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婆藪槃豆法師傳 (No. 2049_ 眞諦譯 ) in Vol. 50

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T2049_.50.0188a06:   No.2049
T2049_.50.0188a07:
T2049_.50.0188a08: 婆薮槃豆法師傳
T2049_.50.0188a09:  陳天竺三藏法師眞諦譯 
T2049_.50.0188a10: 婆薮槃豆法師者。北天竺富婁沙富羅國人
T2049_.50.0188a11: 也。富婁沙譯爲丈夫。富羅譯爲土。毘搜紐天
T2049_.50.0188a12: 王世傳云。是帝釋弟帝釋遣其出閻浮提作
T2049_.50.0188a13: 王爲伏阿修羅。其生閻浮提爲婆薮提婆王
T2049_.50.0188a14: 之子有修羅。名因陀羅陀摩那。因陀羅是
T2049_.50.0188a15: 帝釋名。陀摩那譯爲伏。此阿修羅恒與帝釋
T2049_.50.0188a16: 鬪戰。謂能伏帝釋故有此名。毘伽羅論解阿
T2049_.50.0188a17: 修羅謂非善戲。即應以此名譯之。諸天恒以
T2049_.50.0188a18: 善爲戲樂。其恒以惡爲戲樂故有此名。亦得
T2049_.50.0188a19: 名非天。此阿修羅有妹名波羅頗婆底知履
T2049_.50.0188a20: 波羅頗譯爲明。婆底譯爲妃。此女甚有
T2049_.50.0188a21: 容。阿修羅欲害毘搜紐天。故將此妹誑之。
T2049_.50.0188a22: 以呪術力變閻浮提一處令陰暗。其自居闇
T2049_.50.0188a23: 處不令人見。令妹別住明處。語妹云若人欲
T2049_.50.0188a24: 得汝爲婦。可語云我兄有大力。若欲取我
T2049_.50.0188a25: 必與我兄相違。若能將我兄鬪戰乃可相許。
T2049_.50.0188a26: 毘搜紐天後於明處見此女。心大悦之。問云
T2049_.50.0188a27: 汝是何人。答云我阿修羅童女。天云諸阿
T2049_.50.0188a28: 修羅女由來皆適諸天。我既無婦汝又無夫。
T2049_.50.0188a29: 今欲相取得見從不。女如其兄先言以答之。
T2049_.50.0188b01: 天云汝今惜我身故有此言。汝已愛我我豈
T2049_.50.0188b02: 相置。我有大力能與汝兄鬪戰。女遂許之即
T2049_.50.0188b03: 爲夫妻。阿修羅後往明問毘搜紐天。汝云
T2049_.50.0188b04: 何輒取我妹爲婦。天答云若我非丈夫。取
T2049_.50.0188b05: 妹爲婦可致嫌責。我是丈夫無婦汝妹是
T2049_.50.0188b06: 童女無夫。我今取之正是其理何故見怪。
T2049_.50.0188b07: 阿修羅云汝有何能自稱丈夫。若是丈夫能
T2049_.50.0188b08: 將我鬪戰得勝當以妹*適汝。天云汝若不信
T2049_.50.0188b09: 當共決之。即各執仗互相斫刺。毘搜紐天是
T2049_.50.0188b10: 那羅延身斫刺所不能入。天斫阿修羅頭斷
T2049_.50.0188b11: 即還復。手臂等餘身分悉爾。隨有斷處
T2049_.50.0188b12: 還復。從旦至晩斫刺不息。阿修羅無有死状。
T2049_.50.0188b13: 天力稍盡轉就疲困。若至夜阿修羅力則
T2049_.50.0188b14: 強。明妃恐其夫不如。取欝波羅華擘爲兩
T2049_.50.0188b15: 片各擲一邊。明妃於其中行去而復來。天即
T2049_.50.0188b16: 解其意捉阿修羅身擘爲兩片各擲一邊。天
T2049_.50.0188b17: 於其中得去而復來。阿修羅由此命斷。阿
T2049_.50.0188b18: 修羅先就仙人乞恩願令我身被斫刺即便
T2049_.50.0188b19: 還復。仙人施其此恩故後時被斫刺而不失
T2049_.50.0188b20: 命。仙人欲令諸天殺之故不施其擘身還復
