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佛祖歴代通載 (No. 2036_ 念常集 ) in Vol. 49 497 498 499 500 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2036_.49.0501a07: 化。時有長者香蓋。携一子而來瞻禮尊者 T2036_.49.0501a08: 曰。此子處胎六十年。因號難生。復甞會 T2036_.49.0501a09: 一仙者。謂此兒非凡。當爲法器。令遇尊 T2036_.49.0501a10: 者。可令出家。祖即與落髮授戒。羯磨之際 T2036_.49.0501a11: 祥光燭座。仍感舍利三十粒現前。自此精 T2036_.49.0501a12: 進忘疲。既而師告之曰。如來大法眼藏今 T2036_.49.0501a13: *傳於汝。汝護念之。乃説偈曰。眞理本無 T2036_.49.0501a14: 名。因名顯眞理。受得眞實法。非眞亦非僞。 T2036_.49.0501a15: 尊者*傳法已。即入滅盡三昧而般涅槃。衆 T2036_.49.0501a16: 以香油旃檀闍維眞體。收舍利建塔于。那 T2036_.49.0501a17: 爛陀寺即敬王三十三年甲寅歳
T2036_.49.0501a26: 明珠。從門而入。光照四衆。既覺遂生。後値 T2036_.49.0501a27: 伏馱尊者。執侍左右。未甞睡眠。謂其脇 T2036_.49.0501a28: 不至席。遂號脇尊者焉。初至華氏國憩一 T2036_.49.0501a29: 樹下。右手指地而告衆曰。此地變金色。當 T2036_.49.0501b01: 有聖人入會。言訖即變金色。時有長者子 T2036_.49.0501b02: 富那夜奢。合掌前立。尊者問曰。汝從何來。 T2036_.49.0501b03: 夜奢曰。我心非往。尊者曰。汝何處住。曰我 T2036_.49.0501b04: 心非止。祖曰。汝不定耶。曰諸佛亦然。祖 T2036_.49.0501b05: 曰。汝非諸佛。曰諸佛亦非。祖因説偈曰。此 T2036_.49.0501b06: 地變金色。預知於聖至。當坐菩提樹。覺華 T2036_.49.0501b07: 而成已。夜奢復説偈曰。師坐金色地。常説 T2036_.49.0501b08: 眞實義。回光而照我。令入三摩諦。祖知其 T2036_.49.0501b09: 意即度出家復具戒品。乃告之曰。如來大 T2036_.49.0501b10: 法眼藏今*傳於汝。汝護念之。乃説偈曰。 T2036_.49.0501b11: 眞體自然眞。因眞説有理。領得眞眞法。無 T2036_.49.0501b12: 行亦無止。*傳法已。即現神變入于涅槃化 T2036_.49.0501b13: 火自焚。四衆以衣裓盛舍利。隨處興塔焉。 T2036_.49.0501b14: 即貞王二十七年己亥歳也
T2036_.49.0501b22: T2036_.49.0501b23: T2036_.49.0501b24: T2036_.49.0501b25: 嘉興路大中祥符禪寺 T2036_.49.0501b26: 住持 華亭念常 集
T2036_.49.0501c12: 奈國。有馬鳴大士。迎而作禮。因問曰。我欲 T2036_.49.0501c13: 識佛。何者即是。祖曰。汝欲識佛不識者是。 T2036_.49.0501c14: 曰佛既不識焉知是乎。祖曰。既不識佛焉 T2036_.49.0501c15: 知不是。曰此是踞義。祖曰。彼是木義。復問。 T2036_.49.0501c16: 踞義者何。曰與師平出。又問。木義者何。祖 T2036_.49.0501c17: 曰。汝被我解。馬鳴豁然惺悟。稽首歸依。遂 T2036_.49.0501c18: 求剃度。祖謂衆曰。此大士者。昔爲毘舍離 T2036_.49.0501c19: 國王。其國有一類人。如馬裸露。王運神 T2036_.49.0501c20: 力分身爲蠶。彼乃得衣。王後復生中印度。 T2036_.49.0501c21: 馬人感戀悲。鳴因號馬鳴焉。如來記云。吾 T2036_.49.0501c22: 滅度後六百年。當有賢者馬鳴。於波羅奈 T2036_.49.0501c23: 國摧伏異道。度人無量。繼吾傳化。今正是 T2036_.49.0501c24: 時。即告之曰。如來大法眼藏今付於汝。即 T2036_.49.0501c25: 説偈曰。迷悟如隱顯。明暗不相離。今付隱 T2036_.49.0501c26: 顯法。非一亦非二。付法已。即現神變湛然 T2036_.49.0501c27: 圓寂。衆興寶塔以閟全身。即安王十九年 T2036_.49.0501c28: 戊戌歳也
