇。聊取覽之。茫然不解。殷懃重省更増
昏漠。乃歎曰。吾積學多年。浪志墳典。遊刃
經籍。義不再思文無重覽。今覩佛書頓出
情外。必當理致鉤深。別有精要。於是齎卷
入房。請一比丘略爲解釋。遂深悟因果妙
達三世。始知佛教宏曠俗書所不能及。乃
棄捨世榮出家精苦。誦大小乘經及諸部毘
尼。常貴遊化不樂專守。以魏嘉平中來至
洛陽。于時魏境雖有佛法而道風訛替。亦
有衆僧未禀歸戒。正以剪落殊俗耳。設
復齋懺事法祠祀。迦羅既至大行佛法。時
有諸僧共請迦羅譯出戒律。迦羅以律部
曲制文言繁廣。佛教未昌必不承用。乃譯
出僧祇戒心。止備朝夕。更請梵僧立羯磨
法受戒。中夏戒律始自于此。迦羅後不
知所終。時又有外國沙門康僧鎧者。亦以
嘉平之末。來至洛陽。譯出郁伽長者等四
部經。又有安息國沙門曇帝。亦善律學。以
魏正元之中。來遊洛陽。出曇無徳羯磨。又
有沙門帛延不知何人。亦才明有深解。
以魏甘露中。譯出無量清淨平等覺經等凡
六部經。後不知所終焉
康僧會。其先康居人。世居天竺。其父因商
賈。移于交趾。會年十餘歳。二親並終。至
孝服畢出家。勵行甚峻。爲人弘雅有識量。
篤至好學。明解三藏。博覽六經。天文圖緯
多所綜渉。辯於樞機頗屬文翰。時孫權已
制江左。而佛教未行。先有優婆塞支謙。字
恭明。一名越。本月支人。來遊漢境。初漢桓
靈之世有支讖。譯出衆經。有支亮字紀明。
資學於讖。謙又受業於亮。博覽經籍莫不
精究。世間伎藝多所綜習。遍學異書通六
國語。其爲人細長黒痩。眼多白而睛黄。時
人爲之語曰。支郎眼中黄。形躯雖細是智
嚢。漢獻末亂避地于呉。孫權聞其才慧。召
見悦之。拜爲博士。使輔導東宮。與韋曜諸
人共盡匡益。但生自外域。故呉志不載。謙
以大教雖行。而經多梵文未盡翻譯。已妙
善方言。乃收集衆本譯爲漢語。從呉黄武
元年至建興中。所出維摩大般泥洹法句瑞
應本起等四十九經。曲得聖義。辭旨文雅又
依無量壽中本起。製菩提連句梵唄三契。
并注了本生死經等。皆行於世。時呉地初染
大法。風化未全。僧會欲使道振江左興立
圖寺。乃杖錫東遊。以呉赤烏十年。初達建
鄴營立茅茨設像行道。時呉國以初見
沙門。覩形未及其道。疑爲矯異。有司奏曰。
有胡人入境。自稱沙門。容服非恒。事應
檢察。權曰。昔漢明帝夢神號稱爲佛。彼之
所事豈非其遺風耶。即召會詰問。有何
靈驗。會曰。如來遷迹忽逾千載。遺骨舍利神
曜無方。昔阿育王。起塔乃八萬四千。夫塔寺
之興以表遺化也。權以爲誇誕。乃謂會曰。
若能得舍利當爲造塔。如其虚妄國有常
刑。會請期七日。乃謂其屬曰。法之興廢在
此一擧。今不至誠後將何及。乃共潔齋靜
室。以銅瓶加凡燒香禮請。七日期畢寂然
無應。求申二七亦復如之。權曰。此寔欺
誑將欲加罪。會更請三七。權又特聽。會謂
法屬曰。宣尼有言曰。文王既沒文不在茲
乎。法靈應降而吾等無感。何假王憲。當以
誓死爲期耳。三七日暮猶無所見。莫不震
懼。既入五更。忽聞瓶中鎗然有聲。會自往
視果獲舍利。明旦呈權。擧朝集觀。五色光
炎照耀瓶上。權自手執瓶瀉于銅盤。舍利
所衝盤即破碎。權大肅然驚起而曰。希有之
瑞也。會進而言曰。舍利威神豈直光相而已。
乃劫燒之火不能焚。金剛之杵不能碎。權
命令試之。會更誓曰。法雲方被蒼生仰澤。
願更垂神迹以廣示威靈。乃置舍利於鐵
砧磓上。使力者撃之。於是砧磓倶陷舍利
無損。權大歎服。即爲建塔。以始有佛寺
故號建初寺。因名其地爲佛陀里。由是江
左大法遂興。至孫皓即政。法令苛虐廢棄
淫祀。乃及佛寺並欲毀壞。皓曰。此由何
而興。若其教眞正。與聖典相應者。當存
奉其道。如其無實皆悉焚之。諸臣僉曰。佛
之威力不同餘神。康會感瑞大皇創寺。今
若輕毀恐貽後悔。皓遣張𦸸詣寺詰會。𦸸
雅有才辯。難問縱横。會應機騁詞。文理鋒
出。自旦之夕。𦸸不能屈。既退會送于門。
時寺側有淫祀者。𦸸曰。玄化既孚此輩何故
近而不革。會曰。雷霆破山聾者不聞。非音
之細。苟在理通。則萬里懸應。如其阻塞則肝
膽楚越。𦸸還歎會才明非臣所測。願天鑒察
之。皓大集朝賢。以馬車迎會。會既坐。皓
問曰。佛教所明。善惡報應。何者是耶。會對
曰。夫明主以孝慈訓世。則赤烏翔而老人
見。仁徳育物。則醴泉涌而嘉苗出。善既有
瑞惡亦如之。故爲惡於隱鬼得而誅之。爲
惡於顯人得而誅之。易稱積善餘慶。詩詠
求福不回。雖儒典之格言。即佛教之明訓。
皓曰。若然。則周孔已明。何用佛教。會曰。周
孔所言略示近迹。至於釋教則備極幽微。
故行惡則有地獄長苦。修善則有天宮永
樂。擧茲以明勸沮。不亦大哉。皓當時無以
折其言皓雖聞正法。而昏暴之性不勝其
虐。後使宿衞兵入後宮治園。於地得一
金像高數尺呈皓。皓使著不淨處以穢汁
灌之。共諸群臣笑以爲樂。俄爾之間。擧身
大腫。陰處尤痛。叫呼徹天。太史占言。犯大
神所爲。即祈祀諸廟永不差愈。婇女先
有奉法者。因問訊云。陛下就佛寺中求福
不。皓擧頭問曰。佛神大耶。＊婇女云。佛爲大
神。皓心遂悟具語意故。＊婇女即迎像置
殿上。香湯洗數十過。燒香懺悔。皓叩頭于
枕自陳罪状。有頃痛間。遣使至寺。問訊
道人。請會説法。會即隨入。皓具問罪福之
由。會爲敷析辭甚精要。皓先有才解欣然大
悦。因求看沙門戒。會以戒文禁祕不可輕
宣。乃取本業百三十五願。分作二百五十事。
行住坐臥皆願衆生。皓見慈願廣普。益増
善意。即就會受五戒。旬日疾瘳。乃於會所
住更加修飾。宣示宗室莫不必奉。會在
呉朝亟説正法。以皓性兇麁不及妙義。唯
叙報應近事以開其心。會於建初寺譯出
衆經。所謂阿難念彌鏡面王察微王梵皇經
等。又出小品及六度集雜譬喩等。並妙得經
體。文義允正。又傳泥洹唄聲。清靡哀亮一代
模式。又注安般守意法鏡道樹等三經。并製
經序。辭趣雅便義旨微密。並見於世。至呉
天紀四年四月。皓降晋。九月會遘疾而終。
是歳晋武太康元年也。至晋成咸和中。蘇
峻作亂。焚會所建塔。司空何充復更修造。
平西將軍趙誘。世不奉法傲慢三寶。入
此寺。謂諸道人曰。久聞此塔屡放光明虚
誕不經所未能信。若必自覩所不論耳。言
竟塔即出五色光。照曜堂刹。誘肅然毛竪。
由此信敬。於寺東更立小塔遠由大聖神
感。近亦康會之力。故圖寫厥像傳之于今。
孫綽爲之賛曰
    會公簫瑟寔惟令質心無近累
    情有餘逸屬此幽夜振彼尤黜
    超然遠詣卓矣高出
有記云。孫皓打試舍利。謂非其權時。余案
皓將壞寺。諸臣咸答。康會感瑞大皇創寺。
是知初感舍利必也權時。故數家傳記。咸
言。孫權感舍利於呉宮。其後更試神驗。或
將皓也
維祇難。本天竺人。世奉異道以火祠爲
