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部執異論 (No. 2033_ 眞諦譯 ) in Vol. 49

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T2033_.49.0020a01:
T2033_.49.0020a02:   No.2033[cf.Nos.2031,2032]
T2033_.49.0020a03:
T2033_.49.0020a04: 執異論一卷
T2033_.49.0020a05:  天友大菩薩造 
T2033_.49.0020a06:  陳天竺三藏眞諦譯 
T2033_.49.0020a07:     佛滅百年後 弟子部執異
T2033_.49.0020a08:     損如來正教 及衆生利益
T2033_.49.0020a09:     於不了義經 如言執故失
T2033_.49.0020a10:     起衆生厭怖 今依理教説
T2033_.49.0020a11:     天友大菩薩 觀苦發弘誓
T2033_.49.0020a12:     勝智定悲心 思擇如此義
T2033_.49.0020a13:     我見諸衆生 隨種種見流
T2033_.49.0020a14:     故説眞實義 如佛言所顯
T2033_.49.0020a15:     若知佛正教 聖諦爲根本
T2033_.49.0020a16:     故應取眞實義 猶如沙中金
T2033_.49.0020a17: 如是所聞。佛世尊滅後。滿一百年。譬如朗日
T2033_.49.0020a18: 隱頞悉多山。過百年後更十六年。有一大國
T2033_.49.0020a19: 名波吒梨弗多羅。王名阿輸柯。王閻浮提。有
T2033_.49.0020a20: 大白蓋覆一天下。如是時中大衆破散。破散
T2033_.49.0020a21: 大衆凡有四種。一大國衆。二外邊衆。三多聞
T2033_.49.0020a22: 衆四大徳衆。此四大衆。共説外道所立五種
T2033_.49.0020a23: 因縁。五因縁者。如彼偈説
T2033_.49.0020a24:     餘人染汚衣 無明疑他度
T2033_.49.0020a25:     聖道言所顯 是諸佛正教
T2033_.49.0020a26: 思擇此五處。分成兩部。一大衆部。二上座弟
T2033_.49.0020a27: 子部。至第二百年中。從大衆部。又出三部。一
T2033_.49.0020a28: 一説部。二出世説部。三灰山住部。於此第二
T2033_.49.0020a29: 百年中。從大衆部又出一部。名得多聞部。於
T2033_.49.0020b01: 此第二百年中。從大衆部又出一部。名分別
T2033_.49.0020b02: 説部。此第二百年滿。有一外道。名曰大天。於
T2033_.49.0020b03: 大衆部中出家。獨處山間。宣説大衆部。五種
T2033_.49.0020b04: 執異。自分成兩部。一支提山部。二北山部。如
T2033_.49.0020b05: 是大衆部四破五破。合成七部。一大衆部。二
T2033_.49.0020b06: 一説部。三出世説部。四灰山住部。五得多聞
T2033_.49.0020b07: 部。六分別説部。七支提山部。北山部。上座弟
T2033_.49.0020b08: 子部。住世若千年。至第三百年中。有小因
T2033_.49.0020b09: 縁分成兩部。一説一切有部。亦説因部
T2033_.49.0020b10: 二雪山住部。亦名上座弟子部。於此第三百
T2033_.49.0020b11: 年中。從説一切有部。又出一部。名可住子弟
T2033_.49.0020b12: 子部。於此第三百年中。從可住子弟子部。又
T2033_.49.0020b13: 出四部。一法上部。二賢乘部。三正量弟子部。
T2033_.49.0020b14: 四密林住部。於此第三百年中。從説一切有
T2033_.49.0020b15: 部。又出一部。名正地部。於此第三百年中。從
T2033_.49.0020b16: 正地部。又出一部。名法護部。此部自説勿伽
T2033_.49.0020b17: 羅是我大師。於此第三百年中。從説一切有
T2033_.49.0020b18: 部。又出一部。名善歳部。亦名飮光弟子部。至
T2033_.49.0020b19: 第四百年中。從説一切有部。又出一部。名説
T2033_.49.0020b20: 度部。亦名説經部。如是上座弟子部。合分成
T2033_.49.0020b21: 十一部。一説一切有部。二雪山住部。三可住
T2033_.49.0020b22: 子弟子部。四法上部。五賢乘部。六正量弟子
T2033_.49.0020b23: 部。七密林住部。八正地部。九法護部。十善歳
T2033_.49.0020b24: 部。十一説度部此諸部是執義本。執義有異。
T2033_.49.0020b25: 我今當説是執義本者。大衆部。一説部。出世
T2033_.49.0020b26: 説部。灰山住部。此四部是執義本。此諸部説。
T2033_.49.0020b27: 一切佛世尊出世。無有如來一法而是有漏。
T2033_.49.0020b28: 如來所出語皆爲轉法輪。如來一音能説一
T2033_.49.0020b29: 切法。如來語無不如義。如來色身無邊。如來
T2033_.49.0020c01: 威徳勢力無減。如來壽量無邊。如來教化衆
T2033_.49.0020c02: 生。令生樂信無厭足心。如來常無睡眠。如來
T2033_.49.0020c03: 答問無思惟。如來所出語。皆令衆生生愛樂
T2033_.49.0020c04: 心。如來心恒在觀寂靜不動。如來一心能通
T2033_.49.0020c05: 一切境界。如來一刹那相應般若。能解一切
T2033_.49.0020c06: 法。如來盡智無生智。恒平等隨心而行。乃至
T2033_.49.0020c07: 無餘涅槃。一切菩薩入胎中。無有柯羅邏。頞
T2033_.49.0020c08: 浮陀。卑尸。伽訶那捨佉。波羅捨伽。雞捨盧摩
T2033_.49.0020c09: 那佉等。菩薩欲入胎時。皆作白象相貌。菩薩
T2033_.49.0020c10: 出胎。皆從母右脇而生。一切菩薩無貪欲想。
T2033_.49.0020c11: 無瞋恚想。無逼惱他想。若菩薩有願欲生惡
T2033_.49.0020c12: 道。以願力故即得往生。菩薩爲教化成就衆
T2033_.49.0020c13: 生故入惡道。不爲煩惱業繋縛故受此生。一
T2033_.49.0020c14: 心正對觀四聖諦。一智通四聖諦。及四聖諦
T2033_.49.0020c15: 相。五識中有染淨色。無色界亦有六識聚。五
T2033_.49.0020c16: 根即是肉團。眼不見色。乃至身不覺觸。若心
T2033_.49.0020c17: 在定。亦得有語折伏心恒有。相壞心恒有。是
T2033_.49.0020c18: 故凡夫有上下。已成就法無處所。須氀多阿
T2033_.49.0020c19: 方晏
那。心及心法。知有自性。有阿羅漢
T2033_.49.0020c20: 多他以不淨染汚其衣。阿羅漢多有無知。有
T2033_.49.0020c21: 疑惑有他度。聖道亦爲言所顯。説苦亦是道。
T2033_.49.0020c22: 説苦亦是因。般若相應滅苦。苦受亦是食。第
T2033_.49.0020c23: 八亦久住。乃至性法退。須氀多阿半那退法。
T2033_.49.0020c24: 阿羅漢多不退法。世間無正見。世間無信根。
T2033_.49.0020c25: 無無記法。若人入正定。一切結滅。須氀多阿
T2033_.49.0020c26: 半那。能作一切惡。唯不作五逆。一切諸經無
T2033_.49.0020c27: 不了義。無爲法有九種。一思擇滅。二非思擇
T2033_.49.0020c28: 滅。三虚空。四空處。五識處。六無所有處。七
T2033_.49.0020c29: 非想非非想處。八十二因縁生分。九八聖道
T2033_.49.0021a01: 分。心者自性清淨客塵所汚。一隨眠煩惱。二
T2033_.49.0021a02: 倒起煩惱。隨眠煩惱。非心非心法無所縁。隨
T2033_.49.0021a03: 眠煩惱異。倒起煩惱異。隨眠煩惱與心相離
T2033_.49.0021a04: 倒起煩惱與心相應。過去未來。是無現在。是
T2033_.49.0021a05: 有法入。非所知非所識。中陰是無。須氀多阿
T2033_.49.0021a06: 半那得定。此四部是執義本。執義異者。大衆
T2033_.49.0021a07: 部執義異餘三部。四聖諦悉眞實。有如如對
T2033_.49.0021a08: 可讃行有苦。是自所作有苦。是他所作有苦。
T2033_.49.0021a09: 是兩所作有苦。非兩所作有苦。依因縁生。有
T2033_.49.0021a10: 不依因縁生。一時中有多心和合道與煩惱
T2033_.49.0021a11: 並起。業與果並起。種子即是芽。六根四大轉
T2033_.49.0021a12: 異。心心法不轉異。心遍滿身心増長。應知有
T2033_.49.0021a13: 如是諸義。諸部信樂不同。各有所執。是名執
T2033_.49.0021a14: 義異。多聞部是執義本。如來五鳴應説。出世
T2033_.49.0021a15: 五鳴者。謂無常苦空無我寂靜涅槃。此五鳴
T2033_.49.0021a16: 是正出世道。如來餘鳴是世間道。有阿羅漢
T2033_.49.0021a17: 多他以不淨染汚其衣。阿羅漢多有無知。有
T2033_.49.0021a18: 疑惑。有他度。聖道亦爲言所顯。餘所執與説
T2033_.49.0021a19: 一切有部所執相似。分別説部。是執義本。苦
T2033_.49.0021a20: 非是陰。一切入不成就。一切有爲法相待假
T2033_.49.0021a21: 故立名苦。無人功力。無非時節死。一切所得
T2033_.49.0021a22: 先業造。増長因果能生業。一切諸苦從業生。
T2033_.49.0021a23: 聖道由福徳得。聖道非修得。餘所執與大衆
T2033_.49.0021a24: 部所執相似。支提山部。北山部。此二部是執
T2033_.49.0021a25: 義本。菩薩不脱惡道。薮斗陂中恭敬事得
T2033_.49.0021a26: 執少。有阿羅漢多他以不淨染汚其衣。阿羅
T2033_.49.0021a27: 漢多有無知。有疑惑。有他度。聖道亦爲言所
T2033_.49.0021a28: 顯。餘所執與大衆部所執相似。説一切有部
T2033_.49.0021a29: 是執義本。一切有如有。如是兩法攝一切過
T2033_.49.0021b01: 去現在未來。是有一依正説。二依二法。三依
T2033_.49.0021b02: 有境界。四依有果。法入有三。所識所知所
T2033_.49.0021b03: 通。生老住無常。是行與心不相應。行陰所
T2033_.49.0021b04: 攝有爲種類三。無爲種類三。有爲相三。無爲
T2033_.49.0021b05: 相三。四諦中三諦有爲。一諦無爲。四諦次第
T2033_.49.0021b06: 觀。若人欲入正定。必縁空解脱門無願解脱
T2033_.49.0021b07: 門。得入正定。若觀欲界相應諸行。得入正定
T2033_.49.0021b08: 若人已入正定。在十五心中。名須氀多阿半
T2033_.49.0021b09: 那向。若至第十六心。名須氀多阿半那。世第
T2033_.49.0021b10: 一法一刹那心。三方便有退義。世第一法無
T2033_.49.0021b11: 退義。須氀多阿半那無退義。阿羅漢多有退
T2033_.49.0021b12: 義。一切阿羅漢。多不盡得無生智。凡夫亦能
T2033_.49.0021b13: 捨欲及瞋。外道得五通。天亦有夫嵐摩。於七
T2033_.49.0021b14: 定有覺分。餘定則無。一切諸定無不是四念
T2033_.49.0021b15: 處所攝。若不依定得入正定。亦得阿羅漢多
T2033_.49.0021b16: 依色界無色界心。得阿羅漢多不得入正定。
T2033_.49.0021b17: 欲界中得入正定。亦得阿羅漢多欝多羅鳩
T2033_.49.0021b18: 婁。無離欲人。聖人不生彼處。聖人亦不生無
T2033_.49.0021b19: 想天。不必定次第。得聖道四果。若人已入
T2033_.49.0021b20: 正定。依世道得至婆凡里陀如寐彌履
阿那
T2033_.49.0021b21: 伽寐*彌履
四念處。可説一切法隨眠煩惱是
T2033_.49.0021b22: 心法。不與心相應。一切隨眠煩惱。可立倒起
T2033_.49.0021b23: 名。一切倒起煩惱可立倒起名。不可立隨眠
T2033_.49.0021b24: 名。十二縁生是有爲。十二縁生分亦有。隨阿
T2033_.49.0021b25: 羅漢多行。阿羅漢多。亦有福徳増長。欲色界
T2033_.49.0021b26: 中有中陰。五識現起。時得生欲。不得離欲
T2033_.49.0021b27: 五識執別。相無分別。有心及助心法心及助
T2033_.49.0021b28: 心法定有境界。自性與自性不相應。心與心
T2033_.49.0021b29: 不相應。世間有正見。世間有信根。有無
T2033_.49.0021c01: 法。阿羅漢多無有學法。一切阿羅漢多皆得
T2033_.49.0021c02: 定。一切阿羅漢多不皆證定。阿羅漢多有宿
T2033_.49.0021c03: 業猶得報。一切凡夫亦有在善心死。若人正
T2033_.49.0021c04: 在定必定不死。如來與弟子。惑滅無異。如來
T2033_.49.0021c05: 慈悲不取衆生作境界。若人執衆生相解脱
T2033_.49.0021c06: 意。不得成就一切菩薩定。是凡夫具九結。若
T2033_.49.0021c07: 菩薩已入正定者。未度凡夫地。是所取相
T2033_.49.0021c08: 續。假名衆生。一切行刹尼柯無有法。從此世
T2033_.49.0021c09: 至後世。依世假名。説弗伽羅度人。正法時行
T2033_.49.0021c10: 聚滅無餘。諸陰無變異。有出世定。有諸
T2033_.49.0021c11: 是無漏。有善是有因。若人正在定則無語。
T2033_.49.0021c12: 八分聖道是名法輪。世尊一切語。不皆是轉
T2033_.49.0021c13: 法輪。一音不具説一切法。一切語不皆如義。
T2033_.49.0021c14: 一切經不盡是了義。有經不了義。説一切有
T2033_.49.0021c15: 部。是執此義本。更有執異則無窮。雪山部是
T2033_.49.0021c16: 執義本。菩薩是凡夫。無有貪受生。不爲胎
T2033_.49.0021c17: 等所裹。外道無五通。天無夫嵐摩。有阿羅漢
T2033_.49.0021c18: 多他以不淨染汚其衣。阿羅漢多有無知。有
T2033_.49.0021c19: 疑惑。有他度。聖道亦爲言所顯。餘所執與説
T2033_.49.0021c20: 一切有部所執相似。可住子部是執義本。非
T2033_.49.0021c21: 即五陰是人。非異五陰是人。攝陰界入故。立
T2033_.49.0021c22: 人等假名。有三種假。一攝一切假。二攝一分
T2033_.49.0021c23: 假。三攝滅度假。一切有爲法刹那刹那滅。離
T2033_.49.0021c24: 色無有一法從此世至後世。可説人有移。外
T2033_.49.0021c25: 道有五通。若人正生五識。無欲無離欲。欲界
T2033_.49.0021c26: 相應諸結修道所破。若人能斷則得離欲。欲
T2033_.49.0021c27: 界見道所破則不如是。忍名相世第一法。此
T2033_.49.0021c28: 名正定。若人已入正定。在十二心中。
T2033_.49.0021c29: 是名須氀多阿半那向。至第十三心名須氀
T2033_.49.0022a01: 多阿半那。一切衆生有二種失。一意失。二事
T2033_.49.0022a02: 失。生死有二種因最上。一煩惱。二業。二種法
T2033_.49.0022a03: 是解脱最上因。謂毘鉢舍那奢摩他。若不依
T2033_.49.0022a04: 自體増上縁慚羞。正法則不屬此人。煩惱根
T2033_.49.0022a05: 本有二種。恒隨一切衆生行。謂無明有愛。有
T2033_.49.0022a06: 七種清淨處。佛智於戒等不相應。諸境以依
T2033_.49.0022a07: 止所了縁。能通達一切法。若以滅攝之。凡
T2033_.49.0022a08: 有六種色無色界無入正定。菩薩於中恒生。
T2033_.49.0022a09: 若已生盡智無生智。得名爲佛。如來説經有
T2033_.49.0022a10: 三義。一顯生死過失。二顯解脱功徳。三無所
T2033_.49.0022a11: 顯可住子部是執此義本。從本因一偈故。此
T2033_.49.0022a12: 部分成四部。謂法上部。賢乘部。正量弟子部。
T2033_.49.0022a13: 密林住部。偈言
T2033_.49.0022a14:     已得解脱更退墮 墮由貪著而復還
T2033_.49.0022a15:     已至安處遊可愛 隨樂行故至樂所
T2033_.49.0022a16: 正地部是執義本。過去未來是無現在及無
T2033_.49.0022a17: 爲。是有四聖諦一時觀。若見苦諦。即見一切
T2033_.49.0022a18: 諦。見已曾見諸諦隨眠煩惱。非心非助心法。
T2033_.49.0022a19: 無有境界。隨眠煩惱異。倒起煩惱異。隨眠煩
T2033_.49.0022a20: 惱與心不相應。倒起煩惱與心相應。凡夫不
T2033_.49.0022a21: 捨欲界欲及瞋外。道無五通。天無夫嵐摩。無
T2033_.49.0022a22: 中陰。阿羅漢多福徳無増長。五識聚有染離。
T2033_.49.0022a23: 六識聚與覺觀相應。有時頭衆生。世間無正
T2033_.49.0022a24: 見。世間無信根。無出世定。覺觀無無漏。有因
T2033_.49.0022a25: 無善。須氀多阿半那有退法。阿羅漢多無退
T2033_.49.0022a26: 法。道分是四念處所攝。無爲法有九種。一思
T2033_.49.0022a27: 擇滅。二非思擇滅。三虚空。四無我。五善如。
T2033_.49.0022a28: 六惡如。七無記如。八道如。九縁生如。受生是
T2033_.49.0022a29: 始。死墮爲終。四大五根心。及助心法。皆有
T2033_.49.0022b01: 變異。大衆中有佛。若施大衆得報則大。若別
T2033_.49.0022b02: 施佛功徳則不及。一切佛及一切聲聞。同一
T2033_.49.0022b03: 道同一解脱。一切行刹尼柯。無有一法從此
T2033_.49.0022b04: 世度後世。正地部是執此義本。此部復執異
T2033_.49.0022b05: 義。過去未來有有中陰法入。有二種所知。
T2033_.49.0022b06: 及所識作意。是正業。無身口二業。覺觀是相
T2033_.49.0022b07: 應法。大地則劫住。依薮斗陂・恭敬事無有
T2033_.49.0022b08: 報。一切隨眠煩惱恒在。現世陰界入三法恒
T2033_.49.0022b09: 在。現世離法。偈言
T2033_.49.0022b10:     五法是決定 諸苦從之生
T2033_.49.0022b11:     無明心貪愛 五見及諸業
T2033_.49.0022b12: 諸部義本皆同。爲執有異故成別部。法護部
T2033_.49.0022b13: 是執義本。僧中有佛世尊。依*薮斗陂起恭敬
T2033_.49.0022b14: 有勝報。恭敬大衆則不及。佛道異聲聞道異。
T2033_.49.0022b15: 外道無五通。阿羅漢多身無漏。餘所執與大
T2033_.49.0022b16: 衆部所執相似。善歳部。是執義本。法已是所
T2033_.49.0022b17: 滅。已是所離則無。未滅未離則有。若業果已
T2033_.49.0022b18: 熟則無。未熟則有。有爲法不以過去法爲因。
T2033_.49.0022b19: 以現在及未來法爲因。一切諸行刹尼柯。有
T2033_.49.0022b20: 學法有果報。餘所執與法護部所執相似。説
T2033_.49.0022b21: 度部是執義本。陰從前世至後世。若離聖道
T2033_.49.0022b22: 諸陰不滅。陰有本末。凡夫位中有聖法。有
T2033_.49.0022b23: 眞實人。餘所執與説一切有部所執相似
T2033_.49.0022b24: 舊所出經論中亦有十八部名。但音多訛異
T2033_.49.0022b25: 不復如本。今謹別存天竺本名。仍以論初大
T2033_.49.0022b26: 衆等名。次第相對翻之。翻殊難具。如義疏中
T2033_.49.0022b27: 釋也
T2033_.49.0022b28: 初分成兩部天竺呼部
爲尼柯與
一摩訶僧耆柯部。二他
T2033_.49.0022b29: 託夷
歩夷
梨與部次從摩訶僧耆柯部。又
T2033_.49.0022c01: 出三部。一猗意紫
柯毘*歩夷
與婆訶利柯部。
T2033_.49.0022c02: 二盧倶多羅婆拕部。三高倶梨柯部。亦言高
T2033_.49.0022c03: 倶胝張持
柯部。次從摩柯僧耆柯部。又出一
T2033_.49.0022c04: 部。名婆吼輸底張履
柯部。次從摩訶僧耆柯
T2033_.49.0022c05: 部。又出一部。名波羅若
張履
婆拕
T2033_.49.0022c06: 部。次有外道。名摩訶提婆。於摩訶僧耆柯部
T2033_.49.0022c07: 中出家。自分成兩部。一支底*張履
與世羅
T2033_.49.0022c08: 部二欝多羅世羅*良我
部。他毘與部又分
T2033_.49.0022c09: 二部。一薩婆阿私底張梨
婆拕部。亦名
T2033_.49.0022c10: 醯兜婆拕部。二醯摩跋多部。亦名他毘梨與
T2033_.49.0022c11: 部。次從薩婆阿私底婆拕部。又出一部。名跋
T2033_.49.0022c12: 私弗底張梨
梨與部。次從跋私弗底梨與部。
T2033_.49.0022c13: 又出四部。一達謨多梨與部。二跋陀與尼與
T2033_.49.0022c14: 部。三三眉底*張梨
與部。四山拕伽梨柯部。
T2033_.49.0022c15: 次從薩婆阿私底婆拕部。又與一部。名彌
T2033_.49.0022c16: 欣梨
捨婆柯部。次從彌嬉捨婆柯部。又
T2033_.49.0022c17: 出一部。名達摩及多部。次從薩婆阿私底婆
T2033_.49.0022c18: 陀部。又出一部。名蘇跋梨沙柯部。亦名柯尸
T2033_.49.0022c19: 方梨
與部。次從薩婆阿私底婆拕部。又出
T2033_.49.0022c20: 一部。名僧千蘭底張履
婆拕部。亦名修丹
T2033_.49.0022c21: 闌多婆拕部
T2033_.49.0022c22: 部執異論一卷
T2033_.49.0022c23:
T2033_.49.0022c24:
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