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緇門警訓 (No. 2023_ 如巹續集 ) in Vol. 48
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T2023_.48.1053a01: 石相似。便可食肉。若喫酒如喫屎尿相似。便
T2023_.48.1053a02: 可飮酒。若見端正男女如死尸相似。便可行
T2023_.48.1053a03: 淫。若見已財他財如糞土相似。便可侵盜。饒
T2023_.48.1053a04: 爾錬得到此田地。亦未可順汝意在。直待證
T2023_.48.1053a05: 無量聖身。始可行世間逆順事。古聖施設豈
T2023_.48.1053a06: 有他心。只爲末法僧尼少持禁戒。恐賺他向
T2023_.48.1053a07: 善俗子。多退道心。所以廣行遮護。千經所説
T2023_.48.1053a08: 萬論所陳。若不去淫斷一切清淨種。若不去
T2023_.48.1053a09: 酒斷一切智慧種。若不去盜斷一切福徳種。
T2023_.48.1053a10: 若不去肉斷一切慈悲種。三世諸佛同口敷
T2023_.48.1053a11: 宣。天下禪宗一音演暢。如何後學略不聽從。
T2023_.48.1053a12: 自毀正因反行魔説。只爲宿熏業種生遇邪
T2023_.48.1053a13: 師。善力易消惡根難拔。豈不見。古聖道見一
T2023_.48.1053a14: 魔事如萬箭攅心。聞一魔聲如千錐箚耳。速
T2023_.48.1053a15: 須遠離不可見聞各自究心。愼莫容易
T2023_.48.1053a16: 八溢聖解脱門
T2023_.48.1053a17: 禮佛者。敬佛之徳也。念佛者。感佛之恩也。持
T2023_.48.1053a18: 戒者。行佛之行也。看經者。明佛之理也。坐禪
T2023_.48.1053a19: 者。達佛之境也。參禪者。合佛之心也。得悟
T2023_.48.1053a20: 者。證佛之道也。説法者。滿佛之願也。實際
T2023_.48.1053a21: 理地不受一塵。佛事門中不捨一法。然此八
T2023_.48.1053a22: 事猶如四方四隅闕一不可。前聖後聖其揆一
T2023_.48.1053a23: 也。六波羅蜜亦須兼行。六祖云。執空之人滯
T2023_.48.1053a24: 在一隅。謂不立文字自迷猶可。又謗佛經罪
T2023_.48.1053a25: 障深重。可不戒哉
T2023_.48.1053a26: 大智照律師比丘正名
T2023_.48.1053a27: 梵語苾芻華言乞士。内則乞法以治性。外則
T2023_.48.1053a28: 丐食以資身。父母人之至親。最先割捨。鬚
T2023_.48.1053a29: 世之所重。盡以剃除。富溢七珍棄之猶同於
T2023_.48.1053b01: 草芥。貴尊一品視之何啻於煙雲。極厭無常
T2023_.48.1053b02: 深窮有本。欲高其志必降其身。執錫有類於
T2023_.48.1053b03: 枯藜。
鉢何殊於破器。肩披壞服即是弊袍
T2023_.48.1053b04: 肘串絡嚢便同席袋。清淨活命已沾八聖道
T2023_.48.1053b05: 中。儉約修身即預四依行内。九州四海都爲
T2023_.48.1053b06: 游處之方。樹下塚間悉是棲遲之處。攀三乘
T2023_.48.1053b07: 之逸駕。蹈諸佛之遺踪。禀聖教以無違眞佛
T2023_.48.1053b08: 弟子。遇世縁而不易實大丈夫。可以戰退魔
T2023_.48.1053b09: 軍。揮開塵網。受萬金之勝供。諒亦堪消。爲四
T2023_.48.1053b10: 生之福田。信非虚託。乞士爲義期。斯之謂
T2023_.48.1053b11: 乎
T2023_.48.1053b12: 捨縁銘
T2023_.48.1053b13: 追遠報恩棄儒從釋。刮磨舊習洗滌世縁。截
T2023_.48.1053b14: 斷衆流壁立千仞。文章筆硯盡把焚除。雪月
T2023_.48.1053b15: 風花無勞嘲詠。酒殽財色更莫回頭。聲利榮
T2023_.48.1053b16: 華豈須著眼。末流狂妄正法澆漓。但欲變形
T2023_.48.1053b17: 何嘗渉道。雖云捨俗俗習不除。盡説出塵塵
T2023_.48.1053b18: 縁不斷。纔親講肆擬作闍黎。未入叢林望爲
T2023_.48.1053b19: 長老。避溺投火豈覺盲癡。却歩求前實爲顛
T2023_.48.1053b20: 倒。釋心儒服代不乏人。釋服儒心世途目撃。
T2023_.48.1053b21: 律防麁暴禪息妄縁。深究苦空常思厭離邪
T2023_.48.1053b22: 師惡友畏若豺狼。善導良朋親如父母。低心
T2023_.48.1053b23: 似地緘口如愚。摧挫我人消停意氣。端居靜
T2023_.48.1053b24: 室課念遣時。送想樂邦一心待盡。若能如此
T2023_.48.1053b25: 吾復何憂。厥或不然子當裁酌
T2023_.48.1053b26: 座右銘
T2023_.48.1053b27: 四體不勤百事無闕。端坐受用寧知所來。但
T2023_.48.1053b28: 養穢躯鮮營淨福。縱懷慚恥尚恐難堪。況處
T2023_.48.1053b29: 學庠濫參聽教。求人長短壞彼規繩。假託他
T2023_.48.1053c01: 縁閃避衆法。輕陵先覺熒惑後生。規度利名
T2023_.48.1053c02: 結構朋黨。不遭惡疾必有餘殃。虚費精神終
T2023_.48.1053c03: 無成結。昇沈由已善惡無門。福謝禍來雖悔
T2023_.48.1053c04: 何及。斯言非妄汝曹思之
T2023_.48.1053c05: 規繩後跋
T2023_.48.1053c06: 咨爾學衆聽吾直言。父母生身義當侍養。師
T2023_.48.1053c07: 長受度理合供承。而乃遠別郷閭。躬栖講肆。
T2023_.48.1053c08: 是宜親仁擇善。建志立身討論不棄於寸陰。
T2023_.48.1053c09: 持守無忘於跬歩。若乃縱無明之逸馬。任業
T2023_.48.1053c10: 識之野猿。見善不遷作惡無恥。或遭責罰。或
T2023_.48.1053c11: 被擯治。豈不負累宗親恥辱師傅。濫他淨衆
T2023_.48.1053c12: 枉彼施心。號無慚人遭不如意。且依律檢略
T2023_.48.1053c13: 示條章。來學同遵令法久住
T2023_.48.1053c14: 緇門警訓卷二終
T2023_.48.1053c15:
T2023_.48.1053c16:
T2023_.48.1053c17:
T2023_.48.1053c18:緇門警訓卷第三
T2023_.48.1053c19: 撫州永安禪院僧堂記無盡居士撰
T2023_.48.1053c20: 古之學道之士。灰心泯志於深山幽谷之間。
T2023_.48.1053c21: 穴土以爲廬紉草以爲衣。掬溪而飮。煮藜而
T2023_.48.1053c22: 食。虎豹之與隣。猿狙之與親。不得已而聲名
T2023_.48.1053c23: 腥薌文彩發露。則枯槁同志之士不遠千里。
T2023_.48.1053c24:
糧躡屩來從之游。道人深拒而不受也。則
T2023_.48.1053c25: 爲之樵蘇。爲之舂炊。爲之洒掃。爲之刈植。
T2023_.48.1053c26: 爲之給侍奔走。凡所以効勞苦致精一。積月
T2023_.48.1053c27: 累歳不自疲厭。覬師見而愍之。賜以一言之
T2023_.48.1053c28: 益。而超越死生之岸。烏有今日所謂堂殿宮
T2023_.48.1053c29: 室之華。床榻臥具之安。氈幄之温。簟席之涼。
T2023_.48.1054a01: 窓牖之明。巾單之潔。飮食之盛。金錢之饒。所
T2023_.48.1054a02: 須而具所求而獲也哉。嗚呼古之人吾不得
T2023_.48.1054a03: 而見之矣。因永安禪院之新其僧堂也。得以
T2023_.48.1054a04: 發吾之緒言。元祐六年冬十一月。吾行郡過
T2023_.48.1054a05: 臨川。聞永安主僧老病物故。以兜率從悦之
T2023_.48.1054a06: 徒。了常繼之。常陞座説法。有陳氏子一歴耳
T2023_.48.1054a07: 根。生大欣慰。謂常曰。諦觀師誨。前此未聞。
T2023_.48.1054a08: 當有淨侶雲集而僧堂狹陋。何以待之。願出
T2023_.48.1054a09: 家貲百萬。爲衆更造。明年堂成。高廣宏曠殆
T2023_.48.1054a10: 甲江右。常遣人來求文曰。公迫常於山而及
T2023_.48.1054a11: 此也。幸卒成之。吾使謂常撃鼓集衆。以吾之
T2023_.48.1054a12: 意。而告之曰。汝比丘此堂既成。坐臥經行惟
T2023_.48.1054a13: 汝之適。汝能於此帶刀而眠。離諸夢想。則百
T2023_.48.1054a14: 丈即汝。汝即百丈。若不然者。昏沈睡眠毒蛇
T2023_.48.1054a15: 伏心。暗冥無知晝入幽瓖。汝能於此跏趺宴
T2023_.48.1054a16: 坐。深入禪定則空生即汝。汝即空生。若不然
T2023_.48.1054a17: 者。獼猴在檻外覩樝栗。雜想變亂坐化異類。
T2023_.48.1054a18: 汝能於此横經而誦研味聖意。因漸入頓因
T2023_.48.1054a19: 頓入圓。則三藏即汝。汝即三藏。若不然者。春
T2023_.48.1054a20: 禽晝啼秋虫夜鳴。風氣所使曾無意謂。汝能
T2023_.48.1054a21: 於此閲古人話。一見千悟。入紅塵裏轉大法
T2023_.48.1054a22: 輪。則諸祖即汝。汝即諸祖。若不然者。狗齧枯
T2023_.48.1054a23: 骨鴟啄腐鼠。鼓喙呀唇重増饑火。是故析爲
T2023_.48.1054a24: 垢淨。列爲因果。判爲情想感爲苦樂。漂流汨
T2023_.48.1054a25: 溺極未來際。然則作此堂者。有損有益。居此
T2023_.48.1054a26: 堂者。有利有害。汝等比丘宜知之。汝能斷毘
T2023_.48.1054a27: 盧髻。截觀音臂。刳文殊目。折普賢脛。碎維摩
T2023_.48.1054a28: 座。焚迦葉衣。如是受者。黄金爲瓦。白銀爲
T2023_.48.1054a29: 壁。汝尚堪任。何況一堂。戒之勉之。吾説不
T2023_.48.1054b01: 虚。了常諮參悦老十餘年。盡得其末後大事。
T2023_.48.1054b02: 蓋古徳所謂金剛王寶劍云。元祐七年十二
T2023_.48.1054b03: 月十日南康赤烏觀雪夜擁爐書以爲記
T2023_.48.1054b04: 禪月大師大隱龜鑑
T2023_.48.1054b05: 在塵出塵如何處身。見善努力聞惡莫親。縱
T2023_.48.1054b06: 居暗室如對大賓。樂情養性逢危守貧。如愚
T2023_.48.1054b07: 不愚修仁得仁。謙讓爲本孤高作隣。少出爲
T2023_.48.1054b08: 貴少語最珍。學無廢日時習知新。榮辱愼動
T2023_.48.1054b09: 是非勿詢。常切責已切勿尤人。抱璞刖足興
T2023_.48.1054b10: 文厄陳。古聖尚爾吾徒奚伸安聞世俗自任
T2023_.48.1054b11: 天眞奇哉快哉坦蕩怡神
T2023_.48.1054b12: 右街寧僧録三教總論
T2023_.48.1054b13: 問曰。略僧史求事端其故何也。答曰。欲中興
T2023_.48.1054b14: 佛道令正法久住也。曰方今天子重佛道。崇
T2023_.48.1054b15: 玄門。行儒術。致太平已中興矣。一介比丘力
T2023_.48.1054b16: 輪何轉。而言中興佛道耶。答曰。更欲助其中
T2023_.48.1054b17: 興耳。苟釋氏子不知法。不修行。不勤學科。
T2023_.48.1054b18: 不明本起。豈能副帝王之興乎。或曰。子有何
T2023_.48.1054b19: 力令正法久住乎。答曰。佛言。知法知摩夷護
T2023_.48.1054b20: 持攝受。可令法不斷也。又曰。諸師已廣著述。
T2023_.48.1054b21: 何待子之爲耶。答曰。古人著述用則闕如。會
T2023_.48.1054b22: 不知三教循環終而復始。一人在上高而不
T2023_.48.1054b23: 危。有一人故。奉三教之興。有三教故。助一人
T2023_.48.1054b24: 之理。且夫儒也者。三王以降則宣用而合宜。
T2023_.48.1054b25: 道也者。五帝之前則冥符於不宰。昔者馬史
T2023_.48.1054b26: 躋道在九流之上。班書拔儒冠藝文之初。子
T2023_.48.1054b27: 長欲反其扑。而還其淳尚帝道也。孟堅思本
T2023_.48.1054b28: 其仁而祖其義。行王道焉。自夏商周至于今。
T2023_.48.1054b29: 凡幾百千齡矣。若用黄老而治。則急病服其
T2023_.48.1054c01: 緩藥矣。由此仁義薄禮刑生。越其禮而逾其
T2023_.48.1054c02: 刑。則儒氏拱手矣。釋氏之門周其施用。以慈
T2023_.48.1054c03: 悲變暴惡。以喜捨變慳貪。以平等變冤親。以
T2023_.48.1054c04: 忍辱變瞋害。知人死而神明不滅。知趣到而
T2023_.48.1054c05: 受業還生。賞之以天堂。罰之以地獄。如範脱
T2023_.48.1054c06: 土。若模鑄金。邪範漏模寫物定成其寢陋。好
T2023_.48.1054c07: 模嘉範傳形必告其端嚴。事匪口談人皆目
T2023_.48.1054c08: 撃。是以帝王奉信群下歸心。草上之風翕然
T2023_.48.1054c09: 而偃。而能旁憑老氏兼假儒家。成智猶待於
T2023_.48.1054c10: 三愚。爲邦合遵於衆聖。成天下之亹亹。復終
T2023_.48.1054c11: 日之乾乾。之於御物也。如臂使手。如手運指。
T2023_.48.1054c12: 或擒或縱。何往不臧邪。夫如是則三教是一
T2023_.48.1054c13: 家之物。萬乘是一家之君。視家不宜偏愛。偏
T2023_.48.1054c14: 愛則競生。競生則損教。已在其内自然不安。
T2023_.48.1054c15: 及已不安則悔損其教。不欲損教則莫若無
T2023_.48.1054c16: 偏。三教既和故法得久住也。且如秦始焚坑
T2023_.48.1054c17: 儒術。事出李斯。後魏誅戮沙門。職由寇謙之
T2023_.48.1054c18: 崔浩。周武廢佛道二教。矜衒已之聰明。蓋朝
T2023_.48.1054c19: 無正人。唐武宗毀除寺像。道士趙歸眞率劉
T2023_.48.1054c20: 玄靖同力謗誣。李朱崖影助。此四君諸公之
T2023_.48.1054c21: 報驗何太速乎。奉勸吾曹相警互防勿罹愆
T2023_.48.1054c22: 失。帝王不容法從何立。況道流守寶不爲天
T2023_.48.1054c23: 下先。沙門何妨饒禮以和之。當合佛言一切
T2023_.48.1054c24: 恭信。信于老君先聖也。信于孔子先師也。非
T2023_.48.1054c25: 此二聖曷能顯揚釋教。相與齊行致君於犧
T2023_.48.1054c26: 黄之上乎。苟咈斯言。譬無頼子弟無端闘競。
T2023_.48.1054c27: 累其父母破産遭刑。然則損三教之大猷。乃
T2023_.48.1054c28: 一時之小失。日月食過何損於明。君不見。秦
T2023_.48.1054c29: 焚百家之書。聖人預已藏諸屋壁。坑之令勦
T2023_.48.1055a01: 絶。楊馬二戴相次而生。何曾無嚼類耶。梁武
T2023_.48.1055a02: 捨道後魏勃興。拓跋誅僧子孫重振。後周毀
T2023_.48.1055a03: 二教隨牽復之。武宗陷釋門去未旋踵。宣宗
T2023_.48.1055a04: 十倍興之。側掌豈能截河漢之流。張拳不可
T2023_.48.1055a05: 暴虎兕之猛。況爲僧莫若道安。安與習鑿齒
T2023_.48.1055a06: 交游崇儒也。爲僧莫若慧遠。遠送陸修靜。過
T2023_.48.1055a07: 虎溪重道也。余慕二高僧好儒重道。釋子猶
T2023_.48.1055a08: 或非之。我既重他。他豈輕我。請信安遠行事
T2023_.48.1055a09: 其可法也。詩曰。伐柯伐柯其則不遠。孟子曰。
T2023_.48.1055a10: 天時不如地利。地利不如人和。斯之謂歟
T2023_.48.1055a11: 傳禪觀法
T2023_.48.1055a12: 禪法濫觴自於秦世。僧叡法師序關中出禪
T2023_.48.1055a13: 經。其文則明心達理之趣也。然譬若始有其
T2023_.48.1055a14: 方未能修合。弗聞療疾徒曰醫書。矧以大教
T2023_.48.1055a15: 既敷群英分講。註之者矜其辭義。科之者逞
T2023_.48.1055a16: 其區分。執麈搖松。但尚其乘機應變解紛挫
T2023_.48.1055a17: 鋭。唯觀其智刃辭鋒。都忘其詮不求出離。江
T2023_.48.1055a18: 表遠公慨禪法未敷。於是苦求而得也。菩提
T2023_.48.1055a19: 達磨祖師。觀此土之根縁。對一期之繁紊。而
T2023_.48.1055a20: 宣言曰。不立文字。遣其執文滯逐也。直指人
T2023_.48.1055a21: 心。明其頓了無生也。其機峻其理圓。故不免
T2023_.48.1055a22: 漸修之徒篤加訕謗。傳禪法者自達磨爲始
T2023_.48.1055a23: 焉。直下相繼六代傳衣。横枝而出。不可勝紀。
T2023_.48.1055a25: 洪州寶峯禪院選佛堂記丞相張商英撰
T2023_.48.1055a26: 崇寧天子賜馬祖塔號慈應。諡曰祖印。歳度僧
T2023_.48.1055a27: 一人。以奉香火。住山老福深。即祖殿後建天
T2023_.48.1055a28: 書閣。承閣爲堂。以選佛名之。使其徒請記於
T2023_.48.1055a29: 予。予三辭而請益堅。余謂之曰。古人謂選佛
T2023_.48.1055b01: 而及第者渉乎名言爾。子以名堂。予又記之。
T2023_.48.1055b02: 無乃不可乎。憐子之勤謾爲之記。夫選者。選
T2023_.48.1055b03: 擇之謂也。有去有取有優有劣。施之於科擧
T2023_.48.1055b04: 用之於人才。此先王所以厲世磨鈍之具。非
T2023_.48.1055b05: 所以選佛也使佛而可選也。取六根乎。取六
T2023_.48.1055b06: 塵乎。取六識乎。取三六則一切凡夫皆可以
T2023_.48.1055b07: 作佛。去三六則無量佛法誰修誰證。取四諦
T2023_.48.1055b08: 六度七覺八正九定十無畏。乃至十八不共
T2023_.48.1055b09: 法。三十七助道品乎。取之則有法也。去四諦
T2023_.48.1055b10: 六度。乃至三十七助道。品乎。去之則無法也。
T2023_.48.1055b11: 去取有無眇然。如絲之留於心中。欻然如埃
T2023_.48.1055b12: 之入乎胸次。此在修多羅藏。或謂之二障。或
T2023_.48.1055b13: 謂之四病。或謂之不了義。或謂之戲論。或謂
T2023_.48.1055b14: 之遍計邪見。或謂之微細流注。取之非佛也。
T2023_.48.1055b15: 去之非佛也。不去不取亦非佛也。佛果可以
T2023_.48.1055b16: 選乎。曰先生之論相宗也。吾祖之論禪宗也。
T2023_.48.1055b17: 凡與吾選者心空而已矣。弟子造堂而有問。
T2023_.48.1055b18: 宗師踞坐而有答。或示之以玄要。或示之以
T2023_.48.1055b19: 料揀。或示之以法鏡三昧。或示之以道眼因
T2023_.48.1055b20: 縁。或示之以向上一路。或示之以末後一句。
T2023_.48.1055b21: 或示之以當頭。或示之以平實。或揚眉瞬目。
T2023_.48.1055b22: 或擧拂敲床。或畫圓相。或劃一畫。或拍掌。或
T2023_.48.1055b23: 作舞契吾機者。知其心之空也。知其心之空。
T2023_.48.1055b24: 則佛果可以選矣。余曰。世尊擧花迦葉微笑。
T2023_.48.1055b25: 正法眼藏如斯而已矣。後世宗師之所指示。
T2023_.48.1055b26: 何其紛紛之多乎。吾恐釋氏之教中衰於此
T2023_.48.1055b27: 矣。深河東人也。甘粗糲耐辛苦。久從關西眞
T2023_.48.1055b28: 淨遊。孤硬卓立必能宏其教。蓋釋氏之教枯
T2023_.48.1055b29: 槁以遺其形。寂寞以灰其慮。戒定密行鬼神
T2023_.48.1055c01: 所莫窺。慈悲妙用幽顯所同。仰迫而後應。則
T2023_.48.1055c02: 吾衆喪其伴侶。不得已而後言則六聚亡其
T2023_.48.1055c03: 畛域。生死之變人之所畏也。吾未嘗有生安
T2023_.48.1055c04: 得有死。則奚畏之。有利害之境人之所擇也。
T2023_.48.1055c05: 吾未嘗有利安得有害。則奚擇之爲。夫如是
T2023_.48.1055c06: 則不空於外而内自空。不空於境而心自空。
T2023_.48.1055c07: 不空於事而理自空。不空於相而性自空。不
T2023_.48.1055c08: 空於空而空自空。空則等等則大。大則圓圓
T2023_.48.1055c09: 則妙。妙則佛。嗟乎吾以此望子。子尚無忽哉
T2023_.48.1055c10: 三祖鑑智禪師信心銘
T2023_.48.1055c11: 至道無難唯嫌揀擇。但莫憎愛洞然明白。毫
T2023_.48.1055c12: 釐有差天地懸隔。欲得現前莫存順逆。違順
T2023_.48.1055c13: 相爭是爲心病。不識玄旨徒勞念靜。圓同太
T2023_.48.1055c14: 虚無欠無餘。良由取捨所以不如。莫逐有縁
T2023_.48.1055c15: 勿住空忍。一種平懷泯然自盡。止動歸止
T2023_.48.1055c16: 止更彌動。唯滯兩邊寧知一種。一種不通兩
T2023_.48.1055c17: 處失功。遣有沒有從空背空。多言多慮轉不
T2023_.48.1055c18: 相應。絶言絶慮無處不通。歸根得旨隨照失
T2023_.48.1055c19: 宗。須臾返照勝却前空。前空轉變皆由妄見。
T2023_.48.1055c20: 不用求眞唯須息見。二見不住愼莫追尋。纔
T2023_.48.1055c21: 有是非紛然失心。二由一有一亦莫守。一心
T2023_.48.1055c22: 不生萬法無咎。無咎無法不生不心。能隨境
T2023_.48.1055c23: 滅境逐能沈。境由能境能由境能。欲知兩段
T2023_.48.1055c24: 元是一空。一空同兩齊含萬象。不見精粗寧
T2023_.48.1055c25: 有偏黨。大道體寛無易無難。小見狐疑轉急
T2023_.48.1055c26: 轉遲。執之失度必入邪路。放之自然體無去
T2023_.48.1055c27: 住。任性合道逍遙絶惱。繋念乖眞昏沈不好。
T2023_.48.1055c28: 不好勞神何用疎親。欲取一乘勿惡六塵。六
T2023_.48.1055c29: 塵不惡還同正覺。智者無爲愚人自縛。法無
T2023_.48.1056a01: 異法妄自愛著。將心用心豈非大錯。迷生寂
T2023_.48.1056a02: 亂悟無好惡。一切二邊良由斟酌。夢幻虚華
T2023_.48.1056a03: 何勞把捉。得失是非一時放却。眼若不睡諸
T2023_.48.1056a04: 夢自餘。心若不異萬法一如。一如體玄兀爾
T2023_.48.1056a05: 忘縁。萬法齊觀歸復自然。泯其所以不可方
T2023_.48.1056a06: 比。止動無動動止無止。兩既不成一何有爾。
T2023_.48.1056a07: 究竟窮極不存軌則。契心平等所作倶息。狐
T2023_.48.1056a08: 疑盡淨正信調直。一切不留無可記憶。虚明
T2023_.48.1056a09: 自照不勞心力。非思量處識情難測。眞如法
T2023_.48.1056a10: 界無他無自。要急相應唯言不二。不二皆同
T2023_.48.1056a11: 無不包容。十方智者皆入此宗。宗非促延一
T2023_.48.1056a12: 念萬年。無在不在十方目前。極小同大忘絶
T2023_.48.1056a13: 境界。極大同小不見邊表。有即是無無即是
T2023_.48.1056a14: 有。若不如此必不須守。一即一切一切即一。
T2023_.48.1056a15: 但能如是何慮不畢。信心不二不二信心。言
T2023_.48.1056a16: 語道斷非去來今
T2023_.48.1056a17: 戒定慧三學
T2023_.48.1056a18: 資持云。一切佛法不出三學。以衆生迷心爲
T2023_.48.1056a19: 惑動慮成業。由業感報生死無窮。欲脱苦果
T2023_.48.1056a20: 要除苦因。故先以戒治其業。次以定慧澄其
T2023_.48.1056a21: 惑。業分善惡故。止作兩行以相翻惑唯昏散
T2023_.48.1056a22: 故。定慧二法而對破。病因藥差機藉教修。然
T2023_.48.1056a23: 後業盡惑除。情亡性顯。教門雖廣豈越於斯
T2023_.48.1056a25: 依法不依人者。人唯情有。法乃軌模。性空正
T2023_.48.1056a28: 俗心。憑準聖量。隱心行務知非性空乘持此
T2023_.48.1056a29: 心以爲道路。一分知非明順空理。一分觀厭
T2023_.48.1056b01: 明違有事。如此安心分名修趣法性眞道
T2023_.48.1056b02: 依義不依語者。語是言説。止是張筌義。爲達
T2023_.48.1056b04: 捨何況非法。故經有捨筏之喩。人懷目撃之
T2023_.48.1056b07: 言。眞行道者常觀常破常。觀依語常破隨義。
T2023_.48.1056b09: 識者。識謂現行隨塵分見。眼色耳聲耽迷不
T2023_.48.1056b12: 愚氷執塵爲識外。所以化導無由捨之。是知
T2023_.48.1056b13: 滯歸凡識倒遣聖心愚迷履歴常淪三倒。勇
T2023_.48.1056b14: 勵特達念動即知。知倒難清名爲依識。知流
T2023_.48.1056b15: 須返名隨分智。如是加功漸増明大。後見塵
T2023_.48.1056b16: 境知非外來。境非心外是自心相。安有愚迷
T2023_.48.1056b17: 生憎生愛。思擇不已。解異牛羊
T2023_.48.1056b18: 依了義經不依不了義經者。此之兩經並聖
T2023_.48.1056b19: 言量。凡入道者率先曉之。則無壅不通有疑
T2023_.48.1056b20: 皆決。但爲群生性識深淺利鈍不同。致令大
T2023_.48.1056b21: 聖隨情別説然據至道但是自心故。經云。三
T2023_.48.1056b22: 界上下法我説唯是心。此就世界依報以明
T2023_.48.1056b23: 心也。又云。如如與眞際涅槃及法界種種意
T2023_.48.1056b24: 生身佛説唯心量。此據出世法體以明心也。
T2023_.48.1056b25: 終窮至實畢到斯源。隨流赴感還宗了義
T2023_.48.1056b26: 戒唯佛制不通餘人
T2023_.48.1056b27: 行宗云。大千界内佛爲法王。律是佛勅。唯聖
T2023_.48.1056b28: 制立。自餘下位但可依承。良以如來行果極
T2023_.48.1056b29: 圓。窮盡衆生輕重業性。等覺已下猶非所堪。
T2023_.48.1056c01: 況餘小聖。輒敢擬議。有如國家賞罰號令。必
T2023_.48.1056c02: 從王出。臣下僣越庶人失信。亡敗無日。佛法
T2023_.48.1056c03: 亦爾。若容他説群生不奉。法不久住故也
T2023_.48.1056c04: 撮略諸文以嘆戒法
T2023_.48.1056c05: 資持引標宗云。是汝大師以能軌物也。或云。
T2023_.48.1056c06: 人足能有所至也。或云。大地生成住持也。道
T2023_.48.1056c07: 品樓柱聖道所依也。禪定城郭定慧所憑也。
T2023_.48.1056c08: 乃至如池如鏡。如纓絡如頭如器。又智論中
T2023_.48.1056c09: 如重寶如命。如船如鳥翅等。尋之可知。又篇
T2023_.48.1056c10: 聚中先明戒護。具列八喩。如王小子如月光。
T2023_.48.1056c11: 如如意珠如王一子。如人一目如貧資糧。如
T2023_.48.1056c12: 王好國如病良藥。又戒大序如海無涯如寶
T2023_.48.1056c13: 無厭。僧祇戒本如猿猴鎖如馬轡勒。廣在經
T2023_.48.1056c14: 律不復繁引。良以戒徳高廣故。非一物可喩。
T2023_.48.1056c15: 偏擧諸像各得一端。不能全似
T2023_.48.1056c16: 佛在世時偏弘戒法
T2023_.48.1056c17: 又云。雖談衆典。然於毘尼最所留意。故篇聚
T2023_.48.1056c18: 云。世尊處世深達物機。凡所施爲必以威儀
T2023_.48.1056c19: 爲主。是也。又經通餘人所説。律唯金口親宣。
T2023_.48.1056c20: 大權影響但知祇奉。況餘小聖安敢措詞。又
T2023_.48.1056c21: 復諸經説有時限。律則通於始終義。鈔云。始
T2023_.48.1056c22: 於鹿苑終至鶴林。隨根制戒。乃有萬差等。具
T2023_.48.1056c23: 斯三意永異餘經。偏弘之言想無味矣
T2023_.48.1056c24: 示僧尼戒相廣略
T2023_.48.1056c25: 鈔云。問律中僧列二百五十戒。戒本具之尼。
T2023_.48.1056c28: 體唯一無作。約境明相。乃量塵沙。且指二百
T2023_.48.1056c29: 五十以爲持犯蹊徑耳。律中尼有三百四十
T2023_.48.1057a01: 八戒。可得指此而爲所防。今準智論云。尼受
T2023_.48.1057a02: 戒法略則五百。廣則八萬。僧則略有二百五
T2023_.48.1057a03: 十。廣亦同尼律儀
T2023_.48.1057a04: 度尼教意
T2023_.48.1057a06: 求佛出家。以無弘道遠化益故。抑而不許。後
T2023_.48.1057a07: 還舍衞便自剃披衣。倚僧坊立祈聽受戒。
T2023_.48.1057a08: 時爲三請。便授敬法必具依行。即感具戒。記
T2023_.48.1057a09: 云。女性鄙弱人少敬信。故無弘化之益。反更
T2023_.48.1057a10: 毀辱正法減半。由佛不許。却還城中輒自變
T2023_.48.1057a11: 形。復至祇桓倚門而住。阿難代請佛。令傳教。
T2023_.48.1057a12: 能行八敬。即與出家愛道等聞即發具。戒疏又
T2023_.48.1057a13: 云。二十衆受者。爲明女報惑深智淺喜生慢
T2023_.48.1057a14: 怠。必欲受具僧尼各十。方發勝心。又云。若依
T2023_.48.1057a16: 諸律中八敬受者。但專愛道。餘五百尼十一
T2023_.48.1057a18: 一衆受。如愛道之縁者得也。何以知然。及論
T2023_.48.1057a19: 本法止前方便。未有可成。還約僧中羯磨。方
T2023_.48.1057a20: 感後師子國鐵索羅等十一尼。學宋語通方
T2023_.48.1057a21: 二衆受
T2023_.48.1057a22: 尼八敬法
T2023_.48.1057a23: 事鈔尼衆篇云。善見佛初不度女人出家。爲
T2023_.48.1057a24: 滅正法。五百年後爲説八敬聽出家。依教行
T2023_.48.1057a25: 故。還得千年。今時不行隨處法滅。會正記云。
T2023_.48.1057a26: 佛成道後十四年。姨母求出家。佛不許度。阿
T2023_.48.1057a27: 難爲陳三請。佛令慶喜傳八敬向説。若能行
T2023_.48.1057a28: 者聽汝出家。彼云。頂戴持。言八敬者。一者百
T2023_.48.1057a29: 歳比丘尼見初受戒比丘。當起迎送禮拜問
T2023_.48.1057b01: 訊請令坐。二者比丘尼不得罵謗比丘。三者
T2023_.48.1057b02: 不得擧比丘罪説其過失。比丘得説尼過。四
T2023_.48.1057b03: 者式叉摩那已學於戒。應從衆僧求受大戒。
T2023_.48.1057b04: 五者尼犯僧殘。應半月在二部僧中行摩那
T2023_.48.1057b05: 埵。六者尼半月内當於僧中求教授人。七者
T2023_.48.1057b06: 不應在無比丘處夏安居。八者夏訖當詣僧
T2023_.48.1057b07: 中求自恣人。如此八法應尊重恭敬讃歎。盡
T2023_.48.1057b08: 形不應違
T2023_.48.1057b09: 出家超世
T2023_.48.1057b10: 業疏云。横約諸有無思離染故。樹出家樂處
T2023_.48.1057b11: 閑靜。若有貪著終成金鎖。引出方便唯斯一
T2023_.48.1057b12: 道。如華手經云。有四法轉身。即在善來比丘
T2023_.48.1057b13: 蓮華化生現増壽命。一者自樂出家。亦勸助
T2023_.48.1057b14: 人令欣出家。二者求法無勌。亦勸他人。三者
T2023_.48.1057b15: 自行和忍。亦勸他行。四者習行方便深發大
T2023_.48.1057b16: 願。又出家功徳經云。若能放人出家受戒功
T2023_.48.1057b17: 徳無邊。譬如四天下滿中羅漢百年供養。不
T2023_.48.1057b18: 如有人爲涅槃故於一日夜出家受戒。謂猶
T2023_.48.1057b19: 前施雖多有竭。是欲界繋爲法出家。非三界
T2023_.48.1057b20: 業故。説過前。又云。縱起寶塔至忉利天。亦劣
T2023_.48.1057b21: 出家功徳者一時欣出雖未可數。然其積微
T2023_.48.1057b22: 是高勝本
T2023_.48.1057b23: 沙彌五徳
T2023_.48.1057b24: 鈔引福田經云。一者發心出家懷佩道故。二
T2023_.48.1057b25: 者毀其形好應法服故。三者委棄身命遵崇
T2023_.48.1057b26: 道故。四者永割親愛無適莫故。五者志求大
T2023_.48.1057b27: 乘爲度人故。記云。此之五徳出家大要。五衆
T2023_.48.1057b28: 齊奉不唯小衆。終身行之。不唯初受。又業疏
T2023_.48.1057b29: 云。斯徳始終通於五衆。倶堪物養人天師範
T2023_.48.1057c01: 故。使誦持無輕受體及形服也
T2023_.48.1057c02: 三衣興意
T2023_.48.1057c03: 鈔引薩婆多云。欲現未曾有法故。一切九十
T2023_.48.1057c04: 六種外道無此三名爲異外道故。分別功徳
T2023_.48.1057c05: 論爲三時故。制有三衣。冬則著重。夏則著輕。
T2023_.48.1057c06: 春則著中。亦爲諸虫故。智論云。佛聖弟子住
T2023_.48.1057c07: 於中道故。著三衣。外道裸身無恥。白衣多貪
T2023_.48.1057c08: 重著也。十誦爲異外道故。便以刀截。知是慚
T2023_.48.1057c09: 愧人衣。雜含經云。修四無量者。並剃鬚髮服
T2023_.48.1057c10: 三法衣出家也。準此而名則慈悲者之服。華
T2023_.48.1057c11: 嚴云。著袈裟者捨離三毒等。四分云。懷抱於
T2023_.48.1057c12: 結使不應著袈裟。薩婆多五意制三衣也。一
T2023_.48.1057c13: 衣不能障寒。三衣能障故。二不能有慚愧。三
T2023_.48.1057c14: 不中入聚落。四乃至道行不生善。五威儀不
T2023_.48.1057c15: 清淨故。制令畜三。便具上義。僧祇云。三衣者。
T2023_.48.1057c16: 賢聖沙門標幟。鉢是出家人器。非俗人所爲
T2023_.48.1057c17: 應執持。三衣瓦鉢即是少欲少事等。當宗外
T2023_.48.1057c18: 部多爲寒故。制三。四分又云。三世如來並著
T2023_.48.1057c19: 如是衣故。業疏云。如律中説。如來因諸比丘
T2023_.48.1057c20: 畜長。不自節約。是以初夜著一衣。乃至後夜
T2023_.48.1057c21: 著第三。明旦因制如衣法初
T2023_.48.1057c22: 引示袈裟功能
T2023_.48.1057c23: 又引大悲經云。但使性是沙門汚沙門行。形
T2023_.48.1057c24: 是沙門披著袈裟者。於彌勒乃至樓至佛所
T2023_.48.1057c25: 得入涅槃。無有遺餘。悲華經云如來於寶藏
T2023_.48.1057c26: 佛所發願。成佛時我袈裟有五功徳。一者入
T2023_.48.1057c27: 我法中或犯重邪見等四衆。於一念敬心尊
T2023_.48.1057c28: 重。必於三乘受記。二者天龍人鬼若能恭敬
T2023_.48.1057c29: 此人袈裟少分。即得三乘不退。三者若有鬼
T2023_.48.1058a01: 神諸人得袈裟。乃至四寸飮食充足。四者若
T2023_.48.1058a02: 衆生共相違反。念袈裟力尋生悲心。五者若
T2023_.48.1058a03: 在兵陣持此小分。恭敬尊重常得勝他。若我
T2023_.48.1058a04: 袈裟無此五力。則欺十方諸佛。濟縁引賢愚
T2023_.48.1058a05: 經云。佛告阿難。古昔無量阿僧祇劫。此閻浮
T2023_.48.1058a07: 金色光相明顯時獵師剃頭著袈裟。内佩弓
T2023_.48.1058a08: 箭以毒箭射之。師子驚覺即欲馳害。見著袈
T2023_.48.1058a09: 裟念言。此人不久必得解脱。所以者何。此染
T2023_.48.1058a10: 衣者三世聖人標相。我若害之。則爲惡心向
T2023_.48.1058a11: 三世聖賢
T2023_.48.1058a12: 大教永斷繒綿皮物
T2023_.48.1058a13: 鈔又引央掘經。繒綿皮物若展轉來離殺者
T2023_.48.1058a14: 手。施持戒人。不應受者是比丘法。若受者非
T2023_.48.1058a15: 悲不破戒。涅槃云。皮革履屣憍奢耶衣。如是
T2023_.48.1058a16: 衣服悉皆不畜。是正經律。今有一方禪衆。皆
T2023_.48.1058a17: 著艾布。豈非順教
T2023_.48.1058a18: 記云。已前律制但據蠶家。大教轉來不許受
T2023_.48.1058a19: 用。乃知聲聞行劣但取離非。菩薩慈深遠推
T2023_.48.1058a21: 皆霑業分。非大士可忍。豈比丘所宜。請考經
T2023_.48.1058a22: 文少懷信仰。廣叙利害見章服儀。離殺手者
T2023_.48.1058a23: 非蠶家故。不受者應法大小倶順故。受者非
T2023_.48.1058a24: 悲違大順小故。小從大出。望制雖順約義還
T2023_.48.1058a25: 違。故知持戒行慈方符聖旨。縱情受用全乖
T2023_.48.1058a26: 道儀。故章服儀云。且自非悲之語。終爲永斷
T2023_.48.1058a27: 之言。據此爲論頗彰深切。次引涅槃乃終窮
T2023_.48.1058a28: 囑累。決了正教明文制斷。何得遲疑
T2023_.48.1058a29: 擧現事以斥妄行
T2023_.48.1058b01: 記云。據僧傳中所叙。南岳道休二師不衣綿
T2023_.48.1058b02: 帛。並服艾絮。故南山律師云。佛法東漸幾六
T2023_.48.1058b03: 百載。唯斯衡岳慈行可歸。今時禪講自謂大
T2023_.48.1058b04: 乘不拘事相。綾羅闘美紫碧爭鮮。肆恣貪情
T2023_.48.1058b05: 背違聖教。聖不聞衡岳但服艾絮以御風霜。
T2023_.48.1058b06: 天台四十餘年唯披一衲。永嘉食不耕鉏衣
T2023_.48.1058b07: 不蠶口。荊溪大布而衣一床而居。良由深解
T2023_.48.1058b08: 大乘。方乃專崇苦行。請觀祖徳勿染邪風。則
T2023_.48.1058b09: 禀教修身。眞佛子矣
T2023_.48.1058b10: 示衣財體如非
T2023_.48.1058b11: 業疏云。但以邪心有渉貪染。爲利賣法。禮佛
T2023_.48.1058b12: 讀經斷食諸業。所獲贓賄皆曰邪命物。正乖
T2023_.48.1058b13: 佛化故特制也。如經中説。比丘持糞掃衣。就
T2023_.48.1058b14: 河所洗。諸天取汁用洗自身。不辭穢也。外道
T2023_.48.1058b15: 持淨
。次後將洗。諸天遙遮勿汚池也。由邪
T2023_.48.1058b16: 命得體不淨故。以此文證心清淨者。是正本
T2023_.48.1058b17: 也。雖求清淨財體應法。綾羅錦繍倶不合故。
T2023_.48.1058b18: 世多用絹細者。以體由害命特須制約。今五
T2023_.48.1058b19: 天及諸胡僧倶無用絹作袈裟者。親問彼云。
T2023_.48.1058b20: 以衣爲梵服行四無量。審知行殺而故服之。
T2023_.48.1058b21: 義不應也。以法衣順道。錦色班綺耀動心神。
T2023_.48.1058b22: 青黄五綵眞紫上色。流俗所貪故。齊削也。資
T2023_.48.1058b23: 持云。感通傳中天人云。佛法東傳六七百載。
T2023_.48.1058b24: 南北律師曾無此意。安用殺生之財。而爲慈
T2023_.48.1058b25: 悲之服。師何獨拔此意。南山答曰。余因讀智
T2023_.48.1058b26: 論。見佛著粗布伽梨。因懷在心何得乖此。及
T2023_.48.1058b27: 聽律後便見蠶衣臥具。縱得已成並斬壞塗
T2023_.48.1058b28: 埵。由此重増景仰。又云。復見西來梵僧咸著
T2023_.48.1058b29: 布。具問答云。五天竺國無著蠶衣。由此興
T2023_.48.1058c01: 念著章服儀等。義淨三藏内法傳中反加毀
T2023_.48.1058c02: 誹。彼學小乘有部故。多偏執。今宗大乘了義。
T2023_.48.1058c03: 非彼所知
T2023_.48.1058c04: 示敬護三衣鉢具法
T2023_.48.1058c05: 事鈔云。十誦護三衣如自皮。鉢如眼目。乃至
T2023_.48.1058c06: 云。所行之處與衣鉢但無所顧戀。猶如飛鳥。
T2023_.48.1058c07: 若不持三衣。入聚落俗人處犯罪。僧祇亦云。
T2023_.48.1058c08: 比丘三衣一鉢須常隨身。違者出界結罪除
T2023_.48.1058c09: 病。當敬三衣如塔想。五分三衣謹護如身薄
T2023_.48.1058c10: 皮。常須隨身如鳥毛羽飛走相隨。四分行則
T2023_.48.1058c11: 知時非時。不行所行之處。與衣鉢倶猶如飛
T2023_.48.1058c12: 鳥羽翮相隨。諸部並制隨身。今時但護離宿
T2023_.48.1058c13: 不應教矣。記云。今時希有護宿。何況常隨多
T2023_.48.1058c14: 有畢生。身無法服。是則末世護宿猶爲勝矣。
T2023_.48.1058c15: 但内無淨信慢法輕衣。眞出家兒願遵聖制。
T2023_.48.1058c16: 業疏云。所以衣鉢常隨身者。由出家人虚懷
T2023_.48.1058c17: 爲本。無有住著。有益便停故。制隨身若任留
T2023_.48.1058c18: 者更増餘習。於彼道分曾無思擇故。有由也
T2023_.48.1058c19: 示開制本縁
T2023_.48.1058c20: 資持云。象鼻者即犯衆學不齊整。戒文注顯
T2023_.48.1058c21: 然。今皆垂肘。豈知歩歩越儀犯吉。今準感通
T2023_.48.1058c22: 傳天人所示。凡經四制世多迷執略爲引之。
T2023_.48.1058c23: 彼云。元佛初度五人。爰及迦葉兄弟。並制袈
T2023_.48.1058c24: 裟。左臂坐具在袈裟下。西土王臣皆披白
T2023_.48.1058c26: 漸多。年少比丘儀容端美。入城乞食多爲女
T2023_.48.1058c27: 愛。由是制衣角在肩後。爲風飄聽以尼師壇
T2023_.48.1058c29: 貴。有大威靈。豈得以所坐之布。而居其上。比
T2023_.48.1059a01: 丘不能答。以事白佛。由此佛制還以衣角。居
T2023_.48.1059a03: 齊整。外道譏言。状如婬女。猶如象鼻。由此始
T2023_.48.1059a07: 鉢制意
T2023_.48.1059a08: 事鈔引僧祇云。鉢是出家人器。非俗人所宜。
T2023_.48.1059a09: 十誦云。鉢是恒沙諸佛標誌。不得惡用。善見
T2023_.48.1059a10: 云。三乘聖人皆執瓦鉢。乞食資生。四海以爲
T2023_.48.1059a11: 家居故。名比丘。中阿含云。鉢者。或名應器。
T2023_.48.1059a12: 言體者。律云。大要有二泥及鐵也。五分律云。
T2023_.48.1059a13: 有用白銅鉢者。佛言。此外道法。若畜得罪。佛
T2023_.48.1059a14: 自作鉢坏以爲後式。十誦律云。畜金銀木石
T2023_.48.1059a15: 等鉢非法得罪。言色者。四分云。應熏作黒色
T2023_.48.1059a16: 赤色。律文廣有熏法素瓦白鐵油塗者。並爲
T2023_.48.1059a17: 非法。言量者。四分云。大受三斗。小受斗半。
T2023_.48.1059a18: 中品可知。此律姚秦時譯彼國用姫周之斗。
T2023_.48.1059a19: 若準唐斗。上鉢受一斗。下者五升。乃至云。然
T2023_.48.1059a20: 則諸部定量雖無一指。然多三斗斗半爲限。
T2023_.48.1059a21: 但此器名應器。須依教立律云。量腹而食度
T2023_.48.1059a22: 身而衣。取足而已。言通増減必準正教
T2023_.48.1059a23: 坐具教意
T2023_.48.1059a24: 鈔引四分爲身爲衣爲臥具故。制長佛二搩
T2023_.48.1059a26: 論搩不定。今依五分佛一搩手。長二尺。準唐
T2023_.48.1059a27: 尺則一尺六寸七分強。此用二尺爲搩手。準
T2023_.48.1059a28: 姫周尺也。十誦云。新者二重。故者四重。伽論
T2023_.48.1059a29: 亦同。鼻柰耶云。新尼師壇。故者縁四邊以亂
T2023_.48.1059b01: 其色。若作者應安縁。五分須揲四角不揲則
T2023_.48.1059b02: 已。四分云。若減量作。若疊作兩重並得。十誦
T2023_.48.1059b03: 不應受單尼師壇。離宿吉羅。摩得伽云。離宿
T2023_.48.1059b04: 不須捨墮。非佛制故。亦不應離宿。記云。爲
T2023_.48.1059b05: 身者恐坐地上有所損故。次爲衣者。恐無所
T2023_.48.1059b06: 藉三衣易壞故。爲臥具者。恐身不淨。汚僧床
T2023_.48.1059b07: 榻故
T2023_.48.1059b08: 緇門警訓卷三終
T2023_.48.1059b09:
T2023_.48.1059b10:
T2023_.48.1059b11:
T2023_.48.1059b12:緇門警訓卷第四
T2023_.48.1059b13: 漉嚢教意
T2023_.48.1059b14: 鈔云。物雖輕小所爲極大。出家慈濟厥意在
T2023_.48.1059b15: 此。今上品高行尚飮蟲水。況諸不肖焉可言
T2023_.48.1059b16: 哉。故律中爲重蟲命。偏制飮用。二戒由事常
T2023_.48.1059b17: 現。有用者多數故也。記云。出家之人修慈爲
T2023_.48.1059b18: 本。慈名與樂。無殺爲先。物類雖微保命無異。
T2023_.48.1059b19: 此乃行慈之具。濟物之縁。大行由是而生。至
T2023_.48.1059b20: 道因茲而剋。同儔負識勿以爲輕
T2023_.48.1059b21: 引大教説淨以斥倚濫
T2023_.48.1059b22: 資持引地持論云。菩薩先於一切所畜資具。
T2023_.48.1059b23: 爲非淨故。以清淨心捨與十方諸佛菩薩。如
T2023_.48.1059b24: 比丘將現前衣物。捨與和尚闍黎等。涅槃云。
T2023_.48.1059b25: 雖聽受畜要須淨施。篤信檀越是也。今時講
T2023_.48.1059b26: 學專務利名。不恥五邪。多畜八穢。但隨浮俗。
T2023_.48.1059b27: 豈念聖言。自下壇場經多夏臘。至於淨法一
T2023_.48.1059b28: 未霑身。寧知日用所資無非穢物。箱嚢所積
T2023_.48.1059b29: 並是犯財。慢法欺心自貽伊戚。學律者知而
T2023_.48.1059c01: 故犯。餘宗者固不足言。誰知報逐心成。豈信
T2023_.48.1059c02: 果由種結。現見袈裟離體。當來鐵葉纒身。爲
T2023_.48.1059c03: 人則生處貧窮衣裳垢穢。爲畜則墮於不淨
T2023_.48.1059c04: 毛羽腥臊。況大小兩乘通名淨法。倘懷深信。
T2023_.48.1059c05: 豈憚奉行。故荊谿禪師輔行記云。有人言。凡
T2023_.48.1059c06: 諸所有非已物想。有益便用説淨何爲。今問
T2023_.48.1059c07: 等非已財。何不任於四海。有益便用。何不直
T2023_.48.1059c10: 於理何妨。任已執心後生倣傚。故知不説淨
T2023_.48.1059c11: 人。深乖佛意。兩乘不攝。三根不收。若此出家
T2023_.48.1059c12: 豈非虚喪於戲
T2023_.48.1059c13: 八財不淨長貪壞道
T2023_.48.1059c14: 鈔云。一田宅園林。二種植生種。三貯積穀帛。
T2023_.48.1059c15: 四畜養人僕。五養繋禽獸。六錢寶貴物。七氈
T2023_.48.1059c16: 褥釜
。八象金飾床及諸重物。此之八名經
T2023_.48.1059c17: 論及律盛列通數。顯過不應。又律經言。若有
T2023_.48.1059c18: 畜者非我弟子。五分亦云。必定不信我之法
T2023_.48.1059c19: 律。由此八種皆長貪。壞道汚染梵行。有得穢
T2023_.48.1059c20: 果故。名不淨也。乃至云。律中在事小機意狹
T2023_.48.1059c21: 故。多開畜。又涅槃云。若諸弟子無人供須時
T2023_.48.1059c22: 世饑饉。飮食難得。爲欲護持建立正法。我聽
T2023_.48.1059c23: 弟子受畜金銀車乘田宅穀米貿易所須。雖
T2023_.48.1059c24: 聽受畜。如是等物要須淨施。篤信檀越。記云。
T2023_.48.1059c25: 上明大乘機教倶急。下明小乘機教倶緩。律
T2023_.48.1059c26: 在事者違事故。輕則顯經宗。於理違理故。重
T2023_.48.1059c27: 小機意狹不堪故。開反上。大乘堪任故重。世
T2023_.48.1059c28: 人反謂小乘須戒。大教通方幾許誤哉
T2023_.48.1059c29: 勸廣開懷利隨道擁
T2023_.48.1060a01: 僧網篇云。眞誠出家者。怖四怨之多苦。厭三
T2023_.48.1060a02: 界之無常。辭六親之至愛。捨五欲之深著。良
T2023_.48.1060a03: 由虚妄之俗可棄。眞實之道應歸。是宜開廓
T2023_.48.1060a04: 遠意除蕩鄙懷。不吝身財護持正法。況僧食
T2023_.48.1060a05: 十方普同彼取。自分理應隨喜。而人情忌愜
T2023_.48.1060a06: 用心不等。或有閉門限礙客僧者不亦蚩乎。
T2023_.48.1060a07: 鳴鐘本意豈其然哉。出家捨著尤不應爾。但
T2023_.48.1060a08: 以危脆之身。不能堅護正法。浮假之命不肯
T2023_.48.1060a09: 遠通。僧食違諸佛之教。損檀越之福。傷一時
T2023_.48.1060a10: 衆情。塞十方僧路。對謬後生所敗遠矣。改前
T2023_.48.1060a12: 限外客無窮。以有限之食供無窮之僧。事必
T2023_.48.1060a13: 不立。答曰。此乃鄙俗之淺度瑣人之短懷。豈
T2023_.48.1060a14: 謂清智之深識達士之高見。夫四輩之供養。
T2023_.48.1060a15: 三寶之福田。猶天地之生長山海之受用。何
T2023_.48.1060a16: 有盡哉。故佛藏經言。當一心行道隨順法行。
T2023_.48.1060a17: 勿念衣食所須者。如來白毫相中一分。供諸
T2023_.48.1060a18: 一切出家弟子。亦不能盡。由此言之。勤修戒
T2023_.48.1060a19: 行至誠護法。由道得利以道通用。乃至云。俗
T2023_.48.1060a20: 教尚謂憂道不憂貧。況出家之士高超俗表。
T2023_.48.1060a21: 不憂護法而憂飮食。其失大甚也
T2023_.48.1060a22: 辯燒身指大小相違
T2023_.48.1060a23: 資持云。義淨三藏寄歸傳。廣斥世人燒身然
T2023_.48.1060a24: 指。意謂菩薩大士之行。非出家比丘所宜。古
T2023_.48.1060a25: 來章記相傳引誡。講者寡聞用爲口實。此由
T2023_.48.1060a26: 不知機有淺深。教分化制律明自殺。方便偸
T2023_.48.1060a27: 蘭燒指然香。違制得吉。梵網所制。若不燒身
T2023_.48.1060a28: 臂指非出家菩薩。犯輕垢罪。此蓋小機急於
T2023_.48.1060a29: 自行。期盡報以超生。大士專在利他。歴塵劫
T2023_.48.1060b01: 而弘濟。是以小律結其大過。大教嘆其深功。
T2023_.48.1060b02: 況大小兩教倶是聖言。一抑一揚豈容乖異。
T2023_.48.1060b05: 謂依小不燒則易。依大燒之則難。保命貪生
T2023_.48.1060b06: 物情皆爾。今以義判且爲三例。一若本白衣
T2023_.48.1060b07: 不在言限。或全不受戒。依此經中足指供養
T2023_.48.1060b08: 勝施國城。若依梵網直受大戒順體奉持。然
T2023_.48.1060b09: 之彌善。二若單受小戒位局比丘。不燒則順
T2023_.48.1060b10: 本成持。燒之則依篇結犯。三若兼受大戒名
T2023_.48.1060b11: 出家菩薩。燒則成持。不燒則成犯。若先小後
T2023_.48.1060b12: 大。或先大後小。並從大判不犯律儀。若此以
T2023_.48.1060b13: 明粗分進否。豈得雷同一概頓斥爲非。然有
T2023_.48.1060b14: 勇暴之夫。情存矯誑邀人利養。規世聲名故。
T2023_.48.1060b15: 壞法門。乃佛教之大賊。自殘形體。實儒宗之
T2023_.48.1060b16: 逆人。直是惡因終無善報。今時頗盛聾俗。豈
T2023_.48.1060b17: 知則義淨之誡。亦有取矣
T2023_.48.1060b18: 律制雜學以妨正業
T2023_.48.1060b20: 不得爲好廢業。不聽卜相及問他吉凶。四分
T2023_.48.1060b21: 開學誦文書。及學世論爲伏外道。雜法中新
T2023_.48.1060b22: 學比丘開學算法。十誦好作文頌莊嚴章句。
T2023_.48.1060b23: 是可怖畏不得作。毘尼母論佛言。吾教汝一
T2023_.48.1060b24: 句一偈。乃至後世應行者即行之。不應行者
T2023_.48.1060b25: 亦莫行之。後世比丘所説亦爾。記云。以書算
T2023_.48.1060b26: 卜術俗典文頌。倶是世法非出家業。爲因縁
T2023_.48.1060b27: 故時復開之。今時釋子名實倶喪。能書寫則
T2023_.48.1060b28: 稱爲草聖。通俗典則自號文章。擇地則名爲
T2023_.48.1060b29: 山水。卜術則呼爲三命。豈意捨家事佛隨順
T2023_.48.1060c01: 俗流之名。本圖厭世超昇翻集生死之業。故
T2023_.48.1060c02: 智論云。學習外典如以刀割泥。泥無所成而
T2023_.48.1060c03: 刀自損。又如視日光令人眼暗。然往古高僧
T2023_.48.1060c04: 亦多異學。或精草隷。或善篇章。或醫術馳名。
T2023_.48.1060c05: 或陰陽顯譽。皆謂精窮傍渉餘宗。無非志在
T2023_.48.1060c06: 護持助通佛化。故善戒云。若爲論議破於邪
T2023_.48.1060c07: 見。若二分經一分外書。不犯四分開誦。此
T2023_.48.1060c08: 其意耳。今或沽名邀利附勢矜能。形厠方袍
T2023_.48.1060c09: 心染浮俗。畢身虚度。良可哀哉
T2023_.48.1060c10: 解行無實反輕戒律
T2023_.48.1060c11: 資持云。十誦中律制比丘。五夏已前專精律
T2023_.48.1060c12: 部。若達持犯辦比丘事。然後乃可學習經論。
T2023_.48.1060c13: 今越次而學行既失序。入道無由。大聖呵責
T2023_.48.1060c14: 終非徒爾。又彼律云。佛見諸比丘不學毘尼。
T2023_.48.1060c15: 遂讃嘆毘尼面前賛嘆。波離持律第一。後諸
T2023_.48.1060c16: 上座長老比丘從波離學律也。今持纔霑戒
T2023_.48.1060c17: 品。便乃聽教參禪。爲僧行儀一無所曉。況復
T2023_.48.1060c18: 輕陵戒檢毀呰毘尼。貶學律爲小乘。忽持戒
T2023_.48.1060c19: 爲執相。於是荒迷塵俗肆恣兇頑嗜杯臠。自
T2023_.48.1060c20: 謂通方。行婬怒言稱達道。未窮聖旨錯解眞
T2023_.48.1060c21: 乘。且戒必可輕。汝何登壇而受。律必可毀汝
T2023_.48.1060c22: 何削髮染衣。是則輕戒全是自輕。毀律還成
T2023_.48.1060c23: 自毀。妄情易習至道難聞。拔俗超群萬中無
T2023_.48.1060c24: 一。請詳聖訓能無從乎
T2023_.48.1060c25: 歸敬三寶興意
T2023_.48.1060c26: 歸敬儀云。然則熏習日久取會無由。事須立
T2023_.48.1060c27: 敬設儀。開其信首之法。附情約相顯於成化
T2023_.48.1060c28: 之功。然後肝膽塗地。形骸摧折。知宇宙之極
T2023_.48.1061a02: 也。由我徳薄前境尊高故。行敬也。今反無慚
T2023_.48.1061a03: 不恥深可咲也。大乘論云。由信及智故。敬於
T2023_.48.1061a04: 彼信故。非邪智故。興敬故。引誠教信智及慚
T2023_.48.1061a05: 敬之本矣。又引論云。歸依者回轉之語。由昔
T2023_.48.1061a06: 背正從邪流蕩生趣今佛出世興言極尊。遂
T2023_.48.1061a07: 即回彼邪心。轉從正道故也。於是乃立歸法
T2023_.48.1061a08: 有五等之差。始於背俗之初。終於入道之極。
T2023_.48.1061a09: 皆歸三寶以爲心師之迹也。所師極矣。所爲
T2023_.48.1061a10: 大矣。故増一阿含經云。無恭敬心於佛者。當
T2023_.48.1061a11: 生龍蛇中。以過去從中來。今猶無敬。多睡癡
T2023_.48.1061a12: 等斯爲良證。大悲經云。佛過去時行菩薩道。
T2023_.48.1061a13: 見三寶舍利塔像。師僧父母耆年善友。外道
T2023_.48.1061a14: 諸仙沙門婆羅門。無不傾側謙下敬讓。由是
T2023_.48.1061a15: 報故。成佛已來山林人畜無不傾側以敬於
T2023_.48.1061a16: 佛。又俗禮云。毋不敬儼若思。安定辭。傲不可
T2023_.48.1061a17: 長。欲不可縱。志不可滿是也
T2023_.48.1061a18: 求歸三寶功益
T2023_.48.1061a19: 敬儀云。是知初心後進必須憑師善友。今依
T2023_.48.1061a20: 止三寶常樂親近故。大智論云。若菩薩未入
T2023_.48.1061a21: 法位。遠離諸佛壞諸善根。沒在煩惱自不能
T2023_.48.1061a22: 度。安能度人。是故不應遠離諸佛。譬如嬰兒
T2023_.48.1061a23: 不離其母。行道不離糧食。熱時不離涼風。寒
T2023_.48.1061a24: 時不欲離火。度水不離好船。病苦不離良醫。
T2023_.48.1061a25: 是故菩薩常不離佛。何以故。父母親友人天
T2023_.48.1061a26: 王等。不能益我度諸苦海。唯佛世尊令我出
T2023_.48.1061a27: 苦。是故常念不離諸佛。又如善生經云。若人
T2023_.48.1061a28: 受三自歸。所得果報不可窮盡。如四大寶藏。
T2023_.48.1061a29: 擧國人民七年之中運出不盡。受三歸者。其
T2023_.48.1061b01: 福過彼。不可稱計。又校量功徳經云。四有洲
T2023_.48.1061b02: 中滿二乘果。有人盡形供養。乃至起塔不如
T2023_.48.1061b03: 男子女人作如是言。我某甲歸依佛法僧。所
T2023_.48.1061b04: 得功徳不可思議。以諸福中三寶勝故
T2023_.48.1061b05: 列示三寶名相
T2023_.48.1061b06: 歸敬儀云。然三寶爲敬謁之尊。是以明其相
T2023_.48.1061b07: 状行者云。歸命常住法身。所謂如來成就十
T2023_.48.1061b08: 力四無所畏。五眼六通。十八不共法。大慈大
T2023_.48.1061b09: 悲三念處等。一切種智無上調御。功徳智慧
T2023_.48.1061b10: 微妙清淨。廣大如法界。究竟如虚空。安慰世
T2023_.48.1061b11: 間普覆一切。無障無礙無所分別。不可以智
T2023_.48.1061b12: 知。不可以識識。而能示現三十二相。八十種
T2023_.48.1061b13: 好。常擧右手安接衆生。放大光明除無明暗。
T2023_.48.1061b14: 百福莊嚴萬徳圓滿。雨甘露雨轉正法輪。濟
T2023_.48.1061b15: 益衆生出生死海。是故號佛衆聖中尊無上
T2023_.48.1061b16: 法王
T2023_.48.1061b20: 開現梵行。最上第一。度於彼岸甚深實相。平
T2023_.48.1061b21: 等大慧自性清淨。心行處滅言語道斷。而此
T2023_.48.1061b22: 正法境界無礙。爲衆生説不違實義。由是無
T2023_.48.1061b23: 上出世良藥。彼滅衆生無始煩惱
T2023_.48.1061b25: 策精進馬。執忍辱弓放智慧箭。殺煩惱賊。直
T2023_.48.1061b26: 心深心。決定正趣無上。第一平等正道不離。
T2023_.48.1061b27: 念佛念法念僧。受行諸佛一切言教。常以六
T2023_.48.1061b28: 度度諸衆生。常以四攝攝諸含識。爲尊爲導。
T2023_.48.1061b29: 爲依爲救。安置衆生佛菩提道。是故號僧法
T2023_.48.1061c01: 朋善友。常以方便利益世間。是良福田。眞供
T2023_.48.1061c02: 養者
T2023_.48.1061c03: 三寶住持全由戒法
T2023_.48.1061c04: 資持云。三寶四種一體理體就理而論。化相
T2023_.48.1061c05: 一種局據佛世。住持一位通被三時。功由戒
T2023_.48.1061c06: 力運載不絶故。如舟焉何以然耶。由佛法二
T2023_.48.1061c07: 寶並假。僧弘僧寶所存。非戒不立。如標宗中
T2023_.48.1061c08: 順則三寶住持。違則覆滅正法。又如華嚴云。
T2023_.48.1061c09: 具足受持威儀教法。能令三寶不斷等
T2023_.48.1061c10: 明理三寶功高歸之益大
T2023_.48.1061c11: 歸敬儀云。由此三寶常住於世。不爲世法之
T2023_.48.1061c12: 所凌慢。故稱寶也。如世珍寶爲世所重。今此
T2023_.48.1061c13: 三寶爲諸群生三乘七衆之所歸仰。故云正
T2023_.48.1061c14: 歸。若無專信雜事邪神。雖受歸戒不得聖法。
T2023_.48.1061c15: 故經云。歸依於佛者眞名清信士。終不妄歸
T2023_.48.1061c16: 依其餘諸天神。斯何故耶。以眞三寶性相常
T2023_.48.1061c17: 住。堪爲物依。自餘天帝身心苦惱。有爲有漏
T2023_.48.1061c18: 無力無能。自救無暇。何能救物。唯出世寶有
T2023_.48.1061c19: 力能持。言歸依者。如憑王力得無侵害。今憑
T2023_.48.1061c20: 正寶威福無涯故。使神龍免金翅之誅。信士
T2023_.48.1061c21: 超夜叉之難。五種三歸皆歸此寶。或即名之
T2023_.48.1061c22: 同相三寶。由理通三世義盡十方。常住三寶
T2023_.48.1061c23: 此爲至極。經云。若人得聞常住二字。是人生
T2023_.48.1061c24: 生不墮惡趣。斯何故耶。以知法佛本性常故。
T2023_.48.1061c25: 一時聞解熏本識心。業種既成淨信無失。況
T2023_.48.1061c26: 能立願歸依奉爲師範。固當累劫清勝義無
T2023_.48.1061c27: 陷沒。如經有人受三歸依。彌勒初會解脱生
T2023_.48.1061c28: 死。此乃出苦海之律梁。入佛法之階位
T2023_.48.1061c29: 住持三寶
T2023_.48.1062a01: 住持三寶者。人能弘道萬載之所流慈。道假
T2023_.48.1062a02: 人弘三法於斯開位。遂使代代興樹處處傳
T2023_.48.1062a03: 弘。匪假僧揚佛法潜沒。至如漢武崇盛初聞
T2023_.48.1062a04: 佛名。既絶僧傳。開緒斯竭及顯宗開法遠訪
T2023_.48.1062a05: 身毒。致有迦竺來儀演布聲教。開物成務發
T2023_.48.1062a06: 信歸心。實假敷説之勞。誠資相状之力。名僧
T2023_.48.1062a07: 寶也。所説名句表理爲先。理非文言無由取
T2023_.48.1062a08: 悟。故得名教。説聽之縁。名法寶也。此理幽奧
T2023_.48.1062a09: 非聖莫知。聖雖云亡影像斯立。名佛寶也。但
T2023_.48.1062a10: 以群生福淺不及化源。薄有餘資猶逢遺法。
T2023_.48.1062a11: 此之三寶體是有爲。具足漏染不足陳敬。然
T2023_.48.1062a12: 是理寶之所依持。有能遵重相從出有。如俗
T2023_.48.1062a13: 王使巡歴方隅。不以形徴故敬齊一。經云。如
T2023_.48.1062a14: 世有銀金爲上寶。無銀有鋀亦稱無價。故末
T2023_.48.1062a15: 三寶敬亦齊眞。今不加敬更無尊重之方。投
T2023_.48.1062a16: 心何所起歸何寄。故當形敬靈儀心存眞理。
T2023_.48.1062a17: 導縁設化義極於斯。經云。造像如麥獲福無
T2023_.48.1062a18: 量。以是法身之器也。論云。金木土石體是非
T2023_.48.1062a19: 情。以造像故。敬毀之人自獲罪福。莫不表顯
T2023_.48.1062a20: 法身。致令功用無極故。使有心行者。對此靈
T2023_.48.1062a21: 儀莫不涕泣横流。不覺加敬。但以眞形已謝。
T2023_.48.1062a22: 唯見遺踪如臨清廟自然悲肅。擧目摧感如
T2023_.48.1062a23: 在不疑。今我亦爾。慈尊久謝唯留影像。導我
T2023_.48.1062a24: 幔幢是須傾屈接足而行禮敬如對眞儀。而
T2023_.48.1062a25: 爲説法。今不見聞。心由無信。何以知耶。但用
T2023_.48.1062a26: 心所擬三界尚成。豈此一堂頑癡不動。大論
T2023_.48.1062a27: 云。諸佛常放光説法衆生罪故。對面不見。是
T2023_.48.1062a28: 須一像既爾。餘像例然。樹石山林隨相標立。
T2023_.48.1062a29: 導我心路無越聖儀
T2023_.48.1062b01: 化相三寶
T2023_.48.1062b02: 化相三寶者。謂釋迦如來爲佛寶也。所説滅
T2023_.48.1062b03: 諦爲法寶也。先智苦盡爲僧寶也。此化相三
T2023_.48.1062b04: 寶。或名別相體。是無常四相所遷滅。過千載
T2023_.48.1062b05: 但可追遠。用増翹敬。以賢劫中三佛已往。無
T2023_.48.1062b06: 我第四群生何依。長淪苦海解脱無路。是以
T2023_.48.1062b07: 能仁膺期出世。三祇修錬萬行功圓。纖瑕去
T2023_.48.1062b08: 而法性凝清。片善具而報化微妙。爾後上生
T2023_.48.1062b09: 兜率下降王宮。三十歳居道樹成佛。四十九
T2023_.48.1062b10: 年住世教化。説法三百五十度。宣演八萬四
T2023_.48.1062b11: 千門。王臣外護於四海九州。師僧内傳於人
T2023_.48.1062b12: 間天上。利益廣大傳法難思故有偈云
T2023_.48.1062b13: 假使頂戴經塵劫。身爲床坐遍三千。若不傳
T2023_.48.1062b14: 法度衆生。畢竟無能報恩者
T2023_.48.1062b15: 傳法有五
T2023_.48.1062b16: 一受持 二看讀 三諷誦 四解説 五書
T2023_.48.1062b17: 寫
T2023_.48.1062b18: 外護内護流傳。即佛法僧寶不斷也
T2023_.48.1062b19: 仁宗皇帝讃三寶文
T2023_.48.1062b20: 讃佛
T2023_.48.1062b21: 天上天下金仙世尊。一心十號四智三身。度
T2023_.48.1062b22: 脱五陰超踰六塵。生靈歸敬所謂能仁
T2023_.48.1062b23: 讃法
T2023_.48.1062b24: 萬法唯心心須至靜。由彼一心能生萬行。背
T2023_.48.1062b25: 覺爲妄悟眞則聖。稽首法門昭然佛性
T2023_.48.1062b26: 讃僧
T2023_.48.1062b27: 六度無懈四恩匪常爲人眼目助佛津梁。體
T2023_.48.1062b28: 潤一雨心熏衆香。道無不在此土他方
T2023_.48.1062b29: 大慧禪師看經回向文
T2023_.48.1062c01: 某甲業力障魔神志錯亂。所歴根鈍自然想
T2023_.48.1062c02: 來。脱略混淆顛倒重疊。臨文徇意字誤句差。
T2023_.48.1062c03: 乖清濁之正音。泥解會之邪見。或事奪其志
T2023_.48.1062c04: 心不在經。問對起居斷絶隔越。久誦懈怠因
T2023_.48.1062c05: 事憤嗔。嚴潔或渉於垢塵。肅敬或成於涜慢。
T2023_.48.1062c06: 身口服用之不淨。衣冠禮貌之弗恭。供不如
T2023_.48.1062c07: 儀處非其他。卷舒揉亂墜落汚傷。種種不專
T2023_.48.1062c08: 不誠。大慚大懼。恭願諸佛菩薩。法界虚空界
T2023_.48.1062c09: 一切聖衆。護法善神天龍等。慈悲憐憫懺滌
T2023_.48.1062c10: 罪愆。悉令誦經功徳周圓畢遂。某甲回向心
T2023_.48.1062c11: 願尚慮譯潤。或誤註解。或非傳授差殊音釋
T2023_.48.1062c12: 舛錯。校對仍改之失。書寫刊刻之訛。其師其
T2023_.48.1062c13: 人悉爲懺悔。仗佛神力使罪消除。常轉法輪
T2023_.48.1062c14: 起濟含識
T2023_.48.1062c15: 懶菴樞和尚語
T2023_.48.1062c16: 佛誡羅睺羅頌云。十方世界諸衆生。念念已
T2023_.48.1062c17: 證善逝果。彼既丈夫我亦爾。何得自輕而退
T2023_.48.1062c18: 屈。六凡四聖同此一性。彼既如是我何不然。
T2023_.48.1062c19: 直須内外資熏一生取辦。更若悠悠過日。是
T2023_.48.1062c20: 誰之咎。古徳云。此身不向今生度。更向何生
T2023_.48.1062c21: 度此身
T2023_.48.1062c22: 天台智者大師云。何不絶語言置文字。破一
T2023_.48.1062c23: 微塵出大千經卷。一微塵者。衆生妄念也。大
T2023_.48.1062c24: 千經卷者。衆生佛性也。衆生佛性爲妄念所
T2023_.48.1062c25: 覆。妄念若破則佛性現前。此老人爲固執文
T2023_.48.1062c26: 字語言者。興此歎也。此亦是金鎞刮膜之義。
T2023_.48.1062c27: 他日眼開方知得力
T2023_.48.1062c28: 楞嚴經云。云何賊人假我衣服裨販如來。造
T2023_.48.1062c29: 種種業。若不以戒攝心者。縱饒解齊佛祖。未
T2023_.48.1063a01: 免裨販如來。造種種業。況平平之人。清涼國
T2023_.48.1063a02: 師以十願律身者。良有以也。戒以愼爲義。又
T2023_.48.1063a03: 曰。洗心曰齋。防患曰戒
T2023_.48.1063a04: 四句偈
T2023_.48.1063a05: 經中四句偈者。我相人相衆生相壽者相也。
T2023_.48.1063a06: 若有我相人相衆生相壽者相。則不能受持
T2023_.48.1063a07: 四句偈。若無我相人相衆生相壽者相則能
T2023_.48.1063a08: 受持四句偈。山野看來。人人皆能受持。知者
T2023_.48.1063a09: 萬中有一。何故如此。秖爲此經被他前塵蓋
T2023_.48.1063a10: 覆。不自覺知也
T2023_.48.1063a11: 示比丘忖己徳行受食
T2023_.48.1063a12: 忖己徳行全缺應供者。徳行全可以應供。徳
T2023_.48.1063a13: 行缺則不可應供。今之比丘或年三四十歳。
T2023_.48.1063a14: 或年五六十歳。未嘗一日不應供也。徳行全
T2023_.48.1063a15: 耶。徳行缺耶。所以云。學道不通理覆身還信
T2023_.48.1063a16: 施。長者八十一其樹不生耳。年齒既高園中
T2023_.48.1063a17: 蕈不生。教有明文。不可不信。若也一念回光。
T2023_.48.1063a18: 日消萬兩黄金
T2023_.48.1063a19: 示比丘愼勿放逸
T2023_.48.1063a20: 増一阿含經云。眼以色爲食。耳以聲爲食。鼻
T2023_.48.1063a21: 以香爲食。舌以味爲食。身以觸爲食。意以法
T2023_.48.1063a22: 爲食。涅槃以無放逸爲食。如今叢林中三八
T2023_.48.1063a23: 念誦。鳴鐘集衆。維那白云。衆等當勤精進如
T2023_.48.1063a24: 救頭然。但念無常愼勿放逸。此語與増一頗
T2023_.48.1063a25: 同。往往聞者以爲常例。如風過樹略不餐采。
T2023_.48.1063a26: 佛祖之意遂成虚設矣
T2023_.48.1063a27: 菩薩三事無厭
T2023_.48.1063a28: 智論云。菩薩唯有三事無厭。一者供養佛無
T2023_.48.1063a29: 厭。二者聞法無厭。三者供給僧無厭。今之學
T2023_.48.1063b01: 者雖未至菩薩地位。撥棄因果者或有之。更
T2023_.48.1063b02: 不究先聖之微言。殊不知即理而事即事而
T2023_.48.1063b03: 理。事理圓融法爾如是。故永明云。擬欲蛭嫌
T2023_.48.1063b04: 海量蜜掩日光乎
T2023_.48.1063b05: 戒定慧
T2023_.48.1063b06: 戒定慧三學者。衆生自性本有之物。不因修
T2023_.48.1063b07: 證而得。非唯諸佛菩薩具足。一切凡夫悉皆
T2023_.48.1063b08: 具足。自性無善惡。無持亦無犯。是自性戒。自
T2023_.48.1063b09: 性無靜亂。無取亦無捨。是自性定。自性本無
T2023_.48.1063b10: 知而無所不知。是自性慧。諸佛菩薩知有故
T2023_.48.1063b11: 得受用。一切凡夫不知有故不得受用。知有
T2023_.48.1063b12: 不知有似乎少異。而戒定慧未嘗少異也
T2023_.48.1063b13: 誡觀檀越四事從苦縁起出生法終南山
T2023_.48.1063b14: 宣律師爲弟子慈忍作
T2023_.48.1063b15: 損害生命名苦業。筋骨斯盡名苦縁。經云。食
T2023_.48.1063b16: 者從耕種鋤刈收治。颺簸窖藏運輦舂磨。炊
T2023_.48.1063b17: 爨蒸煮。聊設供給奉送。又種菜造牆漑灌田
T2023_.48.1063b18: 園。營爲醤酢。計一鉢食出一鉢汗。汗在皮肉
T2023_.48.1063b19: 即是其血。一食功力出於作者一鉢之血。況
T2023_.48.1063b20: 復一生凡受幾食。始從耕種乃至入口。傷殺
T2023_.48.1063b21: 無數雜類小虫。是以佛戒日受一食支持性
T2023_.48.1063b22: 命。寄過一生。衣服者養蠶殺繭。取柔織絡染
T2023_.48.1063b23: 浣裁縫。衆縁調度無量辛苦。計上下衣資凡
T2023_.48.1063b24: 殺幾蠶。出幾氣力。蠶繭入湯受幾痛苦。是故
T2023_.48.1063b25: 佛教著糞掃衣。障弊陋質。冀得修道。房舍者。
T2023_.48.1063b26: 從起立牆壁穿坑掘地。傷殺土蟲。斫伐材木
T2023_.48.1063b27: 傷林樹蟲。造磚瓦時殺泥水蟲。放火陶治殺
T2023_.48.1063b28: 柴草虫。作人苦力施主費財。飮食衆縁勞損
T2023_.48.1063b29: 甚大。始成一房。是故行者依於塚樹草蓐自
T2023_.48.1063c01: 安。念食是苦節身而食。念衣殺命著糞掃衣。
T2023_.48.1063c02: 念房舍臥具從苦縁生。志樂頭陀三月一移。
T2023_.48.1063c03: 念四事難消少欲知足。經云。受檀越食如饑
T2023_.48.1063c04: 饉世食子肉想。受施主衣如熱鐵纒身。入房
T2023_.48.1063c05: 舍時如入鐵。受床座時如熱鐵床。寧破此
T2023_.48.1063c06: 身猶如微塵。不以破戒之身受人供給。三塗
T2023_.48.1063c07: 苦報皆爲愛衣貪食樂好房舍。若破戒因縁
T2023_.48.1063c08: 還償施主。或作奴婢鞭打驅策。或受畜生形
T2023_.48.1063c09: 披毛帶角。生償筋骨死還皮肉。負重力盡起
T2023_.48.1063c10: 而復倒。虚受信施樂不足言。及償施主苦過
T2023_.48.1063c11: 萬倍。是故教汝知慚知愧。愼護後世莫破戒
T2023_.48.1063c12: 受施。名爲淨心
T2023_.48.1063c13: 誡觀末法中校量心行法
T2023_.48.1063c14: 凡夫解義皆因聽學。爲知法人。身犯四重畜
T2023_.48.1063c15: 八不淨。財食噉俗饌無羞無恥。知而故犯。不
T2023_.48.1063c16: 畏後世。是故令汝校量心行。先淨禁戒後方
T2023_.48.1063c17: 聽經。汝用五誡得名淨心。古者大徳講華嚴
T2023_.48.1063c18: 經。唯一卷疏。於後法師作三卷疏。今時講者
T2023_.48.1063c19: 十地一品。出十卷疏。各逞功能競顯華誦。文
T2023_.48.1063c20: 字浩博寄心無所。然文者當體即義。何須人
T2023_.48.1063c21: 語。今時愚人競求於名。不求於法。法尚不可
T2023_.48.1063c22: 著。何況著文字。法離文字言語斷故大集經
T2023_.48.1063c23: 云。經文是一。講者異説。各恃己見壞亂正法。
T2023_.48.1063c24: 天神瞋故三災倶起。以是因縁佛法淡薄。如
T2023_.48.1063c25: 一斛水解一升酪。看似酪色食即無味。諦思
T2023_.48.1063c26: 講論人情測佛。佛智境界豈人能測。如是審
T2023_.48.1063c27: 察名爲淨心
T2023_.48.1063c28: 誡觀破戒僧尼不修出世法
T2023_.48.1063c29: 僧尼破戒者。所謂畜養奴婢僮僕。牛驢車乘。
T2023_.48.1064a01: 田宅種植園林花果。金銀粟帛。屏風被。好
T2023_.48.1064a02: 枕細席。箱匱盆瓮。銅器槃椀。上好三衣。牙床
T2023_.48.1064a03: 坐褥。房舍退屋。廚庫碓磨。脂麫藥酒。雜鮭醤
T2023_.48.1064a04: 酢。異種口味。王公貴重多人顧識。生縁富貴
T2023_.48.1064a05: 數過親舊。餉送弔問申訴衙府。身爲衆首門
T2023_.48.1064a06: 徒強盛。講説相難好喜音樂。常居一寺評量
T2023_.48.1064a07: 僧事。迭相擯罰借問旱潦豐儉。盜賊水火毒
T2023_.48.1064a08: 獸之事。經過酒店市
屠膾。獵射之家。親友
T2023_.48.1064a09: 婦女琴瑟詩賦。圍棋雙陸。讀外書典。高語大
T2023_.48.1064a10: 咲。嫌恨諍競。飮酒食肉。綾羅衣服。五色鮮
T2023_.48.1064a11: 明。勤剃鬚。爪利如鋒。畜八不淨財寶富足。
T2023_.48.1064a12: 於此等事貪求愛著。積聚不離名眞破戒。經
T2023_.48.1064a13: 云。此等比丘名禿居士。名披袈裟賊。名禿獵
T2023_.48.1064a14: 師。名三塗人。名無羞人。名一闡提。名謗三
T2023_.48.1064a15: 寶。名害一切檀越眼目。名生死種子。名障聖
T2023_.48.1064a16: 道。遠離此等十種惡名。即爲淨心
T2023_.48.1064a17: 誡觀六難自慶修道法
T2023_.48.1064a18: 一者萬類之中人身難得。如提謂經説。今得
T2023_.48.1064a19: 人身難於龜木。二者雖得人身中國難生。此
T2023_.48.1064a20: 土即當邊地之中。具足大乘正法經律。三者
T2023_.48.1064a21: 雖有正法信樂復難。今隨力信不敢疑謗。四
T2023_.48.1064a22: 者人身難具。今受男形根無殘缺。相貌成就。
T2023_.48.1064a23: 五者雖具男形六根無缺。五欲纒染出家甚
T2023_.48.1064a24: 難。今得割愛出家修道。披著佛衣受佛淨戒。
T2023_.48.1064a25: 六者雖受禁戒隨戒甚難。汝可於戒律中尊
T2023_.48.1064a26: 重愛樂。慚愧愼護。於此六事若不觀察。即便
T2023_.48.1064a27: 放逸深障聖道。既超六難常應喜慶。難得已
T2023_.48.1064a28: 得得已莫失。如是思量名爲淨心
T2023_.48.1064a29: 戒賢論師祈祷觀音文
T2023_.48.1064b01: 聞性空持妙無比。思修頓入三摩地。無縁慈
T2023_.48.1064b02: 力赴群機。明月影臨千澗水。比丘某甲稽首
T2023_.48.1064b03: 歸命。大慈悲父觀世音菩薩。仰願他心道眼
T2023_.48.1064b04: 無礙見聞。動大哀憐冥熏加被。一者願某甲
T2023_.48.1064b05: 早斷漏結速證無生。三業圓明六根清淨。二
T2023_.48.1064b06: 者願某甲一聞千悟獲大總持。具足辯才四
T2023_.48.1064b07: 無礙解。凡是聖教熏習其心。一歴耳根永無
T2023_.48.1064b08: 忘失。功徳智慧莊嚴其身。根根塵塵周遍法
T2023_.48.1064b09: 界。三者願某甲上求佛果下度群生。梵行早
T2023_.48.1064b10: 圓三輪空寂。直至成佛。於其中間捨身受身。
T2023_.48.1064b11: 常爲男子隨佛出家。發菩提心。自利利他行
T2023_.48.1064b12: 願無盡。然後願我臨欲命終時。盡除一切諸
T2023_.48.1064b13: 障礙。而見彼佛阿彌陀。即得往生安樂刹。生
T2023_.48.1064b14: 彼國已滿諸大願。足菩薩行。與諸衆生皆成
T2023_.48.1064b15: 佛道
T2023_.48.1064b16: 永嘉眞覺禪師發願文
T2023_.48.1064b17: 稽首圓滿遍知覺。寂靜平等本眞源。相好嚴
T2023_.48.1064b18: 特非有無。慧明普照微塵刹。稽首湛然眞妙
T2023_.48.1064b19: 覺。甚深十二脩多羅。非文非字非言詮。一音
T2023_.48.1064b20: 隨類皆明了。稽首清淨諸賢聖。十方和合應
T2023_.48.1064b21: 眞僧。執持禁戒無有違。振錫携缾利含識。卵
T2023_.48.1064b22: 生胎生及濕化。有色無色想非想。非有非無
T2023_.48.1064b23: 想雜類。六道輪迴不暫停。我今稽首歸三寶。
T2023_.48.1064b24: 普爲衆生發道心。群生沈淪苦海中。願因諸
T2023_.48.1064b25: 佛法僧力。慈悲方便拔諸苦。不捨弘願濟含
T2023_.48.1064b26: 靈。化力自在度無窮。恒沙衆生成正覺。説此
T2023_.48.1064b27: 偈已。我復稽首歸依十方三世一切諸佛法
T2023_.48.1064b28: 僧前承三寶力。志心發願修無上菩提。契從
T2023_.48.1064b29: 今生至成正覺。中間決定勤求不退。未得道
T2023_.48.1064c01: 前身無横病。壽不中夭。正命盡時不見惡相。
T2023_.48.1064c02: 無諸恐怖。不生顛倒。身無苦痛心不散亂。正
T2023_.48.1064c03: 慧明了。不經中陰。不入地獄。畜生餓鬼。水陸
T2023_.48.1064c04: 空行。天魔外道。幽冥鬼神一切雜形。皆悉不
T2023_.48.1064c05: 受。長得人身聰明正直。不生惡國。不値惡王。
T2023_.48.1064c06: 不生邊地。不受貧苦。奴婢女形黄門二根。黄
T2023_.48.1064c07: 髮黒齒頑愚暗鈍。醜陋殘缺盲聾瘖唖。凡是
T2023_.48.1064c08: 可惡畢竟不生。出處中國正信家生。常得男
T2023_.48.1064c09: 身六根完具。端正香潔無諸垢穢。志意和雅
T2023_.48.1064c10: 身安心靜。不貪嗔癡三毒永斷。不造衆惡恒
T2023_.48.1064c11: 思諸善。不作王臣不爲使命。不願榮飾安貧
T2023_.48.1064c12: 度世。少欲知足。不長畜積。衣食供身。不行偸
T2023_.48.1064c13: 盜。不殺衆生。不噉魚肉。敬愛含識。如我無異。
T2023_.48.1064c14: 性行柔軟。不求人過。不稱己。善不與物諍。怨
T2023_.48.1064c15: 親平等。不起分別。不生憎愛。他物不悕。自財
T2023_.48.1064c16: 不悋。不樂侵犯。恒懷質直。心不卒暴。常樂謙
T2023_.48.1064c17: 下。口無惡説。身無惡行。心不諂曲。三業清淨
T2023_.48.1064c18: 在處安隱。無諸障難。竊盜劫賊。王法牢獄枷
T2023_.48.1064c19: 杖鉤鎖。刀鎗箭槊猛獸毒虫。墮峯溺水火燒風
T2023_.48.1064c20: 飄。雷驚霹靂樹折岩頽。堂崩棟朽撾打怖畏。
T2023_.48.1064c21: 趁逐圍遶執捉繋縛。加誣毀謗横註鉤牽。凡
T2023_.48.1064c22: 諸難事一切不受。惡鬼飛災天行毒癘。邪魔
T2023_.48.1064c23: 魍魎若河若海。崇山穹嶽居止樹神。凡是靈
T2023_.48.1064c24: 祇聞我名者。見我形者。發菩提心。悉相覆護
T2023_.48.1064c25: 不相侵惱。晝夜安隱無諸驚懼。四大康強六
T2023_.48.1064c26: 根清淨。不染六塵心無亂想。不有昏滯不生
T2023_.48.1064c27: 斷見。不著空有遠離諸相。信奉能仁不執己
T2023_.48.1064c28: 見。悟解明了生生修習。正慧堅固不被魔攝。
T2023_.48.1064c29: 大命終時安然快樂。捨身受身無有怨對。一
T2023_.48.1065a01: 切衆生同爲善友。所生之處値佛聞法。童眞
T2023_.48.1065a02: 出家爲僧和合。身身之服不離袈裟。食食之
T2023_.48.1065a03: 器不乖盂鉢。道心堅固不生憍慢。敬重三寶
T2023_.48.1065a04: 常修梵行。親近明師隨善知識。深信正法勤
T2023_.48.1065a05: 行六度。讀誦大乘行道禮拜。妙味香花音聲
T2023_.48.1065a06: 讃唄。燈燭臺觀山海林泉。空中平地在間所
T2023_.48.1065a07: 有。微塵已上悉持供養。合集功徳迴助菩提。
T2023_.48.1065a08: 思惟了義志樂閑靜。清素寂默不愛喧擾。不
T2023_.48.1065a09: 樂群居常好獨處。一切無求專心定慧。六通
T2023_.48.1065a10: 具足化度衆生。隨心所願自在無礙。萬行成
T2023_.48.1065a11: 就精妙無窮。正直圓明志成佛道。願以此善
T2023_.48.1065a12: 根。普及十方界。上窮有頂。下極風輪。天上人
T2023_.48.1065a13: 間六道諸身。一切含識。我所有功徳。悉與衆
T2023_.48.1065a14: 生共。盡於微塵劫。不惟一衆生。隨我有善根。
T2023_.48.1065a15: 普皆充薫飾。地獄中苦惱。南無佛法僧稱佛
T2023_.48.1065a16: 法僧名。願皆蒙解脱餓鬼中苦惱。南無佛法
T2023_.48.1065a17: 僧稱佛法僧名。願皆蒙解脱畜生中苦惱。南
T2023_.48.1065a18: 無佛法僧稱佛法僧名。願皆蒙解脱天人阿
T2023_.48.1065a19: 脩羅。恒沙諸含識八苦相煎迫。南無佛法僧。
T2023_.48.1065a20: 因我此善根普免諸纒縛。南無三世佛。南無
T2023_.48.1065a21: 脩多羅菩薩聲聞僧微塵諸聖衆。不捨本慈
T2023_.48.1065a22: 悲攝受群生類。盡空諸含識歸依佛法僧。離
T2023_.48.1065a23: 苦出三塗。疾得超三界。各發菩提心。晝夜行
T2023_.48.1065a24: 般若。生生勤精進。常如救頭然。先得菩提時。
T2023_.48.1065a25: 誓願相度脱我行道禮拜。我誦經念佛。我修
T2023_.48.1065a26: 戒定慧。南無佛法僧。普願諸衆生悉皆成佛
T2023_.48.1065a27: 道。我等諸含識堅固求菩提。頂禮佛法僧。願
T2023_.48.1065a28: 早成正覺
T2023_.48.1065a29: 隨州大洪山遂禪師禮華嚴經文
T2023_.48.1065b01: 南無毘盧教主華藏慈尊。演寶偈之金文。布
T2023_.48.1065b02: 琅函之玉軸。塵塵混入刹刹圓融。十兆九萬
T2023_.48.1065b03: 五千四十八字。一乘圓教大方廣佛華嚴經。
T2023_.48.1065b04: 若人欲了知三世一切佛。應觀法界性一切
T2023_.48.1065b05: 惟心造。常願供養常恭敬七處九會佛菩薩。
T2023_.48.1065b06: 常願證入常宣説五周四分華嚴經。常願供
T2023_.48.1065b07: 養無休歇九十刹塵菩薩衆。常願悟入常宣
T2023_.48.1065b08: 説大方廣佛華嚴經。伏願某甲生生世世在
T2023_.48.1065b09: 在處處。眼中常見如是經典。耳中常聞如是
T2023_.48.1065b10: 經典。口中常誦如是經典。手中常書如是經
T2023_.48.1065b11: 典。心中常悟如是經典。願生生世世在在處
T2023_.48.1065b12: 處。常得親近華藏一切聖賢。常蒙華藏一切
T2023_.48.1065b13: 聖賢慈悲攝受。如經所説願悉證明。願如善
T2023_.48.1065b14: 財菩薩。願如文殊師利菩薩。願如彌勒菩薩。
T2023_.48.1065b15: 願如普賢菩薩。願如觀世音菩薩。願如毘盧
T2023_.48.1065b16: 遮那佛。以此稱經功徳。以此發願功徳。願
T2023_.48.1065b17: 與四恩三有法界一切衆生。消無始以來盡
T2023_.48.1065b18: 法界虚空界無量罪垢。願與四恩三有法界
T2023_.48.1065b19: 一切衆生。解無始以來盡法界虚空界無量
T2023_.48.1065b20: 冤業。願與四恩三有法界一切衆生。集無
T2023_.48.1065b21: 始以來盡法界虚空界無量福智。同遊華藏
T2023_.48.1065b22: 莊嚴海。同入菩提大道場。南無大方廣佛
T2023_.48.1065b23: 華嚴經
T2023_.48.1065b24: 桐江瑛法師觀心銘
T2023_.48.1065b25: 心焉心焉。本自天然。卓爾獨立湛寂孤堅。妙
T2023_.48.1065b26: 中至妙玄中又玄。無來無去不變不遷。非迷
T2023_.48.1065b27: 非悟絶聖絶賢。思不可及強以言詮。由體明
T2023_.48.1065b28: 覺遂生諸縁。鏡含萬象海納百川。收之兮神
T2023_.48.1065b29: 潜方寸。舒之兮光充大千。變化自在作用無
T2023_.48.1065c01: 邊。乃生乃佛爲實爲權。迷之則浩浩不返。悟
T2023_.48.1065c02: 之則了了相傳。心焉汝靈心焉汝靈。語汝莫
T2023_.48.1065c03: 忘誨汝須聽。汝具萬法兮本自圓成。萬法具
T2023_.48.1065c04: 汝兮其體空平。境非實境名是假名。汝昔不
T2023_.48.1065c05: 悟兮枉受伶俜。汝今自覺兮可保堅貞。觸途
T2023_.48.1065c06: 莫滯念起即惺。六塵不染三毒乃清。休更鼓
T2023_.48.1065c07: 之令濁兮失本明。宜自澄之令淨兮歸元精
T2023_.48.1065c09:
T2023_.48.1065c10:
T2023_.48.1065c11:
T2023_.48.1065c12:緇門警訓卷第五
T2023_.48.1065c13: 終南山宣律師賓主序
T2023_.48.1065c14: 夫損己利他者。蓋是僧家之義也。害物安身
T2023_.48.1065c15: 者。非爲釋子之理也。有賞善罰惡之能。斷是
T2023_.48.1065c16: 非不平之事。若是先人後己契諸佛之慈心。
T2023_.48.1065c17: 如或爾死我活乖六和之妙行。爲主者倘存
T2023_.48.1065c18: 仁義。感十方衲子之雲臻。若乃私受人情。招
T2023_.48.1065c19: 千里惡名之遠播。爲賓者懷恭執禮有義。而
T2023_.48.1065c20: 到處安身。苟取狂圖無義。而隨方惹怨。今者
T2023_.48.1065c21: 幸生中國。得頼空門脱萬丈之火坑。抛千重
T2023_.48.1065c22: 之覊網如囚出獄似鳥開籠。履布金積善之
T2023_.48.1065c23: 場。住七寶無殃之地。天龍恭敬神鬼欽崇。非
T2023_.48.1065c24: 桑蠶而著好衣。不耕田而飡美饌。何須結怨
T2023_.48.1065c25: 饕利非理。圖財求蝸角之虚名。閉人天之坦
T2023_.48.1065c26: 路。取龜毛之小利。穿地獄之深坑。積恨結於
T2023_.48.1065c27: 今生。受波吒於後世。縱使滿堂金玉牽纒自
T2023_.48.1065c28: 己愚身。直饒羅綺盈箱闘亂子孫。業重少求。
T2023_.48.1065c29: 儉用免逼迫於心田。知足除貪。播馨香於意
T2023_.48.1053a02: 可飮酒。若見端正男女如死尸相似。便可行
T2023_.48.1053a03: 淫。若見已財他財如糞土相似。便可侵盜。饒
T2023_.48.1053a04: 爾錬得到此田地。亦未可順汝意在。直待證
T2023_.48.1053a05: 無量聖身。始可行世間逆順事。古聖施設豈
T2023_.48.1053a06: 有他心。只爲末法僧尼少持禁戒。恐賺他向
T2023_.48.1053a07: 善俗子。多退道心。所以廣行遮護。千經所説
T2023_.48.1053a08: 萬論所陳。若不去淫斷一切清淨種。若不去
T2023_.48.1053a09: 酒斷一切智慧種。若不去盜斷一切福徳種。
T2023_.48.1053a10: 若不去肉斷一切慈悲種。三世諸佛同口敷
T2023_.48.1053a11: 宣。天下禪宗一音演暢。如何後學略不聽從。
T2023_.48.1053a12: 自毀正因反行魔説。只爲宿熏業種生遇邪
T2023_.48.1053a13: 師。善力易消惡根難拔。豈不見。古聖道見一
T2023_.48.1053a14: 魔事如萬箭攅心。聞一魔聲如千錐箚耳。速
T2023_.48.1053a15: 須遠離不可見聞各自究心。愼莫容易
T2023_.48.1053a16: 八溢聖解脱門
T2023_.48.1053a17: 禮佛者。敬佛之徳也。念佛者。感佛之恩也。持
T2023_.48.1053a18: 戒者。行佛之行也。看經者。明佛之理也。坐禪
T2023_.48.1053a19: 者。達佛之境也。參禪者。合佛之心也。得悟
T2023_.48.1053a20: 者。證佛之道也。説法者。滿佛之願也。實際
T2023_.48.1053a21: 理地不受一塵。佛事門中不捨一法。然此八
T2023_.48.1053a22: 事猶如四方四隅闕一不可。前聖後聖其揆一
T2023_.48.1053a23: 也。六波羅蜜亦須兼行。六祖云。執空之人滯
T2023_.48.1053a24: 在一隅。謂不立文字自迷猶可。又謗佛經罪
T2023_.48.1053a25: 障深重。可不戒哉
T2023_.48.1053a26: 大智照律師比丘正名
T2023_.48.1053a27: 梵語苾芻華言乞士。内則乞法以治性。外則
T2023_.48.1053a28: 丐食以資身。父母人之至親。最先割捨。鬚
T2023_.48.1053a29: 世之所重。盡以剃除。富溢七珍棄之猶同於
T2023_.48.1053b01: 草芥。貴尊一品視之何啻於煙雲。極厭無常
T2023_.48.1053b02: 深窮有本。欲高其志必降其身。執錫有類於
T2023_.48.1053b03: 枯藜。
T2023_.48.1053b04: 肘串絡嚢便同席袋。清淨活命已沾八聖道
T2023_.48.1053b05: 中。儉約修身即預四依行内。九州四海都爲
T2023_.48.1053b06: 游處之方。樹下塚間悉是棲遲之處。攀三乘
T2023_.48.1053b07: 之逸駕。蹈諸佛之遺踪。禀聖教以無違眞佛
T2023_.48.1053b08: 弟子。遇世縁而不易實大丈夫。可以戰退魔
T2023_.48.1053b09: 軍。揮開塵網。受萬金之勝供。諒亦堪消。爲四
T2023_.48.1053b10: 生之福田。信非虚託。乞士爲義期。斯之謂
T2023_.48.1053b11: 乎
T2023_.48.1053b12: 捨縁銘
T2023_.48.1053b13: 追遠報恩棄儒從釋。刮磨舊習洗滌世縁。截
T2023_.48.1053b14: 斷衆流壁立千仞。文章筆硯盡把焚除。雪月
T2023_.48.1053b15: 風花無勞嘲詠。酒殽財色更莫回頭。聲利榮
T2023_.48.1053b16: 華豈須著眼。末流狂妄正法澆漓。但欲變形
T2023_.48.1053b17: 何嘗渉道。雖云捨俗俗習不除。盡説出塵塵
T2023_.48.1053b18: 縁不斷。纔親講肆擬作闍黎。未入叢林望爲
T2023_.48.1053b19: 長老。避溺投火豈覺盲癡。却歩求前實爲顛
T2023_.48.1053b20: 倒。釋心儒服代不乏人。釋服儒心世途目撃。
T2023_.48.1053b21: 律防麁暴禪息妄縁。深究苦空常思厭離邪
T2023_.48.1053b22: 師惡友畏若豺狼。善導良朋親如父母。低心
T2023_.48.1053b23: 似地緘口如愚。摧挫我人消停意氣。端居靜
T2023_.48.1053b24: 室課念遣時。送想樂邦一心待盡。若能如此
T2023_.48.1053b25: 吾復何憂。厥或不然子當裁酌
T2023_.48.1053b26: 座右銘
T2023_.48.1053b27: 四體不勤百事無闕。端坐受用寧知所來。但
T2023_.48.1053b28: 養穢躯鮮營淨福。縱懷慚恥尚恐難堪。況處
T2023_.48.1053b29: 學庠濫參聽教。求人長短壞彼規繩。假託他
T2023_.48.1053c01: 縁閃避衆法。輕陵先覺熒惑後生。規度利名
T2023_.48.1053c02: 結構朋黨。不遭惡疾必有餘殃。虚費精神終
T2023_.48.1053c03: 無成結。昇沈由已善惡無門。福謝禍來雖悔
T2023_.48.1053c04: 何及。斯言非妄汝曹思之
T2023_.48.1053c05: 規繩後跋
T2023_.48.1053c06: 咨爾學衆聽吾直言。父母生身義當侍養。師
T2023_.48.1053c07: 長受度理合供承。而乃遠別郷閭。躬栖講肆。
T2023_.48.1053c08: 是宜親仁擇善。建志立身討論不棄於寸陰。
T2023_.48.1053c09: 持守無忘於跬歩。若乃縱無明之逸馬。任業
T2023_.48.1053c10: 識之野猿。見善不遷作惡無恥。或遭責罰。或
T2023_.48.1053c11: 被擯治。豈不負累宗親恥辱師傅。濫他淨衆
T2023_.48.1053c12: 枉彼施心。號無慚人遭不如意。且依律檢略
T2023_.48.1053c13: 示條章。來學同遵令法久住
T2023_.48.1053c14: 緇門警訓卷二終
T2023_.48.1053c15:
T2023_.48.1053c16:
T2023_.48.1053c17:
T2023_.48.1053c18:
T2023_.48.1053c19: 撫州永安禪院僧堂記無盡居士撰
T2023_.48.1053c20: 古之學道之士。灰心泯志於深山幽谷之間。
T2023_.48.1053c21: 穴土以爲廬紉草以爲衣。掬溪而飮。煮藜而
T2023_.48.1053c22: 食。虎豹之與隣。猿狙之與親。不得已而聲名
T2023_.48.1053c23: 腥薌文彩發露。則枯槁同志之士不遠千里。
T2023_.48.1053c24:
T2023_.48.1053c25: 爲之樵蘇。爲之舂炊。爲之洒掃。爲之刈植。
T2023_.48.1053c26: 爲之給侍奔走。凡所以効勞苦致精一。積月
T2023_.48.1053c27: 累歳不自疲厭。覬師見而愍之。賜以一言之
T2023_.48.1053c28: 益。而超越死生之岸。烏有今日所謂堂殿宮
T2023_.48.1053c29: 室之華。床榻臥具之安。氈幄之温。簟席之涼。
T2023_.48.1054a01: 窓牖之明。巾單之潔。飮食之盛。金錢之饒。所
T2023_.48.1054a02: 須而具所求而獲也哉。嗚呼古之人吾不得
T2023_.48.1054a03: 而見之矣。因永安禪院之新其僧堂也。得以
T2023_.48.1054a04: 發吾之緒言。元祐六年冬十一月。吾行郡過
T2023_.48.1054a05: 臨川。聞永安主僧老病物故。以兜率從悦之
T2023_.48.1054a06: 徒。了常繼之。常陞座説法。有陳氏子一歴耳
T2023_.48.1054a07: 根。生大欣慰。謂常曰。諦觀師誨。前此未聞。
T2023_.48.1054a08: 當有淨侶雲集而僧堂狹陋。何以待之。願出
T2023_.48.1054a09: 家貲百萬。爲衆更造。明年堂成。高廣宏曠殆
T2023_.48.1054a10: 甲江右。常遣人來求文曰。公迫常於山而及
T2023_.48.1054a11: 此也。幸卒成之。吾使謂常撃鼓集衆。以吾之
T2023_.48.1054a12: 意。而告之曰。汝比丘此堂既成。坐臥經行惟
T2023_.48.1054a13: 汝之適。汝能於此帶刀而眠。離諸夢想。則百
T2023_.48.1054a14: 丈即汝。汝即百丈。若不然者。昏沈睡眠毒蛇
T2023_.48.1054a15: 伏心。暗冥無知晝入幽瓖。汝能於此跏趺宴
T2023_.48.1054a16: 坐。深入禪定則空生即汝。汝即空生。若不然
T2023_.48.1054a17: 者。獼猴在檻外覩樝栗。雜想變亂坐化異類。
T2023_.48.1054a18: 汝能於此横經而誦研味聖意。因漸入頓因
T2023_.48.1054a19: 頓入圓。則三藏即汝。汝即三藏。若不然者。春
T2023_.48.1054a20: 禽晝啼秋虫夜鳴。風氣所使曾無意謂。汝能
T2023_.48.1054a21: 於此閲古人話。一見千悟。入紅塵裏轉大法
T2023_.48.1054a22: 輪。則諸祖即汝。汝即諸祖。若不然者。狗齧枯
T2023_.48.1054a23: 骨鴟啄腐鼠。鼓喙呀唇重増饑火。是故析爲
T2023_.48.1054a24: 垢淨。列爲因果。判爲情想感爲苦樂。漂流汨
T2023_.48.1054a25: 溺極未來際。然則作此堂者。有損有益。居此
T2023_.48.1054a26: 堂者。有利有害。汝等比丘宜知之。汝能斷毘
T2023_.48.1054a27: 盧髻。截觀音臂。刳文殊目。折普賢脛。碎維摩
T2023_.48.1054a28: 座。焚迦葉衣。如是受者。黄金爲瓦。白銀爲
T2023_.48.1054a29: 壁。汝尚堪任。何況一堂。戒之勉之。吾説不
T2023_.48.1054b01: 虚。了常諮參悦老十餘年。盡得其末後大事。
T2023_.48.1054b02: 蓋古徳所謂金剛王寶劍云。元祐七年十二
T2023_.48.1054b03: 月十日南康赤烏觀雪夜擁爐書以爲記
T2023_.48.1054b04: 禪月大師大隱龜鑑
T2023_.48.1054b05: 在塵出塵如何處身。見善努力聞惡莫親。縱
T2023_.48.1054b06: 居暗室如對大賓。樂情養性逢危守貧。如愚
T2023_.48.1054b07: 不愚修仁得仁。謙讓爲本孤高作隣。少出爲
T2023_.48.1054b08: 貴少語最珍。學無廢日時習知新。榮辱愼動
T2023_.48.1054b09: 是非勿詢。常切責已切勿尤人。抱璞刖足興
T2023_.48.1054b10: 文厄陳。古聖尚爾吾徒奚伸安聞世俗自任
T2023_.48.1054b11: 天眞奇哉快哉坦蕩怡神
T2023_.48.1054b12: 右街寧僧録三教總論
T2023_.48.1054b13: 問曰。略僧史求事端其故何也。答曰。欲中興
T2023_.48.1054b14: 佛道令正法久住也。曰方今天子重佛道。崇
T2023_.48.1054b15: 玄門。行儒術。致太平已中興矣。一介比丘力
T2023_.48.1054b16: 輪何轉。而言中興佛道耶。答曰。更欲助其中
T2023_.48.1054b17: 興耳。苟釋氏子不知法。不修行。不勤學科。
T2023_.48.1054b18: 不明本起。豈能副帝王之興乎。或曰。子有何
T2023_.48.1054b19: 力令正法久住乎。答曰。佛言。知法知摩夷護
T2023_.48.1054b20: 持攝受。可令法不斷也。又曰。諸師已廣著述。
T2023_.48.1054b21: 何待子之爲耶。答曰。古人著述用則闕如。會
T2023_.48.1054b22: 不知三教循環終而復始。一人在上高而不
T2023_.48.1054b23: 危。有一人故。奉三教之興。有三教故。助一人
T2023_.48.1054b24: 之理。且夫儒也者。三王以降則宣用而合宜。
T2023_.48.1054b25: 道也者。五帝之前則冥符於不宰。昔者馬史
T2023_.48.1054b26: 躋道在九流之上。班書拔儒冠藝文之初。子
T2023_.48.1054b27: 長欲反其扑。而還其淳尚帝道也。孟堅思本
T2023_.48.1054b28: 其仁而祖其義。行王道焉。自夏商周至于今。
T2023_.48.1054b29: 凡幾百千齡矣。若用黄老而治。則急病服其
T2023_.48.1054c01: 緩藥矣。由此仁義薄禮刑生。越其禮而逾其
T2023_.48.1054c02: 刑。則儒氏拱手矣。釋氏之門周其施用。以慈
T2023_.48.1054c03: 悲變暴惡。以喜捨變慳貪。以平等變冤親。以
T2023_.48.1054c04: 忍辱變瞋害。知人死而神明不滅。知趣到而
T2023_.48.1054c05: 受業還生。賞之以天堂。罰之以地獄。如範脱
T2023_.48.1054c06: 土。若模鑄金。邪範漏模寫物定成其寢陋。好
T2023_.48.1054c07: 模嘉範傳形必告其端嚴。事匪口談人皆目
T2023_.48.1054c08: 撃。是以帝王奉信群下歸心。草上之風翕然
T2023_.48.1054c09: 而偃。而能旁憑老氏兼假儒家。成智猶待於
T2023_.48.1054c10: 三愚。爲邦合遵於衆聖。成天下之亹亹。復終
T2023_.48.1054c11: 日之乾乾。之於御物也。如臂使手。如手運指。
T2023_.48.1054c12: 或擒或縱。何往不臧邪。夫如是則三教是一
T2023_.48.1054c13: 家之物。萬乘是一家之君。視家不宜偏愛。偏
T2023_.48.1054c14: 愛則競生。競生則損教。已在其内自然不安。
T2023_.48.1054c15: 及已不安則悔損其教。不欲損教則莫若無
T2023_.48.1054c16: 偏。三教既和故法得久住也。且如秦始焚坑
T2023_.48.1054c17: 儒術。事出李斯。後魏誅戮沙門。職由寇謙之
T2023_.48.1054c18: 崔浩。周武廢佛道二教。矜衒已之聰明。蓋朝
T2023_.48.1054c19: 無正人。唐武宗毀除寺像。道士趙歸眞率劉
T2023_.48.1054c20: 玄靖同力謗誣。李朱崖影助。此四君諸公之
T2023_.48.1054c21: 報驗何太速乎。奉勸吾曹相警互防勿罹愆
T2023_.48.1054c22: 失。帝王不容法從何立。況道流守寶不爲天
T2023_.48.1054c23: 下先。沙門何妨饒禮以和之。當合佛言一切
T2023_.48.1054c24: 恭信。信于老君先聖也。信于孔子先師也。非
T2023_.48.1054c25: 此二聖曷能顯揚釋教。相與齊行致君於犧
T2023_.48.1054c26: 黄之上乎。苟咈斯言。譬無頼子弟無端闘競。
T2023_.48.1054c27: 累其父母破産遭刑。然則損三教之大猷。乃
T2023_.48.1054c28: 一時之小失。日月食過何損於明。君不見。秦
T2023_.48.1054c29: 焚百家之書。聖人預已藏諸屋壁。坑之令勦
T2023_.48.1055a01: 絶。楊馬二戴相次而生。何曾無嚼類耶。梁武
T2023_.48.1055a02: 捨道後魏勃興。拓跋誅僧子孫重振。後周毀
T2023_.48.1055a03: 二教隨牽復之。武宗陷釋門去未旋踵。宣宗
T2023_.48.1055a04: 十倍興之。側掌豈能截河漢之流。張拳不可
T2023_.48.1055a05: 暴虎兕之猛。況爲僧莫若道安。安與習鑿齒
T2023_.48.1055a06: 交游崇儒也。爲僧莫若慧遠。遠送陸修靜。過
T2023_.48.1055a07: 虎溪重道也。余慕二高僧好儒重道。釋子猶
T2023_.48.1055a08: 或非之。我既重他。他豈輕我。請信安遠行事
T2023_.48.1055a09: 其可法也。詩曰。伐柯伐柯其則不遠。孟子曰。
T2023_.48.1055a10: 天時不如地利。地利不如人和。斯之謂歟
T2023_.48.1055a11: 傳禪觀法
T2023_.48.1055a12: 禪法濫觴自於秦世。僧叡法師序關中出禪
T2023_.48.1055a13: 經。其文則明心達理之趣也。然譬若始有其
T2023_.48.1055a14: 方未能修合。弗聞療疾徒曰醫書。矧以大教
T2023_.48.1055a15: 既敷群英分講。註之者矜其辭義。科之者逞
T2023_.48.1055a16: 其區分。執麈搖松。但尚其乘機應變解紛挫
T2023_.48.1055a17: 鋭。唯觀其智刃辭鋒。都忘其詮不求出離。江
T2023_.48.1055a18: 表遠公慨禪法未敷。於是苦求而得也。菩提
T2023_.48.1055a19: 達磨祖師。觀此土之根縁。對一期之繁紊。而
T2023_.48.1055a20: 宣言曰。不立文字。遣其執文滯逐也。直指人
T2023_.48.1055a21: 心。明其頓了無生也。其機峻其理圓。故不免
T2023_.48.1055a22: 漸修之徒篤加訕謗。傳禪法者自達磨爲始
T2023_.48.1055a23: 焉。直下相繼六代傳衣。横枝而出。不可勝紀。
| T2023_.48.1055a24: | 如曹溪寶林傳所明也 | 道法師箋本於直指人心 下削本今依舊本補入 |
T2023_.48.1055a26: 崇寧天子賜馬祖塔號慈應。諡曰祖印。歳度僧
T2023_.48.1055a27: 一人。以奉香火。住山老福深。即祖殿後建天
T2023_.48.1055a28: 書閣。承閣爲堂。以選佛名之。使其徒請記於
T2023_.48.1055a29: 予。予三辭而請益堅。余謂之曰。古人謂選佛
T2023_.48.1055b01: 而及第者渉乎名言爾。子以名堂。予又記之。
T2023_.48.1055b02: 無乃不可乎。憐子之勤謾爲之記。夫選者。選
T2023_.48.1055b03: 擇之謂也。有去有取有優有劣。施之於科擧
T2023_.48.1055b04: 用之於人才。此先王所以厲世磨鈍之具。非
T2023_.48.1055b05: 所以選佛也使佛而可選也。取六根乎。取六
T2023_.48.1055b06: 塵乎。取六識乎。取三六則一切凡夫皆可以
T2023_.48.1055b07: 作佛。去三六則無量佛法誰修誰證。取四諦
T2023_.48.1055b08: 六度七覺八正九定十無畏。乃至十八不共
T2023_.48.1055b09: 法。三十七助道品乎。取之則有法也。去四諦
T2023_.48.1055b10: 六度。乃至三十七助道。品乎。去之則無法也。
T2023_.48.1055b11: 去取有無眇然。如絲之留於心中。欻然如埃
T2023_.48.1055b12: 之入乎胸次。此在修多羅藏。或謂之二障。或
T2023_.48.1055b13: 謂之四病。或謂之不了義。或謂之戲論。或謂
T2023_.48.1055b14: 之遍計邪見。或謂之微細流注。取之非佛也。
T2023_.48.1055b15: 去之非佛也。不去不取亦非佛也。佛果可以
T2023_.48.1055b16: 選乎。曰先生之論相宗也。吾祖之論禪宗也。
T2023_.48.1055b17: 凡與吾選者心空而已矣。弟子造堂而有問。
T2023_.48.1055b18: 宗師踞坐而有答。或示之以玄要。或示之以
T2023_.48.1055b19: 料揀。或示之以法鏡三昧。或示之以道眼因
T2023_.48.1055b20: 縁。或示之以向上一路。或示之以末後一句。
T2023_.48.1055b21: 或示之以當頭。或示之以平實。或揚眉瞬目。
T2023_.48.1055b22: 或擧拂敲床。或畫圓相。或劃一畫。或拍掌。或
T2023_.48.1055b23: 作舞契吾機者。知其心之空也。知其心之空。
T2023_.48.1055b24: 則佛果可以選矣。余曰。世尊擧花迦葉微笑。
T2023_.48.1055b25: 正法眼藏如斯而已矣。後世宗師之所指示。
T2023_.48.1055b26: 何其紛紛之多乎。吾恐釋氏之教中衰於此
T2023_.48.1055b27: 矣。深河東人也。甘粗糲耐辛苦。久從關西眞
T2023_.48.1055b28: 淨遊。孤硬卓立必能宏其教。蓋釋氏之教枯
T2023_.48.1055b29: 槁以遺其形。寂寞以灰其慮。戒定密行鬼神
T2023_.48.1055c01: 所莫窺。慈悲妙用幽顯所同。仰迫而後應。則
T2023_.48.1055c02: 吾衆喪其伴侶。不得已而後言則六聚亡其
T2023_.48.1055c03: 畛域。生死之變人之所畏也。吾未嘗有生安
T2023_.48.1055c04: 得有死。則奚畏之。有利害之境人之所擇也。
T2023_.48.1055c05: 吾未嘗有利安得有害。則奚擇之爲。夫如是
T2023_.48.1055c06: 則不空於外而内自空。不空於境而心自空。
T2023_.48.1055c07: 不空於事而理自空。不空於相而性自空。不
T2023_.48.1055c08: 空於空而空自空。空則等等則大。大則圓圓
T2023_.48.1055c09: 則妙。妙則佛。嗟乎吾以此望子。子尚無忽哉
T2023_.48.1055c10: 三祖鑑智禪師信心銘
T2023_.48.1055c11: 至道無難唯嫌揀擇。但莫憎愛洞然明白。毫
T2023_.48.1055c12: 釐有差天地懸隔。欲得現前莫存順逆。違順
T2023_.48.1055c13: 相爭是爲心病。不識玄旨徒勞念靜。圓同太
T2023_.48.1055c14: 虚無欠無餘。良由取捨所以不如。莫逐有縁
T2023_.48.1055c15: 勿住空忍。一種平懷泯然自盡。止動歸止
T2023_.48.1055c16: 止更彌動。唯滯兩邊寧知一種。一種不通兩
T2023_.48.1055c17: 處失功。遣有沒有從空背空。多言多慮轉不
T2023_.48.1055c18: 相應。絶言絶慮無處不通。歸根得旨隨照失
T2023_.48.1055c19: 宗。須臾返照勝却前空。前空轉變皆由妄見。
T2023_.48.1055c20: 不用求眞唯須息見。二見不住愼莫追尋。纔
T2023_.48.1055c21: 有是非紛然失心。二由一有一亦莫守。一心
T2023_.48.1055c22: 不生萬法無咎。無咎無法不生不心。能隨境
T2023_.48.1055c23: 滅境逐能沈。境由能境能由境能。欲知兩段
T2023_.48.1055c24: 元是一空。一空同兩齊含萬象。不見精粗寧
T2023_.48.1055c25: 有偏黨。大道體寛無易無難。小見狐疑轉急
T2023_.48.1055c26: 轉遲。執之失度必入邪路。放之自然體無去
T2023_.48.1055c27: 住。任性合道逍遙絶惱。繋念乖眞昏沈不好。
T2023_.48.1055c28: 不好勞神何用疎親。欲取一乘勿惡六塵。六
T2023_.48.1055c29: 塵不惡還同正覺。智者無爲愚人自縛。法無
T2023_.48.1056a01: 異法妄自愛著。將心用心豈非大錯。迷生寂
T2023_.48.1056a02: 亂悟無好惡。一切二邊良由斟酌。夢幻虚華
T2023_.48.1056a03: 何勞把捉。得失是非一時放却。眼若不睡諸
T2023_.48.1056a04: 夢自餘。心若不異萬法一如。一如體玄兀爾
T2023_.48.1056a05: 忘縁。萬法齊觀歸復自然。泯其所以不可方
T2023_.48.1056a06: 比。止動無動動止無止。兩既不成一何有爾。
T2023_.48.1056a07: 究竟窮極不存軌則。契心平等所作倶息。狐
T2023_.48.1056a08: 疑盡淨正信調直。一切不留無可記憶。虚明
T2023_.48.1056a09: 自照不勞心力。非思量處識情難測。眞如法
T2023_.48.1056a10: 界無他無自。要急相應唯言不二。不二皆同
T2023_.48.1056a11: 無不包容。十方智者皆入此宗。宗非促延一
T2023_.48.1056a12: 念萬年。無在不在十方目前。極小同大忘絶
T2023_.48.1056a13: 境界。極大同小不見邊表。有即是無無即是
T2023_.48.1056a14: 有。若不如此必不須守。一即一切一切即一。
T2023_.48.1056a15: 但能如是何慮不畢。信心不二不二信心。言
T2023_.48.1056a16: 語道斷非去來今
T2023_.48.1056a17: 戒定慧三學
T2023_.48.1056a18: 資持云。一切佛法不出三學。以衆生迷心爲
T2023_.48.1056a19: 惑動慮成業。由業感報生死無窮。欲脱苦果
T2023_.48.1056a20: 要除苦因。故先以戒治其業。次以定慧澄其
T2023_.48.1056a21: 惑。業分善惡故。止作兩行以相翻惑唯昏散
T2023_.48.1056a22: 故。定慧二法而對破。病因藥差機藉教修。然
T2023_.48.1056a23: 後業盡惑除。情亡性顯。教門雖廣豈越於斯
| T2023_.48.1056a24: | 釋法四依 | 則見祖懷究竟 指歸唯在了義 |
| T2023_.48.1056a26: | 理 | 性空通 大小也 | 體離非妄。即用此法爲正法依。涅槃 |
| T2023_.48.1056a27: | 極教盛明斯轍 | 涅槃云依法者即是法性 不依人者即是聲聞縁覺 | 若能反彼 |
T2023_.48.1056a29: 心以爲道路。一分知非明順空理。一分觀厭
T2023_.48.1056b01: 明違有事。如此安心分名修趣法性眞道
T2023_.48.1056b02: 依義不依語者。語是言説。止是張筌義。爲達
| T2023_.48.1056b03: | 理化物之道 | 化猶 變也 | 證解已後絶慮杜言。法尚應 |
| T2023_.48.1056b05: | 談 | 莊子云目 撃而道存 | 豈不以言詮意表得意息。言月喩 |
| T2023_.48.1056b06: | 妙指無宜不曉 | 上明義假語顯 見義捨語也 | 今謂得義義乃是 |
| T2023_.48.1056b08: | 謂言隨義還是誦言 | 上謂得義忘言仍 須遣義無有也 | 依智不依 |
| T2023_.48.1056b10: | 覺。與牛羊而等。度同邪凡而共行 | 上明六識妄 念人畜共依 |
| T2023_.48.1056b11: | 故有淪墜已下令依佛智 即唯識觀今損過漸明也 | 大聖示教境是自心。下 |
T2023_.48.1056b13: 滯歸凡識倒遣聖心愚迷履歴常淪三倒。勇
T2023_.48.1056b14: 勵特達念動即知。知倒難清名爲依識。知流
T2023_.48.1056b15: 須返名隨分智。如是加功漸増明大。後見塵
T2023_.48.1056b16: 境知非外來。境非心外是自心相。安有愚迷
T2023_.48.1056b17: 生憎生愛。思擇不已。解異牛羊
T2023_.48.1056b18: 依了義經不依不了義經者。此之兩經並聖
T2023_.48.1056b19: 言量。凡入道者率先曉之。則無壅不通有疑
T2023_.48.1056b20: 皆決。但爲群生性識深淺利鈍不同。致令大
T2023_.48.1056b21: 聖隨情別説然據至道但是自心故。經云。三
T2023_.48.1056b22: 界上下法我説唯是心。此就世界依報以明
T2023_.48.1056b23: 心也。又云。如如與眞際涅槃及法界種種意
T2023_.48.1056b24: 生身佛説唯心量。此據出世法體以明心也。
T2023_.48.1056b25: 終窮至實畢到斯源。隨流赴感還宗了義
T2023_.48.1056b26: 戒唯佛制不通餘人
T2023_.48.1056b27: 行宗云。大千界内佛爲法王。律是佛勅。唯聖
T2023_.48.1056b28: 制立。自餘下位但可依承。良以如來行果極
T2023_.48.1056b29: 圓。窮盡衆生輕重業性。等覺已下猶非所堪。
T2023_.48.1056c01: 況餘小聖。輒敢擬議。有如國家賞罰號令。必
T2023_.48.1056c02: 從王出。臣下僣越庶人失信。亡敗無日。佛法
T2023_.48.1056c03: 亦爾。若容他説群生不奉。法不久住故也
T2023_.48.1056c04: 撮略諸文以嘆戒法
T2023_.48.1056c05: 資持引標宗云。是汝大師以能軌物也。或云。
T2023_.48.1056c06: 人足能有所至也。或云。大地生成住持也。道
T2023_.48.1056c07: 品樓柱聖道所依也。禪定城郭定慧所憑也。
T2023_.48.1056c08: 乃至如池如鏡。如纓絡如頭如器。又智論中
T2023_.48.1056c09: 如重寶如命。如船如鳥翅等。尋之可知。又篇
T2023_.48.1056c10: 聚中先明戒護。具列八喩。如王小子如月光。
T2023_.48.1056c11: 如如意珠如王一子。如人一目如貧資糧。如
T2023_.48.1056c12: 王好國如病良藥。又戒大序如海無涯如寶
T2023_.48.1056c13: 無厭。僧祇戒本如猿猴鎖如馬轡勒。廣在經
T2023_.48.1056c14: 律不復繁引。良以戒徳高廣故。非一物可喩。
T2023_.48.1056c15: 偏擧諸像各得一端。不能全似
T2023_.48.1056c16: 佛在世時偏弘戒法
T2023_.48.1056c17: 又云。雖談衆典。然於毘尼最所留意。故篇聚
T2023_.48.1056c18: 云。世尊處世深達物機。凡所施爲必以威儀
T2023_.48.1056c19: 爲主。是也。又經通餘人所説。律唯金口親宣。
T2023_.48.1056c20: 大權影響但知祇奉。況餘小聖安敢措詞。又
T2023_.48.1056c21: 復諸經説有時限。律則通於始終義。鈔云。始
T2023_.48.1056c22: 於鹿苑終至鶴林。隨根制戒。乃有萬差等。具
T2023_.48.1056c23: 斯三意永異餘經。偏弘之言想無味矣
T2023_.48.1056c24: 示僧尼戒相廣略
T2023_.48.1056c25: 鈔云。問律中僧列二百五十戒。戒本具之尼。
| T2023_.48.1056c26: | 則五百此言虚實 | 五百之言乃出智論 與律不同故問決之 | 答兩列定數 |
| T2023_.48.1056c27: | 約指爲言 | 約即 略也 | 故諸部通言不必依數。論其戒 |
T2023_.48.1056c29: 五十以爲持犯蹊徑耳。律中尼有三百四十
T2023_.48.1057a01: 八戒。可得指此而爲所防。今準智論云。尼受
T2023_.48.1057a02: 戒法略則五百。廣則八萬。僧則略有二百五
T2023_.48.1057a03: 十。廣亦同尼律儀
T2023_.48.1057a04: 度尼教意
| T2023_.48.1057a05: | 業疏云。女人機發 | 律中佛姨母大愛道尼 同五百女人心佛出家 | 深厭生死。 |
T2023_.48.1057a07: 還舍衞便自剃
T2023_.48.1057a08: 時爲三請。便授敬法必具依行。即感具戒。記
T2023_.48.1057a09: 云。女性鄙弱人少敬信。故無弘化之益。反更
T2023_.48.1057a10: 毀辱正法減半。由佛不許。却還城中輒自變
T2023_.48.1057a11: 形。復至祇桓倚門而住。阿難代請佛。令傳教。
T2023_.48.1057a12: 能行八敬。即與出家愛道等聞即發具。戒疏又
T2023_.48.1057a13: 云。二十衆受者。爲明女報惑深智淺喜生慢
T2023_.48.1057a14: 怠。必欲受具僧尼各十。方發勝心。又云。若依
| T2023_.48.1057a15: | 神州自宋已前究勘僧史尼一衆受 | 謂從大僧 一衆邊受 | 如 |
| T2023_.48.1057a17: | 衆受故。求那跋摩 | 此翻功 徳鎧 | 聖者言。若無二衆但 |
T2023_.48.1057a19: 本法止前方便。未有可成。還約僧中羯磨。方
T2023_.48.1057a20: 感後師子國鐵索羅等十一尼。學宋語通方
T2023_.48.1057a21: 二衆受
T2023_.48.1057a22: 尼八敬法
T2023_.48.1057a23: 事鈔尼衆篇云。善見佛初不度女人出家。爲
T2023_.48.1057a24: 滅正法。五百年後爲説八敬聽出家。依教行
T2023_.48.1057a25: 故。還得千年。今時不行隨處法滅。會正記云。
T2023_.48.1057a26: 佛成道後十四年。姨母求出家。佛不許度。阿
T2023_.48.1057a27: 難爲陳三請。佛令慶喜傳八敬向説。若能行
T2023_.48.1057a28: 者聽汝出家。彼云。頂戴持。言八敬者。一者百
T2023_.48.1057a29: 歳比丘尼見初受戒比丘。當起迎送禮拜問
T2023_.48.1057b01: 訊請令坐。二者比丘尼不得罵謗比丘。三者
T2023_.48.1057b02: 不得擧比丘罪説其過失。比丘得説尼過。四
T2023_.48.1057b03: 者式叉摩那已學於戒。應從衆僧求受大戒。
T2023_.48.1057b04: 五者尼犯僧殘。應半月在二部僧中行摩那
T2023_.48.1057b05: 埵。六者尼半月内當於僧中求教授人。七者
T2023_.48.1057b06: 不應在無比丘處夏安居。八者夏訖當詣僧
T2023_.48.1057b07: 中求自恣人。如此八法應尊重恭敬讃歎。盡
T2023_.48.1057b08: 形不應違
T2023_.48.1057b09: 出家超世
T2023_.48.1057b10: 業疏云。横約諸有無思離染故。樹出家樂處
T2023_.48.1057b11: 閑靜。若有貪著終成金鎖。引出方便唯斯一
T2023_.48.1057b12: 道。如華手經云。有四法轉身。即在善來比丘
T2023_.48.1057b13: 蓮華化生現増壽命。一者自樂出家。亦勸助
T2023_.48.1057b14: 人令欣出家。二者求法無勌。亦勸他人。三者
T2023_.48.1057b15: 自行和忍。亦勸他行。四者習行方便深發大
T2023_.48.1057b16: 願。又出家功徳經云。若能放人出家受戒功
T2023_.48.1057b17: 徳無邊。譬如四天下滿中羅漢百年供養。不
T2023_.48.1057b18: 如有人爲涅槃故於一日夜出家受戒。謂猶
T2023_.48.1057b19: 前施雖多有竭。是欲界繋爲法出家。非三界
T2023_.48.1057b20: 業故。説過前。又云。縱起寶塔至忉利天。亦劣
T2023_.48.1057b21: 出家功徳者一時欣出雖未可數。然其積微
T2023_.48.1057b22: 是高勝本
T2023_.48.1057b23: 沙彌五徳
T2023_.48.1057b24: 鈔引福田經云。一者發心出家懷佩道故。二
T2023_.48.1057b25: 者毀其形好應法服故。三者委棄身命遵崇
T2023_.48.1057b26: 道故。四者永割親愛無適莫故。五者志求大
T2023_.48.1057b27: 乘爲度人故。記云。此之五徳出家大要。五衆
T2023_.48.1057b28: 齊奉不唯小衆。終身行之。不唯初受。又業疏
T2023_.48.1057b29: 云。斯徳始終通於五衆。倶堪物養人天師範
T2023_.48.1057c01: 故。使誦持無輕受體及形服也
T2023_.48.1057c02: 三衣興意
T2023_.48.1057c03: 鈔引薩婆多云。欲現未曾有法故。一切九十
T2023_.48.1057c04: 六種外道無此三名爲異外道故。分別功徳
T2023_.48.1057c05: 論爲三時故。制有三衣。冬則著重。夏則著輕。
T2023_.48.1057c06: 春則著中。亦爲諸虫故。智論云。佛聖弟子住
T2023_.48.1057c07: 於中道故。著三衣。外道裸身無恥。白衣多貪
T2023_.48.1057c08: 重著也。十誦爲異外道故。便以刀截。知是慚
T2023_.48.1057c09: 愧人衣。雜含經云。修四無量者。並剃鬚髮服
T2023_.48.1057c10: 三法衣出家也。準此而名則慈悲者之服。華
T2023_.48.1057c11: 嚴云。著袈裟者捨離三毒等。四分云。懷抱於
T2023_.48.1057c12: 結使不應著袈裟。薩婆多五意制三衣也。一
T2023_.48.1057c13: 衣不能障寒。三衣能障故。二不能有慚愧。三
T2023_.48.1057c14: 不中入聚落。四乃至道行不生善。五威儀不
T2023_.48.1057c15: 清淨故。制令畜三。便具上義。僧祇云。三衣者。
T2023_.48.1057c16: 賢聖沙門標幟。鉢是出家人器。非俗人所爲
T2023_.48.1057c17: 應執持。三衣瓦鉢即是少欲少事等。當宗外
T2023_.48.1057c18: 部多爲寒故。制三。四分又云。三世如來並著
T2023_.48.1057c19: 如是衣故。業疏云。如律中説。如來因諸比丘
T2023_.48.1057c20: 畜長。不自節約。是以初夜著一衣。乃至後夜
T2023_.48.1057c21: 著第三。明旦因制如衣法初
T2023_.48.1057c22: 引示袈裟功能
T2023_.48.1057c23: 又引大悲經云。但使性是沙門汚沙門行。形
T2023_.48.1057c24: 是沙門披著袈裟者。於彌勒乃至樓至佛所
T2023_.48.1057c25: 得入涅槃。無有遺餘。悲華經云如來於寶藏
T2023_.48.1057c26: 佛所發願。成佛時我袈裟有五功徳。一者入
T2023_.48.1057c27: 我法中或犯重邪見等四衆。於一念敬心尊
T2023_.48.1057c28: 重。必於三乘受記。二者天龍人鬼若能恭敬
T2023_.48.1057c29: 此人袈裟少分。即得三乘不退。三者若有鬼
T2023_.48.1058a01: 神諸人得袈裟。乃至四寸飮食充足。四者若
T2023_.48.1058a02: 衆生共相違反。念袈裟力尋生悲心。五者若
T2023_.48.1058a03: 在兵陣持此小分。恭敬尊重常得勝他。若我
T2023_.48.1058a04: 袈裟無此五力。則欺十方諸佛。濟縁引賢愚
T2023_.48.1058a05: 經云。佛告阿難。古昔無量阿僧祇劫。此閻浮
| T2023_.48.1058a06: | 提於山林中有一師子。名 | 秦言 堅誓 | 躯體 |
T2023_.48.1058a08: 箭以毒箭射之。師子驚覺即欲馳害。見著袈
T2023_.48.1058a09: 裟念言。此人不久必得解脱。所以者何。此染
T2023_.48.1058a10: 衣者三世聖人標相。我若害之。則爲惡心向
T2023_.48.1058a11: 三世聖賢
T2023_.48.1058a12: 大教永斷繒綿皮物
T2023_.48.1058a13: 鈔又引央掘經。繒綿皮物若展轉來離殺者
T2023_.48.1058a14: 手。施持戒人。不應受者是比丘法。若受者非
T2023_.48.1058a15: 悲不破戒。涅槃云。皮革履屣憍奢耶衣。如是
T2023_.48.1058a16: 衣服悉皆不畜。是正經律。今有一方禪衆。皆
T2023_.48.1058a17: 著艾布。豈非順教
T2023_.48.1058a18: 記云。已前律制但據蠶家。大教轉來不許受
T2023_.48.1058a19: 用。乃知聲聞行劣但取離非。菩薩慈深遠推
| T2023_.48.1058a20: | 來處。雖離殺手無非殺來足踏 | 坐具 也 | 身披 | 三衣 也 |
T2023_.48.1058a22: 文少懷信仰。廣叙利害見章服儀。離殺手者
T2023_.48.1058a23: 非蠶家故。不受者應法大小倶順故。受者非
T2023_.48.1058a24: 悲違大順小故。小從大出。望制雖順約義還
T2023_.48.1058a25: 違。故知持戒行慈方符聖旨。縱情受用全乖
T2023_.48.1058a26: 道儀。故章服儀云。且自非悲之語。終爲永斷
T2023_.48.1058a27: 之言。據此爲論頗彰深切。次引涅槃乃終窮
T2023_.48.1058a28: 囑累。決了正教明文制斷。何得遲疑
T2023_.48.1058a29: 擧現事以斥妄行
T2023_.48.1058b01: 記云。據僧傳中所叙。南岳道休二師不衣綿
T2023_.48.1058b02: 帛。並服艾絮。故南山律師云。佛法東漸幾六
T2023_.48.1058b03: 百載。唯斯衡岳慈行可歸。今時禪講自謂大
T2023_.48.1058b04: 乘不拘事相。綾羅闘美紫碧爭鮮。肆恣貪情
T2023_.48.1058b05: 背違聖教。聖不聞衡岳但服艾絮以御風霜。
T2023_.48.1058b06: 天台四十餘年唯披一衲。永嘉食不耕鉏衣
T2023_.48.1058b07: 不蠶口。荊溪大布而衣一床而居。良由深解
T2023_.48.1058b08: 大乘。方乃專崇苦行。請觀祖徳勿染邪風。則
T2023_.48.1058b09: 禀教修身。眞佛子矣
T2023_.48.1058b10: 示衣財體如非
T2023_.48.1058b11: 業疏云。但以邪心有渉貪染。爲利賣法。禮佛
T2023_.48.1058b12: 讀經斷食諸業。所獲贓賄皆曰邪命物。正乖
T2023_.48.1058b13: 佛化故特制也。如經中説。比丘持糞掃衣。就
T2023_.48.1058b14: 河所洗。諸天取汁用洗自身。不辭穢也。外道
T2023_.48.1058b15: 持淨
T2023_.48.1058b16: 命得體不淨故。以此文證心清淨者。是正本
T2023_.48.1058b17: 也。雖求清淨財體應法。綾羅錦繍倶不合故。
T2023_.48.1058b18: 世多用絹細者。以體由害命特須制約。今五
T2023_.48.1058b19: 天及諸胡僧倶無用絹作袈裟者。親問彼云。
T2023_.48.1058b20: 以衣爲梵服行四無量。審知行殺而故服之。
T2023_.48.1058b21: 義不應也。以法衣順道。錦色班綺耀動心神。
T2023_.48.1058b22: 青黄五綵眞紫上色。流俗所貪故。齊削也。資
T2023_.48.1058b23: 持云。感通傳中天人云。佛法東傳六七百載。
T2023_.48.1058b24: 南北律師曾無此意。安用殺生之財。而爲慈
T2023_.48.1058b25: 悲之服。師何獨拔此意。南山答曰。余因讀智
T2023_.48.1058b26: 論。見佛著粗布伽梨。因懷在心何得乖此。及
T2023_.48.1058b27: 聽律後便見蠶衣臥具。縱得已成並斬壞塗
T2023_.48.1058b28: 埵。由此重増景仰。又云。復見西來梵僧咸著
T2023_.48.1058b29: 布
T2023_.48.1058c01: 念著章服儀等。義淨三藏内法傳中反加毀
T2023_.48.1058c02: 誹。彼學小乘有部故。多偏執。今宗大乘了義。
T2023_.48.1058c03: 非彼所知
T2023_.48.1058c04: 示敬護三衣鉢具法
T2023_.48.1058c05: 事鈔云。十誦護三衣如自皮。鉢如眼目。乃至
T2023_.48.1058c06: 云。所行之處與衣鉢但無所顧戀。猶如飛鳥。
T2023_.48.1058c07: 若不持三衣。入聚落俗人處犯罪。僧祇亦云。
T2023_.48.1058c08: 比丘三衣一鉢須常隨身。違者出界結罪除
T2023_.48.1058c09: 病。當敬三衣如塔想。五分三衣謹護如身薄
T2023_.48.1058c10: 皮。常須隨身如鳥毛羽飛走相隨。四分行則
T2023_.48.1058c11: 知時非時。不行所行之處。與衣鉢倶猶如飛
T2023_.48.1058c12: 鳥羽翮相隨。諸部並制隨身。今時但護離宿
T2023_.48.1058c13: 不應教矣。記云。今時希有護宿。何況常隨多
T2023_.48.1058c14: 有畢生。身無法服。是則末世護宿猶爲勝矣。
T2023_.48.1058c15: 但内無淨信慢法輕衣。眞出家兒願遵聖制。
T2023_.48.1058c16: 業疏云。所以衣鉢常隨身者。由出家人虚懷
T2023_.48.1058c17: 爲本。無有住著。有益便停故。制隨身若任留
T2023_.48.1058c18: 者更増餘習。於彼道分曾無思擇故。有由也
T2023_.48.1058c19: 示開制本縁
T2023_.48.1058c20: 資持云。象鼻者即犯衆學不齊整。戒文注顯
T2023_.48.1058c21: 然。今皆垂肘。豈知歩歩越儀犯吉。今準感通
T2023_.48.1058c22: 傳天人所示。凡經四制世多迷執略爲引之。
T2023_.48.1058c23: 彼云。元佛初度五人。爰及迦葉兄弟。並制袈
T2023_.48.1058c24: 裟。左臂坐具在袈裟下。西土王臣皆披白
| T2023_.48.1058c25: | 搭左肩上故。佛制衣角居臂異俗 | 此一 制也 | 後徒似 |
T2023_.48.1058c27: 愛。由是制衣角在肩後。爲風飄聽以尼師壇
| T2023_.48.1058c28: | 鎭之 | 此二 制也 | 後有比丘爲外道難言。袈裟既爲可 |
T2023_.48.1059a01: 丘不能答。以事白佛。由此佛制還以衣角。居
| T2023_.48.1059a02: | 于左臂。坐具還在衣下 | 此三 制也 | 於後比丘著衣不 |
| T2023_.48.1059a04: | 制上安鉤紐。令以衣角達於左臂 | 達即 至也 | 置於腋 |
| T2023_.48.1059a05: | 下。不得令垂如上過也 | 今須準此乍可挑著左肩若 垂臂肘定判非法歩歩結罪 |
| T2023_.48.1059a06: | 舊云今在左臂爲正但 不得垂尖角者非也 |
T2023_.48.1059a08: 事鈔引僧祇云。鉢是出家人器。非俗人所宜。
T2023_.48.1059a09: 十誦云。鉢是恒沙諸佛標誌。不得惡用。善見
T2023_.48.1059a10: 云。三乘聖人皆執瓦鉢。乞食資生。四海以爲
T2023_.48.1059a11: 家居故。名比丘。中阿含云。鉢者。或名應器。
T2023_.48.1059a12: 言體者。律云。大要有二泥及鐵也。五分律云。
T2023_.48.1059a13: 有用白銅鉢者。佛言。此外道法。若畜得罪。佛
T2023_.48.1059a14: 自作鉢坏以爲後式。十誦律云。畜金銀木石
T2023_.48.1059a15: 等鉢非法得罪。言色者。四分云。應熏作黒色
T2023_.48.1059a16: 赤色。律文廣有熏法素瓦白鐵油塗者。並爲
T2023_.48.1059a17: 非法。言量者。四分云。大受三斗。小受斗半。
T2023_.48.1059a18: 中品可知。此律姚秦時譯彼國用姫周之斗。
T2023_.48.1059a19: 若準唐斗。上鉢受一斗。下者五升。乃至云。然
T2023_.48.1059a20: 則諸部定量雖無一指。然多三斗斗半爲限。
T2023_.48.1059a21: 但此器名應器。須依教立律云。量腹而食度
T2023_.48.1059a22: 身而衣。取足而已。言通増減必準正教
T2023_.48.1059a23: 坐具教意
T2023_.48.1059a24: 鈔引四分爲身爲衣爲臥具故。制長佛二搩
| T2023_.48.1059a25: | 吒革 | 手。廣一搩手半。廣長更増半搩手。諸部 |
T2023_.48.1059a27: 尺則一尺六寸七分強。此用二尺爲搩手。準
T2023_.48.1059a28: 姫周尺也。十誦云。新者二重。故者四重。伽論
T2023_.48.1059a29: 亦同。鼻柰耶云。新尼師壇。故者縁四邊以亂
T2023_.48.1059b01: 其色。若作者應安縁。五分須揲四角不揲則
T2023_.48.1059b02: 已。四分云。若減量作。若疊作兩重並得。十誦
T2023_.48.1059b03: 不應受單尼師壇。離宿吉羅。摩得伽云。離宿
T2023_.48.1059b04: 不須捨墮。非佛制故。亦不應離宿。記云。爲
T2023_.48.1059b05: 身者恐坐地上有所損故。次爲衣者。恐無所
T2023_.48.1059b06: 藉三衣易壞故。爲臥具者。恐身不淨。汚僧床
T2023_.48.1059b07: 榻故
T2023_.48.1059b08: 緇門警訓卷三終
T2023_.48.1059b09:
T2023_.48.1059b10:
T2023_.48.1059b11:
T2023_.48.1059b12:
T2023_.48.1059b13: 漉嚢教意
T2023_.48.1059b14: 鈔云。物雖輕小所爲極大。出家慈濟厥意在
T2023_.48.1059b15: 此。今上品高行尚飮蟲水。況諸不肖焉可言
T2023_.48.1059b16: 哉。故律中爲重蟲命。偏制飮用。二戒由事常
T2023_.48.1059b17: 現。有用者多數故也。記云。出家之人修慈爲
T2023_.48.1059b18: 本。慈名與樂。無殺爲先。物類雖微保命無異。
T2023_.48.1059b19: 此乃行慈之具。濟物之縁。大行由是而生。至
T2023_.48.1059b20: 道因茲而剋。同儔負識勿以爲輕
T2023_.48.1059b21: 引大教説淨以斥倚濫
T2023_.48.1059b22: 資持引地持論云。菩薩先於一切所畜資具。
T2023_.48.1059b23: 爲非淨故。以清淨心捨與十方諸佛菩薩。如
T2023_.48.1059b24: 比丘將現前衣物。捨與和尚闍黎等。涅槃云。
T2023_.48.1059b25: 雖聽受畜要須淨施。篤信檀越是也。今時講
T2023_.48.1059b26: 學專務利名。不恥五邪。多畜八穢。但隨浮俗。
T2023_.48.1059b27: 豈念聖言。自下壇場經多夏臘。至於淨法一
T2023_.48.1059b28: 未霑身。寧知日用所資無非穢物。箱嚢所積
T2023_.48.1059b29: 並是犯財。慢法欺心自貽伊戚。學律者知而
T2023_.48.1059c01: 故犯。餘宗者固不足言。誰知報逐心成。豈信
T2023_.48.1059c02: 果由種結。現見袈裟離體。當來鐵葉纒身。爲
T2023_.48.1059c03: 人則生處貧窮衣裳垢穢。爲畜則墮於不淨
T2023_.48.1059c04: 毛羽腥臊。況大小兩乘通名淨法。倘懷深信。
T2023_.48.1059c05: 豈憚奉行。故荊谿禪師輔行記云。有人言。凡
T2023_.48.1059c06: 諸所有非已物想。有益便用説淨何爲。今問
T2023_.48.1059c07: 等非已財。何不任於四海。有益便用。何不直
| T2023_.48.1059c08: | 付兩田 | 悲敬 二田 | 而閉之深房封於嚢篋。實懷他想 |
| T2023_.48.1059c09: | 用必招愆 | 犯盜 | 忽謂已財仍違説淨。説淨而施。 |
T2023_.48.1059c11: 人。深乖佛意。兩乘不攝。三根不收。若此出家
T2023_.48.1059c12: 豈非虚喪於戲
T2023_.48.1059c13: 八財不淨長貪壞道
T2023_.48.1059c14: 鈔云。一田宅園林。二種植生種。三貯積穀帛。
T2023_.48.1059c15: 四畜養人僕。五養繋禽獸。六錢寶貴物。七氈
T2023_.48.1059c16: 褥釜
T2023_.48.1059c17: 論及律盛列通數。顯過不應。又律經言。若有
T2023_.48.1059c18: 畜者非我弟子。五分亦云。必定不信我之法
T2023_.48.1059c19: 律。由此八種皆長貪。壞道汚染梵行。有得穢
T2023_.48.1059c20: 果故。名不淨也。乃至云。律中在事小機意狹
T2023_.48.1059c21: 故。多開畜。又涅槃云。若諸弟子無人供須時
T2023_.48.1059c22: 世饑饉。飮食難得。爲欲護持建立正法。我聽
T2023_.48.1059c23: 弟子受畜金銀車乘田宅穀米貿易所須。雖
T2023_.48.1059c24: 聽受畜。如是等物要須淨施。篤信檀越。記云。
T2023_.48.1059c25: 上明大乘機教倶急。下明小乘機教倶緩。律
T2023_.48.1059c26: 在事者違事故。輕則顯經宗。於理違理故。重
T2023_.48.1059c27: 小機意狹不堪故。開反上。大乘堪任故重。世
T2023_.48.1059c28: 人反謂小乘須戒。大教通方幾許誤哉
T2023_.48.1059c29: 勸廣開懷利隨道擁
T2023_.48.1060a01: 僧網篇云。眞誠出家者。怖四怨之多苦。厭三
T2023_.48.1060a02: 界之無常。辭六親之至愛。捨五欲之深著。良
T2023_.48.1060a03: 由虚妄之俗可棄。眞實之道應歸。是宜開廓
T2023_.48.1060a04: 遠意除蕩鄙懷。不吝身財護持正法。況僧食
T2023_.48.1060a05: 十方普同彼取。自分理應隨喜。而人情忌愜
T2023_.48.1060a06: 用心不等。或有閉門限礙客僧者不亦蚩乎。
T2023_.48.1060a07: 鳴鐘本意豈其然哉。出家捨著尤不應爾。但
T2023_.48.1060a08: 以危脆之身。不能堅護正法。浮假之命不肯
T2023_.48.1060a09: 遠通。僧食違諸佛之教。損檀越之福。傷一時
T2023_.48.1060a10: 衆情。塞十方僧路。對謬後生所敗遠矣。改前
| T2023_.48.1060a11: | 迷而復道不亦善哉 | 慳食獨啖餓鬼 之業是謂大迷 | 或問僧事有 |
T2023_.48.1060a13: 不立。答曰。此乃鄙俗之淺度瑣人之短懷。豈
T2023_.48.1060a14: 謂清智之深識達士之高見。夫四輩之供養。
T2023_.48.1060a15: 三寶之福田。猶天地之生長山海之受用。何
T2023_.48.1060a16: 有盡哉。故佛藏經言。當一心行道隨順法行。
T2023_.48.1060a17: 勿念衣食所須者。如來白毫相中一分。供諸
T2023_.48.1060a18: 一切出家弟子。亦不能盡。由此言之。勤修戒
T2023_.48.1060a19: 行至誠護法。由道得利以道通用。乃至云。俗
T2023_.48.1060a20: 教尚謂憂道不憂貧。況出家之士高超俗表。
T2023_.48.1060a21: 不憂護法而憂飮食。其失大甚也
T2023_.48.1060a22: 辯燒身指大小相違
T2023_.48.1060a23: 資持云。義淨三藏寄歸傳。廣斥世人燒身然
T2023_.48.1060a24: 指。意謂菩薩大士之行。非出家比丘所宜。古
T2023_.48.1060a25: 來章記相傳引誡。講者寡聞用爲口實。此由
T2023_.48.1060a26: 不知機有淺深。教分化制律明自殺。方便偸
T2023_.48.1060a27: 蘭燒指然香。違制得吉。梵網所制。若不燒身
T2023_.48.1060a28: 臂指非出家菩薩。犯輕垢罪。此蓋小機急於
T2023_.48.1060a29: 自行。期盡報以超生。大士專在利他。歴塵劫
T2023_.48.1060b01: 而弘濟。是以小律結其大過。大教嘆其深功。
T2023_.48.1060b02: 況大小兩教倶是聖言。一抑一揚豈容乖異。
| T2023_.48.1060b03: | 且經明出家菩薩。那云不許比丘 | 彼云捨身非 沙門所爲等 | 傳 |
| T2023_.48.1060b04: | 列苦行遺身豈是專存通俗 | 彼云經中所 明事存通俗 | 荊谿所 |
T2023_.48.1060b06: 物情皆爾。今以義判且爲三例。一若本白衣
T2023_.48.1060b07: 不在言限。或全不受戒。依此經中足指供養
T2023_.48.1060b08: 勝施國城。若依梵網直受大戒順體奉持。然
T2023_.48.1060b09: 之彌善。二若單受小戒位局比丘。不燒則順
T2023_.48.1060b10: 本成持。燒之則依篇結犯。三若兼受大戒名
T2023_.48.1060b11: 出家菩薩。燒則成持。不燒則成犯。若先小後
T2023_.48.1060b12: 大。或先大後小。並從大判不犯律儀。若此以
T2023_.48.1060b13: 明粗分進否。豈得雷同一概頓斥爲非。然有
T2023_.48.1060b14: 勇暴之夫。情存矯誑邀人利養。規世聲名故。
T2023_.48.1060b15: 壞法門。乃佛教之大賊。自殘形體。實儒宗之
T2023_.48.1060b16: 逆人。直是惡因終無善報。今時頗盛聾俗。豈
T2023_.48.1060b17: 知則義淨之誡。亦有取矣
T2023_.48.1060b18: 律制雜學以妨正業
| T2023_.48.1060b19: | 鈔文云。五分云。爲知若會等 | 知事差僧及 法食會集等 | 學書 |
T2023_.48.1060b21: 開學誦文書。及學世論爲伏外道。雜法中新
T2023_.48.1060b22: 學比丘開學算法。十誦好作文頌莊嚴章句。
T2023_.48.1060b23: 是可怖畏不得作。毘尼母論佛言。吾教汝一
T2023_.48.1060b24: 句一偈。乃至後世應行者即行之。不應行者
T2023_.48.1060b25: 亦莫行之。後世比丘所説亦爾。記云。以書算
T2023_.48.1060b26: 卜術俗典文頌。倶是世法非出家業。爲因縁
T2023_.48.1060b27: 故時復開之。今時釋子名實倶喪。能書寫則
T2023_.48.1060b28: 稱爲草聖。通俗典則自號文章。擇地則名爲
T2023_.48.1060b29: 山水。卜術則呼爲三命。豈意捨家事佛隨順
T2023_.48.1060c01: 俗流之名。本圖厭世超昇翻集生死之業。故
T2023_.48.1060c02: 智論云。學習外典如以刀割泥。泥無所成而
T2023_.48.1060c03: 刀自損。又如視日光令人眼暗。然往古高僧
T2023_.48.1060c04: 亦多異學。或精草隷。或善篇章。或醫術馳名。
T2023_.48.1060c05: 或陰陽顯譽。皆謂精窮傍渉餘宗。無非志在
T2023_.48.1060c06: 護持助通佛化。故善戒云。若爲論議破於邪
T2023_.48.1060c07: 見。若二分經一分外書。不犯四分開誦。此
T2023_.48.1060c08: 其意耳。今或沽名邀利附勢矜能。形厠方袍
T2023_.48.1060c09: 心染浮俗。畢身虚度。良可哀哉
T2023_.48.1060c10: 解行無實反輕戒律
T2023_.48.1060c11: 資持云。十誦中律制比丘。五夏已前專精律
T2023_.48.1060c12: 部。若達持犯辦比丘事。然後乃可學習經論。
T2023_.48.1060c13: 今越次而學行既失序。入道無由。大聖呵責
T2023_.48.1060c14: 終非徒爾。又彼律云。佛見諸比丘不學毘尼。
T2023_.48.1060c15: 遂讃嘆毘尼面前賛嘆。波離持律第一。後諸
T2023_.48.1060c16: 上座長老比丘從波離學律也。今持纔霑戒
T2023_.48.1060c17: 品。便乃聽教參禪。爲僧行儀一無所曉。況復
T2023_.48.1060c18: 輕陵戒檢毀呰毘尼。貶學律爲小乘。忽持戒
T2023_.48.1060c19: 爲執相。於是荒迷塵俗肆恣兇頑嗜杯臠。自
T2023_.48.1060c20: 謂通方。行婬怒言稱達道。未窮聖旨錯解眞
T2023_.48.1060c21: 乘。且戒必可輕。汝何登壇而受。律必可毀汝
T2023_.48.1060c22: 何削髮染衣。是則輕戒全是自輕。毀律還成
T2023_.48.1060c23: 自毀。妄情易習至道難聞。拔俗超群萬中無
T2023_.48.1060c24: 一。請詳聖訓能無從乎
T2023_.48.1060c25: 歸敬三寶興意
T2023_.48.1060c26: 歸敬儀云。然則熏習日久取會無由。事須立
T2023_.48.1060c27: 敬設儀。開其信首之法。附情約相顯於成化
T2023_.48.1060c28: 之功。然後肝膽塗地。形骸摧折。知宇宙之極
| T2023_.48.1060c29: | 尊。則敬逾天屬 | 天屬即 父母也 | 曉教義之遠大。則道越 |
| T2023_.48.1061a01: | 常迷 | 即七略 經史等 | 乃至云。小乘論云。敬者。以慚爲體 |
T2023_.48.1061a03: 不恥深可咲也。大乘論云。由信及智故。敬於
T2023_.48.1061a04: 彼信故。非邪智故。興敬故。引誠教信智及慚
T2023_.48.1061a05: 敬之本矣。又引論云。歸依者回轉之語。由昔
T2023_.48.1061a06: 背正從邪流蕩生趣今佛出世興言極尊。遂
T2023_.48.1061a07: 即回彼邪心。轉從正道故也。於是乃立歸法
T2023_.48.1061a08: 有五等之差。始於背俗之初。終於入道之極。
T2023_.48.1061a09: 皆歸三寶以爲心師之迹也。所師極矣。所爲
T2023_.48.1061a10: 大矣。故増一阿含經云。無恭敬心於佛者。當
T2023_.48.1061a11: 生龍蛇中。以過去從中來。今猶無敬。多睡癡
T2023_.48.1061a12: 等斯爲良證。大悲經云。佛過去時行菩薩道。
T2023_.48.1061a13: 見三寶舍利塔像。師僧父母耆年善友。外道
T2023_.48.1061a14: 諸仙沙門婆羅門。無不傾側謙下敬讓。由是
T2023_.48.1061a15: 報故。成佛已來山林人畜無不傾側以敬於
T2023_.48.1061a16: 佛。又俗禮云。毋不敬儼若思。安定辭。傲不可
T2023_.48.1061a17: 長。欲不可縱。志不可滿是也
T2023_.48.1061a18: 求歸三寶功益
T2023_.48.1061a19: 敬儀云。是知初心後進必須憑師善友。今依
T2023_.48.1061a20: 止三寶常樂親近故。大智論云。若菩薩未入
T2023_.48.1061a21: 法位。遠離諸佛壞諸善根。沒在煩惱自不能
T2023_.48.1061a22: 度。安能度人。是故不應遠離諸佛。譬如嬰兒
T2023_.48.1061a23: 不離其母。行道不離糧食。熱時不離涼風。寒
T2023_.48.1061a24: 時不欲離火。度水不離好船。病苦不離良醫。
T2023_.48.1061a25: 是故菩薩常不離佛。何以故。父母親友人天
T2023_.48.1061a26: 王等。不能益我度諸苦海。唯佛世尊令我出
T2023_.48.1061a27: 苦。是故常念不離諸佛。又如善生經云。若人
T2023_.48.1061a28: 受三自歸。所得果報不可窮盡。如四大寶藏。
T2023_.48.1061a29: 擧國人民七年之中運出不盡。受三歸者。其
T2023_.48.1061b01: 福過彼。不可稱計。又校量功徳經云。四有洲
T2023_.48.1061b02: 中滿二乘果。有人盡形供養。乃至起塔不如
T2023_.48.1061b03: 男子女人作如是言。我某甲歸依佛法僧。所
T2023_.48.1061b04: 得功徳不可思議。以諸福中三寶勝故
T2023_.48.1061b05: 列示三寶名相
T2023_.48.1061b06: 歸敬儀云。然三寶爲敬謁之尊。是以明其相
T2023_.48.1061b07: 状行者云。歸命常住法身。所謂如來成就十
T2023_.48.1061b08: 力四無所畏。五眼六通。十八不共法。大慈大
T2023_.48.1061b09: 悲三念處等。一切種智無上調御。功徳智慧
T2023_.48.1061b10: 微妙清淨。廣大如法界。究竟如虚空。安慰世
T2023_.48.1061b11: 間普覆一切。無障無礙無所分別。不可以智
T2023_.48.1061b12: 知。不可以識識。而能示現三十二相。八十種
T2023_.48.1061b13: 好。常擧右手安接衆生。放大光明除無明暗。
T2023_.48.1061b14: 百福莊嚴萬徳圓滿。雨甘露雨轉正法輪。濟
T2023_.48.1061b15: 益衆生出生死海。是故號佛衆聖中尊無上
T2023_.48.1061b16: 法王
| T2023_.48.1061b17: | 十二部經 | 梵語一修多羅二祇夜三和伽那四伽陀五優 陀那六尼陀那七阿波陀那八伊帝目多伽九 |
| T2023_.48.1061b18: | 闍陀伽十毘佛略十一阿浮達摩十二優波提舍唐言一契 經二重頌三授記四孤起五無問六因縁七譬喩八本事九 |
| T2023_.48.1061b19: | 本生十方廣十一 未曾有十二論議 | 上中下善義味清淨。自然具足 |
T2023_.48.1061b21: 等大慧自性清淨。心行處滅言語道斷。而此
T2023_.48.1061b22: 正法境界無礙。爲衆生説不違實義。由是無
T2023_.48.1061b23: 上出世良藥。彼滅衆生無始煩惱
| T2023_.48.1061b24: | 三乘淨僧所有三慧 | 聞思 修也 | 是菩薩道。披弘誓鎧 |
T2023_.48.1061b26: 心深心。決定正趣無上。第一平等正道不離。
T2023_.48.1061b27: 念佛念法念僧。受行諸佛一切言教。常以六
T2023_.48.1061b28: 度度諸衆生。常以四攝攝諸含識。爲尊爲導。
T2023_.48.1061b29: 爲依爲救。安置衆生佛菩提道。是故號僧法
T2023_.48.1061c01: 朋善友。常以方便利益世間。是良福田。眞供
T2023_.48.1061c02: 養者
T2023_.48.1061c03: 三寶住持全由戒法
T2023_.48.1061c04: 資持云。三寶四種一體理體就理而論。化相
T2023_.48.1061c05: 一種局據佛世。住持一位通被三時。功由戒
T2023_.48.1061c06: 力運載不絶故。如舟焉何以然耶。由佛法二
T2023_.48.1061c07: 寶並假。僧弘僧寶所存。非戒不立。如標宗中
T2023_.48.1061c08: 順則三寶住持。違則覆滅正法。又如華嚴云。
T2023_.48.1061c09: 具足受持威儀教法。能令三寶不斷等
T2023_.48.1061c10: 明理三寶功高歸之益大
T2023_.48.1061c11: 歸敬儀云。由此三寶常住於世。不爲世法之
T2023_.48.1061c12: 所凌慢。故稱寶也。如世珍寶爲世所重。今此
T2023_.48.1061c13: 三寶爲諸群生三乘七衆之所歸仰。故云正
T2023_.48.1061c14: 歸。若無專信雜事邪神。雖受歸戒不得聖法。
T2023_.48.1061c15: 故經云。歸依於佛者眞名清信士。終不妄歸
T2023_.48.1061c16: 依其餘諸天神。斯何故耶。以眞三寶性相常
T2023_.48.1061c17: 住。堪爲物依。自餘天帝身心苦惱。有爲有漏
T2023_.48.1061c18: 無力無能。自救無暇。何能救物。唯出世寶有
T2023_.48.1061c19: 力能持。言歸依者。如憑王力得無侵害。今憑
T2023_.48.1061c20: 正寶威福無涯故。使神龍免金翅之誅。信士
T2023_.48.1061c21: 超夜叉之難。五種三歸皆歸此寶。或即名之
T2023_.48.1061c22: 同相三寶。由理通三世義盡十方。常住三寶
T2023_.48.1061c23: 此爲至極。經云。若人得聞常住二字。是人生
T2023_.48.1061c24: 生不墮惡趣。斯何故耶。以知法佛本性常故。
T2023_.48.1061c25: 一時聞解熏本識心。業種既成淨信無失。況
T2023_.48.1061c26: 能立願歸依奉爲師範。固當累劫清勝義無
T2023_.48.1061c27: 陷沒。如經有人受三歸依。彌勒初會解脱生
T2023_.48.1061c28: 死。此乃出苦海之律梁。入佛法之階位
T2023_.48.1061c29: 住持三寶
T2023_.48.1062a01: 住持三寶者。人能弘道萬載之所流慈。道假
T2023_.48.1062a02: 人弘三法於斯開位。遂使代代興樹處處傳
T2023_.48.1062a03: 弘。匪假僧揚佛法潜沒。至如漢武崇盛初聞
T2023_.48.1062a04: 佛名。既絶僧傳。開緒斯竭及顯宗開法遠訪
T2023_.48.1062a05: 身毒。致有迦竺來儀演布聲教。開物成務發
T2023_.48.1062a06: 信歸心。實假敷説之勞。誠資相状之力。名僧
T2023_.48.1062a07: 寶也。所説名句表理爲先。理非文言無由取
T2023_.48.1062a08: 悟。故得名教。説聽之縁。名法寶也。此理幽奧
T2023_.48.1062a09: 非聖莫知。聖雖云亡影像斯立。名佛寶也。但
T2023_.48.1062a10: 以群生福淺不及化源。薄有餘資猶逢遺法。
T2023_.48.1062a11: 此之三寶體是有爲。具足漏染不足陳敬。然
T2023_.48.1062a12: 是理寶之所依持。有能遵重相從出有。如俗
T2023_.48.1062a13: 王使巡歴方隅。不以形徴故敬齊一。經云。如
T2023_.48.1062a14: 世有銀金爲上寶。無銀有鋀亦稱無價。故末
T2023_.48.1062a15: 三寶敬亦齊眞。今不加敬更無尊重之方。投
T2023_.48.1062a16: 心何所起歸何寄。故當形敬靈儀心存眞理。
T2023_.48.1062a17: 導縁設化義極於斯。經云。造像如麥獲福無
T2023_.48.1062a18: 量。以是法身之器也。論云。金木土石體是非
T2023_.48.1062a19: 情。以造像故。敬毀之人自獲罪福。莫不表顯
T2023_.48.1062a20: 法身。致令功用無極故。使有心行者。對此靈
T2023_.48.1062a21: 儀莫不涕泣横流。不覺加敬。但以眞形已謝。
T2023_.48.1062a22: 唯見遺踪如臨清廟自然悲肅。擧目摧感如
T2023_.48.1062a23: 在不疑。今我亦爾。慈尊久謝唯留影像。導我
T2023_.48.1062a24: 幔幢是須傾屈接足而行禮敬如對眞儀。而
T2023_.48.1062a25: 爲説法。今不見聞。心由無信。何以知耶。但用
T2023_.48.1062a26: 心所擬三界尚成。豈此一堂頑癡不動。大論
T2023_.48.1062a27: 云。諸佛常放光説法衆生罪故。對面不見。是
T2023_.48.1062a28: 須一像既爾。餘像例然。樹石山林隨相標立。
T2023_.48.1062a29: 導我心路無越聖儀
T2023_.48.1062b01: 化相三寶
T2023_.48.1062b02: 化相三寶者。謂釋迦如來爲佛寶也。所説滅
T2023_.48.1062b03: 諦爲法寶也。先智苦盡爲僧寶也。此化相三
T2023_.48.1062b04: 寶。或名別相體。是無常四相所遷滅。過千載
T2023_.48.1062b05: 但可追遠。用増翹敬。以賢劫中三佛已往。無
T2023_.48.1062b06: 我第四群生何依。長淪苦海解脱無路。是以
T2023_.48.1062b07: 能仁膺期出世。三祇修錬萬行功圓。纖瑕去
T2023_.48.1062b08: 而法性凝清。片善具而報化微妙。爾後上生
T2023_.48.1062b09: 兜率下降王宮。三十歳居道樹成佛。四十九
T2023_.48.1062b10: 年住世教化。説法三百五十度。宣演八萬四
T2023_.48.1062b11: 千門。王臣外護於四海九州。師僧内傳於人
T2023_.48.1062b12: 間天上。利益廣大傳法難思故有偈云
T2023_.48.1062b13: 假使頂戴經塵劫。身爲床坐遍三千。若不傳
T2023_.48.1062b14: 法度衆生。畢竟無能報恩者
T2023_.48.1062b15: 傳法有五
T2023_.48.1062b16: 一受持 二看讀 三諷誦 四解説 五書
T2023_.48.1062b17: 寫
T2023_.48.1062b18: 外護内護流傳。即佛法僧寶不斷也
T2023_.48.1062b19: 仁宗皇帝讃三寶文
T2023_.48.1062b20: 讃佛
T2023_.48.1062b21: 天上天下金仙世尊。一心十號四智三身。度
T2023_.48.1062b22: 脱五陰超踰六塵。生靈歸敬所謂能仁
T2023_.48.1062b23: 讃法
T2023_.48.1062b24: 萬法唯心心須至靜。由彼一心能生萬行。背
T2023_.48.1062b25: 覺爲妄悟眞則聖。稽首法門昭然佛性
T2023_.48.1062b26: 讃僧
T2023_.48.1062b27: 六度無懈四恩匪常爲人眼目助佛津梁。體
T2023_.48.1062b28: 潤一雨心熏衆香。道無不在此土他方
T2023_.48.1062b29: 大慧禪師看經回向文
T2023_.48.1062c01: 某甲業力障魔神志錯亂。所歴根鈍自然想
T2023_.48.1062c02: 來。脱略混淆顛倒重疊。臨文徇意字誤句差。
T2023_.48.1062c03: 乖清濁之正音。泥解會之邪見。或事奪其志
T2023_.48.1062c04: 心不在經。問對起居斷絶隔越。久誦懈怠因
T2023_.48.1062c05: 事憤嗔。嚴潔或渉於垢塵。肅敬或成於涜慢。
T2023_.48.1062c06: 身口服用之不淨。衣冠禮貌之弗恭。供不如
T2023_.48.1062c07: 儀處非其他。卷舒揉亂墜落汚傷。種種不專
T2023_.48.1062c08: 不誠。大慚大懼。恭願諸佛菩薩。法界虚空界
T2023_.48.1062c09: 一切聖衆。護法善神天龍等。慈悲憐憫懺滌
T2023_.48.1062c10: 罪愆。悉令誦經功徳周圓畢遂。某甲回向心
T2023_.48.1062c11: 願尚慮譯潤。或誤註解。或非傳授差殊音釋
T2023_.48.1062c12: 舛錯。校對仍改之失。書寫刊刻之訛。其師其
T2023_.48.1062c13: 人悉爲懺悔。仗佛神力使罪消除。常轉法輪
T2023_.48.1062c14: 起濟含識
T2023_.48.1062c15: 懶菴樞和尚語
T2023_.48.1062c16: 佛誡羅睺羅頌云。十方世界諸衆生。念念已
T2023_.48.1062c17: 證善逝果。彼既丈夫我亦爾。何得自輕而退
T2023_.48.1062c18: 屈。六凡四聖同此一性。彼既如是我何不然。
T2023_.48.1062c19: 直須内外資熏一生取辦。更若悠悠過日。是
T2023_.48.1062c20: 誰之咎。古徳云。此身不向今生度。更向何生
T2023_.48.1062c21: 度此身
T2023_.48.1062c22: 天台智者大師云。何不絶語言置文字。破一
T2023_.48.1062c23: 微塵出大千經卷。一微塵者。衆生妄念也。大
T2023_.48.1062c24: 千經卷者。衆生佛性也。衆生佛性爲妄念所
T2023_.48.1062c25: 覆。妄念若破則佛性現前。此老人爲固執文
T2023_.48.1062c26: 字語言者。興此歎也。此亦是金鎞刮膜之義。
T2023_.48.1062c27: 他日眼開方知得力
T2023_.48.1062c28: 楞嚴經云。云何賊人假我衣服裨販如來。造
T2023_.48.1062c29: 種種業。若不以戒攝心者。縱饒解齊佛祖。未
T2023_.48.1063a01: 免裨販如來。造種種業。況平平之人。清涼國
T2023_.48.1063a02: 師以十願律身者。良有以也。戒以愼爲義。又
T2023_.48.1063a03: 曰。洗心曰齋。防患曰戒
T2023_.48.1063a04: 四句偈
T2023_.48.1063a05: 經中四句偈者。我相人相衆生相壽者相也。
T2023_.48.1063a06: 若有我相人相衆生相壽者相。則不能受持
T2023_.48.1063a07: 四句偈。若無我相人相衆生相壽者相則能
T2023_.48.1063a08: 受持四句偈。山野看來。人人皆能受持。知者
T2023_.48.1063a09: 萬中有一。何故如此。秖爲此經被他前塵蓋
T2023_.48.1063a10: 覆。不自覺知也
T2023_.48.1063a11: 示比丘忖己徳行受食
T2023_.48.1063a12: 忖己徳行全缺應供者。徳行全可以應供。徳
T2023_.48.1063a13: 行缺則不可應供。今之比丘或年三四十歳。
T2023_.48.1063a14: 或年五六十歳。未嘗一日不應供也。徳行全
T2023_.48.1063a15: 耶。徳行缺耶。所以云。學道不通理覆身還信
T2023_.48.1063a16: 施。長者八十一其樹不生耳。年齒既高園中
T2023_.48.1063a17: 蕈不生。教有明文。不可不信。若也一念回光。
T2023_.48.1063a18: 日消萬兩黄金
T2023_.48.1063a19: 示比丘愼勿放逸
T2023_.48.1063a20: 増一阿含經云。眼以色爲食。耳以聲爲食。鼻
T2023_.48.1063a21: 以香爲食。舌以味爲食。身以觸爲食。意以法
T2023_.48.1063a22: 爲食。涅槃以無放逸爲食。如今叢林中三八
T2023_.48.1063a23: 念誦。鳴鐘集衆。維那白云。衆等當勤精進如
T2023_.48.1063a24: 救頭然。但念無常愼勿放逸。此語與増一頗
T2023_.48.1063a25: 同。往往聞者以爲常例。如風過樹略不餐采。
T2023_.48.1063a26: 佛祖之意遂成虚設矣
T2023_.48.1063a27: 菩薩三事無厭
T2023_.48.1063a28: 智論云。菩薩唯有三事無厭。一者供養佛無
T2023_.48.1063a29: 厭。二者聞法無厭。三者供給僧無厭。今之學
T2023_.48.1063b01: 者雖未至菩薩地位。撥棄因果者或有之。更
T2023_.48.1063b02: 不究先聖之微言。殊不知即理而事即事而
T2023_.48.1063b03: 理。事理圓融法爾如是。故永明云。擬欲蛭嫌
T2023_.48.1063b04: 海量蜜掩日光乎
T2023_.48.1063b05: 戒定慧
T2023_.48.1063b06: 戒定慧三學者。衆生自性本有之物。不因修
T2023_.48.1063b07: 證而得。非唯諸佛菩薩具足。一切凡夫悉皆
T2023_.48.1063b08: 具足。自性無善惡。無持亦無犯。是自性戒。自
T2023_.48.1063b09: 性無靜亂。無取亦無捨。是自性定。自性本無
T2023_.48.1063b10: 知而無所不知。是自性慧。諸佛菩薩知有故
T2023_.48.1063b11: 得受用。一切凡夫不知有故不得受用。知有
T2023_.48.1063b12: 不知有似乎少異。而戒定慧未嘗少異也
T2023_.48.1063b13: 誡觀檀越四事從苦縁起出生法終南山
T2023_.48.1063b14: 宣律師爲弟子慈忍作
T2023_.48.1063b15: 損害生命名苦業。筋骨斯盡名苦縁。經云。食
T2023_.48.1063b16: 者從耕種鋤刈收治。颺簸窖藏運輦舂磨。炊
T2023_.48.1063b17: 爨蒸煮。聊設供給奉送。又種菜造牆漑灌田
T2023_.48.1063b18: 園。營爲醤酢。計一鉢食出一鉢汗。汗在皮肉
T2023_.48.1063b19: 即是其血。一食功力出於作者一鉢之血。況
T2023_.48.1063b20: 復一生凡受幾食。始從耕種乃至入口。傷殺
T2023_.48.1063b21: 無數雜類小虫。是以佛戒日受一食支持性
T2023_.48.1063b22: 命。寄過一生。衣服者養蠶殺繭。取柔織絡染
T2023_.48.1063b23: 浣裁縫。衆縁調度無量辛苦。計上下衣資凡
T2023_.48.1063b24: 殺幾蠶。出幾氣力。蠶繭入湯受幾痛苦。是故
T2023_.48.1063b25: 佛教著糞掃衣。障弊陋質。冀得修道。房舍者。
T2023_.48.1063b26: 從起立牆壁穿坑掘地。傷殺土蟲。斫伐材木
T2023_.48.1063b27: 傷林樹蟲。造磚瓦時殺泥水蟲。放火陶治殺
T2023_.48.1063b28: 柴草虫。作人苦力施主費財。飮食衆縁勞損
T2023_.48.1063b29: 甚大。始成一房。是故行者依於塚樹草蓐自
T2023_.48.1063c01: 安。念食是苦節身而食。念衣殺命著糞掃衣。
T2023_.48.1063c02: 念房舍臥具從苦縁生。志樂頭陀三月一移。
T2023_.48.1063c03: 念四事難消少欲知足。經云。受檀越食如饑
T2023_.48.1063c04: 饉世食子肉想。受施主衣如熱鐵纒身。入房
T2023_.48.1063c05: 舍時如入鐵
T2023_.48.1063c06: 身猶如微塵。不以破戒之身受人供給。三塗
T2023_.48.1063c07: 苦報皆爲愛衣貪食樂好房舍。若破戒因縁
T2023_.48.1063c08: 還償施主。或作奴婢鞭打驅策。或受畜生形
T2023_.48.1063c09: 披毛帶角。生償筋骨死還皮肉。負重力盡起
T2023_.48.1063c10: 而復倒。虚受信施樂不足言。及償施主苦過
T2023_.48.1063c11: 萬倍。是故教汝知慚知愧。愼護後世莫破戒
T2023_.48.1063c12: 受施。名爲淨心
T2023_.48.1063c13: 誡觀末法中校量心行法
T2023_.48.1063c14: 凡夫解義皆因聽學。爲知法人。身犯四重畜
T2023_.48.1063c15: 八不淨。財食噉俗饌無羞無恥。知而故犯。不
T2023_.48.1063c16: 畏後世。是故令汝校量心行。先淨禁戒後方
T2023_.48.1063c17: 聽經。汝用五誡得名淨心。古者大徳講華嚴
T2023_.48.1063c18: 經。唯一卷疏。於後法師作三卷疏。今時講者
T2023_.48.1063c19: 十地一品。出十卷疏。各逞功能競顯華誦。文
T2023_.48.1063c20: 字浩博寄心無所。然文者當體即義。何須人
T2023_.48.1063c21: 語。今時愚人競求於名。不求於法。法尚不可
T2023_.48.1063c22: 著。何況著文字。法離文字言語斷故大集經
T2023_.48.1063c23: 云。經文是一。講者異説。各恃己見壞亂正法。
T2023_.48.1063c24: 天神瞋故三災倶起。以是因縁佛法淡薄。如
T2023_.48.1063c25: 一斛水解一升酪。看似酪色食即無味。諦思
T2023_.48.1063c26: 講論人情測佛。佛智境界豈人能測。如是審
T2023_.48.1063c27: 察名爲淨心
T2023_.48.1063c28: 誡觀破戒僧尼不修出世法
T2023_.48.1063c29: 僧尼破戒者。所謂畜養奴婢僮僕。牛驢車乘。
T2023_.48.1064a01: 田宅種植園林花果。金銀粟帛。屏風
T2023_.48.1064a02: 枕細席。箱匱盆瓮。銅器槃椀。上好三衣。牙床
T2023_.48.1064a03: 坐褥。房舍退屋。廚庫碓磨。脂麫藥酒。雜鮭醤
T2023_.48.1064a04: 酢。異種口味。王公貴重多人顧識。生縁富貴
T2023_.48.1064a05: 數過親舊。餉送弔問申訴衙府。身爲衆首門
T2023_.48.1064a06: 徒強盛。講説相難好喜音樂。常居一寺評量
T2023_.48.1064a07: 僧事。迭相擯罰借問旱潦豐儉。盜賊水火毒
T2023_.48.1064a08: 獸之事。經過酒店市
T2023_.48.1064a09: 婦女琴瑟詩賦。圍棋雙陸。讀外書典。高語大
T2023_.48.1064a10: 咲。嫌恨諍競。飮酒食肉。綾羅衣服。五色鮮
T2023_.48.1064a11: 明。勤剃鬚
T2023_.48.1064a12: 於此等事貪求愛著。積聚不離名眞破戒。經
T2023_.48.1064a13: 云。此等比丘名禿居士。名披袈裟賊。名禿獵
T2023_.48.1064a14: 師。名三塗人。名無羞人。名一闡提。名謗三
T2023_.48.1064a15: 寶。名害一切檀越眼目。名生死種子。名障聖
T2023_.48.1064a16: 道。遠離此等十種惡名。即爲淨心
T2023_.48.1064a17: 誡觀六難自慶修道法
T2023_.48.1064a18: 一者萬類之中人身難得。如提謂經説。今得
T2023_.48.1064a19: 人身難於龜木。二者雖得人身中國難生。此
T2023_.48.1064a20: 土即當邊地之中。具足大乘正法經律。三者
T2023_.48.1064a21: 雖有正法信樂復難。今隨力信不敢疑謗。四
T2023_.48.1064a22: 者人身難具。今受男形根無殘缺。相貌成就。
T2023_.48.1064a23: 五者雖具男形六根無缺。五欲纒染出家甚
T2023_.48.1064a24: 難。今得割愛出家修道。披著佛衣受佛淨戒。
T2023_.48.1064a25: 六者雖受禁戒隨戒甚難。汝可於戒律中尊
T2023_.48.1064a26: 重愛樂。慚愧愼護。於此六事若不觀察。即便
T2023_.48.1064a27: 放逸深障聖道。既超六難常應喜慶。難得已
T2023_.48.1064a28: 得得已莫失。如是思量名爲淨心
T2023_.48.1064a29: 戒賢論師祈祷觀音文
T2023_.48.1064b01: 聞性空持妙無比。思修頓入三摩地。無縁慈
T2023_.48.1064b02: 力赴群機。明月影臨千澗水。比丘某甲稽首
T2023_.48.1064b03: 歸命。大慈悲父觀世音菩薩。仰願他心道眼
T2023_.48.1064b04: 無礙見聞。動大哀憐冥熏加被。一者願某甲
T2023_.48.1064b05: 早斷漏結速證無生。三業圓明六根清淨。二
T2023_.48.1064b06: 者願某甲一聞千悟獲大總持。具足辯才四
T2023_.48.1064b07: 無礙解。凡是聖教熏習其心。一歴耳根永無
T2023_.48.1064b08: 忘失。功徳智慧莊嚴其身。根根塵塵周遍法
T2023_.48.1064b09: 界。三者願某甲上求佛果下度群生。梵行早
T2023_.48.1064b10: 圓三輪空寂。直至成佛。於其中間捨身受身。
T2023_.48.1064b11: 常爲男子隨佛出家。發菩提心。自利利他行
T2023_.48.1064b12: 願無盡。然後願我臨欲命終時。盡除一切諸
T2023_.48.1064b13: 障礙。而見彼佛阿彌陀。即得往生安樂刹。生
T2023_.48.1064b14: 彼國已滿諸大願。足菩薩行。與諸衆生皆成
T2023_.48.1064b15: 佛道
T2023_.48.1064b16: 永嘉眞覺禪師發願文
T2023_.48.1064b17: 稽首圓滿遍知覺。寂靜平等本眞源。相好嚴
T2023_.48.1064b18: 特非有無。慧明普照微塵刹。稽首湛然眞妙
T2023_.48.1064b19: 覺。甚深十二脩多羅。非文非字非言詮。一音
T2023_.48.1064b20: 隨類皆明了。稽首清淨諸賢聖。十方和合應
T2023_.48.1064b21: 眞僧。執持禁戒無有違。振錫携缾利含識。卵
T2023_.48.1064b22: 生胎生及濕化。有色無色想非想。非有非無
T2023_.48.1064b23: 想雜類。六道輪迴不暫停。我今稽首歸三寶。
T2023_.48.1064b24: 普爲衆生發道心。群生沈淪苦海中。願因諸
T2023_.48.1064b25: 佛法僧力。慈悲方便拔諸苦。不捨弘願濟含
T2023_.48.1064b26: 靈。化力自在度無窮。恒沙衆生成正覺。説此
T2023_.48.1064b27: 偈已。我復稽首歸依十方三世一切諸佛法
T2023_.48.1064b28: 僧前承三寶力。志心發願修無上菩提。契從
T2023_.48.1064b29: 今生至成正覺。中間決定勤求不退。未得道
T2023_.48.1064c01: 前身無横病。壽不中夭。正命盡時不見惡相。
T2023_.48.1064c02: 無諸恐怖。不生顛倒。身無苦痛心不散亂。正
T2023_.48.1064c03: 慧明了。不經中陰。不入地獄。畜生餓鬼。水陸
T2023_.48.1064c04: 空行。天魔外道。幽冥鬼神一切雜形。皆悉不
T2023_.48.1064c05: 受。長得人身聰明正直。不生惡國。不値惡王。
T2023_.48.1064c06: 不生邊地。不受貧苦。奴婢女形黄門二根。黄
T2023_.48.1064c07: 髮黒齒頑愚暗鈍。醜陋殘缺盲聾瘖唖。凡是
T2023_.48.1064c08: 可惡畢竟不生。出處中國正信家生。常得男
T2023_.48.1064c09: 身六根完具。端正香潔無諸垢穢。志意和雅
T2023_.48.1064c10: 身安心靜。不貪嗔癡三毒永斷。不造衆惡恒
T2023_.48.1064c11: 思諸善。不作王臣不爲使命。不願榮飾安貧
T2023_.48.1064c12: 度世。少欲知足。不長畜積。衣食供身。不行偸
T2023_.48.1064c13: 盜。不殺衆生。不噉魚肉。敬愛含識。如我無異。
T2023_.48.1064c14: 性行柔軟。不求人過。不稱己。善不與物諍。怨
T2023_.48.1064c15: 親平等。不起分別。不生憎愛。他物不悕。自財
T2023_.48.1064c16: 不悋。不樂侵犯。恒懷質直。心不卒暴。常樂謙
T2023_.48.1064c17: 下。口無惡説。身無惡行。心不諂曲。三業清淨
T2023_.48.1064c18: 在處安隱。無諸障難。竊盜劫賊。王法牢獄枷
T2023_.48.1064c19: 杖鉤鎖。刀鎗箭槊猛獸毒虫。墮峯溺水火燒風
T2023_.48.1064c20: 飄。雷驚霹靂樹折岩頽。堂崩棟朽撾打怖畏。
T2023_.48.1064c21: 趁逐圍遶執捉繋縛。加誣毀謗横註鉤牽。凡
T2023_.48.1064c22: 諸難事一切不受。惡鬼飛災天行毒癘。邪魔
T2023_.48.1064c23: 魍魎若河若海。崇山穹嶽居止樹神。凡是靈
T2023_.48.1064c24: 祇聞我名者。見我形者。發菩提心。悉相覆護
T2023_.48.1064c25: 不相侵惱。晝夜安隱無諸驚懼。四大康強六
T2023_.48.1064c26: 根清淨。不染六塵心無亂想。不有昏滯不生
T2023_.48.1064c27: 斷見。不著空有遠離諸相。信奉能仁不執己
T2023_.48.1064c28: 見。悟解明了生生修習。正慧堅固不被魔攝。
T2023_.48.1064c29: 大命終時安然快樂。捨身受身無有怨對。一
T2023_.48.1065a01: 切衆生同爲善友。所生之處値佛聞法。童眞
T2023_.48.1065a02: 出家爲僧和合。身身之服不離袈裟。食食之
T2023_.48.1065a03: 器不乖盂鉢。道心堅固不生憍慢。敬重三寶
T2023_.48.1065a04: 常修梵行。親近明師隨善知識。深信正法勤
T2023_.48.1065a05: 行六度。讀誦大乘行道禮拜。妙味香花音聲
T2023_.48.1065a06: 讃唄。燈燭臺觀山海林泉。空中平地在間所
T2023_.48.1065a07: 有。微塵已上悉持供養。合集功徳迴助菩提。
T2023_.48.1065a08: 思惟了義志樂閑靜。清素寂默不愛喧擾。不
T2023_.48.1065a09: 樂群居常好獨處。一切無求專心定慧。六通
T2023_.48.1065a10: 具足化度衆生。隨心所願自在無礙。萬行成
T2023_.48.1065a11: 就精妙無窮。正直圓明志成佛道。願以此善
T2023_.48.1065a12: 根。普及十方界。上窮有頂。下極風輪。天上人
T2023_.48.1065a13: 間六道諸身。一切含識。我所有功徳。悉與衆
T2023_.48.1065a14: 生共。盡於微塵劫。不惟一衆生。隨我有善根。
T2023_.48.1065a15: 普皆充薫飾。地獄中苦惱。南無佛法僧稱佛
T2023_.48.1065a16: 法僧名。願皆蒙解脱餓鬼中苦惱。南無佛法
T2023_.48.1065a17: 僧稱佛法僧名。願皆蒙解脱畜生中苦惱。南
T2023_.48.1065a18: 無佛法僧稱佛法僧名。願皆蒙解脱天人阿
T2023_.48.1065a19: 脩羅。恒沙諸含識八苦相煎迫。南無佛法僧。
T2023_.48.1065a20: 因我此善根普免諸纒縛。南無三世佛。南無
T2023_.48.1065a21: 脩多羅菩薩聲聞僧微塵諸聖衆。不捨本慈
T2023_.48.1065a22: 悲攝受群生類。盡空諸含識歸依佛法僧。離
T2023_.48.1065a23: 苦出三塗。疾得超三界。各發菩提心。晝夜行
T2023_.48.1065a24: 般若。生生勤精進。常如救頭然。先得菩提時。
T2023_.48.1065a25: 誓願相度脱我行道禮拜。我誦經念佛。我修
T2023_.48.1065a26: 戒定慧。南無佛法僧。普願諸衆生悉皆成佛
T2023_.48.1065a27: 道。我等諸含識堅固求菩提。頂禮佛法僧。願
T2023_.48.1065a28: 早成正覺
T2023_.48.1065a29: 隨州大洪山遂禪師禮華嚴經文
T2023_.48.1065b01: 南無毘盧教主華藏慈尊。演寶偈之金文。布
T2023_.48.1065b02: 琅函之玉軸。塵塵混入刹刹圓融。十兆九萬
T2023_.48.1065b03: 五千四十八字。一乘圓教大方廣佛華嚴經。
T2023_.48.1065b04: 若人欲了知三世一切佛。應觀法界性一切
T2023_.48.1065b05: 惟心造。常願供養常恭敬七處九會佛菩薩。
T2023_.48.1065b06: 常願證入常宣説五周四分華嚴經。常願供
T2023_.48.1065b07: 養無休歇九十刹塵菩薩衆。常願悟入常宣
T2023_.48.1065b08: 説大方廣佛華嚴經。伏願某甲生生世世在
T2023_.48.1065b09: 在處處。眼中常見如是經典。耳中常聞如是
T2023_.48.1065b10: 經典。口中常誦如是經典。手中常書如是經
T2023_.48.1065b11: 典。心中常悟如是經典。願生生世世在在處
T2023_.48.1065b12: 處。常得親近華藏一切聖賢。常蒙華藏一切
T2023_.48.1065b13: 聖賢慈悲攝受。如經所説願悉證明。願如善
T2023_.48.1065b14: 財菩薩。願如文殊師利菩薩。願如彌勒菩薩。
T2023_.48.1065b15: 願如普賢菩薩。願如觀世音菩薩。願如毘盧
T2023_.48.1065b16: 遮那佛。以此稱經功徳。以此發願功徳。願
T2023_.48.1065b17: 與四恩三有法界一切衆生。消無始以來盡
T2023_.48.1065b18: 法界虚空界無量罪垢。願與四恩三有法界
T2023_.48.1065b19: 一切衆生。解無始以來盡法界虚空界無量
T2023_.48.1065b20: 冤業。願與四恩三有法界一切衆生。集無
T2023_.48.1065b21: 始以來盡法界虚空界無量福智。同遊華藏
T2023_.48.1065b22: 莊嚴海。同入菩提大道場。南無大方廣佛
T2023_.48.1065b23: 華嚴經
T2023_.48.1065b24: 桐江瑛法師觀心銘
T2023_.48.1065b25: 心焉心焉。本自天然。卓爾獨立湛寂孤堅。妙
T2023_.48.1065b26: 中至妙玄中又玄。無來無去不變不遷。非迷
T2023_.48.1065b27: 非悟絶聖絶賢。思不可及強以言詮。由體明
T2023_.48.1065b28: 覺遂生諸縁。鏡含萬象海納百川。收之兮神
T2023_.48.1065b29: 潜方寸。舒之兮光充大千。變化自在作用無
T2023_.48.1065c01: 邊。乃生乃佛爲實爲權。迷之則浩浩不返。悟
T2023_.48.1065c02: 之則了了相傳。心焉汝靈心焉汝靈。語汝莫
T2023_.48.1065c03: 忘誨汝須聽。汝具萬法兮本自圓成。萬法具
T2023_.48.1065c04: 汝兮其體空平。境非實境名是假名。汝昔不
T2023_.48.1065c05: 悟兮枉受伶俜。汝今自覺兮可保堅貞。觸途
T2023_.48.1065c06: 莫滯念起即惺。六塵不染三毒乃清。休更鼓
T2023_.48.1065c07: 之令濁兮失本明。宜自澄之令淨兮歸元精
| T2023_.48.1065c08: | 緇門警訓卷四 | 終 |
T2023_.48.1065c10:
T2023_.48.1065c11:
T2023_.48.1065c12:
T2023_.48.1065c13: 終南山宣律師賓主序
T2023_.48.1065c14: 夫損己利他者。蓋是僧家之義也。害物安身
T2023_.48.1065c15: 者。非爲釋子之理也。有賞善罰惡之能。斷是
T2023_.48.1065c16: 非不平之事。若是先人後己契諸佛之慈心。
T2023_.48.1065c17: 如或爾死我活乖六和之妙行。爲主者倘存
T2023_.48.1065c18: 仁義。感十方衲子之雲臻。若乃私受人情。招
T2023_.48.1065c19: 千里惡名之遠播。爲賓者懷恭執禮有義。而
T2023_.48.1065c20: 到處安身。苟取狂圖無義。而隨方惹怨。今者
T2023_.48.1065c21: 幸生中國。得頼空門脱萬丈之火坑。抛千重
T2023_.48.1065c22: 之覊網如囚出獄似鳥開籠。履布金積善之
T2023_.48.1065c23: 場。住七寶無殃之地。天龍恭敬神鬼欽崇。非
T2023_.48.1065c24: 桑蠶而著好衣。不耕田而飡美饌。何須結怨
T2023_.48.1065c25: 饕利非理。圖財求蝸角之虚名。閉人天之坦
T2023_.48.1065c26: 路。取龜毛之小利。穿地獄之深坑。積恨結於
T2023_.48.1065c27: 今生。受波吒於後世。縱使滿堂金玉牽纒自
T2023_.48.1065c28: 己愚身。直饒羅綺盈箱闘亂子孫。業重少求。
T2023_.48.1065c29: 儉用免逼迫於心田。知足除貪。播馨香於意
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