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十八部論 (No. 2032_ 眞諦譯 ) in Vol. 49

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T2032_.49.0017b13:   No.2032[cf.Nos.2031,2033]
T2032_.49.0017b14:
T2032_.49.0017b15: 十八部論一卷
T2032_.49.0017b16:  陳眞諦譯 
T2032_.49.0017b17: 文殊師利問經卷下分別部品第十五
T2032_.49.0017b18: 爾時文殊師利白佛言。世尊。佛入涅槃後。未
T2032_.49.0017b19: 來弟子。云何諸部分別。云何根本。佛告文殊
T2032_.49.0017b20: 師利。未來我弟子。有二十部。能令諸法住世。
T2032_.49.0017b21: 部者並得四果。三藏平等無下中上。譬如海
T2032_.49.0017b22: 水味無有異。如人有二十子。眞實如來所説。
T2032_.49.0017b23: 文殊師利。根本二部從大乘出。從般若波羅
T2032_.49.0017b24: 密出聲聞縁覺。諸佛悉從般若波羅蜜出。文
T2032_.49.0017b25: 殊師利。如地水火風虚空。是一切衆生所住
T2032_.49.0017b26: 處。如是般若波羅蜜及大乘。是一切聲聞縁覺
T2032_.49.0017b27: 諸佛出處。文殊師利白佛言。世尊。云何名部。
T2032_.49.0017b28: 佛告文殊師利。初二部者。一摩訶僧祇此言大
衆老小
T2032_.49.0017b29: 同會共集
律部也
。二體毘履此言老宿唯老宿人
同會共出律部也
。我入涅槃
T2032_.49.0017c01: 後。一百歳此二部當起。後摩訶僧祇出七
T2032_.49.0017c02: 部。於此百歳内出一部名執一語言所執與僧祇
同故言一也
T2032_.49.0017c03: 於百歳内從執一語言部。復出一部名出世
T2032_.49.0017c04: 間語言稱讃
辭也
。於百歳内從出世間語言。出一部。
T2032_.49.0017c05: 名高拘梨部是出律
主姓也
。於百歳内從高拘梨出一
T2032_.49.0017c06: 部。名多聞出律主有
多聞智也
。於百歳内從多聞出一部。
T2032_.49.0017c07: 名只底舸此山名出律
主居處也
。於百歳内從只底舸出一
T2032_.49.0017c08: 部。名東山亦律主
居處也
。於百歳内從東山出一部。
T2032_.49.0017c09: 名北山亦律主
。此謂從摩訶僧祇部。出於七部
T2032_.49.0017c10: 及本僧祇。是爲八部。於百歳内從體毘履部。
T2032_.49.0017c11: 出十一部。於百歳内出一部。名一切語言律主
執三
T2032_.49.0017c12: 世有故一切
所語言也
。於百歳内。從一切語言出一部。名
T2032_.49.0017c13: 雪山亦律主
行處也
。於百歳内從雪山出一部。名犢子
T2032_.49.0017c14: 律主
姓也
。於百歳内從犢子。出一部。名法勝律主
名也
。於
T2032_.49.0017c15: 百歳内從法勝出一部。名賢律主
名也
。於百歳内從
T2032_.49.0017c16: 賢部出一部。名一切所貴律主爲通
人所重也
。於百歳内
T2032_.49.0017c17: 從一切所貴出一部。名&T039917;律主居
處也
。於百歳内
T2032_.49.0017c18: &T039917;山出一部。名大不可棄律主初生母棄之井。
父追尋之。雖墜不
T2032_.49.0017c19: 夭。故云不棄
也。又名能射
。於百歳内從大不可棄出一部。名
T2032_.49.0017c20: 法護律主
名也
。於百歳内從法護出一部。名迦葉比
T2032_.49.0017c21: 律主
姓也
。於百歳内從迦葉比出一部。名修妬路句
T2032_.49.0017c22: 律主執修
妬路義也
。此謂大毘履部出十一部。及體毘
T2032_.49.0017c23: 履成十二部
T2032_.49.0017c24: 佛説此祇夜
T2032_.49.0017c25:     摩訶僧祇部 分別出有七
T2032_.49.0017c26:     體毘履十一 是謂二十部
T2032_.49.0017c27:     十八及本二 悉從大乘出
T2032_.49.0017c28:     無是亦無非 我説未來起
T2032_.49.0017c29:     羅什法師集 正覺涅槃後
T2032_.49.0018a01:     始滿百餘歳 於茲異論興
T2032_.49.0018a02:     正法漸衰滅 各各生異見
T2032_.49.0018a03:     建立於別衆 危嶮甚可畏
T2032_.49.0018a04:     應生厭離心 今於修多羅
T2032_.49.0018a05:     觀察佛正教 依於眞諦説
T2032_.49.0018a06:     求於堅固義 猶如砂礫中
T2032_.49.0018a07:     求得眞金寶 我從先勝聞
T2032_.49.0018a08:     如來人中日
T2032_.49.0018a09: 佛滅度後百一十六年。城名巴連弗。時阿育
T2032_.49.0018a10: 王。王閻浮提匡於天下。爾時大僧別部異法。
T2032_.49.0018a11: 時有比丘。一名能。二名因縁。三名多聞。説有
T2032_.49.0018a12: 五處以教衆生。所謂從他饒益無知。疑由觀
T2032_.49.0018a13: 察言説得道。此是佛從始生二部。一謂摩訶
T2032_.49.0018a14: 僧祇。二謂他鞞羅秦言上
座部也
即此百餘年中。摩訶
T2032_.49.0018a15: 僧祇部。更生異部。一名一説。二名出世間説。
T2032_.49.0018a16: 三名窟居。又於一百餘年中。摩訶僧祇部中。
T2032_.49.0018a17: 復生異部。名施設論。又二百年中。摩訶提婆
T2032_.49.0018a18: 外道出家住支提山。於摩訶僧祇部中復建
T2032_.49.0018a19: 立三部。一名支提加。二名佛婆羅。三名欝多
T2032_.49.0018a20: 羅施羅。如是摩訶僧祇中分爲九部。一名摩
T2032_.49.0018a21: 訶僧祇。二名一説。三名出世間説。四名窟居。
T2032_.49.0018a22: 五名多聞。六名施設。七名遊迦。八名阿羅説。
T2032_.49.0018a23: 九名欝多羅施羅部。至三百年中。上座部中
T2032_.49.0018a24: 因諍論事。立爲異部。一名薩婆多。亦名因論
T2032_.49.0018a25: 先上座部。二名雪山部。即此三百年中。於薩
T2032_.49.0018a26: 婆多部中更生異部。名犢子。即此三百年中。
T2032_.49.0018a27: 犢子部復生異部。一名達摩欝多梨。二名跋
T2032_.49.0018a28: 陀羅耶尼。三名彌離。亦言三彌底。四名六城
T2032_.49.0018a29: 部。即此三百年中。薩婆多中更生異部。名彌
T2032_.49.0018b01: 沙部。彌沙部中復生異部。因師主因執連名
T2032_.49.0018b02: 曇無徳。即此三百年中。薩婆多部中更生異
T2032_.49.0018b03: 部。名優梨沙。亦名迦葉惟。於四百年中。薩婆
T2032_.49.0018b04: 多部中更生異部。因大師欝多羅。名僧迦蘭
T2032_.49.0018b05: 多。亦名修多羅論。如是上座部中。分爲十二
T2032_.49.0018b06: 部。一名上座部。二名雪山。三名薩婆多。四名
T2032_.49.0018b07: 犢子。五名達摩欝多梨。六名跋陀羅耶尼。七
T2032_.49.0018b08: 名彌離底。八名六城部。九名彌沙塞。十名曇
T2032_.49.0018b09: 無徳。十一名迦葉惟。十二名修多羅論部
T2032_.49.0018b10: 今當説根本及中間義。彼摩訶僧祇。一説出
T2032_.49.0018b11: 世間説窟居。此根本皆説。佛世尊一切出世
T2032_.49.0018b12: 間。無有如來是世間法。如來一切説。皆是轉
T2032_.49.0018b13: 法輪。盡説一切事一切相一切義。説如來色
T2032_.49.0018b14: 無邊。光明無量壽命無量。念信樂生無有厭
T2032_.49.0018b15: 足。佛不睡眠。無問思答。無所言説。常一其
T2032_.49.0018b16: 心。群生無種種無數。皆從如來聞説解。如來
T2032_.49.0018b17: 一心知一切法。一念相應慧覺一切法。如來
T2032_.49.0018b18: 一切時。盡智無生智常現在前。乃至涅槃。菩
T2032_.49.0018b19: 薩不愛母胎。白象形降神母胎。一切菩薩從
T2032_.49.0018b20: 右脇生。菩薩無有愛想恚害想。爲衆生故願
T2032_.49.0018b21: 生惡趣。成就一切煩惱衆生。一切聞知觀生
T2032_.49.0018b22: 聖諦。説有欲有離欲色無色界。具六識身。
T2032_.49.0018b23: 五根肉段。眼不見色。乃至身不覺觸。禪定
T2032_.49.0018b24: 中間亦有言説。亦調伏心。亦攝受思惟。一切
T2032_.49.0018b25: 作法無有處所。須陀洹心數心知其自阿羅
T2032_.49.0018b26: 漢。有從他饒益無知有疑。由他觀察言説
T2032_.49.0018b27: 得道。智慧方便得離生死。亦得安樂。從第
T2032_.49.0018b28: 八退。乃至種性法亦説有退。須陀洹退法。
T2032_.49.0018b29: 阿羅漢亦有退法。無世俗正見。有世俗信根。
T2032_.49.0018c01: 無有記法。超昇離生。不一斷一切結。須陀洹
T2032_.49.0018c02: 能作一切惡行。唯除無間罪。一切修多羅皆
T2032_.49.0018c03: 依了義。九種無爲法。謂數滅非數滅虚空。虚
T2032_.49.0018c04: 空處識處無所有處非想非非想處。十二縁
T2032_.49.0018c05: 起支道支心性自淨。佛爲客煩惱所染。諸使
T2032_.49.0018c06: 非心並心法無縁。使異纒纒異使。心不相應。
T2032_.49.0018c07: 無有過去未來世法入。非智知非無有治。須
T2032_.49.0018c08: 陀洹得禪定。如是等名根本所見。中間見者。
T2032_.49.0018c09: 隨其別觀察。少有自作。少有他作。少有因縁
T2032_.49.0018c10: 起。一時有二心倶生。道即煩惱業。想種子即
T2032_.49.0018c11: 是取。諸根四大轉變相續。非心心法。心滿身
T2032_.49.0018c12: 中。皆可得如是皆攝受欲。是名中間所見
T2032_.49.0018c13:
T2032_.49.0018c14: 彼多聞根本見者。佛説五種出世間法。無常
T2032_.49.0018c15: 苦空無我寂滅涅槃出道。餘者世俗。阿羅漢
T2032_.49.0018c16: 有從他饒益。有無知有疑。由他觀察言説得
T2032_.49.0018c17: 道。諸餘一切薩婆多見同也
T2032_.49.0018c18: 彼施設根本見者。若説諸陰即非業。諸不成
T2032_.49.0018c19: 諸行。展轉施設者。無智士夫事無横死。由本
T2032_.49.0018c20: 業所得長養業根生一切苦。從業生福徳生
T2032_.49.0018c21: 聖道。道不修亦不失。餘一切與摩訶僧祇見
T2032_.49.0018c22: 同也
T2032_.49.0018c23: 彼支提羅阿婆欝多羅施羅根本見者。菩薩
T2032_.49.0018c24: 離惡趣。供養偸婆無大果報。阿羅漢有他饒
T2032_.49.0018c25: 益無知有疑。由他觀察言説得道。餘者一切
T2032_.49.0018c26: 與摩訶僧祇同見
T2032_.49.0018c27: 彼薩婆多根本見者。説一切有性二種攝一
T2032_.49.0018c28: 切法。謂名及色。有道共未來世。有法入知法
T2032_.49.0018c29: 識。明法生住滅有爲相。三無爲。三諦有爲
T2032_.49.0019a01: 相。一諦無爲相。四諦次第無間等。空無相無
T2032_.49.0019a02: 願。超昇離生。思惟欲界繋超昇。超昇離生。十
T2032_.49.0019a03: 五心爲向。第十六心名爲住果。世間第一法
T2032_.49.0019a04: 一心。前三方便有退。世間第一不退。須陀洹
T2032_.49.0019a05: 果。是不退法。阿羅漢有退法。非一切阿羅漢
T2032_.49.0019a06: 得無生智。凡夫得離欲瞋恚。外道有五通。諸
T2032_.49.0019a07: 天亦得修梵行。於七正得覺支。非餘禪攝。念
T2032_.49.0019a08: 處不依禪得。超昇離生。得阿羅漢果。色界得
T2032_.49.0019a09: 阿羅漢果。而不得超昇離生。無有北欝單越
T2032_.49.0019a10: 人得離欲。彼亦不得聖道。無想天亦不必次
T2032_.49.0019a11: 第得四沙門果超昇離生。以世俗得斯陀含
T2032_.49.0019a12: 阿那含果。四念處一切法。諸使心相應一切
T2032_.49.0019a13: 使。是有纒而非使。縁起支是有爲。説阿羅漢
T2032_.49.0019a14: 有縁起支。阿羅漢有功徳増長。欲界色界有
T2032_.49.0019a15: 中陰五識身。是有欲五識身。還自相應。非思
T2032_.49.0019a16: 惟非心數法。心心是縁自性。自性不相應。心
T2032_.49.0019a17: 不相應。有世俗正見。有世俗信根。有無願阿
T2032_.49.0019a18: 羅漢。無有學法。一切阿羅漢得禪。而不必現
T2032_.49.0019a19: 前。阿羅漢有宿業受報。有凡夫不善心。命終
T2032_.49.0019a20: 正受。中無命終。菩薩是凡夫有結使。未超昇
T2032_.49.0019a21: 離生。未超凡夫地受身。衆生數施設一切行
T2032_.49.0019a22: 磨滅無法。從此世至他世。俗數説言。有此
T2032_.49.0019a23: 世至他世。命未終諸行取已盡。無有法轉變。
T2032_.49.0019a24: 有出世間禪有覺有觀。無漏有善是因禪定
T2032_.49.0019a25: 中無言説。八聖道是法輪。非如來一切説是
T2032_.49.0019a26: 轉法輪。佛不説一切事。非一切説如義。非一
T2032_.49.0019a27: 切契經是了義。有如是等無量中間見也
T2032_.49.0019a28: 彼雪山部根本見者。菩薩凡夫離無明。淨佛
T2032_.49.0019a29: 國土。降神母胎。外道無五通。諸天不得修梵
T2032_.49.0019b01: 行。有阿羅漢從他饒益無知疑。由他觀察言
T2032_.49.0019b02: 説得道。諸餘一切有薩婆多見同
T2032_.49.0019b03: 彼犢子部根本見者。非即是人。亦非離陰界。
T2032_.49.0019b04: 入和合施設故。一切陰刹那不住。離人無有
T2032_.49.0019b05: 法。從此世至他世。當説人至彼。外道有五通。
T2032_.49.0019b06: 五識身非有欲。亦非離欲。欲界繋結使修道
T2032_.49.0019b07: 斷得離欲。非見諦斷。忍名相世間第一法超
T2032_.49.0019b08: 昇離生。十二心起名向。第十三心名爲住果。
T2032_.49.0019b09: 與見者多梨羅耶尼三彌底六城有。諸有別
T2032_.49.0019b10: 説偈。分別得説。而復墮。墮已深貪著。從業而
T2032_.49.0019b11: 得業
T2032_.49.0019b12: 彼彌沙塞部根本見者。無過去未來世。唯有
T2032_.49.0019b13: 現在及無爲。於四眞諦一無間等。見苦即名
T2032_.49.0019b14: 見。諦苦者即名見眞諦。諸使非心心。諸非
T2032_.49.0019b15: 有縁。使異纒纒亦異使。心不相應纒與心相
T2032_.49.0019b16: 應。凡夫不欲瞋恚。外道無五通。諸天不得修
T2032_.49.0019b17: 梵行。無中陰。阿羅漢無有功徳増益。五識身
T2032_.49.0019b18: 有欲亦離欲。六識身覺觀相應。無有世俗正
T2032_.49.0019b19: 見。無世俗信根。無有出世間禪。無覺出世間
T2032_.49.0019b20: 法。無有善爲因。須陀洹有退法。阿羅漢亦有
T2032_.49.0019b21: 退法。道支是念處攝。有九無爲事。謂數滅非
T2032_.49.0019b22: 數滅虚空善法也。不善法如無記法。如道
T2032_.49.0019b23: 縁起。如從胎乃至死。諸根四大轉變自滅。心
T2032_.49.0019b24: 心數法亦轉變自滅。佛僧中可得施僧。得大
T2032_.49.0019b25: 果報非佛。佛與聲聞同。一道一解脱一切行
T2032_.49.0019b26: 刹那。無有法從此世至他世。如是等根本見
T2032_.49.0019b27: 同。此等諸中間見者。有過去未來世。有中陰
T2032_.49.0019b28: 法入知法識法思業。無有身業口業覺觀心
T2032_.49.0019b29: 相應。太地住劫。供養偸婆少果報法現在
T2032_.49.0019c01: 前。名使陰界入現在前。已法種子能生諸苦。
T2032_.49.0019c02: 謂無明渇愛見業。是名中間見法也
T2032_.49.0019c03: 彼曇無徳根本見者。佛非僧中可得施。佛得
T2032_.49.0019c04: 大果報非僧。佛道異聲聞道。外道無有五通。
T2032_.49.0019c05: 羅漢身是無漏餘。一切與摩訶僧祇部同見
T2032_.49.0019c06:
T2032_.49.0019c07: 彼迦葉惟部根本見者。有斷法斷知。無有不
T2032_.49.0019c08: 斷法而斷知。業熟而受報。不熟不受報。有過
T2032_.49.0019c09: 去因果。無有未來因果。有一切法刹那。有覺
T2032_.49.0019c10: 法有報。餘一切與曇無徳部同見
T2032_.49.0019c11: 彼相續部根本見者。陰從此世至他世。非離
T2032_.49.0019c12: 聖道得滅陰。陰有約根本。有第一人。餘一切
T2032_.49.0019c13: 與薩婆多部見同。是略説一切部見
T2032_.49.0019c14: 十八部論一卷
T2032_.49.0019c15:   按此論者宋藏中錯重寫。彼部異執論。名
T2032_.49.0019c16: 爲十八部論故今取此國本爲正。開元録
T2032_.49.0019c17: 云右十八部論群録並云。梁代三藏眞諦
T2032_.49.0019c18: 所譯。今詳眞諦三藏已譯十八部論。不合
T2032_.49.0019c19: 更譯部異執論。其十八部論初首引文殊
T2032_.49.0019c20: 問經分別部品。後次云羅什法師集後方
T2032_.49.0019c21: 是論。若是羅什所翻。秦時未有文殊問
T2032_.49.0019c22: 經。不合引之置於初也。或可準別録中文
T2032_.49.0019c23: 殊問經編爲失譯。秦時引證此亦無疑。若
T2032_.49.0019c24: 是眞諦再譯。論中子注不合有秦言之字。
T2032_.49.0019c25: 詳其文理多是秦時羅什譯出。諸録脱編
T2032_.49.0019c26: 致有疑焉。其眞諦十八部疏。即部異執疏
T2032_.49.0019c27: 是雖有斯理未敢指南。後諸博聞請求實
T2032_.49.0019c28:
T2032_.49.0019c29:
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