SAT DB

T2035_.49.0155b24: 佛祖統紀卷第三上
T2035_.49.0155b25:
T2035_.49.0155b26:
T2035_.49.0155b27:
T2035_.49.0155b28:
T2035_.49.0155b29:
T2035_.49.0155c01:
T2035_.49.0155c02:
T2035_.49.0155c03: 佛祖統紀卷第三下
T2035_.49.0155c04: 　＊宋景定四明東湖沙門志磐撰　
T2035_.49.0155c05: 教主釋迦牟尼佛本紀第一之三下

T2035_.49.0155c06:

十二年

辛
卯

佛遣目連。白父王及耶輸曰。太

T2035_.49.0155c07: 子羅睺。年已九歳。應令出家。耶輸答曰。如
T2035_.49.0155c08: 來爲太子時。娶我爲妻。未滿三年逃至
T2035_.49.0155c09: 山澤。勤苦六年得佛還國。今復欲求我子

T2035_.49.0155c10:

何酷如之

還迦毘
羅國也

時目連方便喩曉。絶無聽

T2035_.49.0155c11: 意。世尊即遣化人空中告曰。汝頗憶以五
T2035_.49.0155c12: 百銀錢買五莖蓮華上定光佛。時汝求我
T2035_.49.0155c13: 世世爲妻。我言菩薩。屢劫行願。一切布施不
T2035_.49.0155c14: 逆人意。汝能爾者聽我爲妻。汝立誓言。
T2035_.49.0155c15: 隨君施與誓無悔心。而今何故愛惜羅睺
T2035_.49.0155c16: 不令出家。耶輸聞已還識宿命。如昨所見。
T2035_.49.0155c17: 愛子之情自然消歇。捉羅睺手付囑目連。
T2035_.49.0155c18: 時淨飯王。即集國中豪族。各遣一子隨從
T2035_.49.0155c19: 我孫。有五十人往到佛所。使阿難與其剃
T2035_.49.0155c20: 頭。及五十諸王公子。命舍利弗。爲其和上。
T2035_.49.0155c21: 目連爲阿闍梨。羅睺不樂聽法。佛爲説

T2035_.49.0155c22:

未曾有因縁。得受十戒即證四果

未曾有
因縁經

淨

T2035_.49.0155c23: 飯王詣佛白曰。佛昔出家尚有難陀。今難
T2035_.49.0155c24: 陀已復出家。餘情所寄唯在此子。今當出
T2035_.49.0155c25: 家國計永絶。佛即爲王説法開慰。復集諸

T2035_.49.0155c26:

比丘立制。父母不聽不許出家

彌沙
塞律

佛往

T2035_.49.0155c27:

穢澤爲陀掘摩説法

十二
遊經

佛爲諸比丘説

T2035_.49.0155c28:

八關齋戒

八關齋
戒經

佛在羅閲城。有十七群童

T2035_.49.0155c29: 子。大者年十七。小者十二。以信出家。比丘
T2035_.49.0156a01: 即度。受大戒不堪一食夜啼。佛覺問知制。

T2035_.49.0156a02:

年滿二十應受大戒

四分
律

佛半月説戒。

T2035_.49.0156a03:

衆集疲勞。許僧伽藍各結大界

四分
律

T2035_.49.0156a04:

十三年

壬
辰

佛還摩竭提國。爲弗迦沙王説

T2035_.49.0156a05:

法

十二
遊經

樓至菩薩請立戒壇。爲比丘受戒。佛

T2035_.49.0156a06:

令於祇園外院東南建立

四分
律

戒壇從地

T2035_.49.0156a07: 而立。三重爲相。以表三空。帝釋又加覆釜
T2035_.49.0156a08: 以覆舍利。大梵王以無價寶珠置覆釜上。
T2035_.49.0156a09: 是爲五重。表五分法身梵王寶珠。大如五
T2035_.49.0156a10: 斗瓶大福徳者見之。光照八百由旬。薄福

T2035_.49.0156a11:

者見之如聚墨

南山戒
壇圖經

T2035_.49.0156a12:

十四年

癸
巳

佛往恐懼樹下。爲彌勒菩薩説本

T2035_.49.0156a13:

起經

十二
遊經

T2035_.49.0156a14:

十五年

甲
午

佛再還迦毘羅國。爲父王説法。

T2035_.49.0156a15:

度釋種八萬四千人得須陀洹果

十二
遊經

佛還

T2035_.49.0156a16: 本土。足升空行。與人頭齊。使父王接足而

T2035_.49.0156a17:

已。不欲屈身

分別功徳經○此即使父母反敬。爲生
福之證。然在佛則可。若末代比丘。

T2035_.49.0156a18:

爲行稍薄。恐未可
以受父母之致敬

佛爲父王大衆説觀佛三昧。

T2035_.49.0156a19: 佛身金色光明無量。時五百釋子以罪障故。
T2035_.49.0156a20: 見佛色身猶如灰色羸婆羅門。佛爲説往
T2035_.49.0156a21: 昔邪見之罪。今稱佛名作禮懺悔。即見
T2035_.49.0156a22: 佛身金色如須彌山。求佛出家得阿羅漢

T2035_.49.0156a23:

觀佛三
昧經

初佛還國。大愛道求出家

佛姨母摩訶
波闍波提也

T2035_.49.0156a24: 再三不許。佛再還國復求出家。如前不許。
T2035_.49.0156a25: 阿難白佛。大愛道至心欲受法律。願佛聽
T2035_.49.0156a26: 之。佛令盡形壽行八敬法。時大愛道得出

T2035_.49.0156a27:

家。爲比丘尼始

中本
起經

比丘尼受八敬法。一

T2035_.49.0156a28: 者百歳比丘尼。禮初夏比丘足。二者不得
T2035_.49.0156b01: 罵謗比丘。三者不得擧比丘過。比丘得
T2035_.49.0156b02: 説尼過。四式叉摩那。應從衆僧求受大
T2035_.49.0156b03: 戒。五者尼犯僧殘。應半月在二部僧中。
T2035_.49.0156b04: 求教授人。七者不應在無比丘處坐夏

T2035_.49.0156b05:

安居

四分
律

佛告阿難。我滅度後。正法一千

T2035_.49.0156b06: 年。由女人出家減五百年。後爲説八敬法。

T2035_.49.0156b07:

還得一千年

善見論
法住記

T2035_.49.0156b08: 述曰。如來在十六大國於十二年中行
T2035_.49.0156b09: 化度人。説四阿含等經及七佛略教誡。
T2035_.49.0156b10: 至是年始説廣戒。即比丘二百五十戒。
T2035_.49.0156b11: 尼五百戒。由夫二衆隨犯隨制。而佛於後
T2035_.49.0156b12: 時結集條章。以爲出家者持奉之本耳
T2035_.49.0156b13: 第三方等時者。示一佛土令淨穢不同。示
T2035_.49.0156b14: 現一身巨細各異。一音説法隨類各解。神力
T2035_.49.0156b15: 不共故見有淨穢。聞有褒貶。嗅有贍匐不
T2035_.49.0156b16: 贍匐。華有著身不著身。慧有若千不若千。

T2035_.49.0156b17:

此如淨名方等

玄十○補注若千當作若
干若萬數也音乾者無義

次説方

T2035_.49.0156b18: 等者。即是次小説大。佛本授大衆生不堪。
T2035_.49.0156b19: 故抽大出小。令斷結成聖。雖有此益
T2035_.49.0156b20: 非佛本懷。次説方等維摩思益殃掘摩羅

T2035_.49.0156b21:

殃掘摩羅。此云一切世間現。婆羅門子。年十二色力人相
具足第一。對佛説偈。佛言善哉。即成沙門。稽首佛足。成

T2035_.49.0156b22:

阿羅漢。釋梵四王十弟子文殊等皆被訶斥。佛云。南方有
國。名一切寶莊嚴。有佛名大精進。即殃掘摩羅是也。

T2035_.49.0156b23:

妙玄十云。殃掘之經。六年所説○此經説在成道
後六年。今大師引證。第三時教。以故及此耳

彈訶

T2035_.49.0156b24:

小乘保果之癖

偏在
聲聞

譏刺三藏斷滅之非

兼
於

T2035_.49.0156b25:

鈍根
菩薩

故身子善吉。齊教專小。初不聞大乘

T2035_.49.0156b26:

威徳。善吉茫然失鉢

淨名經云。須菩提言。我昔
乞食。維摩詰。取我鉢盛滿

T2035_.49.0156b27:

飯。謂我言。若能於食等者諸法亦等。諸法等者於食亦
等。如是行乞乃可取食。謗諸佛毀於法。不入衆數。終不

T2035_.49.0156b28:

得滅度。汝若如是乃可取食。時我世尊聞此茫
然。不識是何言。不知以何答。便置鉢欲出其舍

身子

T2035_.49.0156c01:

怖畏却華

維摩詰室。有一天女謂舍利弗曰。結習
未盡。華著身耳。結習盡者。華不著也

T2035_.49.0156c02:

不知是何言。不知以何答

籤云。以空智爲入
道之主。故寄此二

T2035_.49.0156c03:

人

然方等彈訶教。在三藏之後。被訶之時應

T2035_.49.0156c04:

在十二年前

以鹿苑十二年在方等前
也。舊云中者應是誤

何以得

T2035_.49.0156c05: 知。皆追述昔訶。驗是前事。何者前已禀教
T2035_.49.0156c06: 得道。證於無學。荷佛恩深。心相體信。不
T2035_.49.0156c07: 復恚怒。自昔至今。恣殃掘之譏。任淨名之

T2035_.49.0156c08:

折。得爲恥小慕大之益

玄
十

彈偏折小歎大

T2035_.49.0156c09:

褒圓

玄十○彈偏。如淨名菩薩品。訶彌勒云。世尊授仁
者記。爲用何生授記乎。過去耶。未來耶。現在耶。

T2035_.49.0156c10:

又云。一切衆生習菩提相。若彌勒滅度者。一切衆生亦當
滅又云。菩提者。不可以身得。不可以心得。又摩羅經

T2035_.49.0156c11:

云。殃掘阿羅漢。偏斥文殊十弟子釋梵四王。是爲以圓彈
三教之偏○折小。如弟子品。目連爲居士説法。淨名訶

T2035_.49.0156c12:

云。夫説法者。當如法説。無有名字。言語斷故。法無
有説。離覺觀故。是用衍門三教。破目連三不當。一者外如

T2035_.49.0156c13:

法相説。内如法相解。是用通教即空斥不即空。説法不當
理。二者外解根縁。内善知見。得無罣礙。是用別破。三者

T2035_.49.0156c14:

外慈念衆生。内念報佛恩。是用圓破。又殃掘斥十弟子。
是爲以聖門三教之大折藏之小○歎大。如衆生品。譬

T2035_.49.0156c15:

如幻師見所患人。菩薩觀衆生爲若此也。如智者見水中
月。鏡中象。熱時焔。菩薩觀衆生爲若此也。今通譬衆

T2035_.49.0156c16:

生者。即通圓二教意○褒圓。文殊白佛云。彼上人者。
難爲酬對。深達實相。善説法要。此褒淨名也。文殊入淨

T2035_.49.0156c17:

名室。淨名曰。善來文殊。不來相
而來。不見相而見。此褒文殊也

四教倶説。藏爲

T2035_.49.0156c18: 半字。通別圓爲滿字。對半説滿。故言對教

T2035_.49.0156c19:

涅槃經云。譬如長者唯有一子。心常愛念晝夜殷勤。但教
半字不教滿字。良由其子力未堪故。半是小乘九部。滿是

T2035_.49.0156c20:

大乘十二部。約人
約理。比説可知

T2035_.49.0156c21:

若約時則食時

辰時從平地
一照開出

T2035_.49.0156c22: 若約味則從酪出生酥。此從修多羅出方

T2035_.49.0156c23:

等經

玄十

信解品云。過是以後。心相體信。入

T2035_.49.0156c24:

出無難

文句云。相者。互相信也。謂於三藏得涅槃
價。此既不虚。今爲菩薩説此大乘。亦復非

T2035_.49.0156c25:

虚。此即子信父也。佛知此等見思已斷聞必不謗。無漏根
利聞微生信。此即父信子也。由此見尊特身。聞大乘教名

T2035_.49.0156c26:

之爲入。復被訶折猶見丈六。説小乘
法名之爲出。大小出入而無疑難也

然其所止。猶在

T2035_.49.0157a01:

本處

雖入出無難得入大乘。而謂是菩薩之事。非己智
分。不肯回小向大。猶居羅漢。不言未來當得作佛

T2035_.49.0157a02: 此領何義。明三藏之後次説方等。已得道
T2035_.49.0157a03: 果心相體信。聞大名入住小名出。苦言彈
T2035_.49.0157a04: 訶名無難。又進至宅内。見群臣豪族大功
T2035_.49.0157a05: 徳力。故名爲入。出者。止宿草菴二乘境界。
T2035_.49.0157a06: 故名爲出。心相體信者。得羅漢已。聞罵不
T2035_.49.0157a07: 嗔内心慚愧。不敢以聲聞支佛法化人也

T2035_.49.0157a08:

玄十○淨名經云。阿難曰。時我實懷慚愧。法華經云。嗚
呼深自責。云何而自欺此恥小也。不知當云何得佛無上

T2035_.49.0157a09:

慧。此
慕大也

T2035_.49.0157a10: 方等部教立名。舊説方等立名。但分事
T2035_.49.0157a11: 理未足以盡其義。今依經疏記文。以爲
T2035_.49.0157a12: 之委釋。光明經云。有一比丘讀誦大乘
T2035_.49.0157a13: 方等經典。光明玄云。方等之教通於三乘。
T2035_.49.0157a14: 新本經云。欲生人天。欲得四果支佛。欲
T2035_.49.0157a15: 得佛。皆應懺悔滅除罪障安處方等。續
T2035_.49.0157a16: 遺記云。方等之名有二義。若大經從酪
T2035_.49.0157a17: 出生酥。譬修多羅出方等典。此約第三
T2035_.49.0157a18: 時名方等。即被三乘四教機。若普賢觀
T2035_.49.0157a19: 稱方等者。乃直明圓理。今所引方等。
T2035_.49.0157a20: 恐謂同普賢觀從理立稱。故引三乘懺
T2035_.49.0157a21: 悔之文。以定此名。的從部教方等不
T2035_.49.0157a22: 專事理。諸文論方等有三説。一者從事。
T2035_.49.0157a23: 大經從修多羅出方等。無量義經。次説
T2035_.49.0157a24: 方等。釋籤生酥調斥方等。光明經讀誦
T2035_.49.0157a25: 大乘方等。光明玄。方等之教通於三乘。此
T2035_.49.0157a26: 皆指第三時教。二者從理。普賢觀經。此
T2035_.49.0157a27: 方等經是諸佛眼。三事理並通。止觀云。般
T2035_.49.0157a28: 若有四種方法。謂四門入清涼池。即方
T2035_.49.0157a29: 也。所契之理平等大慧。即等也。今第三時
T2035_.49.0157b01: 準四明立義。的從部教以定此名故。不
T2035_.49.0157b02: 專於事理也

T2035_.49.0157b03:

十六年

乙
未

佛在毘耶離城菴羅樹園説維摩

T2035_.49.0157b04:

詰經

毘耶離。此云廣博嚴淨。菴羅。舊譯爲柰。其形似
梨。華多子少。維摩詰此云淨名。三惑垢盡。有大

T2035_.49.0157b05:

名稱。此即
方等部主

T2035_.49.0157b06:

十七年

丙
申

佛説思益梵天所問經

經云。東方
有佛。號日

T2035_.49.0157b07:

月光。有菩薩梵天。名
曰思益。來此問佛○

T2035_.49.0157b08:

十八年

丁
酉

佛在南海濱楞伽山頂説楞伽阿

T2035_.49.0157b09: 跋多羅寶經。大慧菩薩問世尊言。外道尚遮
T2035_.49.0157b10: 不許食肉。何況如來大悲含育。而許自他
T2035_.49.0157b11: 令食肉耶。佛答菩薩。有無量因縁不應食
T2035_.49.0157b12: 肉。謂一切衆生從本以來。展轉因縁常爲
T2035_.49.0157b13: 六親。以親故不應食肉。不淨氣分所生長
T2035_.49.0157b14: 故不應食肉。衆生聞氣悉生怖畏如旃陀
T2035_.49.0157b15: 羅不應食肉。令諸呪術不成故不應食

T2035_.49.0157b16:

肉

按華嚴鈔云。楞伽山。夜叉羅婆所居。此云不可
往。唯神通者能到。阿跋多羅。此云遊入。謂佛大衆

T2035_.49.0157b17:

渡海彼岸。受夜叉王請。升空而往○籤云。若大乘中。梵
網已制之始。作此説。當知楞伽在四含之後。爲漸制之

T2035_.49.0157b18:

始。佛答菩薩不應食肉。
故知仍存小教中開

又説金光明經楞嚴三

T2035_.49.0157b19:

昧經

楞嚴。此云健相。分別知諸三昧種多少淺深。
如大將知諸兵力多少。見旌累。次第

勝

T2035_.49.0157b20:

鬘夫人經

具稱勝鬘師子吼一乘方便大方廣經。籤云。
勝鬘是末利夫人女。末利及王。既信佛已以

T2035_.49.0157b21:

書與女。女對使者而説偈言。仰惟佛世尊。普爲衆生出。
亦應愍我等。速來至此處。即發此念時。佛於空中現。又

T2035_.49.0157b22:

説偈云。如來妙色身。世間無與等。無比不思議。是
故今信禮云云○末利是柰樹生女。波斯匿王妃

T2035_.49.0157b23:

十九年

戊
戌

佛成道始。十六年知諸菩薩任持

T2035_.49.0157b24: 法藏。於欲色天二界中間出大寶階。廣集
T2035_.49.0157b25: 十方諸佛菩薩大衆。倶登寶階上升虚空。
T2035_.49.0157b26: 爲説大方等大集經。諸菩薩欲來入會。各
T2035_.49.0157b27: 隨其徳先現其相。空藏現空海藏現水。並

T2035_.49.0157c01:

不見有。大衆唯見空水

餘菩薩現相
者皆類此

時諸天

T2035_.49.0157c02: 龍作如是言。我等從今以往護持正法。若
T2035_.49.0157c03: 諸國王鞭打出家持戒毀戒者。我等不復護
T2035_.49.0157c04: 持其國。聲聞弟子悉向他國。使其國土空
T2035_.49.0157c05: 無福田。令其國土疾疫饑饉刀兵倶起風雨
T2035_.49.0157c06: 亢旱傷害苗稼。爾時世尊。付囑毘首羯磨天
T2035_.49.0157c07: 子。迦毘羅夜叉大將。雙瞳目十七天女。各及
T2035_.49.0157c08: 五千眷屬。汝等護持震旦國土。於彼所有
T2035_.49.0157c09: 鬪爭言訟。兩陣交戰。饑饉疫病。風雨寒熱
T2035_.49.0157c10: 悉令休息。令我法眼得久住世。佛告彌勒
T2035_.49.0157c11: 諸菩薩。我今憐愍諸衆生故。以此報果分
T2035_.49.0157c12: 作三分。一分自受。一分與我滅後禪解脱三
T2035_.49.0157c13: 昧堅固相應聲聞令無所乏。一分與彼破
T2035_.49.0157c14: 戒誦經聲聞正法像法剃頭著袈裟者。令
T2035_.49.0157c15: 無所乏。勿令惡王共相惱害。復以彼諸施

T2035_.49.0157c16:

主寄付汝手

大集經○案佛藏經。當一心行道。
勿念衣食。如來白毫相中。一分供

T2035_.49.0157c17:

諸末代一切出家
弟子。倶不能盡

佛言。若有出家設不持戒。

T2035_.49.0157c18: 彼人已爲涅槃印之所印。若有打罵若奪
T2035_.49.0157c19: 衣鉢資生具者。是人則壞諸佛報身。挑一
T2035_.49.0157c20: 切人天眼目。國王群臣諸斷事者。如見出家
T2035_.49.0157c21: 作大罪業大殺大盜大汚梵行大妄語及餘
T2035_.49.0157c22: 不善。但擯出國。不聽在寺同僧事業。不
T2035_.49.0157c23: 得鞭打罵辱加其身罪。若故違法謫罰者。
T2035_.49.0157c24: 是人遠離人天必歸地獄。何況鞭打出家

T2035_.49.0157c25:

具足持戒者

大集
經

T2035_.49.0157c26: 舍利弗等白佛言。我等雖獲稱爲佛子。皆
T2035_.49.0157c27: 是如來之咎。非我等過。何者若使如來誓
T2035_.49.0157c28: 無三乘。我等豈不成於正覺。何爲如來。而
T2035_.49.0157c29: 不見聽在於聖例。時身子等。脱衣悲泣。大

T2035_.49.0158a01:

千震動

瓔珞
經

T2035_.49.0158a02: 述曰。瓔珞言。舍利弗被訶之後。心漸向
T2035_.49.0158a03: 大。然猶有怨佛之言。以爲若無三乘則
T2035_.49.0158a04: 我等已成正覺。皆如來咎非我等過。逮
T2035_.49.0158a05: 至法華法説周。則云我等同入法性。云
T2035_.49.0158a06: 何如來以小乘法而見濟度。是我等咎
T2035_.49.0158a07: 非世尊也。是知瓔珞不解方便則咎佛。
T2035_.49.0158a08: 法華已入法性則咎己
T2035_.49.0158a09: 佛在祇桓精舍。時波斯匿王。爲其父王諱
T2035_.49.0158a10: 日。營齋請佛宮掖。城中復有長者居士同
T2035_.49.0158a11: 時飯僧。佇佛來應。佛勅文殊。分領菩薩及
T2035_.49.0158a12: 阿羅漢。應諸齋主。惟有阿難。遠遊未還。不
T2035_.49.0158a13: 遑僧次。途中獨歸。其日無供。即持應器。入
T2035_.49.0158a14: 城循乞。遭摩登伽女。以先梵天呪。攝入婬
T2035_.49.0158a15: 室。如來知彼婬術所加。齋畢旋歸。頂放百
T2035_.49.0158a16: 寶光明。千葉寶蓮。有化佛趺坐。宣説神呪。
T2035_.49.0158a17: 勅文殊師利。將呪往護。提奬阿難及摩登
T2035_.49.0158a18: 伽。來歸佛所。阿難見佛。頂禮悲泣。恨無始
T2035_.49.0158a19: 來一向多聞未全道力。般勤啓請十方如
T2035_.49.0158a20: 來得菩提最初方便。佛爲阿難説法。名

T2035_.49.0158a21:

大佛頂首楞嚴經

林間録云。智者聞天竺有首
楞嚴經。毎祈願早至此土

T2035_.49.0158a22: 述曰。一化終窮在乎開顯。開顯之妙功歸
T2035_.49.0158a23: 法華。自餘諸經有圓説者。皆方等四教並
T2035_.49.0158a24: 談之義。而孤山乃欲以楞嚴同法華醍醐
T2035_.49.0158a25: 之味。是不思方等收經而有失法華淳
T2035_.49.0158a26: 一無雜之旨也
T2035_.49.0158a27: 述曰。佛説方等經典。至此凡八年。今但
T2035_.49.0158a28: 到當道諸經。以見四教並談之義
T2035_.49.0158a29: 第四般若時者。大人蒙其光用。嬰兒喪其精
T2035_.49.0158b01: 明。故文云。但爲菩薩演其實事。而不爲我
T2035_.49.0158b02: 説斯眞要。雖三人倶學。二人取證。具如大

T2035_.49.0158b03:

品

女一籤云。菩薩蒙般若光諸法之用。二乘如七日
嬰兒。若視日輪。令眼失光。以無明全在義之如喪。

T2035_.49.0158b04:

○女曰嬰。
男曰兒

次説摩訶般若華嚴海空歴劫修行

T2035_.49.0158b05: 者。此是方等之後而明大品。大品或説無常
T2035_.49.0158b06: 無我。或説於空。或説不生不滅。皆歴色心。
T2035_.49.0158b07: 至一切種智。句句迴轉明修行法。又百千
T2035_.49.0158b08: 比丘萬億人天。得須陀洹及阿羅漢。住辟
T2035_.49.0158b09: 支佛者。驗是共般若也。而言華嚴海空者

T2035_.49.0158b10:

籤云。而言下。明不共般若。○共則共
通二乘而説。不共則別圓。不共二乘

依法性論鈍

T2035_.49.0158b11: 根菩薩三處入法界。初般若。次法華。後涅槃。

T2035_.49.0158b12:

因聞般若入法界。即是華嚴海空

妙玄
十

次

T2035_.49.0158b13:

説般若。轉教付財融通淘汰

集解正
作濤汰

此般若

T2035_.49.0158b14:

中不説藏教。帶通別二正説圓教

四教儀○
集解云。

T2035_.49.0158b15:

轉教者。須菩提解空。舍利弗智慧。佛以般若空慧之法加
被二人。轉爲諸菩薩説諸法空莫不清淨。以此之後。轉度

T2035_.49.0158b16:

於它。經云。我等雖爲諸濤汰時説菩薩法。而無希取。故
云轉教。付財者。世間長者七寶爲財。出世法王般若爲

T2035_.49.0158b17:

財。若約佛意。以此般若加被二人。即是付財。其如二乘。
但謂加説。故大品云。豈聲聞人敢有所説。有所説者皆佛

T2035_.49.0158b18:

力耳。若約化意。但是領知家業。密成別益。至法華時。
方得名爲付財。故經云。吾今所有皆是子有。融通若

T2035_.49.0158b19:

般若會一切法悉摩訶衍。乃是三教融通之法。非謂圓融
之融。如籤云。若以圓斥三。及以圓斥藏。即圓融爲圓。或

T2035_.49.0158b20:

以三教斥藏。即融通爲融。淘汰者。大論云。澄洗也。以空
慧水濤淅 &T024010;

擇。説文。淅

音析簡。洗米也○籤云。

T2035_.49.0158b21:

方等彈訶共義稍殊。今此般若正當共部。輔行云。旁用
通教正用別圓。加於二乘密成別益。又籤云。前於方

T2035_.49.0158b22:

等義已成通。故至般若唯須此二。明不共者。説部意
也。意雖不共。然猶有方等新受小者。至此須通。亦

T2035_.49.0158b23:

有衍門旁得小者。是故兼用○今約偏圓對論。故云帶
二説圓。若仁王般若。説四無常偈。勸普明王。捨國位者。

T2035_.49.0158b24:

義似三藏。彼明助
道。非部正意

T2035_.49.0158b25:

若約時則禺中

籤一○禺亦作隅。巳時。日景將中。
而尚在邊隅。故曰禺中。又陰陽家。謂

T2035_.49.0158b26:

寅申巳亥
爲四隅

若約味則從生酥出熟酥。此從方

T2035_.49.0158b27:

等出般若

玄籤
一

信解品云。時長者有疾。自知

T2035_.49.0158c01:

將死不久

文句。機應爲生。機謝爲
死。化機將畢。應謝非久

語窮子言。我

T2035_.49.0158c02:

今多有金銀珍寶

理則非多。約種種門。故言多
耳。金喩別教理。別在菩薩。即

T2035_.49.0158c03:

不共般若。別圓二教所詮理也。銀喩通教理。與二乘同
證。即共般若。通教所詮理也。般若明理不出此二。珍寶

T2035_.49.0158c04:

者。明一
切法門

倉庫盈溢。其中多少所應取與。汝

T2035_.49.0158c05:

悉知之

倉是定門。即百八三昧。庫是慧門。即十
八空境。通別兩種定慧倉庫。包藏一切禪定

T2035_.49.0158c06:

智慧。内充外溢。菩薩行般若。應知廣
略二門。故云多少。自行爲取。化它爲與

窮子受勅

T2035_.49.0158c07:

領知衆物。而無希取一餐之意

善吉雖説般
若。自謂我

T2035_.49.0158c08:

無其
分

然其所止故在本處

猶居
羅漢

此領何義。此

T2035_.49.0158c09: 從方等後次説般若。般若觀慧即是家業。
T2035_.49.0158c10: 歴於名色乃至種智即是衆物。善吉等轉
T2035_.49.0158c11: 教即是領知。但爲菩薩説。不自行證。故無

T2035_.49.0158c12:

希取

玄十

T2035_.49.0158c13:

二十四年

癸
卯

佛於靈鷲峯。給孤獨園。他化自

T2035_.49.0158c14: 在天宮。竹林園四處十六會。説大般若波羅

T2035_.49.0158c15:

蜜經

鷲峰。在摩伽陀國王舍城五里。竹園在
城旁。給孤園。在舍衞國。並中印土境

T2035_.49.0158c16:
T2035_.49.0158c17: ○四處十六會圖

T2035_.49.0158c18:

大品

晋羅
什譯

┐

T2035_.49.0158c19:

├第一會鷲峯山説四百卷

七十七
品單譯

T2035_.49.0158c20:

放光

晋羅
叉譯

┘

T2035_.49.0158c21:

光讃○─○第二會鷲峯山七十八卷

八十五
品重譯

T2035_.49.0158c22:

小　品

羅
什

┐

T2035_.49.0158c23:

道　行

竺
朔

│┌第三會鷲峯山五十九卷

二十二
品單譯

T2035_.49.0158c24:

新道行

支
讖

│└第四會鷲峯山説十八卷

二十五
品重譯

T2035_.49.0158c25: 大明度○┘

T2035_.49.0158c26:

第五會鷲峯山説十卷

二十一
品單譯

T2035_.49.0158c27:

勝天王○─○第六會鷲峯山説八卷

十七品
重譯

T2035_.49.0158c28:

文殊○─○第七會給孤獨園説二卷

無品
重譯

T2035_.49.0158c29:

第八會給孤獨園説一卷

單譯

T2035_.49.0158c30:

金剛

羅
什

○─○第九會給孤獨園説一卷

重譯

T2035_.49.0159a01:

第十會他化天宮説一卷

單譯

T2035_.49.0159a02:

十一會給孤獨園説五卷

單譯

T2035_.49.0159a03:

十二會給孤獨園説戒五卷

單譯

T2035_.49.0159a04:

十三會給孤獨園説忍一卷

單譯

T2035_.49.0159a05:

十四會給孤獨園説勤二卷

單譯

T2035_.49.0159a06:

十五會鷲峯山説定二卷

單譯

T2035_.49.0159a07:

十六會竹林園説慧八卷

單譯

T2035_.49.0159a08: 大品般若四十卷。案藏經目録云。摩訶般
T2035_.49.0159a09: 若三十卷。光讃般若十卷。龍樹用此本。作
T2035_.49.0159a10: 智度論百卷。智者依此論。作疏二十卷

T2035_.49.0159a11:

今在高
麗未至

若放光金剛等十經。皆是晋宋間譯。

T2035_.49.0159a12: 至唐奘法師。始譯出大般若經六百卷。當
T2035_.49.0159a13: 知前十經。皆重譯之文。智者諸部文所
T2035_.49.0159a14: 引。正大品中義。是晋羅什譯。在唐譯大
T2035_.49.0159a15: 般若之前也
T2035_.49.0159a16: 述曰。四教儀所列。般若諸經名。總別重
T2035_.49.0159a17: 出。難於分別。今但總標大般若經云。若
T2035_.49.0159a18: 大品。小品。天王。文殊。金剛十經。皆大般
T2035_.49.0159a19: 若中重譯。別行之文。今故不列。蓋摩訶即
T2035_.49.0159a20: 是大品。又釋籤云。古判般若有五時。一
T2035_.49.0159a21: 摩訶。二金剛。三天王。四光讃。五仁王。此未
T2035_.49.0159a22: 可用。光讃秖是大品上帙。案此則又知
T2035_.49.0159a23: 光讃不當重出也。此未可用之言。乃是
T2035_.49.0159a24: 荊溪。總破古師五時之失

T2035_.49.0159a25:

二十五年

甲
辰

　二十六年

乙
巳

　二十七年

丙
午

　二

T2035_.49.0159a26:

十八年

丁
未

　二十九年

戊
申

　三十年

己
酉

　三十一

T2035_.49.0159a27:

年

庚
戌

　三十二年

辛
亥

　三十三年

壬
子

T2035_.49.0159a28: 佛在王舍城耆闍崛山中。爲舍衞國波斯匿
T2035_.49.0159a29: 王説般若波羅蜜十四正行。復囑王曰。當
T2035_.49.0159b01: 國土欲亂。賊來侵國。日月星變大火大水五
T2035_.49.0159b02: 穀不登。大風亢旱。應請百法師敷百高座。

T2035_.49.0159b03:

一日二時講讀此經

今時早晩兩
講文見於此

百部鬼神樂

T2035_.49.0159b04: 聞此經。護汝國土萬姓安樂。帝王歡喜。若
T2035_.49.0159b05: 王行時。置經七寶案上。居前足一百歩。若
T2035_.49.0159b06: 王住時。置七寶帳座。日日供養如事父母。
T2035_.49.0159b07: 時十六大國王。聞法歡喜。即以國事付弟

T2035_.49.0159b08:

出家修道。證一切行般若波羅蜜

仁王問般若
經○籤仁王

T2035_.49.0159b09:

云。如來成道二十九年。已爲我説摩訶般若。故知般若
在方等後。亦知仁王在大品後○長阿含經。十六大國者。

T2035_.49.0159b10:

舍衞國。摩竭提國。波羅柰國。毘舍離國。迦毘羅衞國。拘
尸那國。憍薩羅國。罽賓國。鳩留國。伽羅乾國。乾陀衞

T2035_.49.0159b11:

國。沙陀國。僧伽羅國。
揵拏國。掘闍國。波提國

T2035_.49.0159b12:

三十四年

癸
丑

佛成道已過三十年。住王舍城

T2035_.49.0159b13: 告諸比丘。誰能爲我受持十二部經供養
T2035_.49.0159b14: 左右。時憍陳如白言。我能供給。佛言。汝已朽
T2035_.49.0159b15: 邁。云何爲我給使。乃至五百阿羅漢。皆悉不
T2035_.49.0159b16: 受。目連入定見如來心在阿難。如日初出
T2035_.49.0159b17: 光照西壁。語憍陳如。陳如語阿難曰。汝今
T2035_.49.0159b18: 當爲如來給使。阿難言。願如來與我三願。
T2035_.49.0159b19: 一者。不受如來故衣。二者不隨如來受別
T2035_.49.0159b20: 請。三者聽我出入無時。佛言善哉。具足智
T2035_.49.0159b21: 慧預見譏嫌。何以故。若有人言。汝爲衣食
T2035_.49.0159b22: 奉給如來。是故不受故衣。不隨別請出入
T2035_.49.0159b23: 有時。則不能廣利四部。故求出入無時。我

T2035_.49.0159b24:

爲阿難。開是三事

涅槃
經

T2035_.49.0159b25: 述曰。涅槃經云。佛告文殊。吾弟阿難。給
T2035_.49.0159b26: 事我來二十餘年。又後分經云。阿難偈
T2035_.49.0159b27: 曰。我爲侍者二十載。故知此年始爲侍
T2035_.49.0159b28: 者

T2035_.49.0159c01:

三十五年

甲
寅

　三十六年

乙
卯

　三十七年

丙
辰

　三

T2035_.49.0159c02:

十八年

丁
巳

　三十九年

戊
午

　四十年

己
未

　四十一

T2035_.49.0159c03:

年

庚
申

T2035_.49.0159c04:

四十二年

辛
酉

佛赴王舍城。食訖令羅云洗滌。

T2035_.49.0159c05: 失手撲鉢以爲五片。佛言。我滅後百年。諸
T2035_.49.0159c06: 比丘分毘泥藏。以爲五部。其後百年。毱多
T2035_.49.0159c07: 尊者有五弟子。各執一見。曇無徳部。法名

T2035_.49.0159c08:

四分

此云
法密

薩婆多部。法名十誦

此云一
切有

迦葉遺

T2035_.49.0159c09:

部。法名五分

此云
重空

彌沙塞部。法名五分

此云
不著

T2035_.49.0159c10:

有無
觀

婆蹉富羅部。律本不來

此云
犢子

此五部律。

T2035_.49.0159c11: 皆以僧祇律爲根本

T2035_.49.0159c12:

四十三年

壬
戌

　四十四年

癸
亥

　四十五年

甲
子

　述

T2035_.49.0159c13: 曰。佛説般若諸經。至此凡二十二年
T2035_.49.0159c14: 第三祕密教者。如來於法得最自在。若智若

T2035_.49.0159c15:

機若時若處。三密四門無妨無礙

智謂大聖權
謀。機謂不

T2035_.49.0159c16:

同次第。不擇時處。身口意密。
隨何四門。無礙自在。適時稱會

此座説頓。十方説

T2035_.49.0159c17: 漸説不定。十方説頓。此座説漸説不定。此

T2035_.49.0159c18:

座不聞十方。十方不聞此座

十方此
座相對

或倶

T2035_.49.0159c19:

頓。倶漸。倶不定

依籤文義。加三倶字。
亦應作十方此座相對

各不相

T2035_.49.0159c20:

知。於此是顯。於彼是密

此即人不相見。法不共
聞。互不相知。得益不定

T2035_.49.0159c21:

此約此座十方相對

籤
科

或爲一人説頓。或

T2035_.49.0159c22: 爲多人説漸説不定。或爲一人説漸。或

T2035_.49.0159c23:

爲多人説頓。或倶漸。倶頓。倶不定

如前義
加三倶

T2035_.49.0159c24:

各不相知互爲顯密

此是人相見。法共聞。
互不相知。得益不定

此

T2035_.49.0159c25:

約一人多人相對

籤科○籤云。一方
既爾。十方亦然

或一座默

T2035_.49.0159c26: 十方説。十方默一座説。或倶默倶説。各不
T2035_.49.0159c27: 相知互爲顯密。此約此座十方説默相對

T2035_.49.0159c28:

籤科已上並
妙玄釋籤

且寄三法況出其相

T2035_.49.0160a01: 祕密得名。玄云。顯露不定。祕密不定。籤

T2035_.49.0160a02:

云。爲對祕密須安顯露

云
云

由前四味

T2035_.49.0160a03: 有一類機。顯露不解宜祕密入。是故如
T2035_.49.0160a04: 來不思議力。隱覆密説。要令衆生互不
T2035_.49.0160a05: 相知得漸頓益耳
T2035_.49.0160a06: 祕密立體。籤釋玄文云。身口意密。隨何
T2035_.49.0160a07: 四門無礙。又籤云。以祕密不出此七。逸
T2035_.49.0160a08: 堂以三密四門爲當體體。眞中二理爲
T2035_.49.0160a09: 所依體。石坡以七教爲所用體。雖皆
T2035_.49.0160a10: 有憑。要必以七教爲義足
T2035_.49.0160a11: 祕密文證此有二義。一者義蘊經論。妙玄
T2035_.49.0160a12: 引涅槃經。迦葉菩薩設三十六問。如來
T2035_.49.0160a13: 讃云。我初成佛亦有菩薩來問斯義。所

T2035_.49.0160a14:

問句義功徳亦皆如是

此佛
親宣

又般若經。

T2035_.49.0160a15: 諸天子唱言。我見閻浮提第二法輪轉。

T2035_.49.0160a16:

今轉似初轉

此諸天
叙出

二者名出龍樹。大

T2035_.49.0160a17: 論釋般若經云。諸佛法輪有二種。一者

T2035_.49.0160a18:

顯。二者密。初轉聲聞見八萬億人

此顯
露不

T2035_.49.0160a19:

定
教

諸菩薩見無量阿僧祇人得無生忍

此
祕

T2035_.49.0160a20:

密不
定教

T2035_.49.0160a21: 祕密不傳。文句云。祕密者。隱而不傳。記
T2035_.49.0160a22: 云。降佛七還非所述。故尚非阿難能受。
T2035_.49.0160a23: 豈弘教者所量。阿難非不傳祕。赴機之
T2035_.49.0160a24: 密非所傳耳。故祕密不用。全是顯露。是
T2035_.49.0160a25: 故傳祕密。名傳顯。諸師皆云。上聖赴機
T2035_.49.0160a26: 之密。互不相知故不可傳。若涅槃中。如
T2035_.49.0160a27: 來親宣般若。故天子唱出。皆結集爲文。
T2035_.49.0160a28: 還成顯露。故可傳耳

T2035_.49.0160a29:

祕密横被。籤云。祕密横被無時不遍

云云

。

T2035_.49.0160b01: 豈於法華有祕密耶。須知顯露竪論。雖
T2035_.49.0160b02: 在四時。而有華嚴鹿苑大小之隔。若祕
T2035_.49.0160b03: 密横論。則隱顯在機無時不遍。遍前四
T2035_.49.0160b04: 時。非遍法華時也。又籤云。五味則一道
T2035_.49.0160b05: 竪進。皆有半滿祕密不定。此釋玄文破

T2035_.49.0160b06:

南師但用五味

但得
方便

北師偏用半滿

但得
其實

T2035_.49.0160b07: 今家以五味成半滿半滿成五味。故云
T2035_.49.0160b08: 味味皆有半滿祕密不定。此相成釋義。一
T2035_.49.0160b09: 往如此。非謂法華中有前四味祕密不
T2035_.49.0160b10: 定也。故玄文云。權實倶遊如鳥二翼。雖

T2035_.49.0160b11:

復倶遊

五味半
滿倶用

行藏得所

五味半滿相成。謂之
行。謂相成法華醍醐

T2035_.49.0160b12:

滿字也。唯遍四味半滿。謂之
藏。謂不至法華醍醐滿字也

T2035_.49.0160b13: 法華非祕密是祕密。玄文。法華是顯露
T2035_.49.0160b14: 非祕密。又云。法華是祕密。般若非祕密。
T2035_.49.0160b15: 籤云。前是顯非密者。謂非覆隱之密。如
T2035_.49.0160b16: 前教有二乘發心。不令未發心者知。是
T2035_.49.0160b17: 故覆密。今望般若爲密者。此是祕妙之
T2035_.49.0160b18: 密。般若中無。法華爲勝。又玄云。般若不
T2035_.49.0160b19: 明二乘作佛。故非祕密。又玄引大論。餘
T2035_.49.0160b20: 經非祕密。法華爲祕密。籤云。非八教中
T2035_.49.0160b21: 之祕密。但是前所未説爲祕。開已無復

T2035_.49.0160b22:

爲祕

即四十餘
年不説也

T2035_.49.0160b23:

祕密三義。籤云。須知密祕語同意別

云云

。

T2035_.49.0160b24: 今列諸文具出三義。一者眞祕。玄云。法
T2035_.49.0160b25: 華是祕密。籤云。是祕妙之密。二者隱祕。自
T2035_.49.0160b26: 有佛弟子二義。玄引經云。四十餘年祕而
T2035_.49.0160b27: 不説。此昔所未談。約如來爲祕也。妙
T2035_.49.0160b28: 樂云。三周之中。自論祕者。法説周時。密
T2035_.49.0160b29: 聞大車。此謂上周根利。預了譬喩因縁
T2035_.49.0160c01: 之事。對中下未悟。名之爲密。此密有所
T2035_.49.0160c02: 聞。約弟子爲祕也。三者祕密。即妙玄所
T2035_.49.0160c03: 立祕密教。如來隱密赴機互不相知者。
T2035_.49.0160c04: 籤云。是隱密之密
T2035_.49.0160c05: 第四不定教者。由前四味機發不定。聞大證
T2035_.49.0160c06: 小聞小證大。於漸説中得頓益。於頓説
T2035_.49.0160c07: 中得漸益。此有部教二義分別。初約部竪
T2035_.49.0160c08: 論者。雖高山頓説。不動寂場。而遊化鹿苑

T2035_.49.0160c09:

此處不定。籤云。此不動不離。而升而遊者。
此指頓教漸初。不動於頓。而施漸化

雖説四

T2035_.49.0160c10:

諦生滅。而不妨不生不滅

此法不定。鹿苑雖施
漸化而不起於頓。二

T2035_.49.0160c11:

味既然。
諸味準此

雖爲菩薩説佛境界。而有二乘智

T2035_.49.0160c12: 斷。雖五人證果。不妨八萬諸天獲無生忍

T2035_.49.0160c13:

此人
不定

當知即頓而漸

於頓得
漸益

即漸而頓

於漸得
頓益。

T2035_.49.0160c14:

籤云。雖爲菩薩指方等般若。彼二時中倶有小果。新得
舊得如常所明。雖五人證果。不妨八萬諸天獲無生忍。此

T2035_.49.0160c15:

重指漸初。對般若爲説。前文約法。
此中約人。得果不同。證法不定

次約教横論者。

T2035_.49.0160c16: 乳中得別圓相對以辨不定。酪中教門雖無
T2035_.49.0160c17: 二別。乃與八萬一人對辨。生酥熟酥三四對

T2035_.49.0160c18:

辨

般若帶通別圓爲三。
方等四教。並談爲四

故知不定。約部約教遍

T2035_.49.0160c19:

前四時

並妙玄
釋籤

T2035_.49.0160c20: 不定得名。玄文。南北地通用三種教相。一
T2035_.49.0160c21: 頓。二漸。三不定。又古師立偏方不定。謂
T2035_.49.0160c22: 非次第。別爲一縁。如金光明勝鬘等是

T2035_.49.0160c23:

也

云云

。知不定之名出於古師。天台更加

T2035_.49.0160c24: 祕密爲四教。於義方足
T2035_.49.0160c25: 不定示體。止觀。妙玄。四教儀引淨名經。
T2035_.49.0160c26: 佛以一音演説法。衆生隨類各得解。此
T2035_.49.0160c27: 證不定。今諸師以一音爲當體體。眞

T2035_.49.0160c28:

中二理爲所依體

一音之義。通大
小乘。備在集解

不定文

T2035_.49.0161a01: 證。玄引大經。或時説深。或時説淺。應問

T2035_.49.0161a02:

即遮。應遮即問

籤。應問。謂開其問。端應。遮謂置
其所問。開置同席。故成不定

T2035_.49.0161a03: 玄引大經。置毒乳中乃至醍醐。皆能殺人

T2035_.49.0161a04:

云云

。止觀引淨名經。佛以一音衆生各

T2035_.49.0161a05:

解。或有恐怖

世
界

或歡喜

爲
人

或生厭離

對
治

T2035_.49.0161a06:

或斷疑

第一
義

斯如來神力不共法

云云

。籤

T2035_.49.0161a07: 引大論。初轉八萬得無生忍。陳如得初
T2035_.49.0161a08: 果。此皆證不定教也
T2035_.49.0161a09: 置毒不定。玄引涅槃五味譬四教位

T2035_.49.0161a10:

前三教。教教皆成
五味。備在玄文

故知前三教五味皆粗。圓

T2035_.49.0161a11:

教一味皆妙

有人云應云
五味皆妙

經云。譬如有人置

T2035_.49.0161a12: 毒乳中則能殺人。乃至醍醐亦能殺人。
T2035_.49.0161a13: 此譬兩用。一通約漸頓。明不定教。處處
T2035_.49.0161a14: 皆得見佛性。二約行不定。行人心行譬
T2035_.49.0161a15: 之如乳。實相譬之以毒。此毒有殞命之
T2035_.49.0161a16: 能。此智有破無明之力。久遠劫來説實
T2035_.49.0161a17: 相毒。置於凡夫心乳。毒慧開發不可爲
T2035_.49.0161a18: 定。或於初味發。或於後味發。不得次
T2035_.49.0161a19: 第往判。故言置毒乳中乃至醍醐。遍五味

T2035_.49.0161a20:

中悉有殺義

云云

。若圓教中發者。始聞

T2035_.49.0161a21: 經即破無明見佛性。是乳中殺人六根
T2035_.49.0161a22: 清淨去。是酪生酥熟酥等殺人。若初住去。

T2035_.49.0161a23:

是醍醐殺人

玄文。先列前三教。隨何位中。密見
中道。即是乳中殺人。乃至醍醐殺人

T2035_.49.0161a24:

○昔師云。毒喩佛性。置喩體具。五味喩五道。以
一毒置衆生心乳中。隨於五道受身之殊。毒性不失。

T2035_.49.0161a25:

毒發性顯之時。無局何身。若大道得發。
即醍醐中發。義既不定。故於不定教明

一音不

T2035_.49.0161a26: 定。輔行引起信論云。圓音一演異類等
T2035_.49.0161a27: 解。又如如來八十好中一音能報衆聲。殊
T2035_.49.0161a28: 方異類莫不獲益。如來本非一切音辭。
T2035_.49.0161b01: 而能遍赴一切音辭。並與此不定義同。
T2035_.49.0161b02: 籤引華嚴云。佛以一妙音。周遍十方國。
T2035_.49.0161b03: 衆聲悉具足。法雨等充遍。又大論云。欲

T2035_.49.0161b04:

得一音遍十方。當學般若

此等皆大
乘一音也

毘曇

T2035_.49.0161b05: 論云。佛爲四王作聖語説四諦。二解二

T2035_.49.0161b06:

不解

梵天
音也

又作毘陀羅語説四諦。一解一

T2035_.49.0161b07: 不解。又作梨車語説四諦。四王倶解。以
T2035_.49.0161b08: 此四王各念不同故。佛三説以赴彼念。總
T2035_.49.0161b09: 釋祕密不定。籤引大論。諸佛有二法輪。一
T2035_.49.0161b10: 者顯。二者密。初轉聲聞見八萬諸天得無

T2035_.49.0161b11:

生忍。陳如得初果

今家不
定所據

諸菩薩見無

T2035_.49.0161b12: 量阿僧祇人得無生忍。乃至十地一生補

T2035_.49.0161b13:

處。是名爲密

今家祕
密所據

籤云。玄引大經。或

T2035_.49.0161b14: 時説深或時説淺等。名不定者。以由彼
T2035_.49.0161b15: 此互相知故。若祕密者即互不相知。不

T2035_.49.0161b16:

定與祕密。並皆不出同聽異聞

同禀如來
一音之教

T2035_.49.0161b17:

故曰同聽。互相知互
不相知。故曰異聞

。又籤云。不定與祕密。但

T2035_.49.0161b18:

有互知

不
定

互不相知

祕
密

以辨兩異

T2035_.49.0161b19: 總釋顯密有定不定四句
T2035_.49.0161b20: 一顯露定教。人相見法共聞。互相知得益
T2035_.49.0161b21: 定。玄云。如前分別。但約顯露明漸頓五
T2035_.49.0161b22: 味之相。籤云。通論顯露。倶攝漸頓。二顯
T2035_.49.0161b23: 露不定教。人相見法共聞。互相知得益不
T2035_.49.0161b24: 定。玄云。一時一説一念之中。備有不定。
T2035_.49.0161b25: 此乃顯露不定。三祕密定教。自分二。自
T2035_.49.0161b26: 有人不相見。法不共聞。互不相知得益

T2035_.49.0161b27:

定

此座十
方對論

自有人相見。法共聞。互不相

T2035_.49.0161b28:

知得益定

一人多
人對論

四祕密不定教。自分

T2035_.49.0161b29: 二。自有人不相見。法不共聞。互不相

T2035_.49.0161c01:

知得益不定

此座十
方對論

自有人相見。法共

T2035_.49.0161c02:

聞。互不相知得益不定

一人多
人對論

今之祕密

T2035_.49.0161c03:

及不定二教。但是祕密不定

祕密
教

顯露不

T2035_.49.0161c04:

定

不定
教

玄云。今法華是顯露非祕密是漸

T2035_.49.0161c05: 頓非漸漸是合非不合是醍醐非四味
T2035_.49.0161c06: 是定非不定
T2035_.49.0161c07: 第五法華涅槃時
T2035_.49.0161c08: 述曰。玄云。今佛靈山八年説法。涅槃臨
T2035_.49.0161c09: 滅。則已同在八年。此時同也。玄云。法華
T2035_.49.0161c10: 大王饌。涅槃醍醐。此味同也。又玄云。二經
T2035_.49.0161c11: 教意。起盡是同。此開顯同也。四教儀引涅
T2035_.49.0161c12: 槃云。從摩訶般若出大涅槃。故合法華
T2035_.49.0161c13: 爲第五時也
T2035_.49.0161c14: 言法華者。日光普照高下均平。若低頭。若

T2035_.49.0161c15:

小音。若散亂。若微善。皆成佛道

籤云。總結
散亂小善之

T2035_.49.0161c16:

類。無不開
之以成佛因

不令有人獨得滅度。皆以如來

T2035_.49.0161c17:

滅度而滅度之。具如今經

玄
一

良以。妙法

T2035_.49.0161c18: 難解假喩易彰。爲蓮故華。喩爲實施權

T2035_.49.0161c19:

籤云雖復施
權本爲於實

文云雖示種種道。其實爲佛乘

T2035_.49.0161c20:

兩教因人。別教教道。
五時八教。故云種種

華開蓮現。喩開權顯實。

T2035_.49.0161c21:

文云。開方便門示眞實相

指實爲權。權
指於實。名方

T2035_.49.0161c22:

便門開今指權爲實。於權見實。名方
便門開。示謂指示。示其見道之處也

華落蓮成。喩

T2035_.49.0161c23: 廢權立實。文云。正直捨方便但説無上道

T2035_.49.0161c24:

捨是廢之別名。開已倶實。無權可論。義當於廢。權轉爲
實。所廢體亡。若留逗後縁。復屬於施。非此中意○已上

T2035_.49.0161c25:

迹門三
譬之文

又蓮譬於本。華譬於迹。從本垂迹。迹

T2035_.49.0161c26:

依於本

迹不孤立
本擬顯本

文云。我實成佛久遠若斯

T2035_.49.0161c27:

初先
明本

但教化衆生作如是説。我少出家得

T2035_.49.0161c28:

三菩提

正明
垂迹

又華敷譬開迹。蓮現譬顯本。文

T2035_.49.0162a01:

云一切世間。皆謂今始得道

初述
迷迹

我實成佛

T2035_.49.0162a02:

那由他劫

正明
開迹

又華落譬廢迹蓮成譬立本。

T2035_.49.0162a03:

文云。諸佛如來法皆如是

引
同

爲度衆生皆

T2035_.49.0162a04:

實不虚

正明廢迹。廢已無迹。故云皆實。實秖是本。權
秖是迹。非蓮華無以譬於權實。本迹妙法。非

T2035_.49.0162a05:

此妙法。無以取喩於蓮華。一部之
旨不出本迹○已上本門三譬之文

入爲蓮故華。

T2035_.49.0162a06:

華實具足。可喩即實而權

爲蓮故華。華掩於
實。爲實施權。實在

T2035_.49.0162a07:

權内。體
復不異

華開蓮現。可喩即權而實

機熟須開。
開彼能覆。

T2035_.49.0162a08:

情希近果。名之爲覆。祛彼近果。
名之爲開。開何所開。即彼能覆

華落蓮成蓮成

T2035_.49.0162a09:

亦落。可喩非權非實。

華落譬非權。蓮成譬非實。
開已即廢時無異途。開教行

T2035_.49.0162a10:

人理。同一理故。故實立已。
同冥三徳故知三徳不當權實

如是等種種義便。故

T2035_.49.0162a11:

以蓮華喩於妙法

玄一

T2035_.49.0162a12: 言開權顯實者開前頓漸會入非頓非漸

T2035_.49.0162a13:

集解云。開華嚴之頓。三時之漸。四時三教咸爲所開。不
同華嚴聾瘂。故非頓不同三時次第故非漸。今經開

T2035_.49.0162a14:

顯無不成佛。故
云會入非頓非漸

言權實者。名通今昔義意

T2035_.49.0162a15:

不同

前三教權實不即大小相隔。法華權實不二。權即
是實。實外無權。此義不同昔經權實隨順機宜悉

T2035_.49.0162a16:

檀逗會而已。今經爲實施權意在於
實開權顯實。意在於權。此意不同

謂法華已前。權

T2035_.49.0162a17:

實不同。大小相隔

華嚴大隔於小鹿苑小隔於大。
方等同座大小各聞。般若融通

T2035_.49.0162a18:

約人成隔。
義見玄文

如華嚴時一權一實

權別實圓各不
相即。且以華

T2035_.49.0162a19:

嚴爲論。
三漸可知

所以者何。初頓部一麁一妙。一妙則

T2035_.49.0162a20: 與法華無二無別。若是一麁。須待法華開

T2035_.49.0162a21:

會廢了。方始稱妙

一妙無別者。約教顯實是同。
一麁方妙者。點前隔異見融即

T2035_.49.0162a22:

次鹿苑但麁無妙

但一
藏教

方等三麁一妙

藏通別麁
圓教爲妙

T2035_.49.0162a23:

般若二麁一妙

通別二麁。圓妙此
已上普昔時義意

來至法華會

T2035_.49.0162a24:

上總開會廢前四味麁

開前四味麁。會前四味
麁。廢前四味麤。故冠以

T2035_.49.0162a25:

一總字。
曰開會廢

令成一乘妙

前四時兩教二乘三教菩薩
人理教行差別之麁。至今

T2035_.49.0162a26:

法華咸皆微妙。別行記云。爲實施權開權顯實。會權
歸實廢權立實。此之權實餘部永無。此今時義意也

T2035_.49.0162b01: 諸味圓教更不須開。本自圓融不待開也

T2035_.49.0162b02:

在昔圓頓不開自妙華嚴之中普賢普眼三無差別大集染
淨一切融通。淨名不思議毛孔含納。思益網明無非法界。

T2035_.49.0162b03:

般若諸法混同無二。此等圓妙。與今法華佛
之知見。無二無別。豈可更開令成妙邪

但是部内

T2035_.49.0162b04: 兼但對帶。故不及法華淳一無雜。獨得妙

T2035_.49.0162b05:

名良有以也

華嚴兼於行布差別。鹿苑但一生滅之
麁方等大乘對三藏半。般若所帶通別

T2035_.49.0162b06:

方便。此等四味。不及法華純
一佛乘。唯今稱妙。其義如此

故文云。十方佛土

T2035_.49.0162b07:

中。唯有一乘法。無二亦無三

唯有圓妙一乘。
無通教半滿相

T2035_.49.0162b08:

對之二。無三藏中之三乘。無般若所帶之二。無方等
所對之三。此義出文句。偈見總諸佛章。此證教一文

正

T2035_.49.0162b09:

直捨方便但説無上道

三教方便獨談佛慧。於諸
世間爲無有上。大直道

T2035_.49.0162b10:

也。此釋迦章中教一文。
今取道義故以證行一

但爲菩薩不爲小乘

T2035_.49.0162b11:

昔日方便。謂化小乘。今時開顯。實是菩薩。如彼窮子自
謂客作。長者觀之實爲己子。開顯小乘作佛。故云不爲小

T2035_.49.0162b12:

乘。菩薩上求下化。因必至果。故云但謂菩薩。此約
義引文。以證人一。若據諸佛章偈。則云但教化菩薩

T2035_.49.0162b13:

是法住法位。世間相常住

衆生正覺。一如無二。
悉不出如。皆以如爲

T2035_.49.0162b14:

位也。出世正覺以如爲位。亦以如爲相。世間衆生亦復如
是。世間相既常住。豈非理一此見文句云云。韶云

。

T2035_.49.0162b15:

相可表幟。位可久居。衆生正覺相位無二。顯迷即理
理即常住。佛已契常衆生理是○未來佛章。以證理一

T2035_.49.0162b16: 時人未得法華妙旨。但見部内有三車窮
T2035_.49.0162b17: 子化城等譬。乃謂不及餘經。蓋不知重擧
T2035_.49.0162b18: 前四時權獨顯大車。但付家業唯至寶所。

T2035_.49.0162b19:

故致誹謗之咎

已上並四教儀○妙旨者。迹門三
周開顯之妙。初法説周重擧四時

T2035_.49.0162b20:

之權。會三歸一。身子上根得記是也。次譬説周明三車一
車。譬前法説。四大弟子設窮子喩獲得家業。中根信解作

T2035_.49.0162b21:

佛是也。三因縁周明十六王子下種中間調停今得授記。
有化城寶所之喩。下根千二百聲聞等獲益是也。人不見

T2035_.49.0162b22:

之。故致誹謗。如清涼師李長
者等。不知此旨。便爲不及也

T2035_.49.0162b23:

若約時則日輪當午。罄無側影

法華開顯。三
乘九界咸皆悟

T2035_.49.0162b24:

入。譬如日輪正午無處不明。是則先照高山寅時也。次照
幽谷卯時也。次照平畆辰時也。禺中已時也。宋嚴觀二

T2035_.49.0162b25:

法師。與太史何承天。論中邊之國。依周禮。用一尺五
寸上圭。立八尺之表。夏至午時以測日景。猶有餘陰。知

T2035_.49.0162b26:

此方非中國也。天竺此時無餘陰。知爲中國也。地上寸影
天上萬里。今言側影者餘陰也。影古作景。晋葛洪字苑。

T2035_.49.0162c01:

始改作
影

T2035_.49.0162c02: 若約味則從熟酥出醍醐。此從摩訶般若

T2035_.49.0162c03:

出法華

玄一○涅槃經。但云般若出涅槃。今玄文
言出法華者。以二經同味故。義立此説

T2035_.49.0162c04:

信解品云。復經少時

去法華
不遠

父知子意漸

T2035_.49.0162c05:

以通泰

機無
隔異

成就大志

大心
即發

自鄙先心

欲求
大道

T2035_.49.0162c06:

臨欲終時

化縁
將訖

而命其子

二萬億佛所
受化之徒

并會

T2035_.49.0162c07:

親族

十方法身菩薩影響者。
多是釋迦昔日同業

即自宣言此是我子

T2035_.49.0162c08:

從我受學
是我所生

捨吾逃走

背此大乘
遁入生死

五十餘年

備經
六趣

昔在

T2035_.49.0162c09:

本城懷憂推覓

自昔法身地中。常以
二智觀。覓可化之機

忽於此

T2035_.49.0162c10:

間遇會得之

始於今日
感應道交

此實我子我實其父

我
實

T2035_.49.0162c11:

曾於二萬億佛所。常教大法。
此結會父子。以定天性

今我所有一切財物

大
乘

T2035_.49.0162c12:

萬行萬徳。行
爲因。徳爲果

皆是子有

先所出納是子所知指昔日大
品領教。所委廣略般若共不

T2035_.49.0162c13:

共法。此
正付家業

時窮子聞父此言。即大歡喜而作是

T2035_.49.0162c14:

言。我本無心有所希求

三藏本心不求。方等
恥小望絶。故不求。般

T2035_.49.0162c15:

若雖領非己
分。故不求

今此寶藏自然而至

如此不求
而今自得

此領

T2035_.49.0162c16: 何義。即是般若之後。次説法華。先已領知
T2035_.49.0162c17: 庫藏諸物。後不須説但付家業而已。譬前
T2035_.49.0162c18: 轉教皆知法門。不須重演觀法。直破草菴。

T2035_.49.0162c19:

賜一大車。授記作佛

玄十○授者授與。記者記
事。開與授記皆有通別。通

T2035_.49.0162c20:

開一切衆生。皆當作佛。別開當座悟
入。通記阿耨菩提。別記劫國名號

T2035_.49.0162c21:

四十六年

乙
丑

佛成道後。四十二年説法華經

T2035_.49.0162c22:

句記引法性論○説法華。凡二處二會。始在靈山次升
虚空。後復還靈山。法華以無量義爲序。普賢行法爲結

T2035_.49.0162c23: 法華教主。準四明立義。法華所明三十二
T2035_.49.0162c24: 相名尊特者。以即法身故。是則生身即
T2035_.49.0162c25: 法身者。便爲尊特。此就開權即劣顯勝
T2035_.49.0162c26: 而明尊特龍女欲彰開權妙相。故云法
T2035_.49.0162c27: 身具三十二相。此一一相全理顯現。法身
T2035_.49.0163a01: 遍故三十二相相相周遍。法具萬徳相亦
T2035_.49.0163a02: 須具。此之妙身不名尊特。更指何身爲
T2035_.49.0163a03: 尊特邪。此則永異淨覺定是生身之義。
T2035_.49.0163a04: 至若即一論三者。秖三十二相如來妙
T2035_.49.0163a05: 力。爲三藏示有分齊。名曰生身。秖三十
T2035_.49.0163a06: 二相如來妙力。爲從通入別機示無分
T2035_.49.0163a07: 齊。名爲尊特。秖三十二相如來妙力。爲
T2035_.49.0163a08: 圓教機示一一相。即是本性所具法門。名
T2035_.49.0163a09: 爲法身。由三種機感者如來。即於一
T2035_.49.0163a10: 身示三種相

T2035_.49.0163a11:

四十七年

丙
寅

　四十八年

丁
卯

　四十九年

戊
辰

T2035_.49.0163a12: 淨飯王病重。念見諸子。佛在王舍城。去此

T2035_.49.0163a13:

五十由旬

父王所治迦維羅國。王舍城在摩竭提國。
並中印土。今言五十由旬。即相去二千里

T2035_.49.0163a14: 告難陀阿難羅云。即以神足至王宮所。湧
T2035_.49.0163a15: 身虚空放大光明。光照王身患得安息。復
T2035_.49.0163a16: 以手著父王額上曰。王是淨戒之人心垢已
T2035_.49.0163a17: 離。今應歡喜諦思經法。時王於臥合掌心
T2035_.49.0163a18: 禮。忽就後世。諸釋棺歛置師子座。佛及難
T2035_.49.0163a19: 陀喪前肅立。阿難羅云。住在喪足。佛爲當
T2035_.49.0163a20: 來世人不孝。躬欲擔棺。大千世界一切震動。
T2035_.49.0163a21: 欲界諸天諸龍鬼神。倶來赴喪。時四天王跪
T2035_.49.0163a22: 請擔棺。各自變身如人形像。世尊手執香
T2035_.49.0163a23: 爐前行。出詣墓所。千阿羅漢往大海渚。取
T2035_.49.0163a24: 旃檀香擧棺焚之。諸王收骨置於金函。起
T2035_.49.0163a25: 塔供養。佛告衆會。父王淨行生淨居天

T2035_.49.0163a26:

淨飯王泥洹經○生五淨
居者。第三果阿那含人

初波斯匿王

舍衞
國主

娉於釋

T2035_.49.0163a27: 氏摩訶男。以家中婢生女。妻之生子。名流
T2035_.49.0163a28: 離。年八歳。令詣外家學射術。時新作講
T2035_.49.0163a29: 堂欲請佛僧。流離即升師子座。諸釋嗔罵
T2035_.49.0163b01: 之云。此婢生子敢入中坐。撲之著地。後
T2035_.49.0163b02: 紹王位往征釋種。目連三反白佛。佛言。宿
T2035_.49.0163b03: 縁已熟今當受報。流離王既入城。取諸釋
T2035_.49.0163b04: 埋脚地中。以象踏殺之。凡九千九百九萬
T2035_.49.0163b05: 人。流血成河。選五百端正釋女。欲與相接。
T2035_.49.0163b06: 一女罵云。我今何故與婢生種通。乃至五百
T2035_.49.0163b07: 女皆如此罵。王取五百女。刖手足擲阬中。
T2035_.49.0163b08: 還至舍衞。兄祇陀太子出見。流離王曰。吾
T2035_.49.0163b09: 與諸釋戰何不佐我。祇陀曰。我不堪殺害
T2035_.49.0163b10: 衆生。王即拔劍殺祇陀。命終即生忉利。五
T2035_.49.0163b11: 百釋女稱怨向佛。佛至其邊説法得法眼
T2035_.49.0163b12: 淨。命終生天。佛還給孤獨園告諸比丘。今
T2035_.49.0163b13: 流離王及此兵衆却後七日盡當磨滅。至七
T2035_.49.0163b14: 日初。王將兵衆詣河娯樂。天大雷震暴風
T2035_.49.0163b15: 疾雨。王及兵衆爲水所漂。身壞命終入阿

T2035_.49.0163b16:

鼻獄

此云無救
鼻音毘

佛因爲諸比丘。説釋種宿世

T2035_.49.0163b17:

捕魚殺害因縁。今還受報之事

長阿含經○案
興起行經云。

T2035_.49.0163b18:

過去羅閲城。有池多魚。村人捕之。著岸而跳。一魚名
&T065131;

。一名多舌。相語曰。我等不犯。人横見殺。我後世當

T2035_.49.0163b19:

報。時村人男女。今諸釋種是。 &T065131;

魚者。毘婁勒王是。多
舌者。今王相師名惡舌者是。我是時爲小兒。見魚跳而

T2035_.49.0163b20:

喜。以杖打魚頭。王伐
釋種。時我得頭痛

流離殺諸釋氏阿難愁惱。

T2035_.49.0163b21: 來佛所言。我與如來同一釋種。云何如來
T2035_.49.0163b22: 光顏如常。佛言。我修空定。過三年已還來

T2035_.49.0163b23:

問我

涅槃
經

目連。取知識四五千人盛著鉢

T2035_.49.0163b24: 中。擧置虚空。流離軍退。佛令取鉢視之。人
T2035_.49.0163b25: 皆死盡。佛爲説無常法。無央數人得須佗

T2035_.49.0163b26:

洹果

法句
喩經

T2035_.49.0163b27:

五十年

己
巳

　五十一年

庚
午

　五十二年

辛
未

T2035_.49.0163b28: 冬十一月既望。佛在毘舍離國大林精舍重
T2035_.49.0163c01: 閣講堂。告諸比丘。却後三月我當般涅槃。
T2035_.49.0163c02: 即爲説普賢菩薩行法經
T2035_.49.0163c03: 述曰。案神照經疏云。建子之月既望。告
T2035_.49.0163c04: 衆行法。既是結經。則知説法華止七年
T2035_.49.0163c05: 耳。今約已經開顯又二經同味。故通稱八
T2035_.49.0163c06: 年也

T2035_.49.0163c07:

佛祖統紀卷第三

下終

T2035_.49.0163c08:
T2035_.49.0163c09:
T2035_.49.0163c10:
T2035_.49.0163c11: 佛祖統紀卷第四
T2035_.49.0163c12: 　＊宋景定四明東湖沙門志磐撰　
T2035_.49.0163c13: 教主釋迦牟尼佛本紀第一之四
T2035_.49.0163c14: 入涅槃
T2035_.49.0163c15: 序曰。如來所説一代法門。其意在乎開顯大
T2035_.49.0163c16: 事因縁而已。及乎人機既得大益。則又爲
T2035_.49.0163c17: 之説云。所應度者皆已度畢。於是唱入滅
T2035_.49.0163c18: 度。以示化儀之有始卒。將以起懈怠者之
T2035_.49.0163c19: 慕心以垂訓未來之人爾。至曰我不滅度
T2035_.49.0163c20: 常在靈山。斯則如來不生不滅大般涅槃之
T2035_.49.0163c21: 旨
T2035_.49.0163c22: 言涅槃者。此有二義。一者爲法華未熟人
T2035_.49.0163c23: 追説四教。具談佛性令知眞常入大涅槃。

T2035_.49.0163c24:

名捃拾殘機教

四教
儀

謂如來調熟漸機衆

T2035_.49.0163c25: 生。以法華涅槃。皆爲後教後味。譬如田家
T2035_.49.0163c26: 先種先熟先收。後種後熟後收。是以八千
T2035_.49.0163c27: 聲聞。無量損生菩薩。大徳身子等。於法華
T2035_.49.0163c28: 中得受記 &T040879;

。見如來性成大果實。如秋
T2035_.49.0163c29: 收冬藏更無所作。即是前番。從摩訶般若
T2035_.49.0164a01: 出法華。若鈍根人法華不入。更用般若淘
T2035_.49.0164a02: 汰。如五千自起人天被移。此等未熟者。更
T2035_.49.0164a03: 論般若入於涅槃而見佛性。即是後番。從
T2035_.49.0164a04: 般若出大涅槃。故知法華前番。如秋成大

T2035_.49.0164a05:

穫。涅槃後番。如捃拾餘殘

玄
十

T2035_.49.0164a06: 述曰。法華開顯已廢方便。其未熟者尚勞
T2035_.49.0164a07: 調停。故於臨滅度時。重施三教之權。用

T2035_.49.0164a08:

顯一乘之實。此追説之意也

義在聖
行品

然五

T2035_.49.0164a09: 千先已結縁略聞開顯。今此會中復爲追
T2035_.49.0164a10: 説。既於當座知常。故須即施即廢。此追

T2035_.49.0164a11:

泯之意也

義在徳
王品

追説者重施也。追泯者

T2035_.49.0164a12: 重會也。法華已施已廢。即是前番涅槃重
T2035_.49.0164a13: 施重廢。即是後番。籤之言曰涅槃重施方
T2035_.49.0164a14: 便。又云泯者會合。皆此義也

T2035_.49.0164a15:

二者。爲末世比丘畜不淨物

失
戒

樂誦外典

T2035_.49.0164a16:

不教佛經

失
乘

於佛法中起斷滅見。夭傷

T2035_.49.0164a17: 慧命亡失法身。使乘戒倶失。故更扶三藏
T2035_.49.0164a18: 廣開常宗設三種權扶一圓實。故名扶律

T2035_.49.0164a19:

談常教

雜見大經玄
籤及四教儀

若言不許諸惡比丘畜八

T2035_.49.0164a20:

不淨。是戒門事門

此即扶律義。案律云。八不淨者。
一田園。二種植。三穀帛。四畜人

T2035_.49.0164a21:

僕。五養禽獸。六錢寶。七褥釜。八象
金飾床及諸重物。此之八物顯過不應

若説如來

T2035_.49.0164a22: 實不畢竟入於涅槃。及遮外典。此是乘門

T2035_.49.0164a23:

理門

此即談常義。據經合云。如來實不畢竟涅槃。方
是談常。今籤文云。如來畢竟入於涅槃。此脱實不

T2035_.49.0164a24:

兩字今用
經補足

若末代諸惡比丘破戒。説如來無常。

T2035_.49.0164a25: 及讀外典。則並無乘戒。失常住命。頼由此
T2035_.49.0164a26: 經扶律談常。則乘戒具足。故知此經爲贖

T2035_.49.0164a27:

常住命之重寶

籤引大經云。若人藏積七寶。爲未
來穀貴賤。侵値遇惡王。爲用贖

T2035_.49.0164a28:

命。乃當出用。諸佛祕藏亦復如是。爲未來世諸惡比丘。
畜不淨物。爲四衆説。如來畢竟入於涅槃。讀誦外典不教

T2035_.49.0164b01:

佛經如是等惡出現世時。爲滅諸
惡爲説是經。是經若滅佛法則滅

T2035_.49.0164b02: 述曰。法華開顯之後。涅槃廣開常宗。知
T2035_.49.0164b03: 一切衆生皆有佛性。於是末代無知。安於
T2035_.49.0164b04: 平等大慧之説。忽略戒律不復經懷。此
T2035_.49.0164b05: 戒緩之失也。至於不讀佛經唯好外典。

T2035_.49.0164b06:

此乘緩之失也

是知讀經要在解義。行行始可名
乘。若秖循行數墨。但是人天福

T2035_.49.0164b07:

業。菩提遠因。未足
以爲出世之近果也

乘戒倶緩。非三塗之歸

T2035_.49.0164b08: 而何歸。如來久鑑未來。唱商行寄金之
T2035_.49.0164b09: 典。重扶三藏圓會眞常。顧命之言有在
T2035_.49.0164b10: 於是。然則扶律談常之教。正被今日。凡
T2035_.49.0164b11: 在爲學可不自勉。是以止觀方便具五
T2035_.49.0164b12: 縁中。首明持戒以爲助道。要令行人以
T2035_.49.0164b13: 圓三觀。觀察所持十種戒本相相清淨事
T2035_.49.0164b14: 理倶持。乘戒倶急。非同十二年中不知
T2035_.49.0164b15: 圓常。唯明事相之戒。故義例有云。雖依
T2035_.49.0164b16: 法華三昧妙行。末代鈍根。若無扶助。則正
T2035_.49.0164b17: 行傾覆。故須扶律談常以顯實相。若夫
T2035_.49.0164b18: 大經所云。於戒緩者不名爲緩。於乘緩
T2035_.49.0164b19: 者乃名爲緩。此即偏賛大乘。格量優劣
T2035_.49.0164b20: 之文。豈當恃此便忽事戒。止觀謂乘急
T2035_.49.0164b21: 戒緩者。以三塗身見佛聞經。如華嚴涅
T2035_.49.0164b22: 槃。鬼神龍畜皆預列衆。如是因果。差降
T2035_.49.0164b23: 升沈非一。云何難言理戒得道。何用
T2035_.49.0164b24: 事戒。幸於人天受道。何意苦入三塗

T2035_.49.0164b25:

文
句

不明此宗。未足與議涅槃最後之訓。

T2035_.49.0164b26: 若但弘四分不讀大乘。徒知專守鹿苑
T2035_.49.0164b27: 持犯之章。曾未獲聞鷲峯開顯之旨。此
T2035_.49.0164b28: 爲弘道。良用悲心。如智者之滅。弟子問

T2035_.49.0164b29:

誰可宗仰。則答之曰。波羅提木叉

戒

四三

T2035_.49.0164c01:

昧在焉

乘

左溪之逝。則顧謂門人曰。吾六

T2035_.49.0164c02:

即道圓萬行無得

乘

戒爲心本

戒

汝等師

T2035_.49.0164c03: 之。是又知列祖弘道。未嘗不取本於乘
T2035_.49.0164c04: 戒倶急扶律談常之意
T2035_.49.0164c05: 若論時味與法華同。談其部内純雜小異

T2035_.49.0164c06:

四教儀○句記以十六意辨異二經云。判味同時。而部
有異云云。又玄云。涅槃猶帶三乘。此經純一無雜

T2035_.49.0164c07: ○然二經教意起盡是同。如法華三周説法。

T2035_.49.0164c08:

斷奠聲聞咸歸一實

開迹也○斷丁亂反。奠如
字。訓決定。依經文。則是

T2035_.49.0164c09:

決了聲聞
法之義

後開近顯遠明菩薩事

顯本
也

涅槃亦

T2035_.49.0164c10:

是先勝三修

籤斥奪三修。十仙小證○涅槃玄。邪
三修者。世人隨邪師教。相續爲常。

T2035_.49.0164c11:

適意爲樂。動轉爲是我。劣三修者。聲聞依半教。謂三
界無常。諸有非樂。一切空無我無我所。勝三修者。依

T2035_.49.0164c12:

佛勝教破於劣修。以常樂我。斥諸比丘無常苦空無我
虚僞不眞。法身常恒無有變易。歡娯受樂具入自在。

T2035_.49.0164c13:

如是修者入祕密藏○涅槃經
云。闍提首那等十外道

斷奠聲聞入祕

T2035_.49.0164c14:

密藏

開迹
也

後三十六問明菩薩事

顯本也。
籤文。廣

T2035_.49.0164c15:

辨菩薩五行十
功。已上釋同

又涅槃臨滅更扶三藏。誡約

T2035_.49.0164c16: 將來。使末代鈍根不於佛法起斷滅見。
T2035_.49.0164c17: 廣開常宗破此顛倒。令佛法久住。如此

T2035_.49.0164c18:

等事。其意則別

玄文已上釋異。籤云。起謂正説初
分。盡謂正説末分。法華以本迹二

T2035_.49.0164c19:

門爲初後二分。初則開權顯實斷奠聲聞。後明本門増道
損生。重更辨前開權作主久遠成佛。故涅槃正説。開爲

T2035_.49.0164c20:

四段。初純陀品云。明涅槃施斷奠二修。二長壽品去
四品。明涅槃義。三現病品去五品。明涅槃行。四師子

T2035_.49.0164c21:

吼品去三品。明涅槃用。故知初三斷奠聲
聞。後但明於涅槃義用。是故二經起盡是同

T2035_.49.0164c22: 經云。從摩訶般若出大涅槃。故合法華爲

T2035_.49.0164c23:

第五時

四教
儀

T2035_.49.0164c24:

五十三年

壬
申

佛先往忉利天。三月安居。遣文

T2035_.49.0164c25: 殊詣母所。暫屈禮敬三寶。摩耶夫人聞之。
T2035_.49.0164c26: 乳自流出。直至佛口。即與文殊倶至佛所。
T2035_.49.0164c27: 佛爲説法得須陀洹果。三月將盡欲出涅
T2035_.49.0165a01: 槃。帝釋作三道寶階。佛與母別。大衆導從。

T2035_.49.0165a02:

下還祇洹

佛升忉
利經

T2035_.49.0165a03: 述曰。案行法經。却後三月我當涅槃。則知
T2035_.49.0165a04: 説行法。在辛未十一月望。案升忉利經。
T2035_.49.0165a05: 三月安居。則知説行法畢。即日往忉利。
T2035_.49.0165a06: 案此經。三月將盡欲入涅槃。則知此年
T2035_.49.0165a07: 二月十四日下閻浮提。十五日入涅槃

T2035_.49.0165a08:

時優填王

拘睒
彌國

戀慕世尊。鑄金爲像。聞佛

T2035_.49.0165a09: 當下寶階。象載金像來迎世尊。金像上下
T2035_.49.0165a10: 猶如生佛。雨華放光爲佛作禮。世尊合掌

T2035_.49.0165a11:

語像。我滅度後。我諸弟子以付囑汝

觀佛
三昧

T2035_.49.0165a12:

經○案増一阿含經。帝釋請佛。升忉利天爲母説法。優填
王思覩如來。即以旃檀作如來像。高至五尺。波斯匿王。

T2035_.49.0165a13:

聞之以紫磨金作像。亦高五尺。時閻浮提始有二像。又西
域記。優填王。請目連。以神力。接工人上天。親 &MT04611;

妙相。

T2035_.49.0165a14:

用旃檀
雕像

佛姨母摩訶波闍波提

此云大
愛道

不忍見

T2035_.49.0165a15: 如來滅度。與五百除饉女禮佛。退還精舍。
T2035_.49.0165a16: 各在空中。作十八變。同時泥洹。佛令阿難

T2035_.49.0165a17:

入城遍告理家

優婆塞受
戒在家者

作五百梓材。闍維

T2035_.49.0165a18:

畢取舍利。造廟供養

佛母泥
洹經

佛躬擧床一

T2035_.49.0165a19: 脚。阿難擧一脚。飛在虚空往至冡間。四部

T2035_.49.0165a20:

大衆各擧五百比丘尼

増一阿含經○案智度論。
四天王擧床。佛在前 &T016254;

爐

T2035_.49.0165a21:

燒香供養。
爲報恩故

T2035_.49.0165a22: 梁祐律師曰。姨母之徳均爲所生。是故持
T2035_.49.0165a23: 擧之。重爰酬鞠育。將以厲後世無恩之

T2035_.49.0165a24:

人也

釋迦
譜

T2035_.49.0165a25: 舍利弗目犍連。不忍見佛涅槃。遂先入滅。
T2035_.49.0165a26: 七萬阿羅漢亦同時入滅。時四輩弟子莫不
T2035_.49.0165a27: 荒亂。如來以神通力化作二弟子在佛左

T2035_.49.0165a28:

右。衆生歡喜憂惱即除

薩婆
多論

T2035_.49.0165b01: 述曰。身子不忍見佛涅槃。故先入滅。而
T2035_.49.0165b02: 涅槃疏引大經則云。身子見佛涅槃不
T2035_.49.0165b03: 憂。常住不喜。是知開顯之義。不同附小
T2035_.49.0165b04: 之文
T2035_.49.0165b05: 今日座中無央數衆。或見如來入般涅槃

T2035_.49.0165b06:

像法決
疑經

T2035_.49.0165b07:

二月十五日。佛在拘尸那城

此云
三角

力士生地

T2035_.49.0165b08: 娑羅雙樹間。臨涅槃時。出大音聲普告
T2035_.49.0165b09: 大衆。今日世尊將欲涅槃。一切衆生若有
T2035_.49.0165b10: 所疑。今悉可問爲最後問。時世尊晨朝從
T2035_.49.0165b11: 面門放種種光。遍照十方。六趣衆生共
T2035_.49.0165b12: 相謂言。當疾往詣勸進如來。莫般涅槃

T2035_.49.0165b13:

涅槃
經

T2035_.49.0165b14: 述曰。如來以聲光普告大衆。而六趣之
T2035_.49.0165b15: 中。有能相謂勸請者。蓋是大權示現主首
T2035_.49.0165b16: 之倫。故能次第轉告三塗實報之衆。故此
T2035_.49.0165b17: 經列衆。有稱諸天八部師象鳥獸。皆名爲
T2035_.49.0165b18: 王者。此意可知
T2035_.49.0165b19: 時弟子四衆。諸大菩薩。閻浮諸王。大臣長者。
T2035_.49.0165b20: 四天王諸天子。八部諸王。山海諸王。師子象
T2035_.49.0165b21: 王。諸鳥獸王。唯除迦葉阿難二衆及阿闍

T2035_.49.0165b22:

世王

佛以聲光召五十二衆。時迦葉在耆山。阿難
在娑羅林外。爲諸魔所惱。闍王害父身生惡

T2035_.49.0165b23:

瘡。諸佛懺悔即還本宮。都不
覺知如來涅槃○見涅槃後分經

各持供具詣佛

T2035_.49.0165b24: 供養。皆默不受。是時會中優婆塞純陀白
T2035_.49.0165b25: 言。我等欲從如來求將來食。惟願哀閔受
T2035_.49.0165b26: 我微供。佛云。我今受汝最後供養。令汝
T2035_.49.0165b27: 具足檀波羅密。純陀白言。雖知如來方便
T2035_.49.0165b28: 示現涅槃。而我不能不懷苦惱。佛讃善哉。
T2035_.49.0165b29: 能知如來示同衆生方便涅槃。時天龍八部
T2035_.49.0165c01: 勸請如來。唯願久住不入涅槃。世尊。爲説
T2035_.49.0165c02: 伊字三點。如來之身解脱般若三法。如世伊

T2035_.49.0165c03:

字

梵書

字三
點不縱不横

時諸比丘請説無常苦空無我。

T2035_.49.0165c04: 佛説出世常樂我淨世間四顛倒法。諸比丘
T2035_.49.0165c05: 言。如來永無四倒。了知常樂我淨。何故不
T2035_.49.0165c06: 住一劫半劫。教導我等舍離四倒。佛言。我
T2035_.49.0165c07: 今所有無上正法。悉已付囑摩訶迦葉。當

T2035_.49.0165c08:

爲汝等作大依止。猶如如來。

云云

。佛告大

T2035_.49.0165c09: 衆。今以正法付囑國王大臣及四部衆。應
T2035_.49.0165c10: 當勸厲諸學人令得増上戒定慧。若有不
T2035_.49.0165c11: 學是三品法。懈怠破戒毀正法者。大臣四

T2035_.49.0165c12:

部衆應當苦治

涅槃
經

T2035_.49.0165c13: 述曰。佛告諸比丘。所有正法悉已付囑迦
T2035_.49.0165c14: 葉。此爲正付法。以迦葉能繼世傳持也。
T2035_.49.0165c15: 又云今以正法付囑王臣四衆。此是旁付
T2035_.49.0165c16: 法。以在官能治人護法也
T2035_.49.0165c17: 佛告大衆。從今日始不聽聲聞弟子食肉

T2035_.49.0165c18:

涅槃
經

T2035_.49.0165c19: 述曰。梵網制菩薩不應食肉。鹿苑之際
T2035_.49.0165c20: 小乘病開魚肉。楞伽則不應菩薩食肉。
T2035_.49.0165c21: 釋籤謂在四含後爲漸制之始。既云菩
T2035_.49.0165c22: 薩不應食肉。故知小教仍開。今涅槃始。不
T2035_.49.0165c23: 聽聲聞弟子食肉。從今日始。則知大小
T2035_.49.0165c24: 倶制。正是扶律之意。末代出家可不知
T2035_.49.0165c25: 奉
T2035_.49.0165c26: 阿闍世王。既害父已身生惡瘡。邪見六臣
T2035_.49.0165c27: 惑言六師能治王病。耆婆白言。唯佛能治。
T2035_.49.0165c28: 王聞佛欲涅槃。悶絶躄地。世尊大悲。入月
T2035_.49.0165c29: 愛三昧放清涼光。往照王身身瘡即愈。王
T2035_.49.0166a01: 與夫人國民五十八萬。往拘尸城。佛爲説
T2035_.49.0166a02: 法。所有重罪即時微薄。王及夫人采女皆同
T2035_.49.0166a03: 發菩提心。遶佛三匝辭退還宮
T2035_.49.0166a04: 佛告憍陳如。阿難何在。陳如答言。在娑羅
T2035_.49.0166a05: 林外。去此大會十二由旬。爲六萬四千億
T2035_.49.0166a06: 魔之所嬈亂。是諸魔衆悉自變身爲如來
T2035_.49.0166a07: 像宣説一切諸法示現神通。阿難念言。如
T2035_.49.0166a08: 是神變將非佛所作邪。阿難入魔羂故。極
T2035_.49.0166a09: 受大苦。以是因縁不來至此。佛告文殊。
T2035_.49.0166a10: 阿難吾弟。給事我來二十餘年。所可聞法
T2035_.49.0166a11: 具足受持。喩如瀉水置之一器。是故我今顧
T2035_.49.0166a12: 問何在。欲令受持是涅槃經。今爲諸魔所
T2035_.49.0166a13: 惱。汝持是大陀羅尼可往救護。文殊受已
T2035_.49.0166a14: 至阿難所。魔王聞呪。悉發菩提心捨於魔

T2035_.49.0166a15:

業。即放阿難歸至佛所

涅槃
經

T2035_.49.0166a16: 述曰。阿難初爲摩登伽女所攝。佛勅文
T2035_.49.0166a17: 殊。將呪往救。所以爲宣説首楞嚴大定
T2035_.49.0166a18: 之發起。後於娑羅林外爲魔所嬈。佛勅
T2035_.49.0166a19: 文殊。將呪往救。所以爲魔王發菩提心
T2035_.49.0166a20: 捨於魔業之縁起。未可以聲聞小果爲
T2035_.49.0166a21: 之籌量。至言侍佛左右。唯證三果。滅後
T2035_.49.0166a22: 結集方證四果。此皆阿難用方便道特
T2035_.49.0166a23: 留殘結耳。内祕菩薩外現聲聞。佛爲授
T2035_.49.0166a24: 記山海慧自在通王佛。當約此意以爲
T2035_.49.0166a25: 之論
T2035_.49.0166a26: 佛告阿難。是娑羅林外有一梵志。名須跋
T2035_.49.0166a27: 陀羅。年百二十。雖得五通未捨憍慢。汝
T2035_.49.0166a28: 可往彼語云。如來出世如優曇華。於今中
T2035_.49.0166a29: 夜當般涅槃。若用所作可及時作。阿難
T2035_.49.0166b01: 受勅往作是語。須跋陀羅言。善哉。即與阿

T2035_.49.0166b02:

難還至佛所。聞佛説法得阿羅漢

涅槃
經

既

T2035_.49.0166b03: 證果已白言。世尊。惟願少住教誡莫般涅
T2035_.49.0166b04: 槃。世尊默然不許。須跋陀羅不忍見如來
T2035_.49.0166b05: 涅槃。即先入滅。佛告大衆。自我得道度憍
T2035_.49.0166b06: 陳如。最後須跋陀羅。吾事究竟無復施爲

T2035_.49.0166b07:

涅槃
後分

時阿難以阿泥樓豆語咨啓四問。佛

T2035_.49.0166b08: 告阿難。如汝所問。六群比丘。惡性車匿。行
T2035_.49.0166b09: 汚他家。云何共住。我涅槃後車匿比丘。漸當
T2035_.49.0166b10: 調伏捨本惡性。佛去世後以何爲師者。尸
T2035_.49.0166b11: 波羅戒是汝大師。佛涅槃後依何住者。依四
T2035_.49.0166b12: 念處嚴心而住。觀身性相同於虚空。名身
T2035_.49.0166b13: 念處。觀受不在内外中間。名受念處。觀心
T2035_.49.0166b14: 但有名字名字性離。名心念處。觀法不得
T2035_.49.0166b15: 善法不得不善法。名法念處。一切行者。應
T2035_.49.0166b16: 當依此四念處住。如來滅後結集法藏。一
T2035_.49.0166b17: 切經初安何等語者。當安如是我聞一時

T2035_.49.0166b18:

佛住某方某處與諸四衆而説是經

涅槃
後分

時

T2035_.49.0166b19: 阿難請問。如來般涅槃後云何殯葬。佛言。當
T2035_.49.0166b20: 如轉輪聖王葬法。用白 &T073554;

纒身。塗以末香。
T2035_.49.0166b21: 金棺鐵槨。持盛王身。灌以酥油。香薪燒之。
T2035_.49.0166b22: 火盡收取骨末。起塔表刹。見者悲喜。思王
T2035_.49.0166b23: 正治。我今聖王亦復如是。我此國土未來衆
T2035_.49.0166b24: 生。水葬火葬塔冡之葬。其事爲多。閻浮界内
T2035_.49.0166b25: 有震旦國。我遣三聖在中化導。人民慈哀

T2035_.49.0166b26:

禮義具足

冡墓因縁經○止觀我遣三聖化彼振旦。輔
行仁義先驅眞道後啓。清淨法行經。光淨

T2035_.49.0166b27:

菩薩彼稱孔子。迦葉菩薩彼
稱老子。月光菩薩彼稱顏回

T2035_.49.0166b28: 佛説涅槃時。有萬五千億人。於是經中不
T2035_.49.0166b29: 生信心。是人於未來亦當得信
T2035_.49.0166c01: 述曰。此見妙句。未知據何文。此等極鈍
T2035_.49.0166c02: 根人。即是末代出家。具正信學佛法者。
T2035_.49.0166c03: 我輩何幸得預此流
T2035_.49.0166c04: 如來臨入涅槃。諸天大衆皆來供養。唯螺髻
T2035_.49.0166c05: 梵王不來覲省。時諸大衆惡其我慢。使百千
T2035_.49.0166c06: 呪僊往彼令取。乃見種種不淨而爲城塹。
T2035_.49.0166c07: 犯呪而死。復策無量金剛持呪而去。乃至
T2035_.49.0166c08: 七日無人取得。大衆悲哀説偈。如來即以
T2035_.49.0166c09: 大遍知神力。隨左心化出不壞金剛。於大
T2035_.49.0166c10: 衆中顯大神通。三千世界六反震動。即騰身
T2035_.49.0166c11: 至梵王所。指彼穢物變爲大地。報梵王言。
T2035_.49.0166c12: 汝大愚癡如來欲入涅槃。汝何不去。即以
T2035_.49.0166c13: 金剛不壞之力。微以指之。梵王發心至如

T2035_.49.0166c14:

來所

穢迹金剛靈要門○題稱穢迹者。如經云。金剛指
梵王穢物變爲大地。所謂以神通變其穢境。故得

T2035_.49.0166c15:

名之爲穢
迹金剛

T2035_.49.0166c16: 世尊將入涅槃。是時中夜寂然無聲。爲諸
T2035_.49.0166c17: 弟子略説法要。汝等比丘於我滅後當尊
T2035_.49.0166c18: 重珍敬波羅提木叉。當知此則是汝大師。若

T2035_.49.0166c19:

我住世無異此也

遺教
經

T2035_.49.0166c20: 佛告衆曰。我雖在此閻浮提中。數數示現
T2035_.49.0166c21: 入於涅槃。實不畢竟涅槃。是故當知。是常

T2035_.49.0166c22:

住法不變易法

涅槃
經

時世尊於七寶床右脇

T2035_.49.0166c23: 而臥。頭枕北方足指南方。面向西方後背
T2035_.49.0166c24: 東方。如來中夜寂然無聲。於是時頃便般
T2035_.49.0166c25: 涅槃。娑羅樹林四雙八隻。入涅槃已。東西
T2035_.49.0166c26: 二雙合爲一樹。南北二雙合爲一樹。垂覆
T2035_.49.0166c27: 寶床蓋於如來。慘然變白猶如白鶴。大衆

T2035_.49.0166c28:

哀聲普震一切世界

涅槃
後分

時一切人民即

T2035_.49.0166c29: 入城中。作七寶金棺。栴檀沈水香花幡蓋。
T2035_.49.0167a01: 至如來前而申供養。大衆悲哽。共扶如
T2035_.49.0167a02: 來入金棺中。遣四力士請棺入城力不能
T2035_.49.0167a03: 勝。乃至遣十六力士亦不能勝。時阿泥樓
T2035_.49.0167a04: 豆語力士言。縱使盡城内人共擧佛棺。亦
T2035_.49.0167a05: 不可得。當須大衆諸天助汝擧棺。乃得入
T2035_.49.0167a06: 城。所言未既。帝釋即持寶蓋。垂在空中。
T2035_.49.0167a07: 乃至色界諸天。皆如帝釋供養聖棺世尊大
T2035_.49.0167a08: 悲。即自擧棺升空。高一多羅樹。從西門入
T2035_.49.0167a09: 從東門出。從南門入從北門出。如是左
T2035_.49.0167a10: 右遶城經於七匝。徐徐空行至荼毘所。下
T2035_.49.0167a11: 七寶床。時四天王各持天上栴檀沈水各五
T2035_.49.0167a12: 百根。乃至第六諸天世間大衆。各持栴檀沈

T2035_.49.0167a13:

水至荼毘所

涅槃
後分

二月二十二日。如來涅

T2035_.49.0167a14: 槃已經七日。將欲出棺。大衆哀泣。共扶如
T2035_.49.0167a15: 來至七寶床香水灌洗。妙兜羅綿。纒頭至
T2035_.49.0167a16: 足。白 &T073554;

千張。次第纒身。共扶如來入寶棺
T2035_.49.0167a17: 中。以妙香木成大香樓。擧棺樓上。大衆各

T2035_.49.0167a18:

持香炬至香樓所。皆悉滅沒

後
分

阿那律升

T2035_.49.0167a19: 忉利天以告摩耶夫人。摩耶自天而下。棺自
T2035_.49.0167a20: 爲開。世尊起合掌曰。遠屈下來。復語阿難
T2035_.49.0167a21: 曰。汝當知爲後世不孝衆生故。從金棺出

T2035_.49.0167a22:

問訊於母

摩耶夫
人經

T2035_.49.0167a23: 時大迦葉與五百弟子在耆闍崛山。去拘

T2035_.49.0167a24:

尸城五十由旬

案赴佛涅槃經云。迦葉在伊茶梨山。
去舍衞二萬六千里。教授一千弟

T2035_.49.0167a25:

子。此蓋部別不同。當
以涅槃後分所出爲正

迦葉於正受中心驚身顫。

T2035_.49.0167a26: 從定中出見地大動。即知如來已入涅槃。
T2035_.49.0167a27: 即將弟子往拘尸城至佛棺所。如來大悲。
T2035_.49.0167a28: 爲迦葉故棺自然開。顯出眞金紫磨堅固色
T2035_.49.0167a29: 身。迦葉哀哽。即以香水灌洗。千 &T073554;

纒身。棺
T2035_.49.0167b01: 開即閉。迦葉説偈。如來復現雙足千輻輪
T2035_.49.0167b02: 相出於棺外。迦葉禮讃金剛雙足。還自入
T2035_.49.0167b03: 棺。從心胸中火涌棺外。漸漸荼毘。經於七

T2035_.49.0167b04:

日。香樓乃盡

後分○案處胎經迦葉執火以然香薪。
此部別不同。當以後分所出爲正

佛

T2035_.49.0167b05: 滅度已。始經七日。大迦葉告五百阿羅漢。
T2035_.49.0167b06: 令詣十方世界盡集六通阿羅漢。得八億

T2035_.49.0167b07:

八千衆。於雙樹間聽受法言

處胎
經

T2035_.49.0167b08: 分舍利
T2035_.49.0167b09: 序曰。智者有言。此舍利者。是戒定慧之所
T2035_.49.0167b10: 熏修。究其爲義。則有生法全碎之辨。我不
T2035_.49.0167b11: 滅度常在靈山。此豈非法身全身乎。今論
T2035_.49.0167b12: 涅槃之後八萬四千。則唯示生碎二身爾。如
T2035_.49.0167b13: 來久遠劫來數數出現。蓋將開生身之迹。以
T2035_.49.0167b14: 顯法身之本。即碎身之狹以見全身之遍。
T2035_.49.0167b15: 大權益物可勝思議者哉
T2035_.49.0167b16: 二月二十九日。如來荼毘已經七日。帝釋開
T2035_.49.0167b17: 棺取佛右牙。天上起塔。有二捷疾羅刹。盜
T2035_.49.0167b18: 取佛牙一雙。時城内大衆收取舍利滿八金

T2035_.49.0167b19:

壜。入拘尸城七日供養

後分○舍利
此云骨身

T2035_.49.0167b20:

三月六日。如來本生眷屬迦毘羅國王

父王
淨飯

T2035_.49.0167b21:

二子。一孫。既倶出家。父王問佛云。國嗣永絶。則知既崩
之後無復繼者。今此迦毘羅王。蓋是國人。立兄弟之子爲

T2035_.49.0167b22:

其後。故今云
本生眷屬也

諸釋種等。經三七日。知佛涅

T2035_.49.0167b23: 槃入拘尸城。請求舍利不果所請。阿闍世
T2035_.49.0167b24: 王詣佛懺悔。洗蕩身瘡極重罪滅。即還本
T2035_.49.0167b25: 宮。於涅槃夜夢見月落。召問諸臣。答言。是
T2035_.49.0167b26: 佛涅槃之相。王即將臣從至拘尸城。請求
T2035_.49.0167b27: 舍利不果所請。時毘離外道名王。阿勒迦
T2035_.49.0167b28: 羅王。毘耨不畏王。遮羅迦羅王。波肩羅王。各
T2035_.49.0167b29: 將臣從入拘尸城。請求一分舍利還國供

T2035_.49.0167c01:

養不果所請

後分○已上七國。并
拘尸那爲八國

時八國王共

T2035_.49.0167c02: 爭舍利。有大臣優波吉諫八國王。時帝釋
T2035_.49.0167c03: 化作人語。我等諸天亦應有分。阿耨達龍
T2035_.49.0167c04: 王言。我等亦應有分。若不見與力足相敵。
T2035_.49.0167c05: 時優波吉告言。諸君且止。此舍利宜共分
T2035_.49.0167c06: 之。何須見諍。即分舍利而爲三分。一分

T2035_.49.0167c07:

諸天。一分龍王。一分八王

處胎
經

八國共分

T2035_.49.0167c08: 舍利。闍王得八萬四千數。又別得口髭還
T2035_.49.0167c09: 國。道逢難頭禾龍王。從求舍利。闍王不與。
T2035_.49.0167c10: 龍言。我力能壞汝國土。闍王怖畏。即以佛
T2035_.49.0167c11: 髭與之。龍王於須彌山下起水精塔。闍王
T2035_.49.0167c12: 還國。以紫金函盛舍利。作千歳燈。於五

T2035_.49.0167c13:

洹河水中作塔藏之

阿育
王經

T2035_.49.0167c14: 八國擧兵爭求舍利。姓煙婆羅門高聲唱言。
T2035_.49.0167c15: 當作八分。時拘尸城得第一分。乃至闍王
T2035_.49.0167c16: 得第八分。各還本國起塔。姓煙婆羅門得
T2035_.49.0167c17: 盛舍利瓶。還那羅聚落起塔。羅延婆羅門
T2035_.49.0167c18: 得炭。還國起塔。是時閻浮提始有十塔

T2035_.49.0167c19:

十誦
律

T2035_.49.0167c20: 集三藏
T2035_.49.0167c21: 序曰。荊溪論結集三藏。則有三處一千結

T2035_.49.0167c22:

集。正當最初

佛滅後四
月十五日

七百結集爲滅後百

T2035_.49.0167c23:

年。跋闍擅行十爭

周厲王三十四
年。見通塞志

五百結集

T2035_.49.0167c24: 爲四百年後。因伽昵吒王請僧論道不同

T2035_.49.0167c25:

未檢
所出

然法苑珠林。李長者合論。並依處胎經

T2035_.49.0167c26: 以滅後七日爲五百結集。今案本文。迦葉
T2035_.49.0167c27: 告五百。正是遣使集衆。未爲正結集則
T2035_.49.0167c28: 當以荊溪之論爲正
T2035_.49.0167c29: 四月十五日。大迦葉如是思惟。應當結集
T2035_.49.0168a01: 三藏令法久住。即住須彌山頂撾銅犍稚

T2035_.49.0168a02:

音

地。聲論翻爲鍾。五分律隨有瓦
木銅鐵鳴者。皆名犍地。諸律多作犍槌

説偈曰。佛諸

T2035_.49.0168a03: 弟子。若念於佛。當報佛恩。莫入涅槃。諸
T2035_.49.0168a04: 弟子得神力者。皆來集會。迦葉選得千人。
T2035_.49.0168a05: 皆阿羅漢。唯除阿難。闍王日給千人飯食。
T2035_.49.0168a06: 中夏安居。三月初十五日説戒時。迦葉入定
T2035_.49.0168a07: 以天眼觀。阿難一人煩惱未盡。手牽令出。
T2035_.49.0168a08: 阿難慚泣白言。佛法阿羅漢者不得供給左
T2035_.49.0168a09: 右使令。以是留殘結不斷耳。大迦葉復言。
T2035_.49.0168a10: 汝更有罪。汝勸佛度女人出家。使正法減
T2035_.49.0168a11: 五百年。阿難言。三世諸佛皆有四部。迦葉復
T2035_.49.0168a12: 言。佛欲涅槃背痛臥言須水。汝不供給。阿
T2035_.49.0168a13: 難言。是時五百乘車。截流而度水濁不取。
T2035_.49.0168a14: 迦葉復言。佛問汝。若有人四神足好修。可
T2035_.49.0168a15: 住壽一劫若減一劫汝應答云佛應住壽
T2035_.49.0168a16: 一劫若減一劫。佛三問不答。故令世尊早
T2035_.49.0168a17: 入涅槃。阿難言。魔蔽我心是故不答。迦葉

T2035_.49.0168a18:

復言。汝與佛𧜼僧伽梨衣

褺徒頬及重衣。
即是重疊之義

以

T2035_.49.0168a19: 足踏上。阿難言。我捉衣時。大風吹墮脚下。
T2035_.49.0168a20: 非不恭敬。迦葉復言。佛陰藏相。般涅槃後。
T2035_.49.0168a21: 以示女人。是何可恥。阿難言。我思女人見
T2035_.49.0168a22: 佛陰藏相。心羞恥女形欲得男身。修行種
T2035_.49.0168a23: 種佛之徳根。非爲破戒。迦葉令作六種突

T2035_.49.0168a24:

吉羅罪僧中悔過

突吉羅。此云惡
作。又云應當學

迦葉復言。

T2035_.49.0168a25: 斷汝漏盡然後來入。阿難思惟諸法求盡
T2035_.49.0168a26: 殘漏。定力少故不即得道。後夜欲過疲極偃
T2035_.49.0168a27: 息。仰臥就枕霍然得悟。入金剛定破一切
T2035_.49.0168a28: 煩惱得六通。後夜到僧堂敲門。迦葉語云。
T2035_.49.0168a29: 汝從門鑰孔中入來。阿難即以神力從孔
T2035_.49.0168b01: 中入。禮拜懺悔。迦葉乃云。汝莫嫌恨。還汝

T2035_.49.0168b02:

本座。阿難禮僧已升師子床

智度
論

迦葉告言。

T2035_.49.0168b03: 佛所説法一言一字勿使有闕。時阿難最
T2035_.49.0168b04: 初出經。第一胎化藏。第二中陰藏。第三摩訶
T2035_.49.0168b05: 衍方等藏。第四戒律藏。第五十住菩薩藏。第
T2035_.49.0168b06: 六雜藏。第七金剛藏。第八佛藏。是爲經法具
T2035_.49.0168b07: 足時。阿難發聲。唱言。我聞如是一時佛住
T2035_.49.0168b08: 所居處。迦葉大衆。皆悉墮涙。咄嗟老死如

T2035_.49.0168b09:

幻如化。昨日見佛今日已稱我聞

處胎
經

T2035_.49.0168b10: 阿難身與佛相似。短佛三指。初登高座衆
T2035_.49.0168b11: 起三疑。或疑世尊重出。或疑他方佛來。或

T2035_.49.0168b12:

疑阿難成佛。及唱我聞三疑倶遣

妙
句

阿難集

T2035_.49.0168b13: 法藏自云。佛初轉法輪。我是時不見。如是

T2035_.49.0168b14:

展轉聞

句引
智論

舊云。阿難得佛覺三昧。力自能聞

T2035_.49.0168b15:

記云。佛加覺力。故名佛覺○舍利弗問經。
阿難修不忘禪。得佛覺三昧。力自能聞

又未聞

T2035_.49.0168b16: 經願佛重説。故佛口密爲説。阿難親承佛
T2035_.49.0168b17: 旨。如仰完器。傳以化人。以瀉異瓶。佛已涅
T2035_.49.0168b18: 槃。從金棺出金臂。重爲現入胎之相。諸經

T2035_.49.0168b19:

皆聞

妙
句

胎相尚聞。況後諸經

句記○此即追現入
胎。乃至轉法輪等相。

T2035_.49.0168b20:

使阿難給侍。二十年已
前諸經。皆得以聞之也

阿難面於佛前自聞授

T2035_.49.0168b21: 記。即時憶念過去諸佛法藏。通達無礙如今

T2035_.49.0168b22:

所聞。亦識本願

法華學無
學記品

T2035_.49.0168b23: 如來在此鐵圍山外。十方諸佛並皆雲集説
T2035_.49.0168b24: 法。亦名説經。後時文殊召諸菩薩及大阿羅
T2035_.49.0168b25: 漢。結集大乘法藏。各言某經我從佛聞。須
T2035_.49.0168b26: 菩提言。金剛般若我從佛聞。故知不局阿
T2035_.49.0168b27: 難。然阿難則遍聞諸經。餘弟子則偏局當

T2035_.49.0168b28:

部

淨名疏
引智論

T2035_.49.0168b29: 如來滅後。於畢鉢羅窟立三座部主結爲
T2035_.49.0168c01: 三藏。阿難誦出經藏。迦葉誦出論藏。優波
T2035_.49.0168c02: 離誦出律藏。此即上座部。更有一千賢聖。
T2035_.49.0168c03: 命婆尸迦。於窟外結集名大衆部。此二部

T2035_.49.0168c04:

通稱爲僧祇律。是爲根本

僧祇律○此文分三
藏。爲三部主。是小

T2035_.49.0168c05:

乘所
出

T2035_.49.0168c06: 阿難從佛請願。二十年中所説盡爲我説

T2035_.49.0168c07:

報恩
經

T2035_.49.0168c08: 摩得勒伽論説十二部經。唯方廣部是菩薩
T2035_.49.0168c09: 藏。十一部是聲聞藏。又佛爲菩薩聲聞説
T2035_.49.0168c10: 出苦道。爲菩薩藏聲聞藏。智論云。大迦葉
T2035_.49.0168c11: 與阿難在香山。撰集三藏爲聲聞藏。文殊
T2035_.49.0168c12: 與阿難。集摩訶衍經爲菩薩藏。涅槃云。十
T2035_.49.0168c13: 一部經二乘所持。方等部爲菩薩所持。是以

T2035_.49.0168c14:

經論略唯二種

妙玄

T2035_.49.0168c15: 衆經論明教非一。若摩得勒伽有二藏。聲
T2035_.49.0168c16: 聞藏。菩薩藏。又諸經有三藏。十一部是聲聞
T2035_.49.0168c17: 藏。方廣部是菩薩藏。合十一部。是雜藏。又
T2035_.49.0168c18: 有四藏者。更開佛藏。菩薩處胎經爲八藏。
T2035_.49.0168c19: 胎化藏。中陰藏。未爲阿難説時。即是祕密
T2035_.49.0168c20: 教。爲阿難説後。即是不定教。摩訶衍方等
T2035_.49.0168c21: 藏即頓教。戒律藏即二藏教。十住藏即方等
T2035_.49.0168c22: 教。雜藏即通教。金剛藏即別教。佛藏即圓教

T2035_.49.0168c23:

胎化即是如來託胎所説諸經。中
陰即是如來住胎所説一切諸法

T2035_.49.0168c24: 世尊滅後百年。毘舍離城。跋闍子比丘。擅行
T2035_.49.0168c25: 十事聽兩指抄食。得聚落間。得寺内。後聽
T2035_.49.0168c26: 可。得常法。得受金銀。彼於布薩日。檀越
T2035_.49.0168c27: 有施金銀。而共分之。如是簡擇一一檢校。
T2035_.49.0168c28: 乃至十事非法。非毘尼非佛所教。七百阿

T2035_.49.0168c29:

羅漢。集論法毘尼。故名七百結集

四分
律

T2035_.49.0169a01: 賛曰。能仁寂默。成佛久遠。仁賢劫波。乘時
T2035_.49.0169a02: 利見。一代施化。歸宗開顯。天人群生。咸開
T2035_.49.0169a03: 宿願。所應度畢。示迹泥洹。不生不滅。常在
T2035_.49.0169a04: 靈山。未來修學。盈滿世間。共期佛慧。爰獨
T2035_.49.0169a05: 眞丹

T2035_.49.0169a06:

佛祖統紀卷第四

終

T2035_.49.0169a07:
T2035_.49.0169a08:
T2035_.49.0169a09:
T2035_.49.0169a10: 佛祖統紀卷第五
T2035_.49.0169a11: 　＊宋景定四明東湖沙門志磐撰　
T2035_.49.0169a12: 西土二十四祖紀第二
T2035_.49.0169a13: 始祖摩訶迦葉尊者　二祖阿難陀尊者　

T2035_.49.0169a14:

三祖商那和修尊者　

阿難
旁出

末田地尊者　

T2035_.49.0169a15: 四祖優波毱多尊者　五祖提迦多尊者　
T2035_.49.0169a16: 六祖彌遮迦尊者　七祖佛駄難提尊　
T2035_.49.0169a17: 八祖佛陀密多尊者　九祖脇比丘尊者　
T2035_.49.0169a18: 十祖富那夜奢尊者　十一祖馬鳴尊者　
T2035_.49.0169a19: 十二祖迦毘摩羅尊者　十三祖龍樹尊者　
T2035_.49.0169a20: 十四祖迦那提婆尊者　十五祖羅睺羅多
T2035_.49.0169a21: 尊者　十六祖僧佉難提尊者　十七祖僧
T2035_.49.0169a22: 佉耶舍尊者　十八祖鳩摩羅馱尊者　十
T2035_.49.0169a23: 九祖闍夜多尊者　二十祖婆修槃馱尊者
T2035_.49.0169a24: 　二十一祖摩拏羅尊者　二十二祖鶴勒
T2035_.49.0169a25: 那尊者　二十三祖師子尊者
T2035_.49.0169a26: 止觀論之辭曰。行人若聞付法藏。則識宗元。
T2035_.49.0169a27: 付法藏人。始迦葉終師子。二十三人。末田地
T2035_.49.0169a28: 與商那同時。取之則二十四人。諸師皆金

T2035_.49.0169a29:

口所記

事出
輔行

並是聖人能多利益

按法藏經。
我滅度後。

T2035_.49.0169b01:

有二十四尊者。出
現於世。流傳我法

輔行云。像末四依弘宣佛化

T2035_.49.0169b02: 傳中既云並是聖人。故多是四依。亦可通

T2035_.49.0169b03:

於三二。以初依屬凡。不得名聖也

妙玄云。
五品六根

T2035_.49.0169b04:

爲初依。十住爲二依。十行十向爲三依。十地等覺爲四
依。此約大乘論四依。若涅槃經云。有四種人能護正法爲

T2035_.49.0169b05:

世所依。初依小乘内外凡。二依初果。三依二三果。四依
四果。此約小乘論四依。今言付法。乃是大乘。故輔行所

T2035_.49.0169b06:

言。是大乘四依也。言傳中者。即付
法藏傳。一根名付法藏因縁經

今論祖承傳大

T2035_.49.0169b07: 法。而毱多諸祖。云證小果者。準荊溪意。謂
T2035_.49.0169b08: 四果是眞福田。化道易行。宜作此像。即是
T2035_.49.0169b09: 四依爲四果像。是知金口諸師皆破無明位
T2035_.49.0169b10: 在四依。内弘大法而外示小像。爲明付
T2035_.49.0169b11: 法撰二十四祖紀

T2035_.49.0169b12:

始祖摩訶迦葉尊者

此云大飮光。古仙人身光隱蔽
餘光。遂以爲姓。此尊者是其後

T2035_.49.0169b13:

裔。身亦光明。飮蔽餘光。佛弟子中。有十力迦葉
三迦葉等。於此同姓中最長故。標大字以簡之

名畢

T2035_.49.0169b14:

鉢羅

此菩提樹名。父母禱樹
神而生故。從樹立名

羅閲祇國人

此云王舍
城。即摩

T2035_.49.0169b15:

伽陀國
中城名

父迦毘羅

此云頭面金色。蓋是
古者金光仙人之後

世稱大富

T2035_.49.0169b16: 長者。十六大國無以爲隣。千倍勝瓶沙王

T2035_.49.0169b17:

即頻婆裟羅王。
此云顏色端正

王有金犁千具。畏勝於王。

T2035_.49.0169b18: 減一耕犁。但用九百九十九雙牛金犁。有
T2035_.49.0169b19: 六十庫金粟。庫容三百四十斛。昔毘婆尸佛

T2035_.49.0169b20:

入滅之後

此云
勝觀

塔像金色少處闕壞時有貧

T2035_.49.0169b21: 女。匃得金珠欲補像面。時迦葉爲鍛金師。
T2035_.49.0169b22: 既爲補治。因共立誓願。我二人常爲夫婦。
T2035_.49.0169b23: 身眞金色恒受勝樂。以是因縁。九十一劫生

T2035_.49.0169b24:

天人中最後得生第七梵天

初禪大梵。居六欲
上。正當第七

T2035_.49.0169b25:

時摩伽陀國

此云
不害

有婆羅門。巨富無量而無

T2035_.49.0169b26: 子息。舍側有一樹神。常往乞子。歴年無應。
T2035_.49.0169b27: 瞋忿曰。今更七日奉祀。若復無驗必當燒
T2035_.49.0169b28: 樹。樹神愁怖即詣梵天。梵王天眼見一梵
T2035_.49.0169c01: 天臨當命終勸其往生。滿足十月生一男
T2035_.49.0169c02: 兒身眞金色。光明赫奕照四十里。身具三

T2035_.49.0169c03:

十相

文句。應是闕
白豪肉髻二相

相師占云。此兒宿福必當

T2035_.49.0169c04: 出家。年至十五欲爲聘妻。兒語父母。能爲
T2035_.49.0169c05: 我得紫金色女。我當納之。父母即召諸婆
T2035_.49.0169c06: 羅門。鑄一金女。輿行村落高聲唱言。若有
T2035_.49.0169c07: 女人見金神者。後出嫁時必得好婿。女聞
T2035_.49.0169c08: 悉出。唯一女躯體金色。獨不肯出。諸女強將
T2035_.49.0169c09: 共見金神。婆羅門見即爲聘得。夫婦二人了
T2035_.49.0169c10: 無慾意。各住一房父母知已。毀除一房令
T2035_.49.0169c11: 其同室。迦葉語曰。我若眠時汝當經行。汝若
T2035_.49.0169c12: 眠息我當經行。夫婦節操。深厭世間啓求
T2035_.49.0169c13: 出家。即舍家事深入山林。心念口言。諸
T2035_.49.0169c14: 佛如來出家修道。我今亦當隨佛出家。即
T2035_.49.0169c15: 著壞色納衣自剃須 &MT05516;

。空中天神而告之
T2035_.49.0169c16: 曰。釋迦如來今與千二百五十阿羅漢。在王
T2035_.49.0169c17: 舍城竹園中住。迦葉聞語即趣竹園。佛往逆
T2035_.49.0169c18: 之。至跋耆聚落。値佛奉上寶衣。佛即授以
T2035_.49.0169c19: 糞掃大衣。初聞増上戒定慧即得無漏。時
T2035_.49.0169c20: 已百二十歳。其婦相續亦得阿羅漢果。迦葉
T2035_.49.0169c21: 受乞食法行十二頭陀。至老不舍。常曰我
T2035_.49.0169c22: 受佛衣。師想塔想。未曾頭枕。況以覆臥。如
T2035_.49.0169c23: 此大衣大進我行。佛語之曰。汝年老根弊。
T2035_.49.0169c24: 可舍乞食及受長衣。迦葉答曰。我當盡壽

T2035_.49.0169c25:

行蘭若行

此云寂靜處。十
二頭陀行之一

佛言善哉。若迦葉

T2035_.49.0169c26: 行頭陀行在世者。我法久住。迦葉頭陀既
T2035_.49.0169c27: 久。 &MT05516;

長衣弊。來詣佛所。諸比丘皆起慢心。
T2035_.49.0169c28: 佛分半座令坐。迦葉不肯。佛即廣讃迦葉
T2035_.49.0169c29: 功徳。與我不異。何故不坐。諸比丘聞爲之

Footnote:

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