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佛祖歴代通載 (No. 2036_ 念常集 ) in Vol. 49 534 535 536 537 538 539 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2036_.49.0535a01: 立外問而以内法釋之。傳於中國。漸流廣 T2036_.49.0535a02: 矣。漢初沙門皆衣赤布。後乃易以雜色云。 T2036_.49.0535a03: 論曰。唐太宗世既修晋書。復有勸修南北 T2036_.49.0535a04: 七朝史者。太宗以元魏書甚詳。故特不許。 T2036_.49.0535a05: 以今攷之信然也。凡佛老典教於儒者九 T2036_.49.0535a06: 爲外學。或欲兼之。自非夙薫成熟願力 T2036_.49.0535a07: 再來。莫能窺其彷彿。況通其旨歸而祖述 T2036_.49.0535a08: 源流者乎。異哉魏書佛老志。不介馬而馳 T2036_.49.0535a09: 遷固之間。御靡旌以摩荀楊之壘。歩驟雍 T2036_.49.0535a10: 容有足觀者。然則魏收兼三聖人難兼之 T2036_.49.0535a11: 學。平四作者不平之心。厥書獨見信於後 T2036_.49.0535a12: 世。顧不美哉 T2036_.49.0535a13: 佛祖歴代通載卷第七 T2036_.49.0535a14: T2036_.49.0535a15: T2036_.49.0535a16: T2036_.49.0535a17: T2036_.49.0535a18: T2036_.49.0535a19: 嘉興路大中祥符禪寺 T2036_.49.0535a20: 住持華亭念常集
T2036_.49.0535a26: 西涼冠軍恂。改永建
T2036_.49.0535b09: 孟津乘杯絶岸至金陵。時年四十許。状寒 T2036_.49.0535b10: 窶喜怒不常。遇盛寒輒穴氷而浴或著屐 T2036_.49.0535b11: 登山。或跣足市中行。荷一蘆圈。時造延賢 T2036_.49.0535b12: 寺。沙門法意遇之尤勤。忽棄去行瓜歩欲 T2036_.49.0535b13: 登舟。舟人不即應。遂乘杯絶北岸。廣陵村 T2036_.49.0535b14: 有李氏。方飯僧。渡徑入以蘆圈置庭中坐 T2036_.49.0535b15: 席上。衆環目之。渡自若座有怒者。見蘆圈 T2036_.49.0535b16: 礙道移之。饒力不能動。渡食畢挈之而去。 T2036_.49.0535b17: 笑曰。四天王。時有童子。竊見圈中。有四小 T2036_.49.0535b18: 兒。皆長數寸。眉目如畫。及追之失所在。由 T2036_.49.0535b19: 此顯迹。及卒後復時時有人見之云
T2036_.49.0535b25: 寺。屢延入内供養。僕射何尚之彭城王義 T2036_.49.0535b26: 康。南譙王義宣。並師事之。請講華嚴。跋陀 T2036_.49.0535b27: 以未通華言。乞觀音爲増智力。夜夢神力 T2036_.49.0535b28: 士易其頭。旦起猶覺痛甚。遂遍曉華言。即 T2036_.49.0535b29: 爲衆講之。時以跋陀妙大乘宗旨。因號摩 T2036_.49.0535c01: 訶衍
T2036_.49.0535c07: 日才午耳。法師道生在席。即曰。白日麗 T2036_.49.0535c08: 天。今天言方中。何謂過耶。擧鉢便食。一衆 T2036_.49.0535c09: 從之。帝大悦。下詔。留生止都下。一時巨公 T2036_.49.0535c10: 王弘范泰顏延之等。皆造門結友。生毎以 T2036_.49.0535c11: 經文未能達諸佛之旨而學者多滯聞見因 T2036_.49.0535c12: 著善不報論。頓悟成佛論。二諦論。佛性有 T2036_.49.0535c13: 常論。法身無色論。佛無淨土論。應有縁論 T2036_.49.0535c14: 皆網羅舊説發其淵奧皎如日星。又明年 T2036_.49.0535c15: 正月庚子升法座。詞音朗潤聽者悟悦。俄 T2036_.49.0535c16: 麈尾墮地隱几而化
T2036_.49.0535c20: 則弗及。襲封康樂侯。居會稽與隱士王弘 T2036_.49.0535c21: 之孔淳之。放蕩爲娯。太守孟顗事佛精懇。 T2036_.49.0535c22: 爲靈運所輕。甞謂顗曰。得道須惠業。文 T2036_.49.0535c23: 人生天當在靈運前。成佛必在靈運後。顗 T2036_.49.0535c24: 深恨此語。及顗入朝。屢爲裁抑不得召用。 T2036_.49.0535c25: 晩爲臨川内史。在郡游放不法。爲有司所 T2036_.49.0535c26: 糾。司徒遣隨州從事鄭望生收之。運即興 T2036_.49.0535c27: 兵叛逸。遂有逆志。望生追擒之送廷尉。帝 T2036_.49.0535c28: 怜其才減死徙廣州。既而復叛。有旨棄市。 T2036_.49.0535c29: 年四十九
T2036_.49.0536a03: 諸王皆從之禀受歸戒。毎謂諸王曰。道在 T2036_.49.0536a04: 精通。遇縁即應但依慈悲。勿故發害意足 T2036_.49.0536a05: 矣。遊闍婆國。其王欲出家事跋摩。群臣固 T2036_.49.0536a06: 請不可。乃令國中曰。若率土奉大和尚歸 T2036_.49.0536a07: 戒。勿殺害賑給貧乏。即從爾請。於是群臣 T2036_.49.0536a08: 士民稽首遵命。朝廷雅聞其名。沙門惠觀 T2036_.49.0536a09: 等白於文帝。請遣使致之。有詔交州刺史 T2036_.49.0536a10: 津遣。沙門道冲等航海邀之。冲至跋摩欣 T2036_.49.0536a11: 然附舶抵廣。詔聽乘驛詣闕。道由始興。愛 T2036_.49.0536a12: 其山類靈鷲。爲留周朞。寺有寶月殿。跋摩 T2036_.49.0536a13: 於東壁戲作定光儒童布髮像。極妙。夜輒 T2036_.49.0536a14: 有光。甞在定累日不出 寺僧遣沙彌候之。 T2036_.49.0536a15: 見白獅子仰躡柱而戲彌空皆青蓮花沙彌 T2036_.49.0536a16: 驚走大呼。寺僧爭至。豁無所有。至金陵引 T2036_.49.0536a17: 對。帝勞殊勤。因從容問曰。寡人毎欲 T2036_.49.0536a18: 持齋。以身應物不獲所願。法師遠來。陋邦 T2036_.49.0536a19: 之幸。何以教寡人。對曰。道在心不在事。法 T2036_.49.0536a20: 由己不由人。且帝王所修與匹夫異。匹夫 T2036_.49.0536a21: 身賤名微。言今不威。倘不克己苦節。何以 T2036_.49.0536a22: 爲用。帝王以四海爲家。萬民爲子。出一嘉 T2036_.49.0536a23: 言則士庶咸悦。布一善政則人臣以和。刑不 T2036_.49.0536a24: 夭命。役不勞力。則風雨時若寒暑應節。百 T2036_.49.0536a25: 穀滋繁桑柘欝茂。以此爲持齋。不殺亦大 T2036_.49.0536a26: 矣 安在輒半日之飡全一禽之命。然後爲 T2036_.49.0536a27: 弘濟耶。帝撫几歎曰。俗迷遠理。僧滯近教。 T2036_.49.0536a28: 如法師之言。可與論天人際矣 命居祇桓 T2036_.49.0536a29: 寺。講法華并十地品。帝率公卿日集座下。 T2036_.49.0536b01: 法席之盛前此未聞也。摩即於寺譯菩薩 T2036_.49.0536b02: 善戒經等十八卷
T2036_.49.0536b06: 經不多。比日彌復無暇。因果之事昧然未 T2036_.49.0536b07: 究。所以不敢立異者。以卿輩時秀率皆信 T2036_.49.0536b08: 敬耳。范泰謝靈運皆言。六經法度本任濟 T2036_.49.0536b09: 世。必求妙道。當以佛經爲指南。比見顏延 T2036_.49.0536b10: 之析達性論。宗炳難白黒論。其説汪洋大 T2036_.49.0536b11: 明至理。若使率土之民皆敦此化。則朕坐 T2036_.49.0536b12: 致太平矣。夫復何事。昨蕭謨之請制。即以 T2036_.49.0536b13: 相示。委卿増損。必有以戒遏浮。無傷弘 T2036_.49.0536b14: 奬者。以當著爾。尚之對曰。横目之俗聞 T2036_.49.0536b15: 不敬信。以臣庸陋獨有愚勤。實懼缺薄上 T2036_.49.0536b16: 玷大法。更蒙奬論重有愧耳。然前代群英 T2036_.49.0536b17: 則不負明詔。自渡江而來。王導周顗庾亮 T2036_.49.0536b18: 王蒙謝安郗超王坦之王恭王謐郭文謝尚 T2036_.49.0536b19: 戴逵許詢及亡祖兄弟王元琳昆季范汪孫 T2036_.49.0536b20: 綽張玄殷凱。或宰輔冠冕。或人倫羽儀。或 T2036_.49.0536b21: 致情天人之際。或抗迹雲霞之表。靡不倒 T2036_.49.0536b22: 心歸依。其閒比對如蘭護開潜淵遁崇邃。 T2036_.49.0536b23: 並亞迹黄中。或不測人也。近世道俗較論 T2036_.49.0536b24: 便爾。若悉擧者。夷夏漢魏奇傑輩出不可 T2036_.49.0536b25: 勝數。惠遠云 釋迦之化無所不可。適道固 T2036_.49.0536b26: 自教源。齊物亦爲要務竊味此言。有契至 T2036_.49.0536b27: 理。何則百家之郷千人持五戒則十人淳 T2036_.49.0536b28: 謹。千室之邑。百人修十善則百人和睦。傳 T2036_.49.0536b29: 此風教以周寰區。編戸億千則仁人百萬。 T2036_.49.0536c01: 夫能行一善則去一惡。去一惡則息一刑。 T2036_.49.0536c02: 一刑息於家。萬刑息於國。此明詔所謂坐 T2036_.49.0536c03: 致太平者是也。故圖澄適趙二石減暴。靈 T2036_.49.0536c04: 塔放光符健損虐。神道助化昭然可觀。謨 T2036_.49.0536c05: 之請制不謂全非。但傷蠹道俗本在無行 T2036_.49.0536c06: 僧尼。然而情僞難分。去取未易耳。至土木 T2036_.49.0536c07: 之工。雖若靡費。且植福報恩不可頓絶。臣 T2036_.49.0536c08: 比斟酌進退未安。今日面奉徳音實用忻 T2036_.49.0536c09: 抃。羊玄保進曰。此談蓋天人之學。非臣愚 T2036_.49.0536c10: 所宜預聞。切恐秦楚論強兵之術。孫呉盡 T2036_.49.0536c11: 呑併之計。無取於此。帝曰。此非戰國之具。 T2036_.49.0536c12: 良如卿言。尚之曰。夫禮隱逸則戰士息。 T2036_.49.0536c13: 貴仁徳則兵氣消。尚以孫呉爲志。動期呑 T2036_.49.0536c14: 併。則將無取於堯舜之道。豈特釋教而已 T2036_.49.0536c15: 哉。帝悦。謂尚之曰。釋門之有卿。猶孔氏之 T2036_.49.0536c16: 有季路也。自是帝留神釋典益重玄化。及 T2036_.49.0536c17: 顏延之著離識論及論檢。勅法師惠嚴辨 T2036_.49.0536c18: 其同異。酬酢終日。帝笑曰。卿等殆不愧支 T2036_.49.0536c19: 許矣
T2036_.49.0536c22: 示百官。皆歎服其才。觀與惠嚴謝靈運 T2036_.49.0536c23: 等。詳定大涅槃經。頗増損其辭因夢爲神 T2036_.49.0536c24: 人呵之曰。乃敢妄以凡情輕瀆聖典。觀等 T2036_.49.0536c25: 惶懼而止
T2036_.49.0536c28: 琳妄自驕蹇。見公卿纔寒暄而已。著白黒 T2036_.49.0536c29: 論。毀佛叛教遂感現報。膚肉糜爛歴年而 T2036_.49.0537a01: 死 T2036_.49.0537a02: 論曰。世智辯聰人情所歆慕以爲英靈者 T2036_.49.0537a03: 也。佛世尊則以爲八難之一。何哉。靈運恃 T2036_.49.0537a04: 才傲世。以謀叛伏誅。惠琳毀形衣僧伽黎 T2036_.49.0537a05: 而竊與朝政。既叛教矣。復從而毀佛。遂蒙 T2036_.49.0537a06: 惡報以死。嗚呼蓋世智之爲難也明矣。觀 T2036_.49.0537a07: 嚴二人妄以凡情輕議聖典。向使不遇神 T2036_.49.0537a08: 人呵之。則世智之難亦幾不免。大哉跋摩 T2036_.49.0537a09: 尚之對制之言。可謂旨窮大體而識盡精 T2036_.49.0537a10: 微。眞天下之通論也 T2036_.49.0537a11: 是歳文帝。詔求沙門能述生法師頓悟義 T2036_.49.0537a12: 者。刺史庾登之以釋法瑗聞召對顧問瑗 T2036_.49.0537a13: 伸辯詳明。何尚之歎曰。意謂生公之歿微 T2036_.49.0537a14: 言永絶。今復聞象外之談。所謂天未喪斯 T2036_.49.0537a15: 文也。未幾天保寺成。詔瑗主之。王景文至。 T2036_.49.0537a16: 値其講歎曰。所擧皆所未聞。所指皆出意 T2036_.49.0537a17: 表。眞法中龍也。湘宮寺成。復移瑗居之。帝 T2036_.49.0537a18: 臨幸聽法。時以爲榮
T2036_.49.0537a23: 眞君之號。迨今五年。崔信寇術憎釋愈甚。 T2036_.49.0537a24: 太子晃師事法師玄高。崔皓妬晃讒於太 T2036_.49.0537a25: 武。疑之令幽死晃求哀於高。高爲作金光 T2036_.49.0537a26: 明懺。太武夢其先祖讓之曰。不當以讒疑 T2036_.49.0537a27: 太子。既寤以所夢語群臣。臣下皆稱。太子 T2036_.49.0537a28: 無過待之如初。其相崔皓懼太子將不利 T2036_.49.0537a29: 於己。白太武曰。太子前實有謀。仍結玄高 T2036_.49.0537b01: 以術致先帝。恐陛下耳。若不早誅必爲大 T2036_.49.0537b02: 害。太武大怒。收玄高惠崇害之。高弟子玄 T2036_.49.0537b03: 暢居雲中。聞高遇害。日馳六百里。至魏闕 T2036_.49.0537b04: 泣曰。和上神力當爲我起。於是高開眸曰。 T2036_.49.0537b05: 大法應化隨縁盛衰。盛衰在迹理恒亘然。 T2036_.49.0537b06: 但惜汝等行如我耳。或恐過之矣。唯玄暢 T2036_.49.0537b07: 南渡。汝等死後法當更興。善自修心毋令 T2036_.49.0537b08: 中悔。言訖即化。沙門法進號呼曰。聖人去 T2036_.49.0537b09: 世。我何用生。應聲見高於雲中。進頂禮乞 T2036_.49.0537b10: 救 高曰。不忘一切。寧獨棄汝耶。曰和尚與 T2036_.49.0537b11: 崇公並生何所。高曰。我往惡處。救護衆生。 T2036_.49.0537b12: 崇已歸安養矣。言訖不見
T2036_.49.0537b15: 有仙人成公興。求謙爲之弟子。相與入華 T2036_.49.0537b16: 山居石室。興採藥與謙之服。能不飢。又共 T2036_.49.0537b17: 入嵩山石室。尋有異人。將藥與謙之。皆毒 T2036_.49.0537b18: 蟲臭物。謙之懼走。興歎息曰。先生未仙。正 T2036_.49.0537b19: 可爲帝王師耳。未幾興仙去謙守志嵩山 T2036_.49.0537b20: 忽遇大神。乘雲駕龍導從百靈。集於山頂 T2036_.49.0537b21: 稱太上老君 謂謙之曰。自天師張陵去世 T2036_.49.0537b22: 以來。地上曠職。汝文身直理。吾故授汝天 T2036_.49.0537b23: 師之位。錫汝雲中新科二十卷。自開闢以 T2036_.49.0537b24: 來。不傳於世。汝宣吾新科清整道教。除去 T2036_.49.0537b25: 三張僞法租米錢税及男子合氣之術。大 T2036_.49.0537b26: 道清虚寧有斯事。專以禮度爲首。加之以 T2036_.49.0537b27: 服食閉練。使玉女九疑十二人授謙之導 T2036_.49.0537b28: 引口訣。遂得辟穀氣盛顏色鮮麗云
T2036_.49.0537c02: 皓特不喜佛。毎言於魏主。以爲佛法虚誕 T2036_.49.0537c03: 爲世費害。宜悉除之。及魏主討蓋呉。至長 T2036_.49.0537c04: 安入佛寺。沙門飮從官酒。從入其室。見大 T2036_.49.0537c05: 有兵器 出白太武。武怒曰。此非沙門所用。 T2036_.49.0537c06: 必與蓋呉同謀欲爲亂耳。命有司按誅合 T2036_.49.0537c07: 寺僧。閲其財産大有釀具。及州郡牧守富 T2036_.49.0537c08: 人所寄物以萬計。又爲窟室以匿婦人。皓 T2036_.49.0537c09: 因説帝。將誅天下沙門毀諸經像帝從之。 T2036_.49.0537c10: 寇謙之切諫以爲不可。皓不從。先盡誅長 T2036_.49.0537c11: 安沙門焚燒經像。還宮勅臺下四方命一 T2036_.49.0537c12: 依長安法。詔曰。昔後漢荒君信惑邪僞以 T2036_.49.0537c13: 亂天常。自古九州之中未甞有此。誇誕大 T2036_.49.0537c14: 言不本人情。叔季之世莫不眩焉。由是政 T2036_.49.0537c15: 化不行禮儀大壞。九服之内掬爲丘墟。朕 T2036_.49.0537c16: 承天緒欲除僞定眞復羲農之治。其餘一 T2036_.49.0537c17: 切蕩除滅其蹤跡。自今已後敢有事胡神 T2036_.49.0537c18: 及造形像泥人銅人者門誅。自王公已下。 T2036_.49.0537c19: 有私養沙門者。限今年三月十五日。過斯 T2036_.49.0537c20: 不首身死有司。宣告征鎭將軍刺史。諸有 T2036_.49.0537c21: 浮圖形像及一切經。皆撃破焚燒。沙門無 T2036_.49.0537c22: 少長悉坑之。太子素好佛法。屢諫不聽乃 T2036_.49.0537c23: 緩宣詔書。使遠近預聞之。得各爲計。沙門 T2036_.49.0537c24: 多亡匿獲免收藏經像。唯塔廟在魏境者。 T2036_.49.0537c25: 無復孑遺 T2036_.49.0537c26: 魏眞君九年。天師寇氏勉帝以京之東南 T2036_.49.0537c27: 地建靚輪天宮。奏曰。陛下以眞君御世開 T2036_.49.0537c28: 古未有。應受符命。帝然之。遂受符録。建 T2036_.49.0537c29: 靚輪天宮令極高大。不聞雞犬之音。要與 T2036_.49.0538a01: 天神交接。工力萬計。經年不成。其寇謙之 T2036_.49.0538a02: 惡疾死。功遂止
T2036_.49.0538a05: 恃才略。及魏主所寵任專制朝權。太武以 T2036_.49.0538a06: 皓監祕書。其黨閔湛者。勸皓刋所撰國史 T2036_.49.0538a07: 于石以彰直筆。皓從之。於是刋石立於郊 T2036_.49.0538a08: 壇。書魏先世事皆詳實。往來見者咸以爲 T2036_.49.0538a09: 言。北人無不忿恚。相與譛皓於帝。以爲暴 T2036_.49.0538a10: 陽國惡。帝大怒。使有司按皓罪状。皓惶惑 T2036_.49.0538a11: 不能對。執皓檻車置于城南道側。使衞士 T2036_.49.0538a12: 路人行溲其面。呼聲嗷嗷徹于道曰。此吾 T2036_.49.0538a13: 投經溺像之報也。凌遲而死。時年七十矣。 T2036_.49.0538a14: 崔寇二家悉夷五族。坐及僚屬凡百二十 T2036_.49.0538a15: 人。皓既勸魏主除蕩釋氏。及經像毀廢。皓 T2036_.49.0538a16: 行路見遺像必停車溺之。及族誅尸無收 T2036_.49.0538a17: 者。又積怨在人。於是競溺皓尸。至糜潰乃
T2036_.49.0538a20: 拓跋氏起自沙塞未遷都時。性殘忍殺人 T2036_.49.0538a21: 如甘美飮食。其俗習然也。初太子晃被讒。 T2036_.49.0538a22: 而玄高等數僧受誅頗見其無辜矣。及罷 T2036_.49.0538a23: 釋氏沙門誅而坑之者。豈勝道哉。此雖虜 T2036_.49.0538a24: 人性凶。亦崔皓當權用法如此。既而皓被 T2036_.49.0538a25: 讒。迹其所坐。蓋作史之失。在唐世不過黜 T2036_.49.0538a26: 官榮投之荒裔而已。假令誅之亦不過一 T2036_.49.0538a27: 已。乃遂夷滅五族何哉。蓋以無辜而施於 T2036_.49.0538a28: 人也。深則其報之於己也必厚。此天道常 T2036_.49.0538a29: 數而不易者也。至於吾釋之經像。於皓庸 T2036_.49.0538b01: 有傷害哉。而皓毎見必停車而溺之。及皓 T2036_.49.0538b02: 未旋踵而尸亦爲人溺之。至糜潰而止。嗚 T2036_.49.0538b03: 呼皓不畏聖人之言而欺天也又如此。故 T2036_.49.0538b04: 天復爲之速報以警動乎人世也。可不戒 T2036_.49.0538b05: 哉。可不戒哉
T2036_.49.0538b10: 矣。太武抽佩劍自斬之。亦不能傷。劍微有 T2036_.49.0538b11: 如線。令收捕投虎檻中。虎皆怖伏不敢 T2036_.49.0538b12: 瞬。左右請以天師試之。虎即虓吼 太武大 T2036_.49.0538b13: 驚。延始上殿。再拜悔謝。魏書佛老志云。 T2036_.49.0538b14: 沙門惠始清河張氏子。初聞羅什出經。詣 T2036_.49.0538b15: 長安見之。學習禪定於白渠北。晝入城聽 T2036_.49.0538b16: 講。夕還處靜。三輔識者高之。武帝滅姚氏 T2036_.49.0538b17: 留子義眞鎭長安。及義眞爲赫連屈局所 T2036_.49.0538b18: 敗。始身被刃而無傷。屈局怒召始於前。以 T2036_.49.0538b19: 所佩劍自撃之。又不能害。乃懼而謝。後至 T2036_.49.0538b20: 魏多所化導。自初習定至卒。五十餘年。未 T2036_.49.0538b21: 甞寢臥。跣行足不沾泥。愈加鮮白。世號白 T2036_.49.0538b22: 足阿練若。太武深加敬禮。始預知終期。齋 T2036_.49.0538b23: 潔端坐。僧徒滿側。泊然而寂。停尸十日 T2036_.49.0538b24: 容色不變。閲十餘年改葬貎亦如存。擧世 T2036_.49.0538b25: 歎異。及葬日送者萬餘人。皆號慕哭之慟。 T2036_.49.0538b26: 中書監高允。爲傳頌其徳云 T2036_.49.0538b27: 魏太武以癘作二月五日卒矣
