INBUDS
佛祖統紀 (No. 2035_ 志磐撰 ) in Vol. 49
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
賛曰。能仁寂默。成佛久遠。仁賢劫波。乘時
利見。一代施化。歸宗開顯。天人群生。咸開
宿願。所應度畢。示迹泥洹。不生不滅。常在
靈山。未來修學。盈滿世間。共期佛慧。爰獨
眞丹
佛祖統紀卷第五
＊宋景定四明東湖沙門志磐撰
西土二十四祖紀第二
始祖摩訶迦葉尊者 二祖阿難陀尊者
四祖優波毱多尊者 五祖提迦多尊者
六祖彌遮迦尊者 七祖佛駄難提尊
八祖佛陀密多尊者 九祖脇比丘尊者
十祖富那夜奢尊者 十一祖馬鳴尊者
十二祖迦毘摩羅尊者 十三祖龍樹尊者
十四祖迦那提婆尊者 十五祖羅睺羅多
尊者 十六祖僧佉難提尊者 十七祖僧
佉耶舍尊者 十八祖鳩摩羅馱尊者 十
九祖闍夜多尊者 二十祖婆修槃馱尊者
二十一祖摩拏羅尊者 二十二祖鶴勒
那尊者 二十三祖師子尊者
止觀論之辭曰。行人若聞付法藏。則識宗元。
付法藏人。始迦葉終師子。二十三人。末田地
與商那同時。取之則二十四人。諸師皆金
傳中既云並是聖人。故多是四依。亦可通
法。而毱多諸祖。云證小果者。準荊溪意。謂
四果是眞福田。化道易行。宜作此像。即是
四依爲四果像。是知金口諸師皆破無明位
在四依。内弘大法而外示小像。爲明付
法撰二十四祖紀
長者。十六大國無以爲隣。千倍勝瓶沙王
減一耕犁。但用九百九十九雙牛金犁。有
六十庫金粟。庫容三百四十斛。昔毘婆尸佛
女。匃得金珠欲補像面。時迦葉爲鍛金師。
既爲補治。因共立誓願。我二人常爲夫婦。
身眞金色恒受勝樂。以是因縁。九十一劫生
子息。舍側有一樹神。常往乞子。歴年無應。
瞋忿曰。今更七日奉祀。若復無驗必當燒
樹。樹神愁怖即詣梵天。梵王天眼見一梵
天臨當命終勸其往生。滿足十月生一男
兒身眞金色。光明赫奕照四十里。身具三
出家。年至十五欲爲聘妻。兒語父母。能爲
我得紫金色女。我當納之。父母即召諸婆
羅門。鑄一金女。輿行村落高聲唱言。若有
女人見金神者。後出嫁時必得好婿。女聞
悉出。唯一女躯體金色。獨不肯出。諸女強將
共見金神。婆羅門見即爲聘得。夫婦二人了
無慾意。各住一房父母知已。毀除一房令
其同室。迦葉語曰。我若眠時汝當經行。汝若
眠息我當經行。夫婦節操。深厭世間啓求
出家。即舍家事深入山林。心念口言。諸
佛如來出家修道。我今亦當隨佛出家。即
著壞色納衣自剃須
。空中天神而告之
曰。釋迦如來今與千二百五十阿羅漢。在王
舍城竹園中住。迦葉聞語即趣竹園。佛往逆
之。至跋耆聚落。値佛奉上寶衣。佛即授以
糞掃大衣。初聞増上戒定慧即得無漏。時
已百二十歳。其婦相續亦得阿羅漢果。迦葉
受乞食法行十二頭陀。至老不舍。常曰我
受佛衣。師想塔想。未曾頭枕。況以覆臥。如
此大衣大進我行。佛語之曰。汝年老根弊。
可舍乞食及受長衣。迦葉答曰。我當盡壽
行頭陀行在世者。我法久住。迦葉頭陀既
久。長衣弊。來詣佛所。諸比丘皆起慢心。
佛分半座令坐。迦葉不肯。佛即廣讃迦葉
功徳。與我不異。何故不坐。諸比丘聞爲之
才絶倫。天帝欽其徳。遣千馬車造闕迎之。
天帝出候命王同坐。共相娯樂送王還宮。
昔迦葉以生死座命吾同坐。吾今成佛以
正法座報其往勳。迦葉共佛坐。時天人咸
謂佛師。即起嗚佛足云。佛是我師。我是
疾饒益衆生。佛告大迦葉。汝行詣維摩詰
問疾。迦葉白言。我不堪任詣彼問疾。所以
者何。憶念我昔貧里行乞。維摩詰來謂我言。
以一食施一切。供養諸佛及衆賢聖。然後
可食。如是食者。非有煩惱非離煩惱。非
入定意非起定意。非住世間非住涅槃。
其有施者。無大福無小福。不爲益不爲
損。是爲正入佛道。不依聲聞。迦葉。若如
是食。爲不空食人之施也。時我聞説是
語。即於一切菩薩深起敬心。不復勸人以
世尊。於法華會上告舍利弗。如是妙法諸
佛如來時乃説之。時舍利弗於此法説領
解。世尊授記。未來作佛號曰華光。復告舍
利弗。今當復以譬喩更明此義。遂説長者
大宅歘然火起。長者方便誘諭諸子。以羊鹿
牛三車玩好之具。引之令出。然後等賜高
廣大白牛車。如來亦復如是。初説三乘引
導衆生。然後但以大乘而度脱之。時大迦
葉等四大聲聞於此領解。遂説窮子之譬。謂
如窮子捨父迯逝。五十餘年。後雖遇會志
意下劣。二十年中常令除糞。過是已後心
相體信。結會父子正領家業。自言我等昔來
但樂小法。世尊以方便力説如來智慧。今
我方知。世尊於佛智慧無所吝惜。是故我
等説本無心有所希求。今法王大寶自然而
至。如佛子所應得者皆已得之。於是世尊
復告迦葉。説藥草喩述成其解。而語之曰。
告諸比丘。我今所有無上正法。悉已付囑迦
在耆闍崛山。去拘尸城五十由旬。迦葉於
正受中心驚身顫。從定中出見地大動。即
知如來已入涅槃。即將弟子往拘尸城。至
佛棺所。如來大悲。爲迦葉故棺自然開。顯
出眞金紫磨堅固色身。迦葉哀哽。即以香水
灌洗。千氈纒身。棺門即閉。迦葉説偈。如來
復現雙足千輻輪相出於棺外。迦葉禮讃金
剛雙足還自入棺。從心胸中火涌棺外。漸
佛荼毘已始經七日。迦葉告五百阿羅漢。
令詣十方集諸羅漢。得八億八千。盡集雙
日。迦葉共千羅漢。在王舍城。結集三藏。闍
牙塔。去辭闍王。適値王寢。即往雞足山
及所持衣鉢。倶不壞。待至慈氏下生。二願入
滅盡定已。三峯合一。三願阿難闍王若至。
願山暫開。時闍王夢屋梁折。王覺已悲歎。即
往雞足山見迦葉全身儼然在定。王發聲
哀哭。積諸香木欲闍維之。阿難爲言。迦
葉以定住身以待彌勒。不可得燒。王供養
已還歸本國。山合如故。至慈氏三會之後。
有無量憍慢衆生將登此山。慈氏彈指山峯
即開。迦葉以所持衣授與慈氏。致辭禮敬
畢。涌身虚空示諸神變。化火焚身乃入寂
述曰。妙經言。世尊開顯大法迦葉領解。
此付法之通義也。涅槃經言。佛告諸比丘。
我今所有無上正法。悉已付囑迦葉。後分
云。迦葉至佛棺所説偈。佛現雙足。阿難
問經。佛將涅槃告迦葉言。當與四衆
作大依止。此等諸文皆在涅槃。即付法之
別義也。通則大衆皆獲領解。別則迦葉獨
任住持。今涅槃付囑正當別義。是以祖祖
相傳住持不斷也。有欲以法華領解爲
付法者。但得通意
二祖阿難陀尊者。佛叔父白飯王次子。以佛
之弟也。面如淨滿月。眼若青蓮華。年八歳
從佛出家。得白四羯磨具足戒。多聞第一。
年三十一爲佛侍者。聞持法藏。至法華會
上。佛告阿難。汝於來世。當得作佛。號山
海慧自在通王。復告諸菩薩曰。我與阿難。
於空王佛所。同時發菩提心。阿難常樂多
聞。我常勤精進。是故我已得成菩提。而阿
難護持我法。亦護將來諸佛法藏。佛滅度
後。大迦葉結集法藏選千阿羅漢。令阿難
升師子座宣説諸經。迦葉垂入滅時。以最
勝法付囑阿難。而作是言。往古定光佛爲
沙門時。畜一沙彌常令誦經。若經少闕即
便訶責。時沙彌爲師乞食。若少稽留經不充
課。極爲其師之所訶罵。沙彌愁惱且行且
誦。時有長者問知其故。語沙彌言勿生
憂惱。從今已後常相供給。時此沙彌不復
行乞專心讀誦經常充足。時沙彌者即世尊
是。施食長者即阿難是。以斯福縁智慧深妙
生百歳。不見水老鶴。不如生一日。時得
覩見之。阿難慘然曰。此非佛偈。當云。若人
生百歳。不解生滅法。不如生一日。而得
解了之。比丘向其師説。師曰。阿難老朽言
不可信。阿難後時聞彼比丘猶誦前偈。即
自思惟。今此比丘不受吾教。於世無益宜
入涅槃。即詣闍王適値其睡。王夢蓋莖
折。即便驚覺。門人告言。阿難入滅故來相
見。王發聲哭問何所在。答云。已向毘舍離
河中流。王稽首白言。三界明燈願勿涅槃。
時雪山有五百仙人。觀見阿難將欲涅槃。
飛空而至求哀出家。即化恒河變成金地。
昧。分身四分。一分與釋提桓因。一分與娑
伽龍王。一分與毘舍離子。一分與阿闍世
三祖商那和修尊者。王舍城長者也。過去世
爲商主。路見辟支佛身嬰重病。即爲求藥
治療。見其衣極弊惡奉妙氈衣。辟支佛言。
家成道。故當著此而入滅也。即飛空作十
八變。便取涅槃。商主悲哀。積諸香木闍維
舍利起塔供養。願我來世功徳威儀及以衣
服如今無異。由斯願力於五百世身中陰。
恒服此商那衣。最後身衣從胎倶出。隨身増
長。出家變爲法服。具戒變爲九條。因名商
樹林榮茂。告阿難曰。吾滅度後。當有比丘
商那和修於此山中起僧伽藍説法教化。
後商那入海大獲珍寶。往詣竹林設大施
會。聞佛世尊迦葉目連皆已滅度。即便嚴辨
今已爲財施。復當作於法施。出家學道利
益衆生。商那答言。甚適我願。即度出家成
阿羅漢。乃往曼陀山。以慈三昧化二毒龍
子。營建禪室。復往罽賓國象白山中安座
入定。時弟子優波毱多有五百弟子。猶處
生死憍慢貢高。毱多即入三昧。觀此諸人
與己無縁。唯有吾師乃能化度。便至心念
商那和修。商那神力從空飛來。衣裳弊惡坐
毱多座。弟子咸瞋。是何弊人處我師座。以
白毱多。毱多至房頭面作禮。弟子念言。師
雖爲禮盛徳勝之。商那手指虚空。便下香
乳。如高山泉注。毱多不曉是何三昧商那
爲言。此是龍奮迅三昧。如是次第。五百三
昧都不了知。一一爲説。又語毱多。如來三
昧目連不識。目連三昧餘聲聞不識。吾師阿
難三昧我亦不知。今我三昧汝亦不知。我涅
槃後。七萬七千本生諸經。一萬阿毘曇藏。八
萬清淨毘尼。皆隨我滅。時諸弟子方自責
悔。商那復爲説法。皆得阿羅漢果。商那即
飛空作十八變。而入涅槃。毱多積諸香木
阿難欲入涅槃至恒河中。其地大動。諸仙
知之。飛空而至。倶求出家。阿難即化河水
悉成金地。五百仙人倶得出家成阿羅漢
囑云。佛記汝當於罽賓國建立佛法。阿難
涅槃後。末田地乃往罽賓。降伏惡龍住持
佛法。臨涅槃時涌身虚空作十八變。然後
四祖優波毱多尊者。摩突羅國人。容貎端正
聰慧辨才。商那初教繋念。若起惡心當下
黒石。生善念時當下白石。毱多如教攝念。
初黒偏多。次白黒等。至七日滿唯有白石。
商那即爲宣説四聖眞諦。應時逮得須陀洹
果。時城中有婬女名婆須密。聞毱多端麗。
遣人延召。毱多不許。有長者子共婬女
宿値賈客遠來大齎珍寶求女交通。女貪
其寶殺長者子埋置舍内。長者之家推求
至舍。掘地得之。具陳國王。即取婬女斬
截手足。劓其耳鼻棄於塚間。毱多往化至
婬女所。婆須密云。我以妙容相召不顧。今
既殘毀何用來爲。答言。我爲觀汝實相故
來。不爲欲也。汝本以色誑惑衆生。譬如畫
瓶盛滿臭穢。智者了之終不樂著。令應諦
觀此色無常衆苦積聚如癰如瘡。宜勤方
便而求解脱。婬女心開得法眼淨。命終生
天。毱多因觀諸法苦空無常。應時逮成阿
那含果。初見商那便求出家。商那問汝年
幾。答云十七。商那曰。汝身十七。性十七。毱
多曰。師髮已白。髮白耶。心白耶。商那知是
法器。即度出家受具戒已即得阿羅漢道。
商那謂曰。佛記汝在百年後坐禪第一大
化衆生。毱多受教集衆説法。魔王波旬化
作白象。七寶莊嚴。現爲女人端正奇麗。擧
會觀視無聽法心。毱多知魔所爲。以蛇狗
人三屍化作華鬘以加其頸。還見死屍蟲
蛆臭爛。盡其神力去之不能。涌身虚空
問諸天衆。梵王問曰。十力弟子所作神力
豈能解之。汝若歸依尊者。容可得解。波旬
乃往尊者所。五體投地求解三屍。尊者謂
言。汝於正法更莫嬈害。然後乃當爲汝解
之。魔言受教。尊者乃爲解去三屍。毱多毎
以不見佛爲恨。因問魔曰。汝曾見佛其相
如何。汝能現否。曰能。於大林前現一佛形。
相好奇特如紫金山。光照十方梵釋扈從。
毱多歡喜不覺致拜。魔即復形前接曰。我
是凡夫何當聖禮。至第四日魔更下來。以
大音聲普告一切。欲得富樂生人天中。欲
求涅槃第一安隱。不見如來大悲説法。悉
當往詣毱多尊者。聽受妙法至心修行。是
時城中男女皆共雲集。隨其所應説種種
法百千衆生得須陀洹。萬八千人成阿羅
衆説法。遣使白言。欲來問訊。尊者以處所
隘陋。躬自往詣至華氏城。爲王摩頂説偈。
指示如來往昔遊方行住之處。悉令起塔。
毱多化度衆生。夫婦倶得阿羅漢者。乃下
一籌。籌長四寸。滿一石室。室高丈六。縱廣
亦爾。神通化用與佛無異。但無三十二相。
擧世號爲無相好佛。化縁已畢。作十八變
而取滅度。以室中籌用爲邪旬。人民號泣。
五祖提迦多尊者。摩突羅國人。初毱多化縁
將畢。往至其父長者家。問言。大聖何以獨
行。毱多答曰。我出家人無有給侍。若有人
者當見垂惠。長者答言。若後生子必相奉
給。後生男名提迦多。善學經論。往從索之。
將至僧坊度令出家。年滿二十爲受具戒。
初日斷見諦結得須陀洹。第一羯磨。薄婬
怒癡獲斯陀含。第二羯磨。欲界結盡得阿
那含第三羯磨。頓斷三界煩惱。建立梵行
成阿羅漢。三明遠照六通具足。遊歩隱顯自
在無礙。毱多告曰。我涅槃時至。以此法寶
持用付汝。汝當流布。後提迦多化度世間。
於中印度而取涅槃。天人悲感。收取舍利
六祖彌遮迦尊者。中印度人。八千仙人
導首。多聞博達有大辯才。往見提迦多曰。
我昔與師同生梵天。我遇阿私陀教授仙
法。師遇大善知識修習佛道。自此殊途已
經六劫。彼仙記曰。汝後六劫當遇同學獲
證聖果。今日得遇非宿縁耶。提迦多。即爲
説法得證無漏。仙衆不信。提迦多爲現神
變。衆方信服倶得道果。提迦多。臨欲入滅
以法付囑。而告之曰。佛以正法付大迦葉。
如是展轉乃至於我。我今付汝宜當流布。
彌遮迦受教宣流正法。於諸衆生開涅槃
道。化縁已畢遂入涅槃。衆取舍利起塔供
七祖佛陀難提尊者。北天竺人。慧解善説勝
服當世。初彌遮迦至其國。望雉堞上金色
祥雲。歎曰。此下必有大士可爲法嗣。乃往
尋之。果於闤闠中見佛陀難提。而謂之曰。
我師提迦多説。世尊昔遊北印度語阿難
曰。我滅後三百年。有一聖人名佛陀難提。
於此弘法。難提答曰。我思往劫甞献如來
寶座。彼因記我。當於賢劫釋迦法中宜
弘教法。今符師語。願求出家。纔聞説法即
得四果。彌遮迦臨欲入滅。即以正法付囑
流布。後時難提化縁將畢。遂入涅槃。衆取
八祖佛陀密多尊者。提伽國人。徳力深固善
化群生。初難提行化至其國。見一家有白
光。謂其徒曰。此有聖人。有口不言。有足
不履。及至其舍。長者問其何來。難提即曰。
來求弟子。長者曰。我有一子。年五十歳。不
言不履。安能給侍。難提曰。眞吾弟子。密多
遽起禮拜。行七歩已口説偈曰。父母非我
親。誰是最親者。諸佛非我道。誰是最道者。
難提曰。汝言與心親。父母非可比。汝行與
道合。諸佛心即是。外道有相佛。與汝不相
似。欲識汝本心。非合亦非離。又謂之曰。
此子昔曾値佛悲願廣大。慮父母愛情難捨
故不履不言。長者遽捨出家即證道果流
布正法。時有國王宗事異學輕毀三寶。密
多將欲調伏。躬持赤旛於十二年在王前
行。王後問曰。斯是何人。答曰。我是智人善能
談論。王即宣令於正勝殿集諸婆羅門長者
居士。與一沙門共相議論。密多升座建無
方論。淺智之人一言即屈。其聰辨者再便辭
盡。王乃躬與密多以起言端。尋亦摧服。王
即回心爲佛弟子。時國中有尼乾毀謗正
尼乾常出惡聲罵辱於佛。密多謂曰。汝今
造罪必墮地獄。若不見信可算知之。尼乾
推算知墮地獄。白尊者言。我當云何得
免斯咎。密多告曰。如因地倒還從地起。汝
若歸佛此罪可滅。時尼乾即以五百偈。讃
歎如來改悔先罪。密多復告之曰。汝此善
業必生天上。若不見信可算知之。尼乾下
算。自見己身罪滅生天。便大歡喜。遂與五
百人倶共出家。密多化縁將畢遂入涅槃。
九祖脇比丘尊者。中印度人。由於昔業在
母胎六十年。既生須倶白。厭惡五欲不
樂居家。其父携見密多曰。此子處胎六十
年。因號難生。曾遇相者。言是法器。願求出
家。受戒之日祥光燭座。感舍利三七顆。便
於座上得阿羅漢。精進苦行脇不至席。時
號脇比丘。有外道見師手放光明暗中
取經。即捨邪歸正獲證道迹。化縁將畢。
現十八變便入涅槃。衆取舍利建塔供養
十祖富那夜奢尊者。華氏國人。智識深邃多
聞博記。初脇比丘至其國。止一樹下指其
地曰。此地若變金色。當有聖人至矣。言已
地果成金。既而夜奢果至。遂納爲弟子付
以法藏。以善方便化度衆生。所作已辦便
十一祖馬鳴尊者。東天竺桑岐多國婆羅門。
以刀貫杖銘曰。天下智士。能勝我者。截首
以謝。諸國之人莫有抗者。時富那夜奢於
閑林中坐。馬鳴大慢貢高計實有我。聞夜
奢説諸法空無我無人。往謂之曰。一切世間
言論我能破壞。此言若虚斬首以謝。夜奢曰。
佛法之中凡有二諦。若就世諦假名爲我。
第一義諦皆悉空寂。如是推求我何可得。馬
鳴知義不勝便欲斬首。夜奢曰。我法仁慈
不斬汝首。如來記汝。後六百年當傳法藏。
於是度令出家。内心猶有愧恨。時夜奢有
經在闇室。令馬鳴往取。白言室暗。夜奢以
五指放光。馬鳴心疑是幻。凡幻之法知之
則滅。而此光轉更熾盛。即便心服。勤苦修行
仰受付囑。於華氏城遊行教化。作妙技樂
名頼吒和羅。其音清雅宣説苦空無我之法。
時此城中五百王子。同時開悟出家爲道。時
華氏王恐國虚空。即便宣令勿令作樂。有
從索九億金錢。時華氏王。即以馬鳴一佛鉢
慈伈雞。各當三億。馬鳴智慧殊勝。佛鉢如
來功徳。慈心雞不飮蟲水。悉能摧滅怨敵。
月氏王大喜。回兵歸國。後安息國來伐月
氏。交戰獲勝殺安息人。凡有九億。有一羅
漢欲令王悔。即以神力示其地獄。王見
惶怖。時馬鳴即語王曰。王能聽我説法。當
令此罪不入地獄。王後欲征北海。群臣
怨王貪虐無道。因王病瘧以被鎭之。人
坐其上須臾氣絶。由聽馬鳴説法。生大海
中作千頭魚。劍輪回注斬截其首。續復生
頭次第更斬。須臾之間頭滿大海。時有羅
漢爲僧維那。王即告言。今此劍輪聞犍稚
音。即便停止苦痛小息。唯願大徳延令長久。
羅漢悲閔爲長打之。過七日已受苦便畢。
至今此寺相傳長打。馬鳴傳法已。即入龍
奮迅三昧。挺身虚空如日輪相。復還本位
十二祖迦毘摩羅尊者。華氏國人。爲外道師
有衆三千。以神力求嬈馬鳴。鳴曰。汝之神
力更能如何。摩羅曰。我化大海極爲小事。
鳴曰。汝能化性海否。問何謂性海。鳴曰。山
河大地依之建立。三昧六通由茲發現。摩羅
聞之即能信入。與三千衆同時悟道。受師
付囑宣布正法。於南天竺大興饒益。造無
我論足一百偈。此論至處魔外摧折。時西印
度有太子名雲自在。仰師道徳請入宮中
供養。摩羅曰。佛戒沙門不得親近王臣權
勢。太子曰。城北有一山窟可往居否。摩羅
即往趣之。路見大蟒。爲其説法授戒。其蟒
即隱。及至石窟。有素服老人出迎謝曰。我
昔爲僧持戒好靜。新學請益應答之際。多
起嗔心故報爲蟒。今居此已千載。適聞説
十三祖龍樹尊者。南天竺國梵志之裔。始生
之日在於樹下。由入龍宮始得成道。故號
天姿聰悟。在乳哺中聞諸梵志誦四韋陀
典。有四萬偈。偈各三十二字。皆達句義。弱
冠馳名獨歩諸國。天文地理星緯圖讖。及餘
道術無不綜練。嘗與契友三人議曰。世間
義理可以開神明發幽旨者。吾輩悉達之
矣。更以何方而自娯樂。復云。人生唯有追
求慾色爲至樂耳。乃倶往術家學隱身法。
師念曰。此四梵志才智高遠。今以術故屈辱
就我。若授其方則永見棄。乃各與青藥一
丸水磨塗眼形自當隱。龍樹聞香。便識此
藥有七十種。名字兩數皆如其方。師聞大
驚。即以其法具授四人。既得其藥翳身遊
行。相與入王後宮數月。美人懷妊者衆。王
問智臣。臣曰。若非鬼魅則是方術。可以細
土置諸門中。若是方術其跡當見。設是鬼
魅入必無迹。人可兵除鬼當呪滅。王用其
計。果四人足迹。乃令勇士揮歛空中。斬三
人首。近王七尺刀所不至。龍樹歛身依王
不能加害。始悟慾爲苦本。即自誓曰。若
免斯難當詣沙門受出家法。既得出宮
便入山至一佛塔。摩羅來訪。龍樹迎之曰。
深山孤寂。大徳至尊何枉神足。摩羅曰。我
非至尊來訪賢者耳。龍樹默念。此師得決
定性否。明道眼否。是大聖繼眞乘否。摩羅
曰。汝雖心語我已意知。但辦出家何慮吾
之不聖。龍樹悔謝即求出家。於九十日誦
通三藏。閻浮所有皆悉通達。辯才無礙。自謂
一切智人。欲從瞿曇門入。門神告曰。今汝
智慧。何異螢火齊於日月。以須彌山等亭
歴子。我觀仁者非一切智。云何欲從此門
而入。龍樹情屈心自念言。世界佛經雖妙句
義未盡。我當更敷演之開悟後學。復欲
立師教戒。更造衣服令少不同。欲除衆
情選擇良日。便欲成造。獨處靜室水精房
中。大龍菩薩愍其心念。即以神力。接入大
海宮殿。開七寶凾與諸方等經典。九十日
中通解甚多。龍曰。汝今閲經爲遍未耶。師
曰。汝經無量不可得盡。我今所讀。足過
閻浮十倍。龍曰。忉利天上諸經。復過此中
百千萬倍。師於宮中修行豁然通達。善解
一相深入無生法忍。龍知悟道送師出宮
化之。躬持赤幡在王前行經歴七載。王問
何人。答曰。我是一切智人。王曰。諸天今者何
所作爲。答曰。天今正與阿修羅戰。須臾空
中刀劍相繼而墜。修羅耳鼻從空而下。王始
驚悟稽首作禮。是時殿上萬婆羅門。歎其神
徳除髮出家。諸外道衆來共議論。一言便屈
降伏出家。有婆羅門善知呪術。白王求與
捔力。婆羅門化大池蓮華自坐其上。龍樹
化白象入池。鼻絞蓮華高擧擲地。婆羅門
傷背。白師悔過。因求出家。龍樹造大悲方
便論五千偈。大莊嚴論五千偈。大無畏論十
師。見師高明常懷忿嫉。師所作已辦問小
乘言。汝今樂我久住世否。答曰。仁者實不
願也。忽一日入月輪三昧。唯聞法音不見
形相。唯弟子提婆識之曰。師示佛性非聲
色也。龍樹乃付法提婆。復入閒室經日不
出。弟子破戸視之。見入三昧蝉蛻而去。
十四祖迦那提婆尊者。南天竺國婆羅門也。
國中有一天神。鍛金爲形立高六丈。號大
自在天。有求願者令現獲報。提婆入廟稽
首爲禮。天動眼努視。提婆語曰。夫爲神者
當以精靈偃服群類。而假金寶爲飾。勞
費民物。何其鄙哉。即登高梯鑿出其目。明
旦祠天化一肉形。其高數丈左眼枯涸。就
座告曰。善哉大士。供饌具足。汝之左眼宜
當垂給。提婆即以左手出眼與之。索之不
已出眼出於萬數。天神讃曰。善哉摩納。眞
上施也。提婆後詣龍樹。樹以滿鉢水置座
前。提婆即以一鉢投之。欣然契會。即剃髮
出家仰受付法。時南天竺王信用邪道。國
法出錢顧人宿衞。提婆應募。爲將荷戟前
驅。整肅部曲。王嘉其功。即召問之。答言。我
是智人善於言論。王即爲建論座。提婆即
立三義。一切聖中佛最殊勝。諸法之中佛法
無比。世間福田僧爲第一。八方論士能壞
斯語。我當斬首以謝。時諸外道辭理倶匱悉
求出家。有一外道。恥其師屈心結怨忿。提
婆於閒林造百論經。外道執刀窮之曰。汝
以空刀破我師義。我以鐵刀破汝之腹。五
藏出外命猶未絶。謂外道曰。汝可取吾衣
鉢急去。我弟子未得道者。必當相執。時弟
子來見發聲悲哭。奔追要路。提婆告曰。諸
法本空無我我所。無有能害亦無受者。誰
親誰怨。彼人所害害吾往報。非害吾也。
於是放身蝉蛻而去。衆收舍利起塔供養
十五祖羅睺羅多尊者。迦毘羅國人。聰慧異
常。迦那提婆尊者至迦毘羅國。有長者淨
徳。園樹生耳如菌。唯長者與子羅睺羅多。
取而食之。取已隨生。自餘親屬皆不能見。
尊者知其宿因。遂至其家謂之曰。汝家昔
曾供養一比丘。以道眼未明虚沾信施故。
報爲木菌。唯汝與子。精誠供養故得享之。
又問長者年多少。曰七十九。尊者説偈曰。入
道不通理。覆身還信施。汝年八十一。此樹不
生耳。長者歎服。即令其子出家。尊者曰。昔
如來記此子。當第二五百年爲大教主。即
與剃仰受付囑。大弘正法。有婆羅門造
鬼名書十萬偈。甚爲難解。龍樹一聞便曉。
提婆再聞亦曉。羅睺聞提婆説亦得解了。
婆羅門大驚曰。沙門似若舊習。遂即信服。羅
睺化縁已畢遂取涅槃。衆收舍利起塔供
十六祖僧佉難提尊者。室羅筏城寶莊嚴王
太子。生而能言常讀佛法。七歳厭俗。父王
毎止之。九歳羅睺至金水河指之曰。此去
五百里。有聖者名難提。佛記一千年後當
紹聖位。即領衆往見之。正値入定。三七日
方出。即求出家得道付法。羅睺一日手
金鉢擧至梵天。取飯以餉大衆。衆忽厭惡。
羅睺曰。非我之咎乃汝自業。即命難提分
座同食。衆復訝之。羅睺曰。此難提即過去
娑羅王如來。愍物降迹。汝等亦莊嚴劫中已
至三果。但未證無漏耳。衆曰。我師神力斯
則可信。彼過去佛竊有疑焉。難提曰。如來
在日地平水美。滅八百年人無至信。不信
眞如唯愛神力。言訖手持疏璃瓶。漸展入
地至金剛輪際。取甘露水持至衆前。衆方
悔謝。有阿羅漢具諸功徳。難提以一偈試
之云。轉輪王種生。非佛非羅漢。不受後世
有。亦非辟支佛。羅漢不解。升天以問彌勒。
彌勒曰。世以泥團置輪成瓦。豈同諸聖
至後世乎。羅漢還以語之。難提曰。此必彌
勒爲汝説耳。化縁將畢。以右手攀樹而入
滅度。弟子欲移其屍堅不可動。大象負
之亦不能移。乃積香木爲樓。就樹闍維。
火焚身盡樹更蓊欝。衆取舍利建塔供養
十七祖僧佉耶舍尊者。摩提國人。母夢大神
持鑑。因而有娠。七日而誕。難提行化至其
國。見一峯紫雲如蓋。領衆趣之。一童子
持圓鑑直造尊者前。尊者曰。汝手中當何
所表。童曰。諸佛大圓鏡。内外無瑕翳。兩人
同得見。心眼皆相似。父母聞子語。即舍出
家。他時聞風吹殿鈴。師問。鈴鳴風鳴耶。舍
曰。非風非鈴我心鳴耳。嘗遊海邊見七寶
宮殿。即往乞食説偈曰。飢爲第一病。行爲
第一苦。如是知法實。可得涅槃道。舍主迎
入就座。取鉢施食。耶舍見其家内有二餓
鬼。裸形飢虚鎖其身首。怪而問之。舍主答
曰。此鬼前世一是吾息。一是息婦。我昔布
施夫妻懷嗔。我數教誨不肯信受。因立誓
曰。如此罪業受惡報時。我當見汝。故致
斯報。復至一處堂閣嚴飾。衆僧經行鳴鍾
集食。食欲將訖變成膿血。便以鉢器相打
流血。而相謂曰。何爲惜食今受此苦。難提
前問。衆中答曰。我等迦葉佛時。同止一處。
客比丘來咸相嗔恚。藏惜飮食而不共分。
以故今此受斯苦報。如是周游大海。遍觀
五百地獄。即生怖畏方便求免。後時得阿
羅漢。見五百仙人林中修道。即往其處爲
宣三偈讃佛法僧。五百仙人倶得道迹。化
十八祖鳩摩羅駄尊者。月氏國婆羅門子。邪
舍至其國往扣其門。鳩摩曰。此舍無人。邪
舍曰答無者誰。鳩摩知是異人。遽開門延
接。耶舍謂之曰。佛記滅後千年。有大士出
月氏國紹隆正化。遂即出家仰承囑累。嘗
至一國人不受教。即語之曰。汝今可集
鐵馬萬騎在吾前過。鳩摩一見。人名馬色
衣服相貎。一一分別更無錯繆。於是擧國咸
皆信服。有長者子名闍夜多。來問師曰。我
父母崇信而縈疾失意。隣家屠殺而身健和
合。彼何幸而我何辜。師曰。以造業有先後
故論報有不定。或仁夭而暴壽。或逆吉而義
凶。夫仁與義今身之現行善也。夭與凶前世
之惡。今身之受報也。暴與逆今身之現行惡
也。壽與吉前世之善。今身之受報也。善惡因
果隨業受報。故先後不定也。闍夜多聞已
頓釋所疑。鳩摩曰。汝雖已信三業。而未明
業從惑生。惑因識有。識依不覺。不覺依心。
心本清淨。無生滅。無造作。無報應。無勝
負。寂寂然。靈靈然。汝若入此法門。當與諸
佛同矣。夜多領旨即發宿慧。鳩摩乃以爪
破
面門。如紅蓮初綻。放大光明。而入滅
十九祖闍夜多尊者。北天竺人。遊化世間最
稱善説。有比丘犯欲自悔。夜多語曰。能順
我語罪可消滅。即化火阬令投其中。比丘
念欲滅罪擧身投之。火成清流。夜多曰。汝
至誠悔過罪今已滅。即爲説法成阿羅漢。嘗
將弟子入尸羅城。慘然顰蹙小復前行。路
見一鳥欣然微笑。弟子白師。願説此縁。師
曰。我至城門見餓鬼子。言母生吾已入城
求食。滿五百年至今未反。我常飢虚不
能自濟。及吾入城果見彼母。前白我言。
吾入城來經五百年。始於今日獲一人唾。
欲持與子。門下大力鬼神慮其侵奪。願尊
者持我出城。我即持母出於城外。問彼生
來爲幾時耶。答云。我見此城七反成壞。深
歎生死受苦長遠。是以慘然。過去九十一劫。
毘婆尸佛在世教化我爲長者子。常念出家。
父母不從。強爲聘妻生一男子。年始六歳
復欲出家。父母教兒。汝父若欲作沙門者。
抱足啼泣。我以愛心不復出家。由彼兒故
九十一劫流轉生死。於五道中未曾得見。
今以道眼觀察。彼鳥乃我前世所生之子。愍
其嬰愚久處生死。是以故笑。尊者化縁已畢
二十祖婆修槃駄尊者。羅閲國人。姓毘舍佉。
母夢呑明暗二珠。覺而有孕。經七日。有一
羅漢。名曰賢衆。至其家。父光蓋設禮。賢衆
受之。母一出拜。賢衆避席曰。回禮法身大
士。謂光蓋曰。汝婦懷聖子。故吾避之。非
重女人也。又曰。汝婦當生二子。一名婆
道。芻尼巣於頂上。佛既成道。芻尼報爲那
提國王。佛記第二五百年生羅閲城毘舍佉
家。與聖同胞今無爽矣。後一月果生二子。
槃馱後遇闍夜多。出家之日感毘婆訶菩薩。
爲作羯磨。多聞善解普化群生。臨涅槃時
升空半由旬。復還就座而取滅度。衆收舍
二十一祖摩拏羅尊者。那提國王次子也。槃
馱行化至其國。謂自在王曰。佛記一千有神
力大士當紹聖位。即王次子也。王乃令其
家仰受付囑。於南天竺興大饒益。有三藏
夜奢功徳齊等。夜奢語曰。恒河以南二天竺
國。人多邪見。長老善解音聲之論。可於彼
土自在教化。若恒河以北三天竺人。可以易
化。我當於此利益衆生。尊者即如其語。至
一切異道邪見。後遊行至西印度。國王名得
度。因行路見一小塔衆不能擧。王召梵行
禪觀呪術三衆。以問所因。皆不能知。以問
尊者。對曰。此塔阿育王造。今出現者由王福
力。王曰。至聖難遇世樂非久。遂傳位太子
依師出家。七日之間得證四果。師謂得
度曰。汝居此國度人。吾當遊化異國。即
焚香囑之。其香成穗至月氏國。其王以問
大臣。是何祥異。有鶴勒那比丘曰。此是西印
度祖師將至。先降信香也。王曰。神力何如。
曰遠承佛記當闡大化。王與鶴勒那遙伸
禮拜。師既至。鶴勒那問曰。我止林間九年。
有弟子龍子。幼時聰慧。我於三世推窮莫
知其本。師曰。此子於第五劫中生妙喜國
婆羅門家。曾以旃檀施寺撞鐘。故受此報。
師化縁已畢即加趺入滅。王與弟子造塔以
二十二祖鶴勒那尊者。月氏國人。年七歳。見
居民入廟祀神遽斥之曰。汝妄興災福
幻惑世人。歳費牲牢爲害甚矣。其廟與像
忽然摧倒。年三十八。始遇摩拏羅謂之曰。
汝昔有弟子五百。以福徳薄生於羽族。今
惑汝惠。故爲鶴衆相隨。勒那曰。以何方
便令彼解脱。摩拏羅爲説偈曰。心隨萬境
轉。轉處實能幽。隨流認得性。無喜復無憂。
鶴衆聞偈飛鳴而去。勒那行化至中印度。
有王無畏海。清鶴勒那説法。忽見緋衣素
服二人。倶至禮拜。良久復沒。王問何人。師
曰。日月天子也。時師子比丘來聽法。師指
東北問曰。汝見此氣如何。師子曰。我見氣
如白虹貫天。復有黒氣横亘其中。師曰。
吾滅五十年。北天竺當有難起嬰在汝身。
遂密示其事。現十八變而入滅度衆取舍
二十三祖師子尊者。中印土人。得法遊化至
罽賓國。有波利迦者。本習禪觀。有禪定知
見。執相捨相不語五衆。師子化之五衆皆
服。聲聞邇遐。外道摩目多部落遮二人。素
學幻術。乃盜爲僧形。潜入王宮婬犯妃后
且曰。不成則歸罪釋子。既而事敗。王大怒
曰。吾素重三寶。沙門何多辱我。即毀寺害
僧。自秉劍至尊者所。問曰。師得蘊空耶。
曰然。王曰。蘊既空當與我頭。曰身非我
有何吝於頭。王遂斬師首。白乳涌高數尺。
王臂尋墮。七日而亡。太子光首歎曰。我
父何故自取其禍。有象白山仙人。深明因
果。即爲廣説宿因。以尊者報體而建塔焉
述曰。佛所得宿命記未來成道。雖累億
劫。必能前知。豈今記祖止二十四。竊原
佛意當用二義。一者以師子遭命難。爲
傳持佛法之一厄。二者此後諸祖。雖有其
繼。恐非四依大聖之比。以故金口齊此
而言。非謂無繼祖也。世或謂師子遭難
不傳法者。癡人之言耳。吾宗謂祖承止
師子。而禪林加四人。於是競相是非連代
不息。試以大意決之。則無所爲礙。謂
師子雖遭命難。非無弟子可以傳法。特
不在金口預記之數耳。然則加以四人
至於達磨。而始爲東土之來。謂之二十
八人。斯亦何害禪人欲實其事。但言四
人相承。傳之達磨則可矣。今乃妄引禪
經之證。適足以自取其不實也。嵩明教
作定祖圖。謂禪經具載二十八祖。今檢
經但列九人。而名多不同。昉法師作止
訛以斥之宜矣
佛祖統紀卷第六
＊宋景定四明東湖沙門志磐撰
東土九祖第三之一
高祖無畏論主龍樹尊者一相大禪師
二祖建立中觀北齊尊者圓悟大禪師
三祖圓證法華南岳尊者止觀大禪師
四祖天台智者法空寶覺靈慧大禪師
五祖結集宗教章安尊者總持大禪師
六祖傳持教觀法華尊者圓達大禪師
七祖傳持教觀天宮尊者全眞大禪師
八祖傳持教觀左溪尊者明覺大禪師
九祖天台記主荊溪尊者圓通大禪師
佛祖之道以心傳心。尚何俟於言説。至於
當機印可。則必資授受以爲傳道之儀。是
以金口祖承二十四聖。皆親承口訣。用顯心
傳之妙。然則通古今簡邪正。明境智辨宗
用。其可有遺於言説者也。自夫經論東
度教滿眞丹。此土諸師。閔世之不能領。乃
專業講説。用通此宗。而得其小者亡其大。
執其偏者遺其圓。以故心傳之妙終未有
以敷暢。道之將行篤生聖哲。北齊尊者。宿
禀自然不俟親承。冥悟龍樹即空即假即中
之旨。立爲心觀以授南岳。南岳修之以淨
六根。復以授諸智者。智者用之以悟法華。
乃復開拓鴻業以名一家。嘗作而言曰。傳
道在行亦在於説。於是約略五時。開張
八教。總括群籍歸宗法華。貫五章以解首
題。分四釋以消文句。教理之説既顯。觀行
之旨須明。乃復述以止觀一論。説己心中
所行。先之以六章開解。次之以依解立行。
二十五法爲方便。十乘觀法爲正修。三千事
理即具之談。抗折百家度越今古。遂爲天
下明教之本。時則有章安大禪師。夙擅多
聞復由妙悟。因其講授執筆載言。集爲論
疏以淑惠於後學。而世之好爲異論者。若
五教三時。專門偏尚。雖發機之際各有所
中。終未足以知一化之始終。詣法華之宗
極。當知常住教卷滿閻浮提。方袍之徒多
於竹
。使天台不生時教不行觀道不明。
吾必謂之佛法已滅。章安即纉承大統。乃復
傳之法華。法華之世講徒七百。而天宮實繼
其業。天宮之門求道無數。而左溪獨嗣其
後。左溪盛席學徒更繁。遠域隣封填門擁
室。自法華三世。皆繼體守文。專事講説
而已。至荊溪之世。遭罹多艱。畔人竊發。則
金錍義例。不得不爲之致討。學者異言。則
諸部記述。不得不爲之指南。申明正宗以
詒後世。弘賛之勳殆比隆於章安者矣。尊
祖重道述徳記功。撰東土九祖紀
槃後。未來世當有南天竺比丘。厥號爲龍
樹。能破有無宗。顯我大乘法。得初歡喜地。
往生安養國
賛曰。章安有言。智者觀心論云。歸命龍樹
師。驗知龍樹是高祖師也。輔行釋之曰。智
者應稱龍樹爲曾祖師。若以尊上爲
高。則如漢齊諸君。並指始祖爲高。所謂
功徳無上。謚爲高耳。今家亦以龍樹爲
始祖。故智者指爲高祖也。夫傳佛心宗
紹隆道統。後人尊之通稱爲祖。故金口
祖承二十四聖。皆以祖爲稱也。下至
此土。九祖相繼亦此義焉。是知今言高者。
誠如荊溪功徳無上之義。非同俗間曾高
之稱也
二祖北齊尊者慧文。姓高氏。當北朝魏齊之
心性相諸法無礙。第三嵩師。用三世本無來
去。第四就師。多用寂心。五鑿師。多用了心
能觀一如。第六慧師。多用踏心内外中間
心不可得。第七文師。用覺心重觀三昧。滅盡
三昧。無間三昧。於一切法心無分別。第八
思師。多用隨自意安樂行。第九顗師。用三
種止觀。雖云相承而於法門改轉。文師既
足道種智。當學般若。欲以道種智具足一
切智。當學般若。欲以一切智具足一切種
智。當學般若。欲以一切種智斷煩惱及習。
當學般若。論自問曰。一心中得一切智道
種智一切種智。斷一切煩惱及習。今云何言
以一切智具足一切種智。以一切種智斷煩
惱及習。答曰。實一切一時得。此中爲令人
信般若波羅密故。次第差別説。欲令衆生
得清淨心。是故如是説。復次雖一心中得。
亦有初中後次第。如一心有三相。生因縁
住住因縁滅。又如心心數法不相應諸行及身
業口業。以道智具足一切智。以一切智具
足一切種智。以一切種智斷煩惱及習亦如
是。師依此文以修心觀。論中三智實在一
心中得。且果既一心而得。因豈前後而獲。故
此觀成時證一心三智。雙亡雙照即入初住
品偈云因縁所生法。我説即是空。亦名爲假
名。亦名中道義。恍然大悟。頓了諸法無非
因縁所生。而此因縁有不定有。空不定空。
空有不二。名爲中道。師既一依釋論。是知
淮時無競化。所入法門非世可知。學者仰
之以爲履地戴天莫知高厚。師以心觀口
授南岳。岳盛弘南方。而師之門人在北者
賛曰。北齊以上哲之姿。獨悟中觀。而當
時諸師無與競化。非明最嵩鑒所能知
也。既以口訣授之南岳。而北地門徒曾
無傳者。蓋當高氏政亂國蹙之日。宜此
道之不能顯也。南山傳僧逸而不載。亦
豈無所考耶。慈雲云。得龍樹一心三
智之文。依論立觀。於茲自悟。豈曰無
師
三祖南岳尊者慧思。姓李氏。元魏南豫州武
見朋類讀法華經。樂法情深。得借本於空
冡獨觀。無人教授日夜悲泣。復以冡非人
居。乃移託古城。鑿穴棲身。晝則乞食夜不
事寢。對經流涙頂禮不休。久雨失蒸擧身
浮腫。忍心向經忽爾消滅。又夢普賢乘白
象王摩頂而去。昔未識文今自然解。所摩
絶人事專誦法華。日唯一食不受別請。所
居菴宇爲野人所焚。即嬰癘疾。來求悔
過其疾即愈。乃再作草舍。誦經如初。又
夢僧曰。汝先受戒作法非勝。安能開發正
道。即見四十二僧。爲加羯磨圓滿戒法
佛與之説法。又隨彌勒同諸勝友倶會龍
讀妙勝定經。見讃美禪定。乃遍親禪徳學
摩訶衍。常居林野經行修禪。後謁文師咨
受口訣。授以觀心之法。晝則驅馳僧事。夜
則坐禪達旦。始三七日初發少靜。觀見一
生善惡業相。轉復勇猛禪障忽起。四肢緩
弱身不隨心。即自觀察。我今病者皆從業
生。業由心起本無外境。反見心源業非可
見三生行道之迹。夏竟受歳將欲上堂。乃
感歎曰。昔佛在世。九旬究滿證道者多。吾今
虚受法歳内愧深矣。將放身倚壁。豁然大
悟法華三昧。自是之後所未聞經不疑自
論。爲惡比丘所毒垂死復活。齊天保元年
欲南向。即舍衆渡淮。時勅國内諸禪師入
至郢州。爲刺史劉懷寶講摩訶衍義。諸惡
論師以生金藥置毒食中。師命垂盡一心念
般若波羅蜜毒即消散。五年至光州開岳寺。
巴子立五百家。共刺史請講摩訶衍般若
城西觀邑寺講摩訶衍。有衆惡論師競欲
加害。師誓造金字般若經。現無量身於十
方國講説是經。令一切諸惡論師咸得信
心住不退轉。八年至南定州。爲刺史講摩
訶衍。有衆惡論師競起惡心。斷諸檀越不
令送食。經五十日。常遣弟子乞食濟命。
於時復發願決定。誓造金字般若。爲衆講説
九年於大蘇山。唱告諸方須造經者。忽
有比丘。名曰僧合。自言。我能造經。既得
經首。即教化境内。得財買金。於光城縣齊
光寺。造成大品般若及法華經二部。盛以寶
函。復自述願文一篇。以記其事。願彌勒佛
時身及此經。一時出現廣化一切。又云。世間
道俗殷勤請講。或強勸令講者。皆惡知識。
初似好心後即忿怒。所有學士如怨詐親。
亦不可信。諸王刹利亦復如是。擇擇擇擇
是非數起。乃顧徒屬曰。大聖在世不免流
言。況吾無徳豈迯此債。債是宿作時來須
欲修定當往武當南岳。師裴回光州。時往
處。乃以陳光大二年入居南岳。謂其徒
曰。吾寄此山正當十載。過此以後必事遠
師居之。一見如舊識。即以是山俾師行
道。師一日登祝融峯。岳神會棋。神揖師曰。
師何來此。師曰。求檀越一坐具地。神曰諾。
福地。弟子當何所居。師即轉一石鼓。下逢
要。一日師謂岳神曰。它日吾有難。檀越亦
當有難。師指巖下曰。吾一生曾此坐禪。爲
指大石曰。吾二生亦曾居此。即拾髑髏起
古寺也。吾三生嘗託居此地。因指人掘之。
果有僧用器皿及堂宇之基。即築臺爲衆
道士。歐陽正則覩山有勝氣。謀於衆曰。此
氣主褐衣法王。彼盛則吾法衰矣。乃鑿斷岳
因詭奏曰。北僧受齊募而爲之。宣帝遣使
考驗。初度石橋。有兩虎號吼。使者驚退。次
日復進。師曰。檀越前行。貧道當續至。越七日
度。使者尚未至。始飛錫而往金陵。四門皆
見師入。使者既至。遂同進謁。帝坐便殿。見
師乘空而下梵相異常。驚悟其神一無所
問。以道士誣告罔上令案治之。罪當棄
市。師請曰。害人之命非貧道意。乞放還
山。給侍僧衆亦足小懲。帝可之。勅有司
冶鐵爲十四券。識道士十四名。周回其上。
封以勅印。令隨師還山。將行餞以殊禮。稱
爲大禪師。思大之名蓋得於此。初勅寓栖玄
寺。嘗往瓦官精舍。遇雨不濕履泥不汚。僧
正慧暠遇諸塗歎曰。此神異人何以至此。
自是擧朝道俗傾心歸仰。大都督呉明徹。毎
親道論。欲奉以犀枕未敢言。師曰。欲與
枕便可。明徹益大驚異。師既復歸山中説
法如故。道衆以老病告。願奉田數頃充
香積。用贖老身。師曰。欲留田當從汝願。
勒石記其事。名曰陳朝皇帝賜南岳思大
禪師降伏道士鐵券記。時道衆私誓曰。今世
神通官勢皆所不如。後五百年當生汝法
中壞滅汝教。師亦預記曰。此諸道士害我
無因。異日著我袈裟。入我伽藍壞遺體矣
集門學連日説法。苦切訶責聞者寒心。乃曰。
若有十人不惜身命。常修法華念佛三昧
方等懺悔常坐苦行者。隨有所須吾自供
給。如無此人吾當遠去。竟無答者。即屏衆
歛念將入寂。弟子靈辯不覺號哭。師訶之
曰。惡魔出去。衆聖相迎方論受生處。何驚
吾耶。即端坐唱佛來迎合掌而逝。顏色如
生異香滿室。時大建九年六月二十二日。壽
六十三。夏四十九。初在大蘇以法付顗師。
後常代講般若。至一心具萬行忽有所疑。
師曰。如汝之疑。乃大品次第意耳。未是法
華圓頓旨也。吾昔於夏中一念頓證諸法現
前。吾既身證不必有疑。顗師問所證是十地
髻。牛行象歩不倚不斜。平昔禦寒唯一艾
屬一切不受。所居之處靈瑞重沓。供物嚴備
瓶水自滿。有諸天童以爲侍衞。或現形大
小。或寂爾藏身。異香奇迹不可勝紀。常示
衆曰。道源不遠性海非遙。但向己求莫從
他覓。覓即不得得亦非眞。又偈曰。頓悟心
源開寶藏。隱顯靈通見眞相。獨行獨坐常巍
巍。百億化身無數量。縱令逼塞滿虚空。看
時不見微塵相。可笑物兮無比況。口吐明
珠光晃晃。尋常見説不思議。一語標名言下
當。又偈曰。天不能蓋。地不能載。無去無
來無障礙。無長無短無青黄。不在中間
及内外。超群出衆太虚玄。指物傳心人不
會。所著述多口授。門人筆成章句。出四十
二字門。無諍行門。大乘止觀各二卷。釋論玄
隨自意。安樂行。次第禪要。三智觀門各一卷
賛曰。南岳以所承北齊一心三觀之道傳
之天台。其爲功業盛大無以尚矣。故章
安有曰。思禪師。名高嵩嶺。行深伊洛
華三昧開拓義門。則又北齊之所未知。
故荊溪亦云。文禪師但列内觀視聽而已
四祖天台智者智顗字徳安。姓陳氏。世爲頴
起祖。梁元帝時。爲散騎常侍封益陽侯。母
徐氏。夢香煙五采縈迴入懷。又嘗夢呑白鼠。
因覺體重。卜者曰。白鼠者龍所化也。誕靈之
知其生子。衆咸驚異。内外胥説。欲陳鼎俎
以爲慶席。火滅湯冷爲事不成。旦有二僧
扣門曰。此兒道徳所鍾必當出家。言訖而
之不令人見。在繦褓中臥即合掌。坐必面
西。七歳喜往伽藍。蒙僧口授普門品。一遍
親屬流徙。師於長沙佛像前。誓爲沙門
夜夢瑞像授金色手從窓而入三摩其頂。
由是深厭家獄思求出家。二親愛之不獲
見許。乃刻檀寫像披藏尋經。當拜佛時
恍焉如夢。見高山臨海山頂有僧擧手招
之。須臾伸臂。至於山麓接入伽藍。見所
造像在焉。即悲泣自陳願。學得三世佛法。
對千部論師。説之無礙。用報四事恩惠。僧
復指像謂曰。汝當居此。汝當終此。是年父
量義普賢觀。歴渉二旬。誦通三部進修方
等。勝相現前。見道場廣博莊嚴。而諸經像縱
大蘇山。即往頂拜。思師曰。昔日靈山同聽法
華。宿縁所追今復來矣。即示普賢道場爲
切柏代香柏盡繼之以栗。卷簾進月。月沒
燎之以松。經二七日誦經。至是眞精進。
是名眞法供養如來。身心豁然寂而入定。持
師。南岳更爲開演。凡自心所悟及從師咨
受。四夜加進功逾百年。南岳歎曰。非汝弗
證。非我莫識。所入定者。法華三昧前方便
萬衆。尋汝之辯不可窮矣。當於説法人
中最爲第一。有慧邈禪師。謂門人曰。我
所敷弘眞師子吼。他人之説是野干鳴。師引
經覈問。邈爲之屈。夜夢三層樓閣。己坐上
邈立下。一人怒目謂曰。何忽邈耶。何疑法
耶。宜當問我。師設難數關。怒人結舌。師因
誡之曰。除諸法實相餘皆魔事。南岳造金
字般若。命師代講。唯三三昧及三觀智。用以
咨審。餘悉自裁。南岳手持如意。臨席讃之
曰。可謂法付法臣法王無事。復謂師曰。吾
久羨南岳。恨法無所委。汝粗得其門。當
奉訓。不獲從往南岳。以陳光大元年。同
曰。有人入定。聞攝山地動。知僧銓錬無常
説定壞無礙。濟驚起謝曰。老僧嘗得此定。
向靈曜則公説。因此永失。已而朝野聞風。
題。帝勅停朝一日。令群臣往聽。時僕射徐
陵。光祿王固。侍中孔煥。尚書毛喜。僕射周弘
正等。倶禀戒法同聞妙旨。仍於一夏開釋
大義。時白馬敬韶。定林法歳。禪衆智令。奉誠
法安。皆金陵上匠。咸盡北面之敬。師自此
師止瓦官前後八載。七年謝遣門人曰。吾
初年共坐者。四十人得法。次年百餘人。得法
者不滿十人。其後徒衆轉多得法轉少。吾聞
天台幽勝昔人見稱。將息縁茲嶺以展平
生之志。夏四月宣帝勅留訓物。徐陵泣勸勿
寺若成國即清。時三方鼎峙。雖聞此言何由
即裴回留意此山。先是神僧定光菴居三十
載。師至光謂之曰。頗憶招手相引時否。師即
悟禮像之微。夜聞空中鍾磬之聲。光曰。此犍
已居之。北山銀地汝宜居焉。乃於北峯創
立伽藍。植松引流宛若昔夢。寺北別峯名
華頂。獨往頭陀。忽於後夜大風雷震。魑魅
千群状極可畏。安心空寂自然退散。復作父
母師僧之形。乍枕乍抱悲哽流涕。深念實相
體達本無。尋復消殞。強軟二縁所不能動
爲説法。師問曰。大聖所説是何法門。當云
何學。云何弘宣。答曰。此名一實諦。學之以
般若。宣之以大悲。從今以後自行兼人吾
皆影響。八年師安居佛隴。歳偶失稔。衆皆
師佛法雄傑。時匠所宗。訓兼道俗。國之望
費。蠲兩戸民用給薪水。於是衆復來集。十
年五月。左僕射徐陵。以禪師創寺啓於朝。
崇。二人登山。値講淨名。即專心齋戒連辰
聽法。雄見堂前有山琉璃映徹。山陰曲
跨以虹橋。梵僧數十皆手香鑪登橋入
堂。雄以告崇。崇稱不見。雄因發心改造講
堂。天台瀕海民業漁捕。師以身衣勸人贖
簄一所爲放生之池。時臨海内史計詡。請
講光明經。漁者聞法皆好生去殺。舍江溪
簄梁。六十三所。三百餘里倶成法池。詡後還
都坐事被繋。臨當伏法。遙想禪師冀垂
一救。夜夢群魚巨億吐沫相濡。明旦有詔特
海口。望芙蓉山。衆峯峭聳。横石孤垂。師曰。
昔夢遊海上正似於此。一日見瑞雲五采。
状如月暈。遙蓋寺上。群雀嘈
飛集櫩宇。
師曰。江魚化爲黄雀來謝恩耳。至徳元年
講夜禪。王與子諶家人咸禀淨戒。少主問
群臣曰。今之釋門誰爲名勝。徐陵對曰。瓦
官禪師禪徳高邁。永陽王親承北面。願陛下
詔還京都宣弘大法。三年正月。前後三遣
虚己思敬。願師時往。若一言有益。則四生
永頼。師不得已遂行。既屆金陵暫安靈曜。
四月詔赴太極殿。開大智度論題。及仁王般
天子臨筵聽法。百僚莫不盡敬。時僧尼類
多無業。朝議欲令策經不通者皆休道。師
停搜簡。師以靈曜偏隘。欲更求間靜。忽夢
一人翌從嚴整。自稱冠達請住三橋。師曰。
冠達乃梁武法名。三橋即光宅所在。少主聞
之。即迎師居之。復下詔曰。國家舊講仁
王。一年兩集。仰屈於太極殿再演此經。是
月帝幸光宅寺舍身大施。聽講仁王躬禮
三拜。皇后沈氏請立法名。師答以海慧。四
年正月。皇太子請授菩薩戒。自太子已下
南皆歸於隋。師以時方喪亂。遂杖策荊湘
屈守護。及往憩廬山。見永遠二師圖像。方
帝敬問光宅禪師。朕於佛教敬信惟重。往
者周武毀棄佛法。朕曾發心立願必許獲
持。及受命於天。遂即興復。師已離世網。修
終恐縁差。既而屢旬大風。祅賊競發。水陸
倶阻竟不成行。十一年。晋王代爲總管
有縁契。即束衣順流不日而至。王製文請
授菩薩戒。師三辭不免。乃立四願。一者雖
好禪學行不稱法。願勿以禪法見欺。二
者身闇庠序口拙暄涼。願不責其規矩。三
者爲法傳燈。願勿嫌其去就。四者若丘壑
念起。願放飮啄以終餘年。許此四心乃赴
優旨。時王方希淨戒。遂允其願。以是年十
一月二十三日。於總管大聽事設千僧齋
授菩薩戒法。師謂王曰。大王紆遵聖禁可
名總持。王賛師曰。大師傳佛法燈宜稱
衆寺。即欲西上。王固請留。師曰先有明約
豈當相違。王乃遣柳顧言。致書請留。待來
年二月。約至棲霞送別。十二年二月。師奉
書於王。請爲東林峯頂兩寺檀越。王復書許
之。三月。師將啓行。王復致書。請就攝山
安居度夏師不許。王命有司具裝發遣。師
遂至止廬山。七月。王遣使往廬山參省。八
月。師往衡山營建功徳。酬師恩也。十一
月。王遣書往潭州奉迎。十二月。師至荊州
旋郷答地。將建福庭。乃於當陽玉泉山
道俗禀戒聽講者。至五千餘人。初至當陽
望沮漳山色堆藍。欲卜清溪以爲道場。
意嫌迫隘遂上金龍。池北百餘歩有一大
木。婆娑偃蓋中虚如菴。乃於其處趺坐入
定。一日天地晦冥風雨號怒。妖怪殊形倏忽
千變。有巨蟒長十餘丈。張口内向。陰魔列
陳砲矢如雨。經一七日了無懼色。師閔之
曰。汝所爲者生死衆業。貪著餘福不自悲
悔。言訖象妖倶滅。其夕雲開月明。見二人
威儀如王長者美髯而豐厚。少者冠帽而秀
發。前致敬曰。予即關羽。漢末紛亂九州瓜裂。
曹操不仁。孫權自保。予義臣蜀漢。期復帝
室。時事相違有志不遂。死有餘烈故王此
山。大徳聖師何枉神足。師曰。欲於此地建
立道場。以報生身之徳耳。神曰。願哀閔我
愚特垂攝受。此去一舍山如覆船。其土深
佛法。願師安禪。七日以須其成。師既出定。
見湫潭千丈化爲平阯。棟宇煥麗巧奪人
目。神運鬼工其速若是。師領衆入居。晝夜
演法。一日神白師曰。弟子今日獲聞出世
間法。願洗心易念求受戒永爲菩提之本。
師即秉鑪授以五戒。於是神之威徳昭布千
行次陝州。遣書往荊州奉迎。夏四月。於玉
邃奉書晋王。上玉泉伽藍圖。并求撰衡禪
奉旨於當陽造寺。既事出神心。理生望表
旱不雨。百姓咸謂龍怒。師至水發之源。口
呪手揮風雨交集。民衆大喜歌詠滿道。荊州
總管王積入山致拜。戰汗不已。退謂人曰。
吾屢經軍陳臨危更勇。未嘗如今日之怖
名玉泉。八月。荊州弟子陳子秀。致疏請講
法華。十四年夏四月。於玉泉説摩訶止觀。
史王宣武請授大乘戒法。學士曇捷請講金
光明。其俗專業殺捕。及聞法感化。於是一
郡五縣。一千餘所咸舍殺業。十五年春。晋王
久留京師。將還鎭遣使奉迎。師乘流東下
止揚州禪衆寺。六月。王奉書求學禪慧。其
辭曰。戒爲基阯昔年虔受。而定品禪枝屏
散歸靜。未知可開化否。師復書以本懷。
夙在天台。舊居禪定一門。懼乖深寄。更囘
神慮別俟勝賢。後三日王復書云。智者昔
在陳朝瓦官大集。榮公先被折角。兩瓊纔
前往荊州。舊學名僧莫不歸服。非禪不智
疏初卷奉王。是月。師以荊州立玉泉及所
修十住寺。請王爲檀越。王即貽書達荊州
總管。嘗令檢校復致書。勸留棲霞。庶獲咨
決行道。本貴安心。寧勞過遠天台之路。幸
輟前懷。師復書曰。棲霞咫尺非關本誓。天
台既是寄終之地。故毎屬弟子。一旦無常。願
歸骨於天台。昔願創伽藍。故欲遣修葺。方
乞寺名。屈作檀越。王答皆許之。八月。蒋山
棲霞寺沙門保恭。奉納本寺田園。請師來居
不赴。九月。王迎師入城。既入謁懇辭東歸。
王不敢留遂行。呉越之民掃巷以迎。沿道
令牧幡華交侯。寺久荒蕪已十二載。人蹤斷
絶竹木成林。將至半塗一僧雪頂。駐錫當
路逡巡即沒。咸謂聖賢之見迎。師雅好林
泉負杖吟詠。嘗遊行而歡曰。靜夜深山。澄
神自照。豈不樂乎。十七年四月。立御衆制法
山參問。期以今秋迎覲江都。八月。會稽嘉
祥寺沙門吉藏。百餘人奉疏請講法華不
赴。嘗於一夜皎月映床。獨坐説法如人問
難。侍者智晞明旦啓曰。未審夜來見何因縁。
師曰。吾初夢大風忽起吹壞寶塔。次見梵僧
謂我曰。機縁如薪照用如火。傍助如風三
事備矣。化道乃行。華頂之夜。許相影響。機用
將盡。傍助亦息。故相告耳。又見南岳共喜
禪師令吾説法。即自念言。餘法名義。皆曉
自裁。唯三觀三智。最初面受。説竟謂我曰。
相送。吾拜稱諾。此死相現也。吾憶少時之夢。
當終此地。所以毎欣歸山。今奉冥告勢必
不久。吾終後當藏屍於西南峯石周龕植
松覆坎。立二白塔。使見者發菩提心。又
經少時語弟子曰。商行寄金醫去留藥。吾
雖不敏狂子可悲。乃口授觀心論。隨語疏
成。十月。王遣使入山奉迎。師即日散施什
畫作圖形以爲模式。誡其徒曰。後若造寺
一用此法。或疑山險峙何能成寺。師曰。
次日隨使出山行次石城。乃稱有疾謂智
越曰。大王欲使吾來。吾不負言。吾知命
在此。故不須前進。石城是天台西門。大佛
是當來靈像。處所既好。宜最後用心。衣鉢道
具。一分奉彌勒。一分充羯磨。語已右脇西
向而臥。專念彌陀觀音及般若名。晋王聞師
在疾。遣醫往治或請進藥。師曰。能遣病
留殘年乎。病不與身合。藥何能遣。年不與
心合。藥何所留。智晞往日復何所聞。觀心
論中復何所道。又請進齋。師曰。非但歩影
衞迦葉二像。
縣阿育王塔寺。剡縣十丈彌
勒。三處尊儀用表三世。頽毀剥壞願更莊嚴。
付囑後人使經營修立。是日口授遣書。并
犀角如意。是王所施。今以仰別。願徳香遠
聞。長保如意也。及以造寺圖式。并石像發
願文。悉用仰囑書畢命淨掃室内。索三衣
鉢。令侍者唱二部經爲最後聞思。聽法華
竟。賛曰。法門父母。慧解由生。本迹曠大。微
妙難測。四十餘年蘊之。知誰可與。唯獨自
明了。餘人所不能見。輟片絶絃於今日
願。莊嚴淨土。華池寶樹。易往無人。火車相
現。能改悔者。尚得往生。況戒慧熏修。行道力
故。實不唐捐。當唱經時。呉郡侍官張達等
五人。見石佛倍大光明滿山。直入房内。唱
經竟。索香湯漱口。説十如四不生十法界
三觀四無量心四悉檀四諦十二因縁六波羅
蜜。一一法門攝一切法。皆能通心到清涼
池。若能於病患境達諸法門者。即二十五
誰可宗仰。師曰。汝等懶種善根問他功徳。
如盲問乳告實何益。吾今當爲破除汝疑。
吾不領衆必淨六根。爲他損己秖五品耳。
吾諸師友侍從觀音皆來迎我。波羅提木叉
是汝之師。吾常説四種三昧是汝明導。我
與汝等因法相遇以法爲親。傳通佛燈是
爲眷屬。又誡維那曰。人命將終聞鐘磬
聲。増其正念。惟長惟久氣盡爲期。云何身
冷方復聲磬。世間哭泣喪服皆不應爲。言
訖唱三寶名。如入三昧。實此月二十四日
未時也。春秋六十。僧夏四十。安坐在外經歴
十日。道俗奔赴號泣遶拜。入龕之後流汗遍
身。將舁歸佛隴連雨不休。弟子呪願乞
加神力。纔擧禪龕應時開霽。乃於寺西南
峯起墳奉藏。從先囑也。傳法弟子三十二
霞靈巖。天台。玉泉。乃天下四絶也。又造大
藏十五處。旃檀金銅畫像八十萬軀。親度
僧一萬四千人。師於三十年唯著一納
以入衆。凡所弘通不畜章疏。安無礙辯
契理符文。有大機感乃親著述。爲晋王
著淨名義疏二十八卷。爲毛喜著六妙門。
爲兄陳鍼著小止觀。爲學徒著覺意三昧。
説法華玄義。圓頓止觀。半年各一遍。若著
章疏各三十卷。此三法門常時講授。章安一
聞述以爲疏。十八年。智者弟子上首智越。
遣僧使灌頂普明。奉遺書及淨名義疏三十
一卷至楊州。王遣使答遺旨。以小獲親
承義疏。爲之悔恨。所囑造寺。今遣司馬王
弘。一遵指畫。呉郡境剡邑三處。像塔及智
者臥疾處。亦當嚴飾。復遣使至佛隴。建千
僧法會。王初覽遺書。對淨名疏而立願曰。
昔親奉師顏未能咨決。今承遺旨何由可
悟。若尋文生解願示神通。夜夢群僧集閣。
王自説義。見智者飛空而至。寫七寶珊瑚
於閣還復飛去。四月十六日。佛隴僧衆方就
坐禪。上座道修。見智者常服按行堂内少
時方出。上座驚起瞻拜衆共悲歎。十一月。王
遣典籤呉景賢入山。以諱日設五百衆齋。
二十年。立晋王爲皇太子。仁壽元年正月。
永嘉僧法曉生。聞智者勝徳。特至龕所旋
遶千拜。一夕龕戸自開。光照林木。一寺奔馳
衆共瞻禮。十月。智者弟子上首智越。遣僧使
灌頂智璪。奉啓入京稱賀。并謝造寺新成。
王既鼎創藍宇即登春宮。此皇太子寺基是
也。王既寺爲檀越。王弘實任經理。此王家
造寺是也。陳齊倶滅。隋方代周。此三國成
一是也。寺成乞名。即從先記。此呼爲國清
是也。神僧之言至此倶驗。十二月。皇太子遣
散騎侍郎張乾威送灌頂還山。設千僧齋。
及爲文致敬。墳龕開視舍利。見靈體不動
如在定中。四年七月。皇太子登位。十一月。
寺遣僧使智璪。奉啓稱賀。煬帝大業元年九
月。車駕巡幸至楊州。寺遣智璪詣行在所。
十月。引對大牙殿賜坐。宣勅云。師等並是行
道之衆。勿容北僧及私度出家冐死相替
璪對曰。天台一寺。即是天之所覆。寺有常
制。不敢容外客及私度代死。又勅云。師還
寺可更開靈龕。必當大異。弟子欲爲先
師造碑。當有行状。璪對曰。先師靈異非
一。灌頂録成一卷。當即貢上。帝勅祕書監
柳顧言曰。朕欲爲智者製碑。非卿文不
得朕心。碑成勅於寺刻石。其要云。約仁
王瓔珞龍樹馬鳴。立三觀四教述其本宗
爲禪門。一表爲五淨居。僧使智璪進曰。昔
陳朝有定光禪師。遷神之後。智者夢其靈
曰。今欲造寺未是其時。若三國爲一。當
有大力勢人爲之造寺。寺若成國即清。必
呼爲國清寺。帝曰。此先師之靈瑞。即用爲
名。遂取大牙殿榜。以雌黄大篆書之。遣
通事舍人盧正方。入山奉安寺額。以十一
月二十四日忌辰。度四十九僧設千僧齋。
有司案名滿足千數。臨齋受嚫則數溢一
人。咸謂智者化身來受國供。是日午後使人
同大衆開視靈龕。唯空床虚帳而已。使者
反命。帝謂群臣曰。智者是朕戒師。先多靈
異。朕於仁壽元年令張乾威往視龕室儼
然。今盧正方往則靈體不可復見。既從變
化得道非虚。天郷寺沙門慧延。昔遊光宅。
曾霑法潤。忽聞遷化感咽無已。欲知智者
生處。因寫法華經以求冥示。潜思屢旬。忽
夢智者從觀音西來。顧謂之曰。疑心遣否。
邑人馬紹宗。刈稻百束以供寺衆。執役勞
疾心念求護。夜夢智者趺坐床上。焚香如
霧。尉紹宗曰。家貧能施何疑無福。時兄及
妻母。同夕感夢。香氣屢日。又張造者。年邁
足蹶。登龕拜祝曰。早蒙香火。願來世得度
脱。忽聞龕中應聲及以彈指。造再請曰。願重
賜神應。即聞如初。老婦兪氏。年九十。患一
脚短凡十八年。專往龕所殷勤設齋。即覺
短脚還申。歩履平正。荊州玉泉弟子法偃。於
江都造智者像。還至江津像身流汗。拭已
更出。識者謂師色身不異於此也。錢忠懿
義神智曰。吾佛出世雖説諸經。而本懷得
暢唯在法華。自阿難結習之後。天親作
論。雖曰通經。然但約文申義。擧其大
略而已。至於斯經大事教化始終。則晦而
未明。曁羅什翻譯東傳此土。造疏消釋
者。異論非一。唯我智者。靈山親承大蘇證
悟發揮妙旨幽賛上乘。以五義釋經題。
四釋消文句。而又能以十章宣演明淨
法門。於是解行倶陳義觀兼擧。可謂行人
之心鏡巨夜之明燈。雖天竺大論尚非其
曰。輔行引九師相承。謂北齊已前非今
所承。且北齊既用覺心重觀三昧。今此
何故斥於覺覓但是一轍耳。將非智者
斥於北齊耶。答妙玄開演法華十妙。尚
云莫以中論相比。又云。天竺大論尚非
其類。蓋智者用如來之意明法華之妙。
故龍樹北齊亦所不及。若無生宗旨三觀
行門。其實祖龍樹。宗北齊。禀南岳。師資
三觀。出乎仁王及瓔珞經。三智三徳本乎
涅槃大品。所用義旨以法華爲宗骨。以
賛曰。舍天台之學而欲識佛法意者。未
足與議也。故自夫聖教東度。經論遍弘。
唯任己心莫知正義。齊梁之際挺出諸
賢。盛演法華立言判教。一音四相之説。
四時六宗之談。衆制紛紜。相傾相奪。南
三北七競化當時。猶夫粟散小王妄自尊
御四海威徳之盛也。惟我智者大禪師。天
縱之聖備諸功徳。以爲纉承祖父三觀之
緒。未遂光大。於是約法華悟門。説止觀
大道。立經陳紀爲萬世法。至於盛破光
宅則餘者望風。遍難四宗則他皆失據。
宣布至化坐致太平。非夫間生聖人。其
孰能爲此大業者哉。然則欲識佛法意
者。其唯天台之學乎
佛祖統紀卷第七
＊宋景定四明東湖沙門志磐撰
隨母稱三寶名。有僧過門謂其母曰。此子
非凡因以爲名。七歳入攝靜寺。依慧拯日
記萬言。年二十受具戒。天縱慧解一聞不
觀法研繹既久。頓蒙印可因爲侍者隨所
住處。所説法門悉能領解。禎明元年。隨智
悉與結集。大小部帙百有餘卷。傳諸未聞皆
師之功也。十八年正月。師與普明奉智者
遺書。自天台至揚州謁晋王。并奉淨名義
疏。二月。王遣使王弘送還山。爲智者設
千僧齋。始用工造國清寺。仁壽元年。晋王
爲皇太子。師與智璪。奉表至長安稱賀。并
謝造寺。右庶子張衡。宣令問智者亡後靈異。
侍張乾震。入山設千僧齋。二年四月。遣揚
州參軍張諧。入山宣令慧日道場道莊法論
全用智者疏文判釋。可令寺衆諳委法華
玄義者。齎疏入京。衆推師隨使應令。八
涅槃玄義二卷疏二十卷。時隋末兵興寇盜
群起。師自序云。推度聖文凡歴五載。何年
不見兵火。何月不見干戈。菜食水齋氷床
雪被。其勞苦有若此云。疏成烈火焚之不
利見。一代施化。歸宗開顯。天人群生。咸開
宿願。所應度畢。示迹泥洹。不生不滅。常在
靈山。未來修學。盈滿世間。共期佛慧。爰獨
眞丹
| 佛祖統紀卷第四 | 終 |
＊宋景定四明東湖沙門志磐撰
西土二十四祖紀第二
始祖摩訶迦葉尊者 二祖阿難陀尊者
| 三祖商那和修尊者 | 阿難 旁出 | 末田地尊者 |
六祖彌遮迦尊者 七祖佛駄難提尊
八祖佛陀密多尊者 九祖脇比丘尊者
十祖富那夜奢尊者 十一祖馬鳴尊者
十二祖迦毘摩羅尊者 十三祖龍樹尊者
十四祖迦那提婆尊者 十五祖羅睺羅多
尊者 十六祖僧佉難提尊者 十七祖僧
佉耶舍尊者 十八祖鳩摩羅馱尊者 十
九祖闍夜多尊者 二十祖婆修槃馱尊者
二十一祖摩拏羅尊者 二十二祖鶴勒
那尊者 二十三祖師子尊者
止觀論之辭曰。行人若聞付法藏。則識宗元。
付法藏人。始迦葉終師子。二十三人。末田地
與商那同時。取之則二十四人。諸師皆金
| 口所記 | 事出 輔行 | 並是聖人能多利益 | 按法藏經。 我滅度後。 |
| 有二十四尊者。出 現於世。流傳我法 | 輔行云。像末四依弘宣佛化 |
| 於三二。以初依屬凡。不得名聖也 | 妙玄云。 五品六根 |
| 爲初依。十住爲二依。十行十向爲三依。十地等覺爲四 依。此約大乘論四依。若涅槃經云。有四種人能護正法爲 |
| 世所依。初依小乘内外凡。二依初果。三依二三果。四依 四果。此約小乘論四依。今言付法。乃是大乘。故輔行所 |
| 言。是大乘四依也。言傳中者。即付 法藏傳。一根名付法藏因縁經 | 今論祖承傳大 |
四果是眞福田。化道易行。宜作此像。即是
四依爲四果像。是知金口諸師皆破無明位
在四依。内弘大法而外示小像。爲明付
法撰二十四祖紀
| 始祖摩訶迦葉尊者 | 此云大飮光。古仙人身光隱蔽 餘光。遂以爲姓。此尊者是其後 |
| 裔。身亦光明。飮蔽餘光。佛弟子中。有十力迦葉 三迦葉等。於此同姓中最長故。標大字以簡之 | 名畢 |
| 鉢羅 | 此菩提樹名。父母禱樹 神而生故。從樹立名 | 羅閲祇國人 | 此云王舍 城。即摩 |
| 伽陀國 中城名 | 父迦毘羅 | 此云頭面金色。蓋是 古者金光仙人之後 | 世稱大富 |
| 即頻婆裟羅王。 此云顏色端正 | 王有金犁千具。畏勝於王。 |
六十庫金粟。庫容三百四十斛。昔毘婆尸佛
| 入滅之後 | 此云 勝觀 | 塔像金色少處闕壞時有貧 |
既爲補治。因共立誓願。我二人常爲夫婦。
身眞金色恒受勝樂。以是因縁。九十一劫生
| 天人中最後得生第七梵天 | 初禪大梵。居六欲 上。正當第七 |
| 時摩伽陀國 | 此云 不害 | 有婆羅門。巨富無量而無 |
瞋忿曰。今更七日奉祀。若復無驗必當燒
樹。樹神愁怖即詣梵天。梵王天眼見一梵
天臨當命終勸其往生。滿足十月生一男
兒身眞金色。光明赫奕照四十里。身具三
| 十相 | 文句。應是闕 白豪肉髻二相 | 相師占云。此兒宿福必當 |
我得紫金色女。我當納之。父母即召諸婆
羅門。鑄一金女。輿行村落高聲唱言。若有
女人見金神者。後出嫁時必得好婿。女聞
悉出。唯一女躯體金色。獨不肯出。諸女強將
共見金神。婆羅門見即爲聘得。夫婦二人了
無慾意。各住一房父母知已。毀除一房令
其同室。迦葉語曰。我若眠時汝當經行。汝若
眠息我當經行。夫婦節操。深厭世間啓求
出家。即舍家事深入山林。心念口言。諸
佛如來出家修道。我今亦當隨佛出家。即
著壞色納衣自剃須
曰。釋迦如來今與千二百五十阿羅漢。在王
舍城竹園中住。迦葉聞語即趣竹園。佛往逆
之。至跋耆聚落。値佛奉上寶衣。佛即授以
糞掃大衣。初聞増上戒定慧即得無漏。時
已百二十歳。其婦相續亦得阿羅漢果。迦葉
受乞食法行十二頭陀。至老不舍。常曰我
受佛衣。師想塔想。未曾頭枕。況以覆臥。如
此大衣大進我行。佛語之曰。汝年老根弊。
可舍乞食及受長衣。迦葉答曰。我當盡壽
| 行蘭若行 | 此云寂靜處。十 二頭陀行之一 | 佛言善哉。若迦葉 |
久。
佛分半座令坐。迦葉不肯。佛即廣讃迦葉
功徳。與我不異。何故不坐。諸比丘聞爲之
| 心驚。佛復爲説本因。昔有文竭陀 | 輔行云即 頂生王也 | 高 |
天帝出候命王同坐。共相娯樂送王還宮。
昔迦葉以生死座命吾同坐。吾今成佛以
正法座報其往勳。迦葉共佛坐。時天人咸
謂佛師。即起嗚佛足云。佛是我師。我是
| 弟子 | 云云 | 。毘耶離城有長者維摩詰。方便示 |
問疾。迦葉白言。我不堪任詣彼問疾。所以
者何。憶念我昔貧里行乞。維摩詰來謂我言。
以一食施一切。供養諸佛及衆賢聖。然後
可食。如是食者。非有煩惱非離煩惱。非
入定意非起定意。非住世間非住涅槃。
其有施者。無大福無小福。不爲益不爲
損。是爲正入佛道。不依聲聞。迦葉。若如
是食。爲不空食人之施也。時我聞説是
語。即於一切菩薩深起敬心。不復勸人以
| 聲聞辟支佛行。是故不任詣彼問疾 | 維摩 經 |
佛如來時乃説之。時舍利弗於此法説領
解。世尊授記。未來作佛號曰華光。復告舍
利弗。今當復以譬喩更明此義。遂説長者
大宅歘然火起。長者方便誘諭諸子。以羊鹿
牛三車玩好之具。引之令出。然後等賜高
廣大白牛車。如來亦復如是。初説三乘引
導衆生。然後但以大乘而度脱之。時大迦
葉等四大聲聞於此領解。遂説窮子之譬。謂
如窮子捨父迯逝。五十餘年。後雖遇會志
意下劣。二十年中常令除糞。過是已後心
相體信。結會父子正領家業。自言我等昔來
但樂小法。世尊以方便力説如來智慧。今
我方知。世尊於佛智慧無所吝惜。是故我
等説本無心有所希求。今法王大寶自然而
至。如佛子所應得者皆已得之。於是世尊
復告迦葉。説藥草喩述成其解。而語之曰。
| 汝於未來當得成佛名曰光明 | 法華經○ 此通付法 | 佛 |
| 葉。當爲汝等作大依止 | 涅槃經○此別付法○ 阿難問經。我入涅槃 |
| 大迦葉當與比丘比丘尼 作大依止。如我無異 | 時大迦葉與五百弟子 |
正受中心驚身顫。從定中出見地大動。即
知如來已入涅槃。即將弟子往拘尸城。至
佛棺所。如來大悲。爲迦葉故棺自然開。顯
出眞金紫磨堅固色身。迦葉哀哽。即以香水
灌洗。千氈纒身。棺門即閉。迦葉説偈。如來
復現雙足千輻輪相出於棺外。迦葉禮讃金
剛雙足還自入棺。從心胸中火涌棺外。漸
| 漸荼毘。經於七日。香樓乃盡 | 涅槃後分○迦葉與 弟子向拘尸城。路 |
| 見梵志手執曼陀羅華。謂曰。世尊涅槃已經七日。一切 人天大設供養。吾從彼問得斯華來。出赴涅槃經 |
令詣十方集諸羅漢。得八億八千。盡集雙
| 樹間聽受法言 | 菩薩處 胎經 | 至中夏安居初十五 |
| 王日給千人飯食。足滿一夏 | 智 論 | 迦葉弘持 |
| 正法至二十年 | 當周懿王 八年壬辰 | 以法藏付囑阿難。 |
| 先禮四塔 | 出家成道轉法輪入涅 槃四處。各建七寶塔 | 次禮八塔 | 八國 王所 |
| 建舍 利塔 | 次入龍宮禮佛髭塔。次升天上禮佛 |
| 其山三峰如仰 雞足即靈鷲山 | 取草敷座而發三願。一願此身 |
滅盡定已。三峯合一。三願阿難闍王若至。
願山暫開。時闍王夢屋梁折。王覺已悲歎。即
往雞足山見迦葉全身儼然在定。王發聲
哀哭。積諸香木欲闍維之。阿難爲言。迦
葉以定住身以待彌勒。不可得燒。王供養
已還歸本國。山合如故。至慈氏三會之後。
有無量憍慢衆生將登此山。慈氏彈指山峯
即開。迦葉以所持衣授與慈氏。致辭禮敬
畢。涌身虚空示諸神變。化火焚身乃入寂
| 滅 | 付法藏經○梅溪集。荊公謂佛慧泉禪師曰。世尊拈 花出自何典。泉云藏經所不載。公曰頃在翰苑。偶 |
| 見大梵王問佛決疑經三卷。有云。梵王在靈山會上。以金 色波羅花。獻佛請佛説法。世尊登座。拈花示衆。人天百 |
| 萬。悉皆罔措。獨迦葉破顏微笑。世尊 曰。吾有正法眼藏涅槃妙心分付迦葉 |
此付法之通義也。涅槃經言。佛告諸比丘。
我今所有無上正法。悉已付囑迦葉。後分
云。迦葉至佛棺所説偈。佛現雙足。阿難
問經。佛將涅槃告迦葉言。當與四衆
作大依止。此等諸文皆在涅槃。即付法之
別義也。通則大衆皆獲領解。別則迦葉獨
任住持。今涅槃付囑正當別義。是以祖祖
相傳住持不斷也。有欲以法華領解爲
付法者。但得通意
二祖阿難陀尊者。佛叔父白飯王次子。以佛
| 成道二月八日生 | 阿難陀。此云慶喜。 謂王心歡喜擧國欣慶 | 即調達 |
從佛出家。得白四羯磨具足戒。多聞第一。
年三十一爲佛侍者。聞持法藏。至法華會
上。佛告阿難。汝於來世。當得作佛。號山
海慧自在通王。復告諸菩薩曰。我與阿難。
於空王佛所。同時發菩提心。阿難常樂多
聞。我常勤精進。是故我已得成菩提。而阿
難護持我法。亦護將來諸佛法藏。佛滅度
後。大迦葉結集法藏選千阿羅漢。令阿難
升師子座宣説諸經。迦葉垂入滅時。以最
勝法付囑阿難。而作是言。往古定光佛爲
沙門時。畜一沙彌常令誦經。若經少闕即
便訶責。時沙彌爲師乞食。若少稽留經不充
課。極爲其師之所訶罵。沙彌愁惱且行且
誦。時有長者問知其故。語沙彌言勿生
憂惱。從今已後常相供給。時此沙彌不復
行乞專心讀誦經常充足。時沙彌者即世尊
是。施食長者即阿難是。以斯福縁智慧深妙
| 總持多聞 | 述曰。沙彌課經。宜得總持之益。長者供食。 亦擅多聞之功。信知世間造善造惡。隨所作 |
| 事。資成之者。必當均獲其 報。氣分所感。豈得免焉 | 阿難遊行宣化幾二十 |
| 年。嘗至竹林中 | 即王舍城 外竹林寺 | 聞比丘誦偈。若人 |
覩見之。阿難慘然曰。此非佛偈。當云。若人
生百歳。不解生滅法。不如生一日。而得
解了之。比丘向其師説。師曰。阿難老朽言
不可信。阿難後時聞彼比丘猶誦前偈。即
自思惟。今此比丘不受吾教。於世無益宜
入涅槃。即詣闍王適値其睡。王夢蓋莖
折。即便驚覺。門人告言。阿難入滅故來相
見。王發聲哭問何所在。答云。已向毘舍離
| 國。即嚴四兵 | 象馬 車歩 | 追至恒河。阿難乘船在 |
時雪山有五百仙人。觀見阿難將欲涅槃。
飛空而至求哀出家。即化恒河變成金地。
| 爲諸仙人説法。成阿羅漢。倶時入滅 | 即末 田地 |
| 五百 仙人 | 阿難涌身虚空作十八變入風奮迅三 |
伽龍王。一分與毘舍離子。一分與阿闍世
| 王。四處各起寶塔供養舍利 | 雜見法華。付 法藏。大論。文 |
| 句。 妙樂 |
爲商主。路見辟支佛身嬰重病。即爲求藥
治療。見其衣極弊惡奉妙氈衣。辟支佛言。
| 此商那衣 | 或翻草衣。西域有九枝秀草。若 羅漢生。則此草生於淨地之上也 | 以此出 |
八變。便取涅槃。商主悲哀。積諸香木闍維
舍利起塔供養。願我來世功徳威儀及以衣
服如今無異。由斯願力於五百世身中陰。
恒服此商那衣。最後身衣從胎倶出。隨身増
長。出家變爲法服。具戒變爲九條。因名商
| 那和修 | 按西域記。梵衍那國。度雪山東有伽藍。藏 商那九條衣綘赤色。商那入滅。留此袈裟。 |
| 謂弟子曰。法盡之後。 方乃變壞。今已少損矣 | 如來昔遊摩突羅國見 |
商那和修於此山中起僧伽藍説法教化。
後商那入海大獲珍寶。往詣竹林設大施
會。聞佛世尊迦葉目連皆已滅度。即便嚴辨
| 爲般遮於瑟 | 此云五 年大會 | 及造門樓。阿難告曰。汝 |
益衆生。商那答言。甚適我願。即度出家成
阿羅漢。乃往曼陀山。以慈三昧化二毒龍
子。營建禪室。復往罽賓國象白山中安座
入定。時弟子優波毱多有五百弟子。猶處
生死憍慢貢高。毱多即入三昧。觀此諸人
與己無縁。唯有吾師乃能化度。便至心念
商那和修。商那神力從空飛來。衣裳弊惡坐
毱多座。弟子咸瞋。是何弊人處我師座。以
白毱多。毱多至房頭面作禮。弟子念言。師
雖爲禮盛徳勝之。商那手指虚空。便下香
乳。如高山泉注。毱多不曉是何三昧商那
爲言。此是龍奮迅三昧。如是次第。五百三
昧都不了知。一一爲説。又語毱多。如來三
昧目連不識。目連三昧餘聲聞不識。吾師阿
難三昧我亦不知。今我三昧汝亦不知。我涅
槃後。七萬七千本生諸經。一萬阿毘曇藏。八
萬清淨毘尼。皆隨我滅。時諸弟子方自責
悔。商那復爲説法。皆得阿羅漢果。商那即
飛空作十八變。而入涅槃。毱多積諸香木
| 以火邪旬 | 邪旬梵語也 即火化之意 | 收取舍利起塔供養 | 付 法 |
| 藏 經 |
| 阿難 旁出 | 末田地尊者。雪山五百仙人之導首也。 |
知之。飛空而至。倶求出家。阿難即化河水
悉成金地。五百仙人倶得出家成阿羅漢
| 末田地。此翻爲中。 以諸仙在河中得戒也 | 時末田地欲先涅槃。阿難 |
涅槃後。末田地乃往罽賓。降伏惡龍住持
佛法。臨涅槃時涌身虚空作十八變。然後
| 入滅 | 付法 藏經 |
聰慧辨才。商那初教繋念。若起惡心當下
黒石。生善念時當下白石。毱多如教攝念。
初黒偏多。次白黒等。至七日滿唯有白石。
商那即爲宣説四聖眞諦。應時逮得須陀洹
果。時城中有婬女名婆須密。聞毱多端麗。
遣人延召。毱多不許。有長者子共婬女
宿値賈客遠來大齎珍寶求女交通。女貪
其寶殺長者子埋置舍内。長者之家推求
至舍。掘地得之。具陳國王。即取婬女斬
截手足。劓其耳鼻棄於塚間。毱多往化至
婬女所。婆須密云。我以妙容相召不顧。今
既殘毀何用來爲。答言。我爲觀汝實相故
來。不爲欲也。汝本以色誑惑衆生。譬如畫
瓶盛滿臭穢。智者了之終不樂著。令應諦
觀此色無常衆苦積聚如癰如瘡。宜勤方
便而求解脱。婬女心開得法眼淨。命終生
天。毱多因觀諸法苦空無常。應時逮成阿
那含果。初見商那便求出家。商那問汝年
幾。答云十七。商那曰。汝身十七。性十七。毱
多曰。師髮已白。髮白耶。心白耶。商那知是
法器。即度出家受具戒已即得阿羅漢道。
商那謂曰。佛記汝在百年後坐禪第一大
化衆生。毱多受教集衆説法。魔王波旬化
作白象。七寶莊嚴。現爲女人端正奇麗。擧
會觀視無聽法心。毱多知魔所爲。以蛇狗
人三屍化作華鬘以加其頸。還見死屍蟲
蛆臭爛。盡其神力去之不能。涌身虚空
問諸天衆。梵王問曰。十力弟子所作神力
豈能解之。汝若歸依尊者。容可得解。波旬
乃往尊者所。五體投地求解三屍。尊者謂
言。汝於正法更莫嬈害。然後乃當爲汝解
之。魔言受教。尊者乃爲解去三屍。毱多毎
以不見佛爲恨。因問魔曰。汝曾見佛其相
如何。汝能現否。曰能。於大林前現一佛形。
相好奇特如紫金山。光照十方梵釋扈從。
毱多歡喜不覺致拜。魔即復形前接曰。我
是凡夫何當聖禮。至第四日魔更下來。以
大音聲普告一切。欲得富樂生人天中。欲
求涅槃第一安隱。不見如來大悲説法。悉
當往詣毱多尊者。聽受妙法至心修行。是
時城中男女皆共雲集。隨其所應説種種
法百千衆生得須陀洹。萬八千人成阿羅
| 漢。時阿恕迦王 | 即阿 育王 | 聞尊者在憂陀山爲 |
隘陋。躬自往詣至華氏城。爲王摩頂説偈。
指示如來往昔遊方行住之處。悉令起塔。
毱多化度衆生。夫婦倶得阿羅漢者。乃下
一籌。籌長四寸。滿一石室。室高丈六。縱廣
亦爾。神通化用與佛無異。但無三十二相。
擧世號爲無相好佛。化縁已畢。作十八變
而取滅度。以室中籌用爲邪旬。人民號泣。
| 共收舍利起塔供養 | 付法 藏經 |
將畢。往至其父長者家。問言。大聖何以獨
行。毱多答曰。我出家人無有給侍。若有人
者當見垂惠。長者答言。若後生子必相奉
給。後生男名提迦多。善學經論。往從索之。
將至僧坊度令出家。年滿二十爲受具戒。
初日斷見諦結得須陀洹。第一羯磨。薄婬
怒癡獲斯陀含。第二羯磨。欲界結盡得阿
那含第三羯磨。頓斷三界煩惱。建立梵行
成阿羅漢。三明遠照六通具足。遊歩隱顯自
在無礙。毱多告曰。我涅槃時至。以此法寶
持用付汝。汝當流布。後提迦多化度世間。
於中印度而取涅槃。天人悲感。收取舍利
| 起塔於班茶山中 | 付法 藏經 |
導首。多聞博達有大辯才。往見提迦多曰。
我昔與師同生梵天。我遇阿私陀教授仙
法。師遇大善知識修習佛道。自此殊途已
經六劫。彼仙記曰。汝後六劫當遇同學獲
證聖果。今日得遇非宿縁耶。提迦多。即爲
説法得證無漏。仙衆不信。提迦多爲現神
變。衆方信服倶得道果。提迦多。臨欲入滅
以法付囑。而告之曰。佛以正法付大迦葉。
如是展轉乃至於我。我今付汝宜當流布。
彌遮迦受教宣流正法。於諸衆生開涅槃
道。化縁已畢遂入涅槃。衆取舍利起塔供
| 養 | 付法 藏經 |
服當世。初彌遮迦至其國。望雉堞上金色
祥雲。歎曰。此下必有大士可爲法嗣。乃往
尋之。果於闤闠中見佛陀難提。而謂之曰。
我師提迦多説。世尊昔遊北印度語阿難
曰。我滅後三百年。有一聖人名佛陀難提。
於此弘法。難提答曰。我思往劫甞献如來
寶座。彼因記我。當於賢劫釋迦法中宜
弘教法。今符師語。願求出家。纔聞説法即
得四果。彌遮迦臨欲入滅。即以正法付囑
流布。後時難提化縁將畢。遂入涅槃。衆取
| 舍利起塔供養 | 付法 藏經 |
化群生。初難提行化至其國。見一家有白
光。謂其徒曰。此有聖人。有口不言。有足
不履。及至其舍。長者問其何來。難提即曰。
來求弟子。長者曰。我有一子。年五十歳。不
言不履。安能給侍。難提曰。眞吾弟子。密多
遽起禮拜。行七歩已口説偈曰。父母非我
親。誰是最親者。諸佛非我道。誰是最道者。
難提曰。汝言與心親。父母非可比。汝行與
道合。諸佛心即是。外道有相佛。與汝不相
似。欲識汝本心。非合亦非離。又謂之曰。
此子昔曾値佛悲願廣大。慮父母愛情難捨
故不履不言。長者遽捨出家即證道果流
布正法。時有國王宗事異學輕毀三寶。密
多將欲調伏。躬持赤旛於十二年在王前
行。王後問曰。斯是何人。答曰。我是智人善能
談論。王即宣令於正勝殿集諸婆羅門長者
居士。與一沙門共相議論。密多升座建無
方論。淺智之人一言即屈。其聰辨者再便辭
盡。王乃躬與密多以起言端。尋亦摧服。王
即回心爲佛弟子。時國中有尼乾毀謗正
| 法。善知算數 | 尼乾此云 自餓外道 | 密多往化。就受數述。 |
造罪必墮地獄。若不見信可算知之。尼乾
推算知墮地獄。白尊者言。我當云何得
免斯咎。密多告曰。如因地倒還從地起。汝
若歸佛此罪可滅。時尼乾即以五百偈。讃
歎如來改悔先罪。密多復告之曰。汝此善
業必生天上。若不見信可算知之。尼乾下
算。自見己身罪滅生天。便大歡喜。遂與五
百人倶共出家。密多化縁將畢遂入涅槃。
| 弟子爲奉全身起塔供養 | 付法 藏經 |
母胎六十年。既生須
樂居家。其父携見密多曰。此子處胎六十
年。因號難生。曾遇相者。言是法器。願求出
家。受戒之日祥光燭座。感舍利三七顆。便
於座上得阿羅漢。精進苦行脇不至席。時
號脇比丘。有外道見師手放光明暗中
取經。即捨邪歸正獲證道迹。化縁將畢。
現十八變便入涅槃。衆取舍利建塔供養
| 付法 藏經 |
聞博記。初脇比丘至其國。止一樹下指其
地曰。此地若變金色。當有聖人至矣。言已
地果成金。既而夜奢果至。遂納爲弟子付
以法藏。以善方便化度衆生。所作已辦便
| 入涅槃。衆取舍利起塔供養 | 付法 藏經 |
以刀貫杖銘曰。天下智士。能勝我者。截首
以謝。諸國之人莫有抗者。時富那夜奢於
閑林中坐。馬鳴大慢貢高計實有我。聞夜
奢説諸法空無我無人。往謂之曰。一切世間
言論我能破壞。此言若虚斬首以謝。夜奢曰。
佛法之中凡有二諦。若就世諦假名爲我。
第一義諦皆悉空寂。如是推求我何可得。馬
鳴知義不勝便欲斬首。夜奢曰。我法仁慈
不斬汝首。如來記汝。後六百年當傳法藏。
於是度令出家。内心猶有愧恨。時夜奢有
經在闇室。令馬鳴往取。白言室暗。夜奢以
五指放光。馬鳴心疑是幻。凡幻之法知之
則滅。而此光轉更熾盛。即便心服。勤苦修行
仰受付囑。於華氏城遊行教化。作妙技樂
名頼吒和羅。其音清雅宣説苦空無我之法。
時此城中五百王子。同時開悟出家爲道。時
華氏王恐國虚空。即便宣令勿令作樂。有
| 月氏國王 | 氏音 支 | 攻華氏城。城中凡九億人。即 |
慈伈雞。各當三億。馬鳴智慧殊勝。佛鉢如
來功徳。慈心雞不飮蟲水。悉能摧滅怨敵。
月氏王大喜。回兵歸國。後安息國來伐月
氏。交戰獲勝殺安息人。凡有九億。有一羅
漢欲令王悔。即以神力示其地獄。王見
惶怖。時馬鳴即語王曰。王能聽我説法。當
令此罪不入地獄。王後欲征北海。群臣
怨王貪虐無道。因王病瘧以被鎭之。人
坐其上須臾氣絶。由聽馬鳴説法。生大海
中作千頭魚。劍輪回注斬截其首。續復生
頭次第更斬。須臾之間頭滿大海。時有羅
漢爲僧維那。王即告言。今此劍輪聞犍稚
音。即便停止苦痛小息。唯願大徳延令長久。
羅漢悲閔爲長打之。過七日已受苦便畢。
至今此寺相傳長打。馬鳴傳法已。即入龍
奮迅三昧。挺身虚空如日輪相。復還本位
| 以取涅槃。衆收舍利起塔供養 | 付法藏經○摩 訶衍論過去 |
| 輪陀王有千白鳥。若鳥出聲王則増徳。如是諸鳥。若見白 馬則鳴。王遍求白馬不得。乃作言曰。若佛弟子。能令此 |
| 鳥鳴者。都破外道時菩薩神力現千白馬鳴千 白鳥。紹隆正法令不斷絶。是故世尊名曰馬鳴 |
有衆三千。以神力求嬈馬鳴。鳴曰。汝之神
力更能如何。摩羅曰。我化大海極爲小事。
鳴曰。汝能化性海否。問何謂性海。鳴曰。山
河大地依之建立。三昧六通由茲發現。摩羅
聞之即能信入。與三千衆同時悟道。受師
付囑宣布正法。於南天竺大興饒益。造無
我論足一百偈。此論至處魔外摧折。時西印
度有太子名雲自在。仰師道徳請入宮中
供養。摩羅曰。佛戒沙門不得親近王臣權
勢。太子曰。城北有一山窟可往居否。摩羅
即往趣之。路見大蟒。爲其説法授戒。其蟒
即隱。及至石窟。有素服老人出迎謝曰。我
昔爲僧持戒好靜。新學請益應答之際。多
起嗔心故報爲蟒。今居此已千載。適聞説
| 法已得脱苦。故此拜謝 | 佛滅至此。方六百年。 此蟒應是迦葉末法時爲 |
| 僧。故 云千載 | 摩羅化縁已畢現通入滅。衆取舍利 |
| 起塔供養 | 付法 藏經 |
之日在於樹下。由入龍宮始得成道。故號
| 龍樹 | 西域記。梵云那迦 閼樹。此翻龍猛 | 佛去世後七百年出。 |
典。有四萬偈。偈各三十二字。皆達句義。弱
冠馳名獨歩諸國。天文地理星緯圖讖。及餘
道術無不綜練。嘗與契友三人議曰。世間
義理可以開神明發幽旨者。吾輩悉達之
矣。更以何方而自娯樂。復云。人生唯有追
求慾色爲至樂耳。乃倶往術家學隱身法。
師念曰。此四梵志才智高遠。今以術故屈辱
就我。若授其方則永見棄。乃各與青藥一
丸水磨塗眼形自當隱。龍樹聞香。便識此
藥有七十種。名字兩數皆如其方。師聞大
驚。即以其法具授四人。既得其藥翳身遊
行。相與入王後宮數月。美人懷妊者衆。王
問智臣。臣曰。若非鬼魅則是方術。可以細
土置諸門中。若是方術其跡當見。設是鬼
魅入必無迹。人可兵除鬼當呪滅。王用其
計。果四人足迹。乃令勇士揮歛空中。斬三
人首。近王七尺刀所不至。龍樹歛身依王
不能加害。始悟慾爲苦本。即自誓曰。若
免斯難當詣沙門受出家法。既得出宮
便入山至一佛塔。摩羅來訪。龍樹迎之曰。
深山孤寂。大徳至尊何枉神足。摩羅曰。我
非至尊來訪賢者耳。龍樹默念。此師得決
定性否。明道眼否。是大聖繼眞乘否。摩羅
曰。汝雖心語我已意知。但辦出家何慮吾
之不聖。龍樹悔謝即求出家。於九十日誦
通三藏。閻浮所有皆悉通達。辯才無礙。自謂
一切智人。欲從瞿曇門入。門神告曰。今汝
智慧。何異螢火齊於日月。以須彌山等亭
歴子。我觀仁者非一切智。云何欲從此門
而入。龍樹情屈心自念言。世界佛經雖妙句
義未盡。我當更敷演之開悟後學。復欲
立師教戒。更造衣服令少不同。欲除衆
情選擇良日。便欲成造。獨處靜室水精房
中。大龍菩薩愍其心念。即以神力。接入大
海宮殿。開七寶凾與諸方等經典。九十日
中通解甚多。龍曰。汝今閲經爲遍未耶。師
曰。汝經無量不可得盡。我今所讀。足過
閻浮十倍。龍曰。忉利天上諸經。復過此中
百千萬倍。師於宮中修行豁然通達。善解
一相深入無生法忍。龍知悟道送師出宮
| 輔行云。龍接入宮。 一夏但誦七佛經目 | 南天竺國王深染邪見師欲 |
何人。答曰。我是一切智人。王曰。諸天今者何
所作爲。答曰。天今正與阿修羅戰。須臾空
中刀劍相繼而墜。修羅耳鼻從空而下。王始
驚悟稽首作禮。是時殿上萬婆羅門。歎其神
徳除髮出家。諸外道衆來共議論。一言便屈
降伏出家。有婆羅門善知呪術。白王求與
捔力。婆羅門化大池蓮華自坐其上。龍樹
化白象入池。鼻絞蓮華高擧擲地。婆羅門
傷背。白師悔過。因求出家。龍樹造大悲方
便論五千偈。大莊嚴論五千偈。大無畏論十
| 萬偈 | 輔行云。大悲論明天文地理。作寶作藥。大莊嚴論。 明修一切功徳法門。大無畏論。明第一義。中觀論 |
| 者。是其一品○ 即大智度論也 | 優波提舍論十萬偈。有小乘法 |
乘言。汝今樂我久住世否。答曰。仁者實不
願也。忽一日入月輪三昧。唯聞法音不見
形相。唯弟子提婆識之曰。師示佛性非聲
色也。龍樹乃付法提婆。復入閒室經日不
出。弟子破戸視之。見入三昧蝉蛻而去。
| 天竺諸國並爲立廟敬事如佛 | 付法藏經。摩 訶摩耶經○智 |
| 者云。樹生生身。龍生法身。故名龍樹。孤山慈雲皆 稱龍樹爲十三代。凡即西土正統。不收末田地也 |
國中有一天神。鍛金爲形立高六丈。號大
自在天。有求願者令現獲報。提婆入廟稽
首爲禮。天動眼努視。提婆語曰。夫爲神者
當以精靈偃服群類。而假金寶爲飾。勞
費民物。何其鄙哉。即登高梯鑿出其目。明
旦祠天化一肉形。其高數丈左眼枯涸。就
座告曰。善哉大士。供饌具足。汝之左眼宜
當垂給。提婆即以左手出眼與之。索之不
已出眼出於萬數。天神讃曰。善哉摩納。眞
上施也。提婆後詣龍樹。樹以滿鉢水置座
前。提婆即以一鉢投之。欣然契會。即剃髮
出家仰受付法。時南天竺王信用邪道。國
法出錢顧人宿衞。提婆應募。爲將荷戟前
驅。整肅部曲。王嘉其功。即召問之。答言。我
是智人善於言論。王即爲建論座。提婆即
立三義。一切聖中佛最殊勝。諸法之中佛法
無比。世間福田僧爲第一。八方論士能壞
斯語。我當斬首以謝。時諸外道辭理倶匱悉
求出家。有一外道。恥其師屈心結怨忿。提
婆於閒林造百論經。外道執刀窮之曰。汝
以空刀破我師義。我以鐵刀破汝之腹。五
藏出外命猶未絶。謂外道曰。汝可取吾衣
鉢急去。我弟子未得道者。必當相執。時弟
子來見發聲悲哭。奔追要路。提婆告曰。諸
法本空無我我所。無有能害亦無受者。誰
親誰怨。彼人所害害吾往報。非害吾也。
於是放身蝉蛻而去。衆收舍利起塔供養
| 付法 藏經 |
常。迦那提婆尊者至迦毘羅國。有長者淨
徳。園樹生耳如菌。唯長者與子羅睺羅多。
取而食之。取已隨生。自餘親屬皆不能見。
尊者知其宿因。遂至其家謂之曰。汝家昔
曾供養一比丘。以道眼未明虚沾信施故。
報爲木菌。唯汝與子。精誠供養故得享之。
又問長者年多少。曰七十九。尊者説偈曰。入
道不通理。覆身還信施。汝年八十一。此樹不
生耳。長者歎服。即令其子出家。尊者曰。昔
如來記此子。當第二五百年爲大教主。即
與剃
鬼名書十萬偈。甚爲難解。龍樹一聞便曉。
提婆再聞亦曉。羅睺聞提婆説亦得解了。
婆羅門大驚曰。沙門似若舊習。遂即信服。羅
睺化縁已畢遂取涅槃。衆收舍利起塔供
| 養 | 付法 藏經 |
太子。生而能言常讀佛法。七歳厭俗。父王
毎止之。九歳羅睺至金水河指之曰。此去
五百里。有聖者名難提。佛記一千年後當
紹聖位。即領衆往見之。正値入定。三七日
方出。即求出家得道付法。羅睺一日手
金鉢擧至梵天。取飯以餉大衆。衆忽厭惡。
羅睺曰。非我之咎乃汝自業。即命難提分
座同食。衆復訝之。羅睺曰。此難提即過去
娑羅王如來。愍物降迹。汝等亦莊嚴劫中已
至三果。但未證無漏耳。衆曰。我師神力斯
則可信。彼過去佛竊有疑焉。難提曰。如來
在日地平水美。滅八百年人無至信。不信
眞如唯愛神力。言訖手持疏璃瓶。漸展入
地至金剛輪際。取甘露水持至衆前。衆方
悔謝。有阿羅漢具諸功徳。難提以一偈試
之云。轉輪王種生。非佛非羅漢。不受後世
有。亦非辟支佛。羅漢不解。升天以問彌勒。
彌勒曰。世以泥團置輪成瓦。豈同諸聖
至後世乎。羅漢還以語之。難提曰。此必彌
勒爲汝説耳。化縁將畢。以右手攀樹而入
滅度。弟子欲移其屍堅不可動。大象負
之亦不能移。乃積香木爲樓。就樹闍維。
火焚身盡樹更蓊欝。衆取舍利建塔供養
| 付法 藏經 |
持鑑。因而有娠。七日而誕。難提行化至其
國。見一峯紫雲如蓋。領衆趣之。一童子
持圓鑑直造尊者前。尊者曰。汝手中當何
所表。童曰。諸佛大圓鏡。内外無瑕翳。兩人
同得見。心眼皆相似。父母聞子語。即舍出
家。他時聞風吹殿鈴。師問。鈴鳴風鳴耶。舍
曰。非風非鈴我心鳴耳。嘗遊海邊見七寶
宮殿。即往乞食説偈曰。飢爲第一病。行爲
第一苦。如是知法實。可得涅槃道。舍主迎
入就座。取鉢施食。耶舍見其家内有二餓
鬼。裸形飢虚鎖其身首。怪而問之。舍主答
曰。此鬼前世一是吾息。一是息婦。我昔布
施夫妻懷嗔。我數教誨不肯信受。因立誓
曰。如此罪業受惡報時。我當見汝。故致
斯報。復至一處堂閣嚴飾。衆僧經行鳴鍾
集食。食欲將訖變成膿血。便以鉢器相打
流血。而相謂曰。何爲惜食今受此苦。難提
前問。衆中答曰。我等迦葉佛時。同止一處。
客比丘來咸相嗔恚。藏惜飮食而不共分。
以故今此受斯苦報。如是周游大海。遍觀
五百地獄。即生怖畏方便求免。後時得阿
羅漢。見五百仙人林中修道。即往其處爲
宣三偈讃佛法僧。五百仙人倶得道迹。化
| 縁將畢便入涅槃。衆收舍利起塔供養 | 付法 藏經 |
舍至其國往扣其門。鳩摩曰。此舍無人。邪
舍曰答無者誰。鳩摩知是異人。遽開門延
接。耶舍謂之曰。佛記滅後千年。有大士出
月氏國紹隆正化。遂即出家仰承囑累。嘗
至一國人不受教。即語之曰。汝今可集
鐵馬萬騎在吾前過。鳩摩一見。人名馬色
衣服相貎。一一分別更無錯繆。於是擧國咸
皆信服。有長者子名闍夜多。來問師曰。我
父母崇信而縈疾失意。隣家屠殺而身健和
合。彼何幸而我何辜。師曰。以造業有先後
故論報有不定。或仁夭而暴壽。或逆吉而義
凶。夫仁與義今身之現行善也。夭與凶前世
之惡。今身之受報也。暴與逆今身之現行惡
也。壽與吉前世之善。今身之受報也。善惡因
果隨業受報。故先後不定也。闍夜多聞已
頓釋所疑。鳩摩曰。汝雖已信三業。而未明
業從惑生。惑因識有。識依不覺。不覺依心。
心本清淨。無生滅。無造作。無報應。無勝
負。寂寂然。靈靈然。汝若入此法門。當與諸
佛同矣。夜多領旨即發宿慧。鳩摩乃以爪
破
| 度。衆取舍利起塔供養 | 付法 藏經 |
稱善説。有比丘犯欲自悔。夜多語曰。能順
我語罪可消滅。即化火阬令投其中。比丘
念欲滅罪擧身投之。火成清流。夜多曰。汝
至誠悔過罪今已滅。即爲説法成阿羅漢。嘗
將弟子入尸羅城。慘然顰蹙小復前行。路
見一鳥欣然微笑。弟子白師。願説此縁。師
曰。我至城門見餓鬼子。言母生吾已入城
求食。滿五百年至今未反。我常飢虚不
能自濟。及吾入城果見彼母。前白我言。
吾入城來經五百年。始於今日獲一人唾。
欲持與子。門下大力鬼神慮其侵奪。願尊
者持我出城。我即持母出於城外。問彼生
來爲幾時耶。答云。我見此城七反成壞。深
歎生死受苦長遠。是以慘然。過去九十一劫。
毘婆尸佛在世教化我爲長者子。常念出家。
父母不從。強爲聘妻生一男子。年始六歳
復欲出家。父母教兒。汝父若欲作沙門者。
抱足啼泣。我以愛心不復出家。由彼兒故
九十一劫流轉生死。於五道中未曾得見。
今以道眼觀察。彼鳥乃我前世所生之子。愍
其嬰愚久處生死。是以故笑。尊者化縁已畢
| 即入涅槃。衆取舍利塔藏供養 | 付法 藏經 |
母夢呑明暗二珠。覺而有孕。經七日。有一
羅漢。名曰賢衆。至其家。父光蓋設禮。賢衆
受之。母一出拜。賢衆避席曰。回禮法身大
士。謂光蓋曰。汝婦懷聖子。故吾避之。非
重女人也。又曰。汝婦當生二子。一名婆
| 修槃馱。二名芻尼 | 此云野 鵲子 | 昔如來雪山修 |
提國王。佛記第二五百年生羅閲城毘舍佉
家。與聖同胞今無爽矣。後一月果生二子。
槃馱後遇闍夜多。出家之日感毘婆訶菩薩。
爲作羯磨。多聞善解普化群生。臨涅槃時
升空半由旬。復還就座而取滅度。衆收舍
| 利塔藏供養 | 付法 藏經 |
馱行化至其國。謂自在王曰。佛記一千有神
力大士當紹聖位。即王次子也。王乃令其
家仰受付囑。於南天竺興大饒益。有三藏
夜奢功徳齊等。夜奢語曰。恒河以南二天竺
國。人多邪見。長老善解音聲之論。可於彼
土自在教化。若恒河以北三天竺人。可以易
化。我當於此利益衆生。尊者即如其語。至
| 二天竺。廣宣毘羅無我之論 | 十二祖著 無我論 | 摧伏 |
度。因行路見一小塔衆不能擧。王召梵行
禪觀呪術三衆。以問所因。皆不能知。以問
尊者。對曰。此塔阿育王造。今出現者由王福
力。王曰。至聖難遇世樂非久。遂傳位太子
依師出家。七日之間得證四果。師謂得
度曰。汝居此國度人。吾當遊化異國。即
焚香囑之。其香成穗至月氏國。其王以問
大臣。是何祥異。有鶴勒那比丘曰。此是西印
度祖師將至。先降信香也。王曰。神力何如。
曰遠承佛記當闡大化。王與鶴勒那遙伸
禮拜。師既至。鶴勒那問曰。我止林間九年。
有弟子龍子。幼時聰慧。我於三世推窮莫
知其本。師曰。此子於第五劫中生妙喜國
婆羅門家。曾以旃檀施寺撞鐘。故受此報。
師化縁已畢即加趺入滅。王與弟子造塔以
| 奉全身 | 付法 藏經 |
居民入廟祀神遽斥之曰。汝妄興災福
幻惑世人。歳費牲牢爲害甚矣。其廟與像
忽然摧倒。年三十八。始遇摩拏羅謂之曰。
汝昔有弟子五百。以福徳薄生於羽族。今
惑汝惠。故爲鶴衆相隨。勒那曰。以何方
便令彼解脱。摩拏羅爲説偈曰。心隨萬境
轉。轉處實能幽。隨流認得性。無喜復無憂。
鶴衆聞偈飛鳴而去。勒那行化至中印度。
有王無畏海。清鶴勒那説法。忽見緋衣素
服二人。倶至禮拜。良久復沒。王問何人。師
曰。日月天子也。時師子比丘來聽法。師指
東北問曰。汝見此氣如何。師子曰。我見氣
如白虹貫天。復有黒氣横亘其中。師曰。
吾滅五十年。北天竺當有難起嬰在汝身。
遂密示其事。現十八變而入滅度衆取舍
| 利起塔供養 | 付法 藏經 |
罽賓國。有波利迦者。本習禪觀。有禪定知
見。執相捨相不語五衆。師子化之五衆皆
服。聲聞邇遐。外道摩目多部落遮二人。素
學幻術。乃盜爲僧形。潜入王宮婬犯妃后
且曰。不成則歸罪釋子。既而事敗。王大怒
曰。吾素重三寶。沙門何多辱我。即毀寺害
僧。自秉劍至尊者所。問曰。師得蘊空耶。
曰然。王曰。蘊既空當與我頭。曰身非我
有何吝於頭。王遂斬師首。白乳涌高數尺。
王臂尋墮。七日而亡。太子光首歎曰。我
父何故自取其禍。有象白山仙人。深明因
果。即爲廣説宿因。以尊者報體而建塔焉
| 付法 藏經 |
劫。必能前知。豈今記祖止二十四。竊原
佛意當用二義。一者以師子遭命難。爲
傳持佛法之一厄。二者此後諸祖。雖有其
繼。恐非四依大聖之比。以故金口齊此
而言。非謂無繼祖也。世或謂師子遭難
不傳法者。癡人之言耳。吾宗謂祖承止
師子。而禪林加四人。於是競相是非連代
不息。試以大意決之。則無所爲礙。謂
師子雖遭命難。非無弟子可以傳法。特
不在金口預記之數耳。然則加以四人
至於達磨。而始爲東土之來。謂之二十
八人。斯亦何害禪人欲實其事。但言四
人相承。傳之達磨則可矣。今乃妄引禪
經之證。適足以自取其不實也。嵩明教
作定祖圖。謂禪經具載二十八祖。今檢
經但列九人。而名多不同。昉法師作止
訛以斥之宜矣
| 佛祖統紀卷第五 | 終 |
＊宋景定四明東湖沙門志磐撰
東土九祖第三之一
高祖無畏論主龍樹尊者一相大禪師
二祖建立中觀北齊尊者圓悟大禪師
三祖圓證法華南岳尊者止觀大禪師
四祖天台智者法空寶覺靈慧大禪師
五祖結集宗教章安尊者總持大禪師
六祖傳持教觀法華尊者圓達大禪師
七祖傳持教觀天宮尊者全眞大禪師
八祖傳持教觀左溪尊者明覺大禪師
九祖天台記主荊溪尊者圓通大禪師
佛祖之道以心傳心。尚何俟於言説。至於
當機印可。則必資授受以爲傳道之儀。是
以金口祖承二十四聖。皆親承口訣。用顯心
傳之妙。然則通古今簡邪正。明境智辨宗
用。其可有遺於言説者也。自夫經論東
度教滿眞丹。此土諸師。閔世之不能領。乃
專業講説。用通此宗。而得其小者亡其大。
執其偏者遺其圓。以故心傳之妙終未有
以敷暢。道之將行篤生聖哲。北齊尊者。宿
禀自然不俟親承。冥悟龍樹即空即假即中
之旨。立爲心觀以授南岳。南岳修之以淨
六根。復以授諸智者。智者用之以悟法華。
乃復開拓鴻業以名一家。嘗作而言曰。傳
道在行亦在於説。於是約略五時。開張
八教。總括群籍歸宗法華。貫五章以解首
題。分四釋以消文句。教理之説既顯。觀行
之旨須明。乃復述以止觀一論。説己心中
所行。先之以六章開解。次之以依解立行。
二十五法爲方便。十乘觀法爲正修。三千事
理即具之談。抗折百家度越今古。遂爲天
下明教之本。時則有章安大禪師。夙擅多
聞復由妙悟。因其講授執筆載言。集爲論
疏以淑惠於後學。而世之好爲異論者。若
五教三時。專門偏尚。雖發機之際各有所
中。終未足以知一化之始終。詣法華之宗
極。當知常住教卷滿閻浮提。方袍之徒多
於竹
吾必謂之佛法已滅。章安即纉承大統。乃復
傳之法華。法華之世講徒七百。而天宮實繼
其業。天宮之門求道無數。而左溪獨嗣其
後。左溪盛席學徒更繁。遠域隣封填門擁
室。自法華三世。皆繼體守文。專事講説
而已。至荊溪之世。遭罹多艱。畔人竊發。則
金錍義例。不得不爲之致討。學者異言。則
諸部記述。不得不爲之指南。申明正宗以
詒後世。弘賛之勳殆比隆於章安者矣。尊
祖重道述徳記功。撰東土九祖紀
| 高祖龍樹尊者 | 本紀在西土 第十三祖中 | 入楞伽經云。善逝涅 |
樹。能破有無宗。顯我大乘法。得初歡喜地。
往生安養國
賛曰。章安有言。智者觀心論云。歸命龍樹
師。驗知龍樹是高祖師也。輔行釋之曰。智
者應稱龍樹爲曾祖師。若以尊上爲
高。則如漢齊諸君。並指始祖爲高。所謂
功徳無上。謚爲高耳。今家亦以龍樹爲
始祖。故智者指爲高祖也。夫傳佛心宗
紹隆道統。後人尊之通稱爲祖。故金口
祖承二十四聖。皆以祖爲稱也。下至
此土。九祖相繼亦此義焉。是知今言高者。
誠如荊溪功徳無上之義。非同俗間曾高
之稱也
二祖北齊尊者慧文。姓高氏。當北朝魏齊之
| 際 | 東魏孝靜 北齊文宣 | 行佛道者。第一明師。多用七方 |
| 便 | 輔行云。恐是小乘七方便。自智 者已前未曾有人立於圓家七方便 | 第二最師。融 |
去。第四就師。多用寂心。五鑿師。多用了心
能觀一如。第六慧師。多用踏心内外中間
心不可得。第七文師。用覺心重觀三昧。滅盡
三昧。無間三昧。於一切法心無分別。第八
思師。多用隨自意安樂行。第九顗師。用三
種止觀。雖云相承而於法門改轉。文師既
| 依大論。則知爾前非所承也 | 此依輔行所載。按 高僧傳。南岳悟法 |
| 華三昧。往鑒最師。述己所證。皆蒙隨喜。又云。智者受業 思師。思師從道就師就師受法最師。今詳思師。本承文 |
| 師。今又言從就師。是知諸師多同時互相咨禀。而法門改 轉。後多勝前。非復可論相承也。至北齊已降。依論立觀。 |
| 自此授受。始終不異。 始可論師承耳 | 師夙禀圓乘。天眞獨悟。因 |
| 閲大智度論 | 第三 十卷 | 引大品云。欲以道智具 |
切智。當學般若。欲以一切智具足一切種
智。當學般若。欲以一切種智斷煩惱及習。
當學般若。論自問曰。一心中得一切智道
種智一切種智。斷一切煩惱及習。今云何言
以一切智具足一切種智。以一切種智斷煩
惱及習。答曰。實一切一時得。此中爲令人
信般若波羅密故。次第差別説。欲令衆生
得清淨心。是故如是説。復次雖一心中得。
亦有初中後次第。如一心有三相。生因縁
住住因縁滅。又如心心數法不相應諸行及身
業口業。以道智具足一切智。以一切智具
足一切種智。以一切種智斷煩惱及習亦如
是。師依此文以修心觀。論中三智實在一
心中得。且果既一心而得。因豈前後而獲。故
此觀成時證一心三智。雙亡雙照即入初住
| 無生忍位。師又因讀中論 | 大智度論 中觀一品 | 至四諦 |
名。亦名中道義。恍然大悟。頓了諸法無非
因縁所生。而此因縁有不定有。空不定空。
空有不二。名爲中道。師既一依釋論。是知
| 遠承龍樹也。師在高齊之世 | 輔行謂是齊高 祖。今詳高歡 |
| 相東魏。封齊王。至子洋。方受魏禪。是爲文宣。追謚歡爲 高祖。據此時尚稱東魏。文師道化行於北齊受禪之後。故 |
| 云高齊。此以姓冠 國。如蕭梁元魏也 | 聚徒千百專業大乘。獨歩河 |
之以爲履地戴天莫知高厚。師以心觀口
授南岳。岳盛弘南方。而師之門人在北者
| 皆無聞焉 | 雜見止觀輔行宗 元録九祖略傳 |
時諸師無與競化。非明最嵩鑒所能知
也。既以口訣授之南岳。而北地門徒曾
無傳者。蓋當高氏政亂國蹙之日。宜此
道之不能顯也。南山傳僧逸而不載。亦
豈無所考耶。慈雲云。得龍樹一心三
智之文。依論立觀。於茲自悟。豈曰無
師
三祖南岳尊者慧思。姓李氏。元魏南豫州武
| 津人也 | 南岳願文。自叙云。歳在乙未十一月十一日。 於魏國南豫州武津縣生。此當魏宣武延昌四 |
| 年。梁武帝天監 十四年乙未歳也 | 兒童時。夢梵僧勸令入道。或 |
冡獨觀。無人教授日夜悲泣。復以冡非人
居。乃移託古城。鑿穴棲身。晝則乞食夜不
事寢。對經流涙頂禮不休。久雨失蒸擧身
浮腫。忍心向經忽爾消滅。又夢普賢乘白
象王摩頂而去。昔未識文今自然解。所摩
| 頂上隱起肉髻。年十五 | 魏莊帝永 安二年 | 出家受具。謝 |
居菴宇爲野人所焚。即嬰癘疾。來求悔
過其疾即愈。乃再作草舍。誦經如初。又
夢僧曰。汝先受戒作法非勝。安能開發正
道。即見四十二僧。爲加羯磨圓滿戒法
| 四十二僧。即四十二位。自初住訖妙覺也。此表南岳當獲 六根清淨入圓十信。以故四十二位大士及妙覺直僧。 |
| 爲其加法 以證之也 | 既寤益厲常業。又嘗夢阿彌陀彌勒 |
| 華。感歎非常倍加精進。年二十 | 東魏孝靜 天平元年 | 因 |
摩訶衍。常居林野經行修禪。後謁文師咨
受口訣。授以觀心之法。晝則驅馳僧事。夜
則坐禪達旦。始三七日初發少靜。觀見一
生善惡業相。轉復勇猛禪障忽起。四肢緩
弱身不隨心。即自觀察。我今病者皆從業
生。業由心起本無外境。反見心源業非可
| 得。遂動八觸發根本禪 | 重輕冷熱澁滑軟 粗。是爲八觸 | 因 |
感歎曰。昔佛在世。九旬究滿證道者多。吾今
虚受法歳内愧深矣。將放身倚壁。豁然大
悟法華三昧。自是之後所未聞經不疑自
| 解。東魏武定六年 | 年三 十四 | 在河南兗州。與衆議 |
| 年三 十六 | 常在河南。習學大乘。親覲諸大禪師 |
| 遊行諸郡。是歳刺史欲送歸鄴 | 齊文宣 所都 | 師意 |
| 臺供養 | 南北朝常稱 朝廷爲内臺 | 師以方便辭避不就。四年 |
論師以生金藥置毒食中。師命垂盡一心念
般若波羅蜜毒即消散。五年至光州開岳寺。
巴子立五百家。共刺史請講摩訶衍般若
| 經。六年於光州大蘇山講摩訶衍 | 東坡集。 光山縣南。 |
| 四十里。大蘇山南小蘇山北。有寺名淨居。齊天保中。思 禪師過此。見父老問其姓。曰蘇氏。又問二山名。歎曰。吾 |
| 師告我。遇三蘇則住。遂留結菴。而父老竟 無有。蓋山神也。其後顗禪師。來謁師遂得法 | 七年於 |
加害。師誓造金字般若經。現無量身於十
方國講説是經。令一切諸惡論師咸得信
心住不退轉。八年至南定州。爲刺史講摩
訶衍。有衆惡論師競起惡心。斷諸檀越不
令送食。經五十日。常遣弟子乞食濟命。
於時復發願決定。誓造金字般若。爲衆講説
九年於大蘇山。唱告諸方須造經者。忽
有比丘。名曰僧合。自言。我能造經。既得
經首。即教化境内。得財買金。於光城縣齊
光寺。造成大品般若及法華經二部。盛以寶
函。復自述願文一篇。以記其事。願彌勒佛
時身及此經。一時出現廣化一切。又云。世間
道俗殷勤請講。或強勸令講者。皆惡知識。
初似好心後即忿怒。所有學士如怨詐親。
亦不可信。諸王刹利亦復如是。擇擇擇擇
| 法智慈雲。皆云朱陵四擇是也。道俗勸講者。強勸令講 者。學士詐親者。諸王刹利者。如是四類。皆須擇之也。 |
| 已上文並見 南岳願文 | 師名行遠聞學徒日盛。衆雜精粗 |
言。況吾無徳豈迯此債。債是宿作時來須
| 受。此私事也。齊祚將傾佛法暫晦 | 齊後爲周所 滅。周武廢 |
| 釋道 二教 | 當往何方以避此難。忽聞空聲曰。若 |
| 隣郡。爲衆講説凡十四年 | 天保五年至光州。陳 光大二年入南岳。始 |
| 終十 四年 | 光州當陳齊爲邊境。烽火數興衆不遑 |
曰。吾寄此山正當十載。過此以後必事遠
| 遊 | 師入南岳。至大建 九年。果十年而終 | 先是有梁朝高僧海禪 |
道。師一日登祝融峯。岳神會棋。神揖師曰。
師何來此。師曰。求檀越一坐具地。神曰諾。
| 師即飛錫以定其處 | 今福嚴 寺是 | 神曰。師已占 |
| 平地而止 | 今岳君塑像 猶坐石鼓上 | 岳神乞戒。師乃爲説法 |
當有難。師指巖下曰。吾一生曾此坐禪。爲
| 賊斷首。尋獲枯骨一聚 | 今福嚴 一生巖 | 至西南隅 |
| 塔以報宿修之恩 | 今二 生塔 | 又至蒙密處曰。此 |
果有僧用器皿及堂宇之基。即築臺爲衆
| 説般若經 | 今三 生藏 | 衆患無水。師以杖卓崖。 |
| 虎因跑地泉乃涌出 | 今虎跑 泉是也 | 大建元年九仙觀 |
氣主褐衣法王。彼盛則吾法衰矣。乃鑿斷岳
| 心釘石爲巫蠱事 | 注見誦塞 志三卷注 | 埋兵器於山上。 |
考驗。初度石橋。有兩虎號吼。使者驚退。次
日復進。師曰。檀越前行。貧道當續至。越七日
度。使者尚未至。始飛錫而往金陵。四門皆
見師入。使者既至。遂同進謁。帝坐便殿。見
師乘空而下梵相異常。驚悟其神一無所
問。以道士誣告罔上令案治之。罪當棄
市。師請曰。害人之命非貧道意。乞放還
山。給侍僧衆亦足小懲。帝可之。勅有司
冶鐵爲十四券。識道士十四名。周回其上。
封以勅印。令隨師還山。將行餞以殊禮。稱
爲大禪師。思大之名蓋得於此。初勅寓栖玄
寺。嘗往瓦官精舍。遇雨不濕履泥不汚。僧
正慧暠遇諸塗歎曰。此神異人何以至此。
自是擧朝道俗傾心歸仰。大都督呉明徹。毎
親道論。欲奉以犀枕未敢言。師曰。欲與
枕便可。明徹益大驚異。師既復歸山中説
法如故。道衆以老病告。願奉田數頃充
香積。用贖老身。師曰。欲留田當從汝願。
| 因名留田莊 | 俗呼道士 贖身莊 | 所賜鐵券悉收藏之。 |
禪師降伏道士鐵券記。時道衆私誓曰。今世
神通官勢皆所不如。後五百年當生汝法
中壞滅汝教。師亦預記曰。此諸道士害我
無因。異日著我袈裟。入我伽藍壞遺體矣
| 皇宋太宗時有大臣。出鎭湖南。經臨此山。歴覽遺踪。謂 主僧曰。異日道士得志必有報復。當埋碑石。易莊名。俾無 |
| 踪跡可尋。因改名天竺莊。而以碑券。埋於三生藏院。大 觀閒。道士林靈素。熒惑天聽。果移文物色此事。以無迹 |
| 可考遂止。乾道初。有傑止菴。來主此山。謂衆曰。二生 塔墮荒榛。瞻禮非便。當遷合於三生塔。蓋傑擬私其地。 |
| 爲己塔也。即與執事者十四人。備斧钁開石龕。見靈骨 如黄金色。有石屏刻歐陽正則等名。轉報爲今主首。知事 |
| 行僕。比今名不少差。衆大驚駭。是夕岳廟一 縣聞之逮捕甚急。傑輩皆迯散。寺衆復掩藏其骨。傑後 |
| 住它山。毎升座必對衆自悔責。求免後報○述曰。南岳 至此七百年矣。而傑師果應私誓。師與岳神果符先記。異 |
| 哉。然傑師雖因惡誓。終能歸釋由毀 爲縁。適足以彰南岳攝物之功也 | 師將順世。大 |
若有十人不惜身命。常修法華念佛三昧
方等懺悔常坐苦行者。隨有所須吾自供
給。如無此人吾當遠去。竟無答者。即屏衆
歛念將入寂。弟子靈辯不覺號哭。師訶之
曰。惡魔出去。衆聖相迎方論受生處。何驚
吾耶。即端坐唱佛來迎合掌而逝。顏色如
生異香滿室。時大建九年六月二十二日。壽
六十三。夏四十九。初在大蘇以法付顗師。
後常代講般若。至一心具萬行忽有所疑。
師曰。如汝之疑。乃大品次第意耳。未是法
華圓頓旨也。吾昔於夏中一念頓證諸法現
前。吾既身證不必有疑。顗師問所證是十地
| 耶。曰吾一生望入銅輪 | 圓十 住 | 以領徒太早。 |
| 損己益他。但居鐵輪耳 | 師獲六根清淨。即圓 十信。別三十心。華 |
| 嚴梵行。瓔 珞鐵輪位也 | 師身相挺持。耳有重輪。頂有肉 |
| 納 | 法華經。納衣在空閑。律文。謂之五納衣。謂 納受五種舊弊。以爲衣也。俗作衲字失義 | 繒纊之 |
瓶水自滿。有諸天童以爲侍衞。或現形大
小。或寂爾藏身。異香奇迹不可勝紀。常示
衆曰。道源不遠性海非遙。但向己求莫從
他覓。覓即不得得亦非眞。又偈曰。頓悟心
源開寶藏。隱顯靈通見眞相。獨行獨坐常巍
巍。百億化身無數量。縱令逼塞滿虚空。看
時不見微塵相。可笑物兮無比況。口吐明
珠光晃晃。尋常見説不思議。一語標名言下
當。又偈曰。天不能蓋。地不能載。無去無
來無障礙。無長無短無青黄。不在中間
及内外。超群出衆太虚玄。指物傳心人不
會。所著述多口授。門人筆成章句。出四十
二字門。無諍行門。大乘止觀各二卷。釋論玄
隨自意。安樂行。次第禪要。三智觀門各一卷
| 雜出南岳願文鐵券記。南山續高僧傳○傳燈云。誌公令 人謂思師曰。何不下山教化衆生。師報曰。三世諸佛被我 |
| 一口呑郤。有何衆生可化。今考南岳願文。自序誕生之 年。當梁武天監十四年。至陳光大二年。始至南岳。時年 |
| 五十四。誌公已入滅。於梁武之世久矣。不當 有此遣問。今恐別有一師。後人誤傳爲誌公耳 |
之天台。其爲功業盛大無以尚矣。故章
安有曰。思禪師。名高嵩嶺。行深伊洛
| 喩名行 之高深 | 十年常誦。七載方等。九旬常坐。一時 |
| 圓證 | 見天台 別傳 | 師之自行。亦既勤矣。至於悟法 |
故荊溪亦云。文禪師但列内觀視聽而已
| 見止觀 大意 | 可不信哉 |
| 川人。晋朝避亂止於荊州之華容 | 今江陵府 公安縣 | 父 |
徐氏。夢香煙五采縈迴入懷。又嘗夢呑白鼠。
因覺體重。卜者曰。白鼠者龍所化也。誕靈之
| 夕神光發屋 | 梁武大同 四年戊午 | 隣人望之以爲火。至則 |
以爲慶席。火滅湯冷爲事不成。旦有二僧
扣門曰。此兒道徳所鍾必當出家。言訖而
| 隱。師眉分八采 | 帝王世紀。堯十四 月而生。眉有八采 | 目耀重童 |
| 漢書。項羽賛。舜 重童子○童瞳同 | 有古帝者之相。父母毎藏護 |
西。七歳喜往伽藍。蒙僧口授普門品。一遍
| 成誦。年十七。値元帝江陵失守 | 元帝。初封 湘東王武帝 |
| 第七子。簡文帝爲侯景所害。王遂即位。都江陵三年九 月。爲西魏所破。據歴推之。應年十七。別傳作十五者誤 |
| 晋孝武時。江陵城北。有五色光見。沙門曇翼。於其處得 金佛一身光相。有梵書云。阿育王造。乃迎置長沙寺。 |
| 即今言長沙佛像也。寺在江陵城北。舊以爲潭州長沙者 誤。天人感通傳云。長沙寺在荊州北岸。此言亦同 |
由是深厭家獄思求出家。二親愛之不獲
見許。乃刻檀寫像披藏尋經。當拜佛時
恍焉如夢。見高山臨海山頂有僧擧手招
之。須臾伸臂。至於山麓接入伽藍。見所
造像在焉。即悲泣自陳願。學得三世佛法。
對千部論師。説之無礙。用報四事恩惠。僧
復指像謂曰。汝當居此。汝當終此。是年父
| 母相繼傾喪 | 按荊州碑。師欲遊方。母曰。父母甘旨。 當何供邪師運慈心。指其茅化爲稻。水化 |
| 爲油。今茅穗村油河。尚存其名。據此兩文不 同。當是前求出家。父母未許時事。今附見之 | 年十八。 |
| 辭兄求去 | 梁敬帝紹泰元年也。 兄即中兵參軍陳鍼 | 時王琳守湘 |
| 衡 州 | 往從之。琳以陳侯故舊即資給法具。依 |
| 本郡果願寺舅氏法緒出家 | 輔行云。投果 願寺舅氏出家 | 二十 |
| 進受具戒 | 梁太平二年也。是年 九月。禪位於陳武帝 | 初從慧曠學 |
| 律兼通方等。復詣大賢山 | 衡州 南境 | 誦法華無 |
等。勝相現前。見道場廣博莊嚴。而諸經像縱
| 横紛雜 | 此表諸 部雜亂 | 身在高座足躡繩床。口誦法 |
| 華手正經像 | 此表以法華旨意區別 淳雜使一歸於正 | 既精通律 |
| 藏常樂禪悦。怏怏湘東 | 衡 州 | 無足可問。陳文 |
| 帝天嘉元年 | 輔行。作乾明者 誤。時年二十三 | 時思禪師止光州 |
華。宿縁所追今復來矣。即示普賢道場爲
| 説四安樂行 | 南岳著安樂行義。久亡其本。四明 行皎遊方。至南岳得之古藏。歸以示 |
| 圓辯其後北峰與曉石芝。 始獲開板。流布於世 | 昏曉苦倒如教研心。 |
燎之以松。經二七日誦經。至是眞精進。
是名眞法供養如來。身心豁然寂而入定。持
| 因靜發 | 妙樂云。圓門三昧陀羅尼。體同名異。三昧從 定。陀羅尼從慧。靜者定也。即法華前方便也。 |
| 持者空持。初 旋陀羅尼也 | 照了法華。若高暉之臨幽谷 |
| 日正 午也 | 達諸法相。如長風之遊太虚。將證白 |
受。四夜加進功逾百年。南岳歎曰。非汝弗
證。非我莫識。所入定者。法華三昧前方便
| 也。所發持者。初旋陀羅尼也 | 凡登住爲眞修。十 信爲方便。今言前 |
| 者。正指五品也。初旋陀羅尼者。旋假入空也。百千萬 億陀羅尼者。旋空入假也。法音方便陀羅尼者。二觀爲 |
| 方便得入中道也。陀羅尼。翻爲總持。今言初旋。即空持 也。大師初入定者。是前方便。即五品觀行位。所發持者。 |
| 旋陀羅尼。即十信相似位。依因此定得發空持。是爲由五 品之功轉入十信也。昔人以五品不應獲初旋爲言者。蓋 |
| 未思持因靜發耳。玄籤有云。故獲陀羅尼由三昧之力。 正是此義。至於臨終自説秖是五品。蓋欲寄誡生徒以自 |
| 行爲急故。託謙辭示居觀行也。大師責弟子曰。汝等懶種 善根問他功徳。告實何益。蓋此意也。當知大師若本若 |
| 迹。皆不可知。等覺與妙覺 與。梁氏讃之若此。今復何論 | 縱令文字之師千群 |
中最爲第一。有慧邈禪師。謂門人曰。我
所敷弘眞師子吼。他人之説是野干鳴。師引
經覈問。邈爲之屈。夜夢三層樓閣。己坐上
邈立下。一人怒目謂曰。何忽邈耶。何疑法
耶。宜當問我。師設難數關。怒人結舌。師因
誡之曰。除諸法實相餘皆魔事。南岳造金
字般若。命師代講。唯三三昧及三觀智。用以
咨審。餘悉自裁。南岳手持如意。臨席讃之
曰。可謂法付法臣法王無事。復謂師曰。吾
久羨南岳。恨法無所委。汝粗得其門。當
| 傳燈化物。莫作最後斷種人也 | 最後謂 末法也 | 師既 |
| 法喜等二十七人初至金陵 | 此陳廢帝時。師年 三十。楚曰金陵。晋 |
| 曰建康。今 爲建康府 | 有法濟者。自矜禪學倚臥而問 |
| 此何禪也 | 攝山在建康七里。銓公止觀寺。練無常。文 出禪祕要經。有三十六觀門。於地水火風入 |
| 空觀察。次 第當證四果 | 答曰。邊定不深邪乘闇入。若取若 |
向靈曜則公説。因此永失。已而朝野聞風。
| 咸來請益。大建元年 | 陳宣 帝 | 儀同沈君理。請居 |
| 瓦官 | 晋哀帝。以官瓦窯地。賜沙門慧力。 建寺因名。在城西面江。號昇元寺 | 開法華經 |
陵。光祿王固。侍中孔煥。尚書毛喜。僕射周弘
正等。倶禀戒法同聞妙旨。仍於一夏開釋
大義。時白馬敬韶。定林法歳。禪衆智令。奉誠
法安。皆金陵上匠。咸盡北面之敬。師自此
| 常與衆講大智度論。説次第禪門 | 法愼私記三 十卷。章安 |
| 治定爲十卷。即禪 波羅蜜漸次止觀也 | 又爲毛喜出六妙門 | 即不定 止觀也 |
初年共坐者。四十人得法。次年百餘人。得法
者不滿十人。其後徒衆轉多得法轉少。吾聞
天台幽勝昔人見稱。將息縁茲嶺以展平
生之志。夏四月宣帝勅留訓物。徐陵泣勸勿
| 往。師勉留度夏。秋九月遂入天台 | 輔行謂此 年三十八 |
| 歳 | 嘗宿石橋。見一老僧曰。禪師若欲造寺。 |
| 山下有皇太子寺基。用以仰給。三國成一 | 三 國。 |
| 謂南朝陳。北朝周 齊也。成一者隋也 | 當有大勢力造此寺 | 指太子 晋王也 |
| 成寺。既出谷見佛隴南峯 | 百録序。遊山者。多 見佛像。故得此名 |
載。師至光謂之曰。頗憶招手相引時否。師即
悟禮像之微。夜聞空中鍾磬之聲。光曰。此犍
| 稚集僧得住之相 | 犍稚音 云竹木銅鐵聲 | 此處金地吾 |
立伽藍。植松引流宛若昔夢。寺北別峯名
華頂。獨往頭陀。忽於後夜大風雷震。魑魅
千群状極可畏。安心空寂自然退散。復作父
母師僧之形。乍枕乍抱悲哽流涕。深念實相
體達本無。尋復消殞。強軟二縁所不能動
| 此皆天子魔所爲之状。此土諸 師修行。少有能降天子魔者 | 明星出時見一神 |
| 僧。謂之曰。制敵勝怨乃可爲勇 | 此二句出 淨名經 | 復 |
何學。云何弘宣。答曰。此名一實諦。學之以
般若。宣之以大悲。從今以後自行兼人吾
皆影響。八年師安居佛隴。歳偶失稔。衆皆
| 隨意去住。師與慧綽種苣拾象 | 苣者巨勝胡 麻也。象即 |
| 橡斗子。 檡樹子也 | 安貧無戚。九年二月帝下詔曰。禪 |
| 也。宜割始豐縣調 | 天台在六朝時。名始 豊。朝徒弔反。税賦也 | 以充衆 |
年五月。左僕射徐陵。以禪師創寺啓於朝。
| 賜號修禪 | 尚書毛喜題 篆今名大慈 | 陳郡袁子雄。新野庾 |
聽法。雄見堂前有山琉璃映徹。山陰曲
跨以虹橋。梵僧數十皆手
堂。雄以告崇。崇稱不見。雄因發心改造講
堂。天台瀕海民業漁捕。師以身衣勸人贖
簄一所爲放生之池。時臨海内史計詡。請
講光明經。漁者聞法皆好生去殺。舍江溪
簄梁。六十三所。三百餘里倶成法池。詡後還
都坐事被繋。臨當伏法。遙想禪師冀垂
一救。夜夢群魚巨億吐沫相濡。明旦有詔特
| 原詡罪 | 百録放生碑。作 計尚兒。恐是字 | 師講經竟。乘舟出 |
昔夢遊海上正似於此。一日見瑞雲五采。
状如月暈。遙蓋寺上。群雀嘈
師曰。江魚化爲黄雀來謝恩耳。至徳元年
| 陳少 主 | 勅國子祭酒徐孝克樹碑。爲銘以賛 |
| 功徳 | 文載 百録 | 二年永陽王 | 伯智少 主從弟 | 出鎭東陽 | 別傳 作甌 |
| 越者。一路 之總稱耳 | 致書三請師遂往赴。躬行方等晝 |
群臣曰。今之釋門誰爲名勝。徐陵對曰。瓦
官禪師禪徳高邁。永陽王親承北面。願陛下
詔還京都宣弘大法。三年正月。前後三遣
| 勅使並辭以疾 | 三勅具 在百録 | 三月更勅州郡 |
| 爲之勸請 | 百録有勅東陽文。 時大師尚留東陽 | 王勸師曰。主上 |
永頼。師不得已遂行。既屆金陵暫安靈曜。
四月詔赴太極殿。開大智度論題。及仁王般
| 若經題還寺就講。時百座居左 | 諸高座 法師也 | 五等 |
| 在右 | 五爵公侯 伯子男也 | 慧 | 音 亘 | 慧曠。慧辯。皆奉勅難問。 |
多無業。朝議欲令策經不通者皆休道。師
| 諫之曰。調達日誦萬言未免淪墜 | 智論調達 誦得六萬 |
| 法聚。與闍王共造五逆生入地獄。此大權 設化。而大師援此者。蓋方便護法之意也 | 槃特唯憶 |
| 一偈乃獲四果 | 法句喩經。槃特暗塞佛授一偈。 守口攝意身莫犯。如是行者得度 |
| 世。豁然心 開得阿羅漢 | 篤論爲道豈關多誦。少主大説即 |
一人翌從嚴整。自稱冠達請住三橋。師曰。
冠達乃梁武法名。三橋即光宅所在。少主聞
之。即迎師居之。復下詔曰。國家舊講仁
王。一年兩集。仰屈於太極殿再演此經。是
月帝幸光宅寺舍身大施。聽講仁王躬禮
三拜。皇后沈氏請立法名。師答以海慧。四
年正月。皇太子請授菩薩戒。自太子已下
| 咸奉戒法 | 南史名深。百録請戒文。 名淵恐因受戒。遂改此名 | 禎明元年。 |
| 於光宅講法華經。時章安預聽次 | 文句題 注。二 |
| 十七歳。聽受金陵。 六十九於丹丘添削 | 二年正月。隋伐陳國破江 |
| 杖上聲扶也。去聲者所扶之杖今扶義。策者竹杖 也。漢鄧禹杖策追光武。荊州爲湖北。湘州爲湖南 | 路 |
| 次盆城 | 今江州地 名湓浦 | 夢老僧謂曰。陶侃瑞像敬 |
| 悟其靈。俄而潯陽反叛 | 即江 州也 | 寺宇焚毀。唯 |
| 此山免於見侵。益知護像之驗。 | 晋陶侃刺廣 州。海上得 |
| 金像文殊。送武昌寒溪寺。侃還荊州欲載像行。船沒送 還本寺。遠法師造東林。執鑪向方祈之。飄然飛空而至 |
| 隋開皇十年正月 | 是年南北歸 一方爲正統 | 文帝下詔曰。皇 |
者周武毀棄佛法。朕曾發心立願必許獲
持。及受命於天。遂即興復。師已離世網。修
| 己化人。必希奬進僧倫。用光大道 | 言光宅者 存舊稱也 |
| 時秦孝王出鎭楊州 | 秦王揚俊。文帝子。晋王弟。 李巡曰。江南之氣。輕揚據 |
| 此義。字 當從手 | 致書延屈。師謂使者曰。雖欲相見 |
倶阻竟不成行。十一年。晋王代爲總管
| 晋王楊廣代秦 王爲揚州總管 | 遣使奉迎。師曰。我與晋王深 |
授菩薩戒。師三辭不免。乃立四願。一者雖
好禪學行不稱法。願勿以禪法見欺。二
者身闇庠序口拙暄涼。願不責其規矩。三
者爲法傳燈。願勿嫌其去就。四者若丘壑
念起。願放飮啄以終餘年。許此四心乃赴
優旨。時王方希淨戒。遂允其願。以是年十
一月二十三日。於總管大聽事設千僧齋
授菩薩戒法。師謂王曰。大王紆遵聖禁可
名總持。王賛師曰。大師傳佛法燈宜稱
| 智者 | 自受戒後。諸書往 來。皆稱弟子總持 | 授戒既畢。出居城外禪 |
豈當相違。王乃遣柳顧言。致書請留。待來
年二月。約至棲霞送別。十二年二月。師奉
書於王。請爲東林峯頂兩寺檀越。王復書許
之。三月。師將啓行。王復致書。請就攝山
安居度夏師不許。王命有司具裝發遣。師
遂至止廬山。七月。王遣使往廬山參省。八
月。師往衡山營建功徳。酬師恩也。十一
月。王遣書往潭州奉迎。十二月。師至荊州
旋郷答地。將建福庭。乃於當陽玉泉山
| 此地在隋通爲荊州。 朱梁時分。置荊門軍 | 創立精舍。及重修十住寺。 |
望沮漳山色堆藍。欲卜清溪以爲道場。
意嫌迫隘遂上金龍。池北百餘歩有一大
木。婆娑偃蓋中虚如菴。乃於其處趺坐入
定。一日天地晦冥風雨號怒。妖怪殊形倏忽
千變。有巨蟒長十餘丈。張口内向。陰魔列
陳砲矢如雨。經一七日了無懼色。師閔之
曰。汝所爲者生死衆業。貪著餘福不自悲
悔。言訖象妖倶滅。其夕雲開月明。見二人
威儀如王長者美髯而豐厚。少者冠帽而秀
發。前致敬曰。予即關羽。漢末紛亂九州瓜裂。
曹操不仁。孫權自保。予義臣蜀漢。期復帝
室。時事相違有志不遂。死有餘烈故王此
山。大徳聖師何枉神足。師曰。欲於此地建
立道場。以報生身之徳耳。神曰。願哀閔我
愚特垂攝受。此去一舍山如覆船。其土深
| 厚。弟子當與子平 | 蜀先主拜羽前將軍。率衆攻曹仁 不克。孫權已據江陵。羽因遁走 |
| 呉馬忠獲羽及其子平。於章郷斬之。 唐書。羽生侍中興。其裔孫播相徳宗 | 建寺化供護持 |
見湫潭千丈化爲平阯。棟宇煥麗巧奪人
目。神運鬼工其速若是。師領衆入居。晝夜
演法。一日神白師曰。弟子今日獲聞出世
間法。願洗心易念求受戒永爲菩提之本。
師即秉鑪授以五戒。於是神之威徳昭布千
| 里。遠近瞻禱莫不肅敬 | 智者上玉泉圖。必應表 聞神異。故晋王答書有 |
| 云。當陽建寺。既事出神心。理生望表。即當具奏嘉號。章 安撰別傳。略不及關王事。殊所未曉。若謂之無所聞知。 |
| 則章安親在玉泉聽講矣。謂之不語神怪。則華頂安禪。 強軟二魔。必言之矣。矧夫關氏事迹逮今神應。豈於當 |
| 時有所遺逸邪。今據玉泉碑以補其闕。用彰吾祖之聖徳 若此。至若別傳叙事之際。尚多浮辭。今並刪略。務存 |
| 簡實。至他所未録者。 今並收載。覽者宜知 | 十三年二月。晋王入朝 |
| 泉説法華玄義 | 章安云。次在江陵。 奉蒙玄義是也 | 五月。遣智 |
| 師碑。因献萬春樹皮袈裟 | 梁武帝時 外國所貢 | 王答曰。 |
| 詳此二句正言 關王建寺之事 | 即當具奏嘉號。時自春徂夏。天 |
呪手揮風雨交集。民衆大喜歌詠滿道。荊州
總管王積入山致拜。戰汗不已。退謂人曰。
吾屢經軍陳臨危更勇。未嘗如今日之怖
| 懼 | 隋書王世積。後爲涼 州總管。謀反被誅 | 七月。王以創寺奏上。賜 |
法華。十四年夏四月。於玉泉説摩訶止觀。
| 一夏敷揚二時慈霑 | 此早晩兩 講之明據 | 是年過岳州。刺 |
光明。其俗專業殺捕。及聞法感化。於是一
郡五縣。一千餘所咸舍殺業。十五年春。晋王
久留京師。將還鎭遣使奉迎。師乘流東下
止揚州禪衆寺。六月。王奉書求學禪慧。其
辭曰。戒爲基阯昔年虔受。而定品禪枝屏
散歸靜。未知可開化否。師復書以本懷。
夙在天台。舊居禪定一門。懼乖深寄。更囘
神慮別俟勝賢。後三日王復書云。智者昔
在陳朝瓦官大集。榮公先被折角。兩瓊纔
| 獲交綏 | 小莊嚴寺慧榮。答難墮負。如折其角。漢書 五鹿岳岳。朱雲折其角。兩瓊者。彭城寶瓊。 |
| 建初寶瓊。並梁朝人。綏者馬頷下纓也。戰則兩馬相觸。 今兩瓊與智者議論。纔交綏便怯走也。左傳交綏而退 |
| 驗乎金口 | 止觀引經云。非禪 不智。非智不禪 | 弟子即日而不 |
| 依請。如彼彌勒今當問誰 | 法華經。彌勒作是 念。今者世尊現神 |
| 變相。以何因縁而有此瑞。 今當問誰誰能答者。云云 | 七月。以所著淨名義 |
修十住寺。請王爲檀越。王即貽書達荊州
總管。嘗令檢校復致書。勸留棲霞。庶獲咨
決行道。本貴安心。寧勞過遠天台之路。幸
輟前懷。師復書曰。棲霞咫尺非關本誓。天
台既是寄終之地。故毎屬弟子。一旦無常。願
歸骨於天台。昔願創伽藍。故欲遣修葺。方
乞寺名。屈作檀越。王答皆許之。八月。蒋山
棲霞寺沙門保恭。奉納本寺田園。請師來居
不赴。九月。王迎師入城。既入謁懇辭東歸。
王不敢留遂行。呉越之民掃巷以迎。沿道
令牧幡華交侯。寺久荒蕪已十二載。人蹤斷
絶竹木成林。將至半塗一僧雪頂。駐錫當
路逡巡即沒。咸謂聖賢之見迎。師雅好林
泉負杖吟詠。嘗遊行而歡曰。靜夜深山。澄
神自照。豈不樂乎。十七年四月。立御衆制法
| 十條。付知堂上座慧諫 | 見百 録 | 是月。王遣使入 |
祥寺沙門吉藏。百餘人奉疏請講法華不
赴。嘗於一夜皎月映床。獨坐説法如人問
難。侍者智晞明旦啓曰。未審夜來見何因縁。
師曰。吾初夢大風忽起吹壞寶塔。次見梵僧
謂我曰。機縁如薪照用如火。傍助如風三
事備矣。化道乃行。華頂之夜。許相影響。機用
將盡。傍助亦息。故相告耳。又見南岳共喜
禪師令吾説法。即自念言。餘法名義。皆曉
自裁。唯三觀三智。最初面受。説竟謂我曰。
| 他力華整 | 應是國名 永詳所在 | 相望甚久。縁必應往吾等 |
當終此地。所以毎欣歸山。今奉冥告勢必
不久。吾終後當藏屍於西南峯石周龕植
松覆坎。立二白塔。使見者發菩提心。又
經少時語弟子曰。商行寄金醫去留藥。吾
雖不敏狂子可悲。乃口授觀心論。隨語疏
成。十月。王遣使入山奉迎。師即日散施什
| 物以與貧乏。標杙山下以擬殿堂 | 杙音弋 橛也 |
一用此法。或疑山
| 此非小縁乃是王家所辨 | 辨 俗 | 衆不測其旨。 |
越曰。大王欲使吾來。吾不負言。吾知命
在此。故不須前進。石城是天台西門。大佛
是當來靈像。處所既好。宜最後用心。衣鉢道
具。一分奉彌勒。一分充羯磨。語已右脇西
向而臥。專念彌陀觀音及般若名。晋王聞師
在疾。遣醫往治或請進藥。師曰。能遣病
留殘年乎。病不與身合。藥何能遣。年不與
心合。藥何所留。智晞往日復何所聞。觀心
論中復何所道。又請進齋。師曰。非但歩影
| 爲齋 | 日影不 過午 | 能無縁無觀。即眞齋也 | 無所縁無能 觀。是爲境 |
| 觀倶 亡 | 十一月二十一日。造發願文言。呉縣維 |
勒。三處尊儀用表三世。頽毀剥壞願更莊嚴。
付囑後人使經營修立。是日口授遣書。并
| 手書四十六字 | 唯此四十 六字親筆 | 其書略云。蓮華香鑪。 |
聞。長保如意也。及以造寺圖式。并石像發
願文。悉用仰囑書畢命淨掃室内。索三衣
鉢。令侍者唱二部經爲最後聞思。聽法華
竟。賛曰。法門父母。慧解由生。本迹曠大。微
妙難測。四十餘年蘊之。知誰可與。唯獨自
明了。餘人所不能見。輟片絶絃於今日
| 矣 | 郢人輟斤。伯牙 絶絃。並見莊子 | 聽無量壽竟。賛曰。四十八 |
現。能改悔者。尚得往生。況戒慧熏修。行道力
故。實不唐捐。當唱經時。呉郡侍官張達等
五人。見石佛倍大光明滿山。直入房内。唱
經竟。索香湯漱口。説十如四不生十法界
三觀四無量心四悉檀四諦十二因縁六波羅
蜜。一一法門攝一切法。皆能通心到清涼
池。若能於病患境達諸法門者。即二十五
| 人。百金可寄 | 涅槃經商 行寄金喩 | 今我最後策觀談玄 |
| 凡言策經策試策法。及 今策觀。皆鞭策令進之義 | 最後善寂吾今當入 |
| 善入 寂滅 | 智朗請曰。不審師入何位。沒此何生。 |
如盲問乳告實何益。吾今當爲破除汝疑。
吾不領衆必淨六根。爲他損己秖五品耳。
吾諸師友侍從觀音皆來迎我。波羅提木叉
是汝之師。吾常説四種三昧是汝明導。我
與汝等因法相遇以法爲親。傳通佛燈是
爲眷屬。又誡維那曰。人命將終聞鐘磬
聲。増其正念。惟長惟久氣盡爲期。云何身
冷方復聲磬。世間哭泣喪服皆不應爲。言
訖唱三寶名。如入三昧。實此月二十四日
未時也。春秋六十。僧夏四十。安坐在外經歴
十日。道俗奔赴號泣遶拜。入龕之後流汗遍
身。將舁歸佛隴連雨不休。弟子呪願乞
加神力。纔擧禪龕應時開霽。乃於寺西南
峯起墳奉藏。從先囑也。傳法弟子三十二
| 人。得法自行者不可稱數 | 梁肅禪林寺碑。得門 者千數。得深心者。三 |
| 十二 人 | 師造寺三十六所。嘗曰。予所造寺。棲 |
藏十五處。旃檀金銅畫像八十萬軀。親度
僧一萬四千人。師於三十年唯著一納
| 衲 非 | 冬夏未嘗釋體。有所受施。一果一縷悉 |
契理符文。有大機感乃親著述。爲晋王
著淨名義疏二十八卷。爲毛喜著六妙門。
爲兄陳鍼著小止觀。爲學徒著覺意三昧。
| 法華三昧行儀。各一卷。法界次第三卷 | 已上 皆親 |
| 製 | 常在高座云。若説次第禪門。一年一遍。 |
| 若著章疏可五十卷 | 愼禪師私記爲三十卷。 章安治定爲十五卷 | 若 |
章疏各三十卷。此三法門常時講授。章安一
聞述以爲疏。十八年。智者弟子上首智越。
遣僧使灌頂普明。奉遺書及淨名義疏三十
一卷至楊州。王遣使答遺旨。以小獲親
承義疏。爲之悔恨。所囑造寺。今遣司馬王
弘。一遵指畫。呉郡
者臥疾處。亦當嚴飾。復遣使至佛隴。建千
僧法會。王初覽遺書。對淨名疏而立願曰。
昔親奉師顏未能咨決。今承遺旨何由可
悟。若尋文生解願示神通。夜夢群僧集閣。
王自説義。見智者飛空而至。寫七寶珊瑚
於閣還復飛去。四月十六日。佛隴僧衆方就
坐禪。上座道修。見智者常服按行堂内少
時方出。上座驚起瞻拜衆共悲歎。十一月。王
遣典籤呉景賢入山。以諱日設五百衆齋。
二十年。立晋王爲皇太子。仁壽元年正月。
永嘉僧法曉生。聞智者勝徳。特至龕所旋
遶千拜。一夕龕戸自開。光照林木。一寺奔馳
衆共瞻禮。十月。智者弟子上首智越。遣僧使
灌頂智璪。奉啓入京稱賀。并謝造寺新成。
王既鼎創藍宇即登春宮。此皇太子寺基是
也。王既寺爲檀越。王弘實任經理。此王家
造寺是也。陳齊倶滅。隋方代周。此三國成
一是也。寺成乞名。即從先記。此呼爲國清
是也。神僧之言至此倶驗。十二月。皇太子遣
散騎侍郎張乾威送灌頂還山。設千僧齋。
及爲文致敬。墳龕開視舍利。見靈體不動
如在定中。四年七月。皇太子登位。十一月。
寺遣僧使智璪。奉啓稱賀。煬帝大業元年九
月。車駕巡幸至楊州。寺遣智璪詣行在所。
十月。引對大牙殿賜坐。宣勅云。師等並是行
道之衆。勿容北僧及私度出家冐死相替
璪對曰。天台一寺。即是天之所覆。寺有常
制。不敢容外客及私度代死。又勅云。師還
寺可更開靈龕。必當大異。弟子欲爲先
師造碑。當有行状。璪對曰。先師靈異非
一。灌頂録成一卷。當即貢上。帝勅祕書監
柳顧言曰。朕欲爲智者製碑。非卿文不
得朕心。碑成勅於寺刻石。其要云。約仁
王瓔珞龍樹馬鳴。立三觀四教述其本宗
| 云云 | 帝勅楊州五十僧立天台寺名。一表 |
陳朝有定光禪師。遷神之後。智者夢其靈
曰。今欲造寺未是其時。若三國爲一。當
有大力勢人爲之造寺。寺若成國即清。必
呼爲國清寺。帝曰。此先師之靈瑞。即用爲
名。遂取大牙殿榜。以雌黄大篆書之。遣
通事舍人盧正方。入山奉安寺額。以十一
月二十四日忌辰。度四十九僧設千僧齋。
有司案名滿足千數。臨齋受嚫則數溢一
人。咸謂智者化身來受國供。是日午後使人
同大衆開視靈龕。唯空床虚帳而已。使者
反命。帝謂群臣曰。智者是朕戒師。先多靈
異。朕於仁壽元年令張乾威往視龕室儼
然。今盧正方往則靈體不可復見。既從變
化得道非虚。天郷寺沙門慧延。昔遊光宅。
曾霑法潤。忽聞遷化感咽無已。欲知智者
生處。因寫法華經以求冥示。潜思屢旬。忽
夢智者從觀音西來。顧謂之曰。疑心遣否。
邑人馬紹宗。刈稻百束以供寺衆。執役勞
疾心念求護。夜夢智者趺坐床上。焚香如
霧。尉紹宗曰。家貧能施何疑無福。時兄及
妻母。同夕感夢。香氣屢日。又張造者。年邁
足蹶。登龕拜祝曰。早蒙香火。願來世得度
脱。忽聞龕中應聲及以彈指。造再請曰。願重
賜神應。即聞如初。老婦兪氏。年九十。患一
脚短凡十八年。專往龕所殷勤設齋。即覺
短脚還申。歩履平正。荊州玉泉弟子法偃。於
江都造智者像。還至江津像身流汗。拭已
更出。識者謂師色身不異於此也。錢忠懿
| 王。時申請於朝。追諡法空寶覺尊者 | 當時 周世 |
| 宗 朝 | 本朝寧宗慶元三年。以荊門請。加諡靈 |
| 慧大禪師 | 雜出百録。別傳。高僧傳。三部疏記。南北 史。玉泉碑。國清碑諸文。及關王祠堂記 |
暢唯在法華。自阿難結習之後。天親作
論。雖曰通經。然但約文申義。擧其大
略而已。至於斯經大事教化始終。則晦而
未明。曁羅什翻譯東傳此土。造疏消釋
者。異論非一。唯我智者。靈山親承大蘇證
悟發揮妙旨幽賛上乘。以五義釋經題。
四釋消文句。而又能以十章宣演明淨
法門。於是解行倶陳義觀兼擧。可謂行人
之心鏡巨夜之明燈。雖天竺大論尚非其
| 類。豈震旦人師所能跂及 | 云云 | 。又設問 |
所承。且北齊既用覺心重觀三昧。今此
何故斥於覺覓但是一轍耳。將非智者
斥於北齊耶。答妙玄開演法華十妙。尚
云莫以中論相比。又云。天竺大論尚非
其類。蓋智者用如來之意明法華之妙。
故龍樹北齊亦所不及。若無生宗旨三觀
行門。其實祖龍樹。宗北齊。禀南岳。師資
| 相承宛如宿契 | 云云 | 。又曰。天台所談三諦 |
涅槃大品。所用義旨以法華爲宗骨。以
| 智論爲指南 | 云云 |
足與議也。故自夫聖教東度。經論遍弘。
唯任己心莫知正義。齊梁之際挺出諸
賢。盛演法華立言判教。一音四相之説。
四時六宗之談。衆制紛紜。相傾相奪。南
三北七競化當時。猶夫粟散小王妄自尊
| 大 | 補注。置粟盤中。各分 位。以喩諸小王也 | 而不知金輪飛行統 |
縱之聖備諸功徳。以爲纉承祖父三觀之
緒。未遂光大。於是約法華悟門。説止觀
大道。立經陳紀爲萬世法。至於盛破光
宅則餘者望風。遍難四宗則他皆失據。
宣布至化坐致太平。非夫間生聖人。其
孰能爲此大業者哉。然則欲識佛法意
者。其唯天台之學乎
| 佛祖統紀卷第六 | 終 |
＊宋景定四明東湖沙門志磐撰
| 東土九祖紀第三之二 | 本紀失此 目今補出 |
| 五祖章安尊者灌頂 | 其師。以此子非凡。故以地住 極位。爲立名字。將以進之也 |
| 姓呉氏。臨海章安人。始生三月 | 陳文帝天 嘉二年生 | 能 |
非凡因以爲名。七歳入攝靜寺。依慧拯日
記萬言。年二十受具戒。天縱慧解一聞不
| 忘。陳至徳初 | 陳後 主 | 謁智者於修禪寺。禀受 |
住處。所説法門悉能領解。禎明元年。隨智
| 者止金陵光宅聽講法華 | 文句注云。二十 七。聽受金陵 |
| 隋開皇十三年 | 隋文 帝 | 夏受法華玄義於江陵 |
| 玉泉 | 時年三十三。次在 江陵。奉蒙玄義是也 | 十四年夏。受圓頓止觀 |
| 於玉泉 | 一夏敷揚二 時慈霔是也 | 至於餘處講説。聽受之次 |
師之功也。十八年正月。師與普明奉智者
遺書。自天台至揚州謁晋王。并奉淨名義
疏。二月。王遣使王弘送還山。爲智者設
千僧齋。始用工造國清寺。仁壽元年。晋王
爲皇太子。師與智璪。奉表至長安稱賀。并
謝造寺。右庶子張衡。宣令問智者亡後靈異。
| 對以五事 | 備見 百録 | 皇太子悲喜交至。遣散騎常 |
州參軍張諧。入山宣令慧日道場道莊法論
| 二師 | 隋改寺曰道場。此寺在 東都。二師見唐續僧傳 | 於東宮講淨名經。 |
玄義者。齎疏入京。衆推師隨使應令。八
| 月。遣使送師還山。煬帝大業十年 | 時年四 十五 | 著 |
群起。師自序云。推度聖文凡歴五載。何年
不見兵火。何月不見干戈。菜食水齋氷床
雪被。其勞苦有若此云。疏成烈火焚之不
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]