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大唐大慈恩寺三藏法師傳 (No. 2053_ 慧立本 ) in Vol. 50

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大唐國苾芻玄奘。謹致書摩訶菩提寺三藏
慧天法師足下。乖別稍久。企仰唯深。音寄不
通。莫渇。彼苾芻法長至辱書。敬承
休豫。用増欣悦。又&T073554;兩端讃頌一
。來意既厚。寡徳愧以無當。悚息悚息。節
氣漸和。不知信後體何如也。想融心百家之
。迻慮九部之經。建正法幢。引歸宗之客
克勝鼓。挫鍱腹之賓。頡頏王侯之前。抑
揚英俊之上。故多歡適也。玄奘庸弊。氣力已
衰。又加念徳欽仁。唯豐勞積。昔因遊方
彼遇矚光儀。曲女城會又親交論。當
王及百千徒衆其深淺。此立大乘之旨
彼竪半教之宗。往復之間。詞氣不高下
務存正理。靡人情。以遞生淩觸。罷
之後。尋已豁然。今來使猶傳。法師寄
謝悔。何懷固之甚也。法師學富詞清。志堅操
遠。阿耨達水。無以比其波瀾。淨末尼珠。不
其曒潔。後進儀表。屬在高人。願勗
。闡揚正法。至理周言極。無大乘。意
恨法師未深信。所謂耽翫羊鹿。棄彼白
。賞愛水精。捨頗胝寶。明明大徳。何此惑
之滯歟。又坯器之身。浮促難守。宜早發
。莊嚴正見。勿使臨終方致嗟悔。今使還
國。謹此代誠并附片物。蓋欲酬來意
是盡其深心也。願知。前還日信渡
經一馱。今録名如別。請爲附來。餘不
委述。苾芻玄奘謹呈
大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第七



*大唐大慈恩寺三藏法師傳卷
第八
 *沙門*慧立本 釋彦悰箋 
  起永徽六年夏五月譯理門論顯慶
  元年春三月 百官謝
御製寺碑
六年夏五月庚午。法師以正譯之餘。又譯
門論。又先於弘福寺因明論。此二論各一
卷。大明立破方軌現比量門。譯寮僧伍競造
文疏。時譯經僧栖玄將其論尚藥奉御呂
。才遂更張衢術其長短。作因明註解
立破義圖。序曰
蓋聞一消一息。範圍天地之儀。大哉至哉。變
通爻畫之紀。理則未於方外。事乃猶拘
於域中。推渾元而莫知。窮陰陽而不測。
豈聞象繋之表。猶開八正之門。形器之先。更
二智之教者也。故能運而雙照。
眞俗而兩夷。泛六度於愛河。駕三車於
火宅。是知法王法力。超群生而自在。自覺
覺人。摧衆魔而獨悟。業運將啓。乃雷震而
耀。化縁斯極。亦火滅而薪盡。觀其應迹
若有去來。察此眞常。本無生住。但以弘濟
之道。有縁斯應。天祚明徳。無遠不臻。是以
蔕疇昔神光聊見於曩時祥瑞。有歸
土咸於茲日。伏惟 皇唐之有天下也。
金輪而臨四有&MT01805;而撫萬方
耀慧日於六天。蒸法雲於十地。西越流沙
遂荒妙樂之域。東漸。掩有歡喜之都
聲教於無邊。通車書於有頂。遂使百億
須彌。既咸頒於望祑。三千法界。亦共沐