T2036_.49.0538c04: 高宗文成帝即位。乃太武之孫也。群臣勸 T2036_.49.0538c05: 請興復釋氏。下詔曰。夫爲帝王者。必祇奉 T2036_.49.0538c06: 明靈顯彰仁道。其能惠著生民濟益群品 T2036_.49.0538c07: 雖在往古猶序其風烈。是以春秋喜崇明 T2036_.49.0538c08: 之禮。祭典載功施之族。況釋教如來功濟 T2036_.49.0538c09: 大千惠流塵境。尋生死者歎其達觀。覽文 T2036_.49.0538c10: 義者貴其妙門。助王政之禁律。益仁智之 T2036_.49.0538c11: 善性。排撥群邪開演正覺。故前代已來莫 T2036_.49.0538c12: 不崇尚。亦我國家常所尊事。世祖太武皇 T2036_.49.0538c13: 帝開廣邊荒徳澤遐被。沙門道士善行純 T2036_.49.0538c14: 誠。如惠始之倫。無遠不至。風義相感往往 T2036_.49.0538c15: 如林。夫山海之深。寧免奸婬之儔得容假 T2036_.49.0538c16: 託。講寺之中。致有兇黨。是以先朝因按假 T2036_.49.0538c17: 亹戮其有罪。所司失旨一切禁斷。景穆皇帝 T2036_.49.0538c18: 毎爲慨然。値軍國多事未遑修腹。朕承鴻 T2036_.49.0538c19: 緒君臨萬邦。思述先志以隆斯道。今制諸 T2036_.49.0538c20: 州郡。衆居之所各聽建佛圖一區。其有好 T2036_.49.0538c21: 樂道法欲爲沙門。性行素篤郷里所明者。 T2036_.49.0538c22: 聽出家。於是天下承風朝不及夕。往時所 T2036_.49.0538c23: 毀圖寺經像。並還修復。有罽賓王種沙門 T2036_.49.0538c24: 師賢者。東游涼城。至魏値罷教。權假藥術 T2036_.49.0538c25: 守道不改。於復教日即爲沙門。同輩五人。 T2036_.49.0538c26: 高宗親爲下髮。命師賢爲僧統。明年有旨。 T2036_.49.0538c27: 於五級大寺爲太祖已下五帝鑄釋迦文像 T2036_.49.0538c28: 五尊。各長丈有六尺。用赤金二十五萬斤
T2036_.49.0539a06: 奉佛乘尊重供養度越倫等。又施無價寶 T2036_.49.0539a07: 珠。時王有三子。其季開士也。尊者欲試其 T2036_.49.0539a08: 所得。乃以所施珠問三王子曰。此珠圓明 T2036_.49.0539a09: 有能及此否。第一子月淨多羅。第二子功 T2036_.49.0539a10: 徳多羅。皆曰。此珠七寶中尊。固無踰化。非 T2036_.49.0539a11: 尊者道力。孰能受之。第三子菩提多羅曰。 T2036_.49.0539a12: 此是世寶。未足爲上。於諸寶中法寶爲上。 T2036_.49.0539a13: 此是世光。未足爲上。於諸光中智光爲上。 T2036_.49.0539a14: 此是世明。未足爲上。於諸明中心明爲上。 T2036_.49.0539a15: 此珠光明不能自照。要假智光光辨於此。 T2036_.49.0539a16: 既辨此已即知是珠。既知是珠即明其寶。 T2036_.49.0539a17: 若明其寶。寶不自寶。若辨其珠。珠不自珠 T2036_.49.0539a18: 珠不自珠音。要假智珠而辨世珠。寶不自 T2036_.49.0539a19: 寶者。要假智寶以明法寶。然則師有其道 T2036_.49.0539a20: 其寶即現。衆生有道心寶亦然。尊者歎其 T2036_.49.0539a21: 辨慧。乃復問曰。於諸物中何物無相。曰於 T2036_.49.0539a22: 諸物中不起無相。又問。於諸物中何物最 T2036_.49.0539a23: 高。曰於諸物中人我最高。又問。於諸物中 T2036_.49.0539a24: 何物最大。曰於諸物中法性最大。尊者知 T2036_.49.0539a25: 是法嗣。以時尚未至。且默而混之。及香至 T2036_.49.0539a26: 王厭世衆皆號絶。唯第三子菩提多羅。於 T2036_.49.0539a27: 柩前入定。經七日而出。乃求出家。既受具 T2036_.49.0539a28: 戒。尊者告曰。如來以正法眼付大迦葉。如 T2036_.49.0539a29: 是展轉乃至於我。我今囑汝。聽吾偈曰。心 T2036_.49.0539b01: 地生諸種。因事復生理。果滿菩提圓。華開 T2036_.49.0539b02: 世界起。尊者付法已。即於座上起立。舒左 T2036_.49.0539b03: 右手。各放光明二十七道五色光耀。人踊 T2036_.49.0539b04: 身虚空高七多羅樹。化火自焚。空中舍利 T2036_.49.0539b05: 如雨。收以建塔。當宋孝武帝孝建元年甲
T2036_.49.0539b10: 武令軍中。得跋陀者驛馳至臺。俄得之。送 T2036_.49.0539b11: 金陵引見。帝曰。企徳日久。乃今始遇。間關 T2036_.49.0539b12: 來歸亦有恨乎。曰亡所恨。但念夙縁遇此 T2036_.49.0539b13: 遂成熟耳。帝慰之且戲曰。尚念譙王乎。對 T2036_.49.0539b14: 曰。古人不忘一飯。王飯我十年。乃敢遽忘 T2036_.49.0539b15: 耶。念當從陛下求爲王長修冥福。帝悽然 T2036_.49.0539b16: 改容。中興寺成。有旨命住持。帝宴東府。公 T2036_.49.0539b17: 卿畢集。召跋陀至。皤然清癯孝武望見謂 T2036_.49.0539b18: 謝莊曰。摩訶衍有機辯當戲之。必能悟人 T2036_.49.0539b19: 情。跋陀趨升陛。帝曰。摩訶衍不負遠來。唯 T2036_.49.0539b20: 有一在。即應聲曰。貧道客食聖朝三十載。 T2036_.49.0539b21: 恩徳厚矣。所欠者一死耳。帝大悦移席相 T2036_.49.0539b22: 促。一座盡傾
T2036_.49.0539b26: 對。有旨召入大内。盛集名流。猷敷宣有緒 T2036_.49.0539b27: 法義粲然。聞者開悟。有攻難者猷必挫以 T2036_.49.0539b28: 釋之。帝拊髀稱善。至是爲天下法主。甚允 T2036_.49.0539b29: 時望
T2036_.49.0539c03: 常人也。日聞所未聞。不知歳之將暮。然 T2036_.49.0539c04: 珠生合浦。魏人取以照乘。玉在邯鄲。秦人 T2036_.49.0539c05: 請以華國。天下之寶不可自專。當與同之 T2036_.49.0539c06: 也。自是亮名益重。晩居靈味寺。講席冠京 T2036_.49.0539c07: 邑。弟子三千餘。亮英氣駸駸逼人。辭鋒錯 T2036_.49.0539c08: 逸。議者或蔽於理。亮釋之莫不渙然
T2036_.49.0539c12: 戒行精苦之者。並令還俗。詔雖嚴重竟不 T2036_.49.0539c13: 施行
T2036_.49.0539c17: 昭彰四維締制六寓。故雖儒法支派名墨 T2036_.49.0539c18: 條流。至於崇親嚴上。厥繇靡爽。唯浮圖教 T2036_.49.0539c19: 特異於此。凌滅禮度偃居尊戚。失隨方之 T2036_.49.0539c20: 妙迹。迷至化之淵美。臣聞佛以謙儉自牧。 T2036_.49.0539c21: 以忠順爲道。不輕比丘逢人必拜。目連大 T2036_.49.0539c22: 士遇長則禮。寧有屈膝四輩而閒禮二親。 T2036_.49.0539c23: 稽顙耆臈而直骸萬乘者耶。故咸康剏議 T2036_.49.0539c24: 元興再述。而事屈於偏黨。道剉於餘分。今 T2036_.49.0539c25: 鴻源遠洗群流仰鏡。九仙贐寶百神職。 T2036_.49.0539c26: 而畿輦之内含弗臣之民。階席之間延抗 T2036_.49.0539c27: 禮之客。懼非所以澄一風軌詳示景則者 T2036_.49.0539c28: 也。臣等參議以爲沙門接見皆當盡禮敬 T2036_.49.0539c29: 之容。依其本俗則朝徽有序。乘方兼遂矣。 T2036_.49.0540a01: 制可。法師僧遠聞而歎曰。我剃頭爲沙門。 T2036_.49.0540a02: 本出家求道。何關於帝王。即日拂衣歸于 T2036_.49.0540a03: 林壑
T2036_.49.0540a06: 梵知有寺。寺七寶所成。見僧數輩皆石像。 T2036_.49.0540a07: 欲返有呼靈期再拜得食。食味香美非世 T2036_.49.0540a08: 間有也。有人云。此去金陵二萬餘里。甞識 T2036_.49.0540a09: 杯渡道人否。靈期曰。識之。其人指北壁一 T2036_.49.0540a10: 嚢并瓶錫曰。乃其鉢具耳。今取附君并書。 T2036_.49.0540a11: 又以青竹杖授之曰。見杯渡即付之。令一 T2036_.49.0540a12: 沙彌送至舶。沙彌命靈期以竹杖置前水 T2036_.49.0540a13: 中。三日而至石頭淮。遂失竹杖。有須渡來。 T2036_.49.0540a14: 得鉢大笑曰。我不見此鉢且四千年矣。以 T2036_.49.0540a15: 擲雲中。又接之乃去。渡屢示寂。已而復游 T2036_.49.0540a16: 於世。復至齊諧家。同呂道惠杜天期水丘 T2036_.49.0540a17: 熙。三大士在焉。諧大驚即再拜。渡曰。年 T2036_.49.0540a18: 大凶。無忘修福業。法意道人徳高。可親 T2036_.49.0540a19: 之以禳災。俄門楣上一僧呼渡。仰見之即 T2036_.49.0540a20: 辭去。後不復見
T2036_.49.0540a23: 帝悦其賢。躬爲壽春立光山寺勅開講。首 T2036_.49.0540a24: 曰。昔王宮托生雙林見滅。自爾已來歳逾 T2036_.49.0540a25: 千載。淳源永謝澆風不追。給苑丘墟鹿園 T2036_.49.0540a26: 蕪穢。九十五種。以趣下爲升高。三界群生。 T2036_.49.0540a27: 以火宅爲淨土。豈知上聖流涕大上悽惶 T2036_.49.0540a28: 者哉因即涕泗四衆爲之改容
T2036_.49.0540b04: 異。置之猛火經日不然。於是駭然心形倶
T2036_.49.0540b13: 爲天下第一。又鑄釋迦文像。高四十三。 T2036_.49.0540b14: 尺用赤金十萬斤黄金六百斤。又造三級 T2036_.49.0540b15: 石浮圖
T2036_.49.0540b18: 徹如鏡。手足皆鳥爪。初金陵東陽民朱氏 T2036_.49.0540b19: 之婦。上巳日聞兒啼鷹巣中。梯樹得之。擧 T2036_.49.0540b20: 以爲子。七歳依鍾山大沙門僧儉出家。專 T2036_.49.0540b21: 修禪觀。至是顯迹。以剪尺拂子掛杖頭。負 T2036_.49.0540b22: 之而行。經聚落兒童嘩逐之。或微索酒。或 T2036_.49.0540b23: 累日不食。甞遇食鱠者從求之。食者分啗 T2036_.49.0540b24: 之。而有輕薄心。誌即吐水中。皆成活魚。時 T2036_.49.0540b25: 時題詩。初若不可解。後皆有驗
T2036_.49.0540b28: 爲沙門號碩公。與誌最善。出入經行不問 T2036_.49.0540b29: 夜旦。意欲爲之則去游益州諸縣。皆以滑 T2036_.49.0540c01: 稽言事。能發人歡笑。因勸以善。家家喜之。 T2036_.49.0540c02: 將亡謂沙門法進曰願露骸松下。然兩脚 T2036_.49.0540c03: 須著屐。進諾之。已而化。舁其尸露之。明 T2036_.49.0540c04: 日往視失所在。俄有自縣來者曰。昨日 T2036_.49.0540c05: 見碩公著一屐行市中曰。爲我語進公。小 T2036_.49.0540c06: 兒見欺。止與我隻履。進驚問沙彌。答曰。舁 T2036_.49.0540c07: 尸時。一履墮。行急不及繋也
T2036_.49.0540c10: 甚衆。時京邑諸師立二諦義。有三宗。宗各 T2036_.49.0540c11: 不同。於是汝南周顒。作三宗論以通其異。 T2036_.49.0540c12: 然畏譏不敢傳。法師智林者。最有時望。以 T2036_.49.0540c13: 書抵顒。略曰。切聞三宗論。鉤深索隱。盡衆 T2036_.49.0540c14: 生之情。廓而通之。盡諸佛之意。使法燈有 T2036_.49.0540c15: 種勝利無窮。借使國城妻子之施。何以逮 T2036_.49.0540c16: 此哉。傳者以爲公畏譏評故欲中輟。詎可 T2036_.49.0540c17: 特纒疑障。自發現行乎。顒得書戄然悟。此 T2036_.49.0540c18: 論遂行于世矣
T2036_.49.0540c23: 二十年改姓元氏。文章百篇。冠絶今古。初 T2036_.49.0540c24: 登詔誥假手有司。太和以後並自運筆。前 T2036_.49.0540c25: 後諸帝不能及之。凡下七詔大興三寶。帝 T2036_.49.0540c26: 建鹿野鹿苑二浮圖。岩房禪室無不嚴麗
T2036_.49.0541a13: 詣床下見之。左右以房閤狹不容輿蓋。遂 T2036_.49.0541a14: 駐蹕遣使勞問臥起而去。遠居山凡五十 T2036_.49.0541a15: 餘年。初猶有食。食不繼飮二十餘年。 T2036_.49.0541a16: 天下仰其高行。及終武帝致書沙門法獻 T2036_.49.0541a17: 曰。承遠上無常。弟子夜中已知。遠去此 T2036_.49.0541a18: 玄甚得好處。諸佳非一。不復増悲也。一 T2036_.49.0541a19: 二遲見法師方可叙瑞夢耳。今爲作功徳。 T2036_.49.0541a20: 所須可具疏來
T2036_.49.0541a25: 興寺僧鍾對帝稱貧道。武帝訝之。以問中 T2036_.49.0541a26: 書王儉。儉曰。漢魏佛法未盛。傳記無載者。 T2036_.49.0541a27: 獨宋魏始盛。而沙門多稱貧道而預坐。晋 T2036_.49.0541a28: 庾氷桓玄皆欲屈之。然竟不可行。今亦稱 T2036_.49.0541b01: 貧道。帝曰。獻暢二師道行如此猶稱名。朕 T2036_.49.0541b02: 以稱名乃得宜。可著令以爲定式。初獻公 T2036_.49.0541b03: 慕法猛西遊。自巴蜀出河南。經芮芮國到 T2036_.49.0541b04: 于闐 欲度葱嶺。會棧道絶不得往。獲佛牙 T2036_.49.0541b05: 一枝。舍利十有五粒。并經論梵夾而還。暢 T2036_.49.0541b06: 公精究經律博貫子史百氏之言。初華嚴 T2036_.49.0541b07: 未有疏。暢首爲之。學者得以祖述焉。風詣 T2036_.49.0541b08: 高簡弘道輔世有功國。家莫年特聽肩輿 T2036_.49.0541b09: 入殿。時稱黒衣二傑焉 T2036_.49.0541b10: 明教嵩禪師論曰。近古高僧見天子不名。 T2036_.49.0541b11: 預制書則曰師曰公。鍾山僧遠鑾輿及門 T2036_.49.0541b12: 而床坐不迎 虎溪惠遠天子臨潯陽而詔 T2036_.49.0541b13: 不出山。當時待其人尊其徳。是故聖人之 T2036_.49.0541b14: 道振其徒尚徳。儒曰。貴徳何如。以其近於 T2036_.49.0541b15: 道也。後世之慕其高僧者。交卿大夫尚不 T2036_.49.0541b16: 得預下士之禮。其出其處不若庸人之自 T2036_.49.0541b17: 得。況如惠遠之見天子乎。僧遠之自若乎。 T2036_.49.0541b18: 望吾道之興吾人之修。其可得乎。存其教 T2036_.49.0541b19: 而不須其人。存諸何以益乎。惟此未甞不 T2036_.49.0541b20: 涕下也
T2036_.49.0541b25: 而檢校仍在獄中。其夕語吏曰。門外有兩 T2036_.49.0541b26: 輿食。金鉢盛飯。汝可取之。果文惠太子竟 T2036_.49.0541b27: 陵王送供至。建康令呂文顯以聞。帝悔謝 T2036_.49.0541b28: 迎至禁中。俄有旨屏除後宮爲家人宴。誌 T2036_.49.0541b29: 例與衆暫出。已而猶見行道于顯陽。殿比 T2036_.49.0541c01: 丘七輩徒其後。帝驚遣吏至。問吏。白誌久 T2036_.49.0541c02: 出在省中及視之身如塗墨焉。帝益神敬 T2036_.49.0541c03: 之。後在華林園忽重著三頂布帽。亦不知 T2036_.49.0541c04: 自何而得之。未幾而帝崩。文惠太子豫章 T2036_.49.0541c05: 王相繼而殂。果如其讖。靈味寺沙門寶亮 T2036_.49.0541c06: 者。欲以衲帔遺之。未及有言。誌忽來牽帔 T2036_.49.0541c07: 而去。王仲熊問。仕何所至。不答直解杖頭 T2036_.49.0541c08: 左索與之。仲熊初不曉。後果至尚書左丞 T2036_.49.0541c09: 焉。建武末。平旦出門。忽褰裳走過曰。門 T2036_.49.0541c10: 上血腥。及明帝遇害。果以犢車載尸自此 T2036_.49.0541c11: 門出。舍閹人徐龍駒宅。而帝頸血流被門 T2036_.49.0541c12: 限。初欝林多害宗室。高士江必憂南康王 T2036_.49.0541c13: 問誌。誌覆香爐灰示之曰 都盡無餘。徐陵 T2036_.49.0541c14: 兒時父携之謁誌。誌拊曰。天上石麒麟也。 T2036_.49.0541c15: 陵後果顯于世 T2036_.49.0541c16: 沙門曇超者。居錢塘靈苑山。一夕有異人 T2036_.49.0541c17: 至曰。此邦蒙師留。蒼生之福。然富陽民無 T2036_.49.0541c18: 故鑿山麓。斷壞群龍之室。龍忿不致雨。今 T2036_.49.0541c19: 二百日矣。欲法師一往誨龍爲蒼生請福。 T2036_.49.0541c20: 豈有意乎。超曰。此檀越事。吾何能爲哉。神 T2036_.49.0541c21: 曰。弟子力能吐雲。不能致雨。超諾之。至赤 T2036_.49.0541c22: 庭山爲龍説法。俄大雨。因止臨溪。縣令聞 T2036_.49.0541c23: 超在。辦舟迎之。超即日遁還靈苑
T2036_.49.0541c26: 夷夏論。其略曰。辨是與非宜據聖典。道經 T2036_.49.0541c27: 云。老子入關之天竺。維衞國王夫人曰淨 T2036_.49.0541c28: 妙。老子因其晝寢乘日精入淨妙口。後年 T2036_.49.0541c29: 四月八日剖右腋而生。墮地即行七歩。於 T2036_.49.0542a01: 是佛道興焉。此出玄妙内篇。佛經曰。釋迦 T2036_.49.0542a02: 成佛有塵沙之數。或爲國師道士儒林之 T2036_.49.0542a03: 宗。出瑞應本起。試論之。曰五帝三皇未聞 T2036_.49.0542a04: 有佛。國師道士無過老莊。儒林之宗孰出 T2036_.49.0542a05: 周孔右。孔老非聖誰或當之。然二經所説 T2036_.49.0542a06: 若合符契。道則佛也。佛則道也。其聖則符。 T2036_.49.0542a07: 其迹則反。或和光以明近或耀靈以示遠。 T2036_.49.0542a08: 道濟天下。故無方而不入。智周萬物。故無 T2036_.49.0542a09: 物而不爲。其入不同。其爲必異。各成其性。 T2036_.49.0542a10: 不易其事。是以端委縉紳諸華之容。剪髮 T2036_.49.0542a11: 曠衣群戎之服。全形守禮繼善之風。毀貎 T2036_.49.0542a12: 易形絶惡之學。豈伊同人爰及異物。無盡 T2036_.49.0542a13: 世界聖人代興。或昭五典。或布三乘。在鳥 T2036_.49.0542a14: 而鳥鳴。在獸而獸吼。教華而華言。化夷而 T2036_.49.0542a15: 夷語。雖舟車均於致遠。而有川陸之節。佛 T2036_.49.0542a16: 道齊乎達化。而有夷夏之別。若謂其致既 T2036_.49.0542a17: 均其法可換者。是車可渉川而舟可行陸 T2036_.49.0542a18: 乎。屢見刻有。沙門守株道士互爭。小大 T2036_.49.0542a19: 交相彈射。或域道以爲兩。或混俗以爲一。 T2036_.49.0542a20: 是牽異以爲同。破同以爲異。則乖爭之由 T2036_.49.0542a21: 淆亂之本也。尋夫聖道雖同而法有左右。 T2036_.49.0542a22: 始乎無端。終乎無末。泥洹仙化各是一術。 T2036_.49.0542a23: 佛號正眞。道稱正一。一歸無死。眞會無生。 T2036_.49.0542a24: 在名則返。在實則合。但無生之教。無死 T2036_.49.0542a25: 之化切。切法可以進謙弱。法可以退夸 T2036_.49.0542a26: 強。佛教文而博。道教質而精。精非麁人可 T2036_.49.0542a27: 信。博非精人所能。佛言華而引。道言實而 T2036_.49.0542a28: 抑。抑則明者獨進。引則昧者競前。佛經繁 T2036_.49.0542a29: 而顯。道經簡而幽。幽則妙門難見。顯則正 T2036_.49.0542b01: 路易遵。此二法之辨也。聖匠無方。方圓有 T2036_.49.0542b02: 體。器既殊用。教亦異施。佛是破惡之方。道 T2036_.49.0542b03: 是興善之術。興善則自然爲高。破惡則勇 T2036_.49.0542b04: 猛爲貴。佛迹光大宜以化物。道迹密微宜 T2036_.49.0542b05: 用爲己。優劣之分大略在茲。歡雖同二法 T2036_.49.0542b06: 而意黨道教
T2036_.49.0542b09: 固非入關方昭斯瑞。又西域之記佛經之 T2036_.49.0542b10: 説。俗以膝行爲禮。不慕蹲坐爲恭。道以三 T2036_.49.0542b11: 繞爲虔。不尚踞傲爲肅。豈專戎土爰及茲 T2036_.49.0542b12: 方。襄童謁帝膝行而前。趙王見周三環而 T2036_.49.0542b13: 上。今佛法乘化或因或革。清信之士容衣 T2036_.49.0542b14: 不改。息心之人服貎必變。變本從道不遵 T2036_.49.0542b15: 彼俗。俗風自殊無患其亂。孔老釋迦其人 T2036_.49.0542b16: 或同。觀其設教其道必異。孔老教俗爲本。 T2036_.49.0542b17: 釋氏出世爲宗。發軫既殊。其歸亦異。又仙 T2036_.49.0542b18: 化以變形爲尚。泥洹以陶神爲先。變形者 T2036_.49.0542b19: 白首爲緇。而未能無死。陶神者使塵惑日 T2036_.49.0542b20: 損。而湛然常住。泥洹之道無死之地。陶神 T2036_.49.0542b21: 若此。何謂其同。時何常侍鎭之。覩顧歡和 T2036_.49.0542b22: 同二教大不平之。以書抵歡。劇言道教不 T2036_.49.0542b23: 足以擬釋氏。歡答其書固自封執。鎭之重 T2036_.49.0542b24: 與之書。猥辱返釋究詳淵況。既和光道佛 T2036_.49.0542b25: 而涇渭釋李。觸類長之爰至碁弈。然敷佛 T2036_.49.0542b26: 彌過精旨愈昧。所謂馳走滅迹跳動息影。 T2036_.49.0542b27: 焉可免乎。輒復略諸近要以標大歸。夫太 T2036_.49.0542b28: 極剖判兩儀妄立。五陰合興形識謬彰。識 T2036_.49.0542b29: 以流染因結。形以愛滯縁生。三皇之前民 T2036_.49.0542c01: 多顓愚。專愚則巣居穴處飮血茹毛。君臣 T2036_.49.0542c02: 父子自相胡越。猶如禽獸。又比童蒙。道教 T2036_.49.0542c03: 所不入。仁義所未移。及其沈欲淪波。觸涯 T2036_.49.0542c04: 思濟。思濟則祈善。祈善則聖應。夫聖者何 T2036_.49.0542c05: 耶。感物而遂通者也。夫通不自通感不自 T2036_.49.0542c06: 感。常在此通毎自彼。自彼而言懸鏡高堂。 T2036_.49.0542c07: 自此而言萬像斯歸。故知天竺者居娑婆 T2036_.49.0542c08: 之正域。處淳善之嘉會。故能感通於至聖。 T2036_.49.0542c09: 中土於大千。聖應既彼聲被則此。覩日 T2036_.49.0542c10: 月之明。何假離朱之察。聞雷霆之音。奚事 T2036_.49.0542c11: 子野之聽。故卑高殊物不嫌同道。左右兩 T2036_.49.0542c12: 儀無害天均。無害天均則雲行法教。不嫌 T2036_.49.0542c13: 同道則雨施夷夏。夫道者一也。形者二也。 T2036_.49.0542c14: 道者眞也。形者俗也。眞既猶一。俗亦猶 T2036_.49.0542c15: 二。盡二得一。宜一其法。滅俗歸眞。必其違 T2036_.49.0542c16: 俗。是以如來制軌玄劫同風。假令孔老是 T2036_.49.0542c17: 佛。則爲韜光潜導。匡救褊心立仁樹義將 T2036_.49.0542c18: 近順情。是以全形守祀恩接六親。攝生養 T2036_.49.0542c19: 性自我外物乃爲盡善。不爲盡美。蓋是有 T2036_.49.0542c20: 涯之制。未鞭其後也。何得擬道菩提比聖 T2036_.49.0542c21: 牟尼哉。且佛教敷明要而能博。要而能博 T2036_.49.0542c22: 則精疎兩級。精疎兩級則剛柔一致。是以 T2036_.49.0542c23: 清津幽暢誠視易。准夫以視爲員者易。以 T2036_.49.0542c24: 手爲員者難。將不捨其所難從其所易耶。 T2036_.49.0542c25: 道家經籍簡陋多生穿鑿。至如靈寶妙眞 T2036_.49.0542c26: 採撮法華。制用尤拙。如上清黄庭。所尚服 T2036_.49.0542c27: 食。咀石飡霞。非徒法不可効。道亦難同。其 T2036_.49.0542c28: 中可長唯在五千之文。全無爲用。全無爲。 T2036_.49.0542c29: 用未能違有。違有爲懷。靈芝何養。佛家三 T2036_.49.0543a01: 乘所引九流均接。九流均接則動靜斯得。 T2036_.49.0543a02: 禪通之理是三中之一耳。非其極也。禪經 T2036_.49.0543a03: 微妙境相精深。以此締眞尚未能至。今云 T2036_.49.0543a04: 道在無爲得一而已。無爲得一是則棄契 T2036_.49.0543a05: 千載。棄契千載不俟高唱。夫明宗引會導 T2036_.49.0543a06: 達風流者。若當廢學精思不亦怠哉。豈道 T2036_.49.0543a07: 教之筌耶。敬尋所辨。非徒不解佛。亦不解 T2036_.49.0543a08: 道也。反亂一首。聊酬啓齒 T2036_.49.0543a09: 亂曰。運往兮韜韜明。玄聖兮幽幽翳。長夜 T2036_.49.0543a10: 兮悠悠。衆星兮晰晰。太暉灼兮昇曜。列宿 T2036_.49.0543a11: 奄兮消蔽。夫輪桷兮殊材。歸敷繩兮一制。 T2036_.49.0543a12: 苟專迷兮不悟。増上驚兮遠逝。卞和慟兮 T2036_.49.0543a13: 荊側。豈偏尤兮楚厲。良箏蔑兮詖若。焉相 T2036_.49.0543a14: 責兮智慧。時復有朱常侍昭之。因何鎭之 T2036_.49.0543a15: 書。乃作難夷夏論。而朱廣之作諮夷夏論。 T2036_.49.0543a16: 並章分句解。以破顧歡之蔽於淺也。汝南 T2036_.49.0543a17: 周顒高僧惠通。並著駁夷夏論。歡之作遂 T2036_.49.0543a18: 不勝其謬矣。復有法師紹正者。著二教論 T2036_.49.0543a19: 其略曰。佛明其宗道全其生。守生者蔽。明 T2036_.49.0543a20: 宗者通。今道名長生不死。名補天曹。大乖 T2036_.49.0543a21: 老莊立言之旨
T2036_.49.0543a24: 有呉興道士孟景翼者。頗有時譽。太子召 T2036_.49.0543a25: 入玄圃。衆僧大會。子良使景翼禮佛。景翼 T2036_.49.0543a26: 弗禮。子良送十地經與之。景翼造正一論。 T2036_.49.0543a27: 略曰。佛以一音演説法。老子抱一以爲天 T2036_.49.0543a28: 下式。一之爲妙。空玄絶於有境。神化贍於 T2036_.49.0543a29: 無窮。爲萬物而無爲。處一數而無數。莫之 T2036_.49.0543b01: 名。而強號爲一。在佛爲實相。在道爲玄牝。 T2036_.49.0543b02: 道之大象。即佛之法身。以不守之守守法 T2036_.49.0543b03: 身。以不執之執執大象。但物有八萬四千 T2036_.49.0543b04: 行。説有八萬四千法。法乃至於無數。行亦 T2036_.49.0543b05: 達於無央。等級隨縁須道歸一。歸一即回 T2036_.49.0543b06: 向。向正即無邪。邪觀既遣億善日新。三 T2036_.49.0543b07: 五四六隨用而施。獨立不改絶學無憂。曠 T2036_.49.0543b08: 劫諸聖共遵斯一。老釋未始於常分。迷者 T2036_.49.0543b09: 分之而未合。億善遍修。遍修成聖。雖十號 T2036_.49.0543b10: 千稱。終不能盡。終不能盡。豈思議哉
T2036_.49.0543b13: 道士辨是非。昔有鴻飛天。首積遠難亮。越 T2036_.49.0543b14: 人以爲鳧。楚人以爲乙。人自楚越鴻常一 T2036_.49.0543b15: 耳。以示汝南周顒。顒難之曰。虚無法性其 T2036_.49.0543b16: 寂雖同。位寂之方其旨則別。論所謂逗極 T2036_.49.0543b17: 無二。爲逗極於虚無。爲無二於法性耶。足 T2036_.49.0543b18: 下所宗本一物而爲鴻乙耳。驅馳佛道無 T2036_.49.0543b19: 免二未。未知高鑒縁何識本。輕而宗之。其
T2036_.49.0543b22: 三國志則置而勿言。唐太宗晋書則班班 T2036_.49.0543b23: 紀著沙門神異之迹。未始輒有一言訾佛。 T2036_.49.0543b24: 況佛化自晋抵南北朝始大振於天下。賢 T2036_.49.0543b25: 哉魏收李延壽之作。當世帝王公卿從事 T2036_.49.0543b26: 吾佛者。未甞諱之而不書。書之亦未甞以 T2036_.49.0543b27: 人事議佛也。及顧歡傳則假乎當時群公。 T2036_.49.0543b28: 評議二教而罪歡曰。歡雖同二法。而意黨道 T2036_.49.0543b29: 教。嗚呼可謂良史矣。陋哉歡翼之論。猶昔 T2036_.49.0543c01: 人寶燕石者。渠信有眞玉哉
T2036_.49.0543c04: 五十人。下州二十人。著之制令。以爲常准 T2036_.49.0543c05: ○祀孔子於中書省
T2036_.49.0543c22: 宋禪。相襲七主。二十四年。傳譯華戎道俗 T2036_.49.0543c23: 二十人。所出經律論傳録等四十七部。凡 T2036_.49.0543c24: 三百五十卷 T2036_.49.0543c25: 外國有所謂天竺沙門僧伽跋陀羅者。師 T2036_.49.0543c26: 資相傳云。佛涅槃後優波離結集律藏訖。 T2036_.49.0543c27: 即於其年七月十五日。受自恣竟。以香花 T2036_.49.0543c28: 供養律藏。便下一點置律藏前。年年如是。 T2036_.49.0544a01: 優波欲涅槃時。付弟子陀寫倶。陀寫倶付 T2036_.49.0544a02: 弟子須倶。須倶付弟子悉伽婆。悉伽婆付 T2036_.49.0544a03: 弟子目犍連子帝須。帝須付弟子旃陀跋 T2036_.49.0544a04: 闍。如是師師相付。至今三藏法師。法師將 T2036_.49.0544a05: 律藏至廣州。臨上舶還本國。時以律藏付 T2036_.49.0544a06: 弟子僧伽跋陀羅。羅以永明六年共沙門 T2036_.49.0544a07: 僧猗於廣州竹林寺譯出善見毘婆沙一部 T2036_.49.0544a08: 十八卷。即共安居。以七年庚午歳七月望。 T2036_.49.0544a09: 受自恣竟。如前師法以香花供養律藏。即 T2036_.49.0544a10: 下一點。當其年凡得九百七十五點。點是 T2036_.49.0544a11: 一年也。至梁大同元年。有隱士趙伯休。於 T2036_.49.0544a12: 廬山遇苦行律師弘度。得此點記年月。伯 T2036_.49.0544a13: 休因問度曰。自永明七年後云何。不復 T2036_.49.0544a14: 見點。度云。自彼已前皆得道聖賢手自下 T2036_.49.0544a15: 點。度乃凡夫止可奉持頂戴而已。故不復 T2036_.49.0544a16: 點也。伯休因舊點推至大同元年。凡一千 T2036_.49.0544a17: 二十年。今以此究參諸家傳記。佛世尊誕 T2036_.49.0544a18: 生入滅之年並不相類。大抵西域山川之 T2036_.49.0544a19: 廣。國土之多佛化之盛。各承一宗。此亦一 T2036_.49.0544a20: 家之説不可廢。故附著于此
T2036_.49.0544a24: T2036_.49.0544a25: T2036_.49.0544a26: T2036_.49.0544a27: T2036_.49.0544a28: T2036_.49.0544a29: T2036_.49.0544b01: T2036_.49.0544b02: T2036_.49.0544b03: T2036_.49.0544b04: T2036_.49.0544b05: 嘉興路大中祥符禪寺 T2036_.49.0544b06: 住持華亭念常集
T2036_.49.0544b18: 理則聲聞以上。談其隱淪則遁仙高者。豈 T2036_.49.0544b19: 可以俗法常情空相疑忌。自今中外任便 T2036_.49.0544b20: 宣化。帝一日問誌曰。弟子煩惑未除。何以 T2036_.49.0544b21: 治之。答曰。十二。帝問。其旨云何。答曰。在 T2036_.49.0544b22: 書字時節刻漏中。帝益不曉。他日更問國 T2036_.49.0544b23: 祚有留難否。誌指其頸示之。帝曰。朕享國 T2036_.49.0544b24: 幾何。答曰。元嘉。元嘉。帝喜以爲倍宋文之 T2036_.49.0544b25: 年。時革命之初帝臨政刻急。誌假帝神力。 T2036_.49.0544b26: 令見先君受極苦於地下。由是䘏刑。甞詔 T2036_.49.0544b27: 畫工張僧繇寒誌像。僧繇下筆輒不自定。 T2036_.49.0544b28: 既而以指釐面門分披。出十二面觀音。妙 T2036_.49.0544b29: 相殊麗或慈或威。僧繇竟不能寫。他日與 T2036_.49.0544c01: 帝臨江縱望。有物泝流而上。誌以杖引之。 T2036_.49.0544c02: 隨杖而至。乃紫旃檀也。即以屬供奉官兪 T2036_.49.0544c03: 紹雕誌像。頃刻而成。神采如生。帝悦以安 T2036_.49.0544c04: 内庭 時法雲雲光二師倶有重望。毎講法 T2036_.49.0544c05: 天輒雨華。帝疑其證聖。夜於便殿焚疏請 T2036_.49.0544c06: 誌偕光雲三大士齋。翌日誌獨赴。而光雲 T2036_.49.0544c07: 倶未知。帝由是益異其禮。又甞與帝登鍾 T2036_.49.0544c08: 山之定林寺。指前獨龍岡阜曰。此爲陰宅 T2036_.49.0544c09: 則永其後。帝曰。誰當得之。曰先行者得之。 T2036_.49.0544c10: 至十三年。大士示寂。帝憶其言。以金二十 T2036_.49.0544c11: 萬易其地。建浮圖五級其上。鎭以無價寶 T2036_.49.0544c12: 珠。勅王筠勒碑。葬日車駕親臨致奠大士 T2036_.49.0544c13: 忽現於雲間。萬衆歡呼聲震山谷。自是道 T2036_.49.0544c14: 俗奉祀。奇瑞顯應爲天下萬一。凡大士所 T2036_.49.0544c15: 爲祕讖偈句多著南史。爲學者述大乘賛 T2036_.49.0544c16: 十篇科誦十四篇并十二時歌。皆暢道幽 T2036_.49.0544c17: 致。其旨與宗門冥合。今盛傳于世
T2036_.49.0544c20: 事靡不閑習。宋齊間諸王求婚。父曄皆不 T2036_.49.0544c21: 許 後以適帝。生三女。帝爲雍州刺史而妃 T2036_.49.0544c22: 薨。其性酷妬。及是化爲巨蟒入于後宮。通 T2036_.49.0544c23: 夢於帝。帝體將不安蟒輒激水騰涌。或現 T2036_.49.0544c24: 龍形光彩照灼。因於露井上爲殿衣服委 T2036_.49.0544c25: 積。置銀轆轤金瓶灌百味以祀之。帝畢世 T2036_.49.0544c26: 不復議立皇后云
T2036_.49.0544c29: 道教。不在崇奉。略曰。經云。發菩提心者即 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 534 535 536 537 538 539 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |