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佛祖統紀 (No. 2035_ 志磐撰 ) in Vol. 49

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宣帝斌武
帝子
大成元年。先是沙門道林以學業進見。與
武帝議論二十日。酬酢七十番。帝不能屈。
遂許以復教。會帝殂。至是道林申請尤力。
上許之。遂下詔曰。先帝惑於異論。以釋道
爲無益。故廢而不行。然大教所繋詎宜罷
黜。今簡耆舊有道者二百二十人。勿翦髮
毀形。於東西二京陟岵寺爲國行道。乃勅
智藏等長髮爲菩薩僧。充寺主。華冠瓔珞
作菩薩大士相○詔曰。三寶尊重特宜修
敬。其令舊沙門有徳行者。於政成殿西安
居行道○追封孔子爲鄒國公
靜帝衍宣
帝子
大定元年。詔天下并復釋道二教。復立佛天
尊像。丞相楊堅。與陟岵寺智藏靈幹等再落
髮。度僧二百二十人
佛祖統紀卷第三十
  然河圖洛書天道所以下教於世者。豈
當以神怪非之乎。是則老子聖人或在
天爲君主。或分形下教。皆隨時以闡化
也。當老子之下教寇君。授之經法任以
天師。俾除削三張之弊。其言有足取也。
至囑以輔佐太平之説。故能造闕下以
獻其書。崔浩引而進之。太武信而納之。
未足爲過也。一旦崔浩以惡釋之心勸
其上。於是遽起案誅沙門之禍。酷哉此時
其法運之一厄乎。既而崔浩族誅。太武被
弑。不令之終足彰其罪。及文成詔復佛
法大建浮圖一翕一張曾不足以累本
常之道也。世或以毀釋過謙之者。然謙
之特受教於老君。以告人主耳。初未甞
創毀釋之論。毀釋自太武崔浩起也。夫法
運之通塞數也。人心之好惡勢也。勢與數
合。佛力不能移也。故知太武崔浩之毀
釋執與數合。非謙之之過也。煬帝師智
者。及智者亡弑父竊位。下罷僧毀寺之
詔而卒沮於事。豈智者教之耶。衞元嵩
教周武。趙歸眞教唐武。比誠教之也。君
與臣倶遭冥罰。非不幸也



佛祖統紀卷第三十九
 *宋咸淳四明東湖沙門志磐撰 
法運通塞志第十七之六
都長
文帝楊堅受
周禪
開皇元年。帝初受禪沙門曇延謁見。勸興復
佛法。乃下詔。周朝廢寺咸與修營。境内之人
任聽出家。仍令戸口出錢建立經像。由是
民間佛經。多於六藝之籍○初同州般若寺
尼智仙。通禪觀言人吉凶。皆驗。文帝始生
於寺。尼謂太祖曰。此兒佛天所祐。因呼爲
那羅延此云鉤
鎖力士
太祖委仙視育。一日皇妣來
抱。見兒成龍形驚墮于地。尼失聲曰。驚吾
兒致令晩得天下。及長密告之曰。像教將
滅。一切鬼神皆西向。汝當大貴佛法暫廢
頼汝而興。及周武罷教。此尼竟隱帝家○
詔於相州戰地爲軍士死事者建寺薦福
○勅僧猛法師住大興善寺。爲隋國大統
○南朝陳國沙門智周等自西竺還。齎梵經
二百六十部。詣闕上進。上召見慰勞。賜以
繒錢
三年。詔天下正五九并六齋日不得殺生
命○唐公李淵高祖初
封於唐
以長安宅居施沙門
曇崇。帝爲製清禪寺名○海陵沙門惠盈。六
時禮三千佛。救民饑苦之厄。一日講法華
經。有神擁從稱五道大神。請授戒法。云往
東海巡行。盈爲設食授戒而去
四年。靈藏律師始與帝爲布衣交。及即位
建大興善寺以居之。勅左右僕射。兩旦參
問起居。甞陪駕洛州。歸之者衆。帝手勅曰。
弟子是俗人天子。律師是道人天子。有欲離
俗者任師度之。由是度人至數萬。有疑
之者。帝曰。律師化人爲善。朕禁人爲惡。
意則一也
五年詔法經法師。於大興殿授菩薩戒
六年。亢旱。詔曇延法師於正殿。升御座南
面授法。帝及群臣。咸席地受八關齋戒。俄
而雲興大雨霑霔
七年。詔曇遷法師爲昭玄大沙門統
八年。曇延法師亡。帝輟視朝。勅王公已下往
去聲内史薛道衡白弔文曰。聖皇啓運像法
載興。卓爾緇衣欝爲稱首。屈宸極之威重。
申師資之禮文。三寶藉之弘通。二諦由其
宣暢。以誘人爲善之徳。爲助國行仁之
方。豈謂法柱忽傾慈舟遽覆。匪直悲纒四
衆。固亦酸感一人○京兆杜祈暴亡至冥
府。王審其名曰。誤矣。問祈識周武帝否。
答曾任左武候司法常在殿陛。王顧吏引
至大鐵屋。從窓中望。一人痩身鐵色著鐵
枷鎖。祈見泣曰。大家何苦。答曰。我信衞元
嵩毀滅佛法。故此受罪。祈曰。臣誤追當還。
大家有説否。曰汝若還爲聞大隋天子。昔
與我共食倉庫。我滅法受大苦。望爲我作
福相救。及還以事聞。帝乃勅天下人出一
錢爲武帝追福見唐高僧傳。法苑珠林。作趙文
昌入冥。恐當時有此二事。皆可

九年。李士謙雅好佛學兼善玄談。有客問
三教優劣。士謙曰。佛日也。道月也。儒五星
也。時以爲至論無量壽佛經。惟願佛
日教我觀於清淨業處
十年是年隋滅陳
始承正統
正月詔曰。光宅顗禪師。昔周
武毀教。朕曾發心必許護持。及受命於天
遂即興復。師已離世網修己化人。必希奬
進僧倫用光大道○勅臣僚士庶。有欲出
家聽。是歳度僧至五十萬
十一年。詔相州靈裕法師至京爲國統。裕
表辭三上。帝留之不可。謂僕射蘇威曰。朕
知裕師剛正不可屈。乃厚賜還山。御書靈
泉爲寺名○十一月。晋王廣文帝
次子
總管揚州
迎顗禪師。至鎭設千僧會受菩薩戒。上師
號曰智者
  述曰。世謂煬帝禀戒學慧。而弑父代立。
何智者之不知預鑑耶。然能借闍王之
事。以比決之則此滯自銷。故觀經疏釋
之則有二義。一者事屬前因。由彼宿怨
來爲父子。故阿闍世此云未生怨。二者大
權現逆。非同俗間惡逆之比。故佛言。闍
王昔於毘婆尸佛發菩提心。未甞墮於
地獄涅槃
經云
又佛爲授記。却後作佛號淨身
闍王受
決經
又垂裕記。闍王未受果而求懺。
令無量人發菩提心。有能熟思此等文
意。則知智者之於煬帝鑑之深矣。故智
者自云。我與晋王深有縁契。今觀其始
則護廬山主玉泉終則創國清保龕壟。
而章安結集十年送供。以是比知則煬帝
之事。亦應有前因現逆二者之義。孤山
云。菩薩住首楞嚴定者。或現無道。所以
爲百王之監也事見智
者本紀
潞州刺史辛彦之立十五層浮圖。州人張元
暴死。復蘇云。神遊天上見一堂極崇麗。天
人曰。幸刺史有大功徳。作此堂以俟之
十二年。二祖慧可禪師先傳法於舒州僧粲。
以是年往管城正救寺説法。有和法師先
於寺講涅槃。學徒稍稍引去聽法。和不勝
憤。乃謗于邑宰。加以非法。師怡然委順。壽
一百七。先謂粲曰。吾有宿累今當償之○
十二月。智者禪師至荊州玉泉山安禪七日。
感關王父子神力開基造寺乞授五戒。師
入居玉泉。道俗禀戒聽講者至五千人
蜀先主將關羽。
詳見智者本紀
十三年。帝幸岐州蒐于南山音搜舂
獵曰蒐
逐獸
入古窰中。忽失所在。但見滿窰損佛像。沙
門曇遷曰。比周武毀法故聖像多委溝壑。
帝乃下詔。諸有佛像碎身遺影者。所在官
檢送寺莊嚴○四月智者於玉泉説法華玄
義。章安頂法師預聽○七月賜智者玉泉寺

十四年。詔建禪定寺名曇遷法師集海内
名徳百二十人以居之○智者於玉泉説
摩訶止觀。聽衆千人。章安預聽○冬十月。智
者過岳州爲刺史王宣武授戒法。沙門曇
捷等請講金光明經。其俗聞法感化一郡五
縣一千餘所。咸舍漁捕
十五年眞觀法師智者
門人
於杭州虎林山建天
竺寺唐時改
虎爲武
○二月晋王遣使迎智者。至揚
州禪衆寺。上所著淨名義疏。九月辭歸天
台○北天竺闍那崛多。於大興善寺譯佛
本行經等三十三部。翻經學士費長房等筆

十六年齊州靈巖寺釋道相暴亡。至冥府見
勢至菩薩。將觀僧獄。有榜云。衆僧遣法逈
向京師請靈巖寺額。將絹百疋驢兩頭。至
京逢通事舍人。是靈巖檀越。爲奏得額不
費一錢。逈自思此額因我而得。應銷三十
疋絹。乃市絲布香藥等物。私用入己。當入
梁壓地獄。逈聞即首服陪還。又一榜云。人盜
僧林杏樹。截作梳材。寺僧道郭拾得殘木一
截。仍堪作梳。直八十錢。當墮火燒地獄。郭
聞説即時承還。又榜云。沙彌道弘爲衆作
餛飩先盜食一鉢。當墮鐵丸地獄。弘數年
口瘡。乃爲衆設一供。如此三十餘人。道相
七日内。十三度死。見菩薩指示罪相。以語
諸人。即各陪償。獄榜隨滅僧鏡
十七年。翻經學士費長房。進開皇三寶録十
五卷。長房先爲沙門。周武沙汰反俗。隋興
入預譯經○十月晋王遣使迎智者。師至
石城。乃稱有疾。謂門人智越曰。大王欲
使吾來。吾不負言。吾知命在此。故不須
進。乃右脇西向專念彌陀。至十一月二十
四日爲衆説法即入三昧。門人奉靈龕歸
佛隴。藏之西南峯
十八年。故智者弟子僧使灌頂普明。奉遺書
及淨名義疏至揚州。王答書。所囑天台造
寺。今遣司馬王弘一遵指畫
二十年。立晋王爲皇太子。勅天下名藩有
毀佛天尊像者。以大逆不道論
仁壽元年。詔天下名藩建靈塔。遣沙門淨
業眞玉等分送舍利。奉藏諸郡百十一塔。
靈瑞之跡遍見僧傳南山撰唐
高僧傳
○南天竺三藏
達磨笈多此云
法密
北天竺闍那崛多此云
至徳
於大興
善寺重譯法華爲八卷。名曰添品○十月
天台僧使灌頂智璪。至京師奉啓謝皇太
子造寺
二年。西天竺沙門闍提斯那來上言。天竺獲
石碑説。東方震旦國名大隋。城名大興。王
名堅意。建立三寶。三年。洛陽龍門王通詣
闕獻太平十二策。上不能用。歸而教授河
汾之間。續六經以見志。子曰。吾續書以存
漢晋之實。以漢統天下除殘穢與民更始。
起漢高止晋武凡百五
十篇
吾修元經以斷南北之疑。以天下無賞罰
三百載矣。故始晋惠訖隋開皇。寓褒貶
代賞罰春秋義包五始故。今別名元經。凡五十
篇。元經紀年書帝春正月。起晋惠至東
晋。宋繼魏孝文。元和元年以能遷都洛陽。得中國以
及於周隋。故皆稱正統。以齊梁陳同四夷也。南北二
史。夷虜相稱。今
明正統以斷其疑也
續詩以辨晋宋後魏齊周隋
六代之俗凡三百
六十篇
正禮樂以旌後王之失
二十五篇。樂論二十篇。後王
不合周公制作者。則論而正之
賛易道以申先王
之旨賛易七十篇。申明
孔子十翼之旨意
世稱王氏六經阮逸序
中説謂。
房杜諸公不能臻師
之美。故續經不振
朝廷三徴皆不至。卒於家。
門人謚曰文中子。房玄齡。杜如晦。魏徴。李
靖。溫彦博。竇威。杜淹。溫大雅。陳叔達。王珪。
皆北面受道。爲世卿相弟子薛收等。集對
問之言。名曰中説。其言三才五常之道。天人
性命之際備矣阮逸序曰。大哉中之爲義。在易爲
二五。在春秋爲權衡。在書爲皇
極。在禮
爲中庸
文中子曰。詩書盛而秦世滅。非仲尼
之罪也。虚玄長而晋室亂。非老莊之罪也。
齋戒修而梁國亡。非釋迦之罪也。或問佛。
子曰。聖人也。曰其教如何。曰西方之教也。
守國則泥訂反
不通也
子讀讜議曰。三教於
是乎可一矣子之祖獻公述皇極讜議。謂洪範五
皇極義貴中道。人位天地之中。則
知教雖有三。
人即一也
或問長生神仙之道。子曰。仁義
不修。孝悌不立。奚爲長生
煬帝廣文帝次子。諡法逆天虐民曰煬。左傳魯煬公。隋
諡陳後主曰煬。今亦諡煬。如有報也。廣韻余尚
反。
暴也
大業元年九月。帝幸揚州天台僧使智璪。
詣行在所。引對大牙殿。勅爲天台寺立名。
智璪啓曰。昔陳世有定光禪師。遷神之後夢
其靈曰。汝欲造寺未是其時。若三國爲一。
當有大力勢人爲之造寺。寺若成國即清。
宜名國清寺。上曰。此先師靈瑞也。即用爲
名。乃遣通事舍人盧正方。奉安寺額。勅祕
書監柳顧言。爲智者造碑。立之寺門。十一
月二十四忌辰。設千僧齋。有司案名滿足
千數。臨齋受嚫數溢一人梵語達嚫。此云施
財。今人誤書嚫字

咸謂智者化身來受國供。是日午後使者
大衆開視靈龕。唯空床虚帳而已相傳玉泉
藏殿一日
推輪。關王附人語曰。我師肉身在此。不得動
飛輪其上。自是知關王神力。自天台移藏此地
二年。詔沙門道士致敬王者。沙門明瞻等
抗詔不從。帝詰之。對曰。陛下若使準制罷
道。則不敢不奉。如知大法可崇。則法服之
下僧無敬俗之典。帝默然而止○三祖僧粲
禪師亡。師初以白衣謁可禪師。既傳法授
衣。屬周武廢教。往來司空山積十餘年。隋
開皇初居皖公山戸版反
在舒州
傳法於沙彌道信。
優遊江國。以是年復還舊止。爲衆説法儼
立而逝。塔于山谷寺○相州沙門道明亡。同
房僧玄緒暮行野間。忽見伽藍。往投之。遇
道明不異平生。引緒至房。緒私怪之。至
後夜明起謂緒曰。此非常處謹莫過堂。
緒潜往見。維那唱施粥。皆作血色。行粥遍
諸僧。擧身火然。如一食久。維那打靜無復
苦相。緒懼還所止。明至緒問之。答曰。此是地
獄。吾爲取僧一束柴煮染。忘不陪償。當一
年然足受罪。褰衣見膝下並焦黒。因曰。公
幸爲我買柴百束陪還常住。并寫法華經
一部。可得免苦。緒許之。歸寺依言爲辨。
重往尋寺寂無所見僧鏡
三年正月。詔天下州郡七日行道。總度千
僧。上親製願文曰。菩薩戒弟子皇帝楊總
持。稽首和南十方諸佛。願以度人出家功徳。
普爲有頂無間天宮
地獄
清淨罪垢同至菩提
云云

五年。詔天下僧徒無徳業者。並令罷道。寺
院準僧量留。餘並毀折。廬山福林大志禪師
智者
門人
素服哭於佛前三日。誓舍身明道。乃
詣東都上表曰。願陛下興隆三寶。貧道當
然臂以報國恩。上敬而許之。遂以布蠟
纒升大棚端坐。度火然之。焚畢入定。七
日加趺而終。自是詔下而不行
九年。詔改天下寺曰道場○帝幸維揚。召
神僧法喜入見。一日遶宮中索羊頭。帝惡
之。以付廷尉。禁衞甚嚴。而有司見其日匃
於市。上命案之。見袈裟覆黄金鎖骨。詔以
香泥塑其形。是夕泥像起行。言笑如故。上
異之。詔釋其禁。未幾示疾而終。葬之香
山。後數歳自海南歸者。見師殊無恙。發其
冡視之。唯空棺焉。及煬帝遇害江都。方悟
索羊頭之先讖
恭帝侑煬
帝子
義寧元年。五祖章安灌頂禪師。於天台國清
寺。爲智威禪師説止觀心要
都長
高祖李淵受
隋禪
武徳元年。詔爲太祖已下造栴檀等身佛三
軀。以沙門景輝嘗記帝當承天命爲立勝
業寺。以沙門曇獻於隋末設粥救饑民。
爲立慈悲寺。以義師起於太原。爲立太
原寺。又詔并州立義興寺。以旌起義方之

二年。詔依佛制。正五九月及月十齋日。不
得行刑屠釣。永爲國
三年
四年。釋智巖初仕隋爲虎賁中郎將。毎於
弓首挂漉水嚢不飮蟲水。至是棄官入
皖山學道。見異僧丈餘謂之曰。卿已八十
一生出家矣。同軍閭丘胤至山尋之。見山
崖峻立鳥獸悲鳴。謂師曰。郎將狂耶。何爲住
此。答曰。我狂欲醒。君狂正發。同軍嗟歎而
退
六年。濩澤縣李録事亡。常往餘法師所聽
講維摩。共人言議。師問之曰。今講此經
感何人聽。答曰。自人頭已上便是鬼神。上
及諸天重級充滿。然見諸天聞法師酒氣。
皆回面而聽。餘即悔過不復飮。鬼又曰。非
唯此會獨感諸天。但有法事無不來降○
勅沙門玄奘三藏住大莊嚴寺
七年。上幸國學釋奠。命博士徐曠講孝經。
沙門慧乘講心經。道士劉進善講老子。博士
陸徳明本名
元朗
隨方立義。遍析其要。帝説曰。
三人者誠辯矣。然徳明一擧輒蔽
八年。太史令博奕上疏曰。佛在西域言祅
路遠。漢譯胡書恣其假託。使不忠不孝削
髮而揖君親。遊手竊食。易服以逃租賦。夫
生死壽夭出於自然。刑徳威福關於人主。而
愚僧矯詐。皆云由佛。竊人主之權。擅造化
之力。其爲害政良可悲歡。書奏不報
  鎧菴曰。傅奕以小人之資。一旦上書謗佛
毀教。當時群臣皆所不取。獨高祖薄信
迷其説。今觀傅奕之疏沙汰之詔。不過
謂遊手竊食。苟避征徭而已。嘻學聖道
以求出世間。敷慈化以賛理天下。明善
惡之應以警昏俗。窮性命之旨以悟眞
修。斯學佛者之大效。其與儒家者流將並
行而不悖。豈當以征夫徭卒之賤而望
之者哉。或曰。學佛之士多自農出。反而
止之。所以厚農俗也。不然今夫田家之
子。致身科第者。豈得而止之耶。矧夫佛
道多容不問愚智。若指其庸鄙以蔽諸
賢俊。比子厚誚退之忿其外而違其中。
是知石而不知韞玉也。今名爲儒。而資
小人者固多矣。未聞以爲者不善而遽
欲廢周孔之教。然則出家而庸鄙者。人材
之未至。非佛道之咎也
九年。傅奕七上疏請除佛法。帝以其疏付
群臣雜議。大臣皆曰。佛法興自屢朝。弘
善遏惡冥助國家。理無棄廢。宰相蕭瑀
後梁明
帝之子
曰佛聖人也。而奕非之。非聖人者。
無法當治其罪。奕曰。人之大倫莫如君父。
佛以世嫡而畔其父。以匹夫而抗天子。蕭
瑀不生於空桑。乃遵無父之教。非孝者
無親。瑀之謂矣。瑀合掌謂之曰。地獄正爲
此人設瑀音禹見
舊唐史
帝一日問群臣曰。傅奕毎
言佛教無用卿等如何。左僕射裴寂曰。陛
下昔創義師。志憑三寶言登九五。誓啓玄
門。今六合歸仁富有四海。而欲納奕言。
豈不虧往徳而彰今過乎。帝復以疏。頒
示諸僧。問出家於國何益。沙門法琳撰破
邪論。謂佛教徹萬法之源。而孔老立言時域
中之治。凡出家者。守志明道弘善興福。啓
迪昏蒙利國非淺。時秦王府記室虞世南。
爲序以賛之。明概法師作決對論。責奕謗
佛僧八事。有秦王府典儀李師政。述内徳
論云。勸善進徳之廣。六經所未逮戒惡防患
之深。九流莫之比。但窮神知化。其言宏大
而可驚。去惑絶塵。厥軌清邈而難蹈。夫能
事未興於上古。聖人開務於後世。故棟
易檜巣之居。文字代結繩之政。飮血茹毛之
饌。則先用而未珍。火化粒食之功。雖後作
而非弊。豈得以詩書早播而可隆。貝經晩
至而宜替。又死生無窮之縁。報應不朽之説。
釋氏之所明。黄老之未喩也。又慧乘作辨
正論十喩九箴。破道士十異九迷之謬。上覽
諸沙門論議。寤奕譽道毀佛。遂有兼汰二
教之意○五月下詔。以沙門道士苟避征
徭不守戒律而寺觀隣接廛邸溷雜屠酤
非所以爲垂教。其僧道戒行虧闕者。並令
罷道。精勤練行者。並就大寺觀居止供給
衣食。京師留寺三所觀一所。諸州各留一
所。餘皆罷之○六月庚申。皇太子建成齊王
元吉。謀不利於秦王。秦王世民討殺之。以
秦王爲皇太子。癸亥大赦天下。停前沙汰
僧道詔○八月詔傳位於皇太子。既即位。
嘗問傅奕曰。佛道微妙聖迹可師。且報應
之事顯然。卿獨不悟其理何耶。對曰。佛乃
西方之桀黠無補國家。臣非不悟鄙不學
也。帝深惡其言云云。後傅奕得惡病。遍身糜
爛號叫而死。少府監馮長命夢至冥府。多見
先亡。因問傅奕毀佛惡病而死今受何報。答
曰。已聞付越州爲泥犁矣。當時識者。謂是
泥犁地獄也苦報
太宗世民高
祖次子
正觀元年正月。詔京城徳行沙門。並令入内
殿行道七日。度天下僧尼三千人。詔以皇
家舊宅通義宮爲興聖寺○詔沙門光智。
於大興善寺譯寶星經等五部。左僕射房元
齡等監護
二年三月。詔曰。朕自創義以來。手所誅剪
將及千人。可皆建齋行道竭誠禮懺。冀三
途之難因斯得脱
  述曰。或謂太宗手自誅殺。眞忍人也。殊不
知隋爲不道。天將興唐。太宗方間關於
軍伍之中。當梗化害政。適在目撃。不亟
剪去則有妨於機事。奉天命以除殘賊。
非如桀紂無辜殺人貫盈罪惡之比。天下
既定仁心自存。唯知佛法可爲拯濟。建
齋行懺惠及幽關。蓋所以拔沈苦以遂
有生。眞仁恕之君也
五月。勅先朝忌辰並於章敬寺設齋行香。
永爲定式○七月。詔京城諸郡僧道。七日
七夜轉經行道。爲民祈福以保秋成。毎歳
正月七月視此爲式
三年正月。詔京城沙門。毎月二十七日行道
轉仁王經。爲國祈福官給齋供○三月。詔
密州師淨禪師至京祈雨。師結齋坐禪。感
天西北白虹晝見。大雨通濟○八月。沙門玄
奘上表。乞往天竺求經○十二月詔曰。
有隋失道九服沸騰。朕親總元戎致茲明
罰。可於建義以來交兵之處。凡義士凶徒
隕身戎陳者。各建寺刹招延勝侶。樹立
福田濟其營魄老子載營魄注魂魄也。廬山集。
心法者。神明之營魄也。
以稱朕矜閔之意已上並見。唐舊史
歐陽新書刪去不存
四年正
月。救上宮繍釋迦佛丈六像。奉安勝光
寺設千僧齋○五月戰場建寺成。勅群臣
撰碑。破劉武周於汾州。立弘濟寺。李百藥
撰。破宋老生於莒州。立普濟寺。許敬宗撰。
破薛擧於幽州。立昭仁寺。朱子奢撰。破宋
金剛於晋州。立慈雲寺。褚遂良撰。破王
充於邙山。立昭覺寺。虞世南撰。破竇建徳
於汎水。立等慈寺。顏師古撰。破劉黒闥於
洛州。立昭福寺。岑文本撰。是歳天下大稔。
米斗三錢。外戸不閉。行旅不齎糧。斷刑纔
二十九人。天下大治。帝謂群臣曰。此魏徴
勸朕行仁義。既效矣。因追念初平天下手
誅千餘人。不値太平即以御服施諸寺
命僧行懺事見舊史。歐陽
新書並刪去之
  鎧菴曰。君擧必書。故曰史。史者所以記
當時失得之迹也。以故惡如弑君必書。
醜如蒸母必書。豈以其醜惡而不之記
耶。是知修史者不沒其當時善惡之事。斯
可爲信史也。昔范曄著漢書。西域傳始
論佛法。陳壽志三國。則忽而不録。唐太
宗修晋書。於沙門高行時有所取。魏收
於北史著佛老志。李延壽於南史作顧
歡傳。凡帝王公卿毀讃佛老者。莫不悉
載。其於二教之偏正優劣。當年今日未嘗
不明識所歸。歐陽氏之修唐書五代史
也。於佛老之事則刪之。夫唐書唐家之
正史。非歐陽之私書也。借使不足法。論
之可也。豈當以己所不好而悉刪之耶。
是知無通識者。不足以當修史之任也。
夫佛法之取舍。大較係乎人之好惡。韓歐
司馬始不好佛。遇事立言。必有詆訶。及
退之問道於大顛。永叔聞法於圓通。君實
廣文中子之言。而作禪頌。言爲百世師。
行爲天下法。爲賢爲大聖。是名佛菩薩
禪頌六章見
司馬公文集
是三賢者。始惡而終好之。惜乎
聞道之晩。而其先出之言莫可收也。吁
佛法之取舍。果在於人之好惡。可不審

五年正月。詔僧尼道士致敬父母正觀
政要
詔以慶善宮爲穆太后建慈徳寺。爲皇太
子承乾建普光寺。勅沙門法常居之。爲太
子授菩薩戒○十一月。化度寺僧邕禪師
亡。上敬悼賜帛。勅右庶子李百藥撰碑。更
令歐陽詢書今有收石本者。文字
殘闕。藏以爲
初波斯國蘇
魯支立末尼火祅教祅火煙反。胡神。
即外道梵志也
勅於
京師建大秦寺波斯國在西
海此云大秦
六年。詔以東都洛陽龍潜舊宅爲天宮寺○
詔杜順和上入見。錫號帝心○八月七日
章安禪師示寂于國清。異香滿室
七年。中天竺三藏明友來譯大乘莊嚴論。李
百藥序之云。大小乘學悉以此論爲本。於
此不通未可弘法。○勅僧道停致敬父
母○寒山子者。隱居天台之寒巖。時入國
清寺。有拾得者。因豐干禪師。於赤城路側
得之。可十歳。委問無家。付庫院養之。三
年令知食堂。常收菜滓於竹筩。寒山若來
即負而去。或長廊叫喚快活。寺僧逐罵輒撫
掌大笑。閭丘胤初爲台州刺史。臨途頭痛。
遇豐干言。從天台國清來。爲噀水治疾。
須臾即愈。胤問。天台有何賢士。師曰。見之
不識。識之不見。若欲見之不得取相。寒
山文殊遁迹國清。拾得普賢状如貧子。胤至
郡即詣國清問豐干院。僧道翹引至空房。
多見虎迹云。禪師在日唯舂米供衆。夜則
唱歌自樂。又問寒山拾得引至竈。前見二
人向火大笑。胤前禮拜。二人喝胤曰。豐干
饒舌彌陀不識。禮我何爲。二人即把手而
笑。走向寒巖更不返寺。胤乃令道翹於
村墅人家屋壁竹石之上。録歌詩三百餘首
傳於世云
八年。詔爲穆太后建弘福寺。車駕親臨自
開佛眼○尚書虞世南立疏曰。弟子早年忽
遇重患。當時運心差愈之日奉設千人齋。
今謹於道場供千僧蔬會。以斯願力希生
生世世常無疾惱。七世久遠六道怨親。並同
今願法帖○勅普光寺常法師入内殿。爲皇
后授戒○莱州奏。高麗三國僧與新羅百
濟爲三國
願入
中國學佛法。欲覘虚實耳。魏徴曰。陛下所
爲善足爲夷狄法。所爲不善。雖距夷狄。
何益於國。詔許之
九年十月。玄琬法師終於延興寺。遺表有云。
聖帝方尊事三寶。不應使沙門與百姓同
科。乞令僧有過者。並付所屬以内律治
之。帝嘉納焉。乃遣皇太子臨弔。勅有司
給葬具勅葬沙門
自琬師始
○十一月。詔曰。比縁喪亂
僧徒減少。華臺寶塔窺戸無人。其令天下
度僧尼三千人。有司詳定。務取徳業精明
者以聞。僧徒有假託醫巫左道惑衆。造詣
官曹屬致贓賄者。朕在情持護必無寛貸
諸犯過者。宜令所司依準内律明爲條
制○詔曰。老子李姓。是朕之祖。名位稱號
宜在佛先。沙門智實法琳等詣闕申理。詔
不許。駕幸洛陽。實等復抗辭固爭以道士
雖冐宗老子其實遵三張符水醮籙之事
後漢張陵父子。教民悔過。今輸米五斗。其後有張
修張角。效其法用符水以治病。故世稱五斗米道
宜居釋氏上。勅宰相岑文本諭旨。實等固
不奉詔。帝怒杖實於朝堂。民其服流之
嶺表而終。有譏其不量進退者。實曰。吾
固知已行之詔不復回。所以力爭者。使後
世知有僧耳。聞者愧服
十二年。尚書虞世南既卒。上夢見之。因詔
曰。世南徳行純備志存忠益。奄從物化。良
用悲傷。昨因夜夢倏覩斯人。兼進讜言。有
若平生之舊。可即其家造五百僧齋佛像
一軀。以資冥福。以申朕思舊之意舊唐
十三年。詔國子祭酒孔頴達・沙門慧淨・道士
蔡晃。入弘文殿談論三教。淨講法華。蔡
晃問曰。經稱序品第一。未審序第何分。淨
曰。如來入定放光雨華。爲破二之洪基。作
明一之由漸。故曰序也。第者爲居。一者爲
始。序最居先。故稱第一。晃曰。師言不出脣
何所可領。師曰。菩薩説法聲震十方。道士
在座如迷如醉。晃曰。野干説法何由可聞。
淨曰。天宮嚴衞理絶狐蹤。道士神昏謂人
爲畜。天情大説合座歡踊○方士秦世英譛
法琳所著破邪論訕毀皇宗。勅流益州而
亡○有西域僧來善呪術。令人死復蘇。帝
令呪飛騎皆驗。傅奕曰。此邪術也。請使呪
臣呪之無所覺。僧忽仆地。若爲物所撃
者。遂不復蘇。又有婆羅門僧得佛齒。所撃
前無堅物。奕謂其子曰。吾聞金剛石者。唯
羚羊角能破之。汝往試焉。及往見齒出角
扣之。應手而碎
  述曰。夫呪以中道爲體。持善遮惡爲
用。此大聖祕密化物之法。而持是法者
必惟其人。故蘇婆呼童子等經云。諸呪皆
有部主明王諸威徳鬼神以爲之護部主
如釋
迦佛及觀音菩薩。明王即持明仙王。
威徳神即金剛神藥叉將。諸護呪神
然明王部
主。慈悲覆護於彼呪師。不見其過。至於
諸惡毒鬼。見有爲利養詐解持誦者。
見彼癡人繆執金剛杵。便生嗔怒。即害
彼命云云。今觀西僧不知持善遮惡之義。
而欲以區區呪術遠來東土呪死爲功
邀名人主。有利欲之心無沙門之行。是
宜護呪鬼神乘怒以斃之耳。呪騎兵死。
呪傅奕不死。奕小人謗法。罪在泥犁。
非奕能拒呪也。此事至祕。唯探索呪部
者能知之。佛舍利齒骨一切物不能壞。
彼婆羅門所携之齒。恐非佛眞。用羚角
以碎之。或金剛石僞爲之物。雖足以成
傅奕博物之名而終不能知吾佛金剛不
壞之體。世好黨奕而不知義故爲辨之。
庶幾乎免謗法之罪而救淪墜之苦
詔曰。遺教經者。是佛臨涅槃時所説。誡勅
弟子甚爲詳要。末俗緇素。不知崇奉永懷
聖教用思弘闡。宜令有司多寫經本付
京官刺史各一卷。若見僧尼業行與經不同
者。公私勸勉必使遵行文館
詞林
  述曰。太宗知務僧之本在於遺教。故能
戒有司寫經本令公私相勸。俾免於
過。其有得於仁王護法之心也
十月。杜順和上坐亡*於義善寺。有弟子詣
五臺禮文殊。方抵山麓見老人。語之曰。文
殊今在終南山。杜順和上是也。弟子趨歸。師
已長往
十五年。善導法師至西河見綽禪師九品道
場講誦觀經。喜曰。此入佛之津要也。修餘
行業迂闊難成。唯此觀門速超生死。至京
師撃發四部三十餘年。般舟行道。造彌陀
經十萬餘卷。畫淨土變相三百餘壁。滿長
安中並從其化。有終身誦彌陀經十萬至
三五十萬卷。日課佛名一萬至十萬聲者。
師念佛時有光明從口出。後高宗朝。賜寺
名曰光明云
十六年。上幸弘福寺爲穆太后追福。自製
疏稱皇帝菩薩戒弟子。謂寺主道懿曰。朕
頃以老子是朕先宗故令居釋氏先。卿等
能無憾乎。對曰。陛下尊祖宗降成式。詎敢
有怨。上曰。佛老尊卑通人自鑑。豈一時在
上即以爲勝。朕宗自柱下。故先老子。凡有
功徳僉向釋門。往日所在戰場皆立佛寺。
太原舊第亦以奉佛。初未甞創立道觀。存
心若此卿等應知
十七年。蘄州黄梅四祖道信禪師。四徴不起。
乃就賜珍繒以旌其道○勅衞尉丞李義
表黄水令王元策。使西域遊歴百餘國。至
離耶城東北維摩室。元策以手板量之。
縱横得十笏因號方丈。復登耆闍崛山。刻
碑紀唐威徳○八月。原州奏。昌松縣鴻池
谷有五石。青質白文曰。高皇海出多子。太平
天子李世民。千年太子李治。七佛八菩薩。上
果佛田。天子文武。貞觀昌大。聖延四方云云
十一月。遣使以玉帛詣鴻池谷祭謝靈貺
舊史在本紀。新書移入五行志。案録異記。涼州刺史
李襲譽奏。昌松有瑞石自然成文。凡一百十字。其略
云。高皇海雨子。李九王八千。太平天子李世王。千
年太子治書。燕山人士同主尚王諤奬文通千古大
王。五王七王十王。鳳手才子武文貞觀昌大聖。四方
上下萬治忠孝爲善。勅禮部郎中柳逞。馳驛檢覆。並
同所
  述曰。高祖之順承天命也。以沙門景暉
有預記。乃立像造寺建齋禁殺。遽遽然
無敢後。一旦惑傅奕之妖言。遂欲以佛
法爲無用而沙汰之。既而内難卒發。詔
已下而不行。太宗臨朝大弘斯化。鴻池
瑞石讖文昭然。觀其屢朝譯經列聖製序。
建仁王之高座注般若之眞乘。受戒講經
問道聽法。鑄像建刹試經度人。斯皆天性
與能起於宿禀。誠知此道有助國救世之
功。爲修身治心之法。故能與孔孟之學
並行而不悖也。至言其歴代尊僧之禮。
則於古爲尤異。故崇其位則不使稱臣。
重其徳則加之爵秩。分亡物則悉依僧
律。罰有過則唯禀内科。自非石讖所謂
七佛八菩薩之出應世間。焉能相繼崇尚
之不絶乎
十八年。岑文本爲中書令。文本少時常念法
華普門品。曾乘舟呉江。舟覆人盡死。文本
沒水中。有人言。但念佛必不死。既而隨波
涌出至岸獲免。後於家設齋。一僧後去。謂
之曰。天下方亂君幸不預災。終逢太平致
富貴。言訖不見。及文本就齋。復於食椀得
舍利二
十九年正月。玄奘三藏自西天還。長安留守
房玄齡。備釋部威儀。迎置弘福寺。是日有
五色雲覆經像上。二月至洛陽。見上於儀
鸞殿。問西域事迹。詔撰西域記。所歴百國
山川風俗前史所未聞也。詔就弘福寺。同
沙門道宣等翻譯
二十年七月。奘法師表上新譯菩薩藏經顯
揚聖教論等凡五部。請帝製序○詔法華智
威禪師。補四大師朝散大夫。威前身是陳僕
射徐陵。聽智者講經因立五願。一臨終正
念。二不墜三途。三人中託生。四童眞出家。
五不墮流俗之僧。後生縉雲朱氏。年十八
將納婦。路逢梵僧。謂之曰。少年何意欲
違昔誓。因示其五願。師聞已不復還家。即
往國清。投章安爲師。咨受心要。即證法
華三
二十二年。上幸坊州玉華宮。召奘法師。既
至。上曰。朕在京苦熱。故就此山泉石之涼。
憶見法師故遣相屈。此日所翻何經。奘曰。
近譯彌勒瑜伽師地論。帝宣論親覽。謂
侍臣曰。曰佛教廣大猶瞻天瞰海莫
極高深。九流典籍猶汀瀅方溟渤耳瀅音瑩
汀瀅小

世言三教齊致者。此妄談也。因勅有司
寫新譯經論頒賜九道總管時分天下
爲九道
御製大
唐三藏聖教序。以冠其首今時石本行。其文首
云。蓋聞二儀有像顯
覆載以含生。
即此序也
詔皇太子撰菩薩藏經後序
二序具在
藏經之前
上自是平章法義不輟於口。敬待
法師親於家人。嘗問師曰。法門之益何所
宜先。對曰。弘法須人度僧爲最。帝説○九
月詔京城諸郡。各度僧。毎寺五人。凡度一
萬七千人○十月車駕還京師。勅於北闕大
内紫微殿西建弘法院。命奘法師居之。選
名徳七人以從。晝則陪御談玄。暮則歸院
翻譯。上令翻道徳經爲梵文以遺西竺。師
曰。佛老二教其致大殊。安用佛言用通老
義。且老子立義膚淺。五竺觀之適足見薄。
遂止○四祖信禪師居破頭山。有老僧號
栽松道者。請曰。法道可得聞乎。祖曰。汝老
矣。使有所聞何能廣化。能再來吾尚可待。
乃去行水邊。見周氏女浣衣。揖求寄宿歸
而孕。父母逐之。日庸紡里中。夕宿衆館。及
生一子棄水中。明日見泝流而上。氣盛體
潔。遂擧之。常隨母乞食。見四祖*於黄梅道
中。祖語其母令出家。是爲弘忍禪師。嗣居
東山大行其道。衆館後爲佛母寺。東禪有
佛母冡林間
四祖登廬山絶頂。望破頭山紫
氣如蓋。下有白氣横分六道。以問大衆。弘
忍曰。莫是和上他後横出一枝佛法否。祖
曰。如是傳燈○十二月。皇太子爲文徳皇后
建慈恩寺。擇京城大徳五十人以居之。各
度侍者六人。勅太常九部樂奉迎梵本諸
經瑞像舍利五十大徳入寺。帝御安福門
樓。執鑪致敬
二十三年四月。上幸翠微宮。召奘法師陪
從。上歎曰。與法師相見恨晩。未盡弘法之
意。五月上崩
高宗治太宗
第九子
永徽元年。詔天宮慧威禪師補四大師朝散
大夫
二年九月。四祖信禪師安坐而逝。塔於東山
黄梅寺。明年四月八日塔戸自開。儀相如生。
門人不復敢閉○法華威禪師爲天宮慧威
禪師説止觀法門○常州安國寺沙門善伏。
毎爲衆説法。嘗云。行慈不殺佛教之都門。
若奉教而不能行。是猶講禮而爲倨傲也。
又嘗勸人修六道供。以人先亡者無越此
高僧
三年奘法師。請於慈恩寺建浮圖。藏西天
舍利經像○中天竺沙門無極高。至長安
譯陀羅尼集經。時那提於慈恩寺譯經。地
婆訶羅於弘福寺譯經。一時宣譯皆極其
選。法門榮之
四年。日本國遣沙門道照。入中國從奘法
師傳法
六年。初奘法師譯因明論。尚藥呂才作解頗
毀之。法師慧立致書*於左僕射于志寧。以
斥呂才。太常博士柳宣劾才妄擧。有旨令
公卿學士領才詣慈恩寺。就法師禮悔○
罽賓國佛陀多羅。於白馬寺譯圓覺經○
會稽永欣寺有異僧來。碧眸清痩。自稱我即
康僧會。言訖立化。寺衆驚異。乃漆其軀而
事之。祈禱立應。顯慶元年正月。立代王弘
爲皇太子。勅爲建僧齋五千員於慈恩寺
○勅左僕射于志寧吏部尚書來濟。兼譯經
潤文使○三月。上御製大慈恩寺碑成。奘法
師上表稱謝○五月。奘法師疾。上遣御藥蒋
孝章療之。師因附奏二事。一者正觀以老
子名位在佛先。曾面陳先帝。許從改正。二
者永徽初。勅僧道有過情難知者。可同俗
法推勘。邊遠官司動行枷杖虧辱法門。上
曰。佛道名位事在先朝尚書平章若僧用
俗法即遣停罷○十一月。武后生皇子。神
光滿室。賜名佛光王即中
宗也
踰月。詔於奘法
師寺出家落髮授歸戒歸依三寶
及授五戒
二年。勅建西明寺。大殿十三所樓臺廊廡四
千區。詔道宣律師爲上座。神泰法師爲寺
主。懷素爲維那。宣律師居西明作續高僧
傳三十卷。起梁天監訖唐正觀○勅僧道
無得受父母尊長拜○金陵牛頭山法融禪
師示寂。師得法於五祖。爲牛頭第一世。應
横出一枝佛法之記○西天寶掌禪師坐亡
於婺州浦江寺。計其壽一千七十二歳當周
威烈
王十九年生。在七國之時
三年。詔沙門義褒道士黄頤等入宮談論。
道士李榮立本際義。往復數四。理屈語塞。帝
令黄門引榮退席。賜褒帛以賞之○日本
國遣沙門智通入中國求大乘法
四年。詔僧道入合璧宮論議。法師會隱立
五蘊義。神泰立九斷知義。道士李榮茫然不
知。乃更立道生萬物義。法師慧立反覆詰
之。榮語屈而退○詔以坊州*玉華宮爲寺。
命奘法師居之。師譯大般若經。歴四年而
成。凡六百卷。又般若心經及諸經論。共七十
五部
五年。詔迎岐州法門寺護國眞身釋迦佛指
骨。至洛陽大内供養。皇后施金函九重。命
宣律師送還法門寺○西京勝光寺沙門孝
贄。親姻往來。數以寺果啖之。未幾得嘔血
之疾。自云。毎欲疾作。見赤衣使者。將往黒
林中大風吹散肢節。頃之又引向臺觀上。
一人儀容可畏。厲聲責之曰。何得以寺家
果飼親姻。言已而失。贄懼即計直償衆僧。
月餘乃免
  述曰。佛立禁戒。凡僧藍錢穀蔬果器具屋
廬田山。是爲十方僧衆常住之物。非己
可得私用。苟掩以爲私。雖四錢已上則
便成盜罪。終不免淪墜之報。今於孝贄
果啖親姻之責。表而出之。則於盜用錢
穀盜伐林木之罪爲可見矣。可不警

龍朔元年。王元策進西天所得佛頂舍利
二年勅會昌沙門會&T049418;詣五臺山禮文殊眞
容。衆見金光滿殿。空聲讃云善哉○西蜀
沙門會寧自南海附舶至訶陵國。遇沙門
智賢齎涅槃後分自師子國來。即與對譯
成文二卷
三年。中印度沙門福生。於慈恩寺譯莊嚴
王經等三部
麟徳元年二月。奘法師令衆念彌勒佛。右脇
而逝。是夕有白虹四道。貫井宿直慈恩寺
塔。帝哭之慟。廢朝五日。顧左右曰。國寶永
失可爲痛心。勅用佛故事金棺銀槨。五詔
褒恤葬於滻水之東。四方會葬者百萬人
乾封元年。封岱嶽車駕幸毫謁老君。上尊
號曰玄元皇帝。聖母曰先天太后。幸魯祠
孔子追封太師
二年十月三日。宣律師於終南山順寂。衆聞
天人同聲請歸彌勒内院。嘗於淨業寺建
石戒壇。爲岳瀆沙門再受具戒。有長眉僧
來謂之曰即住世
賓頭盧
昔迦葉佛曾此立壇。師乃
撰壇經。行於世。師初在西明寺。中夜行道
足跌前階。有聖者扶其足。師問爲誰。答
曰。北天王太子那吒奉命來衞。師曰。太子威
力自在。天竺有可作佛事。願爲致之。太子
乃以所寶佛牙授之。師夜捧行道。晝藏地
穴。唯弟子文綱知之。又與天人廣問律相
及西天聖迹。凡三千八百事。號天人感通傳。
天人費氏曰。四王各有八將護出家人。北
洲少有佛法。餘三洲佛法大弘。東西洲煩惱
難化。南洲雖多犯罪。化令從善心易調
伏。佛囑四天王若不護破戒。誰當行我之
法故四王雖見毀禁。愍而護之。見行一
善萬過不咎
總章元年。詔百僚僧道會百福殿儀老子
化胡經。沙門法明排衆而出曰。此經既無翻
譯朝代。豈非僞造。擧衆愕然無能應者。乃
勅令搜聚僞本悉從焚棄
咸亨二年。沙門義淨。自南海附舶。往西竺
求經○西京法海寺神英禪師。獲呉僧義濟
所藏梁武水陸齋儀。依法修設。感秦莊襄王
張儀陳軫列國君臣見形致謝詳見光
顯志
三年。勅洛陽龍門山鐫石龕盧舍那佛像。高
八十五尺○五祖弘忍禪師。以法傳行者慧
能。能初至。祖問何來。答曰。嶺南。祖曰。欲須
何事。曰唯求作佛。祖曰。嶺南人無佛性。曰
人有南北。佛性豈然。祖異之謂曰。著槽厰
去。乃入碓坊抱石而舂。經八月五祖俾衆
各述一偈。若語意冥符則衣法皆付。時會下
七百衆。神秀居第一座。於廊壁書偈曰。身
是菩提樹。心如明鏡臺。時時勤拂拭。莫遣
有塵埃。能聞之曰美則美矣。了則未了。至
夜倩童子至壁間。書偈曰。菩提本非樹。
明鏡亦非臺。本來無一物。何用拂塵埃。五
祖知之。夜令人召能。告之曰。佛以正法眼
藏展轉傳授。吾今授汝。并所傳袈裟用以
表信。能禮足捧衣而出。通夕南邁。時道明
上座聞之追至大庾嶺。能即擲衣鉢於磐石。
曰。此衣表信可力爭耶。任君將去。明擧之
不動。乃曰。我來求法非爲衣也。能曰。不思
善不思惡。正恁麽時阿那个是明上座本來
面目。明當下大悟。禮拜問曰。上來密語密意
外還更有意旨否。能曰。我今説者即非密
也。返照自己密在汝邊。明乃禮謝而回
四年。詔萬回禪師入宮供養。萬回閿郷人
扶云反在
弘農湖縣
姓張。年*方十歳。其兄萬年戍遼
東。母程氏憶之。飯僧祈福裹齋餘出門
際。晩持兄書歸。母方知其神異以往回萬
里。人因呼爲萬回哥哥。後剃髮著褐衣爲
沙門
上元元年。召隱士孫思邈入見。拜諫議大
夫。固辭。上問佛經以何爲大。思邈曰。無若
華嚴。上曰。近奘法師譯般若六百卷。何不
爲大。思邈曰。華嚴法界是一切門。於一門
中可演出大千經卷。般若乃華嚴中一門
耳。於是帝始持華嚴。是歳思邈求還山。乃
入終南隱居。篤志佛典。前後寫華嚴經七
百五十部此經是晋譯六十卷者。先生既長壽。若一
年手書十部。則八十年中可足七百五十部
復舍華原舊居玉山宅爲佛寺。年一百
五十歳。盧照隣稱。邈高談正一則古之蒙莊
子。深入不二則今之維摩詰見華嚴感應
傳及唐本傳
思邈
居終南與宣律師善。時大旱。西域僧於昆
明池結壇祈雨。七日水縮數尺。有老人夜
詣師求救。自稱池中龍。師曰。可往求孫先
生。老人至其室。思邈曰。吾聞昆明龍宮有
仙方三十首。汝能傳之。吾當救汝。老人曰。
此方上帝不許妄傳。今事急矣。俄捧方至
前。思邈曰。汝還無慮。是池水漲溢。思邈
著千金方三十卷。毎卷置一方。世不得而
酉陽
雜爼
  案湘山野録云。國初成都有僧誦法華有
功。一日山僕來請入溪嶺。見跨溪一閣。
僕入報。出謂僧曰。先生請師誦經至寶
塔品。先生野服蔾杖。兩眉垂肩。焚香揖
聽。而入設秫飯杞菊若甘露。嚫一鍰
音還。虞書其罰百鍰。一曰。金六
兩爲鍰○今言一鍰者且約百錢也
僕送至中途。
問先生何姓名。僕曰姓孫。復於僧掌書
思邈字。僧方嗟駭。僕忽不見。復回尋索三
日竟迷路。歸視嚫乃金錢一百。由茲一
膳身輕無疾。唐史言百五十歳。野録請。
誦經時在國初則又三百年矣
儀鳳元年。中印度沙門日照。至京師譯方
廣大莊嚴經等十八部○初罽賓沙門佛陀
波利。至五臺禮文殊。遇老人曰。此土人多
造惡。佛頂尊勝呪爲除罪祕方。可還西取
經流傳。忽不見。波利遂還。至是取經來上。
帝令杜行顗與日照共譯。留經於内波利
泣曰。志在流布何得自祕。帝乃以梵本還
之。波利遂於西明寺與沙門順貞重譯畢。
持梵本入五臺不復出○行者盧慧能至
廣州法性寺値印宗禪師。爲其落髮。請智
光律師於本寺。臨壇授滿分戒。此壇是宋求
那跋摩造。嘗記云。後當有肉身菩薩於此
受戒。又梁眞諦於壇側植二菩提樹。記云。
百二十年後。有大士於此樹下説無上道。
及師於此樹下大開東山法門。宛符先記。
明年歸韶州曹溪寶林寺
二年。初杜行顗所譯尊勝經。遇國韓皆避
之。以世尊爲聖尊。救治爲救除太宗諱世民
高宗諱治
上曰。佛經之言豈當避諱。乃勅令改正○
國清寺僧知瓌瑰爲直歳。將常住布十端與
始豐縣丞李意及天台縣在隋
唐時爲始豊
久而不還。瓌死
作寺家奴。背有智瓌字。既而丞亦死。亦作
寺家奴。背亦有李意及字見冥
祥記
  述曰。今時勢家多以恩例冒占寺院。子
弟幹僕並縁爲姦取。寺山造冡。是陷父
母於不義之地。而錢穀竹木。四時誅求視
以爲常。不思他日地獄酬償之苦。爲儒
爲官。不幸而負此見識。以是教其子。以
是責其僕。小得而大失。可不自警哉。李
意及爲寺家奴。特其報之輕者。今故表出
之。以爲好作重過者之戒
三年。老君降*於北邙山之清廟。勅道士隷
宗正寺班在諸王之次。令貢擧人兼通老
子道徳經
  述曰。自有佛以來。世稱佛老。立文爲次。
呉闞澤稱道事天天事佛。隋李士謙論三
教優劣。謂佛日道月儒五星。魏收撰北魏
佛老志。皆先僧而後道。其義已定。太宗
謂老子李姓是國之祖。遂令居佛上。違
理失禮。豈老子意耶。太宗明君亦有時
而愚乎。至高宗以道士隷宗正違理失
禮其愚尤甚焉厥後武宗尚道廢佛皆二
君教其愚也
調露元年。汾州啓福寺主惠澄染患。牛吼而
終。寺僧長寧。夜見澄來形色顦顇云。爲互
用三寶物。受苦難言。諸罪差輕唯用伽藍
物爲至重願賜救濟。寧即爲誦經懺罪。月
餘復來云。承利益已得息苦。別居一處。但
未知得脱之日
  述曰。爲沙門而不明因果。私取常住之
物以適己用。用者受者均被其苦。輕則
爲牛畜奴役。重則受&T055114;湯鑪炭。的論其
報可不痛哉。至於權門要路。復不知果
報之爲何義。以故甘受愚僧之餌而不
悟其非。占山爲墳賣帖住院。若主若客
皆入罪門。若此之流深足鄙恥
永隆元年。沙門智運。於洛陽龍門山鐫石
爲一萬五千佛
永淳元年十一月。慈恩法師窺基示寂。勅諸
寺圖形以祀。師禀奘法師瑜伽師地唯識宗
旨。號百部論主。世宗爲慈恩教奘師傳戒賢
三時教一有
二空三不
有不空
二年。西明寺沙門道世。宣律師之弟也。嘗以
教藏淵博學者難觀。因撰法苑珠林一百卷。
分門類事。覽者便之
則天武后&MT01858;初入宮爲才人。太宗崩。出爲感業寺尼。
高宗詣寺行香。是之納後宮拜昭儀。次年
再爲后。弘道元年高宗崩。皇太子即位。是爲中宗。
光宅元年。廢中宗爲廬陵王。武后自聽政○&MT01858;照同。
武后自
製此字
垂拱三年。南天竺三藏菩提流志來
永昌元年。義淨三藏將梵本寄室利佛逝
國。述南海寄歸傳。求法高僧傳。以是年回
廣州。冬復往佛逝國○揚州白塔寺沙門道
昶。掌知僧物自在侵用。忽有冥官數人。白
日入房。曳昶下地。欲斷其頸。昶驚叫乞
命。官厲聲言。合房資財並送還僧當放汝
活。昶叩頭言。不敢違命。即聲鐘集衆。罄
捨衣物。造像設齋。冥官三日復至。見昶一
鉢一納。不言而去。昶自是進修。卒成明行」
載初元年。勅沙門法朗九人重譯大雲經。
並封縣公賜紫袈裟銀龜袋賜紫
二年。勅僧尼依舊立在道士女冠之上○
勅荊州神秀禪師入京行道。歴三朝皆禮
爲國師五祖
旁出
○于闐國沙門天智。譯造像功
徳等六部
如意元年。勅斷天下屠釣
二年。天宮威禪師爲左溪朗禪師説止觀法
門○北印度沙門寶思惟。譯文殊一字呪經
等七部。南印度沙門法希。譯寶雨經等十部
○絳州二童女。依尼師出家。尼誦華嚴一
日坐亡。二女失望。旦旦詣墳號泣
三年。忽生蓮華五莖於土。郡以上聞。則天
勅檢華根出自舌上。乃召二女入内。親爲
落髮令居天女寺○始令佛經製卍字。爲
如來吉祥萬徳之所集。音之爲萬華嚴音義。
作大周長壽
者。蓋武后嘗改唐稱周。
年號長壽。後改爲如意
  案翻譯名義引纂要云。如來胸臆有大人
相。形如&MT01859;字。名吉祥海雲。又作禮。是
吉祥勝徳之相。由髮右旋而生似卍字。
&MT01859;*禮是西土字。卍卍萬方。是此土字。同
呼爲萬
延載元年。勅天下僧尼舊隷司賓即鴻
臚寺
今改
隷祠部以佛教有護國救
人福解厄
○波斯國人拂多誕西
大秦
國人
持二宗經僞教來朝
  述曰。太宗時。波斯穆護進火祅教。救建
大秦寺。武后時。波斯拂多誕進二宗經。厥
後大歴間荊揚洪越等州各建摩尼寺。此
魔教邪法。愚民易於漸染。由屢朝君臣當
世名徳不能簡邪正以別同異故。其法
行於世。而弗禁虚。是蓋西土九十五外
道之類歟○良渚曰。準國朝法令。諸以二
宗經及非藏經所載不根經文傳習惑
衆者。以左道論罪。二宗者。謂男女不嫁
娶。互持不語。病不服藥。死則裸葬等。不
根經文者。謂佛佛吐戀師。佛説啼涙。大小
明王出世經。開元括地變文。齊天論。五來
子曲之類。其法不茹葷飮酒。晝寢夜興
以香爲信。陰相交結稱爲善友。一旦郡
邑有小隙則憑狼作亂。如方臘呂昂輩
是也。其説以天下禪人但傳盧行者十二
部假禪。若吾徒即是眞禪。有云。菩提子
達磨。栽心地種透靈臺。或問。終何所歸。
則曰。不生天不入地。不求佛不渉餘
途。直過之也。如此魔教。愚民皆樂爲之
其徒。以不殺不飮不葷辛爲至嚴。沙門
有爲行弗謹。反遭其譏。出家守法
可自勉
京師有女人。自稱聖菩薩。太后召見之。所
言皆驗。時大安禪師至。太后延入宮。令女
見之。大安曰。聞汝善觀心。我心安在。答曰。
在塔頭相輪鈴中。尋復問之。曰在兜率天彌
勒宮中聽法。第三問之。曰在非非想天。皆
如其言。太后忻悦。大安乃復問之。女不知
答。安斥之曰。我心置阿羅漢地。汝已不知。
若至菩薩諸佛地。何由可知。女辭屈慚懼。
變作牝狐。下階而走廣異
證聖元年。太后以晋譯華嚴處會未備。遣
使往于闐國迎實叉難陀。於東都大遍空
寺與菩提流志重譯晋譯六十卷。七處八會。
新譯八十卷。七處九會
沙門復禮綴文。法藏筆受。弘景證義。成八十
卷。御製經序。譯場初啓甘露天降。内沼
生蓮一莖百葉華嚴感應傳云。人間華十餘
葉。天華百葉。淨土華千葉
萬歳通天元年。遣使賜六祖能禪師水精鉢
摩納衣白&T073554;香茶勅韶州守臣安撫山門
○洛陽弘道觀主杜義乞爲僧。賜名玄嶷。賜
夏三十臘。勅住佛授記寺。嶷撰甄正論以
尊佛教
  述曰。佛制受戒以先後爲次序。今玄嶷
以新戒而居三十夏僧之上。雖曰國恩
實違佛制。厥後劉總賜五十夏。梁令因
加三十臘。皆本於此日之非法也
福先寺沙門慧澄。乞依前朝毀老子化胡
經。勅秋官侍朗劉如睿八學士議之。皆言。
漢隋諸書所載不當除削
  述曰。唐藝文志有八學士議状一卷。雖
據漢隋諸書存化胡之説。而不知王符
僞造之爲非。詳論在中宗神龍初元
詔嵩岳慧安禪師。入禁中問道五祖
旁出
○詔沙
彌法藏。於太原寺開華嚴宗旨。感白光昱
然自口而出。須臾成蓋。都講以聞。有旨
命京城十大徳爲授滿分戒。賜號賢首。詔
入大遍空寺。佐實叉難陀。參譯華嚴
聖歴元年五月。義淨三藏自西竺還。車駕
御上東門迎勞。詔以所奉金剛座佛眞容舍
利梵經。置佛授記寺道場。集衆翻譯
二年十月。勅法藏法師。於佛授記寺講新
譯華嚴經。至華藏世界品。講堂及地皆爲震
動。即日引對長生殿敷宣玄義。指殿隅金
師子爲譬。后豁然領解。封師爲賢首菩薩
戒師。集其言曰金師子章。學者尊稱爲賢
首教云○華陰鄧元英有親故暴亡。七日
復蘇報元英。驚見冥道官吏將追君父。
宜急修功徳以禳之。元英驚問。修何功徳
可免此事。曰急寫華嚴經一部。元英遽買
紙。向隣寺多召經生。未逾旬日經已寫
畢。竟免斯厄。復於母墳地産一華於冬月
枯莖中。后異之。勅賜立孝門。以加旌表
久視元年四月。詔斂天下僧尼日一錢。作大
像*於白司馬阪音反○詔義淨三藏。於東
都譯金光明最勝王經。天后製聖教序
大足元年。成州言。有跡迹見甚大。詔改號
大足
佛祖統紀卷第三十九
  ○勅潤州於茅山置太平觀。以奉眞人
王遠知。初遠知母夢靈鳳翔集遂有娠。誌
公曰。生子當爲神仙宗伯。後師事陶隱
居。授三洞法。高祖龍潜。先生密告符命。
秦王與房玄齡微服就謁。先生謂之曰。
方作太平天子願自保愛
十一月初武徳舊制釋奠於太學。以周公
爲先聖。孔子爲先師陪饗。至是房元
齡等建議。請停祭周公。以孔子爲先聖。
顏子爲先師陪饗。詔可。復封孔子後爲
褒聖侯
十四年。上幸國子監觀釋奠。命祭酒孔
頴達孔子
之後
講孝經。大徴名儒爲學官。學
生能明一經者皆得補授。増築學舍千
二百間。學生至三千二百六十員。自屯營
飛騎亦給博士使授以經。於是四方學
者高麗吐蕃皆遣子弟入學。升講筵者
八千人。上以師説多門命孔頴達撰定
五經疏。令學者習焉
  述曰。漢明帝幸辟雍。諸儒執經問難。
搢紳之人闤橋門而觀。聽者以億萬
計。唐太宗幸國子監。命祭酒講經。増
學舍召名儒爲學官。四方來學升講
筵者八千人。大哉漢唐文治之盛。唯二
君有焉
二十一年。上得祕讖云。唐三世之後。女
主武王代有天下。遂密召太史令李淳風
訪其事。淳風曰。臣以術推之。其兆已成。
今在陛下宮中逾三十年當有天下。上
曰疑似者殺之。對曰。天命不可易。且眞
王者不死。徒使疑似之戮。淫及無辜。上
遂止○詔左丘明・孟軻・穀梁・赤公羊・高伏
勝・毛萇・高堂生・孔安國・戴聖・劉向・何休・
鄭衆・馬融・盧植・鄭玄・服虔・杜子春・范寗・
杜預・王肅・王弼。二十一人。皆從祀先聖
廟廷



佛祖統紀卷第四
 *宋咸淳四明東湖沙門志磐撰 
法運通塞志第十七之七
中宗顯高宗
第七子
神龍元年。詔韶州慧能禪師入京不就○詔
天下試經度人。山陰靈隱僧童大義。年十二
誦法華經。試中第一。義學止觀于左溪。臨
終坐亡。天樂來迎○勅遣使迎韶州慧能禪
師入京行道。師表辭以疾因就賜袈裟瓶
鉢。以諭主上嚮慕之意○詔義淨三藏。於
内道場譯孔雀呪王經。御製聖教序以冠經
首。上昔居房部。祈念藥師如來。遂蒙降祉。
因命師譯藥師七佛經。上自筆受。師譯經
凡五十六部○中書門下平章事房融貶高
州。至南海遇印度沙門般刺密諦。遂止制
止寺。譯大佛頂首楞嚴經。融爲筆受○九
月祀明堂大赦。詔曰。如聞道觀皆畫化胡
成佛之相。諸寺亦畫老君之形。兩教尊容互
有毀辱。深爲不然。自今並須毀除。其化胡
經屢朝禁斷。今後有留此僞經。及諸記録有
言化胡者。並與削除。違者準勅科罪。弘
道觀者。桓彦道表留化胡經。勅曰。朕志在
還淳情存去僞。頃以萬幾之暇尋三教。
道徳二篇之説。空有二諦之談。莫不敷暢
玄門闡揚妙理。何假化胡之僞。方盛老子
之宗。義有乖違。事須除削
  述曰。永嘉謝守灝。述老君實録。引諸書
言。老子數數下生。商高宗時生於亳州乘
鹿升天一也商紂時降於岐山。至周武王
爲柱史。昭王二十二年。度關授尹令道
徳經。西遊不反二也昭王二十五年。復降
於蜀李本官家。二十七年。與尹子會于
成都青羊肆。往西域化胡。於于闐國升
三也。已上並實録引。守灝
孝宗時人。林靈素舊徒也
史記定王三年
生於楚苦縣。爲柱下史。孔子朝周問禮。
敬王元年入關。爲尹令説道徳五千言
與尹子。西之流沙四也此前後降生事跡
不可言無。昭定兩時皆説爲尹令説道
徳經。若取孔子同時則且以後文爲正」
議曰。駁化胡之僞有九説焉。史記老子
傳。著書五千言而去。莫知所終。本傳注
引列仙傳云。尹喜老子倶之流沙。莫知
所終。今刋行列仙傳。乃於流沙下増化
胡二字。一繆也。尹子作老子西昇經云。
聞竺乾有古皇先生。吾之師也。今實録不
欲師佛。乃改爲吾之身也。二繆也。化胡
經説。老子至罽賓化胡剃髮。當昭王二
十七年。是時佛生方二歳。世間未聞有
佛。不應罽賓有剃髮事。三繆也。僞經又
言。老君勅尹子化丈六金身。名曰佛陀。
爲胡王授五戒。本云化胡。今乃化尹子
成佛。四繆也。僞經言。浮圖寂滅永爲陰
靈。神仙飛升長生不滅。本云化胡成佛。不
應讃仙毀佛。五繆也。僞經言。老君命梵
天煩陀王。以二莊時下生爲佛。釋迦本
降自兜率天。當昭王甲寅歳。既無煩陀
之稱。又非梵天而降。六繆也。僞經言。尹
子化舍利弗賓頭盧善女天九十五種等。
此諸人自是釋迦弟子。不應云尹子所
化。造僞經者。亦不知舍利弗爲何義。七
繆也。實録妄謂。弟子守佛冡者爲喪門。
羅什改作桑門沙門。老君遣北斗降魔。
故稱穢迹金剛。又謂。仙道爲教外別傳。
此皆假竊佛經妄立議論。八繆也。實録
不識佛壽長遠。見光明經壽命短促方八
十年。不知何義。便取此言譏佛滅之速。
九繆也。老子下爲法師上爲天主。一切
諸天無不事佛。今道家雖欲尊道重
天。而立論失理。反成謗佛之咎。可不畏
哉。昔王符僞造此經。死墮地獄。閻王訶
云。世間僞經毀盡汝罪方脱。今人撰實録
者。方盛引僞文。甘與王符同一受罪。可
不悲哉僞經諸説。略見
所引。更不別録
北朝魏孝明。唐高
宗中宗。屢朝毀除顯是僞説。獨武后朝八
學士議不能區別。尚須細評。故世欲存
老子化胡者。當作二説。一審其時。二據
其文。何謂審其時。須知佛生於昭王時。
老子生於定王時。至景王時孔子朝周
問禮於老子。此時在佛後三伯年。可言
有佛可言化胡。何謂據其文。列仙傳云。
老子尹子倶之流沙古本無
化胡字
漢襄楷傳云。
老子入夷狄爲浮圖之化。晋高士傳。魏
典略。西戎傳。皆言。老子化戎俗爲浮圖。
隋史。西域傳。魏宋雲西行記。唐太子實録。
皆言于闐有毘摩寺是老子化胡處。唐則
天時。沙門慧澄乞毀化胡經。勅劉如睿八
學士各爲議状。皆言漢隋諸書所載。化
胡是實。不當除削。今詳諸書。言老子入
西域止在于闐葱嶺之東。正是胡郷無
可疑者。若欲實其事。則當爲之語。曰
老子本迦葉尊者。釋迦遣化東土。先説世
間道徳五千言。以熟機縁義見大藏冡墓
因縁經并輔行
反西域。以佛道勸化胡俗令成佛道。
如此言之方爲合理。昔王符據諸書造
經。若獨引于闐胡地之國。猶可取信。至
廣説罽賓維衞。不識此是梵種。胡梵相
去二萬里。豈當混濫如此。僞説敗績不
少。前列九繆。有能立難者。吾當截舌
以謝
二年。勅萬回禪師賜號法雲公圓通大士○
北宗神秀國師示寂於東都天宮寺。謚大通
禪師。師得法於五祖。自武后朝召居内道
場。至帝禮以國師。宰相張説問法。執弟子
禮○二月勅造聖善寺。沙門慧範。補正議
大夫。封上庸郡公。法藏慧珍九人。並朝大
夫。封縣公。官給奉祿。一同正員奉音鳳
俸俗
菩提流志。於佛光殿譯經。上御法筵親臨
筆受。百僚侍坐。妃后同瞻○五月賜嵩嶽慧
安國師紫摩納衣。度弟子十四人。後三年
亡。壽百二十八歳○詔七朝忌辰於内殿設
齋行香○聖善寺成。勅上庸公慧範。如銀
青光祿大夫充寺主。沙門萬歳加朝散大
夫封縣公。充都維那。沙門廣清。檢校殿中
監充功徳使
三年。勅高安令崔思亮往泗州迎僧伽大
師。師西域何國人。高宗時來洛陽。行化至
泗州。城民賀跋捨宅爲寺。師令掘地得碑
云。齊李龍捨宅建香積寺。又獲金佛。師曰。
普照王佛也。因名普照王。上以天后諱改
普光王。師既至。尊爲國師。出居薦福寺。帝
及百僚皆稱弟子。度弟子慧儼慧岸木叉。御
書寺額○勅文綱律師入大内安居行道○
勅菩提流志於西崇福寺譯寶積經。修文
舘學士武平一充翻經使。盧藏用等潤文○
詔律師道岸入宮爲妃主授歸戒。帝至諸
師皆避席。岸獨長揖。帝高其操。命圖形于
林光宮。爲之御讃
四年三月三日。僧伽大師坐亡。勅於薦福寺
漆身起塔。忽臭氣滿城。詔令送歸泗州。俄
芬芳帝里。上問萬回。僧伽何人。曰觀音化
身也。○五月大旱。勅菩提流志於崇福寺
結壇祈雨。三日大澍
時雨
○詔於化度寺
設無遮大會○菩提流志進新譯經。帝於
林光殿賜齋。觀沙門議論。勅畫工張訓。圖
翻經大徳及衆學士于殿壁。親製讃辭
睿宗旦高宗
第八子
景雲元年。高祖舊第興聖宮有柿樹。枯瘁歳
久。至是重榮。乃大赦天下。賜百官封爵。普
度僧道三萬人。帝初受内禪。請法藏法師
從受菩薩戒
二年。勅菩提流志同法藏塵外等。於北苑甘
露亭譯大寶積經。宰相張説。右丞盧藏用。
博士賀知章。中書侍郎陸象先。尚書郭元振。
侍中魏知古。潤文監護○勅貴妃公主家。始
建功徳院○法雲公萬回坐亡。贈司徒
國公。勅葬西京香積寺。回當則天朝延入
禁中賜錦衣。令宮人給侍。莊惠太子生。則
天抱示之。回曰。此西域樹精養之宜兄弟。
安樂公主怙韋后將謀逆。回遇之途。望塵
唾之曰。腥氣不可近。後安樂果被誅。玄宗
在藩謁之。回撫其背曰。五十年太平天子。
睿宗爲相王毎出。回告市人曰。天子來矣」
先天元年。西天沙門婆羅請然燈供佛。帝
御延熹門臨觀。燈輪高二十丈。點金銀燈
五百盞。望之若華樹○菩提流志等進新
譯寶積經百二十卷。御製聖教序以冠經首
○十一月。賢首法師法藏亡。贈鴻臚卿葬
神和原
二年。勅採訪使王志愔。應諸郡無勅寺院並
令毀拆。初沙門慧雲望隋河北有異氣。乃
入汴州。至司馬園池見水中有上天宮闕。
欲謀建寺。乃化縁鑄丈六彌勒像。貿鄭景
宅爲院。掘地獲碑云。北齊天保六年。立建
國寺。因名曰建國。志愔至雲禮像泣告。像
忽放光。志愔以事聞。帝亦預有瑞夢與所
奏冥符。以自相王龍飛。因賜名大相國寺
○八月能禪師於新州國恩寺坐亡。反葬于
韶州曹溪。而建塔焉。世稱六祖
玄宗隆基睿
宗三子
開元元年。勅以寢殿材建安國寺彌勒佛
殿
二年正月。自中宗以來貴戚奏度人爲僧。
富戸彊丁多削髮以避徭役。紫微令姚崇上
書請禁度僧。言佛不在外悟之由心。行
事利益使蒼生安穩。是謂佛理。上從之。
命有司沙汰僧尼僞濫者。萬二千人。並令
還俗。勅百官毋得創寺。民間毋得鑄佛寫
經。須者就寺贖取○二月勅僧道致敬父母。
四月罷致敬
  述曰。自晋成帝至隋煬。凡四詔沙門致
敬王者。遠法師謂。袈裟非朝宗之服。瞻法
師謂。僧無敬俗之典。遂寢其事。自唐太
宗明皇。凡二詔僧道致敬父母。既時停罷。
然不聞當時以何爲議。豈不曰若。稽之
佛典。出家之士尊居三寶爲世福田尚
使父母反拜。豈當違佛制而狥一時之
立法。停罷之議不出此義。自明皇至我
朝。無復爲此非議者矣
三年。詔一行禪師入見。帝諮以安國撫民之
道。及出世法要。稱爲天師天子
之師
帝問。國祚
何如。對曰。鑾輿有萬里行社稷終吉。以金
合進曰至萬里即開視乃當歸少許耳。祿山
之亂帝幸成都。至萬里橋悟當歸之讖。洗
然忘憂。終吉者至昭宗而絶。以曾封吉王

四年。西天無畏三藏來。先是睿宗聞師名。
遣將軍史獻出玉門迎候。至是帝夢異僧
來謁。命圖其容于壁。及師入見與壁像不
異。帝説&T059419;内道場居之。尊爲教主。師譯
出毘盧遮那等經。密教一宗於茲爲盛○日
本國遣沙門元昉入中國求
七年西天三藏金剛智。循南海至廣州。來
京師召見。勅居慈恩寺。智傳龍樹瑜伽密
教。所至必結壇灌頂度人。禱雨禳災尤彰
感驗○長安罔極寺沙門慧日遊西天還。
進佛眞容梵夾。召見内殿説法開悟帝心。
賜號慈愍三藏。法師所經七十國。往返二十
年○三月長者李通玄。以華嚴大經諸家疏
義繁衍。乃持新譯經往太原高山奴宅造
論。經三年。日食十棗柏葉餅一枚。世號
棗柏大士。將齎經往韓莊。忽見一虎當
道。長者以經置其背。引登方山土龕處其
中室無燈燭口出白光炳照製作。有兩女
子日供食一盤及紙墨。坐亡之日。白光自
頂上徹太微。所造論四十卷藏中有長
者事迹一卷
八年。北天竺不空三藏。循南海至京師。於
慈恩寺傳瑜伽大法於金剛智○五月京師
人多疫病。醫王韋老師施藥以救。無不瘥。
師毎存心發願。人覩之者病爲。上聞之召
愈見禮。爲藥王菩薩。老師者。疏勒國人。西
域常衣毳袍腰懸數百胡盧。頂紗巾持黎
杖。一黒犬同行。自云已五百年。堯舜殷湯周
秦漢唐。凡七度化身來救貧病。其犬一日化
爲黒龍。背負老師冲天而去
九年。詔一行禪師造大衍歴。刑和璞謂尹
愔曰。漢洛下閎云。後八百年當差一日音叉
錯也
必有聖人出而正之。今一行造歴正其差
謬。洛下之言信矣。後六年亡。諡大慧禪師
○于闐沙門智嚴來譯經四部○姚崇薨。遺
令云。佛以清淨慈悲爲本。而愚者寫經造
像冀以求福。汝曹勿効無知子追薦冥福
  述曰。佛道何在。必於伽藍經像沙門奉法
之徒。以寓見之。而後可以行清淨慈悲
之化。崇不知此道。而且獨任虚理以飾
陋見。故其當軸也。則禁度僧創寺鑄佛寫
經。其屬纊也。則遺令戒兒曹勿擧佛事。
使得君如魏太武以逞其堅僻之志。則
亦當時一崔浩。不令之終也
十四年。日本國沙門榮睿普照至揚州。奉
國主命以僧伽梨十領施中國高行律師。
鑒眞受其衣。感外國有佛種。遂與睿等附
&MT01860;而東。既至。王迎勞之。館於毘盧遮那殿。
請其授歸戒。夫人群臣以次禀授。日本律教
始行於此
十五年。勅天下村坊佛堂小者。並拆除之。
功徳移入近寺堂大者。皆令封閉。公私望
風。凡大屋大像亦被殘毀。勅下豫州。新息
令李虚方醉而州符至。大怒約胥正敢毀*拆
者斬。虚行事多違戻。非有意全佛屋也。後
病死。既歛聞棺中指戛聲。母促開之乃生。
時暑月身頗瘡爛月餘方愈。自言。初爲兩吏
拘至王庭。見前新息吏。亡經年矣。謂虚曰。
長官殺害爲心。今當受報。虚聞大懼請救。
吏曰。去歳拆佛堂。長官界内獨全。此功徳彌
天。不合此間追攝。王若問但以此對。頃之
見王。有人持一通案。吏讀曰。李虚專學割
羊脚。合杖一百仍割身肉。虚曰。去歳勅
毀佛堂。虚界内獨存之。願此功徳以折前
罪。王驚曰。審有此不。吏白有福簿在天堂。
王令檢之。吏讀曰。去年毀*拆佛堂。新息一
縣獨存。合折一生無數罪惡延年三十。言
畢罪簿火出焚之略盡。乃勅兩吏送還。後
十無疾而終太平
廣記
○菩提流志亡。年百
五十六歳。謚一切遍知三藏。贈鴻臚卿○
房琯爲盧氏宰。道士邢和璞與之出遊。過
夏口入廢寺坐古松下。使人掘地得甕中
所藏婁師徳與永禪師書畫。謂琯曰。頗憶
此耶。琯恍然悟前身爲永師也○遂州任
善病亡。同數俗人一僧倶至閻王所。僧曰。常
誦金剛經。王即合掌。忽有五色雲迎僧升
天。冥官謂善曰。汝亦曾誦二十一遍。即令
放還。又漣水趙璧入京擧選。路逢亡妻。言
今在冥司受罪不可言。我衣裝在阿家處。
可取賣造金剛經一部。璧如其言。始及半
卷因過墓所。見老人稱是地主。曰汝妻昨
日已得生天金剛感
驗録
十七年。勅天下僧尼三歳一造籍供帳
始此
  述曰。出家學道要在從師受戒。爲之制
初未嘗掛名於官籍。自漢明至唐初
莫不皆然。至則天延載始令二衆隷祠
部。而明皇正觀始令三歳造籍。肅宗至
徳復令鬻牒。謂之香水錢。逮我本朝南
渡則又創免丁之賦。謂之清間錢。嘻律
言非我所制。餘方爲清淨者不得不行。
豈如來以佛眼觀末世爲吾徒者。當勉
順國法乎。嘻
十八年。左溪朗禪師爲荊溪湛然禪師説止
觀法門○詔天下寺觀。建天長節祝壽道場
○西京崇福寺沙門智昇。進所撰開元釋教
録二十卷。以五千四十八卷爲定數。勅附
入大藏○武功縣丞蘇珪。常誦金剛經。合家
五十口皆蔬食。妻崔氏以痩悴竊食肉。變
爲骨骾。氣絶歛十日。復蘇言。見閻王責曰。
汝夫是肉身菩薩。何爲盜食肉。頼有誦經之
功。延壽二十年。可歸以語諸人。時帝聞之。
亦發心持經。從化者甚衆○沙門海通於
嘉州大江之濱鑿石爲彌勒佛像。高三百六
十尺。覆以九層之閣。扁其寺曰陵雲
二十年。金剛智三藏亡。謚灌頂國師。弟子
不空三藏奉遺教。復回天竺至師子國。遇
樹受十八會灌頂之法及經論五百餘
部○初是西晋時有僧義興。於鄮縣東南三
十里山谷間立佛祠於巖上。至是高僧法睿
案故迹造精舍於山之東麓。祕書萬齊融
建多寶塔於西南隅。師居其處日誦法華。
感太白化天童送供。夜遶塔行道。人見師
身與塔齊。因號太白禪師。名其山曰天童
世傳啓禪師
開山者誤
○勅末尼本是邪見。妄託佛教。既
是西湖師法。其徒自行。不須科罰
  述曰。佛言。九十六種外道。佛道爲正。是
知餘皆邪法無足議者。末尼既是邪見。朝
廷便須禁止。今乃縱其自行不加科罰。
曾不思此立有染其習者。邪以傳邪適
足爲佛法之混濫。嘻不知當時君臣。何
其不能區別耶
二十一年。南山道宣律師出刪定四分戒本。
出家之士得以誦
二十三年。無畏三藏示寂。塔*於龍門之西

二十四年。勅頒御註金剛般若經*於天下
○中書奏令天下僧尼隷鴻臚寺○呉道玄
字道子。妙窮丹青。大略宗張僧繇。上召入
供奉。於景公寺畫地獄變。都人咸觀皆懼
罪修善。兩市屠沽不售今世有石本
道子觀音
二十五年。勅僧尼仍隷祠部。道士隸宗正
寺。以李宗屬皇籍也
二十六年。勅天下諸郡立龍興開元二寺○
沙門法秀夢異僧勸置袈裟五百領施回向
寺及覺異之。遂匃人造及其數。忽一日遇
僧曰。吾導汝入回向寺。隨之入終南山。
見崖半朱門高聳。榜曰回向。趨入見上方
老宿。諸僧相勞問。秀出袈裟遍寺施之。老
宿引入空房謂曰。此唐天子舊室。命侍者
取玉蕭至。曰向居此好聲樂。謫爲人間主。
久當復歸。囑秀曰。汝持玉蕭袈裟歸献唐
天子。秀還詣闕表上之。帝取簫調弄宛如
宿御高僧
二十七年。勅天下僧道。遇國忌就龍興寺
行道散齋。千秋節祝壽就開元
二十八年。吉州清源行思禪師坐亡。師得
法於六祖。僖宗朝追諡弘濟禪師歸眞之塔
二十九年。河南采訪使齊澣言。至道可尊。
當從宗仰。未免鞭撻。有辱形儀。其僧道
有過者。欲望一準僧道格律處分分處
置得所
由州縣不得擅行決罪。奏可○不空三藏
自師子國復來廣州。采訪使劉巨濟。請建
灌頂壇法。感文殊現身度人至千萬數
天寶元年。西域康居音渠大石五國。入寇安
西唐朝置安東安西
安南安北四府
帝召不空三藏入内。持
誦仁王護國密語。上親秉香罏。方二七遍。
上見神人可五百餘立於殿廷。師曰。此北
天毘沙門王第二子獨健。副陛下禱往救安
西。請設食發遣。四月安西奏云。二月十一
日。城東北黒雲中見金甲人身丈餘。空中皷
角聲振天地。寇人帳幙間有金鼠齧斷弓
弦。五國即時奔潰。須臾見城樓上天王見
形。上令驗之。即誦呪日也今城樓軍營立
天王者因
年。勅羅浮山佛經所載。是華首菩薩住
處。可特立延祥寺華首臺明月戒壇○初沙
門楚金。於京師千福寺誦法華經。至寶塔
品。身心泊然寶塔忽現。乃禪坐六年誓建斯
塔。下基之日衆聞天樂異香。帝於禁夢虚
空有楚金二字。以問群臣。咸以師對。乃親
書多寶塔額。賜縑緡以助役
載。千福寺建多寶塔成。感五色雲籠塔
上。萬衆瞻禮。楚金復集大徳於塔下行法
華三昧。感獲舍利三千七十粒○勅諸郡開
元寺鑄皇帝等身金銅佛像○召司空山本
淨禪師。至闕。問禪宗要旨。勅住白蓮寺○
南岳懷讓禪師示寂。諡大慧禪師最勝輪之
塔。師得法於六祖
四載。勅波斯經教出自大秦。其兩京波斯寺
宜改大秦○召中岳道士呉筠入見。問以
道要。對曰。深於道者無如老子五千文。復
問神仙治錬之法對曰。此野人事。積歳月
以求之。非人主所宜留意。時内侍高力士
素事佛。毀於上前。遂辭還茅山。筠以見
斥。造論以毀釋氏。浙西觀察使陳少遊。請
法師神邕決之。邕約面論邪正。旗皷纔臨
筠竟敗北。邕遂著翻邪論以攻餘黨。少遊
聞*於朝。命邕爲僧統邕嗣
左溪
五載。師子國遣使來朝獻貝葉大般若經瓔
珞白&T073554;五勅不空三藏居鴻臚寺。入内爲
帝行灌頂法。時久不雨。師立壇作法。大雨
遍洽。復禁止大風。風即隨止。六載。勅天下
僧尼屬兩街功徳使。始令祠部給牒用綾
素。勅天下寺院。擇眞行童子。毎郡度三

十四載。上以北方禀氣剛毅列刹多習騎射。
詔沙門辯才。爲臨壇教授用加訓導
肅宗亨玄宗
第三子
至徳元載。正月范陽節度使安祿山反。五月
玄宗太子百官。發長安將幸蜀至馬嵬百
姓數千人請太子留東破賊室。金城沙門道
平。力勸議兵靈武。以圖收復。遂以平爲金
吾大將軍。至臨皐屢與賊戰大破之。事定
行封平固辭。乃勅住崇福興慶二寺。賜紫
衣金帛。七月太子即位*於靈武。尊玄宗爲
太上皇○帝在靈武。以軍須不足。宰相裴
冕請鬻僧道度牒。謂之香水錢賣牒
○時寇
難方盛。或勸帝宜憑佛祐。詔沙門百人。入
行宮朝夕諷唄。帝一夕夢沙門身金色誦寶
勝如來。以問左右。或對曰。賀蘭白草谷有
新羅僧無漏常誦此名。召見行在。既而不
空至。遂并留之託以祈福○杜鴻漸奏。辯
才住龍興寺。詔加朔方管内教授○上皇
駐蹕成都。内侍高力士奏。城南市有僧英幹。
於廣衢施粥以救貧餒。願國運再清克復
疆土。欲於府東立寺爲國崇福。上皇説御
書大聖慈寺額。賜田一千畝。勅新羅全禪
師爲立規制。凡九十六院。八千五百區。全
禪師後往池州九華山坐逝。全身不壞骨
如金鎖。壽九十九○十二月。上皇自成都
還京師○詔沙門元皎。於鳳翔開元寺建
藥師道場。忽會中生李樹四十九莖。皎等表
賀。勅答曰。瑞李滋繁國興之兆。生處伽藍之
内。亦知覺樹之榮感此殊祥。與師同慶○
詔迎鳳翔法門寺佛骨入禁中立道場。命
沙門朝夕讃禮。勅五岳各建寺。妙選高行
爲之主。白衣誦經百紙。賜明經出身爲
僧。時僧標中首選。或納錢百緡者。許請牒
剃度○羅浮山沙門慧常。因采茶入山洞。
見金字榜羅漢聖寺。居中三日而出。乃在
茅山人間五年矣
乾元元年復稱
勅不空三藏入内。爲帝灌頂
授戒法。感大樂説菩薩放光證戒
二年三月。詔天下州軍。臨江帶郭上下五里
置放生池。凡八十一所。昇州刺使顏眞卿撰
碑云。動者植者水居陸居。擧天下以爲池。
罄域中而蒙福。乘陀羅尼加持之力。竭煩
惱海生死之津○詔南陽慧忠禪師入見。勅
居千福寺。號稱國師。上問。師在曹溪得何
法。師曰。陛下見空中一片雲麼。上曰見。師
云。釘釘著懸挂著五祖戒師代云。
好事不如無
上問。如何是
十身調御。師起立云。還會麼。上云。不會。師
顧左右云。與老僧過淨瓶來。上元元年。
勅中使往韶州曹溪迎六祖衣鉢。入内
供養○呉興沙門抱玉入京受戒。帝夢呉僧
誦法華經口出五色光。翌旦師入關。關吏
問何來。答曰。善誦法華遠來受戒。關令以
聞。帝召見果夢中所見者。賜坐誦經。至隨
喜品。口角放光五色。帝大説。令別築香壇
特爲受戒。賜名大光。封天下上座○勅僧
尼朝會。毋得稱臣
  洪覺範曰。嵩明教毎歎沙門高尚。見天
子無臣禮。自唐令瑫首壞其端此事未
見所出
歴世因之。於是不疑彼山林逸士天子猶
不得臣之。況沙門之道尊居三寶爲世
歸依者乎。故正宗記之表。首尾言臣某。
以存故事。其間自叙則止稱名。當時公
卿莫不重其高識
述曰。易曰。不事王侯高尚其事。記曰。儒
有上不臣天子。下不事諸侯。後漢王儒
仲被徴見光武。稱名不臣。有司問其故。
對曰。天子有所不臣。夫儒生隱士。尚知
以道自高。況世外學佛名居福田。豈當
臣事世主自取汚辱。若肅宗者。可謂知
尊釋氏。深識大體者矣
召沙門子隣入禁中講經。賜紫服充供
奉。初師遊學歸寧。以母亡三載。詣泰山祠
誦蓮經。誓見天齊王。王見形曰。師生時母
多食鷄卵。取白傳頭瘡。坐是之由在獄受
苦。隣悲號求免。王曰。往鄮山禮阿育王
塔。或可原也。隣即到山寺哀訴。禮至四萬
拜。聞空中聲。仰視見亡母。乘雲氣謝之
曰。承汝之力已得生忉利天。今寺後峯翠
微庵即師棲止處○尚書左丞王維與弟縉。
皆篤志奉佛。素衣蔬食。別墅在輞川。甞吟
遊其間。母喪。表請以輞川第爲佛寺
寶應元年。河南尼眞如。屬祿山之亂避地
楚州。月夜二皂衣引東行升天。至大城見
天帝當是帝
釋天主
諸天王當是三十二天王。
及四門天王
相謂曰。
下方喪亂殺戮過多。請以第二藏寶鎭其
國。乃具以寶名及鎭法授眞如。令前二吏
導其歸。如以状白之州。其寶十三枚。皆白
玉寶珠。置日中白光屬天。夜則如月。其名
曰玄黄天符穀璧如意珠玉印碧色寶等。刺
史崔侁表上之。帝謂太子曰。上天眷祐有
徳者。乃克當之。汝以楚王入爲太子。今楚
州獻寶。天將以祚汝也。乃悉以寶授之。改
元寶應。賜眞如寶和太師。勅長安立寶應金
輪寺
  述曰。自肅宗至昭宗。凡十三帝而唐亡。
是知十三寶之賜。所以昭其祚也。史雖
載之不知其爲天肇之讖也
佛祖統紀卷第四
  初葉法善。幼歳溺水死。後三年還家。去
青童引見老君。故久甞在石室遇神人
曰。子本紫微左仙卿。謫居人世。宜立功
以濟人。我奉老君命。授汝以一三五之
法。高宗召拜上卿。不就。乞爲道士。後入
西山修道。景龍中神人又降。傳老君之
命曰。汝當輔睿宗及開元帝。未可隱迹
山林。時二帝本興而廟
號年號皆預以告
其年八月果召赴關。
及後立相王爲睿宗。而玄宗又繼統。凡
吉凶動靜必預以奏。會吐蕃遣使貢寶凾
曰。請陛下自開無令他人知機密。法善
曰。此是凶器。宜令蕃使自開之。凾中駑
發中蕃使立死。帝重之授銀青光祿大
夫越國公。後尸解而去
六年。李筌至嵩山虎巖。得黄帝陰符經。
讀數千遍不曉其義。甞過驪山下逢老
母。於路旁見遺火燒樹。因自言曰。火
生於木禍發必剋。筌驚問之。母曰。吾受
此經三元六周甲子矣。筌具告所得。母
曰。少年腦血未減。心影不遍。眞吾弟子。
乃坐石上爲説其義曰。陰符三百字。百
言演道。百言演法。百言演術。上有神仙
抱一之道。中有富國安民之法。下有強兵
戰勝之術。皆内出心機。外合人事。觀其
精微。黄庭八景不足以爲玄。察其至要。
經傳子史不足以爲文。任其巧智。孫呉
韓白不足以爲奇。非有道之士不可使
聞之。故至人用之得其道。君子用之得
其術。小人用之得其殃。如傳同好。必清
齋而授之。本命日誦七遍。益心機加年
壽。袖出一瓠令取水。瓠忽重沈於水。及
還失母所在。但留麥飯。筌食之。自此絶
粒。至開元間爲江陵副使。後入名山訪
道。不知所終
○上遣中書侍郎徐嶠齎璽書召方士
張果。入見時。刑和璞善算術。知人壽夭。
算果莫能測。師夜光者善視鬼。上與果
密坐。夜光不能見。上聞飮堇汁無苦者
眞奇士。音謹附
子毒也
與之三巵。醺然如醉。顧
左右曰。非嘉酒也。取鐵如意撃墮其
齒。皆燋黒。出神藥傳其齗。寢頃之齒粲
然如故。後懇辭還山。下制曰。張果先生。
志造高尚。迹混光塵。問以道樞。深會宗
極。宜升銀青光祿大夫。號通玄先生。後
入恒山。不知所終果在梁陳時相
智者兄陳鍼者
○司馬承禎告化。勅謚貞一先生。睿宗
時居天台。召入間道。對曰。爲道曰損。上
曰。治身可矣。治國若何。曰國猶身也。順
物無私而天下理。上歎曰。廣成之言也。
玄宗朝遣使迎至京受法籙。辭歸王屋
山。有弟子焦靜遇仙女告之曰。子可謁
東華青童君受三皇法。請名氏則貞一
也。歸而謁之。先生欣然以授
八月。詔諡孔子爲文宣王。南面坐釋奠
用宮縣。禮記。凡始立學必釋奠于先聖先師。注
釋奠者設薦饌酌奠也。先聖先師周公孔
子。周禮王宮縣諸侯軒縣注宮縣鐘磬縣於筍虞者王
宮縣四面諸侯去一面○鐘者宮音以象君也。鐘在虞
曰縣
音玄
封顏子爲兖國公。弟子皆追封公侯

四月。帝夢老君玄元皇帝告曰。吾有像
在京城西南。乃遣使至&T029533;屋縣樓觀。見
紫雲垂覆白光屬天。得玉像高三尺。迎
置興慶宮。命有司寫玄元眞容。分置諸
郡開元觀○
正月。詔諸州置玄元皇帝廟。令當州學
生數内習道徳經莊子列子文子。毎年依
明經擧送朝廷。置助教一人。九月御興
慶門樓。親試明道徳經莊子列子。時姚子
彦等對策入第○
正月。老君降于丹鳳門外駐立雲端。謂
參軍田同秀曰。我入流沙之日。藏金匱
靈符於桃林尹令舊宅。可奏取以鎭國。同
秀以聞。勅往求之。見紫雲白兎於尹臺之
下。掘之得金匱玉版朱書細篆。迎置靈
昌殿。是夜樓閣虚空悉有神鐙。百官上表
以符瑞潜應。乃下制改元天寶○二月
勅封莊子南華眞人・文子通玄眞人・列子
&T076552;虚眞人・庚桑子洞靈眞人。四子書爲眞
經。置博士助教各一員學生百人○



佛祖統紀卷第四十
 宋咸淳四明東湖沙門志磐撰 
法運通塞志第十七之八
代宗豫肅宗長子
永泰元年九月。鑄金銅佛像成。於光順門
率百僚致拜○十月吐蕃寇逼京師。命内
出仁王經二輦送西明諸寺。詔不空三藏
置百高座講經。帝臨御行香禮敬。已而寇
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