T2049_.50.0188b21: 之恩。故後時由此失命。毘搜紐天既居此
T2049_.50.0188b22: 地顯丈夫能。因此立名稱丈夫國。此土有
T2049_.50.0188b23: 國師婆羅門姓憍尸迦。有三子同名婆藪槃
T2049_.50.0188b24: 豆。婆藪譯爲天。槃豆譯爲親。天竺立兒名有
T2049_.50.0188b25: 此體。雖同一名復立別名以顯之。第三子婆
T2049_.50.0188b26: 藪槃豆。於薩婆多部出家得阿羅漢果。別名
T2049_.50.0188b27: 比隣持定梨
跋婆。比隣持是其母名。紱婆譯
T2049_.50.0188b28: 爲子亦曰兒。此名通人畜如牛子亦名*紱婆。
T2049_.50.0188b29: 但此土呼牛子爲犢長子。婆藪槃豆是菩薩
T2049_.50.0188c01: 根性人。亦於薩婆多部出家。後修定得離欲。
T2049_.50.0188c02: 思惟空義不能得入。欲自殺身。賓頭羅阿
T2049_.50.0188c03: 羅漢。在東毘提訶。觀見此事從彼方來。爲説
T2049_.50.0188c04: 小乘空觀。如教觀之即便得入。雖得小乘空
T2049_.50.0188c05: 觀意猶未安。謂理不應止爾因此乘神通。往
T2049_.50.0188c06: 兜率多天諮問彌勒菩薩。彌勒菩薩爲説
T2049_.50.0188c07: 大乘空觀。還閻浮提如説思惟。即便得悟於
T2049_.50.0188c08: 思惟時地六種動既得大乘空觀。因此爲名。
T2049_.50.0188c09: 名阿僧伽。阿僧伽譯爲無著。爾後數上兜
T2049_.50.0188c10: 率多天諮問彌勒大乘經義。彌勒廣爲解説
T2049_.50.0188c11: 隨有所得。還閻浮提。以己所聞爲餘人説。
T2049_.50.0188c12: 聞者多不生信。無著法師即自發願。我今欲
T2049_.50.0188c13: 令衆生信解大乘。唯願大師下閻浮提解説
T2049_.50.0188c14: 大乘令諸衆生皆得信解。彌勒即如其願於
T2049_.50.0188c15: 夜時下閻浮提。放大光明廣集有縁衆。於
T2049_.50.0188c16: 説法堂誦出十七地經。隨所誦出隨解其義。
T2049_.50.0188c17: 經四月夜解十七地經方竟。雖同於一堂聽
T2049_.50.0188c18: 法。唯無著法師得近彌勒菩薩。餘人但得遙
T2049_.50.0188c19: 聞夜共聽彌勒説法。晝時無著法師更爲餘
T2049_.50.0188c20: 人解釋彌勒所説。因此衆人聞信大乘彌勒
T2049_.50.0188c21: 菩薩教。無著法師修日光三摩提。如説修學
T2049_.50.0188c22: 即得此定從得此定。後昔所未解悉能通達。
T2049_.50.0188c23: 有所見聞永憶不忘。佛昔所説華嚴等諸大
T2049_.50.0188c24: 乘經悉解義。彌勒於兜率多天。悉爲無著
T2049_.50.0188c25: 法師解説諸大乘經義。法師並悉通達皆能
T2049_.50.0188c26: 憶持。後於閻浮提造大乘經優波提舍。解
T2049_.50.0188c27: 釋佛所説一切大教。第二婆藪槃豆。亦於
T2049_.50.0188c28: 薩婆多部出家。博學多聞遍通墳籍。神才俊
T2049_.50.0188c29: 朗無可爲儔。戒行清高難以相匹。兄弟既
T2049_.50.0189a01: 有別名故法師但稱婆藪槃豆。佛滅度後
T2049_.50.0189a02: 五百年中有阿羅漢。名迦旃延子。母姓迦
T2049_.50.0189a03: 旃延從母爲名。先於薩婆多部出家。本是天
T2049_.50.0189a04: 竺人後往罽賓國。罽賓在天竺之西北。與五
T2049_.50.0189a05: 百阿羅漢及五百菩薩。共撰集薩婆多部阿
T2049_.50.0189a06: 毘達磨。製爲八伽蘭他。即此間云八乾度。
T2049_.50.0189a07: 伽蘭他譯爲結。亦曰節。謂義類各相結屬故
T2049_.50.0189a08: 云結。又攝義令不散故云結。義類各有分限
T2049_.50.0189a09: 故云節。亦稱此文爲發慧論以神通力及願
T2049_.50.0189a10: 力。廣宣告遠近。若先聞説阿毘達磨隨所
T2049_.50.0189a11: 得多少可悉送來。於是若天諸龍夜叉乃至
T2049_.50.0189a12: 阿迦尼師吒。諸天有先聞佛説阿毘達磨。若
T2049_.50.0189a13: 略若廣乃至一句一偈悉送與之。迦旃延子
T2049_.50.0189a14: 共諸阿羅漢及諸菩薩簡擇其義。若與修多
T2049_.50.0189a15: 羅毘那耶不相違背。即便撰銘若相違背即
T2049_.50.0189a16: 便棄捨。是所取文句隨義類相關。若明慧義
T2049_.50.0189a17: 則安置慧結中。若明定義則安置定結中。餘
T2049_.50.0189a18: 類悉爾。八結合有五萬偈。造八結竟復欲造
T2049_.50.0189a19: 毘婆沙釋之。馬鳴菩薩是舍衞國婆枳多土
T2049_.50.0189a20: 人。通八分毘伽羅論。及四皮陀六論。解十
T2049_.50.0189a21: 八部。三藏文宗學府允儀所歸。迦旃延子
T2049_.50.0189a22: 遣人往舍衞國。請馬鳴爲表文句。馬鳴既
T2049_.50.0189a23: 至罽賓。迦旃延子次第解釋八結。諸阿羅漢
T2049_.50.0189a24: 及諸菩薩。即共研辯義意若定。馬鳴隨即著
T2049_.50.0189a25: 文。經十二年造毘婆沙方竟。凡百萬偈。毘婆
T2049_.50.0189a26: 沙譯爲廣解。*表述既竟。迦旃延子即刻石
T2049_.50.0189a27: 表云。今去學此諸人不得出罽賓國。八
T2049_.50.0189a28: 結文句及毘婆沙文句亦悉不得出國。恐餘
T2049_.50.0189a29: 部及大乘汚壞此正法。以立制事白王。王亦
T2049_.50.0189b01: 同此意。罽賓國四周有山如城。唯有一門出
T2049_.50.0189b02: 入。諸聖人以願力攝諸夜叉神令守門。若欲
T2049_.50.0189b03: 學此法者能來罽賓則不遮礙。諸聖人又以
T2049_.50.0189b04: 願力令五百夜叉神爲檀越。若學此法者資
T2049_.50.0189b05: 身之具無所短乏。阿緰闍國有一法師。名
T2049_.50.0189b06: 婆娑須拔陀羅。聰明大智聞即能持。欲學八
T2049_.50.0189b07: 結毘婆沙義於餘國弘通之。法師託迹爲狂
T2049_.50.0189b08: 癡人往罽賓國。恒在大集中聽法。而威儀乖
T2049_.50.0189b09: 失言笑舛異。有時於集中論毘婆沙義。乃
T2049_.50.0189b10: 問羅摩延傳衆人輕之*聞不齒録。於十二年
T2049_.50.0189b11: 中聽毘婆沙得數遍文義已熟。悉誦持在心
T2049_.50.0189b12: 欲還本土。去至門側諸夜叉神高聲唱令。大
T2049_.50.0189b13: 阿毘達摩師今欲出國即執將還於大集中。
T2049_.50.0189b14: 衆共檢問言語紕繆不相領解。衆咸謂爲狂
T2049_.50.0189b15: 人即便放遣。法師後又出門諸神復唱令執
T2049_.50.0189b16: 還遂聞徹國王。王又令於大集中更檢問之
T2049_.50.0189b17: 衆重檢問亦如先。不相領解如此三反。去而
T2049_.50.0189b18: 復還至第四反。諸神雖送將還衆不復檢問。
T2049_.50.0189b19: 令諸夜叉放遣出國。法師既達本土即宣示。
T2049_.50.0189b20: 近遠咸使知聞云我已學得罽賓國毘婆沙
T2049_.50.0189b21: 文義具足。有能學者可急來取。於是四方
T2049_.50.0189b22: 雲集。法師年衰老恐出此法不竟。令諸學
T2049_.50.0189b23: 徒急疾取之隨出隨書遂得究竟。罽賓諸師
T2049_.50.0189b24: 後聞此法已傳流餘土人各嗟歎。至佛滅後
T2049_.50.0189b25: 九百年中有外道。名頻闍訶婆娑頻闍訶是
