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緇門警訓 (No. 2023_ 如巹續集 ) in Vol. 48

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T2023_.48.1041a01: 惡辣鉗鎚嗔拳熱喝。若迅雷疾霆之弗及掩
T2023_.48.1041a02: 耳。以烹錬之以鈞陶之。以掀翻而擴徹之。以
T2023_.48.1041a03: 至或爲法語。爲小參。爲示衆。爲警策。爲訓
T2023_.48.1041a04: 誡。爲箴銘。以激厲之。以鞭辟之。以奬拔之。
T2023_.48.1041a05: 以化導而誘引之。噫弘法願重愍物情深。緇
T2023_.48.1041a06: 門警訓一書之所以會萃成編者。豈徒然哉。
T2023_.48.1041a07: 乃若大明麗天。等受厥照。膜翳在眼。妄生疑
T2023_.48.1041a08: 端。則又錯綜
T2023_.48.1041a09: 金輪世主之公論。先哲儒宗之偈讃。於其中
T2023_.48.1041a10: 焉。或者以爲直指單傳掃空文字。有所立言
T2023_.48.1041a11: 悖違宗旨。必告之曰。神機活脱石火電光。殺
T2023_.48.1041a12: 活縱擒不渉功用。斯惟直接上根。中下之流
T2023_.48.1041a13: 不堪覷著。眷彼雜花四法界内。終之以事事
T2023_.48.1041a14: 無礙。明其不捨一法。而無適不可者。豈殆所
T2023_.48.1041a15: 謂理悟則一事修無窮。而顯權宜機應者之準
T2023_.48.1041a16: 繩也歟。嘉禾巹禪人刋行是書。將使人人因
T2023_.48.1041a17: 言以見事。因事以見理因理以見心。因心以
T2023_.48.1041a18: 見性。而復厥本有自然之天。與夫因指以見
T2023_.48.1041a19: 月。因月以忘指。因忘以忘月。而忘厥所忘之
T2023_.48.1041a20: 忘者。同出而異名。此又事理互融。空有絶
T2023_.48.1041a21: 待。心佛衆生三無差別者之剩語也。尚何警
T2023_.48.1041a22: 訓之有哉。尚何警訓之有哉
T2023_.48.1041a23: 成化六年歳次庚寅春三月朔武林清平山空
T2023_.48.1041a24: 谷沙門景隆序
T2023_.48.1041a25:
T2023_.48.1041a26:
T2023_.48.1041a27:
T2023_.48.1041a28: 緇門警訓目録
T2023_.48.1041a29:   卷第一 潙山大圓禪師警策 明教嵩禪師
T2023_.48.1041b01: 尊僧篇 孤山圓法師示學徒 勉學上
T2023_.48.1041b02:  勉學下 姑蘇景徳寺雲法師務學十
T2023_.48.1041b03: 并序 上封佛心才禪師坐禪儀 長蘆
T2023_.48.1041b04: 慈覺頤禪師坐禪儀 勸參禪文自警文
T2023_.48.1041b05:   卷第二 龍門佛眼遠禪師坐禪銘 三自省
T2023_.48.1041b06: 察 鵝湖大義禪師坐禪銘 廬山東林混
T2023_.48.1041b07: 融禪師示衆 藍谷信法師自鏡録序 釋
T2023_.48.1041b08: 難文 梁高僧稱法主遺誡小師 右街寧
T2023_.48.1041b09: 僧録勉通外學 晋支遁禪師座右銘 周
T2023_.48.1041b10: 京師大中興寺道安法師遺誡九章 大唐
T2023_.48.1041b11: 慈恩法師出家箴 南嶽法輪寺省行堂記
T2023_.48.1041b12:  周渭濱沙門亡名法師息心銘 洞山和
T2023_.48.1041b13: 尚規誡 慈雲式懺主書紳 願文 圭峯
T2023_.48.1041b14: 密禪師座右銘白楊順禪師示衆 永明智
T2023_.48.1041b15: 覺壽禪師垂誡 八溢聖解脱門 大智照
T2023_.48.1041b16: 律師比丘正名 捨縁銘 座右銘 規繩
T2023_.48.1041b17: 後跋
T2023_.48.1041b18:   卷第三 撫州永安禪院僧堂記 禪月大師
T2023_.48.1041b19: 大隱龜鑑 右街寧僧録三教總論 傳禪
T2023_.48.1041b20: 觀法 洪州寶峯禪院選佛堂記丞相張商
T2023_.48.1041b21: 英撰 三祖鏡智禪師信心銘 戒定慧三
T2023_.48.1041b22: 學 釋法四依 戒唯佛制不通餘人 撮
T2023_.48.1041b23: 略諸文以嘆戒法 佛在世時偏弘戒法
T2023_.48.1041b24:  示僧尼戒相廣略 度尼教意 尼八敬法
T2023_.48.1041b25: 出家超世 沙彌五徳 三衣興意 引示
T2023_.48.1041b26: 袈裟功能 大教永斷繒綿皮物 擧現事
T2023_.48.1041b27: 以斥妄行 示衣財體如非 示敬護三衣
T2023_.48.1041b28: 鉢具法 示開制本縁 鉢制意 坐具教
T2023_.48.1041b29:
T2023_.48.1041c01:   卷第四 漉嚢教意 引大教説淨以斥倚濫
T2023_.48.1041c02: 八財不淨長貪壞道 勸廣開懷利隨道擁
T2023_.48.1041c03: 辯燒身指大小相違 律制雜學以妨正業
T2023_.48.1041c04: 解行無實反輕戒律 三寶住持全由戒法
T2023_.48.1041c05: 明理三寶功高歸之益大 住持三寶 化
T2023_.48.1041c06: 相三寶 仁宗皇帝讃三寶文 大慧禪師
T2023_.48.1041c07: 看經回向文 懶菴樞和尚語 四句偈 
T2023_.48.1041c08: 示比丘忖己徳行受食 示比丘愼勿放逸
T2023_.48.1041c09:  菩薩三事無厭 戒定慧 誡觀檀越四
T2023_.48.1041c10: 事從苦縁起出生法 誡觀末法中校量心
T2023_.48.1041c11: 行法 誡觀破戒僧尼不修出世法 誡觀
T2023_.48.1041c12: 六難自慶修道法 戒賢論師祈祷觀音文
T2023_.48.1041c13:  永嘉眞覺禪師發願文 隨州大洪山遂
T2023_.48.1041c14: 禪師禮華嚴經文 桐江瑛法師觀心銘
T2023_.48.1041c15:   卷第五 終南山宣律師賓主序 東山演禪
T2023_.48.1041c16: 師送徒弟行脚 漢顯宗開佛化法本内傳
T2023_.48.1041c17:  中峯和尚遺誡門人 誡閑 千嵒長禪
T2023_.48.1041c18: 師示衆 天衣懷禪師室中以淨土問學者
T2023_.48.1041c19:  大智律師警自甘塗炭者 永明壽禪師
T2023_.48.1041c20: 戒無證悟人勿輕淨土 慈雲式懺主三衣
T2023_.48.1041c21: 辯惑篇
T2023_.48.1041c22:   卷第六 長蘆慈覺頤禪師龜鏡文 慈受禪
T2023_.48.1041c23: 師示衆箴規 笑翁和尚家訓 黄龍死心
T2023_.48.1041c24: 新禪師小參 褒禪山慧空禪師輪藏記
T2023_.48.1041c25: 慈照聰禪師住石門査待制爲撰僧堂記
T2023_.48.1041c26:  應菴華禪師答詮長老法嗣書 怡山然禪
T2023_.48.1041c27: 師發願文 開善密菴謙禪師答陳知丞書
T2023_.48.1041c28:  司馬温公解禪偈 仰山飯 白侍郎六
T2023_.48.1041c29: 讃偈并序 天台圓法師自誡
T2023_.48.1042a01:   卷第七 芙蓉楷禪師小參 黄蘗禪師示衆
T2023_.48.1042a02: 徐學老勸童行勤學文 月窟清禪師訓童
T2023_.48.1042a03: 行 山谷居士黄太史發願文 雲峯悦和
T2023_.48.1042a04: 尚小參語 月林觀和尚體道銘 慈受深
T2023_.48.1042a05: 禪師小參 汾州大達無業國師上堂 法
T2023_.48.1042a06: 昌遇禪師小參 古鏡和尚回汾陽太守 
T2023_.48.1042a07: 雪竇明覺禪師壁間遺文 范蜀公送圓悟
T2023_.48.1042a08: 禪師行脚 保寧勇禪師示看經 大智照
T2023_.48.1042a09: 律師送衣鉢與圓照本禪師書 釋門登科
T2023_.48.1042a10: 記序 顏侍郎答雲行人書 陳提刑貴謙
T2023_.48.1042a11: 答眞侍郎徳秀書
T2023_.48.1042a12:   卷第八 慈受禪師訓童行 勉僧看病 大
T2023_.48.1042a13: 慧禪師禮觀音文 天台智者大師觀心誦
T2023_.48.1042a14: 經法 觀心食法 大智律師三衣賦 鐵
T2023_.48.1042a15: 鉢賦 坐具賦 漉嚢賦 錫教賦 頤禪
T2023_.48.1042a16: 師誡洗麺文 辨才淨法師心師銘 唐禪
T2023_.48.1042a17: 月大師座右銘 吉州龍濟山友雲鍪和尚
T2023_.48.1042a18: 蛇穢説 大慧禪師答孫知縣書 佛鑑懃
T2023_.48.1042a19: 和尚與佛果勤和尚書 答投子通和尚書」
T2023_.48.1042a20:   卷第九 隋高祖文皇帝勅文 晋王受菩薩
T2023_.48.1042a21: 戒疏即隋
煬帝
 婺州左溪山朗禪師召永嘉大
T2023_.48.1042a22: 師山居書 永嘉答書 天台圓法師懺悔
T2023_.48.1042a23: 文 發願文 荊溪大師誦經普回向文 
T2023_.48.1042a24: 芭蕉泉禪師示衆 龍門佛眼禪師十可行
T2023_.48.1042a25: 十頌并序 示禪人心要 誡問話 大隋
T2023_.48.1042a26: 神照眞禪師上堂 雲峯悦和尚室中擧
T2023_.48.1042a27: 古 金陵保寧勇禪師示衆 古徳渇熱行
T2023_.48.1042a28: 覺範洪禪師送僧乞食序 爲僧不預於十
T2023_.48.1042a29: 科事佛徒消於百載 或菴體禪師上堂 
T2023_.48.1042b01: 示衆 小參 結座 眞淨文禪師頌 靈
T2023_.48.1042b02: 芝照律師頌 古徳垂誡 勉看經 勉應
T2023_.48.1042b03: 縁 勉住持 洞山和尚自誡 雪峯存禪
T2023_.48.1042b04: 師入閩 宏智禪師示衆 省病僧 大慧
T2023_.48.1042b05: 禪師示徒 龐居士頌 自保銘 上竺佛
T2023_.48.1042b06: 光照法師示小師 圭峯禪師示學徒委曲
T2023_.48.1042b07: 登厠規式 大智律師入厠垂訓
T2023_.48.1042b08:   卷第十 讃佛傳法偈 禪林妙記前序 石
T2023_.48.1042b09: 屋琪禪師送慶侍者回里省師 結制小參
T2023_.48.1042b10:  上堂 商太宰問孔子聖人 鐘山鐵牛
T2023_.48.1042b11: 印禪師示童行法晦 撫州永安禪院新建
T2023_.48.1042b12: 法堂記無盡居士撰 宋文帝集朝宰論佛
T2023_.48.1042b13: 教 後漢書郊祀志 杭州淨慈寺守一法
T2023_.48.1042b14: 眞禪師楴地回向文 隨州大洪山靈峯寺
T2023_.48.1042b15: 十方禪院記 唐脩雅法師聽誦法華經歌
T2023_.48.1042b16:  梁皇捨道事佛詔
T2023_.48.1042b17: 緇門警訓目録
T2023_.48.1042b18:
T2023_.48.1042b19:
T2023_.48.1042b20:
T2023_.48.1042b21: 緇門警訓卷第一
T2023_.48.1042b22:   潙山大圓禪師警策
T2023_.48.1042b23: 夫業繋受身未免形累。禀父母之遺體。假衆
T2023_.48.1042b24: 縁而共成。雖乃四大扶持。常相違背。無常老
T2023_.48.1042b25: 病不與人期。朝存夕亡刹那異世。譬如春霜
T2023_.48.1042b26: 曉露倏忽即無。岸樹井藤豈能長久。念念迅
T2023_.48.1042b27: 速。一刹那間轉息即是來生。何乃晏然空過。
T2023_.48.1042b28: 父母不供甘旨。六親固以棄離。不能安國治
T2023_.48.1042b29: 邦。家業頓捐繼嗣。緬離郷黨剃髮禀師。内勤
T2023_.48.1042c01: 剋念之功。外弘不諍之徳。迥脱塵世冀期出
T2023_.48.1042c02: 離。何乃纔登戒品。便言我是比丘。檀越所須
T2023_.48.1042c03: 喫用。常住不解忖思。來處謂言法爾。合供喫
T2023_.48.1042c04: 了聚頭暄喧。但説人間雜話。然則一期趁樂。
T2023_.48.1042c05: 不知樂是苦因。曩劫徇塵未嘗返省。時光淹
T2023_.48.1042c06: 沒歳月蹉跎。受用殷繁施利濃厚。動經年載
T2023_.48.1042c07: 不疑棄離。積聚滋多保持幻質。導師有勅戒
T2023_.48.1042c08: 勗比丘。進道嚴身三常不足。人多於此耽味
T2023_.48.1042c09: 不休。日往月來颯然白首。後學未聞旨趣應
T2023_.48.1042c10: 須。博問先知將謂出家。貴求衣食佛先制律。
T2023_.48.1042c11: 啓創發蒙軌則威儀。淨如氷雪。止持作犯束
T2023_.48.1042c12: 斂初心。微細條章革諸猥弊。毘尼法席曾未
T2023_.48.1042c13: 叨陪。了義上乘豈能甄別。可惜一生空過。後
T2023_.48.1042c14: 悔難追。教理未嘗措懷。玄道無因契悟。及至
T2023_.48.1042c15: 年高臈長。空腹高心不肯親附良朋。惟知倨
T2023_.48.1042c16: 傲未諳法律。戢斂全無。或大語高聲出言無
T2023_.48.1042c17: 度。不敬上中下座。婆羅門聚會無殊。椀鉢作
T2023_.48.1042c18: 聲食畢先起。去就乖角僧體全無。起坐忪諸
T2023_.48.1042c19: 動他心念。不存些些軌則小小威儀。將何束
T2023_.48.1042c20: 斂。後昆新學無因倣傚。纔相覺察。便言我是
T2023_.48.1042c21: 山僧。未聞佛教。行持一向情存粗糙。如斯之
T2023_.48.1042c22: 見蓋爲初心。慵惰饕餮因循荏苒。人間遂成
T2023_.48.1042c23: 疎野不覺。躘踵老朽觸事面牆。後學咨詢無
T2023_.48.1042c24: 言接引。縱有談説不渉曲章。或被輕言便責
T2023_.48.1042c25: 後生。無禮瞋心忿起言語。談人一朝臥疾在
T2023_.48.1042c26: 床。衆苦縈纒逼迫。曉夕思忖心裏恛惶。前路
T2023_.48.1042c27: 茫茫未知何往。從茲始知悔過。臨渇掘井奚
T2023_.48.1042c28: 爲自恨。早不預修年晩多諸過咎。臨行揮霍
T2023_.48.1042c29: 怕怖慞惶。穀穿雀飛。識心隨業如人負債。強
T2023_.48.1043a01: 者先牽心緒多端。重處偏墜。無常殺鬼念念
T2023_.48.1043a02: 不停。命不可延時不可待。人天三有應未免
T2023_.48.1043a03: 之。如是受身非論劫數。感傷嘆訝哀哉切心。
T2023_.48.1043a04: 豈可緘言遞相警策。所恨同生像季去聖時
T2023_.48.1043a05: 遙。佛法生疎人多懈怠。略伸管見以曉後來。
T2023_.48.1043a06: 若不蠲矜。誠難輪逭
T2023_.48.1043a07: 夫出家者發足超方心形異俗。紹隆聖種震
T2023_.48.1043a08: 懾魔軍。用報四恩拔濟三有。若不如此。濫厠
T2023_.48.1043a09: 僧倫言行荒疎。虚霑信施。昔年行處寸歩不
T2023_.48.1043a10: 移。恍惚一生將何憑恃。況乃堂堂僧相容貌
T2023_.48.1043a11: 可觀。皆是宿植善根感斯異報。便擬端然拱
T2023_.48.1043a12: 手。不貴寸陰事業不勤。功果無因克就。豈可
T2023_.48.1043a13: 一生空過。抑亦來業無&T073833;。辭親決志披緇。意
T2023_.48.1043a14: 欲等超何所曉夕思忖。豈可遷延過時。心期
T2023_.48.1043a15: 佛法棟梁。用作後來龜鏡。常以如此未能少
T2023_.48.1043a16: 分相應。出言須渉於典章。談説乃傍於稽古。
T2023_.48.1043a17: 形儀挺特意氣高閑遠。行要假良朋。數數清
T2023_.48.1043a18: 於耳目。住止必須擇伴。時時聞於未聞。故云。
T2023_.48.1043a19: 生我者父母。成我者朋友。親附善者如霧露
T2023_.48.1043a20: 中行。雖不濕衣時時有潤。狎習惡者長惡知
T2023_.48.1043a21: 見。曉夕造惡。即目交報歿後沈淪。一失人身
T2023_.48.1043a22: 萬劫不復。忠言逆耳。豈不銘心者哉。便能澡
T2023_.48.1043a23: 心。育徳晦迹韜名蘊素。精神喧囂。止絶。若欲
T2023_.48.1043a24: 參禪學道。頓超方便之門。心契玄津研幾精
T2023_.48.1043a25: 妙。決擇深奧啓悟眞源。博問先知親近善友。
T2023_.48.1043a26: 此宗難得其妙。切須子細用心。可中頓悟正
T2023_.48.1043a27: 因。便是出塵階漸。此則破三界二十五有。内
T2023_.48.1043a28: 外諸法盡知不實。從心變起悉是假名。不用
T2023_.48.1043a29: 將心湊泊。但情不附物。物豈礙人。任他法性
T2023_.48.1043b01: 周流莫斷莫續。聞聲見色蓋是尋常。遮邊那
T2023_.48.1043b02: 邊應用不闕。如斯行止實不枉披法服。亦乃
T2023_.48.1043b03: 酬報四恩拔濟三有。生生若能不退。佛階決
T2023_.48.1043b04: 定可期。往來三界之賓。出沒爲他作。則此之
T2023_.48.1043b05: 一學最妙最玄。但辦肯心必不相賺。若有中
T2023_.48.1043b06: 流之士。未能頓超。且於教法留心。温尋貝葉
T2023_.48.1043b07: 精搜義理。傳唱敷揚接引後來。報佛恩徳。時
T2023_.48.1043b08: 光亦不虚棄。必須以此扶持。住止威儀便是
T2023_.48.1043b09: 僧中法器。豈不見倚松之葛上聳千尋。附託
T2023_.48.1043b10: 勝因方能廣益。懇修齋戒莫謾虧踰。世世生
T2023_.48.1043b11: 生殊妙因果。不可等閑過日兀兀度時。可惜
T2023_.48.1043b12: 光陰。不求升進。徒消十方信施。亦乃孤負四
T2023_.48.1043b13: 恩。積累轉深。心塵易壅觸途成滯。人所輕欺。
T2023_.48.1043b14: 古云。彼既丈夫我亦爾。不應自輕而退屈。若
T2023_.48.1043b15: 不如此徒在緇門。荏苒一生殊無所益。伏望
T2023_.48.1043b16: 興決烈之志。開特達之懷。擧措看他上流。莫
T2023_.48.1043b17: 擅隨於庸鄙。今生便須決斷想料。不由別人
T2023_.48.1043b18: 息意忘縁。不與諸塵作對。心空境寂。只爲久
T2023_.48.1043b19: 滯不通。熟覽斯文時時警策。強作主宰莫狥
T2023_.48.1043b20: 人情。業果所牽誠難逃避。聲和嚮順形直影
T2023_.48.1043b21: 端。因果歴然豈無憂懼。故經云。假使百千劫。
T2023_.48.1043b22: 所作業不亡。因縁會遇時。果報還自受。故知
T2023_.48.1043b23: 三界刑罰縈絆殺人。弩力勤修莫空過日。深
T2023_.48.1043b24: 知過患方乃相勸行持。願百劫千生處處同
T2023_.48.1043b25: 爲法侶。乃爲銘曰
T2023_.48.1043b26: 幻身夢宅空中物色。前際無窮後際寧剋。出
T2023_.48.1043b27: 此沒彼升沈疲極。未免三輪何時休息。貪戀
T2023_.48.1043b28: 世間陰縁成質。從生至老一無所得。根本無
T2023_.48.1043b29: 明因茲被惑。光陰可惜刹那不測。今生空過
T2023_.48.1043c01: 來世窒塞。從迷至迷皆因六賊。六道往還三
T2023_.48.1043c02: 界匍匐。早訪明師親近高徳。決擇身心去其
T2023_.48.1043c03: 荊棘。世自浮虚衆縁豈逼。研窮法理以悟爲
T2023_.48.1043c04: 則。心境倶捐莫記莫憶。六根怡然行住寂默。
T2023_.48.1043c05: 一心不生萬法倶息
T2023_.48.1043c06:   明教嵩禪師尊僧篇
T2023_.48.1043c07: 教必尊僧何謂也。僧也者以佛爲性。以如來
T2023_.48.1043c08: 爲家。以法爲身。以慧爲命。以禪悦爲食。故
T2023_.48.1043c09: 不恃俗民。不營世家。不修形骸。不貪生不懼
T2023_.48.1043c10: 死。不溽乎五味。其防身有戒。攝心有定。辨
T2023_.48.1043c11: 明有慧。語其戒也潔清三惑。而畢身不汚。語
T2023_.48.1043c12: 其定也恬思慮正。神明而終日不亂。語其慧
T2023_.48.1043c13: 也。崇徳辨惑而必然。以此修之之謂因。以此
T2023_.48.1043c14: 成之之謂果。其於物也有慈有悲。有大誓有
T2023_.48.1043c15: 大惠。慈也者。當欲安萬物。悲也者。常欲拯衆
T2023_.48.1043c16: 苦。誓也者。誓與天下見眞諦。惠也者。惠群生
T2023_.48.1043c17: 以正法。神而通之。天地不能揜。密而行之。鬼
T2023_.48.1043c18: 神不能測。其演法也辨説不滯。其護法也奮
T2023_.48.1043c19: 不顧身。能忍人之不可忍。能行人之不能行。
T2023_.48.1043c20: 其正命也丐食而食而不爲恥。其寡欲也糞
T2023_.48.1043c21: 衣綴鉢而不爲貧。其無爭也可辱而不可輕。
T2023_.48.1043c22: 其無怨也可同而不可損。以實相待物。以至
T2023_.48.1043c23: 慈修己。故其於天下也。能必和能普敬。其語
T2023_.48.1043c24: 無妄故其爲信也至。其法無我故其爲讓也
T2023_.48.1043c25: 誠。有威可警有儀可則。天人望而儼然。能福
T2023_.48.1043c26: 於世能導於俗。其忘形也委禽獸而不怪。其
T2023_.48.1043c27: 讀誦也冐寒暑而不廢。以法而出也遊人間
T2023_.48.1043c28: 遍聚落。視名若谷響。視利若遊塵。視物色若
T2023_.48.1043c29: 陽豔。煦嫗貧病&T072811;合輿&MT03067;。而不爲卑。以道而
T2023_.48.1044a01: 處也雖深山窮谷。草其衣木其食。晏然自得。
T2023_.48.1044a02: 不可以利誘。不可以勢屈。謝天子諸侯而不
T2023_.48.1044a03: 爲高。其獨立也以道自勝。雖形影相吊而不
T2023_.48.1044a04: 爲孤。其群居也以法爲屬。會四海之人而不
T2023_.48.1044a05: 爲混。其可學也雖三藏十二部。百家異道之
T2023_.48.1044a06: 書。無不知也。他方殊俗之言無不通也。祖述
T2023_.48.1044a07: 其法則有文有章也。行其中道則不空不有
T2023_.48.1044a08: 也。其絶學也離念清淨純眞一如。不復有所
T2023_.48.1044a09: 分別也。僧乎其爲人至。其爲心溥。其爲徳備。
T2023_.48.1044a10: 其爲道大。其爲賢非世之所謂賢也。其爲聖
T2023_.48.1044a11: 非世之所謂聖也。出世殊勝之賢聖也。僧也
T2023_.48.1044a12: 如此可不尊乎
T2023_.48.1044a13:   孤山圓法師示學徒
T2023_.48.1044a14: 於戲大法下衰去聖逾遠。披緇雖衆謀道尤
T2023_.48.1044a15: 稀。競聲利爲己能。視流通爲兒戲。遂使法門
T2023_.48.1044a16: 罕闢教網將頽。實頼後昆克荷斯道。汝曹虚
T2023_.48.1044a17: 心請法潔己依師。近期於立身揚名。遠冀於
T2023_.48.1044a18: 革凡成聖。發揮像法捨子而誰。故須修身踐
T2023_.48.1044a19: 言愼終如始。勤爾學問謹爾行藏。避惡友如
T2023_.48.1044a20: 避虎狼。事良朋如事父母。奉師盡禮爲法亡
T2023_.48.1044a21: 躯。有善母自矜。起過務速改。守仁義而確乎
T2023_.48.1044a22: 不拔。處貧賤則樂以忘憂。自然與禍斯違與
T2023_.48.1044a23: 福斯會。豈假相形。問命諂求榮達之期。擇日
T2023_.48.1044a24: 選時苟免否屯之運。此豈沙門之遠識。實惟俗
T2023_.48.1044a25: 子之妄情。宜乎見賢思齊。當仁不讓。慕雪山
T2023_.48.1044a26: 之求法。學善財之尋師。名利不足。動於懷。死
T2023_.48.1044a27: 生不足憂其慮。倘功成而事遂。必自邇而渉
T2023_.48.1044a28: 遐。不沽名而名自揚。不召衆而衆自至。智足
T2023_.48.1044a29: 以照惑。慈足以攝人。窮則獨善其身。達則兼
T2023_.48.1044b01: 善天下。使眞風息而再振。慧炬滅而復明。可
T2023_.48.1044b02: 謂大丈夫焉。可謂如來使矣。豈得身棲講肆。
T2023_.48.1044b03: 跡混常徒。在穢惡則無所間然。於行解則不
T2023_.48.1044b04: 見可畏。以至積習成性自滅其身。始教慕彼
T2023_.48.1044b05: 上賢。終見淪於下惡。如斯之輩誠可悲哉。詩
T2023_.48.1044b06: 云靡不有初鮮克有終。斯之謂矣。中人以上
T2023_.48.1044b07: 可不誡歟。抑又戒慧分宗大小異學。悉自佛
T2023_.48.1044b08: 心而派出。意存法界以同歸。既而未曉大猷。
T2023_.48.1044b09: 於是各權所據。習經論則以戒學爲棄物。宗
T2023_.48.1044b10: 律部則以經論爲憑虚。習大法者則滅沒小
T2023_.48.1044b11: 乘。聽小乘者則輕毀大法。但見人師偏讃。遂
T2023_.48.1044b12: 執之而互相是非。豈知佛意常融。苟達之而
T2023_.48.1044b13: 不見彼此。應當互相成濟。共熟機縁。其猶萬
T2023_.48.1044b14: 派朝宗無非到海。百官莅事咸曰勤王。未見
T2023_.48.1044b15: 護一派而擬塞衆流。守一官而欲廢庶績。原
T2023_.48.1044b16: 夫法王之垂化也。統攝群品各有司存。小律
T2023_.48.1044b17: 比禮刑之權。大乘類鈞衡之任。營福如司於
T2023_.48.1044b18: 漕輓。製撰若掌於王言。在國家之百吏咸修。
T2023_.48.1044b19: 類我教之群宗競演。果明此旨豈執異端。當
T2023_.48.1044b20: 須量己才。能隨力演布。性敏則兼學爲善。識
T2023_.48.1044b21: 淺則顓門是宜。若然者雖各播風猷。而共成
T2023_.48.1044b22: 慈濟。同歸和合之海。共坐解脱之床。夫如是
T2023_.48.1044b23: 則眞迷途之指南。教門之木鐸也。居乎師位
T2023_.48.1044b24: 諒無慚徳。趣乎佛果決定不疑。汝無矜伐小
T2023_.48.1044b25: 小見知。樹立大大我慢。輕侮先覺熒惑後生。
T2023_.48.1044b26: 雖云聽尋未補過咎。言或有中。汝曹思之
T2023_.48.1044b27:   勉學上并序
T2023_.48.1044b28: 中人之性知務學而或墮於學。乃作勉學
T2023_.48.1044b29: 嗚呼學不可須臾怠。道不可須臾離。道由學
T2023_.48.1044c01: 而明學可怠乎。聖賢之域由道而至。道可離
T2023_.48.1044c02: 乎。肆凡民之學不怠可以至於賢。賢人之學
T2023_.48.1044c03: 不怠可以至於聖。冉求之學可以至於顏淵。
T2023_.48.1044c04: 而不逮具體者中心怠耳。故曰。非不説子之
T2023_.48.1044c05: 道力不足也。子曰。患力不足者中道廢。今汝
T2023_.48.1044c06: 畫。顏淵之學可以至於夫子。而不齊於聖師
T2023_.48.1044c07: 者。短命死耳。如不死安知其不如仲尼哉。以
T2023_.48.1044c08: 其學之不怠也。故曰。有顏氏子好學不幸短
T2023_.48.1044c09: 命死矣。今也則亡。或問。聖人學耶。曰是何言
T2023_.48.1044c10: 歟。是何言歟。凡民與賢猶知學。豈聖人怠於
T2023_.48.1044c11: 學耶。夫天之剛也。而能學柔於地故。不干四
T2023_.48.1044c12: 時焉。地之柔也。而能學剛於天故。能出金石
T2023_.48.1044c13: 焉。陽之發生也。而亦學肅殺於陰故。靡草死
T2023_.48.1044c14: 焉。陰之肅殺也。而亦學發生於陽故。薺麥生
T2023_.48.1044c15: 焉。夫爲天乎地乎陽乎陰乎。交相學而不怠。
T2023_.48.1044c16: 所以成萬物。天不學柔則無以覆。地不學剛
T2023_.48.1044c17: 則無以載。陽不學陰則無以啓。陰不學陽則
T2023_.48.1044c18: 無以閉。聖人無他也。則天地陰陽而行者四
T2023_.48.1044c19: 者學不怠。聖人惡乎怠。或者避席曰。予之孤
T2023_.48.1044c20: 陋也。幸子發其蒙。願聞聖人之學。中庸子曰。
T2023_.48.1044c21: 復坐吾語汝。書不云乎。惟狂克念作聖。惟聖
T2023_.48.1044c22: 罔念作狂。是故聖人造次顛沛未嘗不念正
T2023_.48.1044c23: 道而學之也。夫子大聖人也。拔乎其萃出乎
T2023_.48.1044c24: 其類。自生民以來未有如夫子者。入太廟毎
T2023_.48.1044c25: 事問。則是學於廟人也。三人行擇其善者而
T2023_.48.1044c26: 從之。則是學於偕行也。入周則問禮於老子。
T2023_.48.1044c27: 則是學於柱史也。豈仲尼之聖不若廟人行人
T2023_.48.1044c28: 柱史耶。蓋聖人懼夫不念正道而學之。則至
T2023_.48.1044c29: 於狂也矣。故曰。必有如丘之忠信焉。必不如
T2023_.48.1045a01: 丘之好學也。曰聖人生而知之何必學爲。曰
T2023_.48.1045a02: 知而學聖人也。學而知常人也。雖聖人常人
T2023_.48.1045a03: 莫有不由於學焉。孔子曰。君子不可不學。子
T2023_.48.1045a04: 路曰。南山有竹不柔自直。斬而用之達乎犀
T2023_.48.1045a05: 革。以此言之。何學之有。孔子曰。栝而羽之鏃
T2023_.48.1045a06: 而礪之。其入之不亦深乎。子路再拜曰。敬受
T2023_.48.1045a07: 教矣。噫聖人之學無乃栝羽鏃礪使深入乎。
T2023_.48.1045a08: 豈生而知之者。兀然不學耶
T2023_.48.1045a09:   勉學下
T2023_.48.1045a10: 夫聖且賢必務於學。聖賢以下安有不學而
T2023_.48.1045a11: 成人哉。學猶飮食衣服也。人有聖乎賢乎衆
T2023_.48.1045a12: 庶乎。雖三者異。而饑索食渇索飮寒索衣則
T2023_.48.1045a13: 不異矣。學也豈得異乎。惟禽獸土木不必學
T2023_.48.1045a14: 也。嗚呼愚夫嗜飮食而不怠。冐貨利而不休。
T2023_.48.1045a15: 及就於學朝學而夕怠者有矣。夫有春學而
T2023_.48.1045a16: 冬怠者有矣。夫苟如嗜飮食冐貨利之不知
T2023_.48.1045a17: 怠者。何患於不爲博聞乎。不爲君子乎。曰世
T2023_.48.1045a18: 有至愚者。不辯菽麥之異。不知寒暑之變。豈
T2023_.48.1045a19: 令學耶。豈可教耶。曰至愚由不教也。由不學
T2023_.48.1045a20: 也。苟師教之不勌彼心之不怠者。聖域可躋
T2023_.48.1045a21: 而陞乎。何憂菽麥之不辯乎。且愚者渇而知
T2023_.48.1045a22: 飮。饑而知食。寒而知衣。既知斯三者則與草
T2023_.48.1045a23: 木殊矣。惡乎不可學也。不可教也。人之至愚
T2023_.48.1045a24: 豈不能日記一言耶。積日至月則記三十言
T2023_.48.1045a25: 矣。積月至年則記三百六十言矣。積之數年
T2023_.48.1045a26: 而不怠者。亦幾於博聞乎。又日取一小善而
T2023_.48.1045a27: 學行之。積日至月則身有三十善矣。積月至
T2023_.48.1045a28: 年則身有三百六十善矣。積之數年而不怠
T2023_.48.1045a29: 者。不亦幾於君子乎。爲愚爲小人而不變者。
T2023_.48.1045b01: 由不學耳。中庸子喟然嘆曰。吾嘗見恥智之
T2023_.48.1045b02: 不逮才之不敏。而輟於學者。未見恥飮食不
T2023_.48.1045b03: 如他人之多而輟飮食者。輟飮食則殞其命。
T2023_.48.1045b04: 何必恥於不多耶。輟學問則同夫禽獸土木。
T2023_.48.1045b05: 何必恥才智之不如他人耶。苟恥才智不如
T2023_.48.1045b06: 則不學。則亦應恥飮食不如他人則廢飮食。
T2023_.48.1045b07: 以是觀之豈不大誤乎。吾亦至愚也。毎揣才
T2023_.48.1045b08: 與智不逮他人者遠矣。由知飮食之不可輟。
T2023_.48.1045b09: 而不敢怠於學也。行年四十有四矣。雖病且
T2023_.48.1045b10: 困。而手未嘗釋卷。所以懼同於土木禽獸耳。
T2023_.48.1045b11: 非敢求臻聖域也。亦非求乎聞達也。雖或彷
T2023_.48.1045b12: 徉戸庭。夷猶原野。以暫頤養。目觀心思。亦未
T2023_.48.1045b13: 嘗敢廢於學也。由是登山則思學其高。臨水
T2023_.48.1045b14: 則思學其清。坐石則思學其堅。看松則思學
T2023_.48.1045b15: 其貞。對月則思學其明。萬境森列各有所長。
T2023_.48.1045b16: 吾悉得師而學之。萬境無言而尚可學。人之
T2023_.48.1045b17: 能言。雖萬惡必有一善也。師一善以學之。其
T2023_.48.1045b18: 誰曰不然乎。中庸子曰。世有求之而或不得
T2023_.48.1045b19: 者也。世有求之而必得者也。求之而或不得
T2023_.48.1045b20: 者利也。求之而必得者道也。小人之於利也。
T2023_.48.1045b21: 雖或萬求而萬不得。而求之彌勇。君子之於
T2023_.48.1045b22: 道也。求之必得。而望塗懷怯自念力不足者。
T2023_.48.1045b23: 此求利小人之罪耳。仲尼曰。仁遠乎哉。我欲
T2023_.48.1045b24: 仁斯仁至矣。言求之而必得也
T2023_.48.1045b25:   姑蘇景徳寺雲法師務學十門并序
T2023_.48.1045b26: 玉不琢不成器。人不學不知道。余十有五而
T2023_.48.1045b27: 志于學。荏苒光景。倏忽老至。歳月既深。粗知
T2023_.48.1045b28: 其趣。翻嘆疇昔。殊失斯旨。限迫桑楡。學不可
T2023_.48.1045b29: 逮。因述十門垂裕後昆。俾務學以成功。助弘
T2023_.48.1045c01: 教而復顯云爾
T2023_.48.1045c02:   不修學無以成
T2023_.48.1045c03: 涅槃經云。凡有心者皆當得成阿耨多羅三
T2023_.48.1045c04: 藐三菩提。何以故。蓋爲一切衆生皆有佛性。
T2023_.48.1045c05: 此性虚通靈明常寂。若謂之有無状無名。若
T2023_.48.1045c06: 謂之無聖以之靈。群生無始不覺自迷。煩惱
T2023_.48.1045c07: 覆蔽遺此本明。能生諸縁枉入六趣。由是大
T2023_.48.1045c08: 覺憫物迷盲。設戒定慧三學之法。其道恢弘
T2023_.48.1045c09: 示從眞以起妄。軌範群品令息妄以歸眞。若
T2023_.48.1045c10: 能信受佛語。隨順師學。乃駕苦海之迅航。則
T2023_.48.1045c11: 登聖道之梯蹬。誰能出不由戸。何莫由斯道
T2023_.48.1045c12:
T2023_.48.1045c13:   不折我無以學
T2023_.48.1045c14: 説文云。我施身自謂也。華嚴云。凡夫無智執
T2023_.48.1045c15: 著於我。法華云。我慢自矜高。諂曲心不實由
T2023_.48.1045c16: 執我見憍慢貢高不愧。無智妄自尊大。見善
T2023_.48.1045c17: 不從罔受教誨。於賢不親去道甚遠。欲求法
T2023_.48.1045c18: 者當折我心。恭默思道屈節卑禮。以敬事長
T2023_.48.1045c19: 尊師重道。見賢思齊。鳩摩羅什初學小教頂
T2023_.48.1045c20: 禮盤頭達多。此下敬上謂之賢尊。盤頭達多
T2023_.48.1045c21: 晩求大法。復禮鳩摩羅什。此上敬下謂之尊
T2023_.48.1045c22: 賢。故周易曰。謙徳之柄也。書云。汝惟不矜自
T2023_.48.1045c23: 賢曰矜。天下莫與汝爭能。汝惟不伐天下莫
T2023_.48.1045c24: 與汝爭功。晏子曰。夫爵益高者意益下。官益
T2023_.48.1045c25: 大者心益小。祿益厚者施益博。子夏曰。敬而
T2023_.48.1045c26: 無失恭而有禮。四海之内皆兄弟也
T2023_.48.1045c27:   不擇師無以法
T2023_.48.1045c28: 鳥之將息必擇其林。人之求學當選於師。師
T2023_.48.1045c29: 乃人之模範。模不模範不範。古今多矣。爲模
T2023_.48.1046a01: 範者世唯二焉。上則智慧博達行業堅貞。猶
T2023_.48.1046a02: 密室燈光徹窓隙。次乃解雖洞曉行亦藏瑕。
T2023_.48.1046a03: 如犯罪人持燈照道。斯二高座皆蘊師法。其
T2023_.48.1046a04: 如寡徳適時名而不高。望風依附畢世荒唐。
T2023_.48.1046a05: 東晋安師。十二出家。貌黒形陋。師輕視之驅
T2023_.48.1046a06: 役田舍。執勞三年。方求師教授辨意經。執卷
T2023_.48.1046a07: 入田因息就覽。暮歸還師經已闍誦。師方驚
T2023_.48.1046a08: 嘆乃爲剃髮。至受具戒恣其游學。投佛圖澄。
T2023_.48.1046a09: 見以奇之。異哉小童。眞世良驥不遇青眼困
T2023_.48.1046a10: 駕鹽車。自非伯樂奚彰千里之駿。故出家者
T2023_.48.1046a11: 愼宜詳擇察。有匠成之能方具資禀之禮。故
T2023_.48.1046a12: 南山云。眞誠出家者怖四怨之多苦。厭三界
T2023_.48.1046a13: 之無常。辭六親之至愛。捨五慾之深著。能如
T2023_.48.1046a14: 是者名眞出家。則可紹隆三寶度脱四生。利
T2023_.48.1046a15: 益甚深功徳無量。比眞教凌遲慧風掩扇。俗
T2023_.48.1046a16: 懷侮慢道出非法。並由師無率誘之心。資缺
T2023_.48.1046a17: 奉行之志。二彼相捨妄流鄙境。欲令道光焉
T2023_.48.1046a18: 可得乎
T2023_.48.1046a19:   不習誦無以記
T2023_.48.1046a20: 記諸善言諷而誦之。迦葉阿難具足住持八
T2023_.48.1046a21: 萬法藏。西域東夏高徳出家。幼年始習皆學
T2023_.48.1046a22: 誦持。竺佛圖澄能誦佛經數百萬言。佛陀跋
T2023_.48.1046a23: 陀。此云覺賢。同學數人習誦爲業。餘人一月
T2023_.48.1046a24: 工誦。覺賢一日能記。其師嘆曰。一日之學敵
T2023_.48.1046a25: 三十夫。然人至愚豈不日記一言。以日繋月
T2023_.48.1046a26: 以月繋年。積工必廣累課亦深。其道自微而
T2023_.48.1046a27: 生。何患無所立矣
T2023_.48.1046a28:   不工書無以傳
T2023_.48.1046a29: 書者如也。叙事如人之意。防現生之忘失。須
T2023_.48.1046b01: 繕寫而編録。欲後代以流傳。宜躬書以成集。
T2023_.48.1046b02: 則使教風不墜。道久彌芳。故釋氏經律結集
T2023_.48.1046b03: 貝多。孔子詩書刪定竹簡。若不工書事難成
T2023_.48.1046b04: 就。翻思智者無礙之辯。但益時機。自非章安
T2023_.48.1046b05: 秉筆之力。豈留今日。故罽賓高徳盤頭達多。
T2023_.48.1046b06: 從旦至中手寫千偈。從中至暮口誦千偈。但
T2023_.48.1046b07: 當遵佛能寫名字。愼勿傚世精草隷焉
T2023_.48.1046b08:   不學詩無以言
T2023_.48.1046b09: 言善則千里之外應之。言不善則千里之外
T2023_.48.1046b10: 違之。詩陳褒貶語順聲律。國風敦厚雅頌温
T2023_.48.1046b11: 柔。才華氣清詞富彬蔚。久習則語論自秀。纔
T2023_.48.1046b12: 誦乃含吐不俗。彼稱四海習鑿齒。此對彌天
T2023_.48.1046b13: 釋道安。陳留阮瞻時忽嘲曰。大晋龍興天下
T2023_.48.1046b14: 爲家。沙門何不全髮膚去袈裟。釋梵服被綾
T2023_.48.1046b15: 紗。孝龍對曰。抱一以逍遙。唯寂以致誠。剪髮
T2023_.48.1046b16: 毀容改服變形。彼謂我辱我棄彼榮。故無心
T2023_.48.1046b17: 於貴而愈貴。無心於足而愈足。此乃氣蘊蘭
T2023_.48.1046b18: 芳言吐風采。雖不近乎聾俗而可接於清才。
T2023_.48.1046b19: 佛法既委王臣。弘道須習文翰。支遁投書北
T2023_.48.1046b20: 闕。道林方逸東山。自非高才豈感君主。宜省
T2023_.48.1046b21: 狂簡之言。徒虚語耳
T2023_.48.1046b22:   非博覽無以據
T2023_.48.1046b23: 高僧傳云。非博則語無所據。當知今古之興
T2023_.48.1046b24: 亡。須識華梵之名義。游三藏之教海。玩六經
T2023_.48.1046b25: 之詞林。言不妄談語有典據。故習鑿齒讃安
T2023_.48.1046b26: 師曰。理懷簡衷多所博渉。内外群書略皆遍
T2023_.48.1046b27: 覩。陰陽算數悉亦能通。佛經妙義故所遊刃。
T2023_.48.1046b28: 眞宗皇帝詔李侍讀飮。仲容起固辭曰。告官
T2023_.48.1046b29: 家徹臣器。上問何故謂天子爲官家。對曰。臣
T2023_.48.1046c01: 嘗記蒋濟萬機論言。三皇官天下。五帝家天
T2023_.48.1046c02: 下。兼三五之徳故。曰官家。上喜曰。眞所謂君
T2023_.48.1046c03: 臣千載一遇。此由學問藏身多識前言。無所
T2023_.48.1046c04: 累矣
T2023_.48.1046c05:   不歴事無以識
T2023_.48.1046c06: 子曰。吾非聖人經事久矣。洎入太廟毎事問
T2023_.48.1046c07: 者。儆戒無虞罔失法度。羅漢雖聖赤鹽不知。
T2023_.48.1046c08: 方朔雖賢劫灰罔辯。多見而識之。未見而昧
T2023_.48.1046c09: 矣。李後主得畫牛一軸。晝則出於欄外。夜乃
T2023_.48.1046c10: 歸於欄中。持貢闕下。太宗張後苑以示群臣。
T2023_.48.1046c11: 倶無知者。惟僧録賛寧曰。南倭海水或減則
T2023_.48.1046c12: 灘磧微露。倭人拾方。諸蚌腊中有餘涙數滴
T2023_.48.1046c13: 者。得之和色著物。則晝隱而夜顯。沃焦山時
T2023_.48.1046c14: 或風燒飄撃。忽有石落海岸。得之滴水摩色
T2023_.48.1046c15: 染物。則晝顯而夜晦。諸學士皆以爲無稽。寧
T2023_.48.1046c16: 曰。見張騫海外異記。後杜鎬檢三館書。自果
T2023_.48.1046c17: 見於六朝舊本書中。此乃博聞強識見幾而
T2023_.48.1046c18: 作也
T2023_.48.1046c19:   不求友無以成
T2023_.48.1046c20: 生我者父母。成我者朋友。故君子以朋友講
T2023_.48.1046c21: 習。以文會友以友輔仁。品藻人物商榷同異。
T2023_.48.1046c22: 如切如磋如琢如磨。劉孝標云。組織仁義琢
T2023_.48.1046c23: 磨道徳。歡其愉樂恤其陵夷。寄通靈臺之下。
T2023_.48.1046c24: 遺跡江湖之上。風雨急而不輟其音。雪霜零
T2023_.48.1046c25: 而不渝其色。斯乃賢達之素交。歴萬古而一
T2023_.48.1046c26: 遇。東晋道安未受戒時。會沙彌僧光於逆旅。
T2023_.48.1046c27: 其陳志慕神氣慷慨。臨別相謂曰。若倶長大
T2023_.48.1046c28: 勿忘同游。後光學通經論。隱飛龍山。安後復
T2023_.48.1046c29: 從之相會所喜。謂昔誓始從。因共披文屬思。
T2023_.48.1047a01: 新悟尤多。安曰。先舊格義於理多違。光曰。且
T2023_.48.1047a02: 當分析逍遙。何容是非先達。安曰。弘賛理教
T2023_.48.1047a03: 宜令允愜。法鼓競鳴何先何後。時僧道護亦
T2023_.48.1047a04: 隱飛龍。乃共言曰。居靜離俗毎欲匡心大法。
T2023_.48.1047a05: 豈可獨歩山門。使法輪輟軫。宜各隨力所被
T2023_.48.1047a06: 以報佛恩。衆僉曰善。遂各行化
T2023_.48.1047a07:   不觀心無以通
T2023_.48.1047a08: 維摩云諸佛解脱當依衆生心行中求。何以
T2023_.48.1047a09: 故。晋華嚴云。心如工畫師。造種種五陰。一
T2023_.48.1047a10: 切世間中。無不從心造。如心佛亦爾。如佛衆
T2023_.48.1047a11: 生然。心佛及衆生。是三無差別。既爲生佛之
T2023_.48.1047a12: 母。亦爲依正之源。故楞嚴云。諸法所生唯心
T2023_.48.1047a13: 所現。一切因果世界微塵因心成體。欲言心
T2023_.48.1047a14: 有。如箜篌聲求不可見。欲言其無。如箜篌聲
T2023_.48.1047a15: 彈之亦響。不有不無妙在其中。故般舟云。諸
T2023_.48.1047a16: 佛從心得解脱。心者清淨名無垢。五道鮮潔
T2023_.48.1047a17: 不受色。有解此者大道成。遵此十門上行下
T2023_.48.1047a18: 傚不勌。終之則吾佛之教可延於後世。苟謂
T2023_.48.1047a19: 不然。祖道必喪。傾望後裔。覽而警焉
T2023_.48.1047a20:   上封佛心才禪師坐禪儀
T2023_.48.1047a21: 夫坐禪者。端心正意潔己虚心。疊足跏趺收
T2023_.48.1047a22: 視反聽。惺惺不昧沈掉永離。縱憶事來盡情
T2023_.48.1047a23: 抛棄。向靜定處正念諦觀。知坐是心及返照
T2023_.48.1047a24: 是心。知有無中邊内外者心也。此心虚而知
T2023_.48.1047a25: 寂而照。圓明了了不墮斷常。靈覺昭昭揀非
T2023_.48.1047a26: 虚妄。今見學家力坐不悟者。病由依計。情附
T2023_.48.1047a27: 偏邪。迷背正因。枉隨止作。不悟之失。其在斯
T2023_.48.1047a28: 焉。若也斂澄一念密契無生。智鑑廓然心華
T2023_.48.1047a29: 頓發。無邊計執直下消磨。積劫不明一時豁
T2023_.48.1047b01: 現。如忘忽記如病頓瘳。内生歡喜心。自知當
T2023_.48.1047b02: 作佛。即知自心外無別佛。然後順悟増修因
T2023_.48.1047b03: 修而證。證悟之源是三無別。名爲一解一行
T2023_.48.1047b04: 三昧。亦云無功用道。便能轉物不離根塵。信
T2023_.48.1047b05: 手拈來互分主伴。乾坤眼淨今古更陳。覿體
T2023_.48.1047b06: 神機自然符契。所以維摩詰曰。不起寂滅定。
T2023_.48.1047b07: 而現諸威儀。是爲宴坐也。然當知水澄月現
T2023_.48.1047b08: 鏡淨光全。學道之人坐禪爲要。苟不爾者。修
T2023_.48.1047b09: 途輪轉汨沒四生。酸鼻痛心難以自默。聊書
T2023_.48.1047b10: 大概助發眞源。果不廢修即同參契
T2023_.48.1047b11:   長蘆慈覺賾禪師坐禪儀
T2023_.48.1047b12: 學般若菩薩先當起大悲心發弘誓願。精修
T2023_.48.1047b13: 三昧誓度衆生。不爲一身獨求解脱。爾乃放
T2023_.48.1047b14: 捨諸縁休息萬事。身心一如動靜無間。量其
T2023_.48.1047b15: 飮食不多不少。調其睡眠不節不恣。欲坐禪
T2023_.48.1047b16: 時。於閑靜處厚敷坐物。寛繋衣帶令威儀齊
T2023_.48.1047b17: 整。然後結加趺坐。先以右足安左髀上。左足
T2023_.48.1047b18: 安右髀上。或半趺坐亦可。但以左足壓右足
T2023_.48.1047b19: 而已。次以右手安左足上。左掌安右掌上。以
T2023_.48.1047b20: 兩手大拇指面相拄。徐徐擧身前向。復左右
T2023_.48.1047b21: 搖振。乃正身端坐。不得左傾右側。前躬後仰。
T2023_.48.1047b22: 令腰脊頭項骨節相拄。状如浮屠。又不得聳
T2023_.48.1047b23: 身太過。令人氣急不安。要令耳與肩對。鼻與
T2023_.48.1047b24: 臍對。舌拄上腭唇齒相著。目須微開免致昏
T2023_.48.1047b25: 睡。若得禪定其力最勝。古有習定高僧。坐常
T2023_.48.1047b26: 開目。向法雲圓通禪師亦訶人閉目坐禪。以
T2023_.48.1047b27: 爲黒山鬼窟。蓋有深旨。達者知焉。身相既定
T2023_.48.1047b28: 氣息既調。然後寛放臍腹。一切善惡都莫思
T2023_.48.1047b29: 量。念起即覺。覺之即失。久久忘縁自成一片。
T2023_.48.1047c01: 此坐禪之要術也。竊爲坐禪乃安樂法門。而
T2023_.48.1047c02: 人多致疾者。蓋不善用心故也。若善得此意。
T2023_.48.1047c03: 則自然四大輕安精神爽利。正念分明法味
T2023_.48.1047c04: 資神。寂然清樂。若已有發明者。可謂如龍得
T2023_.48.1047c05: 水似虎靠山。若未有發明者。亦乃因風吹火。
T2023_.48.1047c06: 用力不多。但辨肯心。必不相賺。然而道高魔
T2023_.48.1047c07: 盛逆順萬端。但能正念見前。一切不能留礙。
T2023_.48.1047c08: 如楞嚴經。天台止觀。圭峯修證儀。具明魔事。
T2023_.48.1047c09: 預備不虞者。不可不知也。若欲出定。徐徐動
T2023_.48.1047c10: 身安詳而起。不得卒暴。出定之後。一切時中
T2023_.48.1047c11: 常依方便。護持定力如護嬰兒。即定力易成
T2023_.48.1047c12: 矣。夫禪定一門最爲急務。若不安禪靜慮。到
T2023_.48.1047c13: 遮裏總須茫然。所以探珠宜靜浪。動水取應
T2023_.48.1047c14: 難。定水澄清心珠自見。故圓覺經云。無礙
T2023_.48.1047c15: 清淨慧。皆依禪定生。法華經云。在於閑處修
T2023_.48.1047c16: 攝其心。安住不動如須彌山。是知超凡越聖
T2023_.48.1047c17: 必假靜縁。坐脱立亡須憑定力。一生取辦尚
T2023_.48.1047c18: 恐蹉跎。況乃遷延將何敵業。故古人云。若無
T2023_.48.1047c19: 定力甘伏死門。掩目空歸宛然流浪。幸諸禪
T2023_.48.1047c20: 友三復斯文。自利利他同成正覺
T2023_.48.1047c21:   勸參禪文
T2023_.48.1047c22: 夫解須圓解。還他明眼宗師。修必圓修。分付
T2023_.48.1047c23: 叢林道伴。初心薄福不善親依。見解偏枯修
T2023_.48.1047c24: 行懶惰。或高推聖境孤負己靈。寧知徳相神
T2023_.48.1047c25: 通。不信凡夫悟道。或自恃天眞撥無因果。但
T2023_.48.1047c26: 向胸襟流出不依地立修行。所以粗解法師
T2023_.48.1047c27: 不通教眼。虚頭禪客不貴行門。此偏枯之罪
T2023_.48.1047c28: 也。或則渾身破碎滿面風埃。三千細行全無。
T2023_.48.1047c29: 八萬威儀總缺。或則追陪人事緝理門徒。身
T2023_.48.1048a01: 遊市井之間。心染閭閻之態。所以山野常僧
T2023_.48.1048a02: 未免農夫之誚。城隍釋子反 儒士之羞。此
T2023_.48.1048a03: 懶惰之罪也。何不再離煩惱之家。重割塵勞
T2023_.48.1048a04: 之網。飮清風而訪道流。探微言而尋知己。澄
T2023_.48.1048a05: 神祖域息意宗乘。靜室虚堂。斂禪衣而宴坐。
T2023_.48.1048a06: 青山緑水。携杖錫以經行。忽若心光透漏。疑
T2023_.48.1048a07: 滯氷消。直下分明。豈昧三祇之極果。本來具
T2023_.48.1048a08: 足。何妨萬行之因華。由是宗説兼通。若杲日
T2023_.48.1048a09: 麗虚空之界。心身倶靜。如琉璃含寶月之光。
T2023_.48.1048a10: 可謂蓬生麻中不扶自直。衆流入海總號天
T2023_.48.1048a11: 池。反觀前非方知大錯。忠言逆耳敢冀銘心。
T2023_.48.1048a12: 此世他生同爲法侶
T2023_.48.1048a13:   自警文
T2023_.48.1048a14: 神心洞照聖默爲宗。既啓三緘宜遵四實。事
T2023_.48.1048a15: 關聖説理合金文。方能輔翼教乘光揚祖道。
T2023_.48.1048a16: 利他自利功不浪施。若乃竊議朝廷政事。私
T2023_.48.1048a17: 評郡縣官寮。講國土之豐凶。論風俗之美惡。
T2023_.48.1048a18: 以至工商細務。市井間談。邊鄙兵戈中原寇
T2023_.48.1048a19: 賊。文章技藝衣食貨財。自恃己長隱他好事。
T2023_.48.1048a20: 揄揚顯過指摘微瑕。既乖福業無益道心。如
T2023_.48.1048a21: 此游言並傷實徳。坐消信施仰愧龍天。罪始
T2023_.48.1048a22: 濫觴禍終滅頂。何也衆生苦火四面倶焚。豈
T2023_.48.1048a23: 可安然坐談無義
T2023_.48.1048a24: 緇門警訓卷一
T2023_.48.1048a25:
T2023_.48.1048a26:
T2023_.48.1048a27:
T2023_.48.1048a28:
T2023_.48.1048a29:
T2023_.48.1048b01:
T2023_.48.1048b02:
T2023_.48.1048b03: 緇門警訓卷第二
T2023_.48.1048b04:   龍門佛眼遠禪師坐禪銘
T2023_.48.1048b05: 心光虚映體絶偏圓。金波匝匝動寂常禪。念
T2023_.48.1048b06: 起念滅不用止絶。任運滔滔何曾起滅。起滅
T2023_.48.1048b07: 寂滅現大迦葉。坐臥經行未嘗間歇。禪何不
T2023_.48.1048b08: 坐坐何不禪。了得如是始號坐禪。坐者何人
T2023_.48.1048b09: 禪是何物。而欲坐之用佛覓佛。佛不用覓覓
T2023_.48.1048b10: 之轉失。坐不我觀禪非外術。初心鬧亂未免
T2023_.48.1048b11: 回換。所以多方教渠靜觀。端坐收神。初則紛
T2023_.48.1048b12: 紜久久恬淡。虚閑六門六門稍歇。於中分別。
T2023_.48.1048b13: 分別纔生已成起滅。起滅轉變從自心現。還
T2023_.48.1048b14: 用自心反觀一遍。一反不再圓光頂戴靈焔騰
T2023_.48.1048b15: 輝。心心無礙横該竪入。生死永息。一粒還丹
T2023_.48.1048b16: 點金成汁。身心客塵透漏無門。迷悟且説逆
T2023_.48.1048b17: 順休論。細思昔日冷坐尋覓。雖然不別也大
T2023_.48.1048b18: 狼藉。刹那凡聖無人能信。匝地忙忙大須謹
T2023_.48.1048b19: 愼。如其不知端坐思惟一日築著。伏惟伏惟
T2023_.48.1048b20:   三自省察
T2023_.48.1048b21: 是身壽命如駒過隙。何暇閑情妄爲雜事。既
T2023_.48.1048b22: 隆釋種須紹門風。諦審先宗是何標格
T2023_.48.1048b23: 道業未辦去聖時遙。善友師教誠不可捨。自
T2023_.48.1048b24: 生勉勵念報佛恩。惟己自知大心莫退
T2023_.48.1048b25: 報縁虚幻不可強爲。浮世幾何隨家豐儉。苦
T2023_.48.1048b26: 樂逆順道在其中。動靜寒温自愧自悔
T2023_.48.1048b27:   鵝湖大義禪師坐禪銘
T2023_.48.1048b28: 參禪學道幾般樣。要在當人能擇上。莫只忘
T2023_.48.1048b29: 形與死心。此箇難醫病最深。直須坐究探淵
T2023_.48.1048c01: 源。此道古今天下傳。正坐端然如泰山。巍巍
T2023_.48.1048c02: 不要守空閑。直須提起吹毛利。要剖西來第
T2023_.48.1048c03: 一義。瞠却眼兮剔起眉。反覆看渠渠是誰。還
T2023_.48.1048c04: 如捉賊須見贓。不怕賊埋深處藏。有智捉獲
T2023_.48.1048c05: 刹那頃。無智經年不見影。深嗟兀坐常如死。
T2023_.48.1048c06: 千年萬歳只如此。若將此等當禪宗。拈花微
T2023_.48.1048c07: 笑喪家風。黒山下坐死水浸。大地漫漫如何
T2023_.48.1048c08: 禁。若是鐵眼銅睛漢。把手心頭能自判。直須
T2023_.48.1048c09: 著到悟爲期。哮吼一聲獅子兒。君不見磨磚
T2023_.48.1048c10: 作鏡喩有由。車不行兮在打牛。又不見岩前
T2023_.48.1048c11: 湛水萬丈清。沈沈寂寂杳無聲。一朝魚龍來
T2023_.48.1048c12: 攪動。波翻浪湧眞堪重。譬如靜坐不用工。何
T2023_.48.1048c13: 年及第悟心空。急下手兮高著眼。管取今生
T2023_.48.1048c14: 教了辦。若還默默恣如愚。知君未解做工夫。
T2023_.48.1048c15: 抖擻精神著意看。無形無影悟不難。此是十
T2023_.48.1048c16: 分眞用意。勇猛丈夫却須記。切莫聽道不須
T2023_.48.1048c17: 參。古聖孜孜爲指南。雖然舊閣閑田地。一度
T2023_.48.1048c18: 嬴來得也未。要識坐禪不動尊。風行草偃悉
T2023_.48.1048c19: 皆論。而今四海清如鏡。頭頭物物皆吾聽。長
T2023_.48.1048c20: 短方圓只自知。從來絲髮不曾移。若問坐禪
T2023_.48.1048c21: 成底事。日出東方夜落西
T2023_.48.1048c22:   廬山東林混融禪師示衆
T2023_.48.1048c23: 避萬乘尊榮受六年饑凍。不離草座成等正
T2023_.48.1048c24: 覺。度無量衆。此黄面老爺出家樣子。後輩忘
T2023_.48.1048c25: 本反爲口體。不務耕桑。見成利養爲便。不奉
T2023_.48.1048c26: 君親免事征役爲安。假名服竊世縁。以闘諍
T2023_.48.1048c27: 作佛事。老不知悔死爲園菌。良可悲夫。汝輩
T2023_.48.1048c28: 出家。當思齊草座之前。自省園菌之下可爾
T2023_.48.1048c29:   藍谷信法師自鏡録序
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