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短各隨其用。綿綿也妙有機絲。混混也廓無
稜縫。若人問我如何。敢道不快漆桶
上堂。一切聲是佛聲。一切色是佛色。於其間
無纖毫過患。還會麼。莫將赤肉爲身相。誰把
閑塵礙眼睛
示衆擧永嘉道。取不得捨不得。不可得中只
麼得。師云。若於一切法上通身去。亦是有所
得。若於一切用處豁落去。亦是有所得。且道。
歸根到底不可得中。作麼生得。轉色轉功家
法子。蘆華明月後相逢
供聖施主請上堂。心心智通。佛佛道同。十方
圓滿。八面玲瓏。施時也三乘教備。坐處也一
切法空。應供而來有不受之受。度世而出得
無功之功。動而常靜。用時彌沖。處處不乖兮。
水中夜月。物物斯應兮。華上春風。只如教中
道。佛身充滿於法界。普現一切群生前。一佛
身既滿法界。只如千佛身。著在什麼處。還相
委悉麼。音聲不凝調和樂。光影相容互照
燈
上堂。因縁和合而生。生不可生生。影生於形。
響生於聲。森羅萬象從崢嶸。虚空廓落無虧
盈。杳杳冥冥。靈靈明明。是其中之精。非其外
之情。見本家曠古之佛。得自己廣大之經。湛
兮若存無迹像。善惡不我相隨行。只如分應
後又作麼生。物物現成觀自在。人人具足常
不輕
上堂。説禪説道。虚空釘橛。體妙體玄。矢上加
尖。若也三際斷四大空。上無攀仰。下絶己躳。
内無繋蟻之絲。外無聚蠅之糝。淨裸裸赤洒
洒。正恁麼時。是箇什麼
上堂。一言觸諱。法自不容。一字入公。牛拽不
出。兄弟汝胸中。不得著箇元字脚。若有餘未
盡。千生萬劫。帶累汝在。藏六直如龜愼縮。骨
頭奈有卦文何。有恁麼病痛底禪和子。更須
是透一遍去參

天童覺和尚上堂語録

畢

宏智禪師廣録卷第四

宏智禪師廣録卷第五
天童覺和尚小參語録序
天童老人。蚤以英妙發聞漢東。道法寖盛於
江淮。大被於呉越。經行所曁都邑爲傾。一時
名勝之流。爭趨之。如不及也。建炎末。應縁補
處太白之麓。海隅斗絶。結屋安禪。會學去來
常以千數。師方導衆以寂。兀如拈株。而屨滿
戸外。不容終默。故當正座擧揚。或隨叩而酬
以法要。或因理而畢其緒言。門人躡音輒爲
紀録。歳月未幾。溢于簡編。惟悟本正脈。粗續
而僅存。大陽本宗。幾 &MT04175;

而復起。閲世三四。至
是紹隆。迅雷當空。震徹九地。句萌甲拆。自然
生榮。而彼元氣洪造。初豈有意哉。方來學徒。
讀此書而知谷之應聲。會此旨而同水之傳
器。始信。佛及衆生。皆承恩力。豈虚語也哉
紹興丁巳歳除日參學憑温舒序

明州天童山覺和尚小參
　侍者中翼曇像編　
小參僧問。靈雲悟桃花意旨如何。師云。眼力
不到處。靈雲却合頭。僧云。正是青天白日。師
云。靈雲見處作麼生。僧云。一見桃花未免眼
中著屑。師云。上座眼裏還有筋也無。僧云。而
今不打這鼓笛。師云。瞎驢趁大隊。僧云。只如
玄沙。爲甚却道。諦當甚諦當。敢保老兄未徹。
師云。箇是衲僧迴互底時節。僧云。也是臘
月扇子。師乃云。靈雲見桃花悟道。盡道即物
契神。託事顯理。是甚麼説話。到這裏。拈却一
切眼。放下一切身。通身恁麼來。徹底恁麼見。
方與自己心通。萬象體合。是他道。三十年來
尋劍客。幾迴葉落又抽枝。自從一見桃花後。
直至如今更不疑。諸兄弟。是渠三十年恁麼
做爾。若今日肯休肯歇。肯放肯捨。常教豁
豁地。第一莫將來。將來不相似。便能騎聲跨
色。超見越聞。一切處自在。一切處透脱。一切
處應現。一切處圓成。何處更有一絲毫隔礙
來。所以修習空花萬行。宴坐水月道場。降伏
鏡裏魔軍。成就夢中佛果。若是恁麼時節。豈
不是脱然。向如幻三昧中。恰恰相應去。不只
是眼見色恁麼。耳聞聲恁麼。乃至根根塵塵。
大大小小。皆悉恁麼。豈不見石頭和尚。道門
門一切境。回互不回互。回而更相渉。不爾依
位住。若向這裏。透脱根塵。洞明法界。彼即是
此。此即是彼。更無往來相。箇是回互底時節。
只如不爾依位住。又且如何。長者長短者短。
高者高下者下。所以道。春色無高下。花枝自
短長。玄沙爲甚麼。道諦當甚諦當。敢保老兄
未徹。箇是影草探竿。且道。畢竟如何。無心道
者能如此。未得無心也大難
小參僧問。如何是和尚親切爲人底句。師云。
文彩未痕。初消息難傳際。僧云。可謂虚明自
照。不勞心力。師云。卓卓不倚物。靈靈那渉
縁。僧云。莫便是十成底時節也無。師云。透過
那邊看。方有出身路。僧云。掲開金鎖裏頭看。
隱隱風光元自異。師云。不是那邊事。僧云。如
何是那邊事。師云。琉璃殿上行。撲倒須粉
碎
師乃云。諸兄弟。若是此一段事。且須分曉始
得。汝若分曉去。便能超毘盧越釋迦。作淨妙
法身。出金剛眼孔。儞但歇去。歇得盡時。靈然
不昧。更須退歩就己。方能徹底相應。箇時若
有獨在之照。猶帶功在。豈不見道。子歸就父。
爲什麼父全不顧。理合如斯。父子之恩何在。
始成父子之恩。如何是父子之恩。刀斧斫不
開。又云。誕生王子。是須有父。纔轉身時。即
不見有。那時喚作妙盡冥符。若是卓卓地體
得。向箇裏移一歩。如珠發光。光還自照。却有
箇紹底道理。又須回頭窺本位顧位。却回頭
便能濶歩過今時。天明不覺曉。分照不落影。
垂應不渉縁。著得個身。向鬧浩浩中。灑然不
被物雜。所以道。即此見聞非見聞。更無聲色
可呈君。箇中若了全無事。體用何妨分不分。
諸兄弟參禪漢。敲骨打髓。是恁麼地做。有一
般漢便道。未話已前。已是道了。汝不見道。語
帶玄而無路。舌頭談而不談。截斷天下人舌
頭即不無。爭教無舌人解語。又不見僧問古
徳云。如何是和尚本來心。古徳云。犀因翫月
紋生角。象被雷驚花入牙。若是體得明白了。
便乃跨萬法頭上。不爲萬法礙。到恁麼時。不
立語言。不拘影像。所以道。諸佛不出世。四十
九年説。祖師不西來。少林有妙訣。諸佛既不
出世。爲什麼四十九年説。祖師既不西來。爲
什麼少林有妙訣。須信道。是法住法位。世間
相常住。這裏不移一絲。不動一點。那時一句
子。擲地作金聲。便知道正中偏。一輪皎潔正
當天。若恁麼辨得出。在語也妙。在默也妙。
説時常默。默時常説。便能超四空出三界。箇
是透脱漢做底。且道。如何履踐得恁麼去。翡
翠踏翻荷葉雨。鷺鷥衝破竹林煙
小參僧問。蘆花雪月。那時一色還迷。野水秋
空。箇處大功猶在。如何得色轉功忘去。師云。
往來如得路。兩處不相妨。僧云。玉輪機轉笑
呵呵。直下相逢不相識。師云。又墮大功去也。
僧云。那邊不守空王殿。爭肯耘田向日輪。師
云。早恁麼却較些子。僧云。只如得處恰好時
如何。師云。密密處難言。細細中莫動。僧云。
喚得回來。通途無礙處。又作麼生。師云。是處
相逢不隔越。千手千眼觀世音。師乃云。是我
自家底。是儞諸人底。是三世諸佛底。是六代
祖師底。各各分上。六六三十六。這裏生心即
乖。動念即錯。若有箇漢。四稜著地掀斡不動。
也較些子。便能向今時卓卓地。了無一法著
彼。了無一法著我。自在人間。無往來相。彼
具足是我。我具足是彼。法法住自位。所以道。
性自平等。無平等者。若是恁麼去也。是一箇
了事衲僧。更須退歩。更須就己。便知道四大
性自復。如子得其母。這裏不著一點。不挂一
絲。拈轉穀漏子。與虚空合。合底是什麼。若
無合者。爭辨虚空。若有合者。却成兩箇。那時
明歴歴地要眼。淨裸裸地要身。撥轉機輪。便
能向今時作用。若識得本來頭。一切心皆是
箇心。一切法皆是箇法。坦然平等。恰恰具足。
便知道。果滿菩提圓。花開世界起。若恁麼十
成時。好箇禪和子。而今人却道。曹洞禪沒許
多言語。默默地便是。我也道。儞於箇時莽鹵。
我也知。儞向其間卜度。殊不知虚而靈。空而
妙。豈不見。僧問石門。如何是和尚家風。門云。
物外獨騎千里象。萬年松下撃金鐘。是恁麼
行得到。恁麼透得徹。不向死水裏浸却。又不
見。僧問梁山。莫便是和尚安身立命處也無。
山云。死水不藏龍。如何是活水裏龍。山云。碧
潭不吐霧。儞若識得。死底便是箇活漢。儞若
識得。活底便是箇死漢。須是向靜悄悄處惺
惺。鬧浩浩中歴歴。便知死中常活。不被空礙。
活中常死。不被物礙。有不是有。無不是無。芭
蕉和尚道。儞有柱杖子。我與儞柱杖子。儞無
柱杖子。我奪儞柱杖子。所以六祖云。心地含
諸種。普雨悉皆萌。既悟花情已。菩提果自成。
方知。當處出生。隨處滅盡珍重
小參僧問。馬祖陞堂。百丈卷席。意旨如何。師
云。也知鼻頭猶痛在。僧云。雖然父子相知。也
是弄巧成拙。師云。儞還知痛處也未。僧作卷
席勢。師云。三汲浪高魚化龍。癡人猶戽夜塘
水。僧云。只如馬祖一喝。百丈三日耳聾。又作
麼生。師云。聲在耳處。耳在聲中。僧云。可謂
是根塵脱落。消息平沈去也。師云。切莫強鍼
錐。僧禮拜。師乃云。馬祖與百丈行次。聞野鴨
子聲。祖云。是什麼。丈云。野鴨子。祖云。什麼
處去也。丈云。飛過去也。祖扭百丈鼻頭。丈作
痛聲。祖云。何曾飛去。丈脱然有省。次日祖陞
堂。丈卷席。儞看他相見底時節。在什麼處。如
今有般漢。杜杜撰撰便道。儞纔陞堂。我便卷
席。有甚麼用處。直是千里萬里。百丈後來再
參馬祖。被祖一喝。三日耳聾。只如馬祖一喝。
還分外著得事麼。還分外有做道理處麼。若
也箇時承當。不下草草地。又是業識流注。
若是坐得斷幹得開。一絲一糝立不得。喚甚
麼作再參馬祖。其間毫髮不容。若分外著得
些子。不喚作三日耳聾。不見雪竇道。大冶精
金。應無變色。而今有般漢。體不到。見不徹。
使鉤。使錐。作道作理。埋沒自己。帶累先宗。
若是洗不淨潔。脱不了當。又向這裏添一重
去也。喚作泥裏洗土塊。後來黄檗問道。從上
宗乘。如何指示。百丈良久。蘗云。不可教後
人斷絶去也。丈云。將謂汝是箇人。古人也有
恁麼時節。雖離語言。而語言具足。雖出音響。
而音響分明。爲甚麼百丈却道。我將爲汝是
箇人。有底道。默處是。豈不見外道問佛。不問
有言。不問無言。世尊良久。外道賛歎大慈大
悲。開我迷雲。令我得入。阿難問云。外道有何
所證。便道。令我得入。世尊云。如世良馬見鞭
影而行。又不見。肅宗帝問忠國師。百年後所
須何物。國師云。爲老僧作箇無縫塔。帝云。請
師塔樣。國師良久云。會麼。帝云不會。國師
云。吾有付法弟子耽源。却諳此事。請召問之。
帝問耽源。源云。湘之南潭之北。中有黄金充
一國。無影樹下合同船。琉璃殿上無知識。此
是諸佛諸祖授手底時節。便知道。默時一字
一點無欠少。説時一言一句沒分外。語默不
到處。古今無盡時。作麼生行履。偏正不曾離
本位。無生那渉語因縁
小參僧問記得。僧問雲居。僧家畢竟如何。居
云。居山好。未審。此意如何。師云。居山好。僧
云。只如未到底人。四邊無路時。如何措足。師
云。且在山下坐。僧云。忽被他尋得一條活路
子。又作麼生。師云。曾過得飛猿嶺也未。僧
云。一歩又一歩。白雲深更深。師云。又是葛藤
漫脚下。僧云。只如飛猿嶺。畢竟高多少。師
云。須是本郷人。行過來始得。僧云。過了也。
師云。猶是脚跟不點地。師乃云。十成穩密漢
做處。要且無稜縫絶芒角。方能圓陀陀地。一
切處收攝不得。便能一切處輥得行。有時要
道。便道恰恰相應。所以僧問雲居。僧家畢
竟如何。居云居山好。有底道。山是不變之體。
青青黯黯處去。有甚麼交渉。有底道。白雲一
重又一重。箇是裏許時節。有甚麼交渉。若會
得者。居山好。有甚麼不得處。應機而對。隨問
而酬。豈不是恰恰相應底。儞若作承當。作擔
荷。作佛作法。便見不相應。是他平常恁麼用。
若是眞實衲僧。點頭相許。若不恁麼。又成千
重萬重去也。古人道。一言盡十方。絲毫未擧
揚。箇是恁麼言。便知道。山是山水是水。人是
人法是法。世界爾塵塵爾。法法爾念念爾。這
裏増減一絲頭不得。若有一毫道理。又是七
花八裂去也。豈不見道。居一切時。不起妄念。
於諸妄心。亦不息滅。住妄想境。不加了知。
於無了知。不辨眞實。正恁麼時。如何行履。一
種平懷。泯然自盡
小參僧問。廓而無際。不立一塵。湛而獨存。十
方普應。正恁麼時如何。師云。也無十方可應。
僧云。如空合空。似水歸水。師云。是即便是。
似箇甚麼。僧云。也要分明指註則箇。師云。儞
試向分明處指註看。僧云。夜月有輝含古渡。
白雲無雨裹秋山。師云。正位其間轉側。偏位
裏許歸來。僧云。不渉往來底。是什麼人。師
云。夜明簾外主。僧云。白雲覆青山。青山頂
不露。師云。猶偏正邊事。僧云。不落偏正時如
何。師云落。僧禮拜
師乃云。本無如許多事。做來做去。便有如許
多事。如今却從許多事中。減來減去。要到無
許多事處。只爾尋常起滅者是生死。起滅若
盡。即是本來清淨底。無可指註。無可比擬。寒
山子道。吾心似秋月。碧潭澄皎潔。直得皎皎
地如秋月。尚恐不是。又道。無物堪比倫。教我
如何説。既是無物。又作麼生説。所以道。不可
亦不可。此語亦不受。謂之迥絶無寄。一切處
寄不得。箇是遍底心。安向什麼處。淨裸裸赤
洒洒。絲毫立不得。只如適來上座子問。湛而
獨存。十方普應。向他道也無十方可應。那時
還有應底道理麼。混混地喚作大塊。若是分
曉漢。直是玲玲瓏瓏。不分曉漢。便見碌碌
蔌蔌。要須如珠發光光還自照。然雖是第二
頭事。却須在第二頭辨。若有纖毫擾動。箇時
便隨業流轉。歇得盡處。無可歇者。即是菩提。
勝淨明心。不從人得。永嘉大師道。取不得捨
不得。不可得中只麼得。豈不是八字打開。兩
手分付珍重
小參僧問記得。僧問韶山。是非不到處。還有
句也無。山云。一片孤雲不露醜。意旨如何。師
云。裏許有些子難爲説向人。僧云。説著後如
何。師云。頭角生也。僧云。若然者醜拙露去。
師云。異類中來分化事。何妨影裏却相逢。僧
云。手把過頭杖。逢春點異花。師云。還眞箇也
無。僧云。直得頭頭是物物渠。師云。十年歸不
得。忘却來時路。僧云。爲什麼却如此。師云。
直須忘却始得。師乃云。參禪一段事。其實要
脱生死。若脱生死不得。喚什麼作禪。且道。作
麼生生。作麼生死。作麼生脱。若一念迷本隨
情。牽在一切處。紛紛紜紜膠膠擾擾。既從不
自由處生。還從不自由處死。若是分曉漢。本
無所從來。明白恁麼用。便於一切時一切處。
脱徹無依。萬象中出一頭地。恁時不帶四大
五蘊來。方有出身路子。臘月三十日。依舊恁
麼去。所謂來無所從。去無所至。箇時淨無夤
縁。廓無處所。三際斷六門空。所以道。恢恢
焉。晃晃焉。迥出思議之表也。思不到。議不
及。心念纔萌。便成流注。若是一切心念盡。也
無天堂到儞。也無地獄到儞。十方虚空。純淨
無垢。廓然明白。惺惺恁麼來。是諸佛菩薩生
處。癡愛投種。是衆生生處。其間善惡兼帶。便
成善道惡道。若或善惡如浮雲。起滅倶無處。
這裏生佛立不得。六祖和尚道。不思善不思
惡。正當恁麼時。還我明上座父母未生時本
來面目。諸兄弟。未休休去。未歇歇去。儞若歇
得盡。休得穩。千聖不可携。不可携處。是儞自
己。不要作道理咬言句。胡棒亂喝。盡是業識
流轉。更若取他處分。受他指註。又是依草附
木。直須無師智自然智。見性不留佛。大悟不
存師。方有些子衲僧氣息。且道。作麼生行履。
得斷生死超凡聖去。無影樹下合同船。琉璃
殿上無知識
小參僧問。嚴陽尊者問趙州。一物不將來時
如何。州云放下著。此意如何。師云。滿頭堆拶
來。通身洗淨去。僧云。拈却根塵一切空。廓然
遍徹周沙界。師云。也無遍底道理。僧云。爭柰
谷答響而常虚。珠發光而自照。師云。猶是應
底時節。僧云。如何得恰好相應去。師云。劍去
久矣。子方刻舟。僧問。如何是奪人不奪境。師
云。藏盡自己身。遍界倶影現。僧云。如何是奪
境不奪人。師云。廓然掃盡無絲髮。處處分身
遍大千。僧云。如何是人境倶不奪。師云。昨日
二十九。今朝三十日。僧云。如何是人境兩倶
奪。師云。坐却舌頭。僧禮拜。師乃云。兄弟有
底道。三十年二十年三年五年。在叢林中恁
麼做。也道我參禪學道。若不曾到底。有甚麼
用處。儞但只管放。教心地下一切皆空。一切
皆盡。箇是本來時節。所以道。一切皆從心地
生。除去一切生底。還是本來心地。者箇心地
平等普遍。普遍無有不在。無有不滿。既心地
上生相。盡十方三世。無有一毫自外而來。倶
從箇裏發現。便知道萬法是心光。諸縁唯性
曉。本無迷悟人。只要今日了。心無形影。對
縁即照。所以假虚空。爲森羅萬象之體。假森
羅萬象爲虚空之用。一切諸法。皆是心地上
妄想縁影。譬如湛水因風成波。唯風滅故動
相隨滅。非是水滅。爾心地上。存許多善惡等
相。便是水上波浪。風休波滅。不是水滅。善惡
相盡。不是心滅。本來一段事空不得。若是坐
禪底人。風塵草動。自看得出。不可道是説經
説論。此是馬鳴祖師恁麼道。分曉直是分曉。
諸人若到恁麼時節。自然恰恰好好。古人道。
百尺竿頭坐底人。雖然得入未爲眞。百尺竿
頭。須進歩十方世界現全身。此是全身應現。
有時奪人不奪境。樅樅地在一切法上。觀世
音菩薩。將錢買餬餅。放下手却是漫頭。那裏
得一切閑聲色來。有時奪境不奪人。百草頭
上識得。鬧市門頭薦取。欄街截巷憨皮袋。一
切處築著磕著。有時人境倶不奪。平平坦坦。
法法見成。人平不語。水平不流。東方來者
東方座。所以嚴陽尊者問趙州。一物不將來
時如何。州云。放下著。尊者云。一物既不將
來。放下箇甚麼。州云。恁麼即擔取去。豈不是
恁麼時節。有時人境兩倶奪。消息盡稜角
沒。透頂透底。如珠發光。光還自照。是恁麼周
旋。方是箇衲僧。若不恁麼。十二時中。向甚麼
處去來珍重
小參僧問。如何是針線貫通底時節。師云。細
細行將去。密密其中來。僧云。堪嗟去日顏如
玉。却嘆回時鬢似霜。師云。撒開兩頭。中間作
麼生辨。僧云。家醜不可外揚。師云。出格一句
又如何道。僧云。到者裏脱身一色。不守同風。
師云。一亙坐殺。僧云記得。僧問雲居。全無學
處。如何立身。居云。無立身處。僧云。佛事何
勞。居云。不同興化。未審。此意如何。師云。恰
似上人適來恁麼去。僧云。直是有口。難爲説。
師云。不同興化。僧禮拜。僧問記得。雲巖問道
吾。大悲菩薩。用許多手眼作麼。吾云。如人夜
間背手摸枕子。未審。此意如何。師云。無心能
作用。作用自無心。僧云。恁麼則玲瓏八面。八
面玲瓏。師云。應處不將來。通身能變態。僧
云。爲甚麼道。吾却云道即太殺道。只道得八
成。師云。分箇遍身與通身底時節。僧云。只如
遍身通身。相去多少。師云。只隔一絲頭。便成
千萬里。僧云。推得一絲頭時如何。師云。恰與
那時合。師乃云。僧問雲居。全無學處如何立
身。居云。無立身處。僧云。佛事何勞。居云。不
同興化。到者裏。著一點子不得。是須徹底及
盡去。無爾作道理辨白處。無爾依俙彷彿處。
如懸崖撒手。直下放得盡。始與雲居做處合。
只爲箇時不同興化。又雲巖問道吾。大悲菩
薩。用許多手眼作麼。吾云。如人夜間背手摸
枕子。箇時具許多手。具許多眼。更不作前後。
更不作思惟。正恁麼能應底是甚麼。豈不
見道。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻嗅香。在舌談
論。在手執捉。在足運奔。識得謂之佛性。不識
謂之精魂。爾若作道理作安排。便是業識流
注。所以長沙和尚道。學道之人不悟眞。只爲
從前認識神。無量劫來生死本。癡人喚作本
來人。是須徹底回來方解恁麼變弄。爾若認
聲色認執捉。認鹹淡總不是也。但放盡識神。
便與麼應。如鏡照像。如谷答響相似。是以釋
迦老子。分千百億身。大悲菩薩。具千手眼。男
子身中入正定。女子身中從定起。一塵入正
受。諸塵三昧起。且道。正恁麼時如何。展翅奔
騰六合雲。搏風鼓蕩四溟水
小參僧問。上無攀仰。下絶已躬時如何。師云。
普天匝地。僧云。處處相逢去也。師云。爾甚麼
處撞著來。僧云。萬象之中。全身獨露。師云。且
道。撥萬象不撥萬象。僧云。兩頭倶劃斷。裏許
自通同。師云。直和裏頭。也須推倒。僧云。爭
奈普天匝地。師云。須是天童始得。僧云。恰恰
與和尚鼻頭相拄。師云。只箇恰恰也不消得。
僧云。空却萬象去也。師云。空它作麼。僧云。
畢竟如何。師云。天童今日直難分疏。僧云。騎
牛歩行。把鉏空手。師云。是恁麼却較些子。師
乃云。眞實到處。廓落無依。更喚甚麼。作十方
壁落。更喚甚麼。作三世機縁。一塵不受。法法
同體。人人同心。只箇自受用身。十方無不周
遍。既知周遍盡。法法頭上。佛佛心中。具足本
體。更有甚麼事來。只者一塵。也是爾本體。也
是爾本心。也是爾本相。也是爾本智。所以道。
若色清淨。若一切智智清淨。若般若波羅蜜
多清淨。無二無二分。無別無斷故。諸兄弟。
是須恁麼。爾還曾空得心縁來麼。還曾空得
身相來麼。爾若空得盡。不只是空。那時靈靈
歴歴地。虚中明白。若恁麼時不是空。了底時
節。底也如是。表亦如是。在塵也如是。在法也
如是。無有諸佛不如是。無有衆生不如是。衆
生也具足如是。諸佛也具足如是。衆生放得
落。諸佛提得起。是以諸佛與衆生。同身共命。
只箇一念元同法界。所以道。上無攀仰。下絶
已躬。直是磊磊落落。浩浩蕩蕩。正恁麼時。作
麼生體悉。言語道斷。非去來今珍重
小參僧問。趙州云。至道無難。唯嫌揀擇。纔有
語言。是揀擇。是明白。老僧不在明白裏。是汝
還護惜也無。趙州既不在明白裏。向甚麼處
去也。師云。尋常無孔竅。箇處絶光芒。僧云。
恁麼則處處踏著趙州鼻孔。師云。又是特地
來。隔越三千里。僧云。趙州意作麼生。師云。
無稜縫漢方知。僧云。時有僧出云。和尚既不
在明白裏。護惜箇甚麼。州云。我亦不知。此僧
雖解恁麼問。大似韓獹趁塊。師云。今日又添
一箇。僧云。學人當時若作者僧。但只拈起坐
具云。某甲尋常不敢觸誤和尚。師云。又是上
門上戸。僧云。者僧又道。和尚既不知。爲甚麼
却道。不在明白裏。州云。問事即得。禮拜了
退。趙州釘嘴鐵舌。爲甚麼却懡㦬而休。師云。
我也分疏不下。僧云。到這裏還有分疏處也
無。師云。莫道天童無分疏。洎乎趙州也被靠
倒。僧云。將謂胡鬚赤。更有赤鬚胡。師云。只
這一句却較些子。僧云。只如和尚與趙州相
去幾何。師云。天童却是隰州人。僧云。葵花向
日柳絮隨風。師云。平常無事好。特地作誵訛
師乃云。衲僧做得到。放得穩自然。歩歩踏著。
無虚棄底工夫。句句道著。無虚棄底音韻。
所以趙州道。至道無難。唯嫌揀擇。纔有語言。
是揀擇是明白。老僧不在明白裏。是汝還護
惜也無。若是至道無難。唯嫌揀擇。直是沒一
絲毫。特地底時節。莫落明白。一切放得落。有
甚麼如許多事。所以衲僧家。纔有佛法禪道。
便好喫痛棒。者僧道和尚既不在明白裏。護
惜箇甚麼。州云。我亦不知。爾看。它答話元來
著箇知底道理不得。者僧又道和尚既不知
爲甚麼道不在明白裏。州云。問事即得。禮拜
了退。趙州到極則處便能推過。這老漢。尋常
直然。無稜縫絶芒角。到此幾被者僧拶得上
壁。似乎有稜縫有芒角。後來雪竇頌道。至道
無難。言端語端。一有多種。二無兩般。天際日
上月下。檻前山深水寒。髑髏識盡喜何立。枯
木龍吟消未乾。難難。揀擇明白君自看。它道
難難。揀擇明白君自看。這裏脱揀擇脱明
白。要與趙州合去。兄弟既透過揀擇。便道天
際日上月下。檻前山深水寒。既透過明白。便
道。髑髏識盡喜何立。枯木龍吟消未乾。這兩
句。却是洞下透明白時節。趙州做處。直是摸
稜。所以僧問香嚴。如何是道。枯木裏龍吟。如
何是道中人。髑髏裏眼睛。後來僧問石霜。枯
木裏龍吟意旨如何。霜云。猶帶喜在。髑髏裏
眼睛意旨如何。霜云。猶帶識在。兄弟爾去體
看。放教歇去及得盡去。消息絶去。透得徹去。
所以道。轉一色功後看。自然便能向一切時
中。分分曉曉。絶滲漏。透聲色。無處所。沒蹤
迹。便知道。兼中至也徹底恁麼至。兼中到
也徹底恁麼到。只在其間。出沒倶盡。若是其
間人。知天童今夜大殺漏逗。咬牙嚙齒。殺佛
殺祖去也。性燥漢。眞實識得者。決定無本據。
者邊也無本據。那邊也無本據。不分曉漢。於
一切言説。又添一重去也。諸人分上合作麼
生。若是通方底人。其間自有做處珍重
小參僧問。卷簾目對千峰秀。掩室時聞百鳥
聲。正恁麼時。還有佛法也無。師云。透過聲色
了無依。一切法中常自在。僧云。山河及大地。
全露法王身。師云。正恁麼時。作麼生承當擔
荷。僧云。豈不見道。森羅萬像。古佛家風。師
云。是須子細始得。僧云。古人道。是見非見。
見非是見。目前燈籠露柱。作麼生説箇非見。
師云。根塵了不倚。的的自相通。僧云。頭頭爾
法法爾。師云。爾作麼生得恁麼去。僧云。事事
不將來。般般得受用。師云。也須脚跟點地始
得。師乃云。清淨無相。妙明絶縁。箇一片田地
子。古今移不得。一切法生也。自是諸法生。了
不干它事。一切法滅也。自是諸法滅。了不干
它事。從本以來底。元不曾借借。廓大周遍。無
所不至。正恁麼時。還有畔岸也無。若有畔岸。
即於爾本心。自作界至去也。正無畔岸時。全
與虚空合却。靈然不是空。透頂透底去。中間
無一塵。若恁麼也。混融不隔越。箇是諸佛諸
佛出生處。箇是山河大地建立處。有情也恁
麼地出生。無情也恁麼地建立。所以道。情與
無情共一體。處處皆同眞法界。到恁麼時。山
是箇時山。水是箇時水。森羅萬像。與爾地水
火風。皆是箇時建立。乃至長短大小方圜等
相。更無有異。纔起分別心。便成差別相。爾心
無分別。平等與平等。更無平等者。徹表徹裏。
盡中盡邊。純是汝本眞所見。若心地下。有一
點疑蓋蔽。内爲筋骸所梏。外爲山河所眩。困
踣於迷途。局促於轅下。若分曉也。便能向箇
時。出出沒沒。正當出沒微妙處。還體得也無。
橈棹不施船底脱。往來終不帶浮嚢
小參僧問。痕垢盡時光始現。心法雙忘性即
眞。未審。此理如何。師云。廓落了無依。靈明
唯自照。僧云。可謂是澄潭月影。古廟香爐。師
云。得與麼絶消息。僧云。唯復是心從法顯。法
逐心生。師云。總不恁麼。別致一問來。僧云。
且待別時。僧問記得。僧問風穴。語默渉離微。
如何通不犯。穴云。長憶江南三月裏。 &T072701;

鴣啼
處百花香。未審。者裏是甚麼所在。師云。超群
像出名言。僧云露露。師云。見箇甚麼便恁麼
道。僧云。爭柰赤心片片。片片赤心。師云。言
語道斷處。元非過未今。僧云。雪竇道。劈腹剜
心。此意如何。師云。要且無爾著意解處。僧
云。只如和尚道。和光惹事。刮篤成家。又作麼
生。師云。怕爾入思惟。斷人作伎倆。僧云。還
當得者僧問處也無。師云。似則便相似。依俙
千萬里。僧云。忽若有人問和尚。語默渉離微。
如何通不犯。師云。唵阿盧勒繼薩婆訶。僧
云。信受奉行去也。僧問記得。趙州到雲居。居
云。老老大大。何不覓箇住處。州云。教某甲向
甚麼處住。居云。山前有箇古寺基。州云。和尚
何不自住。未審。意旨如何。師云。一切衆生倶
到此。一切諸佛亦復然。僧云。未審。古寺基。
路頭在甚麼處。師云。清涵鯨海寛。冷射蟾輪
窄。僧云。露濕千峰冷。雲籠萬樹寒。師云。更
須轉劫功。方與那人合。僧云。星移月暗無消
息。客散雲樓酒碗乾。師云。正恁麼時如何辨
白。僧云。滿口冰霜寒徹骨。此中消息與誰。論
師云。却較些子。師乃云。心是根法是塵。兩種
猶如鏡上痕。塵垢盡時光始現。心法雙忘性
即眞。到恁麼時。一切脱落去始得。正脱落時。
彼我倶不著處所。所以道。周遍十方心。不在
一切處。箇時不是一切心。箇時不是一切法。
所以遍一切處。僧問風穴。語默渉離微。如何
通不犯。穴云。長憶江南三月裏。 &T072701;

鴣啼處百
花香。兄弟増一絲毫頭不得。減一絲毫頭不
得。直是四稜塌地掀幹不動。若恁麼辨得。豈
不是恰恰現前。依俙留情。彷彿立會。便成路
布葛藤去也。卒未有淨潔分。野狐涎直下嘔
得盡。有甚麼事。兄弟本是如此。但心地下。不
立一塵。便知道彼不來。此不去。中不住。若也
理會面前事。便失却背後事。若也理會背後
事。便失却面前事。如不居背面。更有甚麼事。
過去心已滅。未來心未至。現在心空寂。便能
蕩蕩地絶痕垢。雪竇又道。劈腹剜心。到者裏。
更錐箚不得。適來者僧問。語默渉離微。如何
通不犯。山僧對它道阿盧勒繼薩婆訶。是須
恁麼始得。若是分曉漢。恰恰道天童十成。若
不分曉。是語言是道理。有甚麼相應時節。又
不見。趙州問投子。大死底人却活時如何。投
子云。不許夜行。投明須到。若箇時識得。便知
道當明中有闇。勿以闇相遇。當闇中有明。勿
以明相覩。一切法盡處。箇時了了常存。一切
法生時。箇時空空常寂。須知道死中有活活
中死。趙州又到雲居。居曰。老老大大。何不覓
箇住處。州云。教某甲向甚麼處住。居曰。山前
有箇古寺基。州云。和尚何不自住。居便休。兄
弟一切諸佛到此是住處。一切衆生。到此是
住處。若不到此。喚甚麼作。休歇田地。須知當
處滅盡。從此建立。便見當處出生。豈不見。修
山主改葬儀。一切諸佛。一切衆生。盡向此處
安葬。雪峰道。兄弟共十字。同心著一儀。薪盡
火滅後。密室爛如泥珍重
小參僧問。田地穩密底人。作麼生擡脚。師云。
裏頭移一歩。明月逐波流。僧云。進一歩時。滿
目光生去也。師云。正恁麼時作麼生進。僧云。
劫壺空處轉身時。裏許風光還不墮。師云。依
俙纔月出。彷彿又星移。僧云。只如未進歩時。
又向甚麼處。安身立命。師云。銀河淨無浪。半
夜月横秋。僧云。神通游戲底人。作麼生放身。
師云。轉盻解歸來。蕭然還就位。僧云。一切處
絶蹤迹去也。師云。且道。神通游戲時。自合如
何。僧云。靈靈不昧。了了常知。師云。要且未
能超脱。僧云。誰敢特地。師云。一切處應現。
絲髮不留痕。師乃云。洞塵劫事。只在一彈指
間。若向一彈指間。前後際斷。箇時倶位不得。
塵劫已前。只是恁麼事。三世諸佛。望爾頂 &T058676;

不著。六代祖師。覷爾脚跟不到。直饒若佛若
祖。只是旁窺仰讃有分。終不敢向當頭道著
一句子。縱爾做盡方便。設盡門庭。要當頭道
一句子也不得。本色人自住本位。乃至一切
諸佛出世。侵犯我不得。一切衆魔出興。侵
犯我不得。塵劫已前。者一坐具地。是爾自所
住處。人人到箇時節。彼不侵犯我。我不侵犯
彼。洞然法界。元無一絲毫隔越。箇時識得破。
便喚作諸佛。爾若背覺合塵。便是衆生境界。
做得到處。更有甚麼事來。是須穩穩密密平
平淡淡去。所以道。正中來。無中有路隔塵埃。
但能不觸當今諱。也勝前朝斷舌才。若是其
間過來。自然於一切不觸。直然鬧浩浩處。要
且迢然混不得。彼自是彼。我自是我。惺惺地
一條路子。蕩蕩地無人敢向其間作障礙。是
衲僧行履處。直饒如芥子小。裏許一條路子
也恁麼大。此是爾眞心境界。乃至若大若小。
若方若圓。具足如是許多妙處。若自住若自
證。自然恁麼相應去。所以道。佛子住此地。即
是佛受用。經行及坐臥。常在於其中珍重
小參僧問。及盡淵源。洞明根蒂。周旋普應。不
昧來機。如何是正法眼藏帶。師云。衲僧做
處深沈。裏許機絲宛轉。僧云。如何是佛法藏
帶。師云。一切文言唱説處。祖師諸佛印心時。
僧云。如何是理貫帶。師云。露裸裸赤洒洒超
一切。僧云。如何是事貫帶。師云。明歴歴常飄
飄順一切。僧云。如何是理事縱横帶。師云。裏
許出頭來應世。分宗施設不同途。僧云。如何
是屈曲垂帶。師云。宛轉是非從曲直。箇時消
息解通風。僧云。如何是妙協兼帶。師云。轉盡
了無依當處全超越。僧云。如何是金針雙鎖
帶。師云。正去偏來自回互。其間消息密全該。
僧云。如何是平懷常實帶。師云。爾問我答時。
要且無分外。僧云。九帶已蒙師指示。向上
還有事也無。師云。恰似合面睡著。師乃云。諸
佛之到處。祖師之傳處。衲僧之證處。衆生之
得處。若也分曉去。其間門門戸戸。關關隔隔。
一時打得透。何處不相應。所以浮山和尚九
帶。盡是衲僧周旋做處。正法眼藏帶也。是吾
祖密密傳心處。箇時妙不通風。靈自有眼。照
得破提得起。穿得過弄得。出直然是恰恰好
好周旋去。佛法藏帶也。一切語言。一大藏教。
縱横説時。無一句分外底。所以道。四十九年
中。未嘗説一字。理貫帶也。箇時如青天無雲。
湛水無波。直下透得過。廓無依倚。妙絶瘢痕。
事貫帶也。物物頭頭。心心法法。根根塵塵。在
在處處。無纖毫外來底。便能縱縱横横。蕭蕭
洒洒。唯心自性。了無一物。理事縱横帶也。向
裏頭能出。外面能歸。淨裸裸赤洒洒。沒可把。
便能突出於鬧浩浩中。明歴歴處。常順寂寥
時節。了無鬧浩浩者。屈曲垂帶也。爾東我東。
爾西我西。爾南我南。爾北我北。自住其間。元
無一點剩法。妙協兼帶也。那時超宗越格。功
盡智忘。密密有合體底時節。方名妙協。金針
雙鎖帶也。箇時正能來偏。偏能來正。於其中
間。未曾應事。子能成其父。臣能奉其君。倶在
門裏。未現相状。便解向裏頭受用。平懷常實
帶也。一切諸事。遍歴得盡。方能應事。自然
堆堆地四稜塌地。在僧同僧。在俗同俗。在高
同高。在下同下。隨縁赴感。逐浪隨波。更無特
地。了不相礙。於不礙中。自然恰好。所以道。
無心道者能如此。未得無心也大難
小參僧問記得。洞山和尚。有三路學。鳥道･玄
路･展手。如何是鳥道。師云。應處無蹤迹。絲
毫不礙身。僧云。如何是玄路。師云。圓同太
虚。無欠無餘。僧云。如何是展手。師云。當機
的的用。的的用當機。僧云。只如古人又道。解
接無根樹。能挑海底燈。未審。無根樹作麼生
接。師云。絶後甦來。知音者準。師乃云。若論
箇一般眞實底事。元離一切有象。離一切幻
化。離一切浮虚。方名眞實事。實相是無相之
相。眞心是無心之心。眞得是無得之得。眞
用是無用之用。若如是也。却是箇豁落做處。
却是箇眞實做處。一切法到底。其性如虚空。
正恁麼時。却空它不得。雖空而妙。雖虚而
靈。雖靜而神。雖默而照。若能如此。先天地
先。一段事。後天地後。一段事。生死是箇中影
象。畢竟立生死不得。眞實到生死底。若不恁
麼。隨夢幻而流。在一切境界。殊無些小得力
處。識得破。辨得徹。喚得回。弄得出。在一切
諸法。同影象而生。在一切諸相。同幻化而用。
如電如影。如夢如響。了無一絲一毫爲眞爲
實。清淨本然。箇時周遍法界皆是。眞淨妙明。
箇時建立。所以道。法隨法行。法幢隨處建立。
何處不是諸人放光明。何處不是諸人得受
用。何處不是諸人現神通。何處不是諸人作
佛事。若論帶箇穀漏子。於一切世間。在一切
諸法中。不被一切諸法礙。然而恰恰了生死。
到底恁麼去。所以道。解接無根樹。能挑海底
燈。箇時絶氣息處弄得活。絶光影處明得出。
更須跨一歩。法法皆是。自己之所變轉。如我
身中現一切相。一切相爲我身中莊嚴。箇時
亦不見有貧富男女。是非得失差別等相。爲
爾諸人有取相有捨相。所以不能與虚空合
法界等。僧到夾山山問。從甚麼處來。僧云。洞
山來。山云。洞山有何言句示徒。僧云。尋常教
學人三路學。山云。何者三路。僧云。玄路鳥道
展手。山云。實有此語否。僧云。實有。山云。鬼
持千里鈔。林下道人悲。汝若盡一切法。便見
十方無壁落。四面亦無門。都無依倚。都無因
縁。箇時透得。豈不是一路學。能入世來。一切
法沾染不得。一切法籠絡不得。豈不是一路
學。其或青青黄黄。指東劃西。是法住法位。世
間相常住。豈不是一路學。須人人眞實到恁
麼時節始得。爾若不曾到。便被夾山道鬼持
千里鈔。林下道人悲
小參僧問。功勳及盡。光境倶忘時如何。師云。
裏頭無句讀直下却相逢。僧云。只如正相逢
時。是甚麼面目。師云。纍垂鼻孔長三尺。僧
云。醜陋任君嫌。不帶煙霞色。師云。密密其間
看轉側。那時一歩要惺 &MT01441;

。僧云。只如古者道。
露柱懷胎。意旨如何。師云。依俙還墮功。隱約
未分照。師乃云。吾佛法中。眞實到處。直須及
盡今時全超空劫。向那時脱然放得下。十方
無壁落。一亘絶方隅。豈不是露裸裸處。於其
間辨得出。體得妙。一切生死影像。倶立不得。
一切道理名言。倶著不得。於著不得處。便是
爾渾身。便是爾鼻孔。豈不見。鏡清問靈雲。混
沌未分時如何。雲云。露柱懷胎。清云。分後如
何。雲云。如片雲點太清。清云。只如太清。還
受點也無。雲不對。清云。恁麼則含生不來也。
雲亦不對。清云。直得純清。絶點時如何。雲
云。猶是眞常流注。清云。如何是眞常流注。雲
云。似鏡長明。清云。向上還有事也無。雲云
有。清云。如何是向上事。雲云。打破鏡來。與
子相見。兄弟體得盡箇時。雖空空它不得。方
見露柱懷胎底時節。明白稍。移蹤便見片雲
點太清底時節。太清終不受點。靈雲到者裏
挿舌不得。含生不來時。直是口門窄。直得純
清絶點。似鏡長明。猶是眞常流注。恁麼時有
辨白。恁麼處有智用。須知向上更有事在。所
以道。打破鏡來。與子相見。者裏出光影斷功
勳。與那人合。明安道。照盡體無依。通身合大
道。箇是諸佛諸祖眞實到處。妙中回互。玄處
轉側。生死影像未曾萌。此猶是空劫已前事。
要且未曾與人天相見。更須濶移一歩。於萬
像中濶浩活處。得大受用。我此所現身。與
一切法等。我與諸法。同出同沒。同生同死。無
一事不從箇裏出。無一法不從箇裏生。所以
道。天地同根萬物一體。若恁麼到時。有甚麼
分外底眼根耳識來。有甚麼分外底色像音
響來。是衲僧徹表徹裏。洞中洞邊。一切皆到
底時節將來。臘月三十日。自然脱體恁麼去。
且道。正恁麼去時如何。張騫尋盡孟津源。推
倒崑崙沒依倚
小參僧問。二邊純莫立。中道不須安。意旨如
何。師云。者裏無爾下脚處。僧云。古聖不安
排。至今無處所。師云。僧堂中捺粥捺飯。是甚
麼人。僧云。二六時中。直得飽齁齁地。師云。
果然是箇粥飯僧。僧云。畢竟教它向甚麼處
著到。師云。天外更無行底路。其間獨自要惺
惺。僧云。擧頭殘照在。元是住居西。師云。混
處不通風。到時無伴侶。僧禮拜。師乃云。一切
處收攝不得。一切時籠罩不下。所以道。勞籠
不肯住。呼喚不回頭。古聖不安排。至今無處
所。若是恁麼做底漢。直是普天匝地。東西南
北四維上下。要且無空闕處。便勞籠不肯住。
既勞籠不肯住。便呼喚不回頭。不唯釋迦老
子。達磨大師恁麼做。若是爾妄想心盡。差別
事消。驀直恁麼去。恰恰地不墮第二念。正恁
麼時。有甚麼向背。有甚麼物我。有甚麼彼此。
直然混不得類不齊。何故如此。在一切時一
切處。惺惺歴歴地。不被它蓋蔽却。不被它籠
罩却。何處不是上座出身路子。所以道。萬
像之中獨露身。唯人自肯乃方親。昔年謬向
途中覓。今日觀來火裏冰。若恁麼辨得出。箇
時一絲一糝著不得。若有一毫頭。便被三界
礙。正恁麼時。也無三界可出。也無三界可
入。混混地如一顆明珠相似。本色衲僧。當恁
麼做珍重
小參僧問記得。洞山和尚示衆云。若論此事。
如人家養得三箇兒子相似。州裏須得一箇。
縣裏須得一箇。村裏須得一箇。如何是州裏
底人。師云。尊貴不施設。誰人得姓名。僧云。如
何是縣裏底人。師云。跨足當門。纔問路。依俙
辨白便通風。僧云。如何是村裏底人。師云。土
面灰頭恁麼來。到處堆堆不分外。師乃云。衲
僧做得周旋。何患説不著。何患行不到。爾若
不曾眞實。到來不十成。穩密不十成。周旋便
有欠闕。若是箇無欠闕漢。諸佛説底。只是者
箇。祖師行底。也只是者箇。人人分上。具足圓
滿。於其中間有承當。有擔荷有省發有明了。
箇時忽有間斷。不能浩蕩成一片去。喚作履
踐底人。若是箇大丈夫漢做處。一屙便了。一
嘔便盡。中不留絲。間不容髮。過去心不可得。
未來心不可得。現在心不可得。亘十方是箇
心。盡三世是箇法。何不便桶底子脱去。只爲
爾心地下。紛紛地是思惟。攪攪地是架鏤。於
妄想中。膠膠織織。安安排排。粘粘綴綴。甚麼
時得灑落去。爾若向這裏。脱然放下。不見箇
身。不見箇身。箇時滿虚空遍法界。只是爾一
箇自己。三世諸佛出世也。在爾身中出世。一
切衆生顛倒也。在爾身中顛倒。乃至三界九
地。大大小小。方方圓圓。皆是爾自己身中所
現影像。所以洞山和尚道。若論此事。如人家
養得三箇兒子相似。州裏須得一箇。縣裏須
得一箇。村裏須得一箇。爾且道。那箇是州裏
底人。那箇是縣裏底人。那箇是村裏底人。若
一念淨盡去。廓落無依去。三世諸佛。望爾頂
相不及也。是箇做處。了了而明。靈靈而知。晃
晃而耀。惺惺歴歴。分分曉曉也。是箇做處。隨
高隨下。照青照黄。刹刹塵塵。心心法法也。是
箇做處。爾若分曉穿作一穿。豈不是衲僧縱
横皆到底時節。便知道。玄中玄超毘盧越釋
迦。體中玄一切處自然普遍。句中玄哆哆和
和。出廣長舌。豈不是衲僧具足受用底時節。
是爾做處。是我做處。是諸佛諸祖做處。更有
甚麼僧俗男女。若不被生死轉。不被境界惑。
生也在我。死也在我。脱穀漏子如閲傳舍。如
換衣服相似。若是草草地做不到。認身爲己。
析物作它。既迷本路。便失正因。去去來來。自
它隔越。若是體得妙照得盡。何患不分曉。正
恁麼時如何。辨白得。恁麼成就去。豈不見六
祖道。心地含諸種。普雨悉皆萌。頓悟花情已。
菩提果自成
小參僧問。淨極光通達。寂照含虚空。釋迦老
子。向這裏四稜塌地。衲僧家作麼生幹得轉。
師云。裏頭提得縱横用。到處無心恰廝當。僧
云。的的無兼帶。明明不覆藏。師云。應處全
眞非借借。思量擬議隔千山。僧云。金鎖搖時
無觸犯。碧波心月兔常行。師云。猶是出未得
底時節。僧云。裏許出得時作麼生。師云。路逢
死蛇莫打殺。爲底籃子提將歸。師乃云。佛佛
授手。祖祖傳心。也無別人安排一件事。也不
受它處分一轉語。衲僧自證自到。淨而明虚
而靈。默而神用而沖。在裏不遺照。在外不渉
縁。只箇惺惺能照底。在者邊不被諸法轉。在
那邊不被寂滅拘。所以道。迢迢空劫莫能收。
豈與塵機作繋留。若能恁麼去也。生死了不
著我。因縁了不牽我。在生死因縁中。恰恰自
在。生時輥底來。更無異相。正無異相時。在法
法眞頭頭準。一切諸相。即是自心。所以道。萬
法是心光。諸縁唯性曉。若能在一切處一切
時。不被諸縁籠絡。是大智慧人。破塵出經卷。
量等三千界。只是諸人妙淨明心。在一切塵
一切刹。與法界等。清淨如滿月。妙明常照燭。
於諸縁中。出一頭地。古人道。即此見聞非見
聞。更無聲色可呈君。箇中若了渾無事。體用
何妨分不分。若能恁麼去。聞聲便悟道。見色
便明心。到恁麼時。不被一切法礙。物物皆自
己。心心絶諸縁。何處不成等正覺。何處不轉
大法輪。何處不度脱衆生。何處不入般涅槃。
若論此事。不論僧俗。不在久近。若爾一念相
應。照體獨立。物我皆如。在一切時圓陀陀。明
了了。淨裸裸。赤灑灑。堂堂地現前。在一切
時。成佛作祖。只爲爾放不下。自築界牆便見
有自它。是爾自礙三界。三界豈曾礙爾。若
自不作障礙。便是普遍底身。普遍底心。是
大自在底漢。所以古人道。一法若有。毘盧墮
在凡夫。萬法若無。普賢失其境界。且道。作麼
生得恰好相應去。還會麼。虚空誰肯掛一物。
大海自然歸百川
小參僧問記得。僧問夾山。如何是道。山云。
太陽溢目。萬里不掛片雲。此意如何。師云。明
明皎皎無私曲。直下承當不渉縁。僧云。淨裸
裸赤洒洒去也。師云。還曾恁麼也無。僧云。
無心體得無心道。體得無心道也休。師云。是
箇般人眞得自在。僧云。忽若有人問和尚如
何是道。又作麼生。師云。十字街頭休斫額。僧
云。小出大遇去也。師云。爾還曾踏著也未。僧
云。相逢不拈出。擧意便知有。師云。長安夜夜
家家月。幾處笙歌幾處愁。僧問記得。潙山摘
茶次。問仰山。終日只聞子聲。不見子形。仰山
撼茶樹。意旨如何。師云。覿面露堂堂。全身活
卓卓。僧云。仰山復問潙山。潙山良久。意旨如
何。師云。截斷兩頭路。中間不隔絲。僧云。其
間還有得失也無。師云。一箇得體一箇得用。
僧云。只如天童朝説暮説。爲復明體明用。師
云。舌頭不出口。爾莫亂鍼錐。師乃云。衲僧
家。做得妙。田地自然穩密。受用不妨蕭灑。有
底如俊鷂打鳩相似。打著打不著。便恁麼
去。有底如鈍猫候鼠相似。候著候不著。只恁
麼守。直饒打得著。候得出。若體若用。自然有
箇省發處。所以潙山問仰山。終日只聞子聲
不見子形。仰山撼茶樹。潙山云。子只得其用。
仰山云。和尚作麼生。潙山良久。仰山云。和尚
只得其體。兄弟得體底人。生死搖動不得。得
用底人。縱横留滯不得。若也在表不被物
礙。在裏不被寂因。往來宛轉。自然成一家
去。方知潙山得體仰山得用。它家父子有相
就底處所。亦有相奪底時節。若也打得徹去。
方知潙仰父子。倶不虚棄。在體時體中得用。
在用時用中得體。所以道。借功明位。用在
體處。借位明功。體在用處。且道。總不借時如
何。偏正不曾離本位。無生那渉語因縁
小參僧問記得。南泉問一菴主。如何是庵中
主。主云。蒼天蒼天。此意如何。師云。今日更
添怨苦。僧云。南泉云。蒼天即且止。如何是庵
中主。主云。會即便會。不用忉忉。南泉拂袖便
行。此意又如何。師云。上座今日太殺忉忉。僧
云。庵主瀝乾肺膽。南泉眞箇丈夫。師云。是恁
麼也無。師乃云。若論箇一般事。直須是子細。
直須是分曉稍。有一毫頭隔越。過犯彌天。諸
佛諸祖證處。便是衲僧證處。爾若頭上有佛
有祖。作麼生得見自己底。若見自己底。箇
時立佛不得。立祖不得。立人不得。立法不得。
直下廓然一切普遍。正放下時。純是箇自己。
却爲甚麼喚作佛。喚作祖。祖不是第二人。佛
是靈靈淨覺底。箇是衲僧眞實自到時節。若
是眞實自到也。方解喚得回來。在在處處得
用。乃至見聞覺知。折旋俯仰。皆是恁麼輥底
用。無一絲頭隔越。爾若不到恁麼時。生時不
知甚麼處生。盡時不知甚麼處盡。既迷生處。
即不知有盡處。乃至不知地水火風。見聞覺
知。便喚作幻化影像。則不見本來人。本來人
也隨分喚作子孫邊用。所以道。我有六兄弟。
爲我成家計。爾若不知有。便喚作六賊。自劫
家寶去也。眼見色成褫爾莊嚴家計子。耳聞
聲成褫爾莊嚴家計子。乃至香味觸法。皆悉
恁麼地。是須分曉始得。諸兄弟。還曾恁麼地
來麼。不見南泉問庵主。如何是庵中主。主云。
蒼天蒼天。泉云。蒼天且止。如何是庵中主。主
云。會即便會。不用忉忉。南泉拂袖便行。箇時
便乃一把推出用也。若有些子佛法道理。又
却成一切心縁妄想交織。見成公案子。是須
徹根徹源去。若無如許多心縁妄想。自然出
一頭地。如黄河輥底流相似。在眼曰見。靈
雲便見桃花悟道。在耳曰聞。香嚴乃聞撃竹
明心。爾尋常聞打鼓也。便來赴堂。見行食也。
便知喫飯。那時直下恁麼去。都不作道理。何
處不相應。纔有是非。紛然失心。爾還曾十二
時中。無道理無思惟來麼。還曾平常穩密來
麼。既一切皆是爾自己。即不見有它相。雲門
大師道。飯豈不是爾自己。爲甚麼將自己喫
自己。時中放得下須是歇盡去。若有一絲頭
即不見底。若見底去。便見生處。所以道。及盡
去也三世諸佛口掛壁上。猶有一人呵呵大
笑。若識此人參學事畢珍重
小參僧問。密密綿綿不容著眼。明明了了相
與傳心。作麼生是傳底心。師云。混時無影像。
辨處絶蹤由。僧云。寶印當風妙。重重錦縫開。
師云。機絲初不掛。裏許妙無痕。僧云。心空及
第去也。師云。爾道心空及第時。到甚麼處所。
僧云。擧世盡言無位位。當機須辨箇玄玄。師
云。登科任汝登科。拔萃任汝拔萃。僧云。記
得。僧問道吾。如何是學人著力處。吾云。千
人萬人喚。不回意旨如何。師云。檐版漢做處。
僧云。如何是學人著力處。師云。機輪曾未轉
直下好承當。僧問。承師適來道。機絲初不掛。
裏許妙無痕。正恁麼時。還有辨白也無。師云。
推開明月戸。氣象恰如秋。僧云。空山雲自在。
片月夜相投。師云。一色轉時。還同一色。僧
云。趙州道。泥佛爲甚麼不度水。師云。消碎盡
去也。僧云。金佛爲甚麼不度爐。師云。烹煉盡
去也。僧云。木佛爲甚麼不度火。師云。燒爇盡
去也。僧禮拜。師乃云。此一段事。直須人人自
到。人人自證。可以超出生死。可以透過古今。
可以與佛祖同得。所以道。一切衆生。具有如
來智慧徳相。但以妄想執著。而不證得。爾若
離妄想離執著。即無一星事。如今認地水火
風爲自己。豈不是妄想執著。喚甚麼作自己。
只爾思惟分別底是妄想。見聞覺知底是妄
想。直須歇得到。空空無相。湛湛絶縁。普與法
界虚空合。箇時是爾本身。若恁麼時。明白見
得徹。如虚空不可掛針相似。那時生相已離。
有甚麼死相。所以道。生滅二元離。是名常眞
實。此喚作無生理。爲渠不可生即無死。只如
胞胎未具已前。著爾在甚麼處。若道有。是甚
麼相状。若道無是甚麼相状。箇時若似一物
即成礙塞。不可名。不可状。能恁麼也。却到本
所住處。若不分曉識不破。爭知恁麼來。所以
勞它諸佛出世祖師建立。人人分上具足。箇
時節無男女差別等相。純一清淨妙明。喚作
眞實相。一切皆盡。便見趙州道泥佛不度水。
木佛不度火。金佛不度爐。到這裏。有因縁底。
有形相底。有名字底。倶立不得。若是眞佛屋
裏坐。箇時三世諸佛。仰望不及。歴代祖師。傳
持不得。天下老和尚。横説竪説説不著。唯是
自己深證始得。如人飮水冷暖自知。唯獨自
明了。餘人所不見。若向箇時分曉。便知道交
互明中暗。功齊轉覺難。力窮忘進退。金鎖
網鞔鞔。若恁麼辨得。敲諸佛之骨髓。得祖師
之命脈。若不到恁麼時節。又入輪回生死去
也。地獄天堂。幾時休息。只爲爾元不曾成佛
作祖來。爾若曾成佛作祖來。流轉爾不得。明
明了了。於地獄畜生中。皆得自在。分明知道。
倶是我心所現境界。所以在地獄中。如受三
禪樂。將箇穀漏子。天上人間。任運恁麼受用。
若男若女身中。亦是成佛作祖相似在。一切
處迷不得是佛。一切處壞不得是法。一切處
混不得是僧。是爾分上具足三寶。又不見龐
居士道。十方同聚會。箇箇學無爲。此是選佛
場。心空及第歸。若心地下空寂。便是及第底
節時。若有一絲頭。即成礙法。到者裏。善惡如
尖檐兩頭脱相似。箇時身心。廣大如法界。究
竟等虚空。的的分曉便知道。金枝敲玉戸。韻
出碧霄。齊若從此透得出。靈靈而知。歴歴而
照。跨歩應世。在諸法頭上行。箇時山不是山。
水不是水。若具足成就。山是山水是水。小是
小大是大。到恁麼田地。甚麼時不成道。甚麼
時不説法。甚麼時不爲人。甚麼時不明己。所
以雪峰道。盡大地撮來。如米粟粒大。抛向面
前。漆桶不會。打鼓普請看。若見得透。破一微
塵。出大千經卷。但心地下。不著一箇字脚。自
然一切處通達。且道。正恁麼時如何。山河不
隔越。處處是光明
小參僧問。應觀法界性一切唯心造。正恁麼
時如何。師云。三界九地。甚麼處得來。僧云。
法從空處起。人向裏頭參。師云。果滿菩提圓。
花開世界起。僧云。可謂是毛呑巨海。芥納須
彌。師云。將三門來燈籠上也不妨。僧云。只如
十法界中。阿那箇是最親底。師云。不是心。不
是佛。不是物。僧云。毫端不昧周沙界。師云。
已是迷頭認影。僧云。記得。僧問雲門。如何是
法身門云。六不收。此意如何。師云。超方者
委。師乃云。箇是甚麼所在。箇是甚麼時節。選
佛場開也。人人向者裏。心空及第去。爾若心
地不空。一切處便成窒礙。爾心地若空。更無
東西南北。淨裸裸赤灑灑。箇時不以身爲身。
不以心爲心。此心箇時不立妄想。此身箇時
不立色聚。靈靈自知。湛湛常存。箇時是甚麼。
還曾辨得麼。一切法生屬因縁。一切法滅屬
因縁。須知從本已來靈明廓徹。廣大虚寂。三
界九地。甚麼處得來。天地與我同根。萬物與
我一體。箇時若覰得破透得過。是三世諸佛
師。六代祖師祖。是一切衆生母。森羅萬象。山
河大地。草木叢林。皆是自心中所現物。便知
道。身反在於心中。若大海之一漚耳。爾莫隨
他影像。自然廓落無依。所以道。四大性自復。
如子得其母珍重
小參僧問。古人道。雁過長空。影沈寒水。雁無
遺蹤之意。水無沈影之心。未審。如何行履。師
云。無心道者能如此。未得無心也大難。僧云。
經行鳥道無蹤迹。坐臥虚空絶點痕。師云。爾
又作道理去也。僧云。不作道理。又作麼生。師
云。皓玉無瑕。雕文喪徳。僧云。和尚也是作道
理。師云。聽事不眞。喚鐘作甕。僧問。門庭建
立。各是一家。五派宗風。還許學人一一請問
也無。師云。爾試問看。僧云。如何是雲門宗。
師云。開口見膽。莫亂商量。僧云。如何是臨際
宗。師云。痛處親遭黄檗棒。省時還領大愚拳。
僧云。如何是曹洞宗。師云。暗裏分回互。明中
却轉身。僧云。如何是法眼宗。師云。一言盡十
方。絲毫未擧揚。僧云。如何是潙仰宗。師云。
棬攣明一點。父子却同條。僧云。五家宗派蒙
師指。格外玄機事若何。師云。翡翠踏翻荷葉
雨。鷺鷥衝破竹林煙。師乃云。若論參學底事。
直須做到平常穩密處。方能一切處自在。一
切處超越。了無分外底法。了無分外底心。所
以適來僧問。雁過長空影沈寒水。雁無遺蹤
之意。水無沈影之心。若能如是。方解異類中
行。古人恁麼説話。豈是作道理。豈渉思惟情
解來。自然恰恰無心。頭頭合道。盤山和尚道。
似地 &T016254;

山不知山之狐峻。如石含玉不知玉
之無瑕。若能如是。是眞出家。汝等諸人。還
曾恁麼履踐來麼。直饒恁麼去。猶是一切處。
平常自在受用底時節。所謂 &MT01617;

中雖有隱身
術。爭似全身入帝郷。是須向裏許體得到。
歇得盡。放得落。瀝得乾。圓陀陀明歴歴。便
知道。功盡忘依者。轉身覺路玄。今時兄弟。
體道多只坐在。兩頭倶成過患。不能宛轉
旁參。偏正往來。十成受用。不見古人道。了
得生死。不了目前。病在目前。了得目前。不
了生死。病在生死。所以雪竇又道。田地穩
密底。佛祖不能知。爲甚麼擡脚不起。神通
游戲底。鬼神莫能測。爲甚麼放脚不下。要
得周旋相應麼。直須虚處而靈空時而應。藏
身處沒蹤迹。沒蹤迹處莫藏身。通其變使
人不倦。通身手眼。恰恰現成。方是衲僧得
大受用處。若能如是也。便於雲門宗。見得
洒洒落落。哆哆和和。了無分外底言語。了
無分外底佛法。便知。臨際喝下絶機絲。棒頭
開正眼。三玄三要。賓主歴然。無爾揍泊處。無
爾安堵處。恁麼會得。方知法眼做處。山高水
深。松長柏短。森羅萬象。觸目遇縁。自然出一
頭地。所以潙仰父子。千里同風。絲毫不隔。勸
諸人。且莫草草。須是自家敲骨打髓。一一體
究分曉始得。若是纖毫未透。便成窒礙於生
死中。不能超脱。盡被一切語言流轉於見聞
中。不能脱略。不能自由。不見。僧問九峰。如
何是向去底人。峰云。寒蝉抱枯木。泣盡不
回頭。如何是却來底人。峰云。蘆花火裏秀。逢
春恰似秋。如何是不來不去底人。峰云。石羊
逢石虎。相見早晩休。是須恁麼恰恰相應。理
事貫通。往來無礙始得。更須知。有言語不到
處。是非不及處。所以道。一切數句非數句。與
吾靈覺何交渉。且道。作麼生得如此相應去。
語帶玄而無路。舌頭談而不談珍重
小參僧問記得。芙蓉和尚有四轉語。如何是
妙唱不干舌。師云。蟄戸不開。龍無龍句。僧
云。及盡玄微。更無依倚。師云。相隨來處元非
影。歴歴回途鳥道玄。僧云。如何是死蛇驚
出草。師云。却恁麼來也不妨。僧云。手指空時
天地轉。回途石馬出紗籠。師云。頭角生也。僧
云。如何免得此過。師云。天童要免此過。不教
帶累兒孫。僧云。恁麼則一亘死去也。師云。適
來是死句是活句。僧云。一不得開。二不得
向。師云。又是鑚龜打瓦。僧云。如何是解鍼枯
骨吟。師云。箇裏惺惺初變動。那時消息有端
由。僧云。頭戴午夜月。脚踏黄金地。師云。麁
漢説甚麼閑話。僧云。作麼生是細底事。師
云。靈犀一點通。是須恁麼去。僧云。如何是鐵
鋸舞三臺。師云。坐底坐受用。立底立承當。僧
云。有星皆栱北。無水不朝東。師云。千里萬
里勿交渉。僧云。南斗七北斗八。師云。早恁
麼却較些子。師乃云。衲僧行履周旋。衲僧
變通宛轉。一亘坐得死去也。萬里無雲。莫便
是恁麼去也無。所以道。直得青天白日。猶好
喫棒。是須箇裏有一條活路子。也不用動
作。也不用呼喚。正是混沌未分時。始見露柱
懷胎。那時見得徹。便有超毘盧越釋迦底句
子。向其間恁麼辨。恁麼明。恁麼曉。恁麼會。
是時通一路。許爾作承當。放一線許爾作擔
荷。轉頭望本家。已是移歩了也。向移歩轉頭
處照得破。方知道。從裏許過來。是衲僧行履
處。是衲僧發明處。還曾恁麼十成分曉來麼。
若又作變動。又作疏通。便見相隨來也。纔跨
門便入世。頭頭上圓。法法上具。所以芙蓉和
尚道。妙唱不干舌。用三寸作麼。分曉漢。擧著
便點頭知有。又道。死蛇驚出草。那裏突得出
脱得過。無生路上却作長生去也。解鍼枯骨
吟。在箇裏説得一句。於其間通得一路。點得
開辨得出。是裏許承當時節。鐵鋸舞三臺。到
者裏。一切處應現。一切處圓成。一切處作用。
一切處超越。事事通兮物物明。達者須知暗
裏驚。若恁麼見得徹。吾家缽袋子。有分付處。
其或未然。天童缽袋子。未有分付在珍重
小參僧問。淨裸裸赤洒洒時。作麼生行履。師
云。空劫已前無所住。箇人終不渉思惟。僧
云。橈棹不施船底脱。往來終不帶浮嚢。師云。
且道。作麼生往來。僧云。回首松間路。依悕月
又明。師云。似即似也。是即未是。僧云。只如
往來得妙時如何。師云。木人夜半穿靴去。石
女天明戴帽歸。僧云。長天未曉野雲横。古渡
無風夜蟾午。師云。只如應機通變。又合如何。
僧云。手把過頭杖。逢春點異花。師云。平地上
死人無數。僧云。畢竟應機時。作麼生通變。師
云。觀音買胡餅。放手是漫頭。師乃云。箇是沒
量大一段事。諸佛證此一段事。爲諸人放光
説法。祖師悟此一段事。爲諸人授手傳心。若
是分曉漢不從佛。不從祖。學禪學道。學佛學
法。唯是自己。肯休肯歇。肯放肯落。是時一絲
不沾綴。一糝不停留。放教與天地合虚空等。
一切事消爍。一切心混融。浩浩蕩蕩。是一箇
眞實人體。若是頭角盡。蹤迹絶。岐路斷。心意
忘。是箇徹頭。無生無死底時節。不教爾退一
歩。亦不教爾進一歩。三世諸佛。同此時證。六
代祖師。同此時悟。要箇時惺惺照得破。寂寂
體得到。若識得生底法也。即與森羅萬象。蠢
動含靈。於其中間。皆是箇一道。皆是箇一性。
須是識得初相。若不見初相。即成參差。便屬
流轉。諸人還見得初相來麼。佛是恁麼時生。
祖是恁麼時出。箇時不識。便隨地水火風色
相音響。隨大隨小。隨高隨下去也。箇時若識
得。移一歩是我歩。得一句是我句。所以道。一
人已過。九人亦過。一人不過。帶累九人。一切
事皆是自己。一切法皆是自己。眼處作色界
佛事。耳處作聲界佛事。香味觸法。各各作佛
事。如人六兄弟成褫一家業。南泉和尚道。我
十八上便解成家立業。若當時識不破。過後
望崖讃歎。已是劍去久矣。更向根境法中掜
怪。道聞底豈不是佛。見底豈不是佛。用根境
識。作道作理。直饒爾安排得順。鬥飣得成。遠
之遠矣。那時做手脚不辨。又是七顛八倒。向
甚麼處。洗得頭面淨。向甚麼處著得手脚穩。
爾但一念萬年去。口邊白醭去。便有相應底
時節。古人不曾將一言一句向者邊爲人。只
教爾了却那邊却來者邊行履。若那邊不了。
將一知一見。向者裏名邈心地下。紛紛擾擾
看。是多少想念流注。一刹那間幾番生滅。若
那邊了得。生也盡死也盡。所以道。生滅二元
離。是名常眞實。又道。聞所聞盡。覺所覺空。
空覺極圓。空所空滅。生滅既滅。寂滅現前。到
箇時方入圓通境界。所以二十五大士所證
圓通。皆是退歩就己。至於嗅香觀鼻。倶有一
箇入處。要須盡根源徹頂底。方是爾住處。如
今一般漢。將禪册子上言語。作道作理。作佛
作法。幾時得了去。爾但常自休歇。不將地水
火風相隨行。便常出生死。古人道。第一莫將
來。將來不相似。若或將來。是須颺却。嚴陽尊
者問趙州。一物不將來時如何。州云。放下著。
陽云。一物既不將來。放下箇甚麼。州云。恁麼
則擔取去。兄弟尋常不要擔將來。便是一箇
無事道人。三界中不現身相。本色漢當恁麼
去珍重
小參僧問。東方説法西方聽。西方説法東方
聽。此意如何。師云。乾用恁麼往來作麼。僧
云。一波纔動衆波隨。師云。直饒法界交徹。也
是費力底衲僧。僧云。豈不見道。一塵入正受。
諸塵三昧起。師云。一塵入正受時作麼生。僧
云。被和尚一問。直得腋下汗流師云。諸塵三
昧起。又合如何。僧云。東西南北四維上下。師
云。拈却恁麼。別更道看。僧云。拈即不無。向
甚麼處著。師云。者裏無爾挿舌處。僧云。東方
説法東方聽。西方説法西方聽。此意如何。師
云。法法住自位。彼彼不相逢。僧云。似水投
水。如金合金。師云。金水投合時作麼生。僧
云。直得瞞瞞頇頇去也。師云。要且不恁麼。僧
云。阿師又作麼生。師云。南斗七北斗八。僧
云。東方説法東方不知。西方説法西方不知。
此意如何。師云。冷湫湫地恁麼去。僧云。似地
&T016254;

山。如石含玉去也。師云。又向這裏著到。僧
云。須知言滿天下無口過。師云。爾且道。將
甚麼作口。僧云。只在鼻孔下。師云。只者箇有
甚麼難識。僧云。離却者箇。喚甚麼作口。師
云。思大當時却得用。僧云。只如東方説法。盡
十方世界一時説法。此意如何。師云。將燈籠
入露柱裏。移三門過佛殿上。僧云。通身是。遍
界是。師云。終是沒安排。到底無分外。僧云。
東方不説法。盡十方世界倶不説法。此意如
何。師云。爾又用者箇舌頭作麼。僧云。是是。
便禮拜。師乃云。盡十方世界。是一箇衲僧。
移動不得也。便能取性説法。取性聽法。隨方
隅逐處所。高高下下。觸處皆應。如皓月普天
相似。所以道。應以比丘身得度者。即現比丘
身而爲説法。應以長者居士宰宦婆羅門身
得度者。即現諸身而爲説法。何故如此。爲觀
世音不作相。便能隨處應現。便能隨處度脱。
衲僧各各具足如是。爾但第一莫將身相來。
第二莫將道理來。若是不將身相來。一切處
能説法。若是不將道理來。一切處能受用。入
一切世間法。離箇色字不得。出一切世間法。
離箇心字不得。世出世間。只恁麼平等。爾還
識色法初相來麼。若識得色法初相。山河大
地。草木叢林。東西南北。長短高下。盡從恁麼
處來。便乃隨長隨短。隨高隨下。不要就上
増減一絲毫。即是一切色法具足底相。爾還
識心法初相來麼。若識得心法初相。便能於
一切處。出一頭地。恰恰相應。歴歴不混。即是
一切心法具足底相。此猶是應現法界。若也
坐斷一切心。拈却一切色。退得盡放得落。正
恁麼時。是箇甚麼。諸人還識得根源麼。還識
得本祖麼。所以僧問文殊。達磨還是祖否。殊
云。不是祖。僧云。既不是祖。何用西來。殊云。
爲爾不薦祖。僧云。薦後如何。殊云。方知不是
祖。且道。作麼生是祖。瑞光流不滅。眞氣觸還
生珍重
小參僧問記得。徳山和尚道。及盡去也。直得
三世諸佛。口掛壁上。猶有一人。呵呵大笑。未
審。阿那箇是此人。師云。通身無影像時。其間
却有眼在。僧云。轉身踏著鐵昆侖。方信黒風
吹不入。師云。是須恁麼去。僧云。正風吹不入
時。還著得一言半句也無。師云。風吹入也。僧
云。玲瓏八面自回合。峭峻一方誰敢窺。師云。
正是風頭上句。僧云。只如風後底句。又作麼
生。師云。天童却忘了。僧禮拜。師乃云。三
世諸佛。六代祖師。只是明心了事底漢。阿爾
諸人。還明得自己心也未。還了得自己事也
未。爾若明得心。爾若了得事。更無毫髮分外
底。更無毫髮欠少底。淨盡脱得了。通身恁麼
去。言語有所不到。是非有所不及。如熱鐵上
泊蚊子不得。了無外因縁。了無他影像。照與
照者。二倶寂滅。於寂滅中。能證寂滅者。是爾
自己。若恁麼桶底子脱去。地水火風。五蘊十
八界。掃盡無餘。作麼生是盡不得底。所以徳
山圓明大師道。及盡去也。直得三世諸佛。口
掛壁上。猶有一人呵呵大笑。若識此人。參學
事畢。諸兄弟。於絶氣息時。斷蹤迹處。須具眼
始得。那時歴歴不沈。靈靈絶待。便能闊歩大
方。周旋普應。入一塵一切塵中坐道場。入
一處一切處所作佛事。至於草木叢林山河
大地。還有一件一事分外底麼。都只是爾現
形處。是爾説法處。是爾出身處。門門恁麼來。
法法恁麼住。中間無往來相。只者靈明絶待
底。是諸人自己。若與諸法對待。即不成自。若
是身空。則眼處空。眼處空則色處空。以自己
合自己。於一切法中。如空合空。似水入水相
似。何用作分析。何用作安堵。所以道。似地 &T016254;

山不知山之孤峻。如石含玉不知玉之無瑕。
箇時平等平等。無起滅無往來。無好惡無取
捨。恰恰好好。是平等相。若有少分相觸。便成
礙塞。爾若淨盡去。自然具足。放下去自然見
成。若於一切處百雜碎。大大小小。方方圓圓。
見處立色不得。全色是見。聞處立聲不得。全
聲是聞。乃至香味觸法。亦復如是。還曾恁麼
來麼。若也恁麼來。方知道。性自平等。無平等
者珍重
小參云。好兄弟。普天一色。冰壺未放於春來。
空劫無塵。枯木已含於花信。石人休撃節。玉
女罷登機。月滿寒巖。皎皎神光非照。雪封古
道。依依夜色却迷。老猿坐折向陽枝。靈鳥
投棲無影樹。正恁麼時。聖凡奚立。佛祖難臻。
化周塵刹絶功勳。坐斷十方無住相。乘時借
路。撒手回途。昆侖未踏月船舷。胡地風光傳
入漢。空懷過市。冷眼窺人。咭嘹舌頭。話盡平
生心事。纍垂鼻孔。何妨摩觸家風。身裏出
門門裏身。眼中之物物中眼。見色也頭頭彌
勒。聞聲也處處觀音。文殊於無差別智。示有
差別身。普賢於有差別境。入無差別定。一切
處自然正受。十二時法爾禪那。迷逢達磨更
誰同。白牯貍奴却知有。所以道。正位雖正却
偏。偏位雖偏却圜。正偏宛轉若支離。失却手
中珠墮地。恁麼行履。還是本色衲僧也未。子
細撿點將來。猶未是吾家超脱處。畢竟如
何。良久云。寶殿無人不侍立。不種梧桐免鳳
來
小參云。君臨臣位。猶帶凝然。子就父時。尚存
孝養。玉關未透。正迷一色功勳。寶印全提。肯
露那時文彩。還從實際。建立化門。撒手回途。
通身無滯。所以道。法身無相。應物而形。般若
無知。對縁而照。青青翠竹。鬱鬱黄花信手拈
來。隨處顯現。了無他自。誰作根塵。獨露本
身。自然轉物。心無異心。而法無異法。法無
異法。而心無異心。不見道。佛子住此地。即是
佛受用。常在於其中。經行及坐臥。兄弟如何
履踐。得與麼相應去。快須休去歇去。有也莫
將來。無也莫將去。現在更有甚麼事。如人
負檐兩頭倶脱。和擔颺却始得。便是自由底
人。若不颺却。他時異日。只成箇負檐漢子去。
如今説聽。誠難其人。若以四大。作説法聽法
者。四大是塵。非説聽者。若以五蘊爲説法聽
法者。五蘊是妄。非説聽者。若以虚空。爲説法
聽法者。虚空屬斷。非説聽者。兄弟直須一念
相應。前後際斷。照體獨立。物我倶亡。明歴
歴。圜陀陀。露裸裸。赤灑灑。便是無問而自
説。若體到如斯田地。眞聽法者。正恁麼時。説
聽同時。能所倶絶。曾無如外智能證於如。亦
無智外如爲智所證。然後觸目絶對待。萬法
無不在。是汝心不知。非汝心不會。不會無不
會。不知無不知。只箇不會知。殊特也大奇憶
得。趙州問大慈。般若以何爲體。慈云。般若以
何爲體。州呵呵大笑。來日州掃地。次慈却問。
般若以何爲體。州放下掃帚。呵呵大笑。兄弟
大慈趙州兩員古佛。一期相見。不妨奇絶。且
作麼生商量。明中呈伎倆。是人猜搏靴裏。動
指頭。阿誰知有。還相委悉麼。休道。神鋒藏笑
裏。須知鬼箭落風前
小參云。好兄弟古者道。若論此事。譬如滄溟
上客。夢泛蘭舟。月渚煙波。隨情放曠。衲僧
家。須知有者般手段始得。於無髮地。駕沒底
船。月載風行。水棲雲臥。煙波萬頃。任去任
來。蘆雪一灣。乍出乍沒。不居兩岸。豈滯中
流。長天未曉野雲横。古渡無風夜蟾午。若也
片帆不掛。短棹俄停。混融天水無痕。清淡家
風有在。乃竪起拂子云。正當恁麼時。棹竿却
在覺上座手裏。便乃撥雲衝霧。逆浪截流。任
運優游。縱横變態去也。所以道。停舟諳水勢。
擧棹別波瀾。然而截斷衆流之機。則詮表不
及。且如隨波逐浪底句。又作麼生道。要會麼。
冬不寒藹下看。今夜寒色憶得。僧問曹山。雪
覆千山。爲甚麼孤峰不白。山云。須知有異中
異。僧云。如何是異中異。山云。不墮諸山色。
師云。者僧問處。如雛鳳離巣不留影迹。曹山
答時。似老龍退骨。脱盡廉纖。直饒千里同
風。十方一色。未是衲僧放身命處。畢竟作麼
生。是衲僧放身命處。神物無尋處。臺盤徹底
乾
小參云。諸縁放盡。正念無私。撒手那邊。遊神
眞際。雲山隱隱。水月依依。堂戸深沈。機梭暗
動。六窓未曉。皓然一片虚明。三際齋平。泊爾
十方洞照。白牛飽於肥膩穩臥雪山。丹鳳 &MT03461;

得元珠。棲遲玉樹。混融偏正。豈落有無協路
通宗。當風得妙全超就位。不落尊嚴。回互旁
參。還承子力。獨行象外。照破劫空。未偶他
縁單明自己。木人功盡。低頭夜半拾金針。石
女機回。出手天明穿玉線。正恁麼時。十方三
世。未可言師。此土西天。誰敢稱祖。若也泥牛
運歩。木馬嘶風。冰河焔起火生蓮。便是入
&MT01617;

垂手信。且道。如何履踐得恁麼相應。萬古
碧潭空界月。再三撈摝始應知。兄弟此箇田
地。還曾履踐得端的也無。恁麼徹底過來。須
知有全身應用時節。不見雲門大師道。光不
透脱。有兩般病。一切處不明。面前有物。是一
透得一切法空。隱隱地似有箇物相似。亦是
光不透脱。法身亦有兩般病。得到法身法執
不忘。己見猶存。墮在法身邊。是一直饒透得
放過則不可。子細撿點將來。有甚麼氣息。亦
是病。諸人還有此病也未。若未有此病。也
須先受過始得。若久受此病。快須轉却。只如
面前緑水眼底青山。還得與自己相應也無。
若未得相應。大殺相礙。直饒相應亦有礙在。
當合如何行履。豈不是光不透脱兩般病。法
身受病。諸人還知也無。直得功齊用細。亦須
轉却。設或轉盡。有甚麼氣息。豈不見。僧問洛
浦。寂是法王根。動是法王苗。如何是法王。浦
竪起拂子。僧云。此猶是法王苗。浦云。龍不
出洞。誰人柰何。兄弟看他古徳。不守一隅。將
一言半句。提誘後人。甚是徑直。若是大丈夫
漢。向這裏一嘔便盡。一屙便了。空懷疑膜
廉纖作麼。如今咬一粒米。著一片衣。直須教
脚踏實地自不欺謾。若不如是。還是欺賢訶
聖去也。大須子細。莫只恁麼過時。難期了日。
記得。新羅僧問雲居。是甚麼得恁麼難道。居
云。有甚麼難道。僧云。請和尚道。居云。新羅
新羅。後黄龍新和尚云。雲居要見新羅僧。猶
隔海在。兄弟也須是黄龍老漢始得。覺上座。
今夜路見不平。欲與雲居出氣。子細撿點將
來。黄龍要見雲居。猶隔嶺在。衆中莫有爲黄
龍不甘底麼。出來與覺上座相見。有麼。若無。
今夜不免重爲劈析去也。雲居恁麼答。但恐
者僧出不得。黄龍恁麼道。又恐後人歸不得。
覺上座道箇猶隔嶺在。又作麼生。切忌將錯
就錯
小參云。法無去來。無動轉者。有時孤峰頂上。
坐斷十方。有時鬧市門頭。分身百億。所以道。
去來不以象。故無器而不形。動靜不以心。故
無感而不應。恁麼説話。建化門中即得。道
人分上。總用不著。兄弟只如道人行履。又復
如何。記得古人一則公桉。擧似諸人。試商量
看。昔日意上座問洞山云。如如遍居前。不如
如遍居前。山云。如如遍居前。不如如遍亦居
前。意云。如如遍分其優劣。不如如遍分其優
劣。山云。如如遍分其優劣。不如如遍亦分其
優劣。意云。何分彼此。山云。亦分亦不分。意
云。如何是分。山云。如如遍。意云。如何是不
分。山云。不如如遍。意云。莫便是通身不通身
邊事。山云。不是者箇道理。意云。是甚麼道
理。山云。是如如遍不如如遍道理。復云。意上
座欲知麼。一似八十老婆嫁與三歳兒子。年
雖長大。要且被他三歳兒子索喚。不得自由。
後僧擧問曹山。如何是八十老婆。山云。紛紛
白髮連頭雪。僧云。如何是三歳兒子。山云。不
爲主。僧云。爲甚麼不爲主。山云。不見道。三
歳兒子一切過不得。僧云。既是八十老婆。爲
甚麼嫁他三歳兒子。山云。直得似八十老婆。
始解奉待他。師云。兄弟擧則擧了也。且作麼
生履踐。若是久參高徳。直下不疑。後進初機。
大須子細。覺上座。今夜不惜眉毛。爲蛇畫足
去也。意上座恁麼問。大似手捉瓊枝夜敲玉
戸。喚起人披無縫襖。驚他鳥宿不萌枝。洞山
恁麼答。可謂蚌腸剖出千年光。高擧金槌一
撃碎。曹山老子。妙盡師承。大都家盛人英。父
嚴子俊。迄至于今。宗風未墜。家法常存。敢問
諸人。且作麼生是曹洞家法。要會麼。長鯨飮
盡滄溟水。昆侖抱得珊瑚枝
小參云。一段光明亘古今。有無照破脱情塵。
當頭觸著彌天過。退歩承當特地新。紫極宮
中鳥抱卵。銀河浪裏兔推輪。是須妙手携來
用。百億分身處處眞。兄弟此箇田地。豈渉春
縁。其中偏正去來。當處離微出入。暗中著眼。
明裏藏身。借位明功。體在用處。借功明位。用
在體處。通身及盡。撒手那邊。照用同時。人境
倶奪。却從本地建立得來。一切處不存軌則。
拽來便用。無可不可。經行坐臥。語默動容。運
大神通。作大佛事。所以臨濟入門便喝。徳山
入門便棒。打地和尚凡有所問。只打地一下。
倶胝和尚凡有所問。只竪一指。歸宗拽石。雲
居般土。豈不是大機大用。那有留滯。與諸人
二時上堂。開單展缽。恰恰不相較。只爲情
生智隔。識逐事移。背覺合塵。附情于物。不能
自在。而今若見若聞。若語若默。直下脱落去。
猶是門裏出身。塵中辨細。只如細中之細。又
作麼生記得。陸亘大夫問南泉和尚。姓甚麼。
泉云姓王。陸云。王還有眷屬也無。泉云。四臣
不昧。陸云。王居何位。泉云。玉殿苔生。後僧
擧問曹山。玉殿苔生意旨如何。山云。不居正
位。僧云。忽遇八方來朝時如何。山云。它不受
禮。僧云。何用來朝。山云。違即斬。僧云。違是
臣分上事。未審君意如何。山云。樞密不得旨。
僧云。燮理之功。全歸臣相也。山云。且道。君
意作麼生。僧云。方外誰敢論量。山云。如是如
是。師云。曹山方圜匠手。切忌當頭。者僧始末
作家終不觸手。各解通方回互宛轉旁參。子
細撿點將來。猶成奉重。墮在功勳。未得同身
共命。一氣連枝。作麼生履踐。得與它合。要會
麼。紹了非功。不得色。借功却作誕生縁
小參云。時寒勞動兄弟上來。説箇甚麼即得。
若也説佛説祖。埋沒自己。説禪説道。帶累先
宗。只恁麼散去。又勞而無功。事不獲已。且擧
一則公案。大家商量看。記得。仰山和尚。指雪
師子云。還有過得此色者麼。雲門云。當時便
與推倒。雪竇云。只解推倒。不能扶起。師云。
此語叢林有底。多作機鋒相見商量。還當也
未。若不恁麼。又合如何。覺上座。今夜不惜兩
莖眉。傍出一隻手。要與古人相見。仰山恁麼
説話。大似一機之絹。雲門善解裁長。雪竇偏
能補短。三尊宿。各有長處。衲僧家。畢竟取何
人作則。但願春風多著力。一時吹入我門來。
若也恁麼會去。乃有殺活手。具通方眼。不唯
報化門頭。八面受敵。亦乃毘盧頂上。十字縱
横。其或未然。不免重説偈言去也。衲僧巴鼻。
圓明絶類。直須推倒。却要扶起。玉馬飮乾明
月泉。泥牛耕破玻璃地。披毛戴角異中來。天
上人間能幾幾
明州天童覺和尚小參止
宏智禪師廣録卷第五

宏智禪師廣録卷第六
明州天童覺和尚法語
　比丘普崇集序　
廓沖明之鑑。而洞照不遺。發玄樞之機。而
信彩必中。具正眼濬洪辯者。有是哉。師居
太白峰下。龍象蹴踏。鎚鑿敲撃。辭意漫演
罔不精到。或士庶信道而叩其方。或雲水
分衞而請其訓。列素于前。走筆而應。即名
字而説隨詰問而對。故爲之法語。摭其一
二。聊以編次。噫蒼蒼之虚。洋洋之流。曾莫
造其淵極。茲姑紀其録。當候妙契神悟者
撃節而賞音焉
田地虚曠。是從來本所有者。當在淨治揩磨
去。諸妄縁幻習。自到清白圜明之處。空空無
像。卓卓不倚。唯廓照本眞。遺外境界。所以
道。了了見無一物。箇田地是生滅不到。淵
源澄照之底。能發光能出應。歴歴諸塵。枵然
無所偶。見聞之妙。超彼聲色。一切處用無痕
鑑無礙。自然心心法法相與平出。古人道。無
心體得無心道。體得無心道也休。進可寺丞。
意清坐默。游入環中之妙。是須恁麼參究
眞實做處。唯靜坐默究。深有所詣。外不被因
縁流轉。其心虚則容。其照妙則準。内無攀
縁之思。廓然獨存而不昏。靈然絶待而自得。
得處不屬情。須豁蕩了無依倚。卓卓自神。始
得不隨垢相。箇處歇得。淨淨而明。明而通。便
能順應還來對事。事事無礙。飄飄出岫雲。濯
濯流澗月。一切處光明神變。了無滯相。的的
相應。函蓋箭鋒相似。更教養得熟體得穩。隨
處歴歴地。絶稜角勿道理。似白牯貍奴恁麼
去。喚作十成底漢。所以道。無心道者能如此。
未得無心也大難
曠遠無畛。清淨發光。其靈而無所礙。其明而
無所照。可謂虚而自明。其明自淨。超因縁離
能所。其妙而存。其照也廓。又不可以有無言
象擬議也。却於箇裏樞機旋關捩活。隨應不
勤大用無滯。在一切處。輥輥地不隨縁不墮

Footnote:

67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]