正。時有天竺沙門。習學小乘多行道術。
經遠行逼暮。欲寄難家宿。難家既事異
道。猜忌釋子。乃處之門外露地而宿。沙門
夜密加呪術。令難家所事之火欻然變滅。
於是擧家共出。稽請沙門入室供養。沙門
還以呪術變火令生。難既覩沙門神力勝
己。即於佛法大生信樂。乃捨本所事出家
爲道。依此沙門以爲和上。受學三藏妙
善四含。遊化諸國莫不皆奉。以呉黄武三
年。與同伴竺律炎。來至武昌。齎曇鉢經梵
本。曇鉢者。即法句經也。時呉士共請出經。
難既未善國語。乃共其伴律炎。譯爲漢文。
炎亦未善漢言。頗有不盡。志存義本。辭近
朴質。至晋惠之末。有沙門法立。更譯爲五
卷。沙門法巨著筆。其辭小華也。立又別出
小經近四許首。値永嘉末亂。多不復存
竺曇摩羅刹。此云法護。其先月支人。本姓支
氏。世居燉煌郡。年八歳出家。事外國沙門
竺高座爲師。誦經日萬言。過目則能。天性
純懿操行精苦。篤志好學。萬里尋師。是以
博覽六經遊心七籍。雖世務毀譽。未嘗介
抱。是時晋武之世。寺廟圖像雖崇京邑。而
方等深經蘊在葱外。護乃慨然發憤。志弘
大道。遂隨師至西域。遊歴諸國。外國異言
三十六種。書＊亦如之。護皆遍學。貫綜詁訓。
音義字體。無不備識。遂大齎＊梵經。還歸
中夏。自燉煌至長安。沿路傳譯寫爲晋文。
所獲覽即正法華光讃等一百六十五部。
孜孜所務。唯以弘通爲業。終身寫譯勞不
告勌。經法所以廣流中華者。護之力也。
護以晋武之末。隱居深山。山有清澗。恒取
澡漱。後有採薪者。穢其水側俄頃而燥。護
乃徘徊歎曰。人之無徳。遂使清泉輟流。水
若永竭。眞無以自給。正當移去耳。言訖而
泉涌滿澗。其幽誠所感如此。故支遁爲
之像賛云。護公澄寂。道徳淵美。微吟窮
谷。枯泉漱水。邈矣護公。天挺弘懿。濯足流
沙。領拔玄致。後立寺於長安青門外。精勤
行道。於是徳化遐布。聲蓋四遠。僧徒數千
咸所宗事。及晋惠西奔關中擾亂百姓流移。
護與門徒避地。東下至澠池。遘疾而卒。春
秋七十有八。後孫綽製道賢論。以天竺七
僧。方竹林七賢。以護匹山巨源。論云。護公
徳居物宗。巨源位登論道。二公風徳高遠足
爲流輩矣。其見美後代如此。時有清信
士聶承遠。明解有才篤志務法。護公出經
多參正文句。超日明經初譯。頗多煩重。承
遠刪正得今行二卷。其所詳定類皆如
此。承遠有子道眞。亦善＊梵學。此君父子比
辭雅便。無累於古。又有竺法首陳士倫孫
伯虎虞世雅等。皆共承護旨執筆詳校。安公
云。護公所出。若審得此公手目。綱領必正。
凡所譯經雖不辯妙婉顯。而宏達欣暢。
特善無生。依慧不文。朴則近本。其見稱若
此。護世居燉煌。而化道周給。時人咸謂
燉煌菩薩也
帛遠字法祖。本姓萬氏。河内人。父威達。以
儒雅知名。州府辟命皆不赴。祖少發道
心。啓父出家。辭理切至。父不能奪。遂改
服從道。祖才思俊徹敏朗絶倫。誦經日八
九千言。研味方等妙入幽微。世俗墳素多
所該貫。乃於長安造築精舍。以講習爲業
白黒宗禀幾且千人。晋惠之末。太宰河間王
顒鎭關中。虚心敬重。待以師友之敬。毎
至閑辰靖夜。輒談講道徳。于時西府初
建後又甚盛。能言之士。咸服其遠達。祖見
群雄交爭干戈方始。志欲潜遁隴右以保
雅操。會張輔爲秦州刺史鎭隴上祖與之
倶行。輔以祖名徳顯著衆望所歸。欲令反
服爲己僚佐。祖固志不移。由是結憾。先
有州人管蕃與祖論議屡屈於祖。蕃深銜
恥恨毎加讒構。祖行至汧縣。忽語道人及
弟子云。我數日對當至。便辭別。作素書
分布經像及資財都訖。明晨詣輔共語。忽
忤輔意。輔使收之行罰。衆咸怪惋。祖曰。我
來此畢對。此宿命久結非今事也。乃呼
十方佛。祖前身罪縁歡喜畢對。願從此以
後與輔爲善知識。無令受殺人之罪。遂
便鞭之五十。奄然命終。輔後具聞其事方
大惋恨。初祖道化之聲被於關隴。崤函之
右奉之若神。戎晋嗟慟行路流涕。隴上羌
胡率精騎五千。將欲迎祖西歸。中路聞其
遇害。悲恨不及。衆咸憤激。欲復祖之讎。輔
遣軍上隴。羌胡率輕騎逆戰。時天水故
漲下督富整。遂因忿斬輔。群胡既雪怨恥。
稱善而還。共分祖屍各起塔廟。輔字世偉。
南陽人。張衡之後。雖有才解而酷不以理。
横殺天水太守封尚。百姓疑駭因亂而斬焉。
管蕃亦卒以傾險致敗。後少時有一人。姓
李名通。死而更蘇云。見祖法師在閻羅王
處爲王講首楞嚴經云。講竟應往忉利天。
又見祭酒王浮。一云道士基公次被鎖械。
求祖懺悔。昔祖平素之日與浮毎爭邪正。
浮屡屈既瞋不自忍。乃作老子化胡經。以誣
謗佛法。殃有所歸故死方思悔。孫綽道賢
論以法祖匹嵇康。論云。帛祖釁起於管蕃。
中散禍作於鍾會。二賢並以俊邁之氣。昧
其圖身之慮。栖心事外經世招患。殆不異
也。其見稱如此。祖既博渉多閑。善通梵漢
之語。嘗譯惟逮弟子本五部僧等三部經。
又注首楞嚴經。又有別譯數部小經。値亂
零失不知其名。祖弟法祚。亦少有令譽。被
博士徴不就。年二十五出家。深洞佛理。關
隴知名。時梁州刺史張光。以祚兄不肯反
服輔之所殺。光又逼祚令罷道。祚執志堅
貞以死爲誓。遂爲光所害。春秋五十有七。
注放光般若經。及著顯宗論等。光字景武。
江夏人。後爲武都在楊難敵所圍。發憤而
死。時晋惠之世。又有優婆塞衞士度。譯出
道行般若經二卷。士度本司州汲郡人。陸
沈寒門安貧樂道。常以佛法爲心。當其
亡日清淨澡漱。誦經千餘言。然後引衣屍
臥奄然而卒
帛尸梨密多羅。此云吉友。西域人。時人呼
爲高座。傳云。國王之子當承繼世。而以國
讓弟。闇軌太伯。既而悟心天啓。遂爲沙門。
＊密天姿高朗風神超邁。直爾對之。＊便卓出
於物。晋永嘉中。始到中國。値亂仍過江止
建初寺。丞相王導一見而奇之。以爲吾之
徒也。由是名顯。太尉庾元規光祿周伯仁太
常謝幼與廷尉桓茂倫。皆一代名士。見之終
日累歎。披衿致契。導嘗詣＊密。＊密解帶
偃伏悟言神解。時尚書令卞望之亦與＊密致
善。須臾望之至。＊密乃斂＊衿飾容。端坐對
之。有問其故。＊密曰。王公風道期人。卞令
軌度格物。故其然耳。諸公於是歎其精神
灑厲皆得其所。桓廷尉嘗欲爲＊密作目。
久之未得。有云。尸梨＊密可謂卓朗。於是桓
乃咨嗟絶歎。以爲標題之極。太將軍王處
仲在南夏。聞王周諸公皆器重＊密。疑以
爲失。及見＊密乃欣振奔。至一面盡虔。周
顗爲僕射。領選臨入過造＊密。乃歎曰。若
使太平之世盡得選此賢。眞令人無恨也。
俄而顗遇害。＊密往省其孤。對坐作胡唄三
契。梵響凌雲。次誦呪數千言。聲音高暢顏
容不變。既而揮涕收涙。神氣自若。其哀樂
廢興皆此類也。王公嘗謂＊密曰。外國有君
一人而已。＊密笑曰。若使我如諸君。今日
豈得在此。當時爲佳言。密性高簡不學
晋語。諸公與之語言。＊密雖因傳譯。而神領
意得頓盡言前。莫不歎其自然天拔悟得
非常。＊密善持呪術所向皆驗。初江東未有
呪法。密譯出孔雀王經明諸神呪。又授弟
子覓歴高聲梵唄傳響于今。晋咸康中卒。春
秋八十餘。諸公聞之痛惜流涕。桓宣武毎云
少見高座稱其精神著出當年。瑯琊王玟
師事於＊密。乃爲之序曰。春秋呉楚稱子。傳
者以爲先中國而後四夷。豈不以三代之
胤行乎殊俗之禮。以戎狄貪婪無仁讓之
性乎。然而卓世之秀。時生於彼。逸群之才。
或侔乎茲。故知天授英偉。豈俟於華戒。
自此以來唯漢世有金日磾。然日磾之賢
盡於仁孝忠誠徳信純至。非爲明達足論。
高座心造峯極。交俊以神。風領朗越過之
遠矣。＊密常在石子岡東行頭陀。既卒因
葬于此。成帝懷其風爲樹刹塚所。後有關
右沙門來遊京師。迺於塚處起寺。陳郡謝
琨賛成其業。追旌往事。仍曰高座寺也
僧伽跋澄。此云衆現。罽賓人。毅然有淵懿
之量。歴尋名師備習三藏。博覽衆典特善
數經。闇誦阿毘曇毘婆沙貫其妙旨。常浪
志遊方觀風弘化。符堅建元十七年。來入關
中。先是大乘之典未廣。禪數之學甚盛。既
至長安咸稱法匠焉。符堅祕書郎趙正崇
仰大法。嘗聞外國宗習阿毘曇毘婆沙而跋
澄諷誦。乃四事禮供。請譯梵文。遂共名徳
法師釋道安等集僧宣譯。跋證口誦經本。
外國沙門曇摩難提筆受爲＊梵文。佛圖羅刹
宣譯。秦沙門敏智筆受爲晋本。以僞秦建元
十九年譯出。自孟夏至仲秋方訖。初跋澄
又齎婆須蜜＊梵本自隨。明年趙正復請出
之。跋澄乃與曇摩難提及僧伽提婆三人共
執＊梵本。秦沙門佛念宣譯。慧嵩筆受。安公
法和對共校定。故二經流布傳學迄今。跋澄
戒徳整峻虚靖離俗。關中僧衆則而象之。
後不知所終。佛圖羅刹。不知何國人。徳業
純粹該覽經典。久遊中土善閑漢言。其宣
譯梵文見重符世
曇摩難提。此云法喜。兜佉勒人。齠年離俗
聰慧夙成。研諷經典以專精致業。遍觀三
藏闇誦増一阿含經。博識洽聞靡所不綜。
是以國内遠近咸共推服。少而觀方遍歴諸
國。常謂弘法之體。宜宣布未聞。故遠冒流
沙懷寶東入。以符氏建元中至于長安。難
提學業既優道聲甚盛。符堅深見禮接。先是
中土群經未有四含。堅臣武威太守趙正欲
請出經。時慕容沖已叛起兵撃堅。關中擾
動。正慕法情深忘身爲道。乃請安公等
於長安城中。集義學僧請難提譯出中増
一二阿含并先無所出毘曇心三法度等凡
一百六卷。佛念傳譯。＊慧嵩筆受。自夏迄春。
綿渉兩載文字方具。及姚萇寇逼關内人
情危阻。難提乃辭還西域不知所終。其時
也。符堅初敗群鋒互起。戎妖縱暴民流四出。
而猶得傳譯大部。蓋由趙正之力。正字文
業。洛陽清水人。或曰濟陰人。年十八爲僞
秦著作郎。後遷至黄門郎武威太守。爲人
無鬚而痩。有妻妾而無兒。時人謂閹。然而
情度敏達學兼内外。性好譏諫無所迴避。
符堅末年寵惑鮮卑隳於治政。正因歌
諫曰。昔聞孟津河。千里作一曲。此水本自清。
是誰攪令濁。堅動容曰。是朕也。又歌曰。北
園有一棗。布葉垂重陰。外雖饒棘刺。内實
有赤心。堅笑曰。將非趙文業耶。其調戲機
捷皆此類也。後因關中佛法之盛。乃願欲出
家。堅惜而未許。及堅死後方遂其志。更名
道整。因作頌曰。佛生何以晩。泥洹一何早。
歸命釋迦文。今來投大道。後遁迹商洛山。
專精經律。晋雍州刺史郄恢。欽其風尚逼
共同遊。終於襄陽。春秋六十餘矣
僧伽提婆此言衆天。或云提和。音訛故也。
本姓瞿曇氏。罽賓人。入道修學遠求明師。學
通三藏尤善阿毘曇心。洞其纖旨。常誦三
法度論晝夜嗟味。以爲入道之府也。爲人
俊朗有深鑒。而儀止温恭。務在誨人。恂恂
不怠。符氏建元中來入長安。宣流法化。初
僧伽跋澄出婆須蜜及曇摩難提所出二阿
含毘曇廣説三法度等凡百餘萬言。屬慕容
之難戎敵紛擾。兼譯人造次未善詳悉。義
旨句味往往不盡。俄而安公棄世未及改
正。後山東清平提婆。乃與冀州沙門法和
倶適洛陽。四五年間研講前經。居華稍積
博明漢語。方知先所出經多有乖失。法和
慨歎未定。乃更令提婆出阿毘曇及廣説
衆經。頃之姚興王秦。法事甚盛。於是法和
入關。而提婆渡江。先是廬山慧遠法師。
翹懃妙典廣集經藏。虚心側席延望遠賓。
聞其至止即請入廬岳。以晋太元中請
出阿毘曇心及三法度等。提婆乃於般若臺。
手執＊梵文口宣晋語。去華存實務盡義
本。今之所傳蓋其文也。至隆安元年來遊
京師。晋朝王公及風流名士莫不造席致敬。
時衞軍東亭侯瑯琊王珣淵懿有深信。荷
持正法建立精舍。廣招學衆。提婆既至。珣
即延請。仍於其舍講阿毘曇。名僧畢集。提
婆宗致既精＊詞旨明析。振發義理。衆咸悦
悟。時王彌亦在座聽。後於別屋自講。珣
問法綱道人阿彌所得云何。答曰。大略全
是小未精覈耳。其敷析之明易啓人心如
此。其冬珣集京都義學沙門釋慧持等四
十餘人。更請提婆重譯中阿含等。罽賓沙
門僧伽羅叉執＊梵本。提婆翻爲晋言。至來
夏方訖。其在江洛左右所出衆經百餘萬
言。歴遊華戎備悉風俗。從容機警善於談
笑。其道化聲譽莫不聞焉。後不知所終
竺佛念。涼州人。弱年出家志業清堅。外和内
朗有通敏之鑒。諷習衆經粗渉外典。其蒼
雅詁訓尤所明達。少好遊方。備觀風俗。家
世西河洞曉方語。＊華戎音義莫不兼解。故
義學之譽雖闕。洽聞之聲甚著。符氏建元中
有僧伽跋澄曇摩難提等入長安。趙正請
出諸經。當時名徳莫能傳譯。衆咸推念。於
是澄執＊梵文。念譯爲晋。質斷疑義音字
方明。至建元二十年正月。復請曇摩難提
出増一阿含及中阿含。於長安城内集義
學沙門。請念爲譯。敷析研覈二載乃竟。二
含之顯。念宣譯之功也。自世高支謙以後
莫踰於念。在符姚二代爲譯人之宗。故關
中僧衆咸共嘉焉。後續出菩薩瓔珞十住
斷結及出曜胎經中陰經等。始就治定。意多
未盡。遂爾遘疾卒于長安。達近白黒莫不
歎惜
曇摩耶舍。此云法明。罽賓人。少而好學。年
十四爲弗若多羅所知。長而氣幹高爽雅
有神慧。該覽經律明悟出群。陶思八禪
遊心七覺。時人方之浮頭婆馱。孤行山澤
不避豺虎。獨處思念動移宵日。嘗於樹
下毎自剋責。年將三十尚未得果。何其懈
哉。於是累日不寢不食。專精苦到以悔先
罪。乃夢見博叉天王。語之曰。沙門當觀方
弘化曠濟爲懷。何守小節獨善而已。道假
衆縁復須時熟。非分強求死而無證。覺自
思惟欲遊方授道。既而踰歴名邦履踐郡
國。以晋隆安中初達廣州住白沙寺。耶舍
善誦毘婆沙律。人咸號爲大毘婆沙。時年已
八十五。徒衆八十五人。時有清信女張普明
諮受佛法。耶舍爲説佛生縁起。并爲譯出
差摩經一卷。至義熙中來入長安。時姚興
僣號甚崇佛法。耶舍既至深加禮異。會有
天竺沙門曇摩掘多來入關中。同氣相求
宛然若舊。因共耶舍譯舍利弗阿毘曇。
以僞秦弘始九年初書梵書文。至十六年
翻譯方竟。凡二十二卷。僞太子姚泓親管理
味。沙門道標爲之作序。耶舍後南遊江陵。
止于辛寺大弘禪法。其有味＊靖之賓披榛
而至者三百餘人。凡士庶造者。雖先無信
心見皆敬悦。自説有一師一弟子。修業並得
羅漢。傳者失其名。又嘗於外門閉戸坐禪。
忽有五六沙門來入其室。又時見沙門飛
來樹端者。往往非一。常交接神明而俯同
矇俗。雖道迹未彰。時人咸謂已階聖果。至
宋元嘉中辭還西域。不知所終。耶舍有弟
子法度。＊善梵漢之言常爲譯語。度本竺婆
勒子。勒久停廣州往來求利。中途於南康
生男。仍名南康。長名金迦。入道名法度。
度初爲耶舍弟子承受經法。耶舍既還外
國。度便獨執矯異規以攝物。乃言。專學小
乘禁讀方等。唯禮釋迦。無十方佛。食用
銅鉢無別應器。又令諸尼相捉而行悔罪
之日但伏地相向。唯宋故丹陽尹顏瑗女法
弘尼。交州刺史張牧女普明尼。初受其法。今
都下宣業弘光諸尼習其遺風。東土尼衆亦
時傳其法
高僧傳卷第一

高僧傳卷第二
　梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰　
  譯經中
  鳩摩羅什一弗若多羅二
曇摩流支三卑摩羅叉四
佛陀耶舍五佛馱跋陀羅六
曇無讖七
鳩摩羅什一
鳩摩羅什。此云童壽。天竺人也。家世國相。
什祖父達多。倜儻不群名重於國。父鳩摩
炎。聰明有懿節。將嗣相位。乃辭避出家。東
度葱嶺。龜茲王聞其棄榮甚敬慕之。自出
郊迎請爲國師。王有妹年始二十識悟明
敏過目必能。一聞則誦。且體有赤黶法生
智子。諸國娉之並不肯行。及見摩炎心
欲當之。乃逼以妻焉。既而懷什。什在胎時。
其母自覺。神悟超解有倍常日。聞雀梨大
寺名徳既多。又有得道之僧。即與王族貴
女徳行諸尼。彌日設供請齋聽法。什母忽
自通天竺語。難問之辭必窮淵致。衆咸歎
之。有羅漢達摩瞿沙曰。此必懷智子。爲
説舍利弗在胎之證。及什生之後還忘前
言。頃之什母樂欲出家。夫未之許。遂更産
一男名弗沙提婆。後因出城遊觀見塚間
枯骨異處縱横。於是深惟苦本定誓出家。
若不落髮不咽飮食。至六日夜氣力綿乏
疑不達旦。夫乃懼而許焉。以未剃髮故猶
不嘗進。即勅人除髮。乃下飮食。次旦受
戒仍樂禪法。專精匪懈學得初果。什年
七歳亦倶出家。從師受經日誦千偈。偈有
三十二字。凡三萬二千言。誦毘曇既過。師
授其義。即自通達。無幽不暢。時龜茲國人
以其母王妹利養甚多。乃携什避之。什年
九歳。隨母渡辛頭河至罽賓。遇名徳法師
槃頭達多。即罽賓王之從弟也。淵粹有大
量。才明博識獨歩當時。三藏九部莫不該
練。從旦至中手寫千偈。從中至暮亦誦
千偈。名播諸國遠近師之。什至即崇以師
禮。從受雜藏中長二含凡四百萬言。達多毎
稱什神俊。遂聲徹於王。王即請入宮。集外
道論師共相攻難。言氣始交。外道輕其年幼
言頗不遜。什乘隙而挫之。外道折伏愧惋無
言。王益敬異。日給鵝腊一雙粳米麪各三斗
酥六升。此外國之上供也。所住寺僧乃差
大僧五人沙彌十人營視掃灑。有若弟子。
其見尊崇如此。至年十二。其母携還龜茲。
諸國皆聘以重爵。什並不顧。時什母將什
至月氏北山。有一羅漢見而異之。謂其母
曰。常當守護。此沙彌若至三十五不破戒
者。當大興佛法度無數人。與優波掘多
無異。若戒不全無能爲也。正可才明携
詣法師而已。什進到沙勒國頂戴佛鉢。心
自念言。鉢形甚大何其輕耶。即重不可勝。
失聲下之。母問其故。答云。兒心有分別故
鉢有輕重耳。遂停妙勒一年。其冬誦阿毘
曇。於十門修智諸品無所諮受。而備達其
妙。又於六足諸問無所滯礙。沙勒國有三
藏沙門名喜見。謂其王曰此沙彌不可輕。
王宜請令初開法門。凡有二益。一國内沙
門恥其不逮必見勉強。二龜茲王必謂什
出我國。而彼尊之是尊我也。必來交好。王
許焉。即設大會請什升座説轉法輪經。龜
茲王果遣重使酬其親好。什以説法之暇。
乃尋訪外道經書。善學圍陀含多論。多
明文辭製作問答等事。又博覽四圍陀典及
五明諸論。陰陽星算莫不必盡。妙達吉凶
言若符契。爲性率達不厲小檢。修行者頗
共疑之。然什自得於心未嘗介意。時有
莎車王子參軍王子兄弟二人。委國請從
而爲沙門。兄字須利耶跋陀。弟字須耶利蘇
摩。蘇摩才伎絶倫專以大乘爲化。其兄及
諸學者皆共師焉。什亦宗而奉之。親好彌至。
蘇摩後爲什説阿耨達經。什聞陰界諸入皆
空無相。怪而問曰。此經更有何義而皆破
壞諸法。答曰。眼等諸法非眞實有。什既執
有眼根。彼據因成無實。於是研覈大小往
復移時。什方知理有所歸。遂專務方等。乃
歎曰。吾昔學小乘如人不識金以鋀石
爲妙。因廣求義要受誦中百二論及十二
門等。頃之隨母進到温宿國。即龜茲之北
界。時温宿有一道士。神辯英秀振名諸國。
手撃王鼓而自誓言。論勝我者斬首謝之。
什既至以二義相檢。即迷悶自失稽首歸依。
於是聲滿葱左譽宣河外。龜茲王躬往温
宿。迎什還國。廣説諸經。四遠宗仰莫之
能抗。時王子爲尼。字阿竭耶末帝。博覽群
經特深禪要。云已證二果聞法喜踊。迺更
設大集請開方等經奧。什爲推辯諸法皆
空無我分別陰界假名非實。時會聽者莫不
悲感追悼恨悟之晩矣。至年二十受戒於
王宮。從卑摩羅叉學十誦律。有頃什母辭
往天竺。謂龜茲王白純曰。汝國尋衰吾其
去矣。行至天竺進登三果。什母臨去謂什
曰。方等深教應大闡眞丹。傳之東土唯爾
之力。但於自身無利。其可如何。什曰。大士
之道利彼忘躯。若必使大化流傳。能洗悟
矇俗。雖復身當爐 &T055114;

苦而無恨。於是留
住龜茲止于新寺。後於寺側故宮中。初得
放光經。始就披讀。魔來蔽文唯見空牒。什
知魔所爲。誓心踰固。魔去字顯。仍習誦之。
復聞空中聲曰。汝是智人何用讀此。什
曰。汝是小魔宜時速去。我心如地不可轉
也。停住二年。廣誦大乘經論洞其祕奧。龜
茲王爲造金師子座。以大秦錦褥鋪之。令
什升而説法。什曰。家師猶未悟大乘欲躬
往仰化。不得停此。俄而大師盤頭達多不
遠而至。王曰。大師何能遠顧。達多曰。一聞
弟子所悟非常。二聞大王弘賛佛道。故冒
渉艱危遠奔神國。什得師至欣遂本懷。
爲説徳女問經。多明因縁空假。昔與師
倶所不信。故先説也。師謂什曰。汝於大乘
見何異相而欲尚之。什曰。大乘深淨明有
法皆空。小乘偏局多諸漏失。師曰汝説一
切皆空甚可畏也。安捨有法而愛空乎。如
昔狂人令績師績線極令細好。績師加意
細若微塵。狂人猶恨其麁。績師大怒乃指
空示曰。此是細縷。狂人曰。何以不見。師曰。
此縷極細。我工之良匠猶且不見。況他人耶。
狂人大喜以付織師。師亦効焉皆蒙上賞
而實無物。汝之空法亦由此也。什乃連類
而陳之。往復苦至經一月餘日。方乃信服。
師歎曰。師不能達反啓其志。驗於今矣。於
是禮什爲師。言和上是我大乘師。我是和
＊上小乘師矣。西域諸國咸伏什神俊。毎年
講説諸王皆長跪座側。令什踐而登焉。其
見重如此。什既道流西域名被東川。時符
堅僣號關中。有外國前部王及龜茲王弟。並
來朝堅。堅引見二王説堅云。西域多産
珍奇。請兵往定以求内附。至符堅建元十
三年歳次丁丑正月。太史奏云。有星見於
外國分野。當有大徳智人入輔中國。堅曰。
朕聞西域有鳩摩羅什。襄陽有沙門釋道
安。將非此耶。即遣使求之。至十七年二月。
善善王前部王等。又説堅請兵西伐。十八
年九月堅遣驍騎將軍呂光陵江將軍姜飛。
將前部王及車師王等。率兵七萬。西伐龜
茲及烏耆諸國。臨發堅餞光於建章宮。謂光
曰。夫帝王應天而治。以子愛蒼生爲本。
豈貪其地而伐之乎。正以懷道之人故
也。朕聞西國有鳩摩羅什深解法相善閑
陰陽。爲後學之宗。朕甚思之。賢哲者國之
大寶。若剋龜茲即馳驛送什。光軍未至。
什謂龜茲王白純曰。國運衰矣。當有勍敵。
日下人從東方來。宜恭承之勿抗其鋒。純
不從而戰。光遂破龜茲殺純。立純弟震爲
主。光既獲什未測其智量。見年齒尚少。乃
凡人戲之。強妻以龜茲王女。什距而不受
辭甚苦到。光曰。道士之操不踰先父。何可
固辭。乃飮以醇酒。同閉密室。什被逼既至
遂 &MT01802;

其節。或令騎牛及乘惡馬欲使墮
落。什常懷忍辱曾無異色。光慚愧而止光
還中路置軍於山下。將士已休。什曰。不可
在此。必見狼狽。宜徒軍隴上。光不納。至
夜果大雨洪潦暴起。水深數丈。死者數千。光
始密而異之。什謂光曰。此凶亡之地不宜
淹留。推運揆數應速言歸。中路必有福地
可居。光從之。至涼州聞符堅已爲姚萇所
害。光三軍縞素大臨城南。於是竊號關外
稱年太安。太安元年正月姑臧大風。什曰。
不祥之風當有姦叛。然不勞自定也。俄而梁
謙彭晃相係而叛。尋皆殄滅。至光龍飛二
年。張掖臨松盧水胡沮渠男成及從弟蒙遜
反。推建康太守段業爲主。光遣庶子秦州
刺史太原公纂。率衆五萬討之。時論謂業
等烏合。纂有威聲勢必全剋。光以訪什。
什曰。觀察此行未見其利。既而纂敗績於
合梨。俄又郭馨作亂。纂委大軍輕還。復爲
馨所敗僅以身免。光中書監張資文翰温
雅。光甚器之。資病。光博營救療。有外國道
人羅叉。云能差資疾。光喜給賜甚重。什知
叉誑詐。告資曰。叉不能爲益徒煩費耳。
冥運雖隱可以事試也。乃以五色系作
繩。結之燒爲灰末投水中。灰若出水還成
繩者。病不可愈。須臾灰聚浮出復繩本形。
既而又治無効。少日資亡。頃之光又卒。子紹
襲位。數日光庶子纂殺紹自立。稱元咸寧。
咸寧二年有猪生子。一身三頭。龍出東廂
井中到殿前蟠臥。比旦失之。纂以爲美瑞。
號大殿爲龍翔殿。俄而有黒龍升於當陽
九宮門。纂改九宮門爲龍興門。什奏曰。皆
潜龍出遊豕妖表異。龍者陰類出入有時。
而今屡見則爲災眚。必有下人謀上之變。
宜剋棊修徳以答天戒。纂不納。與什博
戲。殺棊曰。斫胡奴頭。什曰。不能斫胡奴
頭。胡奴將斫人頭。此言有旨。而纂終不悟。
光弟保有子名超。超小字胡奴。後果殺纂斬
首。立其兄隆爲主。時人方驗什之言也。
什停涼積年。呂光父子既不弘道。故蘊其
深解無所宣化。符堅已亡竟不相見。及姚
萇僣有關中。亦挹其高名虚心要請。諸呂
以什智計多解。恐爲姚謀不許東入。及
萇卒子興襲位。復遣敦請。興弘始三年三月。
有樹連理生于廣庭。逍遙園葱變爲 &MT05140;

。以
爲美瑞。謂智人應入。至五月興遣隴西公
碩徳西伐呂隆。隆軍大破。至九月隆上表
歸降。方得迎什入關。以其年十二月二十
日至于長安。興待以國師之禮。甚見優
寵。晤言相對則淹留終日。研微造盡則窮
年忘勌。自大法東被始于漢明。渉歴魏
晋經論漸多。而支竺所出多滯文格義。興
少達崇三寶鋭志講集。什既至止。仍請入
西明閣及逍遙園譯出衆經。什既率多諳誦
無不究盡。轉能漢言音譯流便。既覽舊經
義多紕僻。皆由先度失旨不與梵本相
應。於是興使沙門増䂮僧遷法欽道流道恒
道標僧叡僧肇等八百餘人諮受什旨。更令
出大品。什持＊梵本興執舊經以相讎校。
其新文異舊者義皆圓通。衆心悏伏莫不欣
讃。興以佛道冲邃其行唯善。信爲出苦之良
津御世之洪則。故託意九經遊心十二。乃
著通三世論以勗示因果。王公已下並欽
賛厥風。大將軍常山公顯左軍將軍安城矦
嵩並篤信縁業。屡請什於長安大寺講説
新經。續出小品金剛波若十住法華維摩思
益首楞嚴持世佛藏菩薩藏遺教菩提無行呵
欲自在王因縁觀小無量壽新賢劫禪經禪法
要禪要解彌勒成佛彌勒下生十誦律十誦戒
本菩薩戒本釋論成實十住中百十二門論
凡三百餘卷。並暢顯神源揮發幽致。于時
四方義士萬里必集。盛業久大于今咸仰。
龍光釋道生。慧解入微玄搆文外。毎恐言
舛入關請決。廬山釋慧。遠學貫群經棟梁
遺化。而時去聖久遠疑義莫決。乃封以諮
什語見遠傳。初沙門僧叡才識高明。常隨
什傳寫。什毎爲叡論西方辭體商略同異
云。天竺國俗甚重文製。其宮商體韻以入絃
爲善。凡覲國王必有＊賛徳。見佛之儀。以
歌歎爲貴。經中偈頌皆其式也。但改梵爲
秦失其藻蔚。雖得大意殊隔文體。有似
嚼飯與人。非徒失味。乃令嘔噦也。什嘗
作頌贈沙門法和云。心山育明徳。流薫萬
由延。哀鸞孤桐上。清音徹九天。凡爲十偈
辭喩皆爾。什雅好大乘志存敷廣。常歎曰。
吾若著筆作大乘阿毘曇。非迦旃延子比
也。今在秦地深識者寡。折翮於此將何所
論。乃悽然而止。唯爲姚興著實相論二卷。
并注維摩。出言成章無所刪改。辭喩婉約
莫非玄奧。什爲人神情朗徹傲岸出群。應
機領會鮮有倫匹者篤。性仁厚汎愛爲心。
虚己善誘終日無勌。姚主常謂什曰。大師
聰明超悟天下莫二。若一旦後世。何可使
法種無嗣。遂以妓女十人逼令受之。自爾
以來不住僧坊。別立廨舍供給豐盈。毎
至講説常先自説。譬喩如臭泥中生蓮
花。但採蓮花勿取臭泥也。初什在龜茲
從卑摩羅叉律師受律。卑摩後入關中。什
聞至欣然師敬盡禮。卑摩未知被逼之事。
因問什曰。汝於漢地大有重縁。受法弟子
可有幾人。什答云。漢境經律未備。新經及
諸論等。多是什所傳出。三千徒衆皆從什受
法。但什累業障深。故不受師教耳。又杯
渡比丘在彭城。聞什在長安。乃歎曰。吾
與此子戲別三百餘年。杳然未期。遲有遇
於來生耳。什未終日。少覺四大不愈。乃口
出三番神呪令外國弟子誦之以自救。未
及致力轉覺危殆。於是力疾與衆僧告
別曰。因法相遇殊未盡伊心。方復後世
惻愴何言。自以闇昧謬充傳譯。凡所出經
論三百餘卷。唯十誦一部未及刪煩。存其
本旨必無差失。願凡所宣譯傳流後世咸
共弘通。今於衆前發誠實誓。若所傳無謬
者。當使焚身之後舌不燋爛。以僞秦弘始
十一年八月二十日。卒于長安。是歳晋義熙。
五年也。即於逍遙園依外國法以火焚屍。
薪滅形碎唯舌不灰。後外國沙門來云。羅什
所諳十不出一。初什一名鳩摩羅耆婆。外
國製名多以父母爲本。什父鳩摩炎。母字
耆婆。故兼取爲名。然什死年月諸記不同。
或云弘始七年。或云八年。或云十一年。尋
七與十一字或訛誤。而譯經録傳中猶有
一年者。恐雷同三家無以正焉
弗若多羅二
弗若多羅。此云功徳華。罽賓人也。少出家
以戒節見稱。備通三藏而專精十誦律部。
爲外國師宗。時人咸謂己階聖果。以僞秦
弘始中振錫入關。秦上姚興待以上賓之
禮。羅什亦挹其戒範厚相宗敬。先是經
法雖傳律藏未闡。聞多羅既善斯部。咸共
思慕。以僞秦弘始六年十月十七日。集義學
僧數百餘人於長安中寺。延請多羅誦出
十誦＊梵本。羅什譯爲晋文。三分獲二。多羅
搆疾菴然棄世。衆以大業未就而匠人
殂往。悲恨之深有踰常痛
曇摩流支三
曇摩流支。此云法樂。西域人也。棄家入道。
偏以律藏馳名。以弘始七年秋達自關
中。初弗若多羅誦出十誦未竟而亡。廬山
釋慧遠聞支既善毘尼。希得究竟律部。乃
遣書通好曰。佛教之興先行上國。自分流
以來四百餘年。至於沙門徳式所闕尤
多。頃西域道士弗若多羅。是罽賓人。甚諷
十誦＊梵本。有羅什法師通才博見爲之傳
譯。十誦之中文始過半。多羅早喪中途而寢。
不得究竟大業。慨恨良深。傳聞仁者齎此
經自隨。甚欣所遇。冥運之來豈人事而已
耶。想弘道爲物感時而動。叩之有人。必
情無所悋。若能爲律學之徒。畢此經本。
開示梵行洗其耳目。使始渉之流不失無
上之津參懷勝業者日月彌朗。此則慧深
徳厚。人神同感矣。幸願垂懷不乖往意。一
二悉諸道人所具。流支既得遠書及姚興敦
請。乃與什共譯十誦都畢。研詳考覈條制
審定。而什猶恨文煩未善。既而什化不獲
刪治。流支住長安大寺。慧觀欲請下京師。
支曰。彼土有人有法足以利世。吾當更行
無律教處。於是遊化餘方不知所卒。或
云終於涼土未詳
卑摩羅叉四
卑摩羅叉。此云無垢眼。罽賓人。沈靖有志
力。出家履道苦節成務。先在龜茲弘闡律
藏。四方學者競往師之。鳩摩羅什時亦預焉。
及龜茲陷沒乃避地焉。頃之聞什在長
安大弘經藏。又欲使毘尼勝品復洽東國。
於是杖錫流沙冒險東入。以僞秦弘始八
年達自關中。什以師禮敬待。叉亦以遠
遇欣然。及羅什棄世。叉乃出遊關左。逗
於壽春止石澗寺。律衆雲聚盛闡毘尼。羅
什所譯十誦本五十八卷。最後一誦謂明受
戒法及諸成善法事。逐其義要名爲善誦。
叉後齎往石澗。開爲六十一卷。最後一誦改
爲毘尼誦。故猶二名存焉。頃之南適江陵
於辛寺夏坐開講十誦。既通漢言善相
領納。無作妙本大闡當時。析文求理者其
聚如林。明條知禁者數亦殷矣。律藏大弘
叉之力也。道場慧觀深括宗旨。記其所制
内禁輕重。撰爲二卷。送還京師。僧尼披習
競相傳寫。時聞者諺曰。卑羅鄙語。慧觀才録。
都人繕寫紙貴如玉。今猶行於世爲後生
法矣。叉養徳好閑棄諠離俗。其年冬復還
壽春石澗卒於寺焉。春秋七十有七。叉爲
人眼青。時人亦號爲青眼律師
佛陀耶舍五
佛陀耶舍。此云覺明。罽賓人也。婆羅門
種。世事外道。有一沙門從其家乞。其父
怒使人打之。父遂手脚攣癖不能行止。乃
問於巫師。對曰。坐犯賢人鬼神使然也。
即請此沙門竭誠懺悔。數日便瘳。因令耶
舍出家爲其弟子。時年十三。常隨師遠行
於曠野逢虎。師欲走避。耶舍曰。此虎已飽
必不侵人。俄而虎去。前行果見餘殘。師密
異之。至年十五誦經日得二三萬言。所住
寺常於外分衞廢於誦習。有一羅漢重其
聰敏。恒乞食供之。至年十九誦大小乘經
數百萬言。然性度簡傲頗以知見自處。謂
少堪己師者。故不爲諸僧所重。但美儀
止善談笑。見者忘其深恨。年及進戒莫爲
臨壇。所以向立之歳。猶爲沙彌。乃從其
舅學五明諸論。世間法術多所練習。年二
十七方受具戒。恒以讀誦爲務手不釋牒。
毎端坐思義。尚云不覺虚過＊於時。其專
精如此。後至沙勒國。國王不悆請三千僧。
會耶舍預其一焉。時太子達摩弗多。此言
法子。見耶舍容服端雅問所從來。耶舍詶
對清辯。太子悦之仍請留宮内供養。待遇隆
厚。羅什後至。復從舍受學甚相尊敬。什既
隨母還龜茲。耶舍留止。頃之王薨。太子即
位。時符堅遣呂光西伐龜茲。龜茲王急
求救於沙勒。沙勒王自率兵赴之。使耶舍
留輔太子委以後事。救軍未至而龜茲已
敗。王歸具説羅什爲光所執。舍乃歎曰。我
與羅什相遇雖久未盡懷抱。其忽羈虜相
見何期。停十餘年。乃東適龜茲法化甚盛。
時什在姑臧遣信要之。裹糧欲去。國人留
之。復停歳許。後語弟子云。吾欲尋羅什。
可密裝夜發勿使人知。弟子曰。恐明日追
至不免復還耳。耶舍乃取清水一鉢以藥
投中。呪數十言。與弟子洗足。即便夜發。
比旦行數百里。問弟子曰。何所覺耶。答
曰唯聞疾風之響。眼中涙出耳。耶舍又與呪
水洗足住息。明旦國人追之。已差數百里
不及。行達姑臧。而什已入長安。聞姚興逼
以妾媵勸爲非法。乃歎曰。羅什如好綿。何
可使入棘林中。什聞其至姑臧勸姚興
迎之。興未納。頃之興命什譯出經藏。什
曰。夫弘宣法教宜令文義圓通。貧道雖
誦其文未善其理。唯佛陀耶舍深達幽致。
今在姑臧。願下詔徴之。一言三詳然後著
筆。使微言不墜取信千載也。興從之。即遣
使招迎。厚加贈遺。悉不受。乃笑曰。明旨既
降便應載馳。檀越待士既厚。脱如羅什見
處則未敢聞命。使還具説之。興歎其幾愼。
重信敦喩。方至長安。興自出候問。別立新
省於逍遙園中。四事供養。並不受。時至分
衞一食而已。于時羅什出十住經。一月餘日
疑難猶豫尚未操筆。耶舍既至。共相徴決辭
理方定。道俗三千餘人皆歎其當要。舍爲
人赤髭。善解毘婆沙。時人號曰赤髭毘婆
沙。既爲羅什之師。亦稱大毘婆沙。四事供
養衣鉢臥具。滿三間屋不以關心。姚興爲
貨之。於城南造寺。耶舍先誦曇無徳律。僞
司隸校尉姚爽請令出之。興疑其遺謬。
乃請耶舍令誦羌籍藥方可五萬言。經
二日乃執文覆之不誤一字。衆服其強
記。即以弘始十二年譯出四分律凡四十
四卷。并長阿含等。涼州沙門竺佛念譯爲
秦言。道含筆受。至十五年解座。興嚫耶舍
布絹萬匹。悉不受。道含佛念布絹各千匹。名
徳沙門五百人皆重嚫施。耶舍後辭還外國。
至罽賓得虚空藏經一卷。寄賈客傳與涼
州諸僧。後不知所終
佛馱跋陀羅六
佛馱跋陀羅。此云覺賢。本姓釋氏。迦維羅衞
人。甘露飯王之苗裔也。祖父達摩提婆。此云
法天。嘗商旅於北天竺。因而居焉。父達摩
修耶利。此云法日。少亡。賢三歳孤與母居。
五歳復喪母爲外氏所養。從祖鳩婆利。聞
其聰敏。兼悼其孤露。乃迎還度爲沙彌。至
年十七與同學數人倶以習誦爲業。衆皆
一月。賢一日誦畢。其師歎曰。賢一日敵三十
夫也。及受具戒修業精勤。博學群經多
所通達。少以禪律馳名。常與同學僧伽達
多共遊罽賓。同處積載。達多雖伏其才
明。而未測其人也。後於密室閉戸坐禪忽
見賢來驚問何來。答云。暫至兜率致敬彌
勒。言訖便隱。達多知是聖人未測深淺。後
屡見賢神變乃敬心祈問。方知得不還果。
常欲遊方弘化備觀風俗。會有秦沙門智
嚴。西至罽賓。覩法衆清勝。乃慨然東顧曰。
我諸同輩斯有道志。而不遇眞匠發悟莫
由。即諮訊國衆。孰能流化東土。僉云有
佛馱跋陀者。出生天竺那呵利城。族姓相
承世遵道學。其童齔出家已通解經論。少受
業於大禪師佛大先。先時亦在罽賓。乃謂
嚴曰。可以振維僧徒宣授禪法者佛馱跋
陀其人也。嚴既要請苦至。賢遂愍而許焉。於
是捨衆辭師裹糧東逝。歩驟三載綿歴寒
暑。既度葱嶺路經六國。國主矜其遠化。並
傾心資奉。至交趾乃附舶。循海而行經一
島下。賢以手指山曰。可止於此。舶主曰。客
行惜日調風難遇。不可停也。行二百餘里。
忽風轉吹舶還向島下。衆人方悟其神。咸師
事之。聽其進止。後遇便風同侶皆發。賢曰。
不可動。舶主乃止。既而有先發者一時覆
敗。後於闇夜之中忽令衆舶倶發。無肯從
者。賢自起收纜。一舶獨發。俄爾賊至留者
悉被抄害。頃之至青州東莱郡。聞鳩摩羅
什在長安。即往從之。什大欣悦。共論法相
振發玄微多所悟益。因謂什曰。君所釋不
出人意而致高名何耶。什曰。吾年老故爾。
何必能稱美談。什毎有疑義必共諮決時
秦太子泓欲聞賢説法。乃要命群僧集論
東宮。羅什與賢數番往復。什問曰。法云何
空。答曰。衆微成色色無自性故雖色常
空。又問。既以極微破色空。復云何破微。
答曰。群師或破析一微。我意謂不爾又問。微
是常耶。答曰。以一微故衆微空。以衆微故
一微空。時寶雲譯出此語不解其意。道俗
咸謂賢之所計微塵是常。餘日長安學僧復
請更釋。賢曰。夫法不自生縁會故生。縁一
微故有衆微。微無自性則爲空矣。寧可
言不破一微常而不空乎。此是問答之大
意也。秦主姚興專志佛法。供養三千餘僧。
並往來宮闕盛修人事。唯賢守靜不與衆
同。後語弟子云。我昨見本郷有五舶倶發。
既而弟子傳告外人。關中舊僧咸以爲顯異
惑衆。又賢在長安大弘禪業。四方樂靖者
並聞風而至。但染學有淺深。得法有濃
淡。澆僞之徒因而詭滑。有一弟子。因少觀
行。自言。得阿那含果。賢未即檢問。遂致流
言大被謗讀。將有不測之禍。於是徒衆或
藏名潜去。或踰牆夜走。半日之中衆散殆
盡。賢乃夷然不以介意。時舊僧僧䂮道恒
等謂賢曰。佛尚不聽説己所得法。先言五
舶將至虚而無實。又門徒誑惑互起同異。
既於律有違理不同止。宜可時去勿得
停留。賢曰。我身若流萍。去留甚易。但恨懷
抱未申。以爲慨然耳。於是與弟子慧觀等
四十餘人倶發。神志從容初無異色。識眞之
衆咸共歡惜。白黒送者千有餘人。姚興聞去
悵恨。乃謂道恒曰。佛賢沙門協道來遊欲
宣遺教。緘言未吐良用深慨。豈可以一言
之咎令萬夫無導。因勅令追之。賢報使
曰。誠知恩旨無預聞命。於是率侶宵征。
南指廬岳。沙門釋慧遠久服風名。聞至欣
喜若舊。遠以賢之被擯過由門人。若懸
記五舶止説在同意。亦於律無犯。乃遣弟
子曇邕致書姚主及關中衆僧解其擯事。
遠乃請出禪數諸經。賢志在遊化居無求
安。停止歳許。復西適江陵。遇外國舶至。
既而訊訪。果是天竺五舶先所見者也。傾境
士庶競來禮事。其有奉遺悉皆不受。持鉢
分衞不問豪賤。時陳郡袁豹爲宋武帝太尉
長史。宋武南討劉毅隨府屆于江陵。賢
將弟子慧觀詣豹乞食。豹素不敬信。待之
甚薄。未飽辭退。豹曰。似未足。且復小留。
賢曰。檀越施心有限。故令所設已罄。豹即
呼左右益飯。飯果盡。豹大慚愧。既而問慧
觀曰。此沙門何如人。觀曰徳量高邈非凡
所測。豹深歎異以啓太尉。太尉請與相見甚
崇敬之。資供備至。俄而太尉還都。便請倶
歸安止道場寺。賢儀範率素不同華俗。而
志韻清遠雅有淵致。京師法師僧弼與沙門
寶林書曰。鬪場禪師甚有大心。便是天竺
王何風流人也。其見稱如此先是沙門支法
領。於于闐得華嚴前分三萬六千偈。未
有宣譯。至義熙十四年。呉郡内史孟顗右
衞將軍褚叔度即請賢爲譯匠。乃手執梵
文。共沙門法業。慧嚴等百有餘人。於道場
譯出。詮定文旨。會通華戎。妙得經意。故
道場寺猶有華嚴堂焉。又沙門法顯。於西
域所得僧祇律梵本。復請賢譯爲晋文。語
在顯傳。其先後所出觀佛三昧海六卷。泥洹
及修行方便論等。凡一十五部。一百十有七
卷爲究其幽旨妙盡文意。賢以元嘉六年
卒。春秋七十有一矣
曇無讖第七
曇無讖。或云曇摩懺。或云曇無＊懺。蓋取
梵音不同也。其本中天竺人。六歳遭父喪。
隨母傭織毾 &T021739;

爲業。見沙門達摩耶舍。此
云法明。道俗所崇豐於利養。其母美之。
故以讖爲其弟子。十歳同學數人讀呪聰
敏出群。誦經日得萬餘言。初學小乘兼覽
五明諸論。講説精辯莫能詶抗。後遇白頭
禪師。共讖論議。習業既異。交諍十旬。讖雖
攻難鋒起。而禪師終不肯屈。讖伏其精理。
乃謂禪師曰。頗有經典可得見不。禪師即
授以樹皮涅槃經本。讖尋讀驚悟方自慚恨。
以爲坎井之識久迷大方。於是集衆悔過。
遂專大乘。至年二十誦大小乘經二百餘
萬言。讖從兄善能調象。騎殺王所乘白耳
大象。王怒誅之。令曰。敢有視者夷三族。親
屬莫敢往者。讖哭而葬之。王怒欲誅讖。讖
曰。王以法故殺之。我以親而葬之。並不
違大義。何爲見怒。傍人爲之寒心。其神色
自若。王奇其志氣。遂留供養之。讖明解呪
術所向皆驗。西域號爲大呪師。後隨王入
山。王渇須水不能得。讖乃密呪石出水。
因賛曰。大王惠澤所感遂使枯石生泉。隣
國聞者皆歎王徳。于時雨澤甚調百姓歌
詠。王悦其道術深加優寵。頃之王意稍歇
待之漸薄。讖以久處致厭。乃辭往罽賓。齎
大涅槃前分十卷并菩薩戒經菩薩戒本等。
彼國多學小乘不信涅槃。乃東適龜茲。頃
之復進到姑臧止於傳舍。慮失經本枕之
而寢。有人牽之在地。讖驚覺謂是盜者。如
此三夕。聞空中語曰。此如來解脱之藏。何
以枕之。讖乃慚悟別置高處。夜有盜之者。
數過提擧。竟不能勝。明且讖將經去不
以爲重。盜者見之。謂是聖人。悉來拜謝。河
西王沮渠蒙遜僣據涼土。自稱爲王。聞讖
名呼與相見。接待甚厚。蒙遜素奉大法志
在弘通。欲請出經本。讖以未參土言又
無傳譯。恐言舛於理不許即翻。於是學
語三年方譯寫初分十卷。時沙門慧嵩道
朗獨歩河西。値其宣出經藏。深相推重。轉
易梵文嵩公筆受。道俗數百人疑難縱横。讖
臨機釋滯清辯若流。兼富於文藻辭製華
密。嵩朗等更請廣出諸經。次譯大集大雲悲
華地持優婆塞戒金光明海龍王菩薩戒本等
六十餘萬言。讖以涅槃經本品數未足。還
外國究尋。値其母亡遂留歳餘。後於于＊闐
更得經本中分。復還姑臧譯之。後又遣使
于＊闐尋得後分。於是續譯爲三十三卷。
以僞玄始三年初就翻譯。至玄始十年十
月二十三日三袠方竟。即宋武永初二年也。
讖云。此經梵本本三萬五千偈。於此方減
百萬言。今所出者止一萬餘偈。讖嘗告蒙
遜云。有鬼入聚落必多災疫。遜不信。欲
躬見爲驗。讖即以術加遜。遜見而駭怖。讖
曰。宜潔誠齋戒神呪驅之。乃讀呪三日。謂
遜曰。鬼已去矣。時境首有見鬼者云。見數
百疫鬼奔驟而逝。境内獲安讖之力也。遜益
加敬事。至遜僞承玄二年。蒙遜濟河伐乞
伏暮末於抱罕。以世子興國爲前驅。爲末
軍所敗。興國擒焉。後乞伏失守。暮末與興
國倶獲於赫連定定。後爲吐谷渾所破。
興國遂爲亂兵所殺。遜大怒謂事佛無應。
即遣斥沙門五十已下皆令罷道。蒙遜先
爲母造丈六石像。像遂泣涕流涙。讖又格
言致諫。遜乃改心而悔焉。時魏虜託跋燾
聞讖有道術。遣使迎請。且告遜曰。若不遣
讖便即加兵。遜既事讖日久未忍聽去。後
又遣僞太常高平公李順策拜蒙遜爲使
持節侍中都督涼州西域諸軍事太傳驃騎大
將軍涼州牧涼王。加九錫之禮。又命遜曰。
聞彼有曇摩讖法師。博通多識羅什之流。
祕呪神驗澄公之匹。朕思欲講道可馳驛
送之。遜與李順讌於新樂門上。遜謂順曰。
西蕃老臣蒙遜奉事朝廷不敢違失。而天子
信納佞言苟見蹙迫。前遣表求留曇無讖。
而今便來徴索。此是門師當與之倶死實
不惜殘年。人生一死詎覺幾時。順曰王款誠
先著遣愛子入侍。朝廷欽王忠績。故顯加
殊禮。而王以此一胡道人虧山岳之功。不
忍一朝之忿。損由來之美。豈朝廷相待之
厚。竊爲大王不取。主上虚襟之至。弘文所
知。弘文者遜所遣聘魏使也。遜曰。太常口
美如蘇秦。恐情不副辭耳。遜既悋讖不
遣。又迫魏之強。至遜義和三年三月。讖固
請西行更尋涅槃後分。遜忿其欲去。乃密
圖害讖。僞以資糧發遣。厚贈寶貨。臨發
之日。讖乃流涕告衆曰。讖業對將至。衆聖
不能救矣。以本有心誓義不容停。比發
遜果遣刺客。於路害之。春秋四十九。是歳
宋元嘉十年也。黒白遠近咸共惜焉。既而遜
左右常白日見鬼神以劍撃遜。至四月遜
寢疾而亡。初讖在姑臧。有張掖沙門道進。
欲從讖受菩薩戒。讖云。且悔過乃竭誠七
日七夜。至第八日詣讖求受。讖忽大怒。進
更思惟。但是我業障未消耳。乃戮力三年。
且禪且懺。進即於定中見釋迦文佛與諸
大士授己戒法。其夕同止十餘人。皆感夢
如進所見。進欲詣讖説之。未及至數十
歩讖驚起唱言。善哉善哉。已感戒矣。吾當
更爲汝作證。次第於佛像前爲説戒相。時
沙門道朗振譽關西。當進感戒之夕。朗亦
通夢。乃自卑戒臘求爲法弟。於是從進
受者千有餘人。傳授此法迄至于今。皆讖
之餘則。有別記云。菩薩地持經應是伊波
勒菩薩傳來此土。後果是讖所傳譯。疑讖或
非凡也。蒙遜有從弟沮渠安陽矦者。爲人
強志疎通渉獵書記。因讖入河西弘闡佛
法。安陽乃閲意内典奉持五禁。所讀衆經
即能諷誦。常以爲務學。多聞大士之盛業。少
時求法度流沙至于闐於瞿摩帝大寺
遇天竺法師佛馱斯那。諮問道義。斯那本
學大乘。天才秀發誦半億偈。明了禪法故
西方諸國。號爲人中師子。安陽從受禪祕要
治病經。因其梵本。口誦通利。既而東歸向
邑於高昌。得觀世音彌勒二觀經各一卷。及
還河西即譯出禪要。轉爲晋文。及僞魏呑
併西涼。乃南奔于宋。晦志卑身不交人
世。常遊塔寺以居士身畢世。初出彌
勒。觀音二觀經。丹陽尹孟顗。見而善之。深
加賞接。後竹園寺慧 &MT04537;

尼。復請出禪經。安
陽既通習積以臨筆無滯。旬有七日出爲
五卷。頃之又於鍾山定林寺。出佛父般泥
洹經一卷。安陽居絶妻拏無欲榮利。從容
法侶宣通正法。是以黒白咸敬而嘉焉。後遘
疾而終。讖所出諸經。至元嘉中方傳建業。
道場＊慧觀法師志欲重尋涅槃後分。乃啓
宋太祖。資給遣沙門道普將書吏十人西行
尋經。至長廣郡舶破傷足因疾而卒。普
臨終歎曰。涅槃後分與宋地無縁矣。普本
高昌人。經遊西域遍歴諸國。供養尊影頂
戴佛鉢。四塔道樹足迹形像。無不瞻覿。善
梵書備諸國語遊履異域。別有大傳。時高
昌復有沙門法盛。亦經往外國立傳。凡
有四卷。又有竺法維釋僧表並經往佛國
云云
高僧傳卷第二

高僧傳卷第三
　梁會稽嘉祥寺沙門＊釋慧皎撰　
譯經下
釋法顯一釋曇無竭二
佛馱什三浮陀跋摩四
釋智嚴五釋寶雲六
求那跋摩七僧伽跋摩八
曇摩密多九釋智猛十
畺良耶舍十一求那跋陀羅十二
求那毘地十三
釋法顯姓龔。平陽武陽人。有三兄並髫齔而
亡。父恐禍及顯。三歳便度爲沙彌。居家
數年病篤欲死。因以送還寺信宿便差。
不肯復歸。其母欲見之不能得。後爲立
小屋於門外以擬去來。十歳遭父憂。叔父
以其母寡獨不立。逼使還俗。顯曰。本不以
有父而出家也。正欲遠塵離俗故入道
耳。叔父善其言乃止。頃之母喪。至性過人。
葬事畢仍即還寺。嘗與同學數十人於田
中刈稻。時有飢賊欲奪其穀。諸沙彌悉奔
走。唯顯獨留。語賊曰。若欲須穀隨意所取。
但君等昔不布施。故致飢貧。今復奪人恐
來世彌甚。貧道預爲君憂耳。言訖即還。賊棄
穀而去。衆僧數百人莫不歎服。及受大戒
志行明敏儀軌整肅。常慨經律舛闕。誓志尋
求。以晋隆安三年。與同學慧景道整慧應慧
嵬等。發自長安。西渡流沙。上無飛鳥下
無走獸。四顧茫茫莫測所之。唯視日以准
東西。望人骨以標行路耳。屡有熱風惡
鬼遇之必死。顯任縁委命直過險難。有頃
至葱嶺。嶺冬夏積雪。有惡龍吐毒風雨
沙礫。山路艱危壁立千仞。昔有人鑿石通
路傍施梯道。凡度七百餘所。又躡懸緪過
河數十餘處。皆漢之張騫甘父所不至也。
次度小雪山遇寒風暴起。慧景噤戰不能
前。語顯曰。吾其死矣。卿可前去勿得倶
殞。言絶而卒。顯撫之泣曰。本圖不果命也。
奈何復自力孤行。遂過山險。凡所經歴三十
餘國。將至天竺。去王舍城三十餘里有一
寺。逼冥過之。顯明旦欲詣耆闍崛山。寺
僧諫曰。路甚艱阻。且多黒師子亟經噉人。
何由可至。顯曰。遠渉數萬誓到靈鷲。身命
不期出息非保。豈可使積年之誠既至而
廢耶。雖有險難吾不懼也。衆莫能止。乃
遣兩僧送之。顯既至山。日將曛夕欲遂
停宿。兩僧危懼捨之而還。顯獨留山中燒

Footnote:

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