皇風。故令五方印度。改荒服於藁街。十八
韋陀。譯梵文於祕府。乃有三藏玄奘法師者
所謂當今之能仁也。聰慧夙成。該覽宏贍。徳
行純粹。律業翹勤。實三寶之棟梁。四衆之
綱紀者也。毎以釋教東遷爲日已久。或恐邪
正雜擾。水乳不分。若不實相於迦維。驗
眞文於摩竭。何以成決定之藏。爲畢竟之
者乎。幸逢二儀交泰四海無塵。遂得
衣玄漠。振錫葱嶺。不味於&MT04939;。直路夷
通。豈藉佩於杜衡遙途近易。於是窮河源
於西域。渉恒水於東維。採貝葉於鷲山。窺
金文於鶴樹。所歴諸國。百有餘都。所獲經
論。向七百部。並傳以藩馹聿歸上京。因得
奉聖顏揚宗極。此因明論者。即是三
藏所獲梵本之内之一部也。理則括於
三乘。事乃牢籠於百法。研機空有之際。發
揮内外之宗。雖詞約而理弘。實文微而義
顯。學之者。當生不其奧。游之者。數
載未其源。以其衆妙之門。是以先事
翻譯。其有神泰法師靖邁法師明覺法師等
並以神機昭晣。志業兼該博習群經。多所
通悟。皆蒙別 勅。追赴法筵。遂得函丈請
。執卷承旨。三藏既善宣法要。妙盡幽深
泰法師等。是以各録所聞。爲之義疏。詮表
既定。方擬流通。無縁之徒。多未聞見。復有
栖玄法師者。乃是才之幼少之舊也。昔栖
於嵩岳。嘗抂歩於山門。既筮仕於上京。猶
睠於窮巷。自蒙修攝三十餘年。切思之
誠。二難倶盡。然法師節操精潔。戒行氷霜。學
既照達於一乘。身非乃拘局於十誦。才既
其清苦。時以開遮之。但以内外不同
行已各異。言戲之間。是非鋒起。師乃從容謂
才曰。檀越復研於六經。探賾於百氏
陰陽之愆伏。察律呂之忽微。又聞生平
太玄。詔問須臾即解。由來不
。試造旬日復成。以此有限之心。逢事即
穿鑿。但以佛法玄妙量。謂未彼同。雖
復強學推尋。恐非措心之所。何因今將
翻用見譏者乎。法師後逢因明創行義
趣幽隱。是以先寫一通。故將遺。仍附書
云。此論極難深究玄妙。比有聰明博識
之多不解。今若復能通之。可謂内外倶
悉矣。其論既近至中夏。才實未之前聞
於被試。不復爲。強加披閲。於是依
而探深義。憑比量而求微旨。反覆再
三。薄識宗趣。後復借得諸法師等三家義
。更加究習。然以諸法師等。雖復序致泉富
文理會通。既以執見參差。所説自相矛楯。
義既同禀三藏。豈合更開二門。但由釁發
蕭牆。故容外侮闚測。然佛以一音演説。亦
隨類各解。何必獨簡白衣。不衆生之
。才以公務之餘輒爲斯注。至於三法師
等所説善者。因而成之。其有疑者。立而破
之。分爲上中下三卷。號曰立破注解。其間
墨書者。即是論之本文。其朱書注者。以存
師等舊説。其下墨書注者。是才今之新撰。用
師等前義。凡有四十餘條。自鄶已下猶
具録。至於文理隱伏稍難見者。仍畫爲
義圖。共相比挍。仍更別撰一方丈圖。獨存
才之近注論。既外無人解。無道聽途説
若言生而知之。固非之望也。然以學無
再請。尚曰傳燈。聞一知十。方稱殆庶。況乎
生平不見。率爾輒事毫。今既不師資
注解能無紕紊。竊聞雪山夜叉説生滅法。丘
井野獸嘆未曾有。苟令所言合理。尚得
仙歸敬。才之所注。庶幾於茲。法師等若能
狐鬼之微陋。思句味之可尊。擇善而從。
眞俗。此則如來之道。不於地。弘
者衆。何常之有。必以心未於人我。義不
於是非。才亦扣其兩端。猶擬之三藏
秋七月己巳譯經沙門慧立。聞而慜之。因
書于左僕射燕國于公。論其利害曰。立
聞諸佛之立教也。文言奧遠旨義幽深。等
穹之廓寥。類滄波之浩汗。談眞如之性相
十地而尚迷。説小草之因縁無生
猶昧。況有縈纒八邪之網。沈淪四倒之流。而
究宗因其同者。無乃妄哉。
竊見大慈恩寺翻譯法師慧基早樹。智力夙
成。行潔珪璋。操逾松杞。遂能躬遊聖域。詢
禀微言。總三藏於胸懷。包四含於掌握。嗣
徽於曩哲。扇遺範於當今。實季俗之舟
航。信緇林之龜鏡者也。所翻聖教已三百餘
軸。中有小論。題曰因明。詮論難之旨歸
折邪之軌式。雖玄門之要妙。然亦
造次之所知也。近聞。尚藥呂奉御。以
人之資衆師之説。造因明圖。釋宗因義
精悟。好起異端。苟覓聲譽。妄爲穿
衆徳之正説。任我慢之偏心。媒
公卿之前。囂閭巷之側。不顏厚。靡
神勞再歴炎涼。情猶未已。然奉御於
俗事少閑。遂謂眞宗可了。何異鼷鼠見
竃之堪陟。乃言崐閬之非難。蛛蝥覩棘林
之易羅。亦謂扶桑之可網。不涯分。何殊
此焉。抑又聞之。大音希聲。大辯若訥。所以
淨名會理杜口毘城。尼父徳高。恂郷黨
又叔度汪汪之稱。元禮摸揩之譽。亦未聞
競自媒而獲搢紳之推仰也。云立致書其
事遂寢。冬十月丁酉。太常博士柳宣。聞其事
乃作歸敬書偈。以檄譯經僧衆
    稽首諸佛 願護神威 當誠請
    罔或尤譏 沈晦未悟 圓覺所
    久淪愛海 舟檝攸稀 異執乖競
    和合是依 去離取有 理絶過違
    慢乖八正 戲入百非 取捨同
    染淨混微 簡金去礫 琢
    能仁普鑒 凝慮研幾 契誠大道
    孰敢毀誹 諤諤崇徳 唯唯浸衰
    惟願留聽 庶有發揮 望矜悃悃
    垂誨婓婓
歸敬曰。昔能仁示現王宮。假歿雙樹。微言
既暢。至理亦弘。刹土蒙攝受之恩。懷生霑
昭蘇之惠。自佛樹西蔭覺影東臨。漢魏寔
濫觴。符姚盛其風彩。自是名僧間出。賢
達連鑣。慧日長懸。法輪恒馭。開鑿之功。始自
騰顯。弘闡之力。仍資什安。別有單開遠適
羅浮。圖澄近現趙魏。粗言圭角。未
。莫空有於一乘。論苦集於四諦
銓明有終未於有爲。息言明道。方契
證於凝寂。猶執玄以求玄。是玄非玄理
玄以忘玄。玄*或是玄。義雖冥會幽途。事
理絶於言象。然攝生歸寂。終藉筌蹄。亦既
言。是非鋒起。如彼戰爭。干戈競發。負者
屏氣。勝者先鳴。故尚降魔制諸外道。自
辯才無畏答難有方。則物輩喧張。我等恥辱。
是故專心適道。一意總持。建立法幢。祇
法鼓。旗鼓既正。則敵者殘摧。法輪既轉。
能威伏。若使風旗靡。對難含膠。而能
三寶。無是處。尚藥呂奉御入空有
之門。馳正見之路。聞持擬於昔賢。洞微侔
於往哲。其詞辯。其義明。其徳眞。其行著。已
八解之流。又悟七覺之分。影響成教。若
淨名之詣菴園。聞道必求。猶波崙之歸
。意在宣佛教。立破因明之疏。若其是
也。必須其所長。如其非也。理合
所短。今見僧徒雲集並是採石他山。朝野
倶聞。呂君請益。莫側聽。瀉瓶皆望。
滌掉悔之源。銷屏疑忿之聚。有*太史令李
淳風者。聞而進曰。僕心懷正路。行屬歸依
實慧大覺。玄躯無爲。是調御法體。然
皎日麗天。寔助上玄運用。賢僧闡法。實
天師妙道。是所信受。是所安心。但不
黄葉金山鷄成鳳。南郭濫吹淄澠混
耳。或有異議。豈僕心哉。豈僕心哉。然鶴
林已後。歳將二千。正法既遙。末法初踐。玄
理欝而不彰。覺道寖將湮落。玄奘法師。頭
陀法界。遠達迦維。目撃道樹金。仍覩
七處八會。毘城鷲嶺。身入彼邦。娑羅寶階。
仍驗虚實。至覽王舍檀特恒河。如
等輩未具言也。加之西域名僧莫
般若。東國疑義悉皆質之。彼師毘尼之藏
既奉持而不捨。毘曇明義亦洞觀而爲常。蘇
妬路既得之於聲明。耨多羅亦剖斷於疑滯
法無大小。莫之胸懷。理無深淺。悉
能決之敏慮。故三藏之名。振旦之所推定
摩訶之號。乃羅衞之所共稱。名實之際何可
稱道。然呂君學識該博。義理精通。言行樞
機。是所詳悉。至於陀羅佛法。禀自生知。無
礙辯才。寧由伏習。但以因明義隱。所説不
同。觸象各得其形。共器飯有異色。呂君既
已執情。道俗企望指定。秋霜已降。側聽鍾
。法雲既敷。雷震希發。但龍象蹴&T050460;。非
堪。緇服壺奧。白衣不踐。脱如龍種
説無垢釋疑。則苾芻悉曇亦優婆能盡。輒
微志。請不煩。若有滯疑。望三藏
裁決。以承禀。傳示四衆則。正道克昌。覆
障永絶。紹隆三寶。其在茲乎。過此已往。非
復所悉。弟子柳宣白。庚子譯經僧明&MT01805;。答
柳博士宣。以還述頌言其得失
    於赫大聖 覺種圓明 無幽不
    如響酬聲 弗延慶 孰語歸誠
    良導可仰 寔引迷生 百川邪浪
    一味呑并 物有取捨 正匪虧盈
    八邪馳鋭 四句爭名 飾
    抑重爲輕 照日氷散 投珠水清
    顯允上徳 體道居貞 縱加譽毀
    未遺榮 昂昂令哲 欝欝含情
    俟諸達觀 定此權衡 聊申悱悱
    用簡英英
還述曰。頃於望表。預歸敬之詞。覽
煥乎何偉麗也。詳其致誠哉豈不然歟。
悲夫愛海滔天。邪山&T019598;日。封人我者。顛墜
其何已。恃慢結者。沈淪而不窮。故六十二
見。爭&MT04940;而自處。九十五道。競仗以
歸。如來以本願大悲亡縁俯應。内圓
。外顯六通。運十力以伏天魔。飛七辯
而摧外道。竭茲愛海。濟禀識於三空。殄
邪山。驅肖形於八正。指因示果。本還
源。大矣哉。悲智妙用。無得而言焉。昔道
樹登庸。被聲教於百億堅林寢迹。振遺烈
於三千。自佛日西傾餘光東照。周感
之瑞。漢通宵夢之徴。騰蘭爇慧炬於前。澄
什嗣傳燈於後。其於譯經弘法。神異濟時。
高論邪。安禪肅物。緝者接武。
絶紐者肩隨。莫夷夏欽風幽明翼化。
聯華靡替。可略而詳。惟今三藏法師蘊靈秀
出。含章而體。一味瓶瀉以瞻五乘。悲
之逾遠。憫來教之多闕。緬思圓義道以
身。心口自謀。形影相弔。振錫。討
源。出玉關而遠遊。指金河而一息。稽
疑梵。探幽洞微。旋化神州。揚眞殄謬。
遺詮闕典。大備茲辰。方等圓宗。彌廣前烈
明勝義。妙絶環中之中。眞性眞空。極踰
方外之外。以有取也有取其眞。就無求
之無求其實。拂二邊之迹。忘中道之相
則累遣未其深重空何以臻其極要
矣。妙矣至哉大哉。契之於心。然後以之爲
法。在心爲法。形言爲教。法有自相共相。教
乃遮詮表詮。粹旨沖宗。豈造次所能覶縷。法
師凝神役智。詳本正末。緝熙玄籍。大啓
。祕希聲扣撃之大小。廓義海朝宗
之巨細。於是殊方碩徳異域高僧。伏膺問
道。蓄疑請益。固已飮河滿腹。莫其淺
。聆音駭聽。孰知其遠。至於因明小道
現比蓋微。斯乃指初學之方隅。擧立論之幖
。至若靈樞祕鍵妙本成功。備諸奧册
此所也。呂奉御。以風神爽拔。早擅
。器宇該通。夙彰博物獵開墳之典
深壞壁之書。觸類而長。窮諸數術。振
飈於辯。摛光華於翰林。驤首雲中。先
日下。五行資其筆削六位佇其高談。一覽
太玄問便釋。再尋象戲立試即成。實晋
代茂先。漢朝曼倩。方今蔑如也。既而&T037173;
群略。綽有餘功。而敬慕大乘。夙敦誠信。比
友生戲爾。忽復屬想因明。不師資。率
己穿鑿。比決諸疏。指斥求非。諠議於朝
言於造次。考其志也。固已難加。覈
也。誠爲惑。此論以一卷部五紙成
卷。研機三疏向已一周。擧非四十。自無
。自既無是。而能言是。疏本無非。而能言
非。言非不非。言是不是。言是不是。是
而恒非。言非不非。非非而恒是。非非恒是
是所是。是是恒非不非所非。以
茲貶失致惑病諸。且據生因了因。執一體
而*亡二義。能了所了。封一名而惑二體。又
宗依宗體留依去體以爲宗。喩體喩依
體留依而爲喩。縁斯兩妄起多疑
一極成謬生七難。但以窮二論
一心。滯文句於上下。誤字音於平去。復以
數論聲論。擧滅*城。豈唯差
合之宗因。蓋亦違倒順之前後。又探鄙俚訛
以擬梵本囀音。雖復廣援七種。而
彼一。然非彼七所目。乃是第八呼聲。
舛雜乖訛。何從而至。又案。勝論常極微
數乃無窮。體唯極小。後漸和合生諸子微
數則倍減於常微。體又倍増於父母。迄
終已體遍大千。究其所窮數唯是一。呂公
引易繋詞云。太極生兩儀。兩儀生四象
四象生八卦。八卦生萬物。云此與彼。言異
義同。今案。太極無形。肇生。元資一氣
終成萬物。豈得多生一。而例一生多。
類欲博聞。義乖復何所託。設引大例
生義似同苦釋同於邪見。深累如何自免。
豈得苟要時譽正同邪。非身之讐。奚至
於此。凡所紕紊。胡可勝言。特由己致
狼狽。根既不正。枝葉自傾。逐誤生疑。隨
疑設難。曲形直影其可得乎。試擧二三。冀
大意。深疪繁緒。委答如別。尋夫呂公達
鑒。豈孟浪而至此哉。示顯眞俗。雲泥難易。
楚越因彰。佛教弘遠。正法凝深。譬洪鑪非
雪所投。渤澥豈膠舟能越也。太史令李君
者。靈府沈祕。&MT01752;期邈遠。專精九數。綜渉六
。博考墳圖。瞻觀雲物。鄙衞宏之失度。
竃之未工。神無滯用。望實斯在。既屬
呂公餘論。復致間言。以實際大覺玄
躯。無爲是調御法體。此乃信薫修容
。禀自然終不成。良恐言似而意違。
詞近而旨遠。天師妙道。幸以再期。且寇氏
天師。崔君特薦。共貽伊咎。夫復何言。雖
於淄澠。蓋已自濫於金鋀耳。惟公
逸宇寥廓學殫。庇身以仁義。應物以
樞機。肅肅焉。汪汪焉。擢勁節以干雲。淡
而鎭地。騰芳文苑。職處儒林。捃摭九
疇之宗。研詳二戴之説。至於經禮三百曲
禮三千。莫義符指掌事如俯拾。罇俎咸
其准的。法度其雌黄。遂令相鼠
之詩絶聞於野。魚麗之詠。盈耳於朝。惟名
實盡善盡美。而誠敬之重禀夙成。弘
護之心實惟素蓄。屬斯諠議。同恥疚懷。故
能投刺含膠。允光大義。非夫才兼内外
冥隣幾。豈能激揚清濁俗匡眞者耶。
昔什公門下。服道者三千。今此會中同徳者
市。貧道猥以庸陋。叨厠末筵。雖朝聞
終慚夕惕。詳以造疏三徳並是貫達五乘。牆
仞罕窺詞峰難仰。既屬商羊鼓舞而霈澤
必霑。詞雷迅發。恐耳僉議。古人
曰。一枝可以戢羽。何繁乎鄧林。潢洿足
鱗。豈俟於滄海。故不愚愞。垂逼課
辭弗免。粗陳梗概。雖文不取。而義
或可觀。顧己庸疎。彌増悚恧。指述還答。餘
申。釋明濬白
癸卯宣得書。又激呂奉御。因奏其事。勅遣
群公學士等。往慈恩寺三藏。與呂公
。詞屈謝而退焉
顯慶元年春正月景寅 皇太子忠自以
嫡不敢久處元良。乃慕太伯之規。陳表累
讓 大帝從之。封忠爲梁王。賜物一萬段
甲第一區。即以其月。册 代王 皇
太子 代子就大慈恩寺。爲 皇太子
五千僧齋。人帛三段
勅遣朝臣行香。時黄門侍郎薛元超中書侍
郎李義府。因參法師。遂問曰。翻經固法門之
美。未審更有何事光揚。又不知古
來翻譯儀式如何。法師報曰。法藏沖奧通演
實難。然則内闡住持。由乎釋種。外護建立。
在 帝王。所以泛海之舟。能馳千里。依
松之葛。遂萬尋。附託勝縁。方能廣益。今
漢魏遙遠。未詳論。且陳符姚已來。翻
經論。除僧之外。君臣賛助者。符堅時曇摩難
提譯經。黄門侍郎趙整執筆。姚興時鳩摩羅
什譯經。姚主及安城侯姚嵩執筆。後魏菩提
留支譯經。侍中崔光執筆。及製經序。齊梁周
並皆如是。貞觀初波頗羅那譯經 勅
左僕射房玄齡趙郡王李孝恭太子詹事杜正
倫太府卿蕭璟等監閲詳緝。今獨無此。又慈
恩寺聖上爲文徳聖皇后營建。壯麗輪奐。今
古莫儔。未碑傳芳示後。顯揚之極。
於此。公等能爲致言。則斯美可至。二
公許諾而去。明日因朝。遂爲法師陳奏
天皇皆可之。壬辰光祿大夫中書令兼撿挍
太子詹事監修國史柱國固安縣開國公崔
殷禮。宣
勅曰。大慈恩寺僧玄奘。所翻經論。既新翻
譯。文義須精。宜太子太傅尚書左僕射燕
國公于志寧。中書令兼撿挍吏部尚書南陽
縣開國男來濟。禮部尚書高陽縣開國男許
敬宗。守黄門侍郎兼撿挍太子左庶子汾陰
縣開國男薛元超。守中書侍郎兼撿挍右庶
子廣平縣開國男李義府。中書侍郎杜正倫
等。時爲看閲。有不穩便處即隨事潤色。若
學士量追三兩人。罷朝後
勅遣内給事王君徳。來報法師云。師須
翻經者。已處分。于志寧等令往。其碑
文朕望自作。不知稱師意不。且令相報
法師既奉
綸旨。允慰宿心。當對使人悲喜不涙流
襟袖。翌日法師自率徒衆等。詣
朝堂表陳謝表文
二月有尼寶乘者。高祖太武皇帝之婕妤。
隋襄州總管臨河公薛道衡之女也。徳芬
美擅。父既學業見稱。女亦不
家訓。妙通經史兼善文才。大帝幼時從
受學。嗣位之後以師傅舊恩。封河東郡夫
。禮敬甚重。夫人情慕出家。帝從其志。爲
禁中別造鶴林寺而處之。并建碑述徳。
又度侍者數十人。並四事公給。將進具戒
二月十日。勅迎法師并將大徳九人各
一侍者。赴鶴林寺。爲河東郡夫人薛尼
戒。又 勅莊挍寶車十乘音聲車十乘。待
景曜門内。先將馬就迎接。入城門已方
乃登車發引。大徳居前音聲從後。是時春
之仲月。景物妍華。柳翠桃紅。松青霧碧。錦
軒紫蓋。交映其間。飄飄然猶給園之衆適
王城矣。既到安置別館。設壇席寶乘
等五十餘人受戒。唯法師一人爲闍梨諸徳
證而已。三日方了。受戒已復命巧工呉智
十師形。留之供養。鶴林寺側先有
業寺尼衆數百。又奏請法師菩薩戒。於
是復往。事訖辭還。嚫施隆重 勅
内給事王君徳將手力花蓋送衢
。觀者極生焉。鶴林後改爲隆國寺焉。
幾御製碑文成 勅遣太尉長孫無
忌以碑宣示群公。其詞曰
朕聞。乾坤締構之初。品物權輿之始。莫
后土。藉覆穹蒼。然則二曜天。靡
盈虚之象。四溟紀地。豈究波瀾之極。況乎
法門沖寂。現生不滅之前。聖教牢籠。示有無
形之外。故以道光塵劫。化洽含靈者矣。緬
惟。王宮發迹。蓮披起歩之花。神沼騰光。
樹曲空低之幹。演徳音於鹿苑。會多士於
龍宮。福已罪之群生。興將滅之人代。能使
下愚挹道。骨碎寒林之野。上哲欽風。魂沈
雪山之偈。絲流法雨。清火宅而辭炎。輪昇
慧日。皎重昏而歸晝。朕逖覽緗史。詳觀
道藝。福永劫者。其唯釋教歟 文徳皇
*太后。憑柯瓊樹。疏&MT01805;。徳照塗山。道
&T008134;。流芬彤管。彰懿則於八紘。垂訓紫
。扇徽猷於萬古。遽而陰精掩月。永戢
輝坤維絶紐。長淪茂跡。撫奩鏡而増感。
陟&屺而何追。昔仲由興嘆於千鍾。虞丘
哀於三失。朕之罔極。實有於終身。故
懷興葺。創茲金地。却背邠郊。點千莊之
樹錦。前臨終岳。吐百仞之峯蓮。左面八川
水皎池而分鏡。右隣九達。羽飛蓋而連雲。
抑天府之奧區。信上京之勝地。爾其雕軒架
逈綺閣虚。丹空曉烏。煥日宮彩。
素天初兔。鑒月殿而澄輝。薫徑秋蘭。疎庭
紫。芳巖冬桂密戸叢丹。燈皎繁花。焔轉
煙心之鶴。幡標逈刹。彩縈天外之虹。飛
參差。含文露而栖玉。輕簾舒卷。網靨宿
珠。霞班低岫之紅。池汎漠煙之翠。鳴珮
宵鍾合韻。和風共晨梵音。豈直香積
天宮。遠慚輪奐。閬風仙闕。遙愧雕華而已
哉。有玄奘法師者。寔眞如之冠冕也。器宇凝
邃。若清風之肅長松。縟思繁蔚。如綺霞之
逈漢。騰今照古之智。挺自生知。蘊寂懷眞
之誠。發髫齔。孤標一代生遠以照
前。逈秀千齡。架澄什而光後。以爲淳風替
古澆俗移今。悲巨夜之長昏。痛微言之永
。遂迺投迹異域。廣飡祕教。乘杯雲漢之
。振錫煙霞之表。滔天巨海。侵驚浪而羈
遊。亘地嚴霜。犯而獨逝。平郊散緒。衣
雪嶺之風。曠野低輪肌弊流沙之日。遐征
月路。影對宵而暫雙。遠邁危峯。形臨朝而
永隻。跡窮智境。探賾至眞。心罄玄津。研
幾祕術。通昔賢之所逮。悟先典之所
聞。遂得金牒東流。續斷之教。寶偈西
從。補已缺之文。于時迺睠靈基。栖心此
。弘宣奧旨。葉重翠於祇林。遠闢幽關
波再清於定水。朕所以虔誠八正。肅志雙
庶延景福。式資冥助。奉願 皇太后。逍
遙六度。神遊丹闕之前。偃息四。魂昇
極之境。悲夫。玉燭易往促四序於炎涼。金
箭難留。馳六龍於晷漏。恐波遷樹在。夷
海於桑田。地是勢非。淪幽谷。於
是敬刊貞石式旌眞境。其銘曰
三光象。萬品流形。人途超忽。時代虚盈。
淳風久謝。澆俗潜生。愛波滔識。業霧昏情。猗
歟調御。迦維騰迹。妙道乘幽玄源控寂。鷲
峯遐峙。龍宮廣闢。慧日舒光。慈雲吐液。睠
言聖教。載想徳音。義往劫。道冠來今
神九域。晦迹雙林。漢夢如在。周星遽沈。
悲纒奩鏡。哀深棟宇。濯龍潜潤。椒風韜緒。
霜露朝侵。風枝夕擧。雲車一駕。悠哉萬古。
乃興輪奐。寔構雕華。紫棟留月。紅梁藻霞。
雲窓散葉。風沼翻花。蓋低鳳偃。橋側虹斜。
爰有慧命。英器靈沖。孤標千載。獨歩三
。給園味道。雪嶺飡風。智燈再朗。眞筌重
崇。四運流速。六龍馳騖。巨夜銷氛。幽關
曙。茂徳垂範。徽塵表譽。勒披文
遐年永著。三月丁亥群公等奉
聖製。咸詣朝堂。上表陳謝曰。跪發天華
河宗之奇寶。虔開祕篆。聆雲英之麗。包
萬葉之鴻規。籠千祀之殊觀。相趨慶抃。莫
所限。竊以。慧日西照。朗巨夜而開冥。法
流東徙。洽陳亥而挺秀。無方之化不一。應
物之理同歸。歴代迄茲。咸崇斯典。伏惟
陛下。垂衣截海。作鏡中區。錫類之道彌光。
出要之津尤重。開給園於勝境。延稱首
閑居。地窮輪奐。人標龍象。重茲&MT04537;沖旨
爰製豐碑。妙思難涯。玄襟獨王。義超繋表
理邃環中。臣等夙眞宗。幸窺
天藻。以坳堂之量。揣鼇之峻壑。蜉蝣
之情。議仙驥之遐壽式歌且舞。咸誦在
心。循覽周遍。不欣躍
大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第八



*大唐大慈恩寺三藏法師傳卷
第九
 *沙門*慧立本 釋彦悰箋 
  起顯慶元年三月謝慈恩寺碑成
三年正月隨車駕西京
顯慶元年春三月癸亥 御製大慈恩寺碑文
訖。時禮部尚書許敬宗遣使送碑文
。鴻臚寺又有符下寺。甲子法師率寺衆
闕陳謝曰。沙門玄奘言。被鴻臚寺符。伏
 勅旨。親紆 聖筆。爲大慈恩寺



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