SAT DB

此下本紀。遺失一
人。如杲在子琳後

慈覺堪法師法嗣
法師子琳。賜號慈受。幼學於慈覺深悟圓
旨。復謁佛智裕禪師重研心要。時天竺以
慈福太后請爲功徳。師被旨住山。二十八
年。講演之際唯提大義。禪侶聞風而來者。
咸服其辯。大慧杲禪師。過之相與劇談。不
覺達旦。謂師曰。時人秖知老師有教。徑山
却許老師有禪。爲題其眞云。悟得旋陀羅
尼三昧。於一切法得大自在。舌端之上海
波翻。第一義諦無違背。孝宗乾道元年春。召
師問道。上曰。朕欲讀經。以何爲要。師曰。
金剛圓覺最爲要道。曰參禪如何。師曰。禪
須自悟。上曰。何以爲功。師曰。澄寂身心
久當自契。上説。後因召問當世有道之士。
師以上竺慧光對。上欣納之。一日謂門
人曰。吾爲首座十八年。日課蓮經一部。
毎於禪定。夢寐得見普賢。住持以來無復
夢見。信知領徒損己。其言有實。遂屏迹跡
草堂經半載。忽書偈趺坐而化。停龕踰

旬時當連雪。而身常溫煖

此下遺失
令祥一人

法寶雅法師法嗣
法師如杲。錢唐人。學於法寶。唐復禮法師
問學者偈云。眞法性本淨。妄念何由起。從
眞有妄生。此妄何所止。無初則無末。有
終應有始。無始而無終。長懷懵茲理。願
爲開玄妙。析之出生死。師謂。此問有二意。
初四句問。眞法本淨妄何由生。既生妄已云
何止妄。而能即眞。此該從眞起妄反妄歸
眞之義。次四句問。始終有無。既云無始。云
何有終。若無於終何有於始。後二句爲請
答。自古渉法師。清涼圭峰各有偈答。而洪覺

範所録

林間
録

謂皆未副問意。彼問眞法本淨

妄何由起。而今但云迷眞不覺。此答人誰不
能。師乃別爲之答云。眞不守自性。照分能
所起。隨縁染淨熏。復性方可止。眞妄一體
即。故説無終始。迷悟自情分。始終宛然理。
達此眞妄源。誰復受生死。識者謂。此答始

可以盡問意。師所述教義。名指源集

自序
云紹

興十二
年述

興國基法師法嗣
法師悟持。慈溪人。受業於興國。誦法華試
中得度。傳受基法師之道悉達深旨。毎俾
代講綽有父風。邑西永安林泉尤勝。衆請爲
起廢。歴十八年。殿宇像設無不畢備。寶
元初。仁宗聞於朝賜名福源。安衆講道。
欝爲法席。爲人寛和。接賓客有加禮。雅
尚清談。終日不倦。所居多植嘉果。築塘

治田。凶歳無歉。法食倶運。人皆樂依

四明
教行

録有三書。與持姪永安山主者。是也○事見福源開山記
○此中本紀遺失二人○此卷共三十三人。本紀止録二十

三人。遺
失十人

佛祖統紀卷第十一

終

佛祖統紀卷第十二
　＊宋景定四明東湖沙門志磐撰　
諸師列傳第六之二

四明法智法師法嗣

第一
世

廣智尚賢法師　神照本如法師　南屏梵
臻法師　三學則全法師　浮石崇矩法師　
廣慈慧才法師　廣嚴含瑩法師　慧因
擇交法師　圓智覺琮法師　崇法嗣端法
師　四明文粲法師　丹丘嗣謙法師　四
明願彬法師　廣印智環法師　祥符文智
法師　三衢文炳法師　四明用卿法師
四明居永法師　四明自仁法師　崇慶本
圓法師　天台慧舟法師　三衢懷襲法師　
圓智志豪法師　日本源信法師

内侍兪源清　嗣法二十七人

塔銘

　入室四

百七十八人

實
録

　升堂一千人

塔銘

法智法師法嗣
法師尚賢。四明人。賜號廣智。依法智學教
觀。聞講淨名頓悟性相之旨。歴事既久遂

居高第。天聖六年

仁
宗

繼法智主延慶。道化

盛行。雪竇顯禪師聞其名。出山來訪。標榜
煎茶以申賀禮。人傳以爲盛事。嘗晨入懺
堂。見一虎伏几前。師直進展尼師壇於背。
寂無所覩。日本國師遣紹良等。齎金字法
華爲贄。請學輪下三年學成。辭還日本大

弘斯道。明道中

仁
宗

淨覺居靈芝。致書於師。

論指要解三千之義。秖是心性所具俗諦之
法。未是中道之本。請師同反師承。師援荊
溪三千即空假中之文。謂何必專在於假。以

輔四明三千倶體倶用之義學者頼之

往復
二書

並見廣
智遺編

所著遺編。及釋金錍

亡
本

。釋十類

即扶宗
忠師。

所録廣智傳。
法智二師口義

翼讃大教至爲有功。經體一

章尤善發明。續遺妙宗之旨。又嘗著闡幽

誌。以七種二諦消光明諸經之王

四教之正
三接之旁

法智是其説。及後作光明記。遂采用之

見口義
經體章

草菴録言。曾魯公爲廣智撰塔銘。而後
世無傳。當是與寺倶燬於建炎之寇。惜
哉
法師本如。四明句章人。受業本郡國寧。初
依法智。於千衆中有少俊聲。史典詞翰
有法則。爲世所愛。嘗請益經正義。法智曰。
爲我作知事三年却向汝道。曁事畢復以
爲請。法智厲聲一喝。復呼云本如。師豁
然有悟。爲之頌曰。處處逢歸路。頭頭復故
郷。本來成現事。何必待思量。法智肯之曰。
向來若爲汝説。豈有今日。祥符四年。慈雲
遷靈山。親往法智會下。求可爲繼。法智
曰。當於衆中自擇之。慈雲閲視至師即

云。斯人可也。師至承天

東山能
仁舊名

大振法道。歴

三十年。衆常五六百。法華涅槃光明觀無量
壽觀音別行玄止觀金錍觀心論等。皆講説
六七過。嘗集百僧修法華長懺一年。瑞驗
屢見。寶歴二年七月。駙馬李遵勗爲請於朝。
賜神照法師紫方袍。及賜智者教文四千五
百卷。以資講説。嘗於寺西南隅。見一虎
睡以杖撃之曰。此非汝睡處。虎俛首而去

今白蓮寺
虎溪亭

後於虎臥處結屋爲菴歸間其中。

先是有五通神居於此。師毎禪坐必連床舁
行空中。師未嘗問。一日五神請曰。師既踞
吾居。乞於此向山岡。建祠塑像。已備泥在
山矣。師往視岡上。有新泥一垜。以之塑像
無所餘。師慕廬山之風。與丞相章郇公諸
賢結白蓮社。六七年來遂成巨刹。乃以能
仁山林三之一。指嶺爲界。以供樵薪。仁宗
欽其道。遂賜名爲白蓮。皇祐三年五月十八
日微疾。即升座説法與衆訣別。其夕法堂
藏閣方丈棟梁皆折。鍾鼓撃之無聲。江上
漁人。見雲端有僧西向而去。詰旦右脇安
庠而逝。時天氣盛熱異香非常。明年三月。
塔全身於寺北。門人啓鑰視尊容如生爪
髮倶長。有大蓮華産於塔前。壽七十。臘五
十三。嗣法處咸等甚衆。師嘗於天台邑中爲
衆施戒。方秉羯磨忽有光明。自智者塔國
清寺赤城山。交射於法座之上。又因供千
佛。飯一千貧人。置華於席下。佛座華應不
萎而反萎。貧人座華應萎而反不萎。擧衆
爲之歎異。嘗著仁王懺儀。撰行法經疏至
十種境界而止。後咸法師續而全之
問宣子記曰。嘉定四年春。住山鑑堂謂。師
塔當方丈後。狃於風水非宜之説。將遷
之。破土數寸香氣襲人。棺上産蓮華一
莖光明奕奕。曁發函慈顏儼然須髮長
垂。衣被不壞舍利滿龕。一衆驚歎。於是
亟掩藏之。鏡菴論之曰。法師血肉之身。
衣被之飾。在土二百年而不壞。非夫戒
定慧三昧之力所持。疇能若是。人或以輕
發祖塔。咎鑑堂者。非夫假此日之啓視
之。曷足以知法師正報親依堅固不壞之

瑞。爲此擧者。其祖冥使之乎

觀經疏。以
華座觀爲親

依。今以
衣被例之

法師梵臻

初名有臻
眞宗特改

錢唐人。具戒之後。即問道

四明。見法智最爲晩暮。聞講妙玄文句
大有啓發。及還郷邑。以不親授止觀爲
之恨。乃焚香禮像。閲讀二十過。以表師承。
皇祐三年初居上竺。明年有旨遷金山。熙
寧五年。杭守呉侍讀聞師名以南屏興教
延之。毎當講次。綜括名理貫穿始終。擧
一義則衆義洽然。窮一文則諸文允會。當
時強記者。因集以成類。初集類之作。由法
智講授散引諸文。有仁首座者。録爲五類。
既而淨覺増其二。括蒼聰師加其三。佛慧才
師重檢諸文節爲十類。四明吉師隨諸部
帙各爲詮次。廣智見之曰。類集之行得失
相半。得在知其綱要。失在昧其起盡。曁師
興教之席。群峯泰初。詮爲高座緒餘。超果會
賢。別立懸叙消文。一一文下開示來意正釋

觀心。號爲南屏一家

天竺韶師曰。碎割法身訛誤
後學去也。樝菴書與無相昕。

力勉勿傳。有醍醐化
糟粕法藏變鬼火之語

呉公當休沐必往聽法垂

紳正笏立於閫外。師未登座終不入。師
夜赴請。見婦人在前。問之則曰。妾有哀
懇請師到家。師從之至其門。見數人拽此
婦置床上。擧大刀斫之如泥沙。少時復
活。泣曰。妾生前善切膾。今受此報。欲求濟
度故敢仰屈。師爲授戒遂不復見。毎與淨
覺辨論教門。陳辭有司。乞築高臺竪赤
幡。放西竺聖師與外道捔勝義墮者斷首
截舌懸之幡上。郡侯覩師法戰之鋭。就辭
解之曰。行文製作臻不及岳。強記博聞岳
不及臻。師雖自此弭兵。聞者莫不凛凛。
東坡初來杭與師最厚。後爲郡而師已逝。
見其行状曰。此文雖工。未道此老大過人
處。吾嘗與語。凡經史群籍有遺忘。即應聲
誦之。崇寧中。謚實相法師
法師則全。字叔平。四明施氏。依報國出家。
即造法智學教觀。時南湖競推十大弟子。
師爲之冠焉。旁通書史尤善著述。性直氣
剛敢言人失。人以是畏之。住三學三十年。
郡守郎簡尤加敬。嘗謂人曰。叔平才氣凛
然。若以儒冠職諫諍。豈下漢汲黯唐魏徴
我朝王元之耶。慶歴五年夏。別衆坐亡。弟
子若水。立碣於延慶。師所述四明實録。人

謂。蔡邕作郭有道碑也

後漢郭林宗。擧有道。不
應既卒。蔡邕爲碑文謂盧

植曰。吾爲碑多矣。皆有
慚徳。唯郭有道。無愧色耳

述曰。廣智趙清獻爲撰碑。三學亡。弟子水
師爲立碣。此二文。必大有可記者。今二
石既無存。於是二師行業不可知。後人
立傳祇彷彿耳。吁可惜也
法師崇矩。三衢人。來學法智。妙達教觀之
道居第一座。法智坐聽其講曰。吾道有寄
矣。初赴黄巖東禪講。法智寄書勉之曰。立
身行道世之大務。謙爲徳柄汝當堅執。此
外更宜博究五經雅言。俾於筆削之間不
墮凡鄙。當效圓闍梨之作也。未幾還三
衢。受本業景徳講浮石。主者元勳問從眞
起妄義。一言有契。願回禪居永爲傳教之
地。郡爲敷奏。有旨兪其請。乃大開齋堂以
安學衆。日談止觀夜講光明。復於一時率
衆念佛。嘗以法智融心解於義未盡。廣致
難問。法智乃收及三輩。以免相違。眞廟時。
遊方至京師。上聞其名。召至内殿。講四十
二章經盛談名理。上心大悦。賜紫方袍金
幣香藥。既而回天竺。衆留貳講。久之復歸
故里。慈雲授以香罏如意手書誡辭。奬之
曰。汝將轉説於親里也。勉之哉。被忍爲
衣。入慈爲室。處空爲座。身遠衆惱。口寡
言論。意防輕慢。慈心授人。是曰三軌。是爲
四行。名安隱説
述曰。浮石先學於法智。及赴東禪乃遺
以書。當是時已定師資之分矣。後自京
囘天竺。慈雲以猶子待之。故其歸里亦
授以辭。此見一尊者法門之情無所間
然。而古今圖譜置之慈雲之下。其不審也。
若是。今依鑑師録系之四明。覽圖者毋
以爲惑
法師慧才。永嘉樂清王氏。師白鶴山怡芳。祥

符覃恩得度

眞宗封泰山。詔
寺觀各度一人

年十三。進受

具戒。往學於四明。性識昏鈍。常持大悲呪。
願學通祖道。忽於夢中。見梵僧長數丈。脱
袈裟與披之呼曰。慧才盡生記吾。翌日臨
講豁然開悟。前後所聞一時洞曉。未幾首
衆四座推服。復謁慈雲。北面服勤旦夜不
替。治平初。杭守沈遘。講住法慧寶閣。二十
年始終一節。太尉盧公奏賜廣慈之號。浮石
來請勉狥衆意。未久退居雷峯塔下。毎
翹足誦大悲百八爲課。又翹足一晝夜誦
彌陀號。一夕夢至寶樓宮闕。有告之者曰。
淨土中品汝所生也。元豐元年春。緇素萬指
求授大戒。至羯磨時。觀音像頂放光輝映
講堂。淨慈守一禪師爲作戒光記。六年五月
二十一日。更衣就座。書偈讃佛曰。吾生淨
土決矣。泊然而化。塔於菴之右。壽八十六。
臘七十三。繼其業者。法宗戒珠十人。師貎
古而性恬。少言寡欲。時教門異論諠動江浙。
師獨循循講訓未嘗有所臧否。清獻趙公道
交最密。及鎭越寄以詩曰。乞得郷邦樂矣
哉。雷峯菴靜此徘徊。浙江莫謂音書隔。一日
潮聲兩度來
法師含瑩。受業四明之廣嚴。禀法智教觀。深
有造詣。時人推爲教主。嘗以銀書法華經。
遇佛菩薩名。則用金字。世稱爲法門至寶。
建炎金寇院宇焚蕩。於瓦礫中尋獲此經
不損一字。淳熙間。住山蓮止菴。夜聞萬人
諠譁。驚起視之。則別室遺火。其經藏柱閣
上。師冐火取之得無損。人言兩遭烈焔皆
不滅壞者。遠由大乘功徳之力。近見教主
行願之所持云
法師擇交。台之黄巖人。學法智得其道。天
聖二年。章安慧因。始易爲講院。請師主其
席。法智作授辭與之。其略云。今授汝香鑪
如意用爲傳法之具。欲汝三學芳馨藹乎
自己。四悉巧意適彼物。宜汝其懋之。勿妄
揮秉
法師覺琮。受業會稽之圓智。依南湖。學成
言歸。法智寄帖勉之曰。既學山家。必當
異於常流。理事合修自他兼濟。如此是爲
智者之子孫也
法師嗣端。四明人。受業崇法。久親法智。世

稱教主。王荊公宰鄞。與師爲方外友

荊公
有崇

法留題云。小亭臨水間修篁。郁郁餘華席地香。
惟願時人觀此境。盡將煩惱作清涼。集中失收

法師文粲。四明薛氏。初依興國令祥師。久之
遣入法智室。孜孜教觀綿歴多載。天聖四
年。祥師以經理塔寺有妨示徒。乃付講於
師。法智作授辭以勉之曰。吾觀汝爲傳法
之器。故授汝手罏曁欝多羅僧。欲汝一秉一
披使徳香芳郁寂忍成就
法師嗣謙。蚤居法智輪下。因有人謂三千是
假法以之爲難。時廣智謂。三千不離實相。
實相即是三諦則三諦皆三千也。師服其説。
後著修性辨訛。首明三千不專俗諦。及廣
智答淨覺書。乃引師以爲證
法師願彬。四明人。依法智得旨。唱道有美
譽。法智垂終。遺書囑其隆法
法師智環。學於法智。楊文公勸法智止其
焚軀。作書與慈雲。令師往勸住世。法智建
放生會。請樞密劉筠撰碑記述。師疊書催

之。遂得成文

此下本紀
遺失四人

法師自仁。聽法智講。録所引諸部名言以
爲五類。類集之興自師始。祥符七年夏。法
智出教門雜問七章。及四教四諦義。師所答
最勝。學者盛傳之。後擧以首衆講演不倦。

謙沖不務名世以此敬之

此下本紀
遺失一人

法師慧舟。丹丘人。二親既沒。即棄家入道。
投四明爲學數載。而業成乃曰。法智有訓。
佛道甚夷。行之惟艱。謂四三昧也。天聖初。
結同學十人行大悲行法者三年。結十四
人行普賢行法者又三年。初入期。誓於像
曰。倘此三昧有成當焚軀以效供養。行法
既周。回故里求證神照。照欲全其重願。
喩道俗輸香木成大𧂐仲夏晦日。神照囑
之曰。法華尊施爾克修之。梵網明晦爾克遵
之。惟繋心法界。身如火如。則一聚之燼。乃
三昧之蘊。喜見精進。以奉淨明眞供。惟子行
焉。師奉教。致謝四衆。端坐薪塔。火光屬
天。了無傾側。舍利晶耀。求者咸如其願。乃
瘞餘骨於山西。衢之祥符懷襲。與師爲同

學。又同修三昧云

此下本紀
遺失二人

法師源信。日本國十大禪師也。咸平六年。遣
其徒寂照。持教義二十七問。詣南湖求決。
法智爲其一一答釋。照欣領歸國。信大服

其説。西向禮謝

此下本紀遺
失源清一人

佛祖統紀卷第十二

終

佛祖統紀卷第十三
　宋景定四明東湖沙門志磐撰　
諸師列傳第六之三

廣智法師法嗣

第二
世

神智鑑文法師　扶宗繼忠法師　超果惟
湛法師　四明如吉法師　淨社全教法師　
括蒼義詢法師　四明蘊恭法師　金文冲
霄法師　法昌本誠法師　日本紹良法師

神照法師法嗣

第二
世

法眞處咸法師　神悟處謙法師　樝菴有
嚴法師　能仁法寶法師　天台寶纖法師　
承天懷雅法師　承天元操法師　錢塘義
全法師　天台左伸居士

南屏法師法嗣

第二
世

  慈辯從諫法師　群峯泰初法師　法照用
文法師　超果會賢法師　法慧宗正法師　
東安景初法師　南屏靈玩法師　東呉文
詡法師　錢唐如詢法師
三學法師法嗣
  三學若水法師
浮石法師法嗣
  景雲溫其法師　天柱守孜法師　浮石懷
月法師　婺女日東法師
廣慈法師法嗣
  妙悟希最法師　懺主法宗法師　妙果子
良法師　餘慶思辯法師　浮石惟清法師　
龍泉覃異法師　雷峯戒珠法師

廣智法師法嗣

第二
世

法師鑒文。四明人。賜號神智。爲廣智得法
上首。繼席南湖。大揚祖父之化。嘗曰。我由
釋迦佛。得出家聞道。由智者大師。得依師
學教。乃日課佛祖號千聲。夜禮千拜。用爲
報恩。未嘗以事廢
法師繼忠字法臣。永嘉丘氏。父母求嗣佛祠。
同夢一僧授以好子云。螺溪尊者寄汝養
之。母娠即厭葷血。幼見佛像必致敬。八歳
入開元。蒙恩得度。即詣南湖依廣智學。
勞苦得疾。乃行請觀音三昧。蒙大士放光
以水灌頂其疾即愈。既而洞悟教觀無所
凝滯。廣智深器之。時令代講。雪竇顯禪師。
見而歎曰。四明之道爲有傳矣。永嘉士庶。請
居開元東閣。遷妙果慧安。退隱江心研精
禪觀。出主西湖法明。學者驟集。有欲革大
其居者。師曰。施者方受其福。吾忍毀之乎。
毎歳正月上八。於郡中授菩薩戒行放生
事。士庶嘗至數萬人。毎誓於衆曰。入吾道
場而歸命三寶者。縱未得道。願生生世世
不失人身。正見出家求無上道。行法華光
明彌陀觀音三昧。日不虚過。誦呪救疾神應
莫測。毎入市。坐者避席。行者避路。擧首
加敬。稱爲戒師。元豐五年十月八日。沐浴
更衣。集衆説法。結印坐亡。人見赤光徹照
空表。淨社全教。夢金甲士告曰。今夜得道人
入滅。慶恩希妙夢。神人告曰。忠法師已生
兜率。師久行施食。後雖有繼。鳥雀悲鳴。三
日不下。葬於瑞鹿山。傳法者及百人。著扶
宗集五十卷。集十諫。指迷。抉膜。十門析難。
及十義書等。用昭四明獨得祖道之正。至
於所録二師口義。後人頗怪其冗雜
法師惟湛。義烏宋氏。父母遇異僧謂之曰。
汝當生子六人。第五者宜令出家。後入道
雙林覃恩得度。首謁神照。未久復往依廣
智。嘗白智曰。大師所授我所不疑。若圓頓
絶待之旨。當須自得。後忽於廣智言下。豁
然有悟。與上流交論莫不推服。初敷講於
雲間超果。大揚化道。天台一宗盛於三呉
自師始。熙寧六年三月八日。建光明會。遽
謂衆曰。吾今報縁止此。即擧涅槃遺教。殷
勤囑累。趺坐而逝。火浴之頃舍利粲然塔於
西余山。海慧若圓。爲門弟上首

法師如吉。四明人

二師口義
序六

學廣智得其旨。

見前輩編類集。初無詮次。於是參以三部
之文。節略成類以行於世。嘗注金錍。言簡
而義正。學者宗之。住錢唐因果
○法師冲霄。久學廣智。號稱具體。初開寶

中

太
祖

法師全曉。舍於大梅之山。呉越忠懿王仰其
徳。錫帑金改建爲院。及賜經卷一藏。院
成乃名金文。曉亡。高弟正和嗣之。霄又和
之嗣也。師以其居稍隘。始與其徒。遷築於
柏巖峯下。大開廣智之道。始平四年上於

朝。賜額慧照

郭曁作記
廣智立石

法師本誠。四明奉化人。依南湖學廣智。志
尚靜退。乃閑居於法昌。禪誦並進人欽隱
徳。院主更建衆宇久不克就。師慨然自誓
曰。昔智者。造三十六寺。像八十萬軀。今吾
徒豈於一刹而不能成耶。即率同志。化邑
人得錢二百萬。并力以營。殿與像倶畢事。
著作郎兪充。爲之記謂。師有得於畢竟空
中。熾然建立之義云

神照法師法嗣

神照下
第二世

法師處咸。天台王氏。母夢白雲自天西來
入室内化爲白馬。因而有娠。七歳入國清
依師。十四受具戒。即自歎曰。佛法廣大。若
不力學何能見道。乃入天封閲藏經三年
而畢。及往謁神照。深悟教旨。恭默自遜人
莫能測。神照嘗託疾命師代講。衆纔一聞
心容倶服。初住赤城崇善。姑蘇李庭芝將守
台。夢神人曰。公典天台。五祖臺下有龍頭
九九。和上宜就見之。到郡諮詢莫知其説。
閩士陳白悟曰。天台五祖昔居赤城。今咸師
住此。生於丙辰九月九日。其龍頭九九之謂
乎。庭芝大愕即往謁見。師爲談出世道深
有契會。以寺宇隘陋謀遷之。庭芝首捐金
帛。乃卜就東南地。開基之日。獲銅磬於土
中。少師李公尤尊敬。請主白蓮。奏賜法眞
之號。居山五十年。登門受道者萬數。元祐
元年正月。法鼓撃之不鳴者七日。至七月
告衆曰。二十三日吾將行矣。遜唱衣盂飯
衆爲別。戒侍者。晨鐘鳴當告我。至時徐
起。跌坐寂然而化。著三慧論。光明十願王。
續神照行法經疏。行於世
法師處謙。永嘉潘氏。母感夢見瑞雲入懷
娠。三年而生。九歳依常寧契能出家。章聖

在御覃恩得度

眞宗祥符元年。封泰山。
詔天下寺觀。各度一人

即往學

於天竺。慈雲異之曰。是能棟梁吾道者。復
謁神照。大明圓頓之旨。然三指供佛祖祈
妙悟。未幾擢居第一座。神照以止觀一帙
授之曰。汝當建大法幢。恨吾不之見耳。既
而言歸郷邑。繼能師之席。遷慈雲妙果赤
城。講道益振。少師李端愨。請主白蓮。北海
郡王爲請神悟之號。丞相王安石。與一時朝
賢競爲歌詩。以賛其徳。郡大旱。要師祈雨。
師至龍湫語曰。汝受智者大師付囑。遇旱
當施甘澤。何不憶耶。忽大風黒雲從湫起。
驟雨如注。閲十七年。將歸永嘉。郡侯士庶
固留演教。乃於巾子山慧林精舍講小般
若。後時杭師祖無擇。以寶閣請。趙獻以淨
住請。内翰楊繪以南屏請。紫微陳舍人以
天竺請。十坐道場。閲四十年。講唱不倦。登
門三千人。禀法者三十人。熙寧乙卯四月
丙寅。晨興沐浴更衣。集衆諷普賢行法阿
彌陀經。乃曰。吾得無生日用久矣。今以無
生而生淨土。即入定寂然。塔全身於南屏
之右。弟子良弼請無爲揚傑銘其塔云。師
嘗解十不二門。題曰顯妙。於色心不二云。
分色心者。不二而二。妄之境也。其體一者。
二即不二。妙之門也。故以總別斷盡十門
二不二相。使粗妙昭然門旨不壅。是知境
妙不二之門。在乎一念色心。得此之門。寶
乘即乘。道場可到
法師有嚴。台之臨海胡氏。母將孕。號痛頓
仆。其兄沙門宗本曰。是必有異。若生男當
出家。母聞之合掌以許。既而痛止。果生男。
六歳依靈鷲從師。十四受具戒。閲壽禪師
心賦若有所悟。即往東山學於神照一心
三觀之道。法華三昧之行。莫不神解。而躬
行之。時法眞同居會中。謂之曰。子雖晩出
當大成器。嘗讀止觀至不思議境曰。萬
法唯一心。心外無一法。心法不可得。故名
妙三千。法眞益嘉歎之。初主無相慧因法眞。
自赤城遷東掖。擧師以代。常謂去佛久遠
人迷自性。凡宣演之際。必近指一心使之
易領。聞者皆能有入。紹聖中。郡請主東掖。
師曰。智者年未五十。已散徒衆。吾老矣可
堪此耶。卒不赴。隱居故山東峰。廬於樝木

之旁。因自號曰樝菴

文集中。有樝菴
記。辭理極奇勝

畜一鉢

無長物。躬拾薪汲水。食唯三白。毘尼條章
輕重等護二十年。專事淨業以安養爲故
郷。作懷淨土詩八章。辭情悽切人多樂誦。常
時所修三昧多獲瑞應。施鬼神食除病却
崇。驅蛇去蟻水旱禳禬。一爲課誦如谷答
響。母病目。師對觀音想日精摩尼手。母即
夢師 &T016254;

日當前。覺而目明。建中靖國元年孟
夏。定中見天神告白。師淨業成矣。又夢池
中生大蓮華。天樂四列。乃作餞歸淨土之
詩。越七日趺坐而化。以陶器塔於菴北。有
光在塔如月。三夕乃沒。師淹貫藏經該通
書史。注安樂行空品。及法印經疏。玄籤備
檢。文句箋難。止觀助覽。阿彌陀禮文。又撰
或對一編。辯論古今。於茲爲要
左伸。臨海人。從東掖神照授菩薩戒。及爲
説大乘法要。豁然開悟有如夙習。神照對
衆摩頂與記。自是嚴奉戒律。遇事不易
其節。刻西方三聖像。旦夜虔事。誦法華三
千四百部。金剛般若二萬過。紹聖二年秋臥
疾。命僧淨圓唱法華首題増受菩薩戒。
尋夢三偉人立於江皐召伸登舟。瞥然西
邁。伸知往生有期。乃請僧諷阿彌陀經。未
徹即云。我已見佛光矣。遂沐浴更衣。戒左
右勿哭。勿逼吾前。稱佛結印而化

南屏法師法嗣

南屏下
第二世

法師從諫。處之松陽毛氏。幼見佛經輒能自
誦。父曰。再來人也。年十九。試法華經得度。
即謁上竺辯才。夙夜聽習。復往依南屏於金
山。問辯如流。南屏歎曰。吾道由子而行也。
熙寧中。講於明慶徒衆日蕃。乃遷淨住。元
豐初。處人建壽聖迎居之。越三年辨才主
南屏。自以年老屈師首衆。嗣歳擧以自代。
元祐五年。上竺虚席。辯才囑郡守蒲宗孟
曰。靈感勝迹。非從諫不足當。郡用其説。
復爲奏賜慈辯之號。義天僧統自高麗來求
法。郡以師應命。義天慕法留滯中國。朝廷
以其國母思憶促其歸。師諭之曰。高僧道
紀負經遊學。以母不可捨。遂荷與倶。謂經
母皆不可背。以肩横荷。今僧統賢於紀遠
甚。豈爲經背母使憂憶乎。義天於是有歸
志。乃求鑪拂傳衣。及詣智者塔誓之曰。已
傳慈辯法師教觀。還國流通乞賜冥護。既
歸乃建刹立像尊爲始祖。大觀二年。辭歸
壽聖之門學。車溪普明等十人詣師省候。師
曰。諸子遠至。後會無期。老僧不如乘興便
行。遂沐浴更衣。升座説法。書偈。安坐而亡。
葬全身於受業
法師會賢。早爲南屏高弟。初弘教於華亭超
果。學者如市。將行化外邑。必得老成貳講
者。乃撃鼓集衆。其人對衆答曰。必欲代講
於老師。凡所説義許悉破之。師忻然曰。幸
蒙破立祖道之光也
述曰。南屏晩見法智。其所立義有時而
違。今賢師所説。不爲貳講之見取。疑此
師一禀南屏之言。故貳講得以破之。然
世無聞其名。可謂烈士。乃師忻然許其
破不以爲忌。眞賢乎哉
三學法師法嗣
法師若水。三衢人。久依三學。號爲有成。欲
事廣詢乃易名若水。外現未學處處遊歴。
初住天柱崇福。講演不倦。課密語有神功。
祖忌將臨。戒庖人備芽筍。庖以非時。日
暮噀盂水於後圃。夜聞爆烈聲。明旦視之。
筍戢戢布地矣。民人以疾告。呪水飮之。愈
者莫紀其數
浮石法師法嗣
法師溫其。金華人。依浮石學教爲成才。治
平初。於城北葺景雲舊宇以開講席。夏大
旱。日演光明經虔扣諸天。已而甘澤遍洽。
郡守盧革爲奏其地永爲天台演教之所。
賜師法雲之號。嘗造九祖像。極爲精麗。東
陽教學之行師之力也。弟子七十二人。普月
大師善嵩。主慈覺。化成一境。居式主。景徳
有虎子之稱
廣慈法師法嗣
法師希最。霅川施氏。賜號妙悟。四歳出家。
以天禧覃恩得度。年十五。傳教觀於廣慈。
同門畏愛號爲義虎。治平中。始敷講於嘉
禾。隆平繼徙居於勝果。有空室祟所棲。師
呪土擲之。得片紙書。今被法來遣。若法力
沒當復來此。數日撃物颺火變怪百出。師
訶之曰。不聞惱法師者。頭破作七分。乃
爲廣説輪轉因縁。衆僧聲呪爲其破障。忽空
中轟然擲朱書云。漢朝烈士沈光。大略悔
過。且云蒙師説法之力。當往生他化天。自
此遂絶。師因淨覺背宗。上十諫書。法智作
解謗。淨覺復作雪謗。時法智在疾不復答。
淨覺在靈芝。對衆詫曰。只因難殺四明師。
誰向靈芝敢開口。師不甘之。乃作評謗
以極辨之。其略有云。近覩雪謗盛製。所謂
救生法二身。雪増減二謗者也。然此書。一
往可觀。再言有失。解謗雖已煥然。雪謗
猶自氷執。今據吾祖之格言。以評闍梨之謬
解。淨覺見之曰。四明之説其遂行乎。元祐庚
午秋。集衆書偈安坐而化。闍維之日得舍
利數百
述曰。淨覺既屢起破師論。及雪謗之出。
而法智已在疾不復辨。於是淨覺自謂已
勝。無忌憚矣。不有妙悟。誰能評之。
起四明之宗以信後世者。於妙悟功最
高
法師法宗。錢唐顏氏。十歳依廣慈爲師。十
二受具戒。專研教觀。十九往從廣慧。初師
服勤十年。廣慈閒居。師歸侍左右。日親法
誨。依止觀修大悲三昧。綿歴九載。人目之
爲懺主。凡禱事祈疾悉獲聖應。建淨土道
場。刻西方三像。燼五指供佛。毎月集四十
八人。同修淨業。名卿賢士多預其會。政和
丁酉春微疾。夢彌陀聖衆授手接引。後三日
浴身易衣盥口趺坐。倏然而逝。師素聞天
竺光明懺期之勝因。預同修。至五日於禪
觀中見慈雲法師侍僧數十。師作禮問曰。
自昔同修者。皆得往生否。慈雲曰。後之元

照。已得往生。擇瑛尚欲三塗弘經

後時瑛師
果有此願

汝宜勤修以成本願。言訖而隱
法師覃異。餘姚杜氏。師龍泉清序。遇皇祐
普度恩得剃髮。習教觀於天竺明智。後入
雷峯廣慈之室。孜孜扣撃。二十年無倦志。學
成歸里敷講故山專勤淨業。誦法華至五
千部。普賢彌陀。誦各萬卷。崇寧元年秋示
疾。集衆告曰。吾生淨土時至。當乘金臺
隨佛西邁。即澡身端坐。結印而逝。火餘

舌根。舍利如綴

此卷四十人。本紀止録
十人。餘二十七人不録

佛祖統紀卷第十三

終

佛祖統紀卷第十四
　＊宋景定四明東湖沙門志磐撰　
諸師列傳第六之四

神智文法師法嗣

廣智下
第三世

明智中立法師　文慧宗正法師　空相思

Footnote:

211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]