T2036_.49.0502a08: 故名焉。既受法於夜奢尊者。後於華氏國 T2036_.49.0502a09: 轉妙法輪。忽有老人坐前仆地。師謂衆曰。 T2036_.49.0502a10: 此非庸流。當有異相。言訖不見。俄從地踊 T2036_.49.0502a11: 出一金色人。復化爲女子。右手指師而説 T2036_.49.0502a12: 偈曰。稽首長老尊。當受如來記。今於此地 T2036_.49.0502a13: 上。宣通第一義。説偈已瞥然不見。師曰。將 T2036_.49.0502a14: 有魔來與吾校力。有頃風雨暴至。天地晦 T2036_.49.0502a15: 冥。師曰。魔之來信矣。吾當除之。即指空 T2036_.49.0502a16: 中現一大金龍。奮發威神震動山巖。師儼 T2036_.49.0502a17: 然於坐魔事隨滅。經七日有一小蟲。大若 T2036_.49.0502a18: 蟭螟。潜形坐下。師以手取之示衆曰。斯乃 T2036_.49.0502a19: 魔之所變。盜聽吾法耳。乃放之令去。魔不 T2036_.49.0502a20: 能動。師告之曰。汝但歸依三寶即得神通。 T2036_.49.0502a21: 遂復本形作禮懺悔。師問曰。汝名誰邪。眷 T2036_.49.0502a22: 屬多少。曰我名迦毘摩羅。有三千眷屬。師 T2036_.49.0502a23: 曰。汝盡神力變化若何。曰我化巨海極爲 T2036_.49.0502a24: 小事。師曰。汝化性海得否。曰何謂性海。我 T2036_.49.0502a25: 未嘗知。師即爲説性海云。山河大地皆依 T2036_.49.0502a26: 建立。三昧六通由茲發現。毘摩羅聞言遂 T2036_.49.0502a27: 發信心。與徒衆三千倶求剃度。師乃召五 T2036_.49.0502a28: 百羅漢與授具戒。復告之曰。如來大法眼 T2036_.49.0502a29: 藏今當付汝。汝聽偈言。隱顯即本法。明暗 T2036_.49.0502a30: 元不二。今付悟了法。非取亦非離。付法已。 T2036_.49.0502b01: 即入龍奮迅三昧。挺身空中如日輪相。然 T2036_.49.0502b02: 後示滅。四衆以眞體藏之龍龕。即顯王四 T2036_.49.0502b03: 十二年甲午歳也
T2036_.49.0502b11: 法。領徒至西印度。彼有太子名雲自在。仰 T2036_.49.0502b12: 尊者名請於宮中供養。祖曰。如來有教。沙 T2036_.49.0502b13: 門不得親近國王大臣權勢之家。太子曰。 T2036_.49.0502b14: 今我國城之北有大山焉。山中有一石窟。 T2036_.49.0502b15: 師可禪寂于此否。祖曰諾。即入彼山。行數 T2036_.49.0502b16: 里逢一大蟒。祖直進不顧。遂盤繞祖身。祖 T2036_.49.0502b17: 因與受三歸依。蟒聽訖而去。祖將至石窟。 T2036_.49.0502b18: 復有一老人。素服而出。合掌問訊。祖曰。汝 T2036_.49.0502b19: 何所止。答曰。我昔嘗爲比丘多樂寂靜。 T2036_.49.0502b20: 有初學比丘數來請益。而我煩於應答起 T2036_.49.0502b21: 嗔恨想。命終墮爲蟒身。住是窟中。今已千 T2036_.49.0502b22: 載。適遇尊者獲聞戒法。故來謝耳。祖問曰。 T2036_.49.0502b23: 此山更有何人居止。曰北去十里有大樹 T2036_.49.0502b24: 蔭。覆五百大龍。其樹王名龍樹。常爲龍衆 T2036_.49.0502b25: 説法。我亦聽受耳。尊者遂與徒衆詣彼龍 T2036_.49.0502b26: 樹。出迎尊者曰。深山孤寂龍蟒所居。大徳 T2036_.49.0502b27: 至尊何枉神足。祖曰。吾非至尊。來訪賢者。 T2036_.49.0502b28: 龍樹默念曰。此師得決定性明道眼否。是 T2036_.49.0502b29: 大聖繼眞乘否 祖曰。汝雖心語吾以意知。 T2036_.49.0502b30: 但辦出家何慮吾之不聖龍樹聞已悔謝。尊 T2036_.49.0502c01: 者即與度脱及五百龍衆倶受具戒。復告 T2036_.49.0502c02: 龍樹曰。今以如來大法眼藏付囑於汝。諦 T2036_.49.0502c03: 聽偈言。非隱非顯法。説是眞實際。悟此隱 T2036_.49.0502c04: 顯法。非愚亦非知。付法已。即現神變化火 T2036_.49.0502c05: 焚身。龍樹收五色舍利。建塔瘞之。即王 T2036_.49.0502c06: 四十六年壬辰歳也
T2036_.49.0502c18: T2036_.49.0502c19: [IMAGE] T2036_.49.0502c20: [IMAGE] T2036_.49.0502c21: [IMAGE] T2036_.49.0502c22: [IMAGE] T2036_.49.0502c23: [IMAGE] T2036_.49.0502c24: [IMAGE] T2036_.49.0502c25: [IMAGE] T2036_.49.0502c26: [IMAGE] T2036_.49.0502c27: [IMAGE] T2036_.49.0502c28: [IMAGE] T2036_.49.0502c29: [IMAGE]
T2036_.49.0503a14: 雨於松下。因封五大夫。又遣徐福求仙
T2036_.49.0503a17: 出之。帝懼即厚禮遣之。時國事區區。弗克 T2036_.49.0503a18: 敬奉
T2036_.49.0503a24: 彼國之人多信福業。聞尊者爲説妙法。遞 T2036_.49.0503a25: 相謂曰。人有福業世間第一。徒言佛性誰能 T2036_.49.0503a26: 覩之。尊者曰。汝欲見佛性。先須除我慢。彼 T2036_.49.0503a27: 人曰。佛性大小。尊者曰。非大非小非廣非 T2036_.49.0503a28: 狹。無福無報不死不生。彼聞理勝悉回初 T2036_.49.0503b01: 心。尊者復於座上現自在身如滿月輪。一 T2036_.49.0503b02: 切衆唯聞法音不覩師相。彼衆中有長者 T2036_.49.0503b03: 子。名迦那提婆。謂衆曰。識此相否。衆曰。 T2036_.49.0503b04: 目所未覩安能辯識。提婆曰。此是尊者現 T2036_.49.0503b05: 佛性體相以未我等。何以知之。蓋以無相 T2036_.49.0503b06: 三昧形如滿月。佛性之義廓然虚明。言訖 T2036_.49.0503b07: 輪相即隱。復居本座而説偈言。身現圓月 T2036_.49.0503b08: 相。以表諸佛體。説法無其形。用辨非聲色。 T2036_.49.0503b09: 彼衆聞偈咸願出家以求解脱。尊者即爲 T2036_.49.0503b10: 剃髮。命諸聖授具其國先有外道。五千餘 T2036_.49.0503b11: 人作大幻術。衆皆宗仰。尊者悉爲化之令 T2036_.49.0503b12: 歸三寶。復造大智度論中論十二門論。垂 T2036_.49.0503b13: 之於世。後告上首弟子迦那提婆曰。如來 T2036_.49.0503b14: 大法眼藏今當付汝。聽吾偈言。爲明隱顯 T2036_.49.0503b15: 法。方説解脱理。於法心不證。無瞋亦無喜。 T2036_.49.0503b16: 付法訖。入月輪三昧。廣現神變。復就本座 T2036_.49.0503b17: 凝然禪寂。迦那提婆與諸四衆共建寶塔 T2036_.49.0503b18: 以葬焉。即秦始皇三十五年巳丑歳也
T2036_.49.0503c11: 罪。餘去秦法項羽使英布殺義帝于綝。
T2036_.49.0504a08: 士將及門。樹知是智人。先遣侍者以滿鉢。 T2036_.49.0504a09: 水置於座前。提婆見之。即以一針投之而 T2036_.49.0504a10: 進。忻然契會。樹即爲説法。不起於坐現月 T2036_.49.0504a11: 輪相。唯聞其聲不見其形。師語衆曰。今此 T2036_.49.0504a12: 瑞者。師現佛性表説法非聲色也。師得法 T2036_.49.0504a13: 後至毘羅國。彼有長者。曰梵摩淨徳。一日 T2036_.49.0504a14: 園樹生大耳如菌。味美甚。唯長者與第二 T2036_.49.0504a15: 子羅睺羅多。取而食之。取已隨長。盡而復 T2036_.49.0504a16: 生。自餘親屬皆不能見。時尊者知其宿因。 T2036_.49.0504a17: 遂至其家。長者問其故。尊者曰汝家昔曾 T2036_.49.0504a18: 供養一比丘然此比丘道眼未明。以虚霑 T2036_.49.0504a19: 信施故報爲本菌。唯汝與子精誠供養。得 T2036_.49.0504a20: 以享之。餘即否矣。又問。長者年多少。曰七 T2036_.49.0504a21: 十有九。尊者乃説偈曰。入道不通理。覆身 T2036_.49.0504a22: 還信施。汝年八十一。此樹不生耳。長者聞 T2036_.49.0504a23: 偈彌加歎伏。且曰。弟子衰老不能事師。願 T2036_.49.0504a24: 舍次子隨師出家。尊者曰。昔如來記此子。 T2036_.49.0504a25: 當第二五百年爲大教主。今之相遇蓋符 T2036_.49.0504a26: 宿因。即與剃髮執侍。至巴連弗城。聞諸外 T2036_.49.0504a27: 道欲障佛法計之既久。尊者乃執長旛入 T2036_.49.0504a28: 彼衆中。彼問祖曰。汝何不前。祖曰。汝何不 T2036_.49.0504b01: 後。又曰。汝似賤人。祖曰。汝似良人。又曰。 T2036_.49.0504b02: 汝解何法。祖曰。汝百不解又曰。我欲得佛。 T2036_.49.0504b03: 祖曰。我灼然得佛。又曰。汝不合得。祖 T2036_.49.0504b04: 曰。元道我得汝實不得。又曰。汝既不得。云 T2036_.49.0504b05: 何言得。祖曰。汝有我故所以不得我無我 T2036_.49.0504b06: 我故自當得。彼辭既屈。乃問祖曰。汝名何 T2036_.49.0504b07: 等。祖曰。我名迦那提婆。彼既夙聞祖名。乃 T2036_.49.0504b08: 悔過致謝。時衆中猶互興問難。尊者折以 T2036_.49.0504b09: 無礙之辯。由是歸伏。乃告上足羅睺羅多 T2036_.49.0504b10: 而付法眼。偈曰。本對傳法人。爲説解脱理。 T2036_.49.0504b11: 於法實無證。無終亦無始。説偈已。入奮迅 T2036_.49.0504b12: 定身放八光而歸寂滅。學衆興塔而供養 T2036_.49.0504b13: 之。則前漢文帝十九年庚辰歳也
T2036_.49.0504c03: 朝鮮爲郡縣。西歴五國。執昆耶王收休屠 T2036_.49.0504c04: 王○後遣張騫西往身毒國。尋浮圖教。果 T2036_.49.0504c05: 獲之
T2036_.49.0504c10: 美。中流復現五佛影。祖告衆曰。此河之源 T2036_.49.0504c11: 凡五百里。有聖者僧伽難提居於彼處。佛 T2036_.49.0504c12: 誌一千年後當紹聖位。語已領諸學衆泝 T2036_.49.0504c13: 流而上。至彼見僧伽難提安坐入定。祖與 T2036_.49.0504c14: 衆伺之。經三七日方從定起。祖問曰。汝身 T2036_.49.0504c15: 定邪心定邪。曰身心倶定。祖曰。身心倶定。 T2036_.49.0504c16: 何有出入。曰雖有出入不失定相。如金在 T2036_.49.0504c17: 井金體常寂。祖曰。若金在井若金出井。金 T2036_.49.0504c18: 無動靜。何物出入。曰言金動靜。何物出入 T2036_.49.0504c19: 許金出入。金非動靜。祖曰。若金在井出者 T2036_.49.0504c20: 何金。若金出井在者何物。曰金若出井 T2036_.49.0504c21: 在者非金。金若在井出者非物。祖曰。此義 T2036_.49.0504c22: 不然。曰彼理非著。祖曰。此義當墮。曰彼義 T2036_.49.0504c23: 不成。祖曰。彼義不成我義成矣。曰我義雖 T2036_.49.0504c24: 成法非我故。祖曰。我義已成我無我故。曰 T2036_.49.0504c25: 我無我故復成何義。祖曰。我無我故故成 T2036_.49.0504c26: 汝義。曰仁者師於何聖得是無我。祖曰。我 T2036_.49.0504c27: 師迦那提婆證是無我。曰稽首提婆師而 T2036_.49.0504c28: 出於仁者。仁者無我故。我欲師仁者。祖曰。 T2036_.49.0504c29: 我已無我故。汝須見我我。汝若師我故。知 T2036_.49.0505a01: 我非我我。難提心意豁然。即求度脱。尊者 T2036_.49.0505a02: 曰汝心自在非我所繋。語已即以右手 T2036_.49.0505a03: 金鉢擧至梵宮。取彼香飯將齋大衆。而大 T2036_.49.0505a04: 衆忽生厭惡之心。尊者曰。非我之咎汝等 T2036_.49.0505a05: 自業。即命僧伽難提分坐同食。衆復訝之。 T2036_.49.0505a06: 祖曰。汝不得食。皆由此故。當知與吾分坐 T2036_.49.0505a07: 者。即過去娑羅樹王如來也。愍物降迹。 T2036_.49.0505a08: 汝輩亦莊嚴劫中已至三果而未證無漏者 T2036_.49.0505a09: 也。衆曰。我師神力斯可信矣。彼云過去佛 T2036_.49.0505a10: 者。即竊疑焉。羅睺羅多知衆生慢。乃曰。世 T2036_.49.0505a11: 尊在日世界平正。無有丘陵江河溝洫。水 T2036_.49.0505a12: 悉甘美草木滋茂。國土豐盈無八苦行十 T2036_.49.0505a13: 善。自雙樹示滅八百餘年。世界丘墟草木 T2036_.49.0505a14: 枯悴。人無至信正念輕微。不信眞如唯愛 T2036_.49.0505a15: 神力。言訖以右手漸展入地。至金剛輪際 T2036_.49.0505a16: 取甘露水。以琉璃器持至會所。大衆見之 T2036_.49.0505a17: 即時欽慕悔過作禮。於是尊者命僧伽難 T2036_.49.0505a18: 提而付法眼。偈曰。於法實無證。不取亦不 T2036_.49.0505a19: 離。法非有無相。内外云何起。付法已安坐 T2036_.49.0505a20: 歸寂。四衆建塔當前漢武帝二十八年戊 T2036_.49.0505a21: 辰歳也
T2036_.49.0505b05: 即厭世樂。以偈告其父母曰。稽首大慈父。 T2036_.49.0505b06: 和南骨血母。我今欲出家。幸願哀愍故。父 T2036_.49.0505b07: 母固止之。遂終日不食。乃許其在家出家。 T2036_.49.0505b08: 號僧伽難提。復命沙門禪利多爲之師。積 T2036_.49.0505b09: 十九載未嘗退倦。尊者毎自念言。身居王 T2036_.49.0505b10: 宮胡爲出家。一夕天光下。屬見一路坦平。 T2036_.49.0505b11: 不覺徐行。約十里許。至大岩前有石窟焉。 T2036_.49.0505b12: 乃燕寂于中。父既失子。即擯禪利多出國。 T2036_.49.0505b13: 訪尋其子不知所在。經十年尊者得法受 T2036_.49.0505b14: 記已。行化至摩提國。忽有涼風襲衆身心 T2036_.49.0505b15: 悦適非常。而不知其然。祖曰。此道徳之風 T2036_.49.0505b16: 也。當有聖者出世嗣續祖燈乎。言訖以神 T2036_.49.0505b17: 力攝諸大衆遊歴山谷。食頃至一峯下。謂 T2036_.49.0505b18: 衆曰。此峯頂有紫雲如蓋。聖人居此矣。即 T2036_.49.0505b19: 與大衆徘徊久之。見山舍一童子持圓鑑 T2036_.49.0505b20: 直造尊者前。祖問。汝幾歳邪。曰百歳。 T2036_.49.0505b21: 祖曰。汝年尚幼。何言百歳。曰我不會理 T2036_.49.0505b22: 正百歳耳。祖曰。汝善機邪。曰佛言若人 T2036_.49.0505b23: 生百歳不會諸佛機。未若生一日而得決 T2036_.49.0505b24: 了之。祖曰。汝手中當何所表。曰諸佛大 T2036_.49.0505b25: 圓鑑。内外無瑕翳。兩人同得見。心眼皆 T2036_.49.0505b26: 相似。彼父母聞子語。即舍令出家。祖携至 T2036_.49.0505b27: 本處。受具戒訖。名伽邪舍多。他時聞風吹 T2036_.49.0505b28: 殿銅鈴聲。祖問。鈴鳴邪風鳴邪。舍多曰。非 T2036_.49.0505b29: 風非鈴。我心鳴耳。祖曰。心復誰乎。曰倶寂 T2036_.49.0505c01: 靜故。尊者曰。善哉善哉。繼吾道者非子而 T2036_.49.0505c02: 誰。即付法。偈曰。心地本無生。因地從縁 T2036_.49.0505c03: 起。縁種不相妨。華果亦復爾。付法已。右 T2036_.49.0505c04: 手攀樹而化。大衆議曰。尊者樹下歸寂。其 T2036_.49.0505c05: 垂蔭後裔乎。將奉全身於高原建塔。衆力 T2036_.49.0505c06: 不能擧。即就樹下起塔。當前漢昭帝十三 T2036_.49.0505c07: 年丁未歳也
T2036_.49.0505c24: 僧佉。此云無著。首暢大乘。阿瑜闍國大講 T2036_.49.0505c25: 堂中。請聖慈尊説瑜伽論。廣明五分十七 T2036_.49.0505c26: 地義。次曰伐蘇畔徒。此云世親。首學小乘 T2036_.49.0505c27: 造倶舍論。後從兄化演暢眞宗。造唯識等 T2036_.49.0505c28: 窮探大義。幼曰比隣持弗婆提。此云獅子 T2036_.49.0506a01: 覺。造集論釋大有研尋。異矣哉。三弘中道 T2036_.49.0506a02: 並譽五天。妙栴檀林寧容荊棘。倶求知足 T2036_.49.0506a03: 歸眞應期。御世談玄難可詳矣
T2036_.49.0506a19: 時有娠。凡七日而誕。肌體瑩如琉璃。未嘗 T2036_.49.0506a20: 洗沐。自然香潔。幼好閒靜。語非常童。持鑑 T2036_.49.0506a21: 出遊。遇難提尊者得度。領徒至大月氏國。 T2036_.49.0506a22: 見一婆羅門舍有異氣。祖將入彼舍。舍主 T2036_.49.0506a23: 鳩摩羅多問曰。是何徒衆。曰是佛弟子。彼 T2036_.49.0506a24: 聞佛號心神竦然。即時閉戸。祖良久自扣 T2036_.49.0506a25: 其門。羅多曰。此舍無人。祖曰。答無者誰。 T2036_.49.0506a26: 羅多聞語知是異人。遽開關延接。尊者曰。 T2036_.49.0506a27: 昔世尊記曰。吾滅後一千年。有大士出現 T2036_.49.0506a28: 於月氏國。紹隆玄化。今汝値吾。應斯嘉運。 T2036_.49.0506a29: 於是鳩摩羅多發宿命智。投誠出家。受具 T2036_.49.0506b01: 訖付法。偈曰。有種有心地。因縁能發萌。於 T2036_.49.0506b02: 縁不相礙。當生生不生。付法已。踊身虚空 T2036_.49.0506b03: 現十八變化。火光三昧自焚其身。衆以舍 T2036_.49.0506b04: 利起塔。當前漢成帝二十年戊申歳也
T2036_.49.0506c01: 至遂降月氏。後至中天竺國。有大士闍夜 T2036_.49.0506c02: 多。問曰。我家父母素信三寶。而嘗縈疾瘵。 T2036_.49.0506c03: 凡所營作皆不如意。而我隣家久爲旃陀 T2036_.49.0506c04: 羅行。而身常勇健所作和合。彼何幸而我 T2036_.49.0506c05: 何辜。尊者曰。何足疑乎。且善惡之報有三 T2036_.49.0506c06: 時焉。凡人但見仁夭暴壽逆吉義凶。便謂 T2036_.49.0506c07: 亡因果虚罪福。殊不知影響相隨毫釐靡 T2036_.49.0506c08: 忒。縱經百千萬劫亦不磨滅。時闍夜多聞 T2036_.49.0506c09: 是語已。頓釋所疑。祖曰。汝雖已信三業。而 T2036_.49.0506c10: 未明業從惑生。惑因識有。識依不覺。不覺 T2036_.49.0506c11: 依心。心本清淨。無生滅無造作。無報應無 T2036_.49.0506c12: 勝負。寂寂然靈靈然。汝若入此法門可。與 T2036_.49.0506c13: 諸佛同矣。一切善惡有爲無爲。皆如夢幻。 T2036_.49.0506c14: 闍夜多承言領旨。即發宿慧懇求出家。既 T2036_.49.0506c15: 受具。尊者告曰。吾今寂滅時至。汝當紹行 T2036_.49.0506c16: 化迹。乃付法眼。偈曰。性上本無生。爲對求 T2036_.49.0506c17: 人説。於法既無得。何懷決不決。祖曰。此是 T2036_.49.0506c18: 妙音如來見性清淨之句。汝宜傳布後學。 T2036_.49.0506c19: 言訖既於坐上以指爪面如紅蓮開。出 T2036_.49.0506c20: 大光明照耀四衆而入寂滅。闍夜多起塔。 T2036_.49.0506c21: 當新室十四年壬午歳也
T2036_.49.0507a13: 按周書異記。昭王二十四年甲寅四月八 T2036_.49.0507a14: 日。平旦之時。暴風忽起宮殿人舍咸悉震 T2036_.49.0507a15: 動。夜有五色光氣入貫太微。遍於四方盡 T2036_.49.0507a16: 作青紅色。王問太史蘇由曰。是何祥也。對 T2036_.49.0507a17: 曰。西方有大聖人生也。王曰。於天下何如。 T2036_.49.0507a18: 對曰。此時無他。後一千年聲教被及此土。 T2036_.49.0507a19: 王使鑴石記之。埋在南郊天祠前。以年計 T2036_.49.0507a20: 之。至今辛酉一千一十年也。陛下所夢將 T2036_.49.0507a21: 必是乎。帝信以爲然。即遣中郎將蔡愔博 T2036_.49.0507a22: 士王遵秦憬等十有八人。西訪其道至。大 T2036_.49.0507a23: 月氏國果遇迦葉摩騰竺法蘭二三藏。持 T2036_.49.0507a24: 優填王第四造白像并四十二章經。愔 T2036_.49.0507a25: 等奉迎而歸于洛矣
T2036_.49.0507b01: 節陵并洛京西門以示萬姓。梵漢二經。安 T2036_.49.0507b02: 蘭臺石室
T2036_.49.0507b05: 以白馬駝經而來。遂名白馬寺。騰蘭初譯 T2036_.49.0507b06: 四十二章經。帝幸其寺。騰蘭進曰。寺東何 T2036_.49.0507b07: 館。帝曰。昔有阜無因而起。夷之復然。夜有 T2036_.49.0507b08: 光怪。民呼爲聖冡。因祀之。疑洛陽神也。騰 T2036_.49.0507b09: 曰。按天竺金藏詮所誌。阿育王藏如來舍 T2036_.49.0507b10: 利。於天下凡八萬四千所。今支那震旦境 T2036_.49.0507b11: 中十有九處。此其一也。帝大驚。即日駕幸 T2036_.49.0507b12: 聖冡。而騰蘭隨往拜起。忽有圓光現冡上。 T2036_.49.0507b13: 三身現光中。侍衞呼萬歳。帝喜曰。不遇 T2036_.49.0507b14: 二大士安。知上聖遺祐哉詔。塔于上受。制 T2036_.49.0507b15: 度於騰蘭塔。成九層高。二百尺明。年光又 T2036_.49.0507b16: 現有。金色手出塔頂尺許。如琉璃中見。天 T2036_.49.0507b17: 香郁然。帝駕幸拜瞻。光隨歩武旋繞。自午 T2036_.49.0507b18: 及申而滅矣
T2036_.49.0507b23: 道士褚善信等。西嶽道士劉正念等。北嶽 T2036_.49.0507b24: 道士桓文度等。東嶽道士焦徳心等。嵩嶽 T2036_.49.0507b25: 道士呂惠通等。諸山道士費叔才祁文信 T2036_.49.0507b26: 等。一千三百一十人。表以奏聞。勅納表。遣 T2036_.49.0507b27: 尚書令宋庠引入長樂宮。以今月十五日 T2036_.49.0507b28: 可集白馬寺築壇火驗。時道士等將眞元 T2036_.49.0507b29: 五訣符録等五百九卷。茅成子等二十七 T2036_.49.0507c01: 家二百三十五卷。通計七百四十八卷。置 T2036_.49.0507c02: 之壇上。褚費之徒焚香呪已。遂使火之。諸 T2036_.49.0507c03: 子道書皆滅灰燼。褚費二人自感而死。次 T2036_.49.0507c04: 將梵本火然赫奕。宛如鼎新更増光潔。時 T2036_.49.0507c05: 摩騰法師神變凌空冷然偈曰。狐非師子 T2036_.49.0507c06: 類。燈非日月明。池無巨海納。丘無山嶽嶸。 T2036_.49.0507c07: 法雲垂世界。善種得開萌。顯通希有法。處 T2036_.49.0507c08: 處化群生。乃至弘宣法戒藏等神通勝事 T2036_.49.0507c09: 驚心。士庶投誠出家者衆。時有司空陽城 T2036_.49.0507c10: 侯劉善峻等一千餘人。出家慕道。四嶽道 T2036_.49.0507c11: 士呂惠通等六百二十八人。抽簪落髮。夫 T2036_.49.0507c12: 人王婕妤等與宮媛二百三十餘人。厭俗 T2036_.49.0507c13: 歸眞。南嶽道士葬褚善信不蒙披剃。既而 T2036_.49.0507c14: 明帝設齋。親與下髮廣施衣鉢。大啓玄宗 T2036_.49.0507c15: 廣度僧尼。高崇十寺。城外七寺安僧。城内 T2036_.49.0507c16: 三寺安尼。寺之得名自斯而始。備如佛道 T2036_.49.0507c17: 論 T2036_.49.0507c18: 石室論云。昔西域聖人之教。既非衰周 T2036_.49.0507c19: 暴秦之君能致。然西漢二三英主有可 T2036_.49.0507c20: 致之徳。而聖教亦不致獨現夢於顯宗。 T2036_.49.0507c21: 凡近古高僧皆推聖人。去世登千載而 T2036_.49.0507c22: 後教至。曾未有考著顯宗之徳。有必感 T2036_.49.0507c23: 聖人之理。此予通論所以作也。夫兩漢 T2036_.49.0507c24: 有天下。傳一十四世。有君徳者二祖四 T2036_.49.0507c25: 宗而已。二祖蓋立極之主。固無可議。若 T2036_.49.0507c26: 三宗各有其美而不能亡其弊。唯顯宗 T2036_.49.0507c27: 爲至焉。有太宗恭儉之美。而文雅威重 T2036_.49.0507c28: 過之。有世宗經略四夷之勳。而無世宗 T2036_.49.0507c29: 淫侈之弊。有中宗政治之明。而崇儒尚 T2036_.49.0508a01: 徳過之。斯蓋兼有三宗之長。而無三宗 T2036_.49.0508a02: 之短。是以班固傅毅頌其勳徳。於漢爲 T2036_.49.0508a03: 最盛。然世之學者不以班傅爲信。徒見 T2036_.49.0508a04: 鍾離意傅謂帝性褊察好以耳目隱發爲 T2036_.49.0508a05: 明。遂以此爲顯宗實録。嗚呼豈篤論哉。 T2036_.49.0508a06: 昔仲尼平章討論五帝三王治具以貽後 T2036_.49.0508a07: 世。迨其歿。遭暴秦燔毀之餘。世宗僅能 T2036_.49.0508a08: 擧之而已。至顯宗乃始躬行儒術尊養 T2036_.49.0508a09: 三老五更饗社禮畢帝正坐自講諸儒執 T2036_.49.0508a10: 經問難。於是時冠帶縉紳之士。圜橋門 T2036_.49.0508a11: 而觀聽者。億萬計。濟濟乎洋洋乎。由三 T2036_.49.0508a12: 代以來儒風之盛。莫甚於永平時也。及 T2036_.49.0508a13: 章和之後。諸儒開館授道著籍者。動逾 T2036_.49.0508a14: 千數。蓋永平之化行。猶周南麟跡之應 T2036_.49.0508a15: 也。初雖獄訟繁劇。帝臨政刻意裁斷精 T2036_.49.0508a16: 嚴。蓋善善惡惡之實。猶孔子爲司寇七 T2036_.49.0508a17: 日而誅少正卯。暫臨夾谷而盡誅優倡。 T2036_.49.0508a18: 此誠不可以少假仁恕也。謂之褊察則 T2036_.49.0508a19: 過矣。予謂使孔子復生。必曰顯宗吾無 T2036_.49.0508a20: 間然矣。由顯宗包擧西漢三宗之美。躬 T2036_.49.0508a21: 行古帝王之道。此所以精爽與吾佛感 T2036_.49.0508a22: 通。而聖教因之被于中夏。與儒相表裏 T2036_.49.0508a23: 而廣天下以善也。夫豈偶爾哉
T2036_.49.0508a26: 彼有學衆唯尚辨論。爲首者名婆脩盤頭
T2036_.49.0508a29: 陀能脩梵行。可得佛道乎。衆曰。我師精進。 T2036_.49.0508b01: 何故不可。祖曰。汝師與道遠矣。設苦行歴 T2036_.49.0508b02: 於塵劫。皆虚妄之本也。衆曰。尊者蘊何徳 T2036_.49.0508b03: 行而譏我師。祖曰。我不求道。亦不顛倒。我 T2036_.49.0508b04: 不禮佛。亦不輕慢。我不長坐。亦不懈怠。我 T2036_.49.0508b05: 不一食。亦不雜食。我不知足。亦不貪欲。心 T2036_.49.0508b06: 無所希。名之曰道。時遍行聞已發無漏智 T2036_.49.0508b07: 歡喜讃歎。尊者又語彼衆曰。會吾語否。吾 T2036_.49.0508b08: 所以然者。爲其求道心切。夫絃急即斷。故 T2036_.49.0508b09: 吾不賛令其住安樂地入諸佛智。復告遍 T2036_.49.0508b10: 行曰。吾適對衆抑挫仁者。得無惱於衷乎。 T2036_.49.0508b11: 曰我憶念七劫前生安樂國。師於智者月 T2036_.49.0508b12: 淨記我。非久當證斯陀含果。時有大光明 T2036_.49.0508b13: 菩薩出世。我以老故策杖禮謁。師叱我曰。 T2036_.49.0508b14: 童子輕父。一何鄙哉。時我自謂無過。請師 T2036_.49.0508b15: 示之。師曰。汝禮大光明菩薩。以杖倚壁畫 T2036_.49.0508b16: 佛面。以此過慢遂失二果。我責躬悔過。以 T2036_.49.0508b17: 來聞諸惡言如風如響。況今獲飮無上甘 T2036_.49.0508b18: 露。而反生熱惱邪。唯願大慈以妙道垂誨。 T2036_.49.0508b19: 祖曰。汝久植衆徳。當繼吾宗。聽吾偈曰。言 T2036_.49.0508b20: 下合無生。同於法界性。若能如是解。通達 T2036_.49.0508b21: 理事竟。付法已。不起於坐奄然歸寂。闍維 T2036_.49.0508b22: 收舍利建塔。當後漢明帝十七年甲戌歳 T2036_.49.0508b23: 也 T2036_.49.0508b24: 佛祖歴代通載卷第四 T2036_.49.0508b25: T2036_.49.0508b26: T2036_.49.0508b27: T2036_.49.0508b28: T2036_.49.0508b29: T2036_.49.0508c01: T2036_.49.0508c02: T2036_.49.0508c03: T2036_.49.0508c04: T2036_.49.0508c05: 嘉興路大中祥符禪寺 T2036_.49.0508c06: 住持 華亭念常 集 T2036_.49.0508c07: 東漢
T2036_.49.0508c23: 母禱于佛塔而求嗣焉。一夕母夢呑明暗 T2036_.49.0508c24: 二珠。覺而有孕。經七日有一羅漢。名賢衆。 T2036_.49.0508c25: 至其家。光蓋設禮。賢衆端坐受之。嚴一出 T2036_.49.0508c26: 拜。賢衆辟席云。回禮法身大士。光蓋罔測 T2036_.49.0508c27: 其由。遂取一寶珠。跪獻賢衆。試其眞僞。 T2036_.49.0508c28: 賢衆即受之。殊無遜謝光蓋不能忍。問曰。 T2036_.49.0508c29: 我是丈夫。致禮不顧。我妻何徳。尊者辟之。 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 497 498 499 500 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |