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歴代三寶紀 (No. 2034_ 費長房撰 ) in Vol. 49 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2034_.49.0074a01: 旨歸釋阿毘曇也 T2034_.49.0074a02: 魏世録目一卷 呉世録目一卷 T2034_.49.0074a03: 晋世雜録一卷 河西録目一卷 T2034_.49.0074a04: 右四録經目合四卷。盧山東林寺釋慧遠弟 T2034_.49.0074a05: 子沙門釋道流創撰。未就而流病卒。同學竺 T2034_.49.0074a06: 道祖。因而成之。大行於世 T2034_.49.0074a07: 經論都録一卷 T2034_.49.0074a08: 右録一卷。成帝世。預章山沙門支敏度。總 T2034_.49.0074a09: 校群經合古今目録。撰此都録 T2034_.49.0074a10: 人物始義論一卷 T2034_.49.0074a11: 右論一卷。成帝世。沙門康法暢作。暢常執麈 T2034_.49.0074a12: 尾行。毎値名賓輒清談盡日。庾元規謂暢曰。 T2034_.49.0074a13: 此麈尾何以常在。暢曰。廉者不求貪者不與。 T2034_.49.0074a14: 故得常在 T2034_.49.0074a15: 高逸沙門傳一卷 T2034_.49.0074a16: 右傳一卷。孝武帝世。剡東御山沙門竺法濟 T2034_.49.0074a17: 撰 T2034_.49.0074a18: 立本論九篇一卷 六識旨歸十二首一卷 T2034_.49.0074a19: 右二卷。孝武帝世。荊州上明寺沙門釋曇微 T2034_.49.0074a20: 作。*微本釋道安弟子。常傳師化以講利物。 T2034_.49.0074a21: 毎法輪一轉則白黒奔波。恒自惟顧解有所 T2034_.49.0074a22: 從乃圖寫安。存念禮拜。於是江陵士女咸西 T2034_.49.0074a23: 向致敬印手菩薩。或問法師道化何如和上。 T2034_.49.0074a24: *微曰。和上内行深淺未易可量。外縁所被多 T2034_.49.0074a25: 諸神驗。在吾一渧寧比江海者乎
T2034_.49.0074b01: 三世三千佛名經一卷 T2034_.49.0074b02: 千佛因縁經一卷 五十三佛名經一卷 T2034_.49.0074b03: 八部佛名經一卷 十方佛名經一卷
T2034_.49.0074b10: 比丘尼十戒經一卷 受十善戒經一卷 T2034_.49.0074b11: 沙彌尼戒經一卷 賢者五福經一卷
T2034_.49.0074b14: 波若得經一卷 觀世樓炭經一卷 T2034_.49.0074b15: 本行六波羅蜜經一卷 T2034_.49.0074b16: 定意三昧經一卷 T2034_.49.0074b17: 般舟三昧念佛章經一卷
T2034_.49.0074b21: 禪要呵欲經一卷 T2034_.49.0074b22: 七萬二千神王護比丘呪經一卷 T2034_.49.0074b23: 十二萬神王護比丘尼呪經一卷 T2034_.49.0074b24: 三歸五戒帶佩護身呪經一卷 T2034_.49.0074b25: 百結神王護身呪經一卷 T2034_.49.0074b26: 宮宅神王守鎭左右呪經一卷 T2034_.49.0074b27: 塚墓因縁四方神呪經一卷 T2034_.49.0074b28: 伏魔封印大神呪經一卷 T2034_.49.0074c01: 摩尼羅亶大神呪經一卷
T2034_.49.0074c16: 記新集失譯。見有經本者。凡八百四十六 T2034_.49.0074c17: 部。合八百九十五卷。已外散入諸代世録。所 T2034_.49.0074c18: 餘附此爲晋下失源
T2034_.49.0074c21: T2034_.49.0074c22:
T2034_.49.0074c25: 前後二秦*苻姚世録者。此等亦是權覇時君 T2034_.49.0074c26: 弘法主也。自晋室渡江匈奴焚雒。伊涇渭 T2034_.49.0074c27: 非復帝京。夫子有云。四夷交侵中國微矣。其 T2034_.49.0074c28: 在斯乎。符健本氏武都人也。因二趙亂據 T2034_.49.0075a01: 有關西。子孫乘機繼立稱帝。號秦都長安。 T2034_.49.0075a02: 至第三主諱永固。生有神光從天屬地。銘見 T2034_.49.0075a03: 其背曰草付臣。遂改符氏。永固立後十有六 T2034_.49.0075a04: 年。時太史奏。有徳星見外國分野。當有聖人 T2034_.49.0075a05: 入輔中國。得之者王。永固因求龜茲國鳩摩 T2034_.49.0075a06: 羅什婆。襄陽彌天釋道安等。時安屬晋攻南 T2034_.49.0075a07: 陽得安毎與同輦。詢訪政治兼敷釋典。征西 T2034_.49.0075a08: 取什。而什未到。永固已薨。六主四十四年入 T2034_.49.0075a09: 後秦。姚萇西戎羌。因時繼立。仍都長安。改爲 T2034_.49.0075a10: 常安。至其子興弘始三年春。有樹連理生於 T2034_.49.0075a11: 廟庭。逍遙一園葱悉變爲薤。咸稱嘉祥。應 T2034_.49.0075a12: 有智人來入國瑞。冬什到。雍興加禮遇待以 T2034_.49.0075a13: 國師。崇敬甚隆。大闡經論。震旦宣譯盛在此 T2034_.49.0075a14: 朝。四方沙門雲奔湊集。先是長安自前漢廢 T2034_.49.0075a15: 到符秦興。其間三百三十一載。曠絶朝市民 T2034_.49.0075a16: 俗荒蕪。雖數伽藍歸信尠寡。三千徳僧同止 T2034_.49.0075a17: 一處。共受姚秦天王供養。世稱大寺非是本 T2034_.49.0075a18: 名。中構一堂權以草苫。即於其内及逍遙園 T2034_.49.0075a19: 二處翻譯。法寶遠被瑞驗若茲。因立僧官俸 T2034_.49.0075a20: 侍中袟。置兩都録緝五部僧。昭玄之興始自 T2034_.49.0075a21: 此起魏末周初衢術稍整。大寺因爾成四伽 T2034_.49.0075a22: 藍。草堂本名即爲一寺。草堂東常住寺。南 T2034_.49.0075a23: 京兆王寺。京兆後改安定國寺。安定國西爲 T2034_.49.0075a24: 大乘寺。邊安定左天街東畔八隅大井。即 T2034_.49.0075a25: 舊大寺之東厨供三千僧之甘泉也。子孫三 T2034_.49.0075a26: 主三十二年。爲晋所滅。其地入魏。合二秦紀 T2034_.49.0075a27: 七十六年。以後秦立一十二年。西秦乾歸方 T2034_.49.0075a28: 滅符崇。依甲子推故相交入。起符健立皇始 T2034_.49.0075a29: 元年。當晋穆帝永和十年甲寅之歳。至姚泓 T2034_.49.0075b01: 永和二年。是晋安帝義熙十三年丁巳。國紀 T2034_.49.0075b02: 歴編實六十四載。華戎釋種一十六人。合 T2034_.49.0075b03: 出經論傳等一百六十四部。九百一十四卷。 T2034_.49.0075b04: 總結以爲符姚二秦世録云爾
T2034_.49.0075b25: 摩持。秦言法慧。共竺佛念於長安譯。慧詳 T2034_.49.0075b26: 筆受 T2034_.49.0075c01: 比丘尼大戒本一卷 T2034_.49.0075c02: 右一卷。晋簡文帝世。律師釋慧常共曇摩持 T2034_.49.0075c03: 竺佛念等。於長安譯。録乃不載。所出部若 T2034_.49.0075c04: 討應多是十誦戒本
T2034_.49.0075c08: 摩蜱。秦言法愛。執大品梵本。竺佛念譯爲秦 T2034_.49.0075c09: 文。亦云長安品。從所出處爲名。是外國經 T2034_.49.0075c10: 抄
T2034_.49.0075c13: 摩羅佛提。秦言童覺。於鄴寺譯。佛提執梵本。 T2034_.49.0075c14: 竺佛念佛護等譯爲秦文。沙門僧導曇救僧 T2034_.49.0075c15: 叡等筆受
T2034_.49.0075c25: 佉勒國三藏法師曇摩難提。秦言法喜。以建 T2034_.49.0075c26: 元初至長安。誦四阿含梵本口授。竺佛念寫 T2034_.49.0075c27: 爲梵文。到二十年爲符主譯。作五十九卷。時 T2034_.49.0075c28: 屬慕容沖及姚萇反亂。關内危阻未過委悉。 T2034_.49.0076a01: 難提西出不知所之。弘法也多難。遇縁也勤 T2034_.49.0076a02: 就。可重可悲
T2034_.49.0076a07: 法師僧伽跋澄。秦言衆現。舊誦婆羅門梵本 T2034_.49.0076a08: 甚熟利。曇摩難提先録爲梵文。佛圖羅刹 T2034_.49.0076a09: 傳譯。沙門慧嵩沙門智敏祕書郎趙文業筆 T2034_.49.0076a10: 受爲秦言
T2034_.49.0076a16: 或云提和。此蓋梵之楚夏耳。秦言衆天。晋簡 T2034_.49.0076a17: 文帝世。符氏建元年中。入于長安宣流法 T2034_.49.0076a18: 化 初僧伽跋澄出婆須蜜。及曇摩難提譯中 T2034_.49.0076a19: 増二阿含及三法度等。時屬戎難譯未詳悉 T2034_.49.0076a20: 道安棄世未及改正。後山東清帖提婆乃與 T2034_.49.0076a21: 道安同學。釋法和倶適洛陽。四五年間研講 T2034_.49.0076a22: 前經。居華稍久轉洞秦言。方知先出多有乖 T2034_.49.0076a23: 失。法和慨難遭之法出而未善。乃更屈提婆 T2034_.49.0076a24: 重譯前經。如是少時後秦姚興法事甚盛。法 T2034_.49.0076a25: 和西歸提婆南渡。故前後本文小不同 T2034_.49.0076a26: 般若折疑略二卷 大十二門注解二卷 T2034_.49.0076a27: 陰持入注解二卷 答法汰難二卷 T2034_.49.0076a28: 光讃*折中解一卷 光讃抄解一卷 T2034_.49.0076b01: 般若*折疑准一卷 起盡解一卷 T2034_.49.0076b02: 道行集異注一卷 小十二門注解一卷 T2034_.49.0076b03: 了本生死注解一卷 T2034_.49.0076b04: 密跡持心二經甄解一卷 T2034_.49.0076b05: 賢劫諸度無極解一卷 T2034_.49.0076b06: 人本欲生注撮解一卷 T2034_.49.0076b07: 安般守意解一卷 大道地注解一卷 T2034_.49.0076b08: 衆經十法連雜解一卷 義指注解一卷 T2034_.49.0076b09: 九十八結連約通解一卷 T2034_.49.0076b10: 三十二相解一卷 T2034_.49.0076b11: 三界混然淆雜爲録一卷 T2034_.49.0076b12: 答法將難一卷 西域志一卷 T2034_.49.0076b13: 綜理衆經目録一卷 T2034_.49.0076b14: 右二十四件合二十八卷。沙門釋道安撰。安 T2034_.49.0076b15: 本常山扶柳人。俗姓衞氏。家世英儒。早失覆 T2034_.49.0076b16: 蔭爲外兄孔氏所養。年七歳讀書再覽能誦。 T2034_.49.0076b17: 郷隣嗟異。至年十二出家。神性聰敏而形貎 T2034_.49.0076b18: 甚陋。不爲師之所重。執勞作役曾無怨色。篤 T2034_.49.0076b19: 性精進齋戒無闕。數歳之後方啓師求經。師 T2034_.49.0076b20: 與辯意經一卷。可五千言。安齎經入田。因息 T2034_.49.0076b21: 就覽。暮還以經歸師。更求餘者。師曰。昨經未 T2034_.49.0076b22: 讀今復求也。安答已誦經訖。師雖異之。而未 T2034_.49.0076b23: 信也。復與成具光明經一卷。減萬言。齎之如 T2034_.49.0076b24: 初。暮復還師。師執經覆之不差一字。師大驚 T2034_.49.0076b25: 嗟而敬異之。後爲受具戒。恣其遊學。晋懷愍 T2034_.49.0076b26: 世。避難西東初遇佛圖澄。澄見嗟嘆與語終 T2034_.49.0076b27: 日。衆方敬伏。後至襄陽大宣佛法。初經出已 T2034_.49.0076b28: 久。而舊譯時謬。致使深義隱而未通。毎至講 T2034_.49.0076b29: 説唯叙大意轉讀而已。安乃窮覽經典鉤深 T2034_.49.0076c01: 致遠遂注述前件二十餘部。序致淵富妙盡 T2034_.49.0076c02: 奧旨。條貫既叙文理會通。經義克明自安始 T2034_.49.0076c03: 也。時襄陽有習鑿齒者。鋒辯天逸籠罩當時。 T2034_.49.0076c04: 其先藉安高名早著。已致書通好。及聞安至 T2034_.49.0076c05: 止即往修造。既坐稱言。四海習鑿齒。安曰。 T2034_.49.0076c06: 彌天釋道安。時人以爲名答。齒後餉梨十枚 T2034_.49.0076c07: 正値衆食。安手自割分梨盡人遍。無參差者。 T2034_.49.0076c08: 高平却超遣使遺米千斛。修書累紙。深致慇 T2034_.49.0076c09: 懃。安答書云。損米彌覺有待之爲煩。而漢魏 T2034_.49.0076c10: 至晋經來稍多。其傳述經人名字弗説。後生 T2034_.49.0076c11: 追尋莫測年代。安乃總集目名表其時世。詮 T2034_.49.0076c12: 品新舊撰爲經録。衆經有據實由其功。符主 T2034_.49.0076c13: 遠承。故命符丕將十萬衆攻取襄陽獲釋道 T2034_.49.0076c14: 安。安既還長安住五重寺。僧衆數千大弘法 T2034_.49.0076c15: 化。符主嘗出命安升輦同載。有諫譏者。帝曰。 T2034_.49.0076c16: 朕以天下不易而治。況輿輦之榮。豈稱其 T2034_.49.0076c17: 徳。安諫不聽南征。帝不從果敗云。安毎稱 T2034_.49.0076c18: 譯梵爲秦有五失本三不易也。一者胡言 T2034_.49.0076c19: 盡倒而使從秦。一失本也。二者*胡經尚質秦 T2034_.49.0076c20: 人好文。傳可衆心非文不合。二失本也。三者 T2034_.49.0076c21: *胡經委悉至於嘆詠丁寧反覆。或三或四不 T2034_.49.0076c22: 嫌文煩。而今裁斥。三失本也。四者*胡有義 T2034_.49.0076c23: 説正似亂辭。尋説向語文無以異。或一千或 T2034_.49.0076c24: 五百。刈而不存。四失本也。五者事以合成將 T2034_.49.0076c25: 更傍及。反騰前辭已乃後説而悉除。此五失 T2034_.49.0076c26: 本也。然智經三達之心。覆面所演聖必因 T2034_.49.0076c27: 時。時俗有易。而刪雅古以適今時。一不易也。 T2034_.49.0076c28: 愚智天隔聖人叵階。乃欲以千載之上微言 T2034_.49.0076c29: 傳使合百王之下末俗。二不易也 T2034_.49.0077a01: 阿難出經去佛未久。尊大迦葉令五百六通 T2034_.49.0077a02: 迭察迭書。今離千年而以近意量裁。彼阿羅 T2034_.49.0077a03: 漢乃兢兢若此。此生死人而平平若是。豈將 T2034_.49.0077a04: 不知法者猛乎。斯三不易也。渉茲五失經三 T2034_.49.0077a05: 不易。譯*胡爲秦。詎可不愼乎。正當以不開 T2034_.49.0077a06: 異言傳令知會通耳。何復嫌於得失乎。是乃 T2034_.49.0077a07: 未所敢知也又云。前人出經唯支讖世高審 T2034_.49.0077a08: 得*胡本難繼者也。叉羅支越斵鑿之巧者 T2034_.49.0077a09: 也。夫聖賢導達正可勗勵。龜鏡以書諸紳永 T2034_.49.0077a10: 爲鑒誡。但稱梵爲*胡。言小傷本。竊所未承 T2034_.49.0077a11: 耳
T2034_.49.0077a27: 沙門竺佛念。識朗通敏少好遊方。家世西河。 T2034_.49.0077b01: 洞華戎語。前秦符氏建元年初來入長安。時 T2034_.49.0077b02: 祕書郎趙正請僧伽跋澄及曇摩難提等。出 T2034_.49.0077b03: 衆經論。當世名僧莫能傳譯。衆咸推念。二 T2034_.49.0077b04: 合文顯念之譯功。自漢世來安高支謙之後 T2034_.49.0077b05: 莫踰於念。故符姚二代爲譯人之宗。關内名 T2034_.49.0077b06: 僧咸共嘉尚。其後自出所件如前。高僧傳中 T2034_.49.0077b07: 唯載五部。其外八部彰別雜録。故備列之
T2034_.49.0077b12: 師曇摩耶舍。秦言法稱。耶舍是名稱。而高僧 T2034_.49.0077b13: 傳乃云。法明從聲爲字。於理小僻。義熙中入 T2034_.49.0077b14: 長安。共天竺沙門曇摩掘多。秦言法藏。以秦 T2034_.49.0077b15: 弘始九年初爲姚興書出梵文。至十六年秋 T2034_.49.0077b16: 翻譯方訖。秦太子泓親管理味。沙門釋道標 T2034_.49.0077b17: 制序
T2034_.49.0077b20: 師弗若多羅。秦言功徳華。以戒節見稱。歴遊 T2034_.49.0077b21: 行化。羅既至止。姚興即召。常安名徳六百餘 T2034_.49.0077b22: 僧。延請多羅憩於中寺。誦出十誦律梵本。鳩 T2034_.49.0077b23: 摩羅什度爲秦文。三分獲二未竟。而多羅奄 T2034_.49.0077b24: 然終卒。衆咸痛惜。什後又共曇摩流支。秦言 T2034_.49.0077b25: 法希。續譯都訖
T2034_.49.0077c23: T2034_.49.0077c24: T2034_.49.0077c25:
T2034_.49.0078b06: 須摩提菩薩經一卷 文殊悔過經一卷
T2034_.49.0078b17: 魔王變身經一卷 T2034_.49.0078b18: 東方善華世界佛座震動經一卷 T2034_.49.0078b19: 陀羅尼法門六種動經一卷 T2034_.49.0078b20: 佛跡見千輻輪相經一卷 T2034_.49.0078b21: 佛臍化出菩薩經一卷 T2034_.49.0078b22: 往古生和佛國願行法典經一卷
T2034_.49.0078b25: 佛變時會身經一卷 無量樂佛土經一卷 T2034_.49.0078b26: 王后爲蜣蜋經一卷
T2034_.49.0078c06: 虚空藏菩薩問持經得幾所功徳經一卷
T2034_.49.0078c13: 樂瓔珞莊嚴經一卷
T2034_.49.0078c24: T2034_.49.0078c25: T2034_.49.0078c26:
T2034_.49.0079a10: 天竺國三藏法師鳩摩羅什婆。秦言童壽。弘始 T2034_.49.0079a11: 三年冬到常安。秦王姚興厚加禮遇。乃延 T2034_.49.0079a12: 請入西明閣及逍遙園別館安置。勅令僧集 T2034_.49.0079a13: 諸沙門八百餘人。諮受什旨。更出大品。使什 T2034_.49.0079a14: 持梵本。興自執舊經以相讎校。新文異舊義悉 T2034_.49.0079a15: 圓通。衆心愜伏。故二秦録稱。什所定者爲新 T2034_.49.0079a16: 大品。即知有舊明矣。諸如此例有二十餘部。 T2034_.49.0079a17: 並標新字在於題首。後人年遠多省新字。今 T2034_.49.0079a18: 蓋悉無。然興之世大盛宣譯。卑萬乘之心尊 T2034_.49.0079a19: 三寶之教。興既虚襟崇仰佛法。恒於大寺草 T2034_.49.0079a20: 堂之中供三千僧。與什參定新舊諸經。莫不 T2034_.49.0079a21: 精究洞其深旨。時有僧叡法師。甚爲興知。什 T2034_.49.0079a22: 所譯經叡並參正。昔竺法護出正法華。受決 T2034_.49.0079a23: 品云。天見人人見天。什譯經至此乃言曰。此 T2034_.49.0079a24: 語與西域義乃同。但在言過質。叡應聲曰。將 T2034_.49.0079a25: 非人天交接兩得相見乎。什大喜曰。實然而 T2034_.49.0079a26: 叡與什共相開發。皆此類也。什又爲興著實 T2034_.49.0079a27: 相論及注維摩。什雅好大乘志存敷演。嘗歎 T2034_.49.0079a28: 曰。吾操筆著摩訶衍阿毘曇。非迦旃延子比 T2034_.49.0079b01: 也。今此秦地深識者寡。折翮於此將何所論。 T2034_.49.0079b02: 嘗聽秦僧道融講新法。華乃歎曰佛法之興 T2034_.49.0079b03: 融其人也。俄而師子國有一婆羅門。聰辯多 T2034_.49.0079b04: 學。西土俗書罕不披誦。而爲彼國外道之宗。 T2034_.49.0079b05: 聞什在關大行佛法。乃即慨然謂其徒曰。寧 T2034_.49.0079b06: 可偏使釋氏之風獨傳震旦。而今吾等正化 T2034_.49.0079b07: 之典。不洽東國。因遂乘駝負書遠渉來入常 T2034_.49.0079b08: 安。姚興見其口眼便僻頗亦惑之。而婆羅門 T2034_.49.0079b09: 乃啓興曰。至道無方各尊其事。今故遠來。請 T2034_.49.0079b10: 與秦僧捔其辯力。隨其優者即傳其化。興即 T2034_.49.0079b11: 許焉。於時關中四方僧衆。相視缺然莫敢當 T2034_.49.0079b12: 者。什謂融曰。此之外道聰明殊人。捔言必勝。 T2034_.49.0079b13: 豈可得使無上大道在於吾徒爲彼而屈。良 T2034_.49.0079b14: 可悲哉。若使外道肆情得志。則是我等法輪 T2034_.49.0079b15: 摧軸。豈可然乎。如吾所覩在君一人。道融自 T2034_.49.0079b16: 顧才力不減。而彼西域外道經書未盡披讀。 T2034_.49.0079b17: 乃密令人寫婆羅門所讀經目。一披即誦。其 T2034_.49.0079b18: 後剋日將就論義。姚興自出公卿皆會。關中 T2034_.49.0079b19: 僧衆近遠必集。爾時道融與婆羅門擬相詶 T2034_.49.0079b20: 抗。鋒辯飛玄彼所不逮。時婆羅門雖自覺知 T2034_.49.0079b21: 辭理已屈。然意猶以廣讀爲本。道融乃列其 T2034_.49.0079b22: 所讀書。并更通論秦地經史。名目卷部。三倍 T2034_.49.0079b23: 多之。什仍乘勢因嘲之曰。君可不聞。大秦廣 T2034_.49.0079b24: 學。那忽輕爾辛苦遠來。婆羅門心慚愧悔伏 T2034_.49.0079b25: 頂禮融足。旬日之中無何而去。像運再興鳩 T2034_.49.0079b26: 摩羅什道融力焉。融後還彭城常講説相續。 T2034_.49.0079b27: 聞道至者千有餘人。依隨門徒數盈三百。性 T2034_.49.0079b28: 不狎諠。常登樓披翫。慇懃善誘。畢命弘法。 T2034_.49.0079b29: 後卒於彭城。春秋七十四矣
T2034_.49.0079c06: 師佛馱耶舍。秦言覺名。耶舍本雖婆羅門 T2034_.49.0079c07: 種。而其祖宗世事外道。事外道家則不信佛。 T2034_.49.0079c08: 有一沙門從其家乞。其父瞋怒使人打之。其 T2034_.49.0079c09: 父手脚因遂攣躄不能行動。内情遑遽問於 T2034_.49.0079c10: 筮師。師乃筮之。坐犯賢人使之然也。意方 T2034_.49.0079c11: 覺悟。乃即請此所打沙門竭誠懺悔。數日 T2034_.49.0079c12: 便瘳。因令耶舍剃落出家爲其弟子。時年十 T2034_.49.0079c13: 三。曾於一時隨師遠行。忽於曠野遇逢一虎。 T2034_.49.0079c14: 師欲走避。耶舍諫曰。此虎已飽必不侵人。俄 T2034_.49.0079c15: 而虎去。前行未幾果見餘殘。師密異之。至 T2034_.49.0079c16: 年十五誦經日得二三萬言。而所住寺。恒常 T2034_.49.0079c17: 於外分衞乞食。廢於習誦。有一羅漢重其聰 T2034_.49.0079c18: 敏。恒爲乞食用以供之。至年十九受持諷誦 T2034_.49.0079c19: 大小乘經數百萬言。然其性度頗以簡傲知 T2034_.49.0079c20: 見自處。謂言天下少堪己師。爲是不爲諸僧 T2034_.49.0079c21: 所重。但美儀止善能談笑。遇對矚者忘其深 T2034_.49.0079c22: 恨。年及進戒莫爲臨壇。所以向立猶爲沙彌。 T2034_.49.0079c23: 乃從其舅學五明論。世間法術多所練習。至 T2034_.49.0079c24: 二十七方受具戒。恒以讀誦披尋爲務。昏曉 T2034_.49.0079c25: 勤劬手不釋牒。毎至端坐即思惟義。尚云不 T2034_.49.0079c26: 覺虚過良時。然其精專例皆如是。至沙勒 T2034_.49.0079c27: 國。國王疾不愈。請三千僧入宮設會。而耶 T2034_.49.0079c28: 舍身預其一焉。時王太子達摩弗多。秦言法 T2034_.49.0080a01: 子。觀見耶舍容服端雅問所從來。耶舍詶對 T2034_.49.0080a02: 言辭清巧。太子悦之。仍即請留宮内供養。 T2034_.49.0080a03: 待遇隆厚。羅什後至。復從耶舍受學經律。甚 T2034_.49.0080a04: 相尊敬。什既隨母還反龜茲。耶舍留止。頃之 T2034_.49.0080a05: 王薨太子即位。*於時符堅正遣呂光西伐龜 T2034_.49.0080a06: 茲。龜茲王急求救沙勒。沙勒王身自率兵救 T2034_.49.0080a07: 龜茲國。難留於耶舍。使輔太子委以後事。救 T2034_.49.0080a08: 軍未至龜茲已敗。王迴具説鳩摩羅什爲光 T2034_.49.0080a09: 所執。舍乃歎曰。我與羅什相遇雖久未盡懷 T2034_.49.0080a10: 抱。其忽覊虜相見何期。停十餘年。耶舍乃復 T2034_.49.0080a11: 東適龜茲法化甚盛。*於時羅什止在姑臧。遣 T2034_.49.0080a12: 信要之。裹糧欲去。國人留之。復停歳許。後語 T2034_.49.0080a13: 弟子云吾今欲尋於羅什。可密裝束。夜中進 T2034_.49.0080a14: 發勿使人知。弟子諫曰。脱當明日前去不達。 T2034_.49.0080a15: 復被追還其事云何。耶舍乃取清水一鉢以 T2034_.49.0080a16: 藥投中。呪數十言以與弟子。使令洗足。即 T2034_.49.0080a17: 便夜發。比及將旦行數百里。問弟子曰。何 T2034_.49.0080a18: 所覺耶。答曰。耳中唯聞疾風之響眼中涙出。 T2034_.49.0080a19: 耶舍又與呪水洗足。因停住息。及旦追人已 T2034_.49.0080a20: 差數百。弘始八年行達姑臧。而什久已入於 T2034_.49.0080a21: 常安。又聞姚興逼什別室使爲非法。乃傷歎 T2034_.49.0080a22: 曰鳩摩羅什如好綿纊。何可使入棘林中乎。 T2034_.49.0080a23: 什先經曾伏膺耶舍。聞至姑臧大生歡喜。即 T2034_.49.0080a24: 勸姚興令使迎逆。興未然許之。頃興命羅什 T2034_.49.0080a25: 出經。而什又曰。夫欲宣通無上法教宜令文 T2034_.49.0080a26: 義理趣圓通。貧道雖復讀誦其文末善其理。 T2034_.49.0080a27: 唯有耶舍深達經致。今在姑臧願詔徴之。一 T2034_.49.0080a28: 言三詳然後著筆。使微言不墜取信千載也。 T2034_.49.0080a29: 興從之。即遣使厚加贈遺不受。笑曰。明旨 T2034_.49.0080b01: 既降便應載馳。檀越待士既厚。脱如羅什見 T2034_.49.0080b02: 處則未敢聞命。興歎其幾愼。重使敦喩方至 T2034_.49.0080b03: 常安。興自出候別立新省於逍遙園。四事供 T2034_.49.0080b04: 養竝無所受。時至分衞一食而已。耶舍爲人 T2034_.49.0080b05: 赤髭。善毘婆沙。人號之爲赤髭毘婆沙。什既 T2034_.49.0080b06: 師之。亦稱之爲大毘婆沙。四事供養衣鉢臥 T2034_.49.0080b07: 具。滿三間屋不以關心。興爲貨之造立寺舍。 T2034_.49.0080b08: 而耶舍先嘗誦四分律。時請出之。疑其遺謬 T2034_.49.0080b09: 乃試令誦。羌籍藥方可五萬言。經二日覆不 T2034_.49.0080b10: 誤一字。衆咸揖伏以弘始十二年譯四分律 T2034_.49.0080b11: 等。至十五年解座。興施耶舍布絹萬匹。悉皆 T2034_.49.0080b12: 不受。沙門道含竺佛念等二人筆受。各施千 T2034_.49.0080b13: 匹。已外名徳五百沙門皆重施。舍後還西 T2034_.49.0080b14: 不知所終 T2034_.49.0080b15: 般若無知論一卷 不眞空論一卷 T2034_.49.0080b16: 物不遷論一卷 涅槃無名論一卷 T2034_.49.0080b17: 右四部合四卷。晋安帝世。京兆沙門釋僧肇 T2034_.49.0080b18: 著。肇家素貧以傭書爲業。遂因繕寫乃得寓 T2034_.49.0080b19: 心。歴觀經史備盡墳籍。性好玄微毎以莊老 T2034_.49.0080b20: 爲心要府。嘗讀老子至道徳章。乃嗟歎曰美 T2034_.49.0080b21: 則美矣。然則斯神冥累之方猶未盡也。後因 T2034_.49.0080b22: 遇見舊維摩經。歡喜頂受披尋翫味。乃言。今 T2034_.49.0080b23: 始知所歸矣。因此出家。學善方等兼通三藏。 T2034_.49.0080b24: 及在冠年而名振關輔。時競譽之。徒莫不猜 T2034_.49.0080b25: 其早達。或千里負糧入關抗辯。肇既才思幽 T2034_.49.0080b26: 玄又善談説。承機挫鋭曾不留滯。時京兆宿 T2034_.49.0080b27: 儒及關外英彦。莫不挹其鋒辯負氣摧衂。後 T2034_.49.0080b28: 羅什至姑臧。肇自遠從之。什嗟賞無極。及什 T2034_.49.0080b29: 適常安。肇亦隨焉。姚興命肇與僧叡等入逍 T2034_.49.0080c01: 遙園助詳定經論。肇甚才慧。以爲像季去聖 T2034_.49.0080c02: 久遠文義舛雜。先舊所解時有乖謬。及預詳 T2034_.49.0080c03: 譯諮禀羅什。所悟更多。因出大品之後。肇便 T2034_.49.0080c04: 著般若無知論。出二千言。竟以呈什。什讀稱 T2034_.49.0080c05: 善。乃謂肇曰。吾解當不謝子辭敢相挹。時廬 T2034_.49.0080c06: 山隱士劉遺民。見肇此論。乃歎曰。不意方 T2034_.49.0080c07: 袍復有平叔。因以呈遠。遠乃撫机歎曰。未嘗 T2034_.49.0080c08: 有也。因共披尋翫味更存往復。遺民乃致書 T2034_.49.0080c09: 於肇曰。頃飡徽問有懷遙仰。歳末寒嚴體中 T2034_.49.0080c10: 何如。音寄壅隔用増悒蘊。弟子枕痾草澤 T2034_.49.0080c11: 常有弊瘁。願彼大衆康和外國法師休 T2034_.49.0080c12: 愈不。去年夏末見上人般若無知論。才運 T2034_.49.0080c13: 清俊旨中沈允。推歩聖文婉然有歸。披味 T2034_.49.0080c14: 慇懃不能釋手。眞可謂浴心方等之淵悟懷 T2034_.49.0080c15: 絶冥之肆。窮盡精巧無所間然。但闇者難曉 T2034_.49.0080c16: 猶有餘疑。今輒條之如別。願從容之暇粗爲 T2034_.49.0080c17: 釋之。肇答書曰。不面在昔佇想用勞。得前疏 T2034_.49.0080c18: 并問披尋反覆。欣若暫對涼風。戒節頃常何 T2034_.49.0080c19: 如。貧道勞疾毎不能佳。即此大衆尋常。什 T2034_.49.0080c20: *法。師休勝。秦主道性自然天機邁俗。城塹三 T2034_.49.0080c21: 寶弘道是務。由使異典勝僧自遠而至。靈鷲 T2034_.49.0080c22: 之風萃乎茲土。領公遠擧乃是千載之津梁。 T2034_.49.0080c23: 於西域還得方等新經二百餘部。什師於大 T2034_.49.0080c24: 寺出新至諸經。法藏淵曠日有異聞。禪師於 T2034_.49.0080c25: 瓦官寺教習禪道。門徒數百。日夜匪懈。邕邕 T2034_.49.0080c26: 肅肅。致自欣樂。三藏法師於中寺出律部。本 T2034_.49.0080c27: 末精悉若覩初制。毘婆沙法師於石羊寺出 T2034_.49.0080c28: 舍利弗毘曇。梵本雖未及譯。時問中事發言 T2034_.49.0080c29: 新奇貧道一生猥參嘉運遇茲盛化。自不覩 T2034_.49.0081a01: 釋迦泥洹之集。餘復何恨。但恨不得與道勝 T2034_.49.0081a02: 君子同斯法集耳。稱詠既深聊復委及。然來 T2034_.49.0081a03: 問婉切難爲郢人。貧道思不關微兼拙於華 T2034_.49.0081a04: 語。且至趣無言。言則乖趣。云云不已竟何所 T2034_.49.0081a05: 論。聊以狂言示詶來旨也。後著不眞空論物 T2034_.49.0081a06: 不遷論等并注維摩及製諸經論序。竝傳於 T2034_.49.0081a07: 世。及什亡後追悼永往翹思彌勵。乃著涅槃 T2034_.49.0081a08: 無名論。其辭曰。經稱有餘無餘涅槃者秦言 T2034_.49.0081a09: 無爲。亦名滅度。無爲涅槃者取乎虚無寂 T2034_.49.0081a10: 漠妙絶於有爲。滅度者言乎大患永滅超度 T2034_.49.0081a11: 四流。斯蓋鏡像之所歸。絶稱之幽宅也。而曰 T2034_.49.0081a12: 有餘無餘者。蓋是出處之異號。應物之假名。 T2034_.49.0081a13: 余嘗試言之。夫涅槃之爲道也。寂寥虚曠不 T2034_.49.0081a14: 可以形名得。微妙無相不可以有心知。超群 T2034_.49.0081a15: 有以幽昇。量太虚而永久。循之弗得其蹤。 T2034_.49.0081a16: 迎之罔眺其首。六趣不能接其生。力負無以 T2034_.49.0081a17: 化其體。眇岈恍惚若存若往五目莫覩其 T2034_.49.0081a18: 容。二聽不聞其響。冥冥窈窈誰見誰曉。彌 T2034_.49.0081a19: 淪靡所不在。而獨曳於有無之表。然則言之 T2034_.49.0081a20: 者失其眞。知之者反其愚。有之者乖其性。無 T2034_.49.0081a21: 之者傷其軀。所以釋迦掩室於摩竭。淨名杜 T2034_.49.0081a22: 口於毘耶。須菩提唱無説以顯道。釋梵絶聽 T2034_.49.0081a23: 而雨花。斯皆理爲神御。故口爲緘默。豈曰無 T2034_.49.0081a24: 辯。辯所不能言也。經曰。眞解脱者離於言數 T2034_.49.0081a25: 寂滅永安。無終無始。不晦不明。不寒不暑。湛 T2034_.49.0081a26: 若虚空。無名無證。論曰。涅槃非有亦復非無。 T2034_.49.0081a27: 言語路絶心行處滅。尋夫經論之作豈虚構 T2034_.49.0081a28: 哉。果有其所以不有。故不可得而有。有其所 T2034_.49.0081a29: 以不無。故不可得而無耳。何者本之有境則 T2034_.49.0081b01: 五陰永滅。推之無卿則幽靈不竭。幽靈不竭 T2034_.49.0081b02: 則抱一湛然。五陰永滅則萬累都捐。萬累都捐 T2034_.49.0081b03: 故與道通同。抱一湛然故神而無功。神而無 T2034_.49.0081b04: 功故至功常在。與道通同故冲而不改。*冲 T2034_.49.0081b05: 而不改不可爲有。至功常在不可爲無。然則 T2034_.49.0081b06: 有無絶於内。稱謂淪於外。視聽之所不曁。四 T2034_.49.0081b07: 空之所昏昧。恬兮而夷。泊焉而泰。九流於 T2034_.49.0081b08: 是乎交歸。衆聖於此乎冥會。斯乃希夷之境 T2034_.49.0081b09: 太玄之郷。而欲以有無題牓標其方域。而語 T2034_.49.0081b10: 神道者不亦邈哉。其後十演九折。凡數千言。 T2034_.49.0081b11: 文多不載。論成之後上表於姚興曰。肇聞天 T2034_.49.0081b12: 得一以清。地得一以寧。君王得一以治天下。 T2034_.49.0081b13: 伏惟陛下叡哲欽明。道與神會。妙契寰中。理 T2034_.49.0081b14: 無不統。故能遊刃萬機弘道終日。化被蒼生 T2034_.49.0081b15: 垂文作範。所以域中有四大王居其一焉。涅 T2034_.49.0081b16: 槃之道。蓋是三乘之所歸。方等之淵府。眇 T2034_.49.0081b17: 希夷。絶視聽之域。幽致虚玄。非群情所測。肇 T2034_.49.0081b18: 以人微猥蒙國恩得閑居學肆。在什公門下 T2034_.49.0081b19: 十有餘年。雖衆經殊趣勝致非一。涅槃一義 T2034_.49.0081b20: 常爲聽先。但肇才識闇短。雖屢蒙誨喩猶懷 T2034_.49.0081b21: 漠漠。爲竭愚不已亦如似有解。然未經高勝 T2034_.49.0081b22: 先唱不敢自決。不幸什公去世。諮參無所。以 T2034_.49.0081b23: 爲永恨。而陛下聖徳不孤。獨與什公神契目 T2034_.49.0081b24: 撃道存。決其方寸。故能振彼玄風以啓末 T2034_.49.0081b25: 俗。一日遇蒙答安成侯嵩問無爲崇極。頗渉 T2034_.49.0081b26: 涅槃無名之義。今輒作涅槃無名論。有十演 T2034_.49.0081b27: 九折。博採衆經託證成喩。以仰述陛下無名 T2034_.49.0081b28: 之致。豈曰開詣神心窮究遠當。聊以擬議玄 T2034_.49.0081b29: 門班喩學徒耳。若少參聖旨願勅存記。如其 T2034_.49.0081c01: 有差伏承旨授。興答旨慇懃備加讃述。即勅 T2034_.49.0081c02: 令繕寫班諸子姪。其爲時所重如此 T2034_.49.0081c03: 二秦衆經録目一卷 T2034_.49.0081c04: 右一卷。沙門釋僧叡撰。叡魏郡人。少出家甚 T2034_.49.0081c05: 敏利。爲僧賢弟子。年二十二博通經論。嘗聽 T2034_.49.0081c06: 僧朗法師講放光經。屢有譏難。朗與賢有濠 T2034_.49.0081c07: 上之契。朗謂賢曰。叡比格難吾累思不能通。 T2034_.49.0081c08: 可謂賢賢弟子也。後至關中遇羅什譯經。竝 T2034_.49.0081c09: 得參預。秦司徒公姚嵩深相禮重。姚興問嵩 T2034_.49.0081c10: 叡公何如。嵩答。實鄴衞之松柏。興勅見之。欲 T2034_.49.0081c11: 觀其才器。叡風韻隆含吐彬蔚。興大賞 T2034_.49.0081c12: 悦即勅給俸吏力人輿。興謂嵩曰。乃四海之 T2034_.49.0081c13: 標領。何獨鄴衞之松柏。什後出成實論令叡 T2034_.49.0081c14: 講之。什謂叡曰。此諍論中有七處文破阿毘 T2034_.49.0081c15: 曇。而在言小隱。若能不問而解。可謂英才。至 T2034_.49.0081c16: 叡啓發幽微。果不諮什而契然懸曾。什歎曰。 T2034_.49.0081c17: 吾傳譯經論得與子相値。無所恨矣。弘賛 T2034_.49.0081c18: 經法常迴此善願生安養。毎行住坐臥不敢 T2034_.49.0081c19: 正背西方。其後告終合掌而卒。同寺咸見五 T2034_.49.0081c20: 色光從叡房出云 T2034_.49.0081c21: 釋駁論一卷 T2034_.49.0081c22: 右一卷。沙門釋道恒撰。恒藍田人。年九歳時。 T2034_.49.0081c23: 曾戲于路。隱士張忠見而嗟曰。此小兒有出 T2034_.49.0081c24: 人之相。在俗必有輔政之功。處道必能光 T2034_.49.0081c25: 顯佛法。恨吾老矣不得見之。恒少失二親。事 T2034_.49.0081c26: 後母以孝聞。家貧無蓄。常手自書繢以供贍 T2034_.49.0081c27: 奉。而篤好經典學兼宵夜。至年二十後母又 T2034_.49.0081c28: 亡。行喪盡禮服畢出家。又遊刃佛理多所通 T2034_.49.0081c29: 達。學該内外才思清敏。羅什入關即往修造。 T2034_.49.0082a01: 什大喜之。及譯出衆經並助詳定。時恒有同 T2034_.49.0082a02: 學道標。亦雅有才力。當時擅名。與恒相次。秦 T2034_.49.0082a03: 主姚興以恒標二人神氣俊朗有經國之量。 T2034_.49.0082a04: 乃勅尚書令姚顯令敦逼恒標罷道助振王 T2034_.49.0082a05: 業。又下書恒標等曰。卿等皎然之操。實在可 T2034_.49.0082a06: 嘉。但君臨四海治急須才。今勅尚書令顯令 T2034_.49.0082a07: 奪卿等法服助翼*賛時世。苟心存道味寧 T2034_.49.0082a08: 繋白黒。望體此懷不以守節爲辭也。恒標等 T2034_.49.0082a09: 答曰。奉去月二十八日詔令奪恒標等法服。 T2034_.49.0082a10: 承命悲懷五情失守。恒標等才質闇短染法 T2034_.49.0082a11: 未深。緇服之下誓畢身命。並習佛法不閑世 T2034_.49.0082a12: 事。徒廢非常之業。終無殊異之功。昔光武尚 T2034_.49.0082a13: 能縱嚴陵之心。魏文容管寧之操。抑至尊之 T2034_.49.0082a14: 高心遂匹夫之微志。況陛下以道御物兼弘 T2034_.49.0082a15: 三寶。願鑒元元之情。垂曠通物之理也。興又 T2034_.49.0082a16: 致書於什二法師曰。別已數旬毎有傾想。 T2034_.49.0082a17: 漸暖比休泰耳。小虜遠擧更無處分。正有憒 T2034_.49.0082a18: 然耳。頃萬事之殷須才以理之。近詔恒標二 T2034_.49.0082a19: 人令釋羅漢之服尋大士之蹤。然道無不在。 T2034_.49.0082a20: 願法師等助以喩之。什等答曰。蓋聞太上 T2034_.49.0082a21: 以道養民而物自是。其復有徳而治天下。是 T2034_.49.0082a22: 以古之明主。審違性之難御。悟任物之多因。 T2034_.49.0082a23: 故堯放許由於箕山陵。讓放杖於魏國。高祖 T2034_.49.0082a24: 縱四皓於終南。叔度辭蒲輪於漢嶽。蓋以適 T2034_.49.0082a25: 賢之性爲得賢也。今恒標等徳非圓達分在 T2034_.49.0082a26: 守節。少習玄化伏膺佛道至於敷析妙典研 T2034_.49.0082a27: 究幽微。足以啓悟童稚助化功徳。願陛下放 T2034_.49.0082a28: 既往之恩縱其微志也。興後頻復下書。闔境 T2034_.49.0082a29: 救之。殆而得勉。恒乃歎曰。古人有言。益我 T2034_.49.0082b01: 貨者損我神。生我名者殺我身。於是竄影巖 T2034_.49.0082b02: 畢命幽藪。蔬食味禪緬迹人外。故著釋駁 T2034_.49.0082b03: 論及百行箴云
T2034_.49.0082b06: T2034_.49.0082b07:
T2034_.49.0082b10: 西秦北涼魏齊陳五録者。此亦乘時拯世利 T2034_.49.0082b11: 民宣化君也。乞伏國仁隴西鮮卑。世居苑川 T2034_.49.0082b12: 爲南單于。前秦敗後遂稱秦王。仍都子城。 T2034_.49.0082b13: 尊事沙門。時遇聖堅行化達彼。仁加崇敬恩 T2034_.49.0082b14: 禮甚隆。既播釋風仍令翻譯。相承五主四十 T2034_.49.0082b15: 四年。爲夏所滅。魏還呑夏。沮渠蒙遜臨松盧 T2034_.49.0082b16: 水胡。世爲匈奴左大沮渠。即官爲氏因藉前 T2034_.49.0082b17: 涼。遂便自立。遷治姑臧。遇曇無讖法師譯大 T2034_.49.0082b18: 般涅槃大集經等。二主四十三年。爲魏所滅。 T2034_.49.0082b19: 拓拔珪字渉瓌。雲中五原虜爲秦護軍。符氏 T2034_.49.0082b20: 敗後遂即尊號稱魏都恒。至第三主太武帝 T2034_.49.0082b21: 伏。釐世信納邪言。毀壞佛法誅僧破寺。渉歴 T2034_.49.0082b22: 七年惡疾災身。薨後還復。四主在北。至孝文 T2034_.49.0082b23: 帝宏世。遷京洛陽。改姓稱元。始服冠冕。至 T2034_.49.0082b24: 孝明帝熙平元年。靈太后胡氏造永寧寺起 T2034_.49.0082b25: 九層木浮圖。高九十丈。上有寶刹復高十丈。 T2034_.49.0082b26: 去地千尺。離京百里即遙見之。初欲築基掘 T2034_.49.0082b27: 至黄泉。下得金像三十二軀。太后信爲法之 T2034_.49.0082b28: 祥徴。是以營造窮極世工。刹上金寶瓶容二 T2034_.49.0082b29: 十五石。寶瓶下有承露金盤。一十一重周 T2034_.49.0082c01: 匝輪郭。皆垂金鐸。復有鐵鎖四道引刹向浮 T2034_.49.0082c02: 圖角。四角鎖上亦有金鐸。大小皆如一石甕。 T2034_.49.0082c03: 浮圖九級角角皆懸金銅鈴鐸。合上下有百 T2034_.49.0082c04: 三十鐸。浮圖四面面別各有三門六窓。並皆 T2034_.49.0082c05: 朱漆扇。扇上各有五行金鈴。其十二門二十 T2034_.49.0082c06: 四扇。合有五千四百枚鈴。鈴下復鏤金鐶鋪 T2034_.49.0082c07: 首。窮造製之巧極土木之工。庶民子來匪日 T2034_.49.0082c08: 而作。佛事精妙不可思議。繍柱金鋪駭人心 T2034_.49.0082c09: 目。至於秋月永夜高風。寶鐸和鳴聲響諧韻。 T2034_.49.0082c10: 中霄晃朗𦸸燿空。鏗鏘之音聞十餘里。浮 T2034_.49.0082c11: 圖北有佛殿一所。形如太極。中有八丈金像 T2034_.49.0082c12: 一*軀。等身金像十*軀。編眞珠像三*軀。金 T2034_.49.0082c13: 織成像五*軀。玉像二*軀。作工奇巧冠於當 T2034_.49.0082c14: 世。僧房樓觀一千餘間。雕梁粉壁青瑣綺疎 T2034_.49.0082c15: 難得而言。栝柏椿松扶疎簷霤。叢竹香草布 T2034_.49.0082c16: 護階庭。是以常景製寺碑云。須彌寶殿兜率 T2034_.49.0082c17: 淨宮莫尚於斯是也。外國所獻神異經像。皆 T2034_.49.0082c18: 在此寺。寺之牆院。皆施椽以瓦覆之。状 T2034_.49.0082c19: 若宮牆。寺之四面各開一門。其正南門有三 T2034_.49.0082c20: 重樓通三閣道。去地二十丈。形製似今端 T2034_.49.0082c21: 門。圖以雲氣畫綵仙靈。列錢青鎖赫奕華 T2034_.49.0082c22: 麗。挾門兩傍有四力士四師子。飾以金銀加 T2034_.49.0082c23: 之珠玉。莊嚴煥炳世所未聞。東西兩門悉亦 T2034_.49.0082c24: 如之。所可異者唯樓兩重。北門一道上不施 T2034_.49.0082c25: 屋。似烏頭門。其四門外皆樹青槐亘以淥水。 T2034_.49.0082c26: 京邑行人多庇其下。路斷車蓋。非由淹雲之 T2034_.49.0082c27: 潤。清風送涼。豈藉合歡之發。而供養具與 T2034_.49.0082c28: 祇園等。四事給施七百梵僧。菩提流支爲譯 T2034_.49.0082c29: 經首。勅遣李廓撰經録云。至永熙主遷入關 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |