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佛祖歴代通載 (No. 2036_ 念常集 ) in Vol. 49 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
生欲界天。獲初靜慮生初禪天。無師法然 獲二靜慮生二禪天。從無間獄至梵世空。 如是亦經十九中劫。然後四洲有七日出。 初不降雨藥草叢林悉皆枯槀。二日出時 溝池乾涸。三日出時殑伽河等悉皆枯竭。 四日出時無熱池竭。五日出時海水沒膝。 六日出時大海亦竭。七日出時彼器世界 一聚火聳。從無間獄直至梵世以火燒壞。 經一中劫壞劫總經二十中劫。空劫亦爾。 如是成住壞空即八十劫。總此八十名一 大劫。爲梵衆等壽量之數
二禪天。從極光天即生大雲降注大雨。其 器世界如水化鹽消鎔皆盡。彼水自竭一 水災。次復七火災度七火災還有一水。如 是水災滿至七。次復七火災後世界成。被 風災壞至三禪天。其風之力吹散妙高。何 況其餘。第四禪天雖無外災。是等有情生 與殿生命盡殿隱。如是器情世界。并成壞 等咸皆説已 念常讃曰。軻書所謂五百年必有王者興。 其間必有名世者。誠哉是言也。迨我 皇元。混一區宇。萬邦咸寧。敬崇佛乘。禮請 法王上師薩思迦大斑彌達發思巴惠幢吉祥 賢。爲帝師。廣興好事。詔製 大元國字。師獨運摹畫作成。稱旨即頒行。朝 省郡縣遵用。迄爲一代典章。今茲彰所知論。 廼 裕宗潜邸時。請師所説也。大旨約標器情道 果無爲五法。總攝一切所知。故名此論。大概 依念處日藏起世等經論對 法相應之義。而錯綜其宏綱爾。苟非具大 智辯窮法實相。其孰能明空劫隣虚之細 大。昭然如庵摩勒果觀於掌中哉。欽惟」 世祖聖徳神功文武皇帝。道契佛心徳超義 聖。弘護大教錫以 皇天之下一人之上。西天佛子大元帝師璽 篆。寵優其尊師重道。豈特爲萬世 帝王之彝典耶。抑亦燦昏塗迷惑之眞燈也。 姑録器情二章。著于編首。餘道果無爲三章。 具於本論云 佛祖歴代通載卷第一 嘉興路大中祥符禪寺 住持華亭念常集
皇一身。上十三首也
有云三皇皆一萬八千年
十五代。四萬五千六百年
時人食葉居巣 攝提紀七十二姓。在位六十四萬九千五 百二十年。始分晝夜日時月朔。月爲玉兎 蝦蟆。金烏三足。出扶桑沒咸池也 合熊紀三姓。在位六萬三千年也 連逕紀六姓在位六萬九千年。韋昭曰。三 萬二千年 叙命紀四姓。在位四萬年也
火化。食草木之實鳥獸之肉。飮血茹毛也
上食矣。古今記曰。以木徳王。治八萬年 大古以還。四時既序。晝夜長短。分至斯興。 書曰。朞三百有六旬有六日。以閏月定四
共工氏 大庭氏 柏皇氏 中央氏 陸 栗氏 驪連氏 胥氏 尊盧氏 混沌 氏 昊英氏 葛天氏 朱襄氏 陰康氏 無懷氏。凡一十五代。通一萬七千七百八 十七年。經史不載
耒。始教天下播種五穀。又甞百味爲本草 治醫藥演八卦爲六十四。作市井貨易。作 祭製五絃琴。象五行也。自下帝承帝臨 魁帝明帝直帝來帝哀帝揄罔。凡八代。五 百四十年
一百二十行。以鳥紀官。鳳皇至。凡十代。四 百九十年
序。生八才子謂之八凱。平九黎之亂。制氣 以教化。潔誠以祭祀。辨君臣之道。作五莖
凡十七代。通四百三十二年
大旱七年。自責六過燒身。乃雨。乙未立。大 治十三年。壽一百歳建丑爲正。號年曰祀
凡三十主通六百二十九年
老陽也坎一宮七數二十二少陽也 艮八宮七數二十八少陽也震三 宮七數二十八少陽也巽四宮八數三 十二少陰也離九宮八數三十二少陰 坤二宮六數二十四老陰兌七宮 八數三十二少陰。毎卦有六爻六神名。主 吉凶之事。謂青龍朱雀白虎玄武騰蛇勾 陳
洧水。諸侯不期會者八百。皆云。紂可伐矣。 戊午日兵臨孟津。癸亥夜陳于商郊。甲子 戰于牧野。前徒倒戈血流漂杵。既克殷。大
三十。卜年七百。治四十七年。周公定君臣
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年。癸亥即位 佛祖歴代通載卷第二 嘉興路大中祥符禪寺 住持華亭念常集 周
案地乘雲而下。降神大術胎中。右脇而住。 豈若虹樞現表厥命世者也
出。姓刹利。父淨飯天。母大清淨。生時九龍 吐水。金盤沐已周行七歩。自言。吾受最後 生身。天上天下唯吾獨尊。相好莊嚴具三
門。見生老病死者。北門見出家人生欣樂 心。二月八日夜。淨居天報言。太子出家時 至。遂乘馬逾城。至檀特山拔劍斬髮入彌 樓山阿藍迦處習不用處定
會諸文而爲二説。一云諸部説。十九出家 三十成道。本起因縁經。亦十九歳。思惟無 相三昧經。三十成道。智論。亦十九。不説成 道時。佛住世實八十年。有會。十九出家。五 年事仙人行樂行。六年行苦行。三十成道。 智論用此。二云。亦有諸部及大乘説。二十 九出家。三十五成道。増一中雜三阿含經 出曜經和須密論。並説二十九。悲華經善 見論説三十五成道。本起經云。三十五也。 菩提流支引經偈云。八年作嬰兒。七年作 童子。四年學五明。十年受五欲。六年行苦 行。三十五成道。四十五年中。教化諸衆生。 眞諦及西域記並同此説。金光明經報恩 經等。同説佛壽八十年也。甲子但七十九
菩提樹王坐金剛座上三十四心示成正 覺。號天人師。具一切智。住世垂訓四十九 年。説法三時初中後善。以有空言破空有 執。二邊既離中道斯存。俾利鈍機發修自 行。故演而伸之。爲八萬四千之法藏也。博 施濟衆因果張焉。斷惡懲善聖凡別矣。群 生自茲有仗也
命大目連及毘首羯摩天化爲匠人。詣天 宮摹佛相好。以栴檀香木刻像供養。既而 夏滿下降中天。王及大臣及國人民同往 迎佛。其像騰空向佛問訊。佛爲摩頂受記 曰。我滅度千年以後。汝往震旦廣利人天
唯金色頭陀破顏微笑。世尊曰。吾有正法 眼藏涅槃妙心實相無相微妙法門。分付 於汝。汝當護持。并勅阿難副貳傳化。聽吾 偈曰。法本法無法。無法法亦法。今付無法 時。法法何曾法。爾時世尊説此偈已。復告 迦葉。吾將金縷僧伽黎傳付於汝。轉授補
娑羅雙樹下。説涅槃經及遺教經已。安住 常寂滅光。名大涅槃右脇而臥。於中夜寂
王問太史扈多曰。是何徴也。對曰。西方有 大聖人。滅度衰相現也。王曰。朕常患此。今 既滅度。更何憂耶。西土諸王以香木闍維 分身建塔。震旦計十九處
使其柔伏。付法傳云。甞於久遠劫中。毘婆 尸佛入涅槃後。四衆起塔。塔中像面上金 色有少缺壞。時有貧女。將金珠往金師所。 請飾佛面。既而因共發願。願我二人爲無 姻夫妻。由是因縁九十一劫身皆金色。後 生梵天。天壽盡生中天摩竭陀國婆羅門家。 名曰迦葉波。此云飮光勝尊。蓋以金色爲 號也。繇是志求出家冀度諸有。佛言善來 比丘。鬚髮自除袈裟著體。常於衆中稱歎 第一。復言。吾以清淨法眼將付於汝。汝可 流布無令斷絶。涅槃經云。爾時世尊欲涅
窟。覩勝光明。即入三昧以淨天眼觀見世 尊於熙連河側入般涅槃。乃告其徒曰。如 來涅槃也。何其駛哉。即至雙樹間悲戀號 泣。佛於金棺内現雙足。爾時迦葉告諸比 丘。佛已茶毘。金剛舍利非我等事。我等宜 當結集法眼無令斷絶。乃説偈曰。如來弟 子且莫涅槃。得神通者當赴結集。於是得 神通者悉集王舍耆闍崛山賓鉢羅窟。時 阿難爲漏未盡。不得入會。後證阿羅漢果。 由是得入。迦葉乃白衆言。此阿難比丘。多 聞總持有大智慧。常隨如來梵行清淨。所 聞佛法如水傳器無有遺餘。佛所讃歎聰 敏第一。宜可請彼集修多羅藏。大衆默然。 迦葉告阿難曰。汝今宜宣法眼。阿難聞語 信受。觀察衆心而宣偈言。比丘諸眷屬。離 佛不莊嚴。猶如虚空中。衆星之無月。説是 偈已。禮衆僧足升法座而説是言。如是我 聞一時佛住某處説某經教。乃至人天等 作禮奉行。時迦葉問諸比丘。阿難所言不 錯謬乎。皆曰。不異世尊所説。迦葉乃告阿 難言。我今年不久留。今將正法付囑於汝。 汝善守護。聽吾偈言。法法本來法。無法無 非法。何於一法中。有法有不法。説是偈已。 乃持僧伽黎
喜。亦云歡喜。如來成道夜生。因爲之名。多 聞博達智慧無礙。世尊以爲總持第一。甞 所讃歎。加以夙世有大功徳。受持法藏如 水傳器。佛乃命爲侍者。後阿闍世王白言。 仁者。如來迦葉尊勝二師皆已涅槃。而我 多故悉不能覩。仁者。般涅槃時願垂告別。 阿難許之。後自念言。我身危脆猶如聚沫。 況復衰老豈能長久。又念。阿闍世王與吾 有約。乃詣王宮告之曰。吾欲入涅槃。故來 辭耳。門者曰。王寢不可以聞。阿難曰。俟王 覺時當爲我説。時王夢中見一寶蓋七寶嚴 飾。千萬億衆圍繞瞻仰。俄而風雨暴至吹 折其柄。珍寶瓔珞悉墜於地。心甚驚異。既 寤門者具白上事。王聞語已失聲號慟哀 感天地。即至毘舍離城。見阿難在恒河中 流跏趺而坐。王乃作禮而説偈言。稽首三 界尊。棄我而至此。暫憑悲願力。且莫般涅 槃。時毘舍離王亦在河側。復説偈言。尊者 一何速。而歸寂滅場。頭住須臾間。而受於 供養。爾時阿難見二國王咸來勸請。乃説 偈言。二王善嚴住。勿爲苦悲戀。涅槃當我 淨。而無諸有故。阿難復念。我若偏向一國 而般涅槃。諸國爭競。無有是處。應以平等 度諸有情。遂於恒河中流將入寂滅。是時 山河大地六種震動。雪山中五百仙人覩茲 瑞應飛空而至。禮阿難足胡跪白言。我於 長老當證佛法。願垂大慈度脱我等。阿難 默然受請。即變殑伽河。悉爲金地。爲其仙 衆説諸大法。阿難復念。先所度脱弟子應 當來集。須臾五百羅漢從空而下。爲諸仙 人出家受具。其仙衆中有二羅漢。一名商 那和修。二名末田底迦。阿難知是法器乃 告之曰。昔如來以大法眼傳大迦葉。迦葉 入定而*傳於我。我今將滅。用傳於汝。汝 受吾教。當聽偈言。本來*傳有法*傳了言 無法。各各須自悟。悟了無無法。阿難*傳 法眼藏竟。踊身虚空作十八變。入風奮迅 三昧。分身四分。一分奉忉利天。一分奉娑 竭羅龍宮。一分奉毘舍離王。一分奉阿闍 世王。各建寶塔而供養之。乃厲王十年癸 巳歳也
和修。商傳優波毱多。優傳末田底迦。自此 百年之後。法疎一味水乳兩和。析分金 各宗異見。源流派別二部斯興。一上座部。 二大衆部。三百年來展轉分破。大衆本末 別成九部。大衆部。一説部。説出世部。雞胤 部。多聞部。説假部。制多山部。西山住部。 北山住部○上座本末成十一部。説一切 有部。上座部。犢子部。法上部。賢胄部。正量 部。密林山部化地部。法藏部。飮光部。經 量部。嗚呼正法加絲以麻。嘉謨増乳以水。 慕道者惑于異端。孰非曷是。悲哉
在胎六年而生。梵云商諾迦。此云自然 服。即西域九枝秀草名也。若羅漢聖人降 生。則此草生於淨地。祖生時瑞草斯應。昔 如來行化至摩突羅國。見一青林枝葉茂 盛。語阿難曰。此林地名優留茶。吾滅度後 一百年。有比丘商那和修。於此地轉妙法 輪。後百歳果誕祖。出家證道。受慶喜尊者 法眼化導有情。及止此林降二火龍歸順 佛教。龍因施地以建梵宮。祖化縁既久。思 *傳正法。尋於吒利國。得優波毱多。以爲 給侍。因問毱多曰。汝年幾邪。答曰。我年 十七。祖曰。汝身十七性十七耶。答曰。師髮 已白。爲髮白耶心白耶。祖曰。我但髮白。非 心白耳。曰我身十七。非性十七也。和修 知是法器。三載後遂爲落髮受具。乃告曰。 昔如來以無上正法眼藏*傳囑迦葉。展轉 相授而至於我。我今*傳汝。勿令斷絶。汝 受吾教。聽吾偈言。非法亦非心。無心亦無 法。説是心法時。是法非心法。説偈已即隱 於罽賓國南象白山中。後於三昧中見弟 子毱多有五百徒衆。常多懈慢。祖乃往彼 現龍奮迅三昧。以調伏之。而説偈曰。通達 非彼此。至聖無長短。汝除輕慢意。疾得阿 羅漢。五百比丘聞偈已。依教奉行皆獲無 漏。祖乃作十八變。火光三昧用焚其身。毱 多收舍利。葬於梵迦羅山。五百比丘各
見杜伯持弓矢射王中心。墮車折脊而死。 事見墨子載也
七出家二十證果。隨方行化至摩突羅國。 得度者甚衆。由是魔宮震動波旬愁怖。遂 竭其魔力以害正法。祖即入三昧觀其所 由。波旬復伺便。密持瓔絡縻之于頸。及祖 出定。乃取人狗蛇三屍化爲華鬘。耎言慰 諭波旬曰。汝與我瓔珞。甚是珍妙。吾有華 髮。以相酬奉。波旬大喜。引頸受之。即變爲 三種臭屍蟲蛆壞爛。波旬厭惡大生憂惱。 盡己神力不能移動。乃升六欲天告諸天 王。又詣梵王求其解免。彼各告言。十力弟 子所作神變。我輩凡陋何能去之。波旬曰。 然則奈何梵王曰。汝可歸心尊者。即能除 斷。乃爲説偈令其回向曰。若因地倒。還因 地起。離地求起。終無其理。波旬受教已。即 下天宮禮尊者足。哀露懺悔。毱多告曰。汝 自今去。於如來正法更不作嬈害否。波旬 曰。我誓囘向佛道永斷不善。祖曰。若然者。 汝可口自唱言歸依三寶。魔王合掌三唱。 華鬘悉除。乃歡喜踊躍。作禮尊者而説偈 曰。稽首三昧尊。十力聖弟子。我今願囘向。 勿令有劣弱。尊者在此化導證果最多。 毎度一人以一籌置於石室。其室縱十八 肘。廣十二肘。充滿其間。最後有一長者子。 名曰香衆。來禮尊者志求出家。祖問曰。汝 身出家心出家。答曰。我來出家不爲身心。 祖曰。不爲身心復誰出家。曰夫出家者無 我我故。無我我故即心不生滅。心不生滅 即是常道。諸佛亦常。心無形相其體亦然 祖曰。汝當大悟心自通達。宜依佛法僧紹 隆聖種。即爲剃度受具足戒。仍告之曰。汝 父甞夢金日而生汝。可名提多迦。復謂曰。 如來以大法眼藏次第傳授。以至於我。今 *復傳汝。聽吾偈言。心自本來心。本心非 有法。有法有本心。非心非本法。*傳法已。 乃踊身虚空。呈十八變。然復本坐跏趺而 逝。多迦以室内籌。用焚其軀。收舍利建塔 供養。即平王三十年庚子歳也
山諸寶嚴飾。山頂泉湧滂沱四流。後遇毱 多尊者。爲解之曰。寶山者。吾身也。泉湧 者。法無盡也。日從屋出者。汝今入道之相 也。照耀天地者。汝智慧超越也。尊者本名 香衆。師因易今名焉。梵語提多迦。此云通 眞量也。多迦聞師説已。歡喜踊躍而唱偈 言。巍巍七寶山。常出智慧泉。迴爲眞法味。 能度諸有縁。毱多尊者亦説偈曰。我法傳 於汝。當現大智慧。金日從屋出。照耀於天 地。提多迦聞師妙偈設禮奉持。後至中印 度。彼國有八千大仙。彌遮迦爲首。聞尊者 至率衆瞻禮。謂尊者曰。昔與師同生梵天。 我遇阿私陀仙人授我仙法。師逢十力弟 子修習禪那。自此報分殊塗已經六劫。尊 者曰。支離累劫誠哉不虚。今可捨邪歸正 以入佛乘。彌遮迦曰。昔阿私陀仙人授我 記云。汝却後六劫。當遇同學獲無漏果。今 也相遇。非宿縁邪。願師慈悲今我解脱。尊 者即度出家命聖授戒。餘仙衆始生我慢。 尊者示大神通。於是倶發菩提心一時出 家。乃告彌遮迦曰。昔如來以大法眼藏密 *傳迦葉。展轉相授而至於我。我今*傳汝。 當護念之。乃説偈曰。通達本法心。無法無 非法。悟了同未悟。無心亦無法。説偈踊身 虚空作十八變。火光三昧自焚其軀。彌遮 迦與八千比丘。同收舍利於班茶山中起 塔供養。即莊王五年己丑歳也
色祥雲歎曰。斯道人氣也。必有大士爲吾 法嗣。乃入城。於闤闠間有一人。手持酒器 逆而問曰。師何方而來。欲往何所。師曰。從 自心來。欲往無處。曰識我手中物否。師曰。 此是觸器而負淨者。曰師還識我否。師曰。 我即不識。識即非我。又謂曰。汝試自稱名 氏。吾當後示本因。彼因説偈而答。我從無 量劫。至于生此國。本姓頗羅墮。名字婆須 密。師曰。我師提多迦説。世尊昔遊北印度。 語阿難言。此國中吾滅後三百年有一聖 人。姓頗羅墮。名婆須密。而於禪祖當獲第 七。世尊記汝。汝應出家。彼乃置器禮師側 立而言曰。我思往劫。甞作檀那獻一如來 寶座。彼佛記我云。汝於賢劫釋迦法中宣 傳至教。今符師説。願加度脱。師即與披剃 復圓戒相。乃告之曰。正法眼藏今*傳於 汝。勿令斷絶。乃説偈曰。無心無可得。説得 不名法。若了心非心。始解心心法。説偈已。 入師子奮迅三昧。踊身虚空高七多羅樹。 却復本座。化火自焚。婆須密收靈骨貯七 寶函。建浮圖寘于上級。即襄王十五年甲 申歳也
韓名乾字元畢。母曰精敷。二合而娠。孕 八十年而生於李樹下。因以爲姓。名耳字 伯陽。身長四尺六寸。額凸眉麁反唇騫鼻 髆尖闊聃耳髼頭。故謚曰聃。以疑獨之 道祕于心。三寶之徳資于用。一曰慈。二曰 儉。三曰不敢爲天下先。景王己卯紫氣浮 關。欲往流沙。時有函關令尹喜。知道之人 也。乃請言教。老氏遂著道徳二篇。合五 千言。皆評大道也。既而弗克。至于流沙。薨 于槐里。年八十四歳。時有秦佚之弔。三號 而出。是知天命殞于周也
或嘯。人謂之狂。及遇彌遮迦尊者宣如來 往誌。自惺前縁投器。出家授法。行化至迦 摩羅國。廣興佛事。於法座前忽有一智者。 自稱我名佛陀難提。今與師論義。師曰。仁 者論即不義。義即不論。若擬論義終非義 論。難提知師義勝。心即欽伏曰。我願求道 霑甘露味。尊者遂與剃度而授具戒。復告 之曰。如來正法眼藏我今*傳汝。汝常護持。 乃説偈曰。心同虚空界。示等虚空法。證得 虚空時。無是無非法。尊者即入慈心三昧。 時梵王帝釋及諸天衆。倶來作禮而説偈 言。賢劫衆聖祖。而當第七位。尊者哀念我。 請爲宣佛地。尊者從三昧起。示衆云。我所 得法而非有故。若識佛地離有無故。説此 語已。還入三昧示涅槃相。難提即於本座 起七寶塔以葬全身。即定王十七年辛未 歳也
隱也。王十四年。魯襄元也
一月初四日。按殷本紀。孔子父姓叔梁名 紇。爲鄒邑宰。先娶鄒氏女。生子孟皮。不 才。後娶顏氏女名徴。在夫婦禱尼丘山 而生孔子生而有髮。身長九尺六寸腰帶 十圍。垂手過膝。河眸海口龍顏方顙。鳳顒 燕頷虬髭虎視。有中和之徳。衣莊而嚴。色 軀而厲。有四十二表如世家。自易姓孔氏。 名丘字仲尼。至唐玄宗。謚曰文宣王。丘先 殷之後裔頴考叔弗何祖焉。至紇移居魯。易 姓叔梁。後孔子追昔先生姓字。以子配一。 更姓孔氏。是不忘本仁也。學無常師。自然 英才誕秀。聖徳不群世號素王。大宣文教 矣魯哀公十一年。自衞反魯修文教於洙 泗之濱。祖述堯舜憲章文武之風。約魯史 而修春秋。周平魯隱始之自巳未。終敬王 魯哀壬戌記二百四。十二年之事。明王室 衰諸侯覇褒貶得失。絶筆于獲麟之句也。 而傳有五。左丘明公羊高穀梁赤鄒氏郟氏。 刪詩三百。而詠國風雅頌正變之道也。而 傳者分爲四詩。毛韓魯齊。詩以關睢首之。 明有夫婦。次有父子君臣之道。三綱逆順 辨其國政。定尚書凡百篇。始于二典。次及 三王典謨誓誥之文。備悉明也。秦火之後。 漢儒伏生口授。裁二十餘篇。正禮樂有二 禮記四十九篇。而以曲禮首之。終于喪服 之制。俾夫孝弟施行。安上治民廣大悉備。 而傳者徐生首焉。周禮者六官之屬王百 七十五。明宗廟社稷王侯等差朝格典儀。 大全其式矣。賛易道始于太極。是生兩儀。 四象八卦萬物生焉。作十翼書以明之。謂 上繋下繋上彖下彖上象下象文言説卦叙 卦雜卦。而傳者古今衆矣。資學三千。達者 七十有二。四科十哲。徳行顏囘閔損冉耕 仲弓。言語宰予端木賜。政事冉求仲由。文 學言偃卜商。子鯉伯魚。孫伋子思。皆預其 數。壽七十三歳薨。佛先二百九十九年
提迦國城毘舍羅家。見其舍有白光上騰。 謂徒衆曰。此家聖人口無言説。眞大乘器。 不行四衢知觸穢耳。言訖長者出致禮問。 何所須祖曰。我求侍者。曰我有一子。名伏 祖馱密多。年已五十口未曾言足未曾履。 曰。如汝所説眞吾弟子。祖既見之。遽起禮 拜而説偈曰。父母非我親。誰是最親者。諸 佛非我道。誰是最道者。祖以偈答曰。汝 言與心親。父母非可比。汝行與道合諸佛 心即是。外求有相佛。與汝不相似。欲識 汝本心。非合亦非離。伏馱密多聞祖妙偈。 便行七歩。祖曰。此子昔曾値佛悲願廣大。 慮父母愛情難捨。故不言不履耳。時長者 遂捨令出家。祖尋授具戒。復告之曰。我今 以如來正法眼藏*傳囑於汝。勿令斷絶。乃 説偈曰。虚空無内外。心法亦如此。若了虚 空故。是達眞如理。密多承師*傳囑。以偈 讃曰。我師禪祖中。當得爲第八。法化衆無 量。悉獲阿羅漢。爾時尊者佛陀難提。即現 神變。却復本坐。儼然寂滅。衆興寶塔葬其 全身。即景王十年丙寅歳也
化。時有長者香蓋。携一子而來瞻禮尊者 曰。此子處胎六十年。因號難生。復甞會 一仙者。謂此兒非凡。當爲法器。令遇尊 者。可令出家。祖即與落髮授戒。羯磨之際 祥光燭座。仍感舍利三十粒現前。自此精 進忘疲。既而師告之曰。如來大法眼藏今 *傳於汝。汝護念之。乃説偈曰。眞理本無 名。因名顯眞理。受得眞實法。非眞亦非僞。 尊者*傳法已。即入滅盡三昧而般涅槃。衆 以香油旃檀闍維眞體。收舍利建塔于。那 爛陀寺即敬王三十三年甲寅歳
明珠。從門而入。光照四衆。既覺遂生。後値 伏馱尊者。執侍左右。未甞睡眠。謂其脇 不至席。遂號脇尊者焉。初至華氏國憩一 樹下。右手指地而告衆曰。此地變金色。當 有聖人入會。言訖即變金色。時有長者子 富那夜奢。合掌前立。尊者問曰。汝從何來。 夜奢曰。我心非往。尊者曰。汝何處住。曰我 心非止。祖曰。汝不定耶。曰諸佛亦然。祖 曰。汝非諸佛。曰諸佛亦非。祖因説偈曰。此 地變金色。預知於聖至。當坐菩提樹。覺華 而成已。夜奢復説偈曰。師坐金色地。常説 眞實義。回光而照我。令入三摩諦。祖知其 意即度出家復具戒品。乃告之曰。如來大 法眼藏今*傳於汝。汝護念之。乃説偈曰。 眞體自然眞。因眞説有理。領得眞眞法。無 行亦無止。*傳法已。即現神變入于涅槃化 火自焚。四衆以衣裓盛舍利。隨處興塔焉。 即貞王二十七年己亥歳也
嘉興路大中祥符禪寺 住持 華亭念常 集
奈國。有馬鳴大士。迎而作禮。因問曰。我欲 識佛。何者即是。祖曰。汝欲識佛不識者是。 曰佛既不識焉知是乎。祖曰。既不識佛焉 知不是。曰此是踞義。祖曰。彼是木義。復問。 踞義者何。曰與師平出。又問。木義者何。祖 曰。汝被我解。馬鳴豁然惺悟。稽首歸依。遂 求剃度。祖謂衆曰。此大士者。昔爲毘舍離 國王。其國有一類人。如馬裸露。王運神 力分身爲蠶。彼乃得衣。王後復生中印度。 馬人感戀悲。鳴因號馬鳴焉。如來記云。吾 滅度後六百年。當有賢者馬鳴。於波羅奈 國摧伏異道。度人無量。繼吾傳化。今正是 時。即告之曰。如來大法眼藏今付於汝。即 説偈曰。迷悟如隱顯。明暗不相離。今付隱 顯法。非一亦非二。付法已。即現神變湛然 圓寂。衆興寶塔以閟全身。即安王十九年 戊戌歳也 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE] |