T2049_.50.0189b26: 山名。婆娑譯爲住。此外道住此山因以爲名。
T2049_.50.0189b27: 有龍王名毘梨沙迦那。住在頻闍訶山下池
T2049_.50.0189b28: 中。此龍王善解僧佉論。此外道知龍王有解
T2049_.50.0189b29: 欲就受學。龍王變身作仙人状貌住葉屋中。
T2049_.50.0189c01: 外道往至龍王所述其欲學意。龍王即許之。
T2049_.50.0189c02: 外道採華滿一大籃。頭戴華籃至龍王所。
T2049_.50.0189c03: 繞龍王一匝輒投一華以爲供養。投一華作
T2049_.50.0189c04: 一偈讃歎龍王。隨聞隨破其所立偈義。即
T2049_.50.0189c05: 取華擲外。其隨施所立偈義既立還投所擲
T2049_.50.0189c06: 華。如此投一籃華盡。具破教諸偈。悉
T2049_.50.0189c07: 就龍王。既嘉其聰明即爲解説僧佉論語外
T2049_.50.0189c08: 道云。汝得論竟愼勿改易。龍王畏其勝己故。
T2049_.50.0189c09: 此及其隨所得簡擇之有非次第。或文
T2049_.50.0189c10: 句不巧義意不如悉改易之。龍王講論竟其
T2049_.50.0189c11: 著述亦罷。即以所著述論呈龍王。龍王見其
T2049_.50.0189c12: 所製勝本。大起瞋妬語外道云。我先囑汝不
T2049_.50.0189c13: 得改易。我論汝云何改易。當令汝所著述不
T2049_.50.0189c14: 得宣行。外道答云師本囑我論竟後不得改
T2049_.50.0189c15: 易不囑我於説論中不得改易。我不違師教
T2049_.50.0189c16: 云何賜責。乞師施我恩我身未壞。願令此論
T2049_.50.0189c17: 不壞師即許之。外道得此論後心高佷慢。
T2049_.50.0189c18: 自謂其法最大無復過者。唯釋迦法盛行於
T2049_.50.0189c19: 世。衆生謂此法爲大。我須破之。即入阿
T2049_.50.0189c20: 闍國以顯撃論義鼓云。我欲論義若我墮負
T2049_.50.0189c21: 當斬我頭。若彼墮負彼宜輸頭。國王馝柯羅
T2049_.50.0189c22: 摩阿祑多。譯爲正勒日。王知此事即呼外
T2049_.50.0189c23: 道問之。外道曰王爲國主。於沙門婆羅門心
T2049_.50.0189c24: 無偏愛。若有所習行法宜試其是非。我今欲
T2049_.50.0189c25: 與釋迦弟子決判勝劣。須以頭爲誓。王即
T2049_.50.0189c26: 聽許王遣人問國内諸法師。誰能當此外道。
T2049_.50.0189c27: 若有能當可與論義。于時摩&T072933;羅他諸師。
T2049_.50.0189c28: 婆藪槃豆法師等。諸大法師悉往餘國不
T2049_.50.0189c29: 在。摩&T072933;羅他。譯爲心願。唯有婆藪槃豆
T2049_.50.0190a01:
T2049_.50.0190a02: 佛陀蜜多羅法師在。佛陀蜜多羅。譯爲覺親。
T2049_.50.0190a03: 此法師本雖大解年已老邁。神情昧弱辯説
T2049_.50.0190a04: 羸微。法師云我法大將悉行在外。外道強
T2049_.50.0190a05: 梁復不可縱。我今正應自當此事。法師即報
T2049_.50.0190a06: 國王。王仍剋日廣集大衆於論義堂。令外
T2049_.50.0190a07: 道與法師論*義。外道問云沙門爲欲立義爲
T2049_.50.0190a08: 欲破義。法師答云我如大海無所不容。汝如
T2049_.50.0190a09: 土塊入中便沒。隨汝意所樂。外道云沙門
T2049_.50.0190a10: 可立義我當破汝。法師即立無常義云。一切
T2049_.50.0190a11: 有爲法刹那刹那滅。何以故。後不見故以
T2049_.50.0190a12: 種種道理成就之是法師所説。外道一聞悉
T2049_.50.0190a13: 誦在口。外道次第以道理破之。令法師誦
T2049_.50.0190a14: 取誦不能得。令法師救之救不能得。法師
T2049_.50.0190a15: 即墮負。外道云汝是婆羅門種我亦是婆
T2049_.50.0190a16: 羅門種不容殺。汝今須鞭汝背以顯我得勝。
T2049_.50.0190a17: 於是遂行其事。王以三洛沙金賞外道。外
T2049_.50.0190a18: 道取金布散國内施一切人。還頻闍訶山入
T2049_.50.0190a19: 石窟中。以呪術力召得夜叉神女名稠林。從
T2049_.50.0190a20: 此神女乞恩願令我死後身變成石。永不毀
T2049_.50.0190a21: 壞。神女即許之。其自以石塞窟於中捨命
T2049_.50.0190a22: 即成石。所以有此願者其先從其師龍
T2049_.50.0190a23: 王乞恩。願我身未壞之前我所著僧佉論亦
T2049_.50.0190a24: 不壞滅。故此論于今猶在。婆藪槃豆後還聞
T2049_.50.0190a25: 如此事歎恨憤結。不得値之。遣人往頻闍訶
T2049_.50.0190a26: 山覓此外道欲摧伏。其*佷慢以雪辱師之
T2049_.50.0190a27: 恥。外道身已成石。天親彌復憤懣。即造七
T2049_.50.0190a28: 十眞實論破外道所造僧*佉論。首尾瓦解
T2049_.50.0190a29: 無一句得立。諸外道憂苦如害己命。雖不値
T2049_.50.0190b01: 彼師其悉檀既壞枝末。無復所依。報讐雪恥
T2049_.50.0190b02: 於此爲訖。衆人咸*聞慶悦。王以三洛沙金
T2049_.50.0190b03: 賞法師。法師分此金爲三分。於阿緰闍國
T2049_.50.0190b04: 起三寺。一比丘尼寺。二薩婆多部寺。三
T2049_.50.0190b05: 乘寺。法師爾後更成立正法先學毘婆沙義
T2049_.50.0190b06: 已通。後爲衆人講毘婆沙義。一日講即造一
T2049_.50.0190b07: 偈攝一日所説義。刻赤銅葉以書此偈。摽
T2049_.50.0190b08: 置醉象頭下撃鼓宣令。誰人能破此偈義能
T2049_.50.0190b09: 破者當出。如此次第造六百餘偈攝毘婆沙
T2049_.50.0190b10: 義。盡一一皆爾。遂無人能破即是倶舍論
T2049_.50.0190b11: 偈也。偈訖後以五十斤金并此偈寄與罽賓
T2049_.50.0190b12: 諸毘婆沙師。彼見*聞大歡喜謂我正法已廣
T2049_.50.0190b13: 弘宣。但偈語玄深不能盡解。又以五十斤金
T2049_.50.0190b14: 足前五十爲百斤金餉法師。乞法師爲作長
T2049_.50.0190b15: 行解此偈義。法師即作長行解偈。立薩婆多
T2049_.50.0190b16: 義隨有僻處以經部義破之。名爲阿毘達磨
T2049_.50.0190b17: 倶舍論。論成後寄與罽賓諸師。彼見其所執
T2049_.50.0190b18: 義壞各生憂苦。正*勒日王太子名婆羅袟底
T2049_.50.0190b19: 也。婆羅譯爲新。袟底也譯爲日。王本令太
T2049_.50.0190b20: 子就法師受戒。王妃出家亦爲法師弟子。太
T2049_.50.0190b21: 子後登王位母子同請留法師住阿緰闍國受
T2049_.50.0190b22: 其供養。法師即許之。新日王妹夫婆羅門名
T2049_.50.0190b23: 婆修羅多。是外道法師解毘伽羅論。天親造
T2049_.50.0190b24: 倶舍論。此外道以毘伽羅論義破法師所立
T2049_.50.0190b25: 文句。謂與毘伽羅論相違令法師救之。若不
T2049_.50.0190b26: 能救此論則壞。法師云我若不解毘伽羅論
T2049_.50.0190b27: 豈能解其深義。法師仍造論破毘伽羅論
T2049_.50.0190b28: 三十二品始末皆壞。於是失毘伽羅論。唯此
T2049_.50.0190b29: 論在。王以一洛沙金奉法師。王母以兩洛沙
T2049_.50.0190c01: 金奉法師。法師分此金爲三分。於丈夫國罽
T2049_.50.0190c02: 賓國阿緰闍國各起一寺。此外道慚忿欲伏
T2049_.50.0190c03: 法師。遣人往天竺請僧伽*紱陀羅法師。來
T2049_.50.0190c04: 阿緰闍國造論破倶舍論。此法師至即造兩
T2049_.50.0190c05: 論。一光三摩耶論有一萬偈。止述毘婆沙義。
T2049_.50.0190c06: 三摩耶譯爲義類。二隨實論有十二萬偈。救
T2049_.50.0190c07: 毘婆沙義破倶舍論。論成後呼天親更共面
T2049_.50.0190c08: 論決之。天親知其雖破不能壞倶舍義。不復
T2049_.50.0190c09: 將彼面共論決。法師云我今已老隨汝意所
T2049_.50.0190c10: 爲我昔造論破毘婆沙義。亦不將汝面共論
T2049_.50.0190c11: 決。汝今造論何須呼我有智之人。自當知其
T2049_.50.0190c12: 是非。法師既遍通十八部義。妙解小乘執
T2049_.50.0190c13: 小乘。爲是不信大乘。謂摩訶衍非佛所説。
T2049_.50.0190c14: 阿僧伽法師既見此弟聰明過人識解深廣該
T2049_.50.0190c15: 通内外。恐其造論破壞大乘。阿僧伽法師住
T2049_.50.0190c16: 在丈夫國。遣使往阿緰闍國報婆藪槃豆云。
T2049_.50.0190c17: 我今疾篤汝可急來。天親即隨使還本國與
T2049_.50.0190c18: 兄相見諮問疾源。兄答云我今心有重病由汝
T2049_.50.0190c19: 而生。天親又問云何賜由。兄云汝不信大乘
T2049_.50.0190c20: 恒生毀謗。以此惡業必永淪惡道。我今愁苦
T2049_.50.0190c21: 命將不全。天親聞此驚懼即請兄爲解説大
T2049_.50.0190c22: 乘。兄即爲略説大乘要義。法師聰明殊有深
T2049_.50.0190c23: 淺。即於此時悟知大乘理。應過小乘。於是
T2049_.50.0190c24: 就兄遍學大乘義。後如兄所解悉得通達解
T2049_.50.0190c25: 即明思惟。前後悉與理相應無有乖背。
T2049_.50.0190c26: 始驗小乘爲失大乘爲得。若無大乘則無三
T2049_.50.0190c27: 乘道果。昔既毀謗大乘不生信樂。懼此罪業
T2049_.50.0190c28: 必入惡道。深自咎責欲悔先過。往至兄所陳
T2049_.50.0190c29: 過迷今欲懺悔。先諐未知何方得免。云
T2049_.50.0191a01: 我昔由舌故生毀謗。今當割舌以謝此罪。兄
T2049_.50.0191a02: 云汝設割千舌亦不能滅此罪。汝若欲滅此
T2049_.50.0191a03: 罪當更爲方便。法師即請兄説滅罪方便。兄
T2049_.50.0191a04: 云汝舌能善以毀謗大乘。汝若欲滅此罪當
T2049_.50.0191a05: 善*以解説大乘。阿僧伽法師殂歿後。天親方
T2049_.50.0191a06: 造大乘論。解釋諸大乘經。華嚴涅槃法華般
T2049_.50.0191a07: 若維摩勝鬘等。諸大乘經論悉是法師所造。
T2049_.50.0191a08: 又造唯識論。釋攝大乘三寶性甘露門等諸
T2049_.50.0191a09: 大乘論。凡是法師所造。文義精妙有見聞者
T2049_.50.0191a10: 靡不信求。故天竺及餘邊土學大小乘人。悉
T2049_.50.0191a11: 以法師所造爲學本。異部及外道論師聞法
T2049_.50.0191a12: 師名莫不畏伏。於阿緰闍國捨命年終八十。
T2049_.50.0191a13: 雖迹居凡地。理實難思議也。前來訖此
T2049_.50.0191a14: 記天親等兄弟此後記三藏闍梨從臺城出入
T2049_.50.0191a15: 東至廣州重譯大乘諸論并遷化後事傳於
T2049_.50.0191a16: 後代
T2049_.50.0191a17: 婆藪槃豆法師
T2049_.50.0191a18:
T2049_.50.0191a19:
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