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佛祖統紀 (No. 2035_ 志磐撰 ) in Vol. 49
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
者所懷梁僧祐律師也。處胎彌十二月而
生。九歳遍覽群書。十二善習文墨。十五師
落髮。二十依首師進具戒。三衣唯布。常坐
一食。武徳四年再依首師學律。性好禪那
期修正定。頵曰。戒淨定明慧方有據。始聽
未閑。持犯焉識。七年徙居終南紵麻蘭若。始
製行事鈔。正觀四年行般若三昧於清宮精
舍。經九十日。龍化人形禮覲聽法。沙彌染
心顧盻其女。龍怒欲害之。念師教誡頓息
惡心。攝毒吐井。白師勿飮此水。及往視
之其井涌沸。又於雲際寺行此三昧。前後
二十會。常感天童爲之給侍。十九年偕奘
公翻經弘福。筆受潤文推爲上首。永徽元年
復居紵麻。心勞疾發。忽毘沙門天王授以補
修禪誦。但起伽藍恐非比丘之正業。後在
西明寺深夜行道。足跌前階聖者扶足。師
問何人。答曰。北天王子那吒。奉命來衞。師
曰。太子威力自在。天竺有可作佛事者。願
爲致之。太子即以所寶佛牙授之。師夜
捧行道晝藏地穴。唯弟子文綱知之。師與
天神往來。言此土靈縱西天聖迹。計三千
八百事。隨問隨録。爲感通傳。坐夏有功
庭生芝草。隱居之地水涌白泉。操觚續傳則
鴻儒服膺。封土築壇則梵僧稱賛。捷疾送
奇華異果。非人獻甘露名香。若此之事不
能畢記。乾封二年春。天人告師曰。師報縁
將盡。當生彌勒内宮。十月三日。衆見空中
旛華交列。異香天樂。天人同聲請師歸覲彌
勒。上聞之。詔天下寺院。圖形奉祀。穆宗製
讃曰。代有覺人爲如來使。龍鬼歸降天神
奉事。聲飛五天辭驚萬里。金烏西沈佛日
東擧。稽首歸依肇律宗主。懿宗朝諡澄照。師
鎧菴曰。澄照婁感天神。揚搉律相。參諸
異部。以四分爲宗。撰述疏鈔破斥諸
家。但據成實論師之説。以五義分通大
法。不依方等普賢。乃取唯識別教。以爲
末世初心懺重觀法。判位太高。不無可
議
律師允堪。錫號智圓。慶歴間主錢唐西湖菩
提寺。撰會正記。以釋南山之鈔。厥後照律
師出。因爭論遶佛左右衣制短長。遂別撰資
持記。於是會正資持。遂分二家
律師元照。餘杭唐氏。初依祥符鑒律師。十八
通誦妙經。試中得度。專學毘尼。後與擇映
從神悟謙師。悟曰。近世律學中微。汝當明
法華以弘四方。復從廣慈才法師受菩薩
儀。常布衣持鉢。乞食於市。主靈芝三十年。
衆至三百。義天遠來求法。爲提大要授菩
薩戒。會幾滿萬。増戒度僧。及六十會。施食
禳災。應若谷響。所至伽藍必爲結界。毎曰。
生弘律範死歸安養。平生所得唯二法門。政
和六年秋九月一日。集衆諷普賢行願品。趺
坐而化。湖上漁人皆聞天樂。葬於寺之西
北。諡大智。塔曰戒光。常謂其徒曰。化當
世無如講説。垂將來莫若著書。乃述資
義疏。刪定尼戒本。凡百餘卷。雜著芝園集二
十卷
鎧菴曰。律師以英才偉器。受
悟弘四
分之記。斯可矣。而乃別爲觀經述新疏。
抗分事理。專接鈍機。廢棄格言唯任臆
説。此草菴輔正。不得已而條攻之也。至
於律家扶新之出。適足以扶不義以抗
義戒之哉
佛祖統紀卷第三十
＊宋景定四明東湖沙門志磐撰
三世出興志第十四
久遠劫來諸佛出世。已粗陳於釋迦本紀之
前矣。今約三千如來。用明七佛繼興及今佛
像末法滅之相。承之以彌勒下生。終之以
樓至成佛。乃至星宿未來莫不略録。茲蓋
克論此方一須彌山南洲之化事。而十方刹
土。正可以會通云耳。荊溪師云。必有一人
最初先覺。遂以斯道轉覺後覺。相續不已
覺者滋多。乃有十方三世諸佛。爲明此義
撰三世出興志
四千歳。百年命減一年。減至十歳。百年増
一増爲一小劫。二十増減爲一中劫。總成
在未來三世各一大劫
住二十小劫。有千佛次第出世。始自華光
九百九十八尊毘婆尸佛。姓拘利若。父槃
頭。母婆提。子方膺。侍者無憂。人壽八萬歳
出世。居般頭婆提城。坐波波羅樹下説
法。三會度三十四萬八千人
九百九十九尊尸棄佛。姓拘利若。父明相。
母光曜。子無量。侍者忍行。人壽七萬歳出
世。居光相城。坐分陀利樹下説法。三會
度二十五萬人
毘舍浮佛第一千尊。姓拘利若。父善燈。母
稱戒。子妙覺。侍者寂滅。人壽六萬歳出世。
居無喩城。坐娑羅樹下説法。度十三萬
壞二十小劫
成二十小劫。自過去莊嚴劫壞空之後。至
今
賢劫初成時。光音天。空中布金色雲。遍
覆梵天。注大洪雨猶如車軸。積風輪上
結爲水輪。増長至天住界。雨斷水退有
大風起。吹水生沫擲置空中。作梵天宮
殿七寶間成。水復退下如前風起。吹擲
水沫成魔羅波旬宮殿。次造他化自在
天。展轉至夜摩天宮殿。水復退下。大風吹
沫造須彌山四寶所成。復吹水沫造三
十三天七寶宮殿。復於山腹造四天王
宮。及日月宮天七寶宮殿。及造空居夜
叉頗梨宮殿。又於須彌四面作修羅城。
七寶莊嚴。又吹水沫作七金山四大洲八
萬小洲。周匝安置小輪圍山。金剛所成。如
是大風吹掘大地漸漸深入。置大水聚
成七香水海及大鹹水海。又於地下造
閻摩羅宮殿地獄住處。如是三千世界一
時同成。此外更造大輪圍山。包裹此大千
界。其中六欲須彌日月四洲。乃至小鐵圍
山。各有萬億。此約經歴二十増減次第
天中。天衆既多居處迫窄。諸福減者應下
居
世間最初有一天子。從光音沒來生大
梵空殿之中。是爲梵王。經一減一増。念
惡業力漸漸下生餓鬼旁生地獄。後成先
壞。法爾如斯。時光音諸天福盡來下化生
爲人。或樂觀新地者。光明遠照飛行自
在。無有男女之相。衆共生故。故名衆生。
地涌甘泉味如穌密。以指試嘗遂生
味著。失其神足及以身光。世間大闇黒風
吹海。漂出日月置須彌山腹照四天下。
時諸人輩見出則喜見入則懼。自茲之後
乃有晝夜晦朔春秋歳數。終而復始。由
稻無有糠
。備衆美味。此食稍粗殘
穢在身。爲欲蠲除。便在二道。成男女
根。情慾多者便爲女人。宿習力故便生婬
欲。夫妻共住。光音諸天後來生者入母胎
中。遂有胎生。是時先造瞻婆大城。乃至
一切城郭。自然粳稻朝刈暮熟。刈後隨生
米長四寸。時衆生并取二日糧。乃至取五
日糧。漸生糠。刈已不生。衆懷憂惱。各
封田宅造作田種。其後多有盜他田稻。
便相拳鬪無能決者。議立一平等王賞
善罰惡。便有刀杖殺戮。衆共供給號刹
天下富樂安隱。八萬郡國人民聚落鷄鳴相
聞。無有病患大寒大熱。正行十善正法
千歳時。身長八丈。百年命減一年身減
一寸。如是減至十歳身長一尺。名爲減
極。一減一増終而復始。増至八萬四千歳
時。有金輪王出。七寶千子。治四天下國
土豐樂。女年五百歳方嫁。此後凡遇増劫
小劫
留孫佛出世。姓迦葉。父禮徳。母善枝。侍者
善覺子上勝。居安和城。坐尸利沙樹下
説法。一會度四萬人
減至四萬歳時。第二倶那含牟尼佛出世。
姓迦葉。父大徳。母善勝。侍者安和。子導
師。居清淨城。坐烏暫婆羅門樹下説法。
一會度三萬人
減至二萬歳時。第三迦葉佛出世。姓迦
葉。父梵徳。母財主。侍者善友。子集軍。居
波羅柰城。坐尼倶律樹下説法。一會度
二萬人
減至一百歳時。第四釋迦牟尼佛出世。本
在一萬歳時。爲觀衆生無機可度。至
減至八十六歳時。盡正法。一千四百年
按法住記。佛告阿難。我滅度後正法一
千年。由女人出家減五百年。像法一
千年。末法一萬年。善見論云。佛初不
度女人。後爲説八敬法。還得一千年。
法苑云。天人答南山曰。佛錫杖在龍
窟中。四十年住。爲如來去後。有飛行
羅刹。能説十二部經。詐爲善比丘。食
諸持戒者日別四百。爲斷此惡故鎭
龍窟中。復令正法増住四百年。像法増
千五百年。末法増二萬年
減至七十八歳。入像法八百年。是爲今
減至三十歳。入末法三千一百年。人長
三尺。時饑饉災起。由人民皆行十惡。草
菜米穀五種上味。悉皆隱沒。唯煎朽骨共
爲燕會。若遇一粒粟稗藏護如寶。六七
年來天不降雨。尚不得水。何況飮食。人
多餓死。郡益空荒。七年七月七日其災方
息。時有一人合集男女有福徳者。凡得
萬人。留爲人種。人能行善。所須飮食。天
減至二十歳。入末法四千一百年。人長
二尺。時疾疫災起。由人行惡復盛。倶遭
病死。無人送埋。郡邑空荒。唯少家在。經
七月七日其災方息。唯留萬人爲種。人
持善行。飮食衣服。天即雨下
減至十歳。入末法五千一百年。人長一尺。
女人五月便嫁。時刀兵災起。由人行惡轉
盛。各起殺害之心。能行惡者。爲人所
敬。隨執草木瓦石皆成刀劍。更相殘害
横死無數。亦有厭惡入山隱藏。七日七夜
其災方息。唯留萬人爲種。人從隱處而
出。更互相見。起慈愍心共行善法。衣食
所須天即雨下。由能行善壽復増長。復從
南洲人壽至十歳時。刀兵劫起互相誅戮。
増至四十九歳時。入末法一萬年。月光
廣度衆生入涅槃後。首楞嚴經般舟三昧
經先滅不現。餘經次第而滅。無量壽經後
増至一百歳時。入末法一萬五千一百
年。南洲人復修善。時十六阿羅漢與諸弟
子。復來人中顯説無上正法度無量衆
増至二百四十四歳入末法二萬九千
五百年。法將滅時尚五百歳。一心修此法
華三昧。即得六根清淨。故知末代亦有入
増至二百四十九歳。時盡末法三萬年｣
加趺坐。圍遶此塔。倶沒於地。是爲佛法
滅盡之相。自此有千億辟支佛。出世説法
銅輪王出治東南二洲 増至六萬歳時。
銀輪王出治東西南三洲
増至八萬四千歳時。金輪王出治四天
下。輪王成就七寶。一金輪寶者。若聖王出。
天金輪寶忽現在前。輪有千輻天匠所
造。輪徑丈四。聖王見之手摩輪曰。可向
東方如法而轉。輪即東轉。王將四兵隨
其後行。東方諸小王來詣拜云。善哉大王。
願於此治。時聖王言。汝等當以正法治
化。勿使偏枉。諸王聞之。即從聖王巡
行諸國至東海表。南西北方隨輪所至
亦復如是。二白象寶者。王坐殿上忽現在
前。即試習乘其上。清旦出城周行四海
食時已還。三紺馬寶者。忽然現前。清旦乘
行食時即返。四神珠寶者。忽現在前。置
高幢上光照一由旬。城中人民皆起作務。
謂是晝日。五玉女寶者。忽然出現。顏色端
地中寶藏皆悉知見。七主兵寶者。忽然出
現。智謀雄猛專任討伐。是爲輪王七寶成
出世。時閻浮提其地平正如琉璃境。叢
林茂盛高三十里。八萬四千衆寶小城周
遍天下。其中大城名翅頭末。七寶樓閣七
重行樹。園林浴池八功徳水。街巷道陌廣
十二里。其土安隱無有怨賊劫竊水火
刃兵飢饉之難。有明珠柱高十二里。光
明逾日晝夜常照。香風時來吹珠柱上
雨寶瓔珞。衆人取之以爲服用。衆寶羅
網彌覆城上。風吹寶鈴演説歸依佛法
僧。人身長十六丈。壽命滿八萬歳。無有
中夭。女人五百歳方嫁。日受妙樂深遊
禪定。如三禪天。人常慈心恭敬和順。皆
由彌勒慈心訓導。持不殺故。唯有三病。
一者飮食。二者便利。三者衰老。有香美
稻一種七穫。百味具足入口消化。便利之
時地裂生赤蓮華以蔽穢氣。人民既老自
然行詣樹下。念佛待盡。生大梵天及諸佛
前。有轉輪聖王名曰儴佉。七寶千子。四
大寶藏滿中珍寶。衆人見之心不不貪著。
各各謂言。釋迦佛時往昔衆生爲此寶故
更相偸劫造生死罪。時彌勒菩薩於兜率
天宮當下作佛。生大婆羅門家。父名修
梵摩。母名梵摩跋提。下生託胎。身紫金色
三十二相。坐寶蓮華光明無量。身長三十
二丈。如黄金山。正念觀察苦空無常不
樂在家。時儴佉王持七寶臺奉上。彌勒
受已施諸婆羅門。即便毀壞各共分之。彌
勒見此寶臺須臾無常。知有爲法皆悉磨
滅。修無常想。讃過去佛無常之偈。諸行
無常是生滅法生滅滅已寂滅爲樂。説此
偈已出家學道。詣翅頭末城外金剛莊嚴
日初夜降魔成道。釋梵四天請轉法輪。時
儴佉王與八萬大臣倶求出家。須
自
落即成沙門。時彌勒佛與儴佉王等諸比
丘僧天龍八部。入翅頭末城中央。其地過
去諸佛所坐金剛寶座。自然涌出。佛於此
座轉正法輪。時諸婆羅門長者須達那。今
毘舍佉母是。彌勒親族須摩提。今善賢比
丘尼是。各與八萬四千人出家學道。時儴
佉王千子倶求出家。唯留一子用嗣王
位。彌勒世尊初會於金剛座上説法。九
十六億人得阿羅漢。二會於城外華林園
説法。九十四億人得阿羅漢。三會復在
登耆闍崛山頂。手擘山峯。摩訶迦葉即從
定起。持佛僧伽梨衣授與彌勒。涌身虚
空作十八變入般涅槃。收身舍利山頂
起塔。彌勒佛住世六萬歳。入滅之後。諸
天世人收取舍利。於四天下各起八萬四
千寶塔。正法住世六萬歳。像法亦六萬歳
自第六師子佛下至欲樂佛凡九百九十四
佛告頻婆娑羅曰。過去然燈佛滅後。有
一獼猴。見羅漢入定。即取坐具披作袈
裟。遶比丘行。比丘定起爲説三歸五戒求
菩提法。獼猴依教受已踊躍歡喜。縁樹墜
死生兜率天。値一生補處菩薩爲説無上
道。從是以後値佛無數。於最後身。次彌
勒後當成菩提。號師子月佛。今婆須密
以本願力故出増劫。早出暮滅。是時人
多厭世修諸禪定。住劫已極易可化度。
但使性是沙門汚沙門行。形似沙門被
著袈裟。於彌勒佛所。得入涅槃無有遺
述曰。釋迦遺教不了之徒寄諸彌勒。彌
勒遺教寄諸九百九十四佛。此諸遺教
次第相寄。最後以寄樓至。樓至之世易
可化度。苟或不了可謂極鈍。極鈍之
機不免有待星宿之劫。悲夫。佛佛世
世得逢遺教。縱未得出猶以爲幸。倘
因中間造極重惡。長劫無間則與佛相
背。此爲可痛。如目連入地獄問訊調
達。獄卒報云。此有迦葉佛時調達。釋迦
佛時調達。欲問何者。此雖大權難以
情測。權必引實。寧無實報之輩。惟茲
末代此土修行有教無證。欲祈易了。
莫若專修淨土往生之行。則一登無
生永居不退。後佛化化正可乘願來
參影響之衆。寄言有志當思務進
拘留孫佛人壽四萬歳時出。拘那含牟尼
佛。三萬歳時出。迦葉佛。二萬歳時出。釋迦
佛百歳時。彌勒佛八萬四千歳時。師子佛
七萬歳時。光炎佛九萬歳時。柔仁佛六萬
歳時。華氏佛五十萬歳時。次復有華氏九
億歳時。善月佛七萬歳時。現義佛百歳時
王千子。於此皆同斯劫成最正覺。過是
劫已竟。八十劫都無佛興。然後有劫名
喩星宿。往昔擇明輪王八萬大臣。於斯
劫中成最正覺。過是劫已竟。三百劫亦
無佛興。然後有劫名重清淨。擇明輪王
述曰。倶舍論約三世増減。論三千佛出
興之漸。賢劫經明諸佛出興。有久有
近不定劫數。此有三意。一者佛赴機
所説不同。二者結集部別不同。三者傳
第取證増減。則必以倶舍爲本。慈恩
劫章正取此論
梵天。有情世間經十九増減。次第壞盡。唯
器世間空曠而住。乃至三千世界一切有
有七日從海底出。大海盡竭須彌崩壞。
風吹猛焔燒上梵天。悉成灰燼。乃至三
千世界一時燒盡。此爲依正倶壞。名爲壞
虚。猶如墨穴。無晝夜日月。唯有大冥。如
度後。若有勤修功徳行衆三昧稱彌勒
亦隨彌勒下生。閻浮第一聞法。於未來
世値遇賢劫一切諸佛。於星宿劫亦値
有能一日夜持不殺戒。決定不逢刀兵
災起。能以一訶梨勒果。起殷淨心奉施
僧衆。決定不逢疾疫災起。能以一搏食
施諸有情。決定不逢＊飢饉災起。東西二
洲無根本三災。而有相似三災。謂嗔増盛
似刀兵。身羸劣似疾疫。數加飢渇似
有三種最極衰損。一壽量。謂極至十歳。
二依止。謂身量極至一搩手。三資具。謂
以粟稗爲食中第一。以髮爲衣中第一。
禪。復經一大劫。有一水災起。壞至二禪。如
是七七火災。相間七水災。復經七火災。凡
五十六番火壞初禪。七番水壞二禪。復經
一大劫。有一風災起。總之爲六十四大劫。
初火災壞初禪者。災欲起時地獄罪畢來生
人中。有定業者轉生他方地獄。乃至無有
一情。名爲地獄已壞。畜生餓鬼阿修羅亦次
第盡。是時世間皆行十善。人身之内無有
諸蟲。與佛身同。以由是時旁生壞故。時此
起唱言離生喜樂甚樂甚靜。餘人聞已皆入
靜慮。命終並得生梵世中。東西二洲例此應
説。北洲根鈍無離欲念。命終生欲界天。靜
慮現前方能離欲。乃至人趣無有一情。名
爲人趣已壞。時欲界六天。一天自然得初
靜慮。乃至並得生梵世中。名爲欲界已壞。
生喜樂甚樂甚靜。餘天聞之皆入靜慮。命終
獄終至梵天。經十九増減。有情世間次第
壞盡。唯器世間空曠而住。乃至三千三界一
切有情同業壞盡。最後一増減劫方壞器世
間。於此漸有七日輪出。有大黒風吹海
水爲兩披。初取一日置須彌腹日道中行。
草木彫落。次取二日。河渠皆竭。海水漸涸七
百由旬。三日出時。恒河倶竭。四日出時。阿耨
池竭。五日出時。四大海水七千由旬一時竭
盡。六日出時。大地火起靡不燒壞。七日出
時須彌山壞衆山洞然。風吹猛焔燒上天宮。
乃至梵天無遺灰燼。自地火焔燒自宮殿。
非他地災能壞他地。由相引起故説燒
上。始從地獄至於梵天。於一増減劫次第
壞盡。乃至三千世界一時倶壞。是爲火災壞。
初禪火災過後。世界空虚猶如黒穴。經二十
増減之久。大雲降雨水長至天。吹風水沫
次水災壞二禪者。當災起時。地獄餓鬼旁
生四洲人趣六欲諸天。次第得生二禪。於
二禪中時有一天。自然得三禪定。餘天聞
之。皆入此定得生三禪。是時二禪中有倶
生水界起壞器世間。猶水消鹽。一時倶沒
災過後。如前空二十小劫。如前大雲降雨。
風吹水沫成光音天宮。下至地獄後成
三風災壞三禪者。當災起時。下地諸趣有
情及六欲二禪。次第得生三禪。時有一天。
自然得四禪定。餘天聞之。皆入此定得生
四禪。是時三禪中有倶生風界起。壞器世
間。吹諸天宮相拍粉碎。諸大山王亦皆拍
碎。如風乾肢節悉皆消盡。是爲風災壞三
東方無量世界。或有將壞。或有將成。或有
正壞。或壞已空。或有正成。或成已住。乃至
十方亦爾。若有情世間。若器世間。業煩惱力
有覺觀火擾亂故。外爲火災所燒。二禪内
有喜水擾亂故。外爲水災所漂。三禪内有
出入息風擾亂故。外爲風災所壞。四禪不
定相續隨彼天生宮殿倶起。若天命終宮殿
壞初禪者。爲順初禪一劫壽故。次經八
劫方壞二禪。爲順二禪八劫壽故。次經六
十四劫方壞三禪。爲順三禪六十四劫壽
佛祖統紀卷第三十一
宋景定四明東湖沙門志磐撰
世界名體志第十五之一
上窮寶焔下徹風輪。此華嚴所明一世界
種。竪高則且約二十重。周圍則略得十一
數。復由此數隨方各十。則總之爲百十一。
如天帝珠網分布而住。斯但擧其一分云
耳。若推而廣之。則十不可説微塵世界。遞相
連接周遍建立。各各佛出現。各各滿衆生。是
爲華藏莊嚴世界海也。若夫娑婆大千須彌
四天下南洲五竺。東華震旦。若名若體。有説
有圖。雖自廣以至狹。實擧別而會總。既
明三世須辨方界。此學者所宜知也。撰
世界名體志
華藏世界海圖 大千萬億須彌圖 四洲
九山八海圖 三千大千世界圖 須彌忉
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利天宮圖 諸天通論
身量 壽量 衣量 身光 業因 報
果 廣狹 凡聖 論無色身處 論天
主 論四禪四地
東華震旦地理圖 漢隋西域諸國圖 西
土五印諸國圖 八熱地獄圖 十六遊僧
地獄圖 八寒地獄圖
山微塵數風輪所持。最在上者名殊勝威光
藏。能持普光摩尼香水海。此海有大蓮華。
名種種光明蘂香幢。華藏莊嚴世界住在其
中。金剛輪山周匝圍遶○此中復有不可説
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微塵數香水海。一切世界所有莊嚴。悉於中
現。芬陀利華十寶階陛欄盾。十寶尸羅幢。寶
衣鈴網幢寶華樓閣寶蓮華城。衆寶樹林悉
共圍遶○一一香水海各有微塵數香水河。
右旋圍遶。常現寶色光雲。十方化佛及諸菩
薩。於中涌出。其中央香水海名無邊妙華
光。出大蓮華名一切香摩尼王莊嚴。有世
界種而住其上。名普照十方熾然寶光明。
有不可説佛刹於中布列○最下第一重名
最勝光遍照。状如摩尼寶。一佛刹塵世界圍
遶。佛號淨眼離垢燈。第二重名種種香蓮華
妙莊嚴世界。状如師子座。二佛刹塵世界圍
遶。佛號師子光勝照。第三重名寶莊嚴普照
光世界。其形八隅。三佛刹塵世界圍遶。佛號
淨光智勝幢。第四重名種種光明華莊嚴世
界。状如摩尼蓮華。四佛刹塵世界圍遶。佛
號金剛光明無量精進力善出現。第五重名
普放妙華光世界。其形普方而多隅角。五佛
刹塵世界圍遶。佛號香光喜力海。第六重名
淨妙光明世界。其形四方。六佛刹塵世界圍
遶。佛號普光自在幢。第七重名衆華焔莊嚴
世界。状如樓閣。七佛刹塵世界圍遶。佛號
歡喜海功徳名稱自在光。第八重名出生威
力地世界。状如因陀羅網。八佛刹塵世界圍
遶。佛號廣大名稱智海幢。第九重名出妙音
聲世界。状如梵天身。九佛刹塵世界圍遶。佛
號清淨光明相無能摧伏。第十重名金剛幢
世界。其状周圓。十佛刹塵世界圍遶。佛號一
切法海最勝王。第十一重名恒出現帝青寶
光明世界。状如半月。十一佛刹塵世界圍遶。
佛號無量功徳法。第十二重名光明照耀世
界。状如華旋。十二佛刹塵世界圍遶。佛號
超釋梵。第十三重名娑婆世界。状如虚空。
以普圓滿天宮而覆其上。十三佛刹塵世界
金剛形。十四佛刹塵世界圍遶。佛號遍法界
勝音。第十五重名衆妙光明燈世界。状如卍
字。十五佛刹塵世界圍遶。佛號清淨日功徳
眼。第十六重名清淨光遍照世界。状如龜
甲。十六佛刹塵世界圍遶。佛號不可摧伏力
普照幢。第十七重名寶莊嚴藏世界。其形八
隅。十七佛刹塵世界圍遶。佛號無礙智光明
遍照十方。第十八重名離塵世界。状如珠
瓔。十八佛刹塵世界圍遶。佛號無量方便最
勝幢。第十九重名清淨光普照世界。十九佛
刹塵世界圍遶。佛號普照法界虚空光。第二
十重名妙寶焔世界。状如寶莊嚴具。二十佛
刹塵世界圍遶佛號福徳相光明。此二十重
上闊下狹。如倒安浮圖○若廣説世界種
乃至江河形。旋流形。輪網形。壇墠形。樹木
形。樓觀形。尸羅形。幢形。普方形。胎藏形。蓮
網形。門闥形。須彌山形。諸莊嚴具如上世
界。皆在無邊妙華光香水海中。遞相連接成
世界網。周遍建立○都有十个二十重世界
種。繞此中心世界種。總十一个二十重世界
復有一百个世界種。隨方各十。於中布列。
近山周匝十个世界種。各各上下四重。餘九
十个世界種不言重數。共有一百十一个世
可説佛刹微塵數香水海中。有十不可説佛
刹微塵數世界種。皆依現一切菩薩形摩尼
王幢莊嚴蓮華住。各各莊嚴際無有間斷。
各各放寶色光明。各各光明雲而覆其上。
各各莊嚴具。各各劫差別。各各佛出現。各各
演法海。各各衆生遍充滿。各各十方普趣入。
各各佛神力所加持。此一一世界種中一切
世界。依種種莊嚴住。遞相接連成世界網。
於華藏莊嚴世界海。種種差別周遍建立
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呉鎧庵曰。此圖即華嚴蓮華藏世界海。乃
實報無障礙土也。昔海禪師雖出其相。而
説義未周。止禪師説義頗悉。而未顯其
相。今雙收二家。且考之經目。曰法華常
在靈山。蓋依智者所指故也
長阿含經。一日月行四天下爲一世界。如是
千日月。千須彌。千閻羅王。千忉利。千梵天。
千鐵圍。名爲小千。即數小千至滿一千。名爲
長阿含云。三千大千世界。復有大金剛山
繞大海水。金剛山外復有第二大金剛山。二
山中間
冥冥。有八大地獄。日月神天所
不能照○瑞應經云。迦維羅衞國者。三千
○顯揚論。一日月之照臨名一世界。如是千
日月。千六欲。千初禪。名小千界。復以千小
千名中千。其中有一三禪一千二禪。百萬
初禪。復以千中千爲大千。其中有一四禪。
毘曇論云。從此須彌頂邊至彼須彌頂邊。
十二億三千四百五十由旬。從此須彌中心
至彼須彌中心。十二億八萬三千四百五十
由旬從此山根至彼山根。十二億三千十五
由旬。此佛所説
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山。高廣各一萬由旬。第五善見山。高廣各五
千由旬。第六馬耳山。高廣各二千五百由旬。
第七障礎山。高廣各一千二百五十由旬。第
七香水海。一千二百五十由旬。第八持地山。
高廣各六百二十五由旬。第八大鹹水海。横
由旬。人面像此地形。有大樹名閻浮。圍七
由旬。高百由旬。枝葉四布五十由旬。人壽
百歳。中夭者多○阿毘曇云。南洲衣服莊飾
種種不同。一生欲事無數。亦有修行至死
無欲○起世云。大海北有閻浮樹。此樹下有
西廣。形如半月。縱廣九千由旬。人面像之。
有大樹王名伽藍浮。圍七由旬。高百由旬。
食魚肉。以穀帛珠璣共相市易。有嫁娶禮
○立世阿毘曇論云。東弗＊提婆人多欲者。一
生數至六七。亦有修行至死無欲。食自死
魚肉自不殺生。頭髮剪前披後。著下衣竟
上衣繞○順正理論云。有二中洲。一提訶。二
毘提訶。皆有人住○長阿含云。須彌山西
滿月。人面像之。縱廣八千由旬。有樹王名
斤提。圍七由旬。高百由旬。枝葉布散五千由
旬。人壽三百歳。以牛馬珠玉共相市易○阿
毘曇云。彼土食肉殺生。人死燒屍。或置水
埋土。嫁娶同南洲人。多欲者至十或十二。
亦有至死無欲者。莊飾皆被髮上下著衣
拏。皆有人住○起世論云。斤提樹下有一石
土正方人面像。縱廣一萬由旬。有大樹王
名庵婆羅。圍七由旬。高百由旬。枝葉布散五
十由旬。諸山浴池華果豐茂。衆鳥和鳴。四面
有阿耨達池出四大河。無有溝阬荊棘蚊
虻毒蟲。自然糠米衆味具足。有摩尼珠名
天雨不漏。彼諸男女止宿其下。有諸香樹。
果熟之時。自然裂出種種身衣或器或食。河
中寶船乘載娯樂。入中浴時脱衣岸上。乘
船度水。遇衣便著。不求本衣。次至香樹
手取樂器。並以妙聲和絃而行。其人無有
衆病。顏貌同等髮紺青色齊眉而止。人起欲
時熟視女人。彼女隨詣園林。若是父親母親
不應行欲者。樹不曲蔭。各自散去。若非親
者樹則曲蔭。隨意娯樂。一日至七日。爾乃
捨去。彼人懷妊七八日便産。隨生男女置
於四衢。有諸行人出指含
。指出甘乳充
遍兒身。過七日已其兒長成。與彼人等。男
隱起。大小便時地爲開拆。利已還合。其人
前世修十善行來生此洲。壽命千歳不増
不減。命終之後生天善處○阿毘曇云。北
洲人多欲者。一生數至四五。亦有修行至
死無欲○順正理論。有二中洲。一矩拉婆。
二憍拉婆皆有人住○阿毘曇云。南洲人長
三肘半。或四肘。東洲八肘。西洲十六肘。北洲
含云南州有三事勝。一者勇猛強記能造業
行。二者勤修梵行。三者佛出其土○新婆沙
論。四大洲八中洲。人形短小。有説遮末羅洲
唯羅刹住。復有五百小洲。或有人住。或非
人住。或有空者○菩薩藏經。佛言。我觀世
間衆生。常爲十苦逼迫。一生。二老。三病。四
死。五愁。六怨。七苦受。八憂。九痛惱。十生死
流轉。衆生爲得菩提出離如是逼迫○四
教儀。在因之時行五常五戒中品十善。感
人道身
述曰。北洲人定千歳。故死不哭吊。佛不出
生。故不聞佛法。此所以爲八難之一也。
昔人謂。列子載黄帝夢遊華胥氏之國者。
即北洲也。未知其可。南洲有佛法可學故。
大乘根器多生其中。以壽命短促衆苦逼迫
故。怖畏發心勤修道行。此其所以爲四洲
之最勝也
華嚴經云。三千大千世界以無量因縁乃成
大地。依於水輪風輪空輪。空無所依。衆生
業感世界安住
新菩薩藏經。諸佛成就不思議智故。能行
知諸風雨相。知世有火風。名烏盧博迦。
衆生諸有覺受。皆由此風之所動搖。此風輪
是次第輪上六萬八千拘胝風輪之相。悉能
了知。最上風輪名周遍上界。爲水輪之所
依止。其水量高六十八百千由旬。爲大地之
所依止。其地量高六十八千由旬。是地量表。
有一三千大千世界
土水風輪會異
○土輪金輪 ○水輪 ○風輪
須彌山根上升一萬由旬。遶山縱廣一萬由
天宮殿。天金頗梨所成。縱廣五十一由旬。正
而行。閻浮檀金以爲妙輦。高十六由旬。方八
由旬。日天子及眷屬居中受天五欲。日天子
壽五百歳。子孫相承。皆於彼治。宮殿住持
殿光明相照。有一千光。五百旁照五百下照。
日天宮殿常行不息。六月北行六月南行。月
天宮殿。天銀青琉璃成。高十六由旬。廣八由
旬。月天子與諸天女在此輦中受天五欲。
月天壽五百歳。子孫相承宮殿住於一劫。月
天身光宮殿成千光明。五百旁照。五百下照。
何因縁故。月天宮殿漸漸現耶。由日天有六
十光障彼月輪。去日漸遠。故漸漸現。復何
因縁圓淨滿足當十五日。月宮去日最遠光
不能障。復何因縁黒月十五一切不現。此
時月宮最近於日。日光隱覆一切不現。復何
因縁月宮影現。此大洲有閻浮樹。高故影現
肉欲食。捨身火中。天帝愍之。取其焦兎
置於月内。令衆生瞻之。知是菩薩行慈之
北方七宿。斗牛女虚危室壁。西方七宿。奎婁
諸宿曜。遊空天衆九執大天二十八宿十二
宮辰。説過去娑羅王如來所説熾盛光大威
徳陀羅尼除災難法。若有國王及諸大臣。
所居之處及諸國界。或被五星陵逼羅睺彗
孛妖星照臨所屬本命宮宿及諸星位或臨
帝座。於國於家及分野處。陵逼之時或退或
入。作諸障難者。但於清淨處置立道場。
種執曜。能令晝夜時分増減世間豐儉。其名
四王二十八部百千鬼神以淨天眼常觀擁
化生小兒在膝上如二歳小兒。未久自然
寶器盛百味食天甘露漿。福多者色白。中者
色青。下者色赤。食訖便與諸天等量。初生
於女處膝上眼處生者。天女作意此是我
兒天男亦言此是我兒。若於父膝眠處生
者。唯有一父。諸妻皆得爲母。四天欲事無
數。亦有修行至死無欲。一切欲界諸天亦
皆名曰帝。能護十方。一切山河樹木土地
有八將軍。四王三十二將周四天下護助
出家人。韋將軍於三十二將中最存弘護。
比丘道力微者爲魔所惑。將軍恓惶奔赴應
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昔婆羅門姓憍尸迦與知友三十二人共修
福徳。命終皆生須彌山頂。憍尸迦爲天主。
一女人。發心修塔報爲天主。有三十二人
叉於中住。守護諸天。山頂善見大城周萬由
半。城有千門。各有五百青衣藥叉。嚴仗防
守。城中殊勝殿周千由旬。其地眞金雜寶嚴
閣。名皮禪延。四邊寶樓一百一所。一萬七千
房。一一房有七天女。一一女有七采女。其
諸天女皆是帝釋正妃。帝釋與阿脩羅女舍
城路五百。中有七市糓米･衣服･衆香･飮食･
華鬘･工巧･婬女。並有市官。天子天女往來
貿易。商量貴賤。具市
法。雖作是事無
取無與。脱欲所需便可提去。是善見城復
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天所玩皆生歡喜。四苑各千由旬。各有一
如意池周五十由旬。八功徳水。城外西南有
善法堂。三十三天時集辨論制伏阿素洛如
法不如法事。東北有圓生樹。華開之日順風
帝釋升座。左右各十六天王隨坐。有二太
子。是二大將軍。坐諸天王左右。持國天王
與大臣軍旅恭敬諸天依東門坐。増長天
王依南門坐。廣目天王依西門坐。多聞天
王依北門坐。是四天王以世間善惡。奏聞
帝釋諸天王。月八日四王大臣遍行世間。十
四日四王太子行。十五日四王自行觀察善
惡。若無多人受戒布施。帝釋聞奏憂惱説
鉢私地天。六住倶吒天。七雜殿天。八歡喜園
天。十二雜險岸天。十三摩尼藏天。十四旋行
地天。十五密殿天。十六鬘影天。十七柔軟地
天。十八雜莊嚴天。十九如意地天。二十微細
行天。二十一歌音樂天。二十二威徳輪天。二
十三月行天。二十四娑利天二十五速行天。
二十六影照天。二十七智慧天。二十八衆分
天。二十九住輪天。三十上行天。三十一威徳
本爲人時施飮食燈明錢財。故名釋提桓
第一后故名舍脂鉢低。於一座間思千種
義故名千眼。於三十三天爲主故名因提
十三天生時。天女手中華生。自知有兒。即
以授夫。七日天生。善知天法。行宮殿中見
無主天女。來言聖子善來此汝宮殿。我無夫
於父母生處或兩膝兩股。忽然而生。即有
寶器盛天須陀味及以天酒。隨福上中下
有白赤黒色。飮食既訖。身量即與舊男女
諸天通論
凡聖 論無色身處 論天主 論四禪四
地
四天王身長半里。衣重半兩。人間五十歳爲
四王一日夜。即用四王壽命五百歳。計人間
九百萬歳。爲等活地獄一日夜。如是數等活
壽五百歳。人間三百二十四億歳。爲等活一
年。忉利天身長一里。衣重六銖。人間一百歳
爲忉利一日夜。即用此天壽命一千歳。計人
間三億六十萬歳。爲黒繩地獄一日夜。如是
數此獄壽千歳。夜摩天身長一里半。衣重三
銖。人間二百歳爲此天一日夜。即用此天壽
一千歳。計人間十四億四百萬歳。爲衆合地
獄一日夜。如是數此獄壽二千歳。兜率天身
長二里。衣重一銖半。人間四百歳爲此天一
日夜。即用此天壽四千歳。計人間五十七億
六百萬歳。爲叫地獄一日夜。如是數此獄壽
四千歳。化樂天身長二里半。衣重一銖。人間
八百歳爲此天一日夜。即用此天壽八千歳。
計人間二百三十億萬歳。爲大叫地獄一日
夜。如是數此獄壽八千歳。他化自在天身長
三里。衣重半銖。人間一千六百歳爲此天一
日夜。即用此天壽一萬六千歳。計人間九百
二十一億六百萬歳。爲熱地獄一日夜。如是
數此獄壽一萬六千歳。摩羅波旬天壽三萬
天八大劫。身八由旬。少淨天十六大劫。身十
六由旬。無量淨天三十二大劫。身三十二由
旬。遍淨天六十四大劫。身六十四由旬。無雲
無想天廣果天皆五百大劫。身五百由旬。無
煩天一千大劫。身一千由旬。無熱天二千大
劫。身二千由旬。善見天四千大劫。身四千由
旬。善現天八千大劫。身八千由旬。色究竟天
他化二天。所著衣服隨心大小輕重。色界天
不著衣服。如著不異。頭雖無髻如著天
者。空處二萬劫。識處四萬。無所有處六萬劫。
非非想處八萬大劫。三界皆有中夭。唯北洲
兜率天最後身菩薩無想天。皆定壽命不説
定慧二行各得二萬劫。上二地但有定行相
者。欲界諸天以燈燭明珠等施及持戒禪定
等清淨故。身常光明。色界諸天行禪離欲
修火光三昧故。身常光明勝於欲界。若釋
迦常光面各一丈。諸天光明大者。雖無量由
旬。於丈光邊蔽而不現。四天王有四種色。
紺赤黄白。欲界諸天色皆如是。如初生時
以喜爲食。無色界以意業爲食。又云。色無
色界並以禪悦法喜爲食。欲界諸天福厚
者。甘露盈杯百味倶至。福薄者雖有飮食
常不稱心。故經云。譬如諸天共飮器食隨
其福徳飯色有異。上者見白。中者見黄。下
者見赤。依正法念經云。夜摩已上盡色界
天。貧富皆等。忉利已下報有厚薄。故經云。
有薄福天患飢下剡浮人中摘酸棗食。又
云。四天王天食天須陀味。園林池苑。並自然
生一切味。欲界諸天食亦如此○衆生具修
十善得欲界天報。修有漏十善與定相應
得色界天報。復有修四空定得無色界天
若夜摩天已上兼修未到定。未入根本定
快樂故。兜率此云知足。於五欲境生喜足
故。化樂者於境變化而自樂故。他化者於自
他境皆能自在化用故。已上四天悉是空居
欲色二界中別有魔宮。其魔懷嫉。譬如石
前。光音天。無覺觀語言。以光當語。又此天
語時口出淨光。少淨天。離喜受樂爲淨。未
及上位爲少。無量淨天。清淨勝前。遍淨天。
清淨周遍無有過患。無雲天下三禪皆依雲
心想不行。受五百劫無心之報。報畢必起
邪見來生地獄。廣果天。果報最勝。無雲福
生。廣果。此三天凡夫住處。修上品十善修
禪者得生無煩天。無見思煩惱雜故。無熱
天。離熱惱故。善見天。定障漸微見極明徹。
善現天。形色轉勝善能變化。色究竟天。色法
虚空無邊。修觀捨前外空更縁内識。無所
有處者。外境名空内境名心。捨此二境入
無所有。非非想處者。非識處之有想。非無
所有之無想。捨有無二邊而入上定也。一
切天衆皆作聖言。爲彼言辭同中印度。然
人中身色憔悴無有威徳。若有餘業得天
女皆捨。餘天輕笑。若與修羅戰爲他所殺
冠上華萎。三者兩腋汗流。四者體生臭氣。五
住。謂大梵天王不達業因。説我能造化一切
天地人物。恃此高慢。聖人不與共居。無想
天唯是外道。修無想定受五百劫無心之
報。受畢必起邪見墮於地獄。以故聖人不
生其中。五唯聖住。謂五淨居天。凡生彼者
要是進向那含。身得四禪發於無漏起熏
禪業。或起一品乃至九品。方乃得生。凡夫
無此熏禪業。故不得生。餘二十五天凡聖
述曰。論無色界身處。初言無處者。婆沙
云。四空離形報無別處。但在欲色二界
成就四空無色業者。言無身者。倶舍云。
無色無身。纂云。無業果色非異熟身。楞
嚴云。是四空天。身心滅盡定性現前。無業
果色。孤山釋云。非業果色顯有定果色
也。次言有處者。起世云。倍色究竟。有空
處乃至非非想處。皆名諸天住處。華嚴云。
菩薩鼻根聞無色界宮殿之香。言有身者。
阿含云。舍利弗滅時。無色天涙下如春細
雨。仁王經列無色天衆。中陰經云。如來
至無色界中諸天禮拜。大衆部云。但無
粗色非無細色。淨名疏云。若不了義教
明無色界無色。若了義教明無色界有色。
涅槃云。無色界色非聲聞縁覺所知。今此
所明當從後義
述曰。論天主有通別二義。通論者。魔梵
欲色各有主義。釋籤云。四天王主四天下
名疏云。帝釋是地居天主。梵王是娑婆世
云。魔王雖欲界主。帝釋四王若行佛法
魔不能制。妙樂云。梵即色主。亦三界主。
魔爲欲主。輔行云。梵王爲三界主。餘皆
臣屬。別論者。於此又三初獨論梵王。文
句云。梵王住禪中間。内有覺觀外有言
説。得主領爲王。單修禪爲梵民。加四無
量心爲王。又云。梵王號令總上冠下。別
行疏。梵即色主。名爲尸棄。毘曇論云。二
禪已上無語言法故不立王。禪門云。初
禪有覺觀心則有語言法。主領下地衆
生爲便。二獨論摩醯。大論云。摩醯首羅
八臂三眼騎白牛。又云。過淨居天。有十
住菩薩號大自在。大千界主。灌頂經。字威
靈帝。華嚴經云。大千世界主摩醯首羅。涅
槃疏云。若言世界主正是摩醯首羅。輔行
云。摩醯首羅能覆大千。擧世尊之以爲
化本。三摩梵對論。涅槃疏云。摩醯首羅居
色界頂主大千界。若法華中列世界主梵
天王者。其實秖領小千。經家美之故言
之主。降此不得大千界有萬億梵王。此
處梵王尸棄。居大千之中。故稱爲主。自
餘諸梵所居既偏故不得爲主也。今故斷
之曰。摩醯處無色頂。以報勝爲主。梵王
居大千之中。以統御爲主
述曰。自昔談天者未知四禪四地之義。
以由諸文森列不能區別耳。據因本經
阿毘曇婆沙論等。皆以天名。次第竪高。相
去倍遠。皆有住地。此等立義未足可憑。
今依倶舍論云。梵天無別處所。但於梵
輔中有高樓閣者是。法苑亦云。大梵是
君。梵輔是臣。梵衆是民。據此則三天同
在初禪。秖一地耳。若薩婆多部。以無想
廣果身壽不殊。同爲一處。楞嚴經云。從
福愛天有二岐路。福徳圓明名廣果天。
天王。但有欽聞不能知見。如世間深山
道場阿羅漢。世間麁人所不能見。據此
則知。秖一廣果稱王。而於此中具有五
那含。一外道同居四禪。秖一地耳。次第禪
門云。佛於仁王經説十八梵。亦應有民
主之異又云。四禪中有大靜王。瓔珞經。
明禪禪皆有梵王。楞嚴亦云。四禪四位天
王。華嚴列衆三十九位。其間欲界則天天
稱王。色界則禪禪稱王。餘天不列。今詳
初禪既以大梵爲王。而三經皆説四禪
自餘皆一臣一民之義。今故依此等大乘
經旨。自初禪至四禪。立爲四地云廣果
爲王。福愛爲臣。無雲爲民。五那含一外
道。則寄居廣果天中。已上九天同居四禪
分處如諸小乘經論者。然梵王之與梵輔
梵衆。若身若壽皆長短不齊。又廣果無想。
雖五百劫。廣果則有中夭。無想定滿其
報。以此論之。雖身壽不同不妨同處。
亦猶閻浮之人有壽有夭也。又華嚴謂諸
天王皆十地菩薩者。此等皆是權來引實。
在於天中化諸實報之天。使求脱天業
故得稱王。若謂王者夐居一處。與餘天
隔異。則將焉用彼王。餘天何所依仰。不
作此論。豈不大乖引實之義。或謂二禪
既以光爲語。則知上地諸天威儀進止無
非言教。以是義推無不可者
佛祖統紀卷第三十二
＊宋景定四明東湖沙門志磐撰
世界名體志第十五之二
東土震旦地里圖
蓋千八百國。春秋之世見於經傳者。百二十
有四國。下至戰國七雄并而爲秦。懲周封
建之弊罷侯置守。分天下爲三十六郡。
及南平百越。又置閩中南海桂林象四郡。
州。唐爲十道。後又爲十五。採訪使凡郡府
三百二十有八。縣千五百七十有三。宋朝元
豐頒行。李徳芻等所撰九域志。分爲二十三
一。化外羈縻之州不與焉
漢盛時。四履之地。東樂浪。西敦煌。南日南。
北雁門。東西九千里。南北萬三千里
古長城。戰國時趙築之。自代並陰山至高
秦始皇令蒙恬築長城。起臨洮入高麗
三江。自豫章而下入彭
。而東至海爲南
江。自蜀岷山至九江彭。以入海爲中江。
自幡塚導漾東流爲漢過三澨。大別以入
於江匯＊於彭。以入海爲北江。自彭
以上爲二。自夏口以上爲三。下而至＊於
秣陵京口以入海。則不複三矣
九河。鬲津徒駭。在今瀛州鉤槃。太史胡蘇。
在今滄州馬頬在今濟州。覆釜簡潔漫不可
考。當在東光成平鬲縣之間。以漢許商之
言考之。徒駭最北。鬲津最南。蓋徒駭是河
之本道。東出分爲八。齊小白塞之爲一。今
河間弓高以東。平原鬲津往往有其遺處。蓋
州。南岳衡山。在潭州。西岳華山。在華州。北
岳常山。在眞定府
東夷。初周武王封箕子於朝鮮。漢滅之置
玄莵郡○夫餘國。在玄莵北千里。本濊地○
高句麗。其始王朱蒙。出自夫餘居升骨城。
號高句麗。因以高爲氏。在遼東千里。南接
朝鮮濊貊。東接沃沮。北接夫餘。人皆隨山
而居○三韓者。一馬韓。在西五十四國。北
接樂浪。南接倭國。二辰韓。在東十二國。北
接濊貊。亦曰秦韓。言秦人避役適韓國。三
辨韓。在辰韓之南十二國。南接倭。馬韓最
大。盡王三韓之地。○新羅辰韓種也。在高
麗東南居漢樂浪。地多山險。文字甲兵同
於中國。○百濟。馬韓之屬國。於帶方故地。
初以百家濟故名。東接新羅。句麗。西南倶
限大海。有僧尼寺塔。愛墳史頗解屬文○
挹婁。古肅愼國。在夫餘東北千餘里。其北不
土氣極寒常穴居○遼東郡。大遼水出塞外
南入海。行千二百里。遼西令支縣有孤竹
城。故伯夷國○倭國。在百濟新羅東南。水陸
三千里。依山島而居。漢魏譯通中國者三
十餘國。皆稱王。大倭王居邪摩堆。其地在
會稽東。俗皆文身。自云太伯之後。自倭國
東千里名拘奴國。南四千里名朱儒國。人長
三四尺。自朱儒東南行船一年。至裸國黒
齒國。倭國始於百濟求得佛經。隋大業十
三年遣使朝貢。兼沙門數十人來學佛法○
流求國居海島。當建安郡東。水行五日而至。
生。九歳遍覽群書。十二善習文墨。十五師
| 日嚴頵公 | 於倫 反 | 十六誦法華。兩旬而徹。十七 |
一食。武徳四年再依首師學律。性好禪那
期修正定。頵曰。戒淨定明慧方有據。始聽
未閑。持犯焉識。七年徙居終南紵麻蘭若。始
製行事鈔。正觀四年行般若三昧於清宮精
舍。經九十日。龍化人形禮覲聽法。沙彌染
心顧盻其女。龍怒欲害之。念師教誡頓息
惡心。攝毒吐井。白師勿飮此水。及往視
之其井涌沸。又於雲際寺行此三昧。前後
二十會。常感天童爲之給侍。十九年偕奘
公翻經弘福。筆受潤文推爲上首。永徽元年
復居紵麻。心勞疾發。忽毘沙門天王授以補
| 心之方 | 今和劑局方。 有天王補心丹 | 復告師曰。時當像末。不 |
西明寺深夜行道。足跌前階聖者扶足。師
問何人。答曰。北天王子那吒。奉命來衞。師
曰。太子威力自在。天竺有可作佛事者。願
爲致之。太子即以所寶佛牙授之。師夜
捧行道晝藏地穴。唯弟子文綱知之。師與
天神往來。言此土靈縱西天聖迹。計三千
八百事。隨問隨録。爲感通傳。坐夏有功
庭生芝草。隱居之地水涌白泉。操觚續傳則
鴻儒服膺。封土築壇則梵僧稱賛。捷疾送
奇華異果。非人獻甘露名香。若此之事不
能畢記。乾封二年春。天人告師曰。師報縁
將盡。當生彌勒内宮。十月三日。衆見空中
旛華交列。異香天樂。天人同聲請師歸覲彌
勒。上聞之。詔天下寺院。圖形奉祀。穆宗製
讃曰。代有覺人爲如來使。龍鬼歸降天神
奉事。聲飛五天辭驚萬里。金烏西沈佛日
東擧。稽首歸依肇律宗主。懿宗朝諡澄照。師
| 所撰刪定僧戒本 | 一卷今 所盛行 | 刪定比丘尼戒本 | 一卷 |
| 注僧戒本 | 三卷 | 戒疏 | 四卷 | 注羯磨經 | 二卷 | 羯磨疏 |
| 四卷 | 行事鈔 | 三卷 | 尼戒本 | 一卷 | 比丘尼鈔 | 三卷 | 拾 |
| 毘尼義鈔 | 三卷 | 亡物輕重儀。章服儀。歸敬儀。 |
| 正行懺悔儀。新學教誡儀 | 各一 卷 | 法華義苑 | 三十卷 亡本 |
| 釋迦方誌 | 二卷 | 佛道論衡 | 四卷 | 續高僧傳 | 三十 卷 | 後 |
| 續僧傳 | 十卷 | 廣弘明集 | 三十 卷 | 三寶感通記 | 二卷 | 天 |
| 人感通傳 | 一卷 | 大唐内典録 | 十卷 |
異部。以四分爲宗。撰述疏鈔破斥諸
家。但據成實論師之説。以五義分通大
| 乘。立爲圓宗戒體 | 日本師爲 問以難 | 又立三種懺 |
末世初心懺重觀法。判位太高。不無可
議
律師允堪。錫號智圓。慶歴間主錢唐西湖菩
提寺。撰會正記。以釋南山之鈔。厥後照律
師出。因爭論遶佛左右衣制短長。遂別撰資
持記。於是會正資持。遂分二家
律師元照。餘杭唐氏。初依祥符鑒律師。十八
通誦妙經。試中得度。專學毘尼。後與擇映
從神悟謙師。悟曰。近世律學中微。汝當明
法華以弘四方。復從廣慈才法師受菩薩
| 戒。戒光發見 | 詳見才 法師傳 | 乃博究南山一宗頓漸律 |
衆至三百。義天遠來求法。爲提大要授菩
薩戒。會幾滿萬。増戒度僧。及六十會。施食
禳災。應若谷響。所至伽藍必爲結界。毎曰。
生弘律範死歸安養。平生所得唯二法門。政
和六年秋九月一日。集衆諷普賢行願品。趺
坐而化。湖上漁人皆聞天樂。葬於寺之西
北。諡大智。塔曰戒光。常謂其徒曰。化當
世無如講説。垂將來莫若著書。乃述資
| 持記 | 釋事 鈔 | 濟縁記 | 釋羯 磨疏 | 行宗記 | 釋戒 疏 | 住法記 | 釋遺 教疏 |
| 報恩記 | 釋蘭 盆疏 | 觀無量壽佛經。小本彌陀。皆有 |
十卷
鎧菴曰。律師以英才偉器。受
分之記。斯可矣。而乃別爲觀經述新疏。
抗分事理。專接鈍機。廢棄格言唯任臆
説。此草菴輔正。不得已而條攻之也。至
於律家扶新之出。適足以扶不義以抗
義戒之哉
| 佛祖統紀卷第二十九 | 終 |
＊宋景定四明東湖沙門志磐撰
三世出興志第十四
久遠劫來諸佛出世。已粗陳於釋迦本紀之
前矣。今約三千如來。用明七佛繼興及今佛
像末法滅之相。承之以彌勒下生。終之以
樓至成佛。乃至星宿未來莫不略録。茲蓋
克論此方一須彌山南洲之化事。而十方刹
土。正可以會通云耳。荊溪師云。必有一人
最初先覺。遂以斯道轉覺後覺。相續不已
覺者滋多。乃有十方三世諸佛。爲明此義
撰三世出興志
| 梵語劫波。此云分別時節 | 智論 | 以人壽八萬 |
| 一年 | 或云子 倍父壽 | 復増至八萬四千歳。如是一減 |
| 住壞空四中爲一大劫 | 新婆 沙論 | 今論過去現 |
| 過去莊嚴劫 | 此劫有成住壞 空各二十小劫 |
| 成二十小劫 | 毎一小劫各一 減一増後放此 |
| 佛終至毘舍浮佛 | 過去七佛。有三佛在莊 嚴劫。四佛在見在賢劫 |
頭。母婆提。子方膺。侍者無憂。人壽八萬歳
出世。居般頭婆提城。坐波波羅樹下説
法。三會度三十四萬八千人
九百九十九尊尸棄佛。姓拘利若。父明相。
母光曜。子無量。侍者忍行。人壽七萬歳出
世。居光相城。坐分陀利樹下説法。三會
度二十五萬人
毘舍浮佛第一千尊。姓拘利若。父善燈。母
稱戒。子妙覺。侍者寂滅。人壽六萬歳出世。
居無喩城。坐娑羅樹下説法。度十三萬
| 人 | 長阿含經○按菩薩本行經。自毘婆尸等三佛相 去。劫數遼遠。似不同在莊嚴劫中。今言七佛者。 |
| 多準藥王經阿含經 三世三千佛之義 |
| 空二十小劫 | 成住壞四者之相 並於後賢劫中見 |
| 見在賢劫。以多賢人故名賢劫 | 智論 |
今
賢劫初成時。光音天。空中布金色雲。遍
覆梵天。注大洪雨猶如車軸。積風輪上
結爲水輪。増長至天住界。雨斷水退有
大風起。吹水生沫擲置空中。作梵天宮
殿七寶間成。水復退下如前風起。吹擲
水沫成魔羅波旬宮殿。次造他化自在
天。展轉至夜摩天宮殿。水復退下。大風吹
沫造須彌山四寶所成。復吹水沫造三
十三天七寶宮殿。復於山腹造四天王
宮。及日月宮天七寶宮殿。及造空居夜
叉頗梨宮殿。又於須彌四面作修羅城。
七寶莊嚴。又吹水沫作七金山四大洲八
萬小洲。周匝安置小輪圍山。金剛所成。如
是大風吹掘大地漸漸深入。置大水聚
成七香水海及大鹹水海。又於地下造
閻摩羅宮殿地獄住處。如是三千世界一
時同成。此外更造大輪圍山。包裹此大千
界。其中六欲須彌日月四洲。乃至小鐵圍
山。各有萬億。此約經歴二十増減次第
| 而成 | 起世 經 |
| 第一小劫 | 減増 | 過去劫壞。一切有情久集光音 |
居
世間最初有一天子。從光音沒來生大
梵空殿之中。是爲梵王。經一減一増。念
| 言。無有梵子來生我處 | 梵王先生後沒。經成 住壞空六十小劫。以 |
| 此爲 壽 |
| 第二小劫 | 減増 | 時光音諸天。來生梵世者。爲 |
| 梵輔天 | 壽四十小劫。即是自成劫第二 増減劫。至第一増減劫時沒 |
| 第三小劫 | 減増 | 光音諸天。復有來生梵世者。 |
| 爲梵衆天 | 壽二十小劫。即是自成劫第三増減。至 住劫第一増減時沒。或繼此來生者。前 |
| 後不定。則沒時 亦前後不定也 | 漸漸下生六欲諸天人趣。以 |
壞。法爾如斯。時光音諸天福盡來下化生
爲人。或樂觀新地者。光明遠照飛行自
在。無有男女之相。衆共生故。故名衆生。
地涌甘泉味如穌密。以指試嘗遂生
味著。失其神足及以身光。世間大闇黒風
吹海。漂出日月置須彌山腹照四天下。
時諸人輩見出則喜見入則懼。自茲之後
乃有晝夜晦朔春秋歳數。終而復始。由
| 耽地味顏色粗悴。地味既隱乃生林藤 | 樓 炭 |
| 經云兩 枝蒲萄 | 復共耽食林藤復隱。便生自然粳 |
穢在身。爲欲蠲除。便在二道。成男女
根。情慾多者便爲女人。宿習力故便生婬
欲。夫妻共住。光音諸天後來生者入母胎
中。遂有胎生。是時先造瞻婆大城。乃至
一切城郭。自然粳稻朝刈暮熟。刈後隨生
米長四寸。時衆生并取二日糧。乃至取五
日糧。漸生糠
封田宅造作田種。其後多有盜他田稻。
便相拳鬪無能決者。議立一平等王賞
善罰惡。便有刀杖殺戮。衆共供給號刹
| 帝利 | 此云 田主 | 自後諸王以此爲首。時閻浮提 |
聞。無有病患大寒大熱。正行十善正法
| 治國。人民愛敬壽極大久 | 諸經多言。壽極八萬 四千以爲増減之數。 |
| 不言 極久 | 後王不行正法。其壽漸減。至八萬四 |
一寸。如是減至十歳身長一尺。名爲減
| 劫之極。自此之後百年増一年 | 有經言。子 倍父壽者。 |
| 縱有此事。 増減不齊 | 増至八萬四千歳。名爲増劫之 |
時。有金輪王出。七寶千子。治四天下國
土豐樂。女年五百歳方嫁。此後凡遇増劫
| 之初。皆有金輪王出世 | 長阿 含經 |
| 第四小劫 | 減増 | 乃至第二十小劫 | 減増 | 住二十 |
| 第一小劫 | 減増 | ○光音諸天來生梵世。最初爲梵衆 天者至此壽滿二十小劫於此劫歿 |
| 第二小劫 | 減増 | 第三小劫 | 減増 | 第四小劫 | 減 |
| 増 | 第五小劫 | 減増 | 第六小劫 | 減増 | 第七小 |
| 劫 | 減増 | 第八小劫 | 減増 |
| 第九小劫 | 減増 | 人壽減至五萬歳時。第一拘 |
善覺子上勝。居安和城。坐尸利沙樹下
説法。一會度四萬人
減至四萬歳時。第二倶那含牟尼佛出世。
姓迦葉。父大徳。母善勝。侍者安和。子導
師。居清淨城。坐烏暫婆羅門樹下説法。
一會度三萬人
減至二萬歳時。第三迦葉佛出世。姓迦
葉。父梵徳。母財主。侍者善友。子集軍。居
波羅柰城。坐尼倶律樹下説法。一會度
二萬人
減至一百歳時。第四釋迦牟尼佛出世。本
在一萬歳時。爲觀衆生無機可度。至
| 百歳劫末苦逼。故出乎世 | 長阿含經 大智度論 |
按法住記。佛告阿難。我滅度後正法一
千年。由女人出家減五百年。像法一
千年。末法一萬年。善見論云。佛初不
度女人。後爲説八敬法。還得一千年。
法苑云。天人答南山曰。佛錫杖在龍
窟中。四十年住。爲如來去後。有飛行
羅刹。能説十二部經。詐爲善比丘。食
諸持戒者日別四百。爲斷此惡故鎭
龍窟中。復令正法増住四百年。像法増
千五百年。末法増二萬年
減至七十八歳。入像法八百年。是爲今
| 時正得壽 | 以佛滅二千二百年爲約合減二十 二歳。至理宗淳祐十一年。準之 |
| 減至六十一歳盡像法。二千五百年 | 解見 前文 |
三尺。時饑饉災起。由人民皆行十惡。草
菜米穀五種上味。悉皆隱沒。唯煎朽骨共
爲燕會。若遇一粒粟稗藏護如寶。六七
年來天不降雨。尚不得水。何況飮食。人
多餓死。郡益空荒。七年七月七日其災方
息。時有一人合集男女有福徳者。凡得
萬人。留爲人種。人能行善。所須飮食。天
| 即雨下 | 雜出阿毘曇論瑜伽對法 論中阿含經莊椿録等文 |
二尺。時疾疫災起。由人行惡復盛。倶遭
病死。無人送埋。郡邑空荒。唯少家在。經
七月七日其災方息。唯留萬人爲種。人
持善行。飮食衣服。天即雨下
減至十歳。入末法五千一百年。人長一尺。
女人五月便嫁。時刀兵災起。由人行惡轉
盛。各起殺害之心。能行惡者。爲人所
敬。隨執草木瓦石皆成刀劍。更相殘害
横死無數。亦有厭惡入山隱藏。七日七夜
其災方息。唯留萬人爲種。人從隱處而
出。更互相見。起慈愍心共行善法。衣食
所須天即雨下。由能行善壽復増長。復從
| 百年命増一年 | 已上謂之小三災。但壞正報。若 値大三災。則依正倶壞也 | 。 |
| 佛法是時當暫滅沒 | 法住 記 |
| 菩薩出眞丹國 | 即東土 震旦也 | 説法滿五十二年。 |
經先滅不現。餘經次第而滅。無量壽經後
| 住百年。大度衆生然後滅去 | 本起經○案無 量壽經云。當 |
| 來之世經通滅盡。我以慈悲哀閔。時留此經止住 百歳。其有衆生値斯經者。隨意所願皆可得度。南岳 |
| 願文云。我今誓願。持令 此經不滅。至彌勒佛出世 |
年。南洲人復修善。時十六阿羅漢與諸弟
子。復來人中顯説無上正法度無量衆
| 令其出家 | 法滅盡經 法住記 |
五百年。法將滅時尚五百歳。一心修此法
華三昧。即得六根清淨。故知末代亦有入
| 大乘之機 | 淨名疏引 普賢觀經 |
| 増至七百歳時。十六羅漢弘法已畢 | 自下 人世 |
| 至今。應五 千年説化 | 以一切經典舍利。收聚起塔。結 |
滅盡之相。自此有千億辟支佛。出世説法
| 利益衆生 | 法滅盡經○法住記。人壽七萬歳時。十 六羅漢用七寶造窣堵波。釋迦遺身馱 |
| 都。皆集其内。香花供養作如是言。我先受勅護持正 法。及與天人作諸饒益。法藏已沒有縁已周。今辭滅 |
| 度。先定願力火起焚身。時窣堵波便陷入地住金剛 際。爾時釋迦正法永滅。從此世間有七百倶胝獨覺。 |
| 一時出現。人壽八萬歳時。獨覺聖衆復皆滅度。次後 彌勒如來出現世間○記言七萬永滅。去末法太遠。今 |
| 以經云七 百歳爲正 |
| 増至二萬歳時。鐵輪王出獨治南洲 | 倶舍 論。 |
| 金銀銅鐵輪一二三四洲。鐵輪王一洲。 金輪王四洲 | 増至四萬歳時。 |
銀輪王出治東西南三洲
増至八萬四千歳時。金輪王出治四天
下。輪王成就七寶。一金輪寶者。若聖王出。
天金輪寶忽現在前。輪有千輻天匠所
造。輪徑丈四。聖王見之手摩輪曰。可向
東方如法而轉。輪即東轉。王將四兵隨
其後行。東方諸小王來詣拜云。善哉大王。
願於此治。時聖王言。汝等當以正法治
化。勿使偏枉。諸王聞之。即從聖王巡
行諸國至東海表。南西北方隨輪所至
亦復如是。二白象寶者。王坐殿上忽現在
前。即試習乘其上。清旦出城周行四海
食時已還。三紺馬寶者。忽然現前。清旦乘
行食時即返。四神珠寶者。忽現在前。置
高幢上光照一由旬。城中人民皆起作務。
謂是晝日。五玉女寶者。忽然出現。顏色端
| 正冬溫夏涼。六居士寶者 | 諸經名 典財寶 | 忽然出現。 |
現。智謀雄猛專任討伐。是爲輪王七寶成
| 就 | 長阿 含經 |
| 第十小劫 | 減増 | 減至八萬歳時。第五彌勒佛 |
林茂盛高三十里。八萬四千衆寶小城周
遍天下。其中大城名翅頭末。七寶樓閣七
重行樹。園林浴池八功徳水。街巷道陌廣
十二里。其土安隱無有怨賊劫竊水火
刃兵飢饉之難。有明珠柱高十二里。光
明逾日晝夜常照。香風時來吹珠柱上
雨寶瓔珞。衆人取之以爲服用。衆寶羅
網彌覆城上。風吹寶鈴演説歸依佛法
僧。人身長十六丈。壽命滿八萬歳。無有
中夭。女人五百歳方嫁。日受妙樂深遊
禪定。如三禪天。人常慈心恭敬和順。皆
由彌勒慈心訓導。持不殺故。唯有三病。
一者飮食。二者便利。三者衰老。有香美
稻一種七穫。百味具足入口消化。便利之
時地裂生赤蓮華以蔽穢氣。人民既老自
然行詣樹下。念佛待盡。生大梵天及諸佛
前。有轉輪聖王名曰儴佉。七寶千子。四
大寶藏滿中珍寶。衆人見之心不不貪著。
各各謂言。釋迦佛時往昔衆生爲此寶故
更相偸劫造生死罪。時彌勒菩薩於兜率
天宮當下作佛。生大婆羅門家。父名修
梵摩。母名梵摩跋提。下生託胎。身紫金色
三十二相。坐寶蓮華光明無量。身長三十
二丈。如黄金山。正念觀察苦空無常不
樂在家。時儴佉王持七寶臺奉上。彌勒
受已施諸婆羅門。即便毀壞各共分之。彌
勒見此寶臺須臾無常。知有爲法皆悉磨
滅。修無常想。讃過去佛無常之偈。諸行
無常是生滅法生滅滅已寂滅爲樂。説此
偈已出家學道。詣翅頭末城外金剛莊嚴
| 道場龍華菩提樹下 | 枝如寶龍吐百寶 華。故名龍華 | 即於是 |
儴佉王與八萬大臣倶求出家。須
落即成沙門。時彌勒佛與儴佉王等諸比
丘僧天龍八部。入翅頭末城中央。其地過
去諸佛所坐金剛寶座。自然涌出。佛於此
座轉正法輪。時諸婆羅門長者須達那。今
| 須達長者是。轉輪王寶女 | 即玉 女寶 | 舍彌婆帝。今 |
丘尼是。各與八萬四千人出家學道。時儴
佉王千子倶求出家。唯留一子用嗣王
位。彌勒世尊初會於金剛座上説法。九
十六億人得阿羅漢。二會於城外華林園
説法。九十四億人得阿羅漢。三會復在
| 華林園説法。九十二億人得阿羅漢 | 西域 記。 |
| 波羅柰國彌勒受記成佛處。佛告彌勒。三會説法。其 得度者。皆我遺法植福衆生。在家出家。持戒犯戒。皆 |
| 蒙化導。證果解脱。三會 之度。乃化同縁善友 | 是時彌勒與無量人。 |
定起。持佛僧伽梨衣授與彌勒。涌身虚
空作十八變入般涅槃。收身舍利山頂
起塔。彌勒佛住世六萬歳。入滅之後。諸
天世人收取舍利。於四天下各起八萬四
千寶塔。正法住世六萬歳。像法亦六萬歳
| 雜出彌勒下生經彌勒來時經。彌勒成佛經。賢愚經○ 菩薩處胎經去彌勒世有五十六億七千萬歳。處處經 |
| 五十億七千六十萬歳。彌勒下生經。上生經。並云五 十六億萬歳。莊椿録。自佛滅取彌勒生。有八百八十 |
| 萬九千二百年。諸 説不同。未曾校算 |
| 十一小劫 | 減増 | 十二小劫 | 減増 | 十三小劫 | 減 |
| 増 | 十四小劫 | 減増 | 十五小劫 | 減増 | 此減劫中。 |
| 佛。相繼出興。説法度人 | 藥王經 倶舍論 |
一獼猴。見羅漢入定。即取坐具披作袈
裟。遶比丘行。比丘定起爲説三歸五戒求
菩提法。獼猴依教受已踊躍歡喜。縁樹墜
死生兜率天。値一生補處菩薩爲説無上
道。從是以後値佛無數。於最後身。次彌
勒後當成菩提。號師子月佛。今婆須密
| 多是也 | 師子月 佛經 |
| 十六小劫 | 減増 | 十七小劫 | 減増 | 十八小劫 | 減 |
| 増 | 十九小劫 | 減増 |
| 二十小劫 | 減増 | 最後増劫中。第一千樓至佛。 |
多厭世修諸禪定。住劫已極易可化度。
但使性是沙門汚沙門行。形似沙門被
著袈裟。於彌勒佛所。得入涅槃無有遺
| 錯 | 倶舍論 大悲經 |
勒遺教寄諸九百九十四佛。此諸遺教
次第相寄。最後以寄樓至。樓至之世易
可化度。苟或不了可謂極鈍。極鈍之
機不免有待星宿之劫。悲夫。佛佛世
世得逢遺教。縱未得出猶以爲幸。倘
因中間造極重惡。長劫無間則與佛相
背。此爲可痛。如目連入地獄問訊調
達。獄卒報云。此有迦葉佛時調達。釋迦
佛時調達。欲問何者。此雖大權難以
情測。權必引實。寧無實報之輩。惟茲
末代此土修行有教無證。欲祈易了。
莫若專修淨土往生之行。則一登無
生永居不退。後佛化化正可乘願來
參影響之衆。寄言有志當思務進
拘留孫佛人壽四萬歳時出。拘那含牟尼
佛。三萬歳時出。迦葉佛。二萬歳時出。釋迦
佛百歳時。彌勒佛八萬四千歳時。師子佛
七萬歳時。光炎佛九萬歳時。柔仁佛六萬
歳時。華氏佛五十萬歳時。次復有華氏九
億歳時。善月佛七萬歳時。現義佛百歳時
| 出 | 云云 | 。第一千慧業佛 | 即樓至 之華言 | 人壽八萬歳 |
| 時出。賢劫千佛過已。六十五劫無佛 | 此皆 一減 |
| 一増小劫 之論 | 然後有劫名曰大稱。往昔擇明輪 |
劫已竟。八十劫都無佛興。然後有劫名
喩星宿。往昔擇明輪王八萬大臣。於斯
劫中成最正覺。過是劫已竟。三百劫亦
無佛興。然後有劫名重清淨。擇明輪王
| 聖后采女成最正覺 | 賢劫 經 |
興之漸。賢劫經明諸佛出興。有久有
近不定劫數。此有三意。一者佛赴機
所説不同。二者結集部別不同。三者傳
| 譯前後不同。難以和會 | 此例 甚多 | 然粗論次 |
劫章正取此論
| 壞二十小劫 | 減増 | 火災壞至初禪 | 壞劫有火水風 大三災。今賢 |
| 劫中止論一番火災。若水風二 災不在賢劫中。後當別釋三相 | 始從地獄終至 |
器世間空曠而住。乃至三千世界一切有
| 情都盡。最後一増減劫方壞器世間 | 世間如 器故名 |
風吹猛焔燒上梵天。悉成灰燼。乃至三
千世界一時燒盡。此爲依正倶壞。名爲壞
| 劫 | 順正 理論 |
| 空二十小劫 | 減増 | 。自初禪梵世已下世界空 |
| 是二十増減之久。名爲空劫 | 倶舍 |
| 未來星宿劫 | 千佛出興 如天星宿 | 成二十小劫 | 減増 |
| 住二十小劫 | 減増 | 。此劫中有千佛次第出。始 |
| 自日光佛終至須彌相佛。 | 藥王 經 | 佛言。我滅 |
| 名行六事法 | 事六 度也 | 必定得生兜率天上。 |
世値遇賢劫一切諸佛。於星宿劫亦値
| 諸佛受菩提記 | 彌勒上 生經 |
| 壞二十小劫 | 減増 | 空二十小劫 | 減増 | ○ | 成住壞 空之相 |
| 並如 前釋 |
災起。能以一訶梨勒果。起殷淨心奉施
僧衆。決定不逢疾疫災起。能以一搏食
施諸有情。決定不逢＊飢饉災起。東西二
洲無根本三災。而有相似三災。謂嗔増盛
似刀兵。身羸劣似疾疫。數加飢渇似
| 饑饉。北洲根本相似倶無 | 新婆 沙論 | 三災起時復 |
二依止。謂身量極至一搩手。三資具。謂
以粟稗爲食中第一。以髮爲衣中第一。
| 以鐵爲莊嚴第一 | 瑜伽論○搩磔同陟各反 周尺。人一尺。佛二尺 |
| 大三災者。一大劫終必一火災起 | 如前賢劫成住 壞空八十小 |
| 劫。爲一 大劫 | 如是經七大劫七火災。凡七壞初 |
是七七火災。相間七水災。復經七火災。凡
五十六番火壞初禪。七番水壞二禪。復經
一大劫。有一風災起。總之爲六十四大劫。
| 爲大三災始終之相 | 依倶舍 論出義 |
人中。有定業者轉生他方地獄。乃至無有
一情。名爲地獄已壞。畜生餓鬼阿修羅亦次
第盡。是時世間皆行十善。人身之内無有
諸蟲。與佛身同。以由是時旁生壞故。時此
| 南洲一人無師自然得初靜慮 | 初禪 也 | 從靜慮 |
靜慮。命終並得生梵世中。東西二洲例此應
説。北洲根鈍無離欲念。命終生欲界天。靜
慮現前方能離欲。乃至人趣無有一情。名
爲人趣已壞。時欲界六天。一天自然得初
靜慮。乃至並得生梵世中。名爲欲界已壞。
| 時梵世中一＊天自然得二靜慮 | 二禪 也 | 唱言定 |
| 並得生光音天。乃至梵世 | 大梵 天也 | 已壞。始從地 |
壞盡。唯器世間空曠而住。乃至三千三界一
切有情同業壞盡。最後一増減劫方壞器世
間。於此漸有七日輪出。有大黒風吹海
水爲兩披。初取一日置須彌腹日道中行。
草木彫落。次取二日。河渠皆竭。海水漸涸七
百由旬。三日出時。恒河倶竭。四日出時。阿耨
池竭。五日出時。四大海水七千由旬一時竭
盡。六日出時。大地火起靡不燒壞。七日出
時須彌山壞衆山洞然。風吹猛焔燒上天宮。
乃至梵天無遺灰燼。自地火焔燒自宮殿。
非他地災能壞他地。由相引起故説燒
上。始從地獄至於梵天。於一増減劫次第
壞盡。乃至三千世界一時倶壞。是爲火災壞。
初禪火災過後。世界空虚猶如黒穴。經二十
増減之久。大雲降雨水長至天。吹風水沫
| 作梵天宮。如是下至地獄如前建立 | 在前成 劫説。 |
| 雜出長阿含經。因本經。雜心論。 顯宗論。順正理論。瑜伽對法論 |
生四洲人趣六欲諸天。次第得生二禪。於
二禪中時有一天。自然得三禪定。餘天聞
之。皆入此定得生三禪。是時二禪中有倶
生水界起壞器世間。猶水消鹽。一時倶沒
| 有説從三禪邊空中。歘然雨熱 灰水。有説從下水輪涌水上騰 | 是爲水災壞二禪。水 |
風吹水沫成光音天宮。下至地獄後成
三風災壞三禪者。當災起時。下地諸趣有
情及六欲二禪。次第得生三禪。時有一天。
自然得四禪定。餘天聞之。皆入此定得生
四禪。是時三禪中有倶生風界起。壞器世
間。吹諸天宮相拍粉碎。諸大山王亦皆拍
碎。如風乾肢節悉皆消盡。是爲風災壞三
| 禪 | 有説。從四禪邊歘然風起飄撃。有説。從下 風輪撃風上騰○出順正理論。瑜伽對法論 | 如是 |
正壞。或壞已空。或有正成。或成已住。乃至
十方亦爾。若有情世間。若器世間。業煩惱力
| 所生故。業煩惱増上力所起故 | 瑜伽對 法論 | 初禪内 |
有喜水擾亂故。外爲水災所漂。三禪内有
出入息風擾亂故。外爲風災所壞。四禪不
定相續隨彼天生宮殿倶起。若天命終宮殿
| 亦沒 | 雜心 論 | 四禪内外過患一切皆無 | 涅槃 經 | 劫劫皆 |
劫方壞二禪。爲順二禪八劫壽故。次經六
十四劫方壞三禪。爲順三禪六十四劫壽
| 故 | 輔行 |
| 佛祖統紀卷第三十 | 終 |
宋景定四明東湖沙門志磐撰
世界名體志第十五之一
上窮寶焔下徹風輪。此華嚴所明一世界
種。竪高則且約二十重。周圍則略得十一
數。復由此數隨方各十。則總之爲百十一。
如天帝珠網分布而住。斯但擧其一分云
耳。若推而廣之。則十不可説微塵世界。遞相
連接周遍建立。各各佛出現。各各滿衆生。是
爲華藏莊嚴世界海也。若夫娑婆大千須彌
四天下南洲五竺。東華震旦。若名若體。有説
有圖。雖自廣以至狹。實擧別而會總。既
明三世須辨方界。此學者所宜知也。撰
世界名體志
華藏世界海圖 大千萬億須彌圖 四洲
九山八海圖 三千大千世界圖 須彌忉
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利天宮圖 諸天通論
身量 壽量 衣量 身光 業因 報
果 廣狹 凡聖 論無色身處 論天
主 論四禪四地
東華震旦地理圖 漢隋西域諸國圖 西
土五印諸國圖 八熱地獄圖 十六遊僧
地獄圖 八寒地獄圖
| 華藏世界品云 | 經七 | 此華藏莊嚴世界有須彌 |
藏。能持普光摩尼香水海。此海有大蓮華。
名種種光明蘂香幢。華藏莊嚴世界住在其
中。金剛輪山周匝圍遶○此中復有不可説
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微塵數香水海。一切世界所有莊嚴。悉於中
現。芬陀利華十寶階陛欄盾。十寶尸羅幢。寶
衣鈴網幢寶華樓閣寶蓮華城。衆寶樹林悉
共圍遶○一一香水海各有微塵數香水河。
右旋圍遶。常現寶色光雲。十方化佛及諸菩
薩。於中涌出。其中央香水海名無邊妙華
光。出大蓮華名一切香摩尼王莊嚴。有世
界種而住其上。名普照十方熾然寶光明。
有不可説佛刹於中布列○最下第一重名
最勝光遍照。状如摩尼寶。一佛刹塵世界圍
遶。佛號淨眼離垢燈。第二重名種種香蓮華
妙莊嚴世界。状如師子座。二佛刹塵世界圍
遶。佛號師子光勝照。第三重名寶莊嚴普照
光世界。其形八隅。三佛刹塵世界圍遶。佛號
淨光智勝幢。第四重名種種光明華莊嚴世
界。状如摩尼蓮華。四佛刹塵世界圍遶。佛
號金剛光明無量精進力善出現。第五重名
普放妙華光世界。其形普方而多隅角。五佛
刹塵世界圍遶。佛號香光喜力海。第六重名
淨妙光明世界。其形四方。六佛刹塵世界圍
遶。佛號普光自在幢。第七重名衆華焔莊嚴
世界。状如樓閣。七佛刹塵世界圍遶。佛號
歡喜海功徳名稱自在光。第八重名出生威
力地世界。状如因陀羅網。八佛刹塵世界圍
遶。佛號廣大名稱智海幢。第九重名出妙音
聲世界。状如梵天身。九佛刹塵世界圍遶。佛
號清淨光明相無能摧伏。第十重名金剛幢
世界。其状周圓。十佛刹塵世界圍遶。佛號一
切法海最勝王。第十一重名恒出現帝青寶
光明世界。状如半月。十一佛刹塵世界圍遶。
佛號無量功徳法。第十二重名光明照耀世
界。状如華旋。十二佛刹塵世界圍遶。佛號
超釋梵。第十三重名娑婆世界。状如虚空。
以普圓滿天宮而覆其上。十三佛刹塵世界
| 圍遶。佛號毘盧遮那 | 比即十蓮華藏微塵數相千 葉盧舍那。一華百億國中當 |
| 第十三 世界也 | 第十四重名寂靜離塵光世界。状如執 |
勝音。第十五重名衆妙光明燈世界。状如卍
字。十五佛刹塵世界圍遶。佛號清淨日功徳
眼。第十六重名清淨光遍照世界。状如龜
甲。十六佛刹塵世界圍遶。佛號不可摧伏力
普照幢。第十七重名寶莊嚴藏世界。其形八
隅。十七佛刹塵世界圍遶。佛號無礙智光明
遍照十方。第十八重名離塵世界。状如珠
瓔。十八佛刹塵世界圍遶。佛號無量方便最
勝幢。第十九重名清淨光普照世界。十九佛
刹塵世界圍遶。佛號普照法界虚空光。第二
十重名妙寶焔世界。状如寶莊嚴具。二十佛
刹塵世界圍遶佛號福徳相光明。此二十重
上闊下狹。如倒安浮圖○若廣説世界種
| 所依形状。數有刹塵。或名回轉形 | 清涼疏躡褻 往來之形 |
形。樓觀形。尸羅形。幢形。普方形。胎藏形。蓮
| 華形。佉勒迦形 | 此云 竹篅 | 衆生形。佛相形。圓光形。 |
界。皆在無邊妙華光香水海中。遞相連接成
世界網。周遍建立○都有十个二十重世界
種。繞此中心世界種。總十一个二十重世界
| 種 | 經第 九卷 | ○此十一个世界種。周圍至輪圍山。 |
近山周匝十个世界種。各各上下四重。餘九
十个世界種不言重數。共有一百十一个世
| 界種。如天帝網分布而住 | 經第 十卷 | ○如是十不 |
刹微塵數世界種。皆依現一切菩薩形摩尼
王幢莊嚴蓮華住。各各莊嚴際無有間斷。
各各放寶色光明。各各光明雲而覆其上。
各各莊嚴具。各各劫差別。各各佛出現。各各
演法海。各各衆生遍充滿。各各十方普趣入。
各各佛神力所加持。此一一世界種中一切
世界。依種種莊嚴住。遞相接連成世界網。
於華藏莊嚴世界海。種種差別周遍建立
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呉鎧庵曰。此圖即華嚴蓮華藏世界海。乃
實報無障礙土也。昔海禪師雖出其相。而
説義未周。止禪師説義頗悉。而未顯其
相。今雙收二家。且考之經目。曰法華常
在靈山。蓋依智者所指故也
長阿含經。一日月行四天下爲一世界。如是
千日月。千須彌。千閻羅王。千忉利。千梵天。
千鐵圍。名爲小千。即數小千至滿一千。名爲
| 中千 | 即是百萬 亦稱十億 | 即數中千復滿一千。名爲大千 |
| 即是千萬萬 亦稱萬億 | 其中須彌山王。四洲日月。乃至梵 |
| 天。各有萬億 | 光明云百億須彌者億有四等。一十 萬爲億大千則當萬億。二百萬爲億 |
| 大千則當千億。三千萬爲億大千則有百億。四萬萬爲 億大千則有十億。今言百億是第三之數。然此方以十 |
| 萬爲億 爲正數 | 成則同成。壞則同壞。皆是一佛化境。 |
| 號爲娑婆世界 | 梵語娑婆 此云堪忍 |
繞大海水。金剛山外復有第二大金剛山。二
山中間
不能照○瑞應經云。迦維羅衞國者。三千
| 日月 | 孤山疏 大千也 | 萬二千天地之中 | 疏大千有萬億天地 二千即中千小千也 |
日月。千六欲。千初禪。名小千界。復以千小
千名中千。其中有一三禪一千二禪。百萬
初禪。復以千中千爲大千。其中有一四禪。
| 一千三禪。百萬二禪。億萬初禪 | 準此當稱 億萬須彌 | ○阿 |
十二億三千四百五十由旬。從此須彌中心
至彼須彌中心。十二億八萬三千四百五十
由旬從此山根至彼山根。十二億三千十五
由旬。此佛所説
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| 倶舍論云。第一須彌山高廣各八萬由旬 | 長阿 含。 |
| 起世經。高八萬四千由旬。 餘七山及鐵圍。次第減半 | 第一香水海。横廣八萬 |
| 由旬 | 起世廣八 萬四千 | 第二持雙山。高廣各四萬由旬 | 諸 山 |
| 次第 減半 | 第二香水海。横廣四萬由旬 | 七海横廣各隨 七山高量。次第 |
| 減 半 | 第三持軸山。高廣各二萬由旬。第四擔木 |
千由旬。第六馬耳山。高廣各二千五百由旬。
第七障礎山。高廣各一千二百五十由旬。第
七香水海。一千二百五十由旬。第八持地山。
高廣各六百二十五由旬。第八大鹹水海。横
| 闊三十二萬二千由旬。中有四州 | 阿毘曇論。水 際周圍三十 |
| 六億八千四百 七十五由旬 | 第九小鐵圍山。高廣各三百十二 |
| 由旬 | 阿毘曇周＊圍三十六億 一萬三百五十由旬 | 諸山入水皆八萬由 |
| 旬。住金輪上。諸海皆深八萬由旬 | 今詳。自須 彌山心南向 |
| 至本山際。八萬由旬。度七香水海十六萬由旬。度七金山 八萬由旬。至七山南際臨海。凡二十八萬由旬。南北通徑 |
| 凡五十六 億萬由旬 | ○長阿含云。須彌山南有天下名閻 |
| 浮提 | 此云勝金洲。新 婆沙論名贍部 | 其土南狹北廣。縱廣七千 |
由旬。高百由旬。枝葉四布五十由旬。人壽
百歳。中夭者多○阿毘曇云。南洲衣服莊飾
種種不同。一生欲事無數。亦有修行至死
無欲○起世云。大海北有閻浮樹。此樹下有
| 閻浮那檀金聚高二十由旬 | 以此勝金出樹下 故。因以名樹名洲 |
| ○順正理論。有二十中洲。一遮末羅 | 新婆沙 云羅刹 |
| 住 處 | 二筏羅遮羅。皆有人住○長阿含云。須彌 |
| 山東有天下名弗于逮 | 此云勝身立 世云弗提婆 | 其土東狹 |
有大樹王名伽藍浮。圍七由旬。高百由旬。
| 枝葉四布五十由旬。人壽二百歳 | 樓炭經云 三百歳 | 飯 |
○立世阿毘曇論云。東弗＊提婆人多欲者。一
生數至六七。亦有修行至死無欲。食自死
魚肉自不殺生。頭髮剪前披後。著下衣竟
上衣繞○順正理論云。有二中洲。一提訶。二
毘提訶。皆有人住○長阿含云。須彌山西
| 有天下名倶耶尼 | 此云牛貨。新婆 沙云瞿陀尼 | 其土形如 |
斤提。圍七由旬。高百由旬。枝葉布散五千由
旬。人壽三百歳。以牛馬珠玉共相市易○阿
毘曇云。彼土食肉殺生。人死燒屍。或置水
埋土。嫁娶同南洲人。多欲者至十或十二。
亦有至死無欲者。莊飾皆被髮上下著衣
| ○順正理云。有二中洲。一舍搋 | 古獲 反 | 二怛里 |
| 牛。高一由旬。因名瞿陀尼 | 因以 名洲 | ○長阿含云。 |
| 須彌山北有天下名欝單越 | 此云最勝。新婆 沙論名倶盧洲 | 其 |
名庵婆羅。圍七由旬。高百由旬。枝葉布散五
十由旬。諸山浴池華果豐茂。衆鳥和鳴。四面
有阿耨達池出四大河。無有溝阬荊棘蚊
虻毒蟲。自然糠米衆味具足。有摩尼珠名
| 曰焔光。置自然釜鍑下 | 自然糠米者自生也。自 然釜鍑者自燒然也。鍑 |
| 方宥反。似 釜而大 | 。飯熟光滅。有樹名曲躬。葉葉相次 |
果熟之時。自然裂出種種身衣或器或食。河
中寶船乘載娯樂。入中浴時脱衣岸上。乘
船度水。遇衣便著。不求本衣。次至香樹
手取樂器。並以妙聲和絃而行。其人無有
衆病。顏貌同等髮紺青色齊眉而止。人起欲
時熟視女人。彼女隨詣園林。若是父親母親
不應行欲者。樹不曲蔭。各自散去。若非親
者樹則曲蔭。隨意娯樂。一日至七日。爾乃
捨去。彼人懷妊七八日便産。隨生男女置
於四衢。有諸行人出指含
遍兒身。過七日已其兒長成。與彼人等。男
| 向男衆女向女衆。彼人命終不相哭泣 | 以人 壽定 |
| 千歳故 不吊死 | 莊嚴死屍置四衢道。有鳥名憂尉禪 |
| 伽。接置他方 | 阿毘曇云。其鳥啄 屍。至山外啖食之 | 其地柔軟隨足 |
前世修十善行來生此洲。壽命千歳不増
不減。命終之後生天善處○阿毘曇云。北
洲人多欲者。一生數至四五。亦有修行至
死無欲○順正理論。有二中洲。一矩拉婆。
二憍拉婆皆有人住○阿毘曇云。南洲人長
三肘半。或四肘。東洲八肘。西洲十六肘。北洲
| 三十二肘 | 起世云。南洲三半。東西洲同量。 北洲七肘○一肘即當 | ○長阿 |
行。二者勤修梵行。三者佛出其土○新婆沙
論。四大洲八中洲。人形短小。有説遮末羅洲
唯羅刹住。復有五百小洲。或有人住。或非
人住。或有空者○菩薩藏經。佛言。我觀世
間衆生。常爲十苦逼迫。一生。二老。三病。四
死。五愁。六怨。七苦受。八憂。九痛惱。十生死
流轉。衆生爲得菩提出離如是逼迫○四
教儀。在因之時行五常五戒中品十善。感
人道身
述曰。北洲人定千歳。故死不哭吊。佛不出
生。故不聞佛法。此所以爲八難之一也。
昔人謂。列子載黄帝夢遊華胥氏之國者。
即北洲也。未知其可。南洲有佛法可學故。
大乘根器多生其中。以壽命短促衆苦逼迫
故。怖畏發心勤修道行。此其所以爲四洲
之最勝也
華嚴經云。三千大千世界以無量因縁乃成
大地。依於水輪風輪空輪。空無所依。衆生
業感世界安住
新菩薩藏經。諸佛成就不思議智故。能行
知諸風雨相。知世有火風。名烏盧博迦。
衆生諸有覺受。皆由此風之所動搖。此風輪
| 量高三拘盧舍 | 拘盧舍。此云一鼓聲問。準雜寶藏經。 五里爲一拘盧舍。毘曇論。八拘盧舍 |
| 爲一由旬。即智論中 品由旬。當四十里也 | 於此風上虚空之中。復有 |
| 風起。名贍薄迦。此風輪量高十由旬 | 云云 | 。如 |
了知。最上風輪名周遍上界。爲水輪之所
依止。其水量高六十八百千由旬。爲大地之
所依止。其地量高六十八千由旬。是地量表。
有一三千大千世界
土水風輪會異
○土輪金輪 ○水輪 ○風輪
| ○倶舍。共三十二萬由旬○起世。共四十八萬由旬○ 新菩薩藏。六十八千由旬○樓炭。上二十億萬里金 |
| 粟金剛各二十億萬里○立世共三十二萬由旬○光 明經。土深十八萬由旬。下有金沙。今據起世。四十八 |
| 萬。此恐脱四字○起世因本經。水上有風吹轉此水。 於上成金。如熟乳生膏。是名金輪○増一阿含。地深 |
| 六十八千由旬○曇無讖光明 經。地深十六萬八千由旬 |
| ○倶舍。八十萬由旬○起世。六十萬由旬○菩薩藏。六 十八百千由旬○樓炭。八十億萬里○立世因本經。以 |
| 衆王業力水不流散。 如食未銷不墮熟藏 |
| ○倶舍。百六十萬由旬○起世。三十六萬由旬○菩薩 藏。六萬八千倶胝風輪○樓炭。五百二十億萬里○智 |
| 論。大千世界。 皆依風輪爲基 |
| 述曰。經論所出皆不能一唯倶舍立世略同。佛所説 義不應有異。要是部主聽受機見有別。而譯師今古措 |
| 辭之不 同也 |
| 旬。是堅首天住。復上一倍 | 因本 二萬 | 遶山八千由 |
| 旬。是華鬘天住。復上一倍 | 因本 三萬 | 遶山四千由 |
| 旬。是常放逸天住。復上一倍 | 三天皆云一倍者。皆 以一萬増倍。至四天 |
| 王爲四萬由旬○因本云。山 半四萬二千由旬。四王所住 | 遶山四千由旬。是日月 |
| 星宿天四天王天住 | 婆沙 論 | ○須彌山下別有三 |
| 級。諸神住處。皆有七重牆院。皆夜叉住 | 起世 因本 |
| 經 | 此三天皆藥叉住。四天王之所部 | 倶舍 論 | ○日 |
| 方如宅遙看似圓 | 智論日月方 圓五百里 | 有五種風吹轉 |
由旬。日天子及眷屬居中受天五欲。日天子
壽五百歳。子孫相承。皆於彼治。宮殿住持
| 滿足一劫 | 歴成住壞空。八十 小劫。爲一大劫也 | 日天身光。妙輦宮 |
日天宮殿常行不息。六月北行六月南行。月
天宮殿。天銀青琉璃成。高十六由旬。廣八由
旬。月天子與諸天女在此輦中受天五欲。
月天壽五百歳。子孫相承宮殿住於一劫。月
天身光宮殿成千光明。五百旁照。五百下照。
何因縁故。月天宮殿漸漸現耶。由日天有六
十光障彼月輪。去日漸遠。故漸漸現。復何
因縁圓淨滿足當十五日。月宮去日最遠光
不能障。復何因縁黒月十五一切不現。此
時月宮最近於日。日光隱覆一切不現。復何
因縁月宮影現。此大洲有閻浮樹。高故影現
| 月輪 | 起世 因本 | 過去有兎行菩薩行。天帝試之索 |
置於月内。令衆生瞻之。知是菩薩行慈之
| 身 | 西域 記 | 南洲日正中。東洲日始沒。西洲日初 |
| 出。北洲當半夜 | 起世因本經 餘三方例知 | 日天宮牆地薄如 |
| 華葩。爲五風所持 | 長阿 含 | 日月方圓五百由旬。 |
| 而今所見不過如扇 | 智論 | 大星宮宅周七百 |
| 二十里。中星四百八十里。小星百二十里 | 樓炭 經 |
| 過去婆伽婆仙。分布諸宿曜 | 宿音 秀 | 護國養人 |
| 各有所主。東方七宿。角亢 | 晋岡 | 氏房心尾箕。 |
| 胃昴畢觜參 | 音茲 森 | 南方七宿。井鬼柳星張翼軫 |
| 大集經。諸星形相姓氏祭物法 度所主人物國主。並具在本經 | 佛在淨居天宮。告 |
宮辰。説過去娑羅王如來所説熾盛光大威
徳陀羅尼除災難法。若有國王及諸大臣。
所居之處及諸國界。或被五星陵逼羅睺彗
孛妖星照臨所屬本命宮宿及諸星位或臨
帝座。於國於家及分野處。陵逼之時或退或
入。作諸障難者。但於清淨處置立道場。
| 念此陀羅尼一百八遍。或一千遍 | 消災 經 | 有九 |
| 曰日月熒惑 | 火 | 辰 | 水 | 歳 | 木 | 太白 | 金 | 鎭 | 土 | 羅睺 | 火之 餘氣 |
| 彗孛 | 土之餘氣 孔雀經 | 娑婆世界有八萬四千災變惡 |
| 星 | 楞嚴 經 | 毘沙門爲星宿之主 | 法華文句○論語曰。 北辰。天文志曰。北極 |
| 須彌山半四萬二千由旬。四天王居 | 智論因本經 同。若阿毘 |
| 曇論。倶舍論。 皆云四萬由旬 | 東方城名上賢。南方城名善見。 |
| 西方名周羅。北方名天敬 | 智論 同 | 東方治國天 |
| 王 | 諸經多 云持國 | 領乾闥婆 | 此云尋香行 帝釋俗樂神 | 毘舍闍 | 此云啖人 精氣鬼又 |
| 顛狂鬼智論 作富單那 | 護東洲人。南方増長天王領鳩槃 |
| 荼 | 此云厭魅鬼厭魘 同睡中爲鬼所著 | 薜茘多 | 此云最 初餓鬼 | 護南洲人。西 |
| 方雜語天王 | 孔雀經翻廣目又翻非報能 與罪逆衆生不能現報 | 領龍及富 |
| 單那 | 此云臭餓鬼 智論毘舍闍 | 護西洲人。北方多聞天王領 |
| 夜叉 | 此云捷疾今法會傳 送符書使者是此類 | 羅刹 | 此云暴惡 食人之鬼 | 護北洲人 |
| 出長 阿含 | 。爾時毘沙門天王 | 此云多聞光明句記 福徳之名聞四方故 | 提頭頼 |
| 吒天王 | 此云持國 護持國土 | 毘留勒叉天王 | 此云増長令自 他善根増長故 | 毘 |
| 留博叉天王 | 此云雜語能種種雜語又廣目 又惡眼專主罰惡令遇苦發心 | 倶從座 |
| 起而白佛言。是金光明衆經之王 | 云云 | 。我等 |
| 護此閻浮提。是故我等名護世王 | 金光明經○ 光明句記經 |
| 家先摽北方者西土以北方爲上○涅槃經 譬如北方之於東方爲無上上四明正據此 | ○初地菩薩 |
| 多作四天王 | 華嚴 經 | 四天皆有昏嫁行欲如人。 |
寶器盛百味食天甘露漿。福多者色白。中者
色青。下者色赤。食訖便與諸天等量。初生
| 憶昔往業。戲已忘念 | 長阿 含經 | 四天男女生時。若 |
兒天男亦言此是我兒。若於父膝眠處生
者。唯有一父。諸妻皆得爲母。四天欲事無
數。亦有修行至死無欲。一切欲界諸天亦
| 爾 | 立世 論 | 護世四王各有九十一子有大威力。 |
| 城郭一切鬼神皆屬四天王 | 智論 | ○一王下 |
出家人。韋將軍於三十二將中最存弘護。
比丘道力微者爲魔所惑。將軍恓惶奔赴應
| 機除剪 | 天人感 通傳 |
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昔婆羅門姓憍尸迦與知友三十二人共修
福徳。命終皆生須彌山頂。憍尸迦爲天主。
| 三十二人爲輔臣 | 智論 | ○昔迦葉佛滅後有 |
| 助修。報爲輔臣。君臣合之爲三十三 | 淨名疏 ○梵語 |
| 忉利此翻 三十三天 | ○帝釋住首楞嚴定。未來成佛號曰 |
| 無著 | 法華 文句 |
| 須彌山四角各有一峯 | 婆沙論高廣 五百由旬 | 金剛手藥 |
| 旬 | 婆沙論。山頂縱廣八萬四千由 旬。其中平可居者止四萬由旬 | 重門高一由旬 |
守。城中殊勝殿周千由旬。其地眞金雜寶嚴
| 飾。柔軟如妬羅綿。隨足高下 | 順正 理論 | 帝釋住處 |
| 中央金城周千由旬 | 即殊 勝殿 | 有五百門。中有樓 |
房。一一房有七天女。一一女有七采女。其
諸天女皆是帝釋正妃。帝釋與阿脩羅女舍
| 脂共住。化身與諸妃共住 | 阿毘 曇論 | 目犍連尊者 |
| 遊歴小千界。無有端嚴如毘闍延堂者。 | 雜 阿 |
| 含經○即 毘禪延也 | 城内衢巷。天人隨其福徳屋舍多少。 |
華鬘･工巧･婬女。並有市官。天子天女往來
貿易。商量貴賤。具市
取無與。脱欲所需便可提去。是善見城復
| 有天州天縣天村周匝遍布 | 起世因 本經 | 城外四 |
| 面有四苑。一衆車苑 | 起世因本云雜色車 苑。雜阿含云東門外 | 隨天 |
| 福徳種種車現。二粗惡苑 | 起世云。粗澁苑。 雜阿含云南門外 | 天 |
| 欲戰時甲仗自現。三雜林苑 | 起世。雜亂苑。月八 十四十五日三十三 |
| 天放宮内采女入此園中與天衆合雜 嬉戲受天五欲雜阿含云在西門外 | 諸天入中極妙 |
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| 欲塵雜類倶至。四喜林苑 | 起世云入中歡喜 雜阿含在北門外 | 諸 |
如意池周五十由旬。八功徳水。城外西南有
善法堂。三十三天時集辨論制伏阿素洛如
法不如法事。東北有圓生樹。華開之日順風
| 香聞百由旬。逆風猶及五十里 | 順正 理論 | 善法堂 |
| 最中有師子座 | 毘耶仙人經善法堂。有八萬四千柱。 入此堂者無惡觸睡眠頻呻等過 |
子。是二大將軍。坐諸天王左右。持國天王
與大臣軍旅恭敬諸天依東門坐。増長天
王依南門坐。廣目天王依西門坐。多聞天
王依北門坐。是四天王以世間善惡。奏聞
帝釋諸天王。月八日四王大臣遍行世間。十
四日四王太子行。十五日四王自行觀察善
惡。若無多人受戒布施。帝釋聞奏憂惱説
| 言。天衆減損。修羅日増 | 阿毘 曇論 | 第一善法堂天。 |
| 即帝 釋 | 第二住峯天。三山頂天。四善見城天。五 |
鉢私地天。六住倶吒天。七雜殿天。八歡喜園
| 天。九光明天。十波利樹園天 | 即圓 生樹 | 十一險岸 |
地天。十五密殿天。十六鬘影天。十七柔軟地
天。十八雜莊嚴天。十九如意地天。二十微細
行天。二十一歌音樂天。二十二威徳輪天。二
十三月行天。二十四娑利天二十五速行天。
二十六影照天。二十七智慧天。二十八衆分
天。二十九住輪天。三十上行天。三十一威徳
| 顏天。三十二威徳輪天。三十三清淨天 | 正法 念經 | ○ |
| 因 | 此云能 天主 | 本爲人時姓故名憍尸迦。舍脂爲 |
義故名千眼。於三十三天爲主故名因提
| 利 | 中阿含經○本有 千名。翻譯不足 | 帝釋有金剛杵力 | 孔雀 經 | ○三 |
以授夫。七日天生。善知天法。行宮殿中見
無主天女。來言聖子善來此汝宮殿。我無夫
| 主今相供養 | 毘邪仙 人經 | 天初生時如十二歳兒。 |
寶器盛天須陀味及以天酒。隨福上中下
有白赤黒色。飮食既訖。身量即與舊男女
| 等 | 起世因 本經 | 單修上品十善生忉利天 | 四教 儀 |
| 身量 | 倶舍 論 | 衣量 | 長阿 含經 | 壽量 | 阿毘曇論 倶舍同 | 身光 |
| 智論 | 飮食 業因 | 三界差 別經 | 報果 境量 | 婆沙 論 |
地
四天王身長半里。衣重半兩。人間五十歳爲
四王一日夜。即用四王壽命五百歳。計人間
九百萬歳。爲等活地獄一日夜。如是數等活
壽五百歳。人間三百二十四億歳。爲等活一
年。忉利天身長一里。衣重六銖。人間一百歳
爲忉利一日夜。即用此天壽命一千歳。計人
間三億六十萬歳。爲黒繩地獄一日夜。如是
數此獄壽千歳。夜摩天身長一里半。衣重三
銖。人間二百歳爲此天一日夜。即用此天壽
一千歳。計人間十四億四百萬歳。爲衆合地
獄一日夜。如是數此獄壽二千歳。兜率天身
長二里。衣重一銖半。人間四百歳爲此天一
日夜。即用此天壽四千歳。計人間五十七億
六百萬歳。爲叫地獄一日夜。如是數此獄壽
四千歳。化樂天身長二里半。衣重一銖。人間
八百歳爲此天一日夜。即用此天壽八千歳。
計人間二百三十億萬歳。爲大叫地獄一日
夜。如是數此獄壽八千歳。他化自在天身長
三里。衣重半銖。人間一千六百歳爲此天一
日夜。即用此天壽一萬六千歳。計人間九百
二十一億六百萬歳。爲熱地獄一日夜。如是
數此獄壽一萬六千歳。摩羅波旬天壽三萬
| 二千歳 | 倶舍論長阿 含經阿毘曇 | ○色界壽命即用劫爲量。 |
| 梵衆天半劫 | 二十 小劫 | 身半由旬。梵輔天一劫 | 以四十 小劫爲 |
| 一 劫 | 身一由旬 | 四十 里 | 大梵天一劫半 | 六十 小劫 | 身一由旬 |
| 半。少光天二大劫 | 此下並云大劫。即是總 成住壞空八十小劫也 | 身二由 |
| 旬 | 此下身量 並隨壽量 | 無量光天四大劫。身四由旬。光音 |
六由旬。無量淨天三十二大劫。身三十二由
旬。遍淨天六十四大劫。身六十四由旬。無雲
| 天百二十五大劫。身百二十五由旬 | 此天身壽倶 滅三劫三 |
| 由 旬 | 福生天二百五十大劫。身二百五十由旬。 |
煩天一千大劫。身一千由旬。無熱天二千大
劫。身二千由旬。善見天四千大劫。身四千由
旬。善現天八千大劫。身八千由旬。色究竟天
| 一萬六千大劫。身一萬六千由旬 | 長舍論 阿毘曇 | 化樂 |
不著衣服。如著不異。頭雖無髻如著天
| 冠。無男女相形唯一種 | 起世 因本 | ○無色界壽命 |
非非想處八萬大劫。三界皆有中夭。唯北洲
兜率天最後身菩薩無想天。皆定壽命不説
| 中夭 | 阿毘 曇 | 空處定行慧行各得一萬劫。識處 |
| 倍。故唯六萬八萬 | 婆沙 論 | ○諸天業報生身光 |
等清淨故。身常光明。色界諸天行禪離欲
修火光三昧故。身常光明勝於欲界。若釋
迦常光面各一丈。諸天光明大者。雖無量由
旬。於丈光邊蔽而不現。四天王有四種色。
紺赤黄白。欲界諸天色皆如是。如初生時
| 見紺華則身紺色 | 智論 | ○法苑云。色界諸天 |
色界並以禪悦法喜爲食。欲界諸天福厚
者。甘露盈杯百味倶至。福薄者雖有飮食
常不稱心。故經云。譬如諸天共飮器食隨
其福徳飯色有異。上者見白。中者見黄。下
者見赤。依正法念經云。夜摩已上盡色界
天。貧富皆等。忉利已下報有厚薄。故經云。
有薄福天患飢下剡浮人中摘酸棗食。又
云。四天王天食天須陀味。園林池苑。並自然
生一切味。欲界諸天食亦如此○衆生具修
十善得欲界天報。修有漏十善與定相應
得色界天報。復有修四空定得無色界天
| 報 | 三界差 別經 | ○四王忉利。單修上品十善得生。 |
| 故 | 未到定亦名欲界定。 其法備見止觀 | 夜摩此云善時。時時唱 |
故。化樂者於境變化而自樂故。他化者於自
他境皆能自在化用故。已上四天悉是空居
| 四教儀 集解 | 梵身天下有魔羅波旬諸宮殿 | 起世因 本經 |
| 磨。磨壞功徳。縱廣六千由旬。宮牆七重 | 樓炭 經○ |
| 大論。魔羅翻奪命。波旬魔王名。羅什云此翻殺者。常欲 斷人慧命。涅槃疏。依於佛法而得善利。不念報恩反欲加 |
| 毀。輔行魔字從石。梁武以來。謂能惱人易之爲鬼。淨名 經云。多是不思議解脱菩薩。應爲魔王。垂裕記云。第六 |
| 天上別有魔羅所居。他 化天攝。即天子魔也 | ○大梵此云離欲。除下地 |
| 繋上升色界 | 法華 疏 | 梵王無別處。但於天中 |
| 有高樓閣者是 | 具舍 論 | 大梵是君。梵輔是臣。梵 |
| 衆是民 | 法苑 珠林 | 少光天。光明最少。無量光。光明勝 |
語時口出淨光。少淨天。離喜受樂爲淨。未
及上位爲少。無量淨天。清淨勝前。遍淨天。
清淨周遍無有過患。無雲天下三禪皆依雲
| 住。至此四禪方是空居 | 楞嚴作 福生天 | 福生天。有勝 |
| 福力者生 | 楞嚴作 福愛天 | 無想天。外道所居。但受一期 |
邪見來生地獄。廣果天。果報最勝。無雲福
生。廣果。此三天凡夫住處。修上品十善修
禪者得生無煩天。無見思煩惱雜故。無熱
天。離熱惱故。善見天。定障漸微見極明徹。
善現天。形色轉勝善能變化。色究竟天。色法
| 最極是究竟處。此五天名五那含 | 此云不來。 三果聖人居 |
| 處。亦名五淨 居。五不還天 | ○無色界。空處天者行人厭患色 |
| 籠心欲出離。修觀破三種色 | 可見可對色。眼 見色塵也。不可 |
| 見可對色。聲塵味觸也。不可見不 可對色。意縁法塵。即無表色也 | 識處天者。厭患 |
有處者。外境名空内境名心。捨此二境入
無所有。非非想處者。非識處之有想。非無
所有之無想。捨有無二邊而入上定也。一
切天衆皆作聖言。爲彼言辭同中印度。然
| 不由學自解典言 | 順正 理論 | ○殺盜婬妄業。若生 |
| 中身 | 應是 忉利 | 形貌減劣。寶莊嚴具光明微少。天 |
| 正法 念經 | 諸天命終五衰相現。一者衣服穢染。二者 |
| 者不樂本座 | 新婆 沙論 | ○此三十二天。二唯凡 |
天地人物。恃此高慢。聖人不與共居。無想
天唯是外道。修無想定受五百劫無心之
報。受畢必起邪見墮於地獄。以故聖人不
生其中。五唯聖住。謂五淨居天。凡生彼者
要是進向那含。身得四禪發於無漏起熏
禪業。或起一品乃至九品。方乃得生。凡夫
無此熏禪業。故不得生。餘二十五天凡聖
| 共住 | 婆沙 論 |
云。四空離形報無別處。但在欲色二界
成就四空無色業者。言無身者。倶舍云。
無色無身。纂云。無業果色非異熟身。楞
嚴云。是四空天。身心滅盡定性現前。無業
果色。孤山釋云。非業果色顯有定果色
也。次言有處者。起世云。倍色究竟。有空
處乃至非非想處。皆名諸天住處。華嚴云。
菩薩鼻根聞無色界宮殿之香。言有身者。
阿含云。舍利弗滅時。無色天涙下如春細
雨。仁王經列無色天衆。中陰經云。如來
至無色界中諸天禮拜。大衆部云。但無
粗色非無細色。淨名疏云。若不了義教
明無色界無色。若了義教明無色界有色。
涅槃云。無色界色非聲聞縁覺所知。今此
所明當從後義
述曰。論天主有通別二義。通論者。魔梵
欲色各有主義。釋籤云。四天王主四天下
| 此言巡遊 賞罰爲主 | 大論云。帝釋爲二處天主 | 四王 忉利 | 魔 |
| 王爲欲界主 | 居欲 界頂 | 大梵王爲三界天主。淨 |
| 界主。統御大千 | 統御 上下 | 天人感通傳答南山 |
魔不能制。妙樂云。梵即色主。亦三界主。
魔爲欲主。輔行云。梵王爲三界主。餘皆
臣屬。別論者。於此又三初獨論梵王。文
句云。梵王住禪中間。内有覺觀外有言
説。得主領爲王。單修禪爲梵民。加四無
量心爲王。又云。梵王號令總上冠下。別
行疏。梵即色主。名爲尸棄。毘曇論云。二
禪已上無語言法故不立王。禪門云。初
禪有覺觀心則有語言法。主領下地衆
生爲便。二獨論摩醯。大論云。摩醯首羅
八臂三眼騎白牛。又云。過淨居天。有十
住菩薩號大自在。大千界主。灌頂經。字威
靈帝。華嚴經云。大千世界主摩醯首羅。涅
槃疏云。若言世界主正是摩醯首羅。輔行
云。摩醯首羅能覆大千。擧世尊之以爲
化本。三摩梵對論。涅槃疏云。摩醯首羅居
色界頂主大千界。若法華中列世界主梵
天王者。其實秖領小千。經家美之故言
| 主耳。私謂 | 章安 判云 | 此是大千之中。得爲大千 |
處梵王尸棄。居大千之中。故稱爲主。自
餘諸梵所居既偏故不得爲主也。今故斷
之曰。摩醯處無色頂。以報勝爲主。梵王
居大千之中。以統御爲主
述曰。自昔談天者未知四禪四地之義。
以由諸文森列不能區別耳。據因本經
阿毘曇婆沙論等。皆以天名。次第竪高。相
去倍遠。皆有住地。此等立義未足可憑。
今依倶舍論云。梵天無別處所。但於梵
輔中有高樓閣者是。法苑亦云。大梵是
君。梵輔是臣。梵衆是民。據此則三天同
在初禪。秖一地耳。若薩婆多部。以無想
廣果身壽不殊。同爲一處。楞嚴經云。從
福愛天有二岐路。福徳圓明名廣果天。
| 身心倶滅名無想天 | 二岐則是分二類耳此 與薩婆義冋。同一處也 | 。又 |
| 經云。此中復有五不還天 | 此中者 指四禪 | 四禪四位 |
道場阿羅漢。世間麁人所不能見。據此
則知。秖一廣果稱王。而於此中具有五
那含。一外道同居四禪。秖一地耳。次第禪
門云。佛於仁王經説十八梵。亦應有民
主之異又云。四禪中有大靜王。瓔珞經。
明禪禪皆有梵王。楞嚴亦云。四禪四位天
王。華嚴列衆三十九位。其間欲界則天天
稱王。色界則禪禪稱王。餘天不列。今詳
初禪既以大梵爲王。而三經皆説四禪
| 有王 | 仁王瓔 珞楞嚴 | 則知光音遍淨廣果三天皆王。 |
經旨。自初禪至四禪。立爲四地云廣果
爲王。福愛爲臣。無雲爲民。五那含一外
道。則寄居廣果天中。已上九天同居四禪
| 一地也 | 二禪三 禪例之 | 或以天天身壽不同。須各 |
梵衆。若身若壽皆長短不齊。又廣果無想。
雖五百劫。廣果則有中夭。無想定滿其
報。以此論之。雖身壽不同不妨同處。
亦猶閻浮之人有壽有夭也。又華嚴謂諸
天王皆十地菩薩者。此等皆是權來引實。
在於天中化諸實報之天。使求脱天業
故得稱王。若謂王者夐居一處。與餘天
隔異。則將焉用彼王。餘天何所依仰。不
作此論。豈不大乖引實之義。或謂二禪
| 已上無語言法 | 阿毘 曇云 | 何以爲化者。然光音 |
非言教。以是義推無不可者
| 佛祖統紀卷第三十一 | 終 |
＊宋景定四明東湖沙門志磐撰
世界名體志第十五之二
東土震旦地里圖
| 區域之興帝嚳九州 | 冀兗青徐揚 荊豫梁雍 | 舜十二州 | 以冀 州土 |
| 闊増置并 幽營三州 | 夏禹平水土分別九州。周大封建。 |
有四國。下至戰國七雄并而爲秦。懲周封
建之弊罷侯置守。分天下爲三十六郡。
及南平百越。又置閩中南海桂林象四郡。
| 兩漢以十三州統治 | 漢武帝置十 三部刺史 | 晋爲十九 |
三百二十有八。縣千五百七十有三。宋朝元
豐頒行。李徳芻等所撰九域志。分爲二十三
| 路 | 見於 圖 | 郡凡二百九十有五。縣千一百三十有 |
漢盛時。四履之地。東樂浪。西敦煌。南日南。
北雁門。東西九千里。南北萬三千里
古長城。戰國時趙築之。自代並陰山至高
| 闕 | 二州 名 | 以備胡。燕亦築 |
| 四瀆。河出積石。江出岷山 | 松州嘉 誠縣 | 淮出桐柏 |
| 唐州 | 濟出王屋山 | 孟州今 河陽府 |
江。自蜀岷山至九江彭
自幡塚導漾東流爲漢過三澨。大別以入
於江匯＊於彭
以上爲二。自夏口以上爲三。下而至＊於
秣陵京口以入海。則不複三矣
九河。鬲津徒駭。在今瀛州鉤槃。太史胡蘇。
在今滄州馬頬在今濟州。覆釜簡潔漫不可
考。當在東光成平鬲縣之間。以漢許商之
言考之。徒駭最北。鬲津最南。蓋徒駭是河
之本道。東出分爲八。齊小白塞之爲一。今
河間弓高以東。平原鬲津往往有其遺處。蓋
| 塞其八枝。并歸於徒駭也 | 九域 志 |
| 五岳。中岳嵩山。在洛州 | 西京 | 東岳泰山。在兗 |
岳常山。在眞定府
東夷。初周武王封箕子於朝鮮。漢滅之置
玄莵郡○夫餘國。在玄莵北千里。本濊地○
高句麗。其始王朱蒙。出自夫餘居升骨城。
號高句麗。因以高爲氏。在遼東千里。南接
朝鮮濊貊。東接沃沮。北接夫餘。人皆隨山
而居○三韓者。一馬韓。在西五十四國。北
接樂浪。南接倭國。二辰韓。在東十二國。北
接濊貊。亦曰秦韓。言秦人避役適韓國。三
辨韓。在辰韓之南十二國。南接倭。馬韓最
大。盡王三韓之地。○新羅辰韓種也。在高
麗東南居漢樂浪。地多山險。文字甲兵同
於中國。○百濟。馬韓之屬國。於帶方故地。
初以百家濟故名。東接新羅。句麗。西南倶
限大海。有僧尼寺塔。愛墳史頗解屬文○
挹婁。古肅愼國。在夫餘東北千餘里。其北不
| 知所極。人多勇力。矢用 | 音戸 | 青石爲鏃。 |
南入海。行千二百里。遼西令支縣有孤竹
城。故伯夷國○倭國。在百濟新羅東南。水陸
三千里。依山島而居。漢魏譯通中國者三
十餘國。皆稱王。大倭王居邪摩堆。其地在
會稽東。俗皆文身。自云太伯之後。自倭國
東千里名拘奴國。南四千里名朱儒國。人長
三四尺。自朱儒東南行船一年。至裸國黒
齒國。倭國始於百濟求得佛經。隋大業十
三年遣使朝貢。兼沙門數十人來學佛法○
流求國居海島。當建安郡東。水行五日而至。
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