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大慧普覺禪師語録 (No. 1998A ) in Vol. 47

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T1998A.47.0939a01: 者。云何而言入不思議三昧。我初發心欲入
T1998A.47.0939a02: 是定。如今思惟。實無心想而入三昧。如人學
T1998A.47.0939a03: 射。久習則巧。後雖無心。以久習故箭發皆
T1998A.47.0939a04: 中。我亦如是。初學不思議三昧。繋心一縁。
T1998A.47.0939a05: 若久習成就。更無心想。常與定倶。佛與祖師
T1998A.47.0939a06: 所受用處。無二無別。近年叢林有一種邪禪。
T1998A.47.0939a07: 以閉目藏睛。觜盧都地作妄想。謂之不思議
T1998A.47.0939a08: 事。亦謂之威音那畔空劫已前事。纔開口便
T1998A.47.0939a09: 喚作落今時。亦謂之根本上事。亦謂之淨極
T1998A.47.0939a10: 光通達。以悟爲落在第二頭。以悟爲枝葉邊
T1998A.47.0939a11: 事。蓋渠初發歩時便錯了。亦不知是錯。以悟
T1998A.47.0939a12: 爲建立。既自無悟門。亦不信有悟者。這般底
T1998A.47.0939a13: 謂之謗大般若斷佛慧命。千佛出世不通懺
T1998A.47.0939a14: 悔。左右具驗人眼久矣。似此等輩。披却師子
T1998A.47.0939a15: 皮作野干鳴。不可不知。某與左右雖未承顏
T1998A.47.0939a16: 接論。此心已默默相契多年矣。前此答字。極
T1998A.47.0939a17: 不如禮。今專遣法空禪人。代往致敬。故不暇
T1998A.47.0939a18: 入善思惟三昧。只恁麼信手信意。不覺葛藤
T1998A.47.0939a19: 如許。聊謝不敏而已
T1998A.47.0939a20: 大慧普覺禪師書卷第二十九
T1998A.47.0939a21:
T1998A.47.0939a22:
T1998A.47.0939a23:
T1998A.47.0939a24: 大慧普覺禪師書卷第三十
T1998A.47.0939a25:  宋徑山能仁禪院住持嗣法
T1998A.47.0939a26: 慧日禪師臣蘊聞 上進 
T1998A.47.0939a27:   ◎答榮侍郎
T1998A.47.0939a28: 承留心欲究竟此一段大事因縁。既辦此心。
T1998A.47.0939a29: 第一不要急。急則轉遲矣。又不得緩。緩則怠
T1998A.47.0939b01: 墮矣。如調琴之法。緊緩要得中。方成曲調。但
T1998A.47.0939b02: 向日用應縁處。時時覷捕。我這箇能與人
T1998A.47.0939b03: 決斷是非曲直底。承誰恩力。畢竟從甚麼處
T1998A.47.0939b04: 流出。覷捕來覷捕去。平昔生處路頭自熟。生
T1998A.47.0939b05: 處既熟則熟處却生矣。那箇是熟處。五陰六
T1998A.47.0939b06: 入十二處十八界二十五有。無明業識思量
T1998A.47.0939b07: 計較心識。晝夜熠熠如野馬無暫停息底是。
T1998A.47.0939b08: 這一絡索。使得人流浪生死。使得人做不好
T1998A.47.0939b09: 事。這一絡索既生。則菩提涅槃眞如佛性便
T1998A.47.0939b10: 現前矣。當現前時亦無現前之量。故古徳契
T1998A.47.0939b11: 證了便解道。應眼時若千日。萬象不能逃影
T1998A.47.0939b12: 質。應耳時若幽谷。大小音聲無不足。如此等
T1998A.47.0939b13: 事。不假他求。不借他力。自然向應縁處活鱍
T1998A.47.0939b14: 鱍地。未得如此。且將這思量世間塵勞底心。
T1998A.47.0939b15: 回在思量不及處。試思量看。那箇是思量不
T1998A.47.0939b16: 及處。僧問趙州。狗子還有佛性也無。州云
T1998A.47.0939b17: 無。只這一字。儘爾有甚麼伎倆。請安排看。請
T1998A.47.0939b18: 計較看。思量計較安排。無處可以頓放。只覺
T1998A.47.0939b19: 得肚裏悶心頭煩惱時。正是好底時節。第八
T1998A.47.0939b20: 識相次不行矣。覺得如此時。莫要放却。只就
T1998A.47.0939b21: 這無字上提撕。提撕來提撕去。生處自熱。熱
T1998A.47.0939b22: 處自生矣。近年以來。叢林中有一種唱邪説
T1998A.47.0939b23: 爲宗師者。謂學者曰。但只管守靜。不知守者
T1998A.47.0939b24: 是何物。靜者是何人。却言靜底是基本。却不
T1998A.47.0939b25: 信有悟底。謂悟底是枝葉。更引僧問仰山曰。
T1998A.47.0939b26: 今時人還假悟也無。仰山曰。悟則不無。爭奈
T1998A.47.0939b27: 落在第二頭。癡人面前不得説夢。便作實法
T1998A.47.0939b28: 會。謂悟是落第二頭。殊不知。潙山自有警覺
T1998A.47.0939b29: 學者之言。直是痛切。曰研窮至理。以悟爲則。
T1998A.47.0939c01: 此語又向甚處著。不可潙山疑誤後人要教
T1998A.47.0939c02: 落在第二頭也。曹閣使亦留心此事。恐其被
T1998A.47.0939c03: 邪師輩所誤。比亦如此書。忉忉怛怛寫。與
T1998A.47.0939c04: 此公聰明識見。有大過人處。決不到錯認方
T1998A.47.0939c05: 便語作實法會。但某未得與之目撃。私憂過
T1998A.47.0939c06: 計耳。聞老居士亦與之是道友。因筆不覺葛
T1998A.47.0939c07: 藤。無事相見時。試問渠取書一看。方知妙喜
T1998A.47.0939c08: 相期。不在眼底。彼此氣義相投。又非勢利之
T1998A.47.0939c09: 交。寫了一紙。紙盡又添一紙。不暇更事形迹。
T1998A.47.0939c10: 此書亦如是。前書託是箇中人。故曰。切不可
T1998A.47.0939c11: 道老老大大著甚來由。若如此則好事在面
T1998A.47.0939c12: 前。定放過矣。寫時雖似率易。然亦機感相
T1998A.47.0939c13: 投。亦不覺書在紙上荷。公信得妙喜及便把
T1998A.47.0939c14: 做事。日用應縁處。便恢張此箇法門。以報
T1998A.47.0939c15: 聖主求賢安天下之意。眞不負其所知也。願
T1998A.47.0939c16: 種種堪忍。始終只如今日做將去。佛法世法
T1998A.47.0939c17: 打作一片。且耕且戰。久久純熟。一擧而兩得
T1998A.47.0939c18: 之。豈非腰纒十萬貫騎鶴上揚州乎
T1998A.47.0939c19:
T1998A.47.0939c20: 示諭。鐘鳴漏盡之譏。爲君上盡誠。而下安百
T1998A.47.0939c21: 姓。自有聞絃賞音者。願公凡事堅忍。當逆順
T1998A.47.0939c22: 境。政好著力。所謂將此深心奉塵刹。是則名
T1998A.47.0939c23: 爲報佛恩。平昔學道。只要於逆順界中受
T1998A.47.0939c24: 用。逆順現前而生苦惱。大似平昔不曾向箇
T1998A.47.0939c25: 中用心。祖師曰。境縁無好醜。好醜起於心。心
T1998A.47.0939c26: 若不彊名。妄情從何起。妄情既不起。眞心任
T1998A.47.0939c27: 遍知。請於逆順境中。常作是觀。則久久自不
T1998A.47.0939c28: 生苦惱。苦惱既不生。則可以驅魔王作護法
T1998A.47.0939c29: 善神矣。前此老老大大著甚來由之説。言猶
T1998A.47.0940a01: 在耳。豈忘之耶。欲識佛性義。當觀時節因縁。
T1998A.47.0940a02: 以居士前十餘載閑。自有閑時時節。今日仕
T1998A.47.0940a03: 權在手。便有忙底時節。當念閑時是誰閑。忙
T1998A.47.0940a04: 時是誰忙。須信忙時却有閑時道理。閑時却
T1998A.47.0940a05: 有忙時道理。正在忙中。當體主上起公之意。
T1998A.47.0940a06: 頃刻不可暫忘。自警自察。何以報之。若常作
T1998A.47.0940a07: 是念。則&T055114;湯鑪炭刀山劍樹上。亦須著向前。
T1998A.47.0940a08: 況目前些小逆順境界耶。與公以此道相契。
T1998A.47.0940a09: 故不留情。盡淨吐露
T1998A.47.0940a10: 答黄門司節夫
T1998A.47.0940a11: 收書并許多葛藤。不意便解如此拈弄。直是
T1998A.47.0940a12: 弄得來。活鱍鱍地。眞是自證自得者。可喜可
T1998A.47.0940a13: 喜。但只如此。從教人道這官人不依本分亂
T1998A.47.0940a14: 説亂道。他家自有通人愛。除是曾證曾悟者
T1998A.47.0940a15: 方知。若是聽響之流。一任他鑚龜打瓦。更批
T1998A.47.0940a16: 判得如來禪祖師禪好。儘喫得妙喜拄杖也。
T1998A.47.0940a17: 且道。是賞伊罰伊。一任諸方更疑三十年
T1998A.47.0940a18: 答孫知縣
T1998A.47.0940a19: 蒙以所修金剛經相示。幸得隨喜一遍。近世
T1998A.47.0940a20: 士大夫。肯如左右留心内典者。實爲希有。不
T1998A.47.0940a21: 得意趣。則不能如是信得及。不具看經眼。則
T1998A.47.0940a22: 不能窺測經中深妙之義。眞火中蓮也。詳味
T1998A.47.0940a23: 久之。不能無疑耳。左右詆諸聖師翻譯失眞。
T1998A.47.0940a24: 而汨亂本眞。文句増減。違背佛意。又云。
T1998A.47.0940a25: 自始持誦。即悟其非。欲求定本是正舛差。而
T1998A.47.0940a26: 習僞已久。雷同一律。曁得京師藏本。始有據
T1998A.47.0940a27: 依。復考繹天親無著論頌。其義脗合。遂泮然
T1998A.47.0940a28: 無疑。又以長水孤山二師。皆依句而違義。不
T1998A.47.0940a29: 識左右敢如是批判。則定甞見六朝所譯梵
T1998A.47.0940b01: 本。盡得諸師翻譯錯謬。方始泮然無疑。既無
T1998A.47.0940b02: 梵本。便以臆見刋削聖意。則且未論招因帶
T1998A.47.0940b03: 果毀謗聖教墮無間獄。恐有識者見之。却如
T1998A.47.0940b04: 左右檢點諸師之過。還著於本人矣。古人有
T1998A.47.0940b05: 言。交淺而言深。招尤之道也。某與左右素
T1998A.47.0940b06: 昧平生。左右以此經求印證。欲流布萬世於
T1998A.47.0940b07: 衆生界中種佛種子。此是第一等好事。而又
T1998A.47.0940b08: 以某爲箇中人。以箇中消息。相期於形器之
T1998A.47.0940b09: 外。故不敢不上禀。昔清涼國師造華嚴疏。欲
T1998A.47.0940b10: 正譯師訛舛。而不得梵本。但書之于經尾而
T1998A.47.0940b11: 已。如佛不思議法品中所謂。一切佛有無邊
T1998A.47.0940b12: 際身。色相清淨普入諸趣。而無染著。清涼但
T1998A.47.0940b13: 云。佛不思議法品上卷。第三葉第十行。一切
T1998A.47.0940b14: 諸佛舊脱諸字。其餘經本脱落。皆註之于經
T1998A.47.0940b15: 尾。清涼亦聖師也。非不能添入及減削。止敢
T1998A.47.0940b16: 書之。于經尾者。識法者懼也。又經中有大瑠
T1998A.47.0940b17: 璃寶。清涼曰。恐是吠瑠璃。舊本錯寫。亦不
T1998A.47.0940b18: 敢改。亦只如此註之經尾耳。六朝翻譯諸師。
T1998A.47.0940b19: 皆非淺識之士。翻譯場有譯語者。有譯義者。
T1998A.47.0940b20: 有潤文者。有證梵語者有正義者。有唐梵相
T1998A.47.0940b21: 校者。而左右尚以爲錯譯聖意。左右既不得
T1998A.47.0940b22: 梵本。便妄加刋削。却要後人諦信。不亦難
T1998A.47.0940b23: 乎。如論長水依句而違義。無梵本證。如何
T1998A.47.0940b24: 便決定。以其爲非。此公雖是講人。與他講人
T1998A.47.0940b25: 不同。甞參瑯琊廣照禪師。因請益瑯琊。首楞
T1998A.47.0940b26: 嚴中。富樓那問佛。清淨本然云何忽生山河
T1998A.47.0940b27: 大地之義。瑯琊遂抗聲云。清淨本然云何忽
T1998A.47.0940b28: 生山河大地。長水於言下大悟。後方披襟自
T1998A.47.0940b29: 稱座主。蓋座主多是尋行數墨。左右所謂依
T1998A.47.0940c01: 句而不依義。長水非無見識。亦非尋行數墨
T1998A.47.0940c02: 者。不以具足相故得阿耨菩提。經文大段分
T1998A.47.0940c03: 明。此文至淺至近。自是左右求奇太過要立
T1998A.47.0940c04: 異解求人從己耳。左右引無著論云。以法身
T1998A.47.0940c05: 應見如來。非以相具足故。若爾如來雖不應
T1998A.47.0940c06: 以相具足見。應相具足爲因得阿耨菩提。爲
T1998A.47.0940c07: 離此著故。經言。須菩提於意云何。如來可以
T1998A.47.0940c08: 相成就得阿耨菩提。須菩提莫作是念等者。
T1998A.47.0940c09: 此義明相具足體非菩提。亦不以相具足爲
T1998A.47.0940c10: 因也。以相是色自性故。此論大段分明。自
T1998A.47.0940c11: 是左右錯見錯解爾。色是相縁起。相是法界
T1998A.47.0940c12: 縁起。梁昭明太子謂。莫作是念如來不以具
T1998A.47.0940c13: 足相故得阿耨菩提。二十二分中。以此分
T1998A.47.0940c14: 爲無斷無滅分。恐須菩提不以具足相則縁
T1998A.47.0940c15: 起滅矣。蓋須菩提初在母胎。即知空寂。多不
T1998A.47.0940c16: 住縁起相。後引功徳施菩薩論末後。若相成
T1998A.47.0940c17: 就是眞實有。此相滅時即名爲斷。何以故。以
T1998A.47.0940c18: 生故有斷。又怕人不會。又云。何以故。一切法
T1998A.47.0940c19: 是無生性。所以遠離斷常二邊。遠離二邊。是
T1998A.47.0940c20: 法界相。不説性而言相。謂法界是性之縁起
T1998A.47.0940c21: 故也。相是法界縁起故。不説性而言相。梁昭
T1998A.47.0940c22: 明所謂無斷無滅是也。此段更分明。又是左
T1998A.47.0940c23: 右求奇太過。彊生節目爾。若金剛經可以刋
T1998A.47.0940c24: 削。則一太藏教凡有看者。各隨臆解。都可
T1998A.47.0940c25: 刋削也。如韓退之指論語中畫字爲畫字。謂
T1998A.47.0940c26: 舊本差錯。以退之之見識。便可改了。而只
T1998A.47.0940c27: 如此論在書中何也。亦是識法者懼爾。圭峯
T1998A.47.0940c28: 密禪師。造圓覺疏鈔。密於圓覺有證悟處。方
T1998A.47.0940c29: 敢下筆。以圓覺經中一切衆生皆證圓覺。圭
T1998A.47.0941a01: 峯改證爲具。謂譯者之訛。而不見梵本。亦只
T1998A.47.0941a02: 如此論在疏中。不敢便改正經也。後來泐潭
T1998A.47.0941a03: 眞淨和尚。撰皆證論。論内痛罵圭峯。謂之破
T1998A.47.0941a04: 凡夫臊臭漢。若一切衆生皆具圓覺。而不證
T1998A.47.0941a05: 者。畜生永作畜生。餓鬼永作餓鬼。盡十方世
T1998A.47.0941a06: 界。都盧是箇無孔鐵鎚。更無一人發眞歸元。
T1998A.47.0941a07: 凡夫亦不須求解脱。何以故。一切衆生皆已
T1998A.47.0941a08: 具圓覺。亦不須求證故。左右以京師藏經本
T1998A.47.0941a09: 爲是。遂以京本爲據。若京師藏本。從外州
T1998A.47.0941a10: 府納入。如徑山兩藏經。皆是朝廷全盛時賜
T1998A.47.0941a11: 到。亦是外州府經生所寫。萬一有錯。又却如
T1998A.47.0941a12: 何改正。左右若無人我。定以妙喜之言爲至
T1998A.47.0941a13: 誠。不必泥在古今一大錯。上若執己見爲是。
T1998A.47.0941a14: 決欲改削要一切人唾罵。一任刋版印行。妙
T1998A.47.0941a15: 喜也只得隨喜讃歎而已。公既得得遣人。以
T1998A.47.0941a16: 經來求印可。雖不相識。以法爲親。故不覺忉
T1998A.47.0941a17: 忉怛怛相觸忤。見公至誠。所以更不留情。左
T1998A.47.0941a18: 右決欲窮教乘造奧義。當尋一名行講師一
T1998A.47.0941a19: 心一意與之參詳。教徹頭徹尾。一等是留心
T1998A.47.0941a20: 教網也。若以無常迅速生死事大己事未明。
T1998A.47.0941a21: 當一心一意。尋一本分作家。能破人生死窠
T1998A.47.0941a22: 窟者。與伊著死工夫厮崖忽然打破漆桶。便
T1998A.47.0941a23: 是徹頭處也。若只是要資談柄。道我博極群
T1998A.47.0941a24: 書無不通達。禪我也會。教我也會。又能檢點
T1998A.47.0941a25: 得前輩諸譯主講師不到處。逞我能我解。則
T1998A.47.0941a26: 三教聖人。都可檢點。亦不必更求人印可。然
T1998A.47.0941a27: 後放行也。如何如何
T1998A.47.0941a28: 答張舍人状元
T1998A.47.0941a29: 左右決欲究竟此事。但常令方寸虚豁豁地。
T1998A.47.0941b01: 物來即應。如人學射久久中的矣。不見達磨
T1998A.47.0941b02: 謂二祖曰。汝但外息諸縁。内心無喘。心如
T1998A.47.0941b03: 牆壁。可以入道。如今人纔聞此説。便差排。向
T1998A.47.0941b04: 頑然無知處。硬自遏捺。要得心如牆壁去。祖
T1998A.47.0941b05: 師所謂。錯認何會解方便者也。巖頭云。纔
T1998A.47.0941b06: 恁麼便不恁麼。是句亦剗。非句亦剗。這箇便
T1998A.47.0941b07: 是外息諸縁。内心無喘底樣子也。縱未得啐
T1998A.47.0941b08: 地折嚗地破。亦不被語言所轉矣。見月休觀
T1998A.47.0941b09: 指。歸家罷問程。情識未破。則心火熠熠地。正
T1998A.47.0941b10: 當恁麼時但。只以所疑底話頭提管。如僧
T1998A.47.0941b11: 趙州。狗子還有佛性也無。州云無。只管提
T1998A.47.0941b12: 撕擧覺。左來也不是。右來也不是。又不得將
T1998A.47.0941b13: 心等悟。又不得向擧起處承當。又不得作玄
T1998A.47.0941b14: 妙領略。又不得作有無商量。又不得作眞無
T1998A.47.0941b15: 之無卜度。又不得坐在無事甲裏。又不得向
T1998A.47.0941b16: 撃石火閃電光處會。直得無所用心。心無所
T1998A.47.0941b17: 之時。莫怕落空。這裏却是好處。驀然老鼠入
T1998A.47.0941b18: 牛角。便見倒斷也。此事非難非易。除是夙曾
T1998A.47.0941b19: 種得般若種智之深。曾於無始曠大劫來。承
T1998A.47.0941b20: 事眞善知識。熏習得正知正見。在靈識中。觸
T1998A.47.0941b21: 境遇縁。於現行處。築著磕著。如在萬人叢裏
T1998A.47.0941b22: 認得自家父母相似。當恁麼時。不著問人。自
T1998A.47.0941b23: 然求覓底心不馳散矣。雲門云。不可説時即
T1998A.47.0941b24: 有。不説時便無也。不可商量時便有。不商量
T1998A.47.0941b25: 時便無也。又自提起云。且道不商量時。是箇
T1998A.47.0941b26: 甚麼。又怕人不會。又自云。更是甚麼。近年
T1998A.47.0941b27: 以來。禪有多途。或以一問一答末後多一句
T1998A.47.0941b28: 爲禪者。或以古人入道因縁。聚頭商搉云。這
T1998A.47.0941b29: 裏是虚。那裏是實。這語玄那語妙。或代或
T1998A.47.0941c01: 別。爲禪者。或以眼見耳聞和會。在三界唯心
T1998A.47.0941c02: 萬法唯識上。爲禪者。或以無言無説。坐在黒
T1998A.47.0941c03: 山下鬼窟裏。閉眉合眼。謂之威音王那畔父
T1998A.47.0941c04: 母未生時消息。亦謂之默而常照。爲禪者。如
T1998A.47.0941c05: 此等輩。不求妙悟。以悟爲落在第二頭。以悟
T1998A.47.0941c06: 爲誑謼人。以悟爲建立。自既不曾悟。亦不信
T1998A.47.0941c07: 有悟底。妙喜常謂衲子輩説。世間工巧技藝。
T1998A.47.0941c08: 若無悟處。尚不得其妙。況欲脱生死。而只以
T1998A.47.0941c09: 口頭説靜。便要收殺。大似埋頭向東走欲取
T1998A.47.0941c10: 西邊物。轉求轉遠。轉急轉遲。此輩名爲可憐
T1998A.47.0941c11: 愍者。教中謂之謗大般若斷佛慧命人。千佛
T1998A.47.0941c12: 出世。不通懺悔。雖是善因。返招惡果。寧以
T1998A.47.0941c13: 此身碎如微塵。終不以佛法當人情。決要敵
T1998A.47.0941c14: 生死。須是打破這漆桶始得。切忌被邪師順
T1998A.47.0941c15: 摩捋。將冬瓜印子印定。便謂我千了百當。如
T1998A.47.0941c16: 此之輩。如稻麻竹&T033759;。左右聰明有識見。必不
T1998A.47.0941c17: 受這般惡毒。然亦恐用心之切。要求速效。不
T1998A.47.0941c18: 覺不知。遭他染汚。故信筆葛藤如許。被明眼
T1998A.47.0941c19: 人覷見。一場敗闕。千萬相聽。只以趙州一箇
T1998A.47.0941c20: 無字。日用應縁處提撕。不要間斷。古徳有言。
T1998A.47.0941c21: 研窮至理。以悟爲則。若説得天華亂墜。不悟
T1998A.47.0941c22: 總是癡狂外邊走耳。勉之不可忽
T1998A.47.0941c23: 答湯丞相
T1998A.47.0941c24: 丞相既存心此段大事因縁。缺減界中虚妄
T1998A.47.0941c25: 不實。或逆或順。一一皆是發機時節。但常
T1998A.47.0941c26: 令方寸虚豁豁地。日用合做底事。隨分撥遣。
T1998A.47.0941c27: 觸境逢縁。時時以話頭提撕。莫求速效。研窮
T1998A.47.0941c28: 至理。以悟爲則。然第一不得存心等悟。若存
T1998A.47.0941c29: 心等悟。則被所等之心障却道眼。轉急轉遲
T1998A.47.0942a01: 矣。但只提撕話頭。驀然向提撕處。生死心
T1998A.47.0942a02: 絶。則是歸家穩坐之處。得到恁麼處了。自然
T1998A.47.0942a03: 透得古人種種方便。種種異解自不生矣。教
T1998A.47.0942a04: 中所謂。絶心生死。伐心稠林。浣心垢濁。解
T1998A.47.0942a05: 心執著。於執著處。使心動轉。當動轉時。亦
T1998A.47.0942a06: 無動轉底道理。自然頭頭上明。物物上顯。日
T1998A.47.0942a07: 用應縁處。或淨或穢。或喜或怒。或順或逆。如
T1998A.47.0942a08: 珠走盤。不撥而自轉矣。得到這箇時節。拈出
T1998A.47.0942a09: 呈似人不得。如人飮水冷煖自知。南陽忠國
T1998A.47.0942a10: 師有言。説法有所得。是爲野干鳴。此事如青
T1998A.47.0942a11: 天白日一見便見。眞實自見得底。邪師走作
T1998A.47.0942a12: 不得。前日亦甞面言。此事無傳授。纔説有奇
T1998A.47.0942a13: 特玄妙。六耳不同謀之説。即是相欺。便好拽
T1998A.47.0942a14: 住劈面便唾。書生做到宰相。是世間法中最
T1998A.47.0942a15: 尊最貴者。若不向此事上了却。即是虚來南
T1998A.47.0942a16: 閻浮提。打一遭收因結果時。帶得一身惡業
T1998A.47.0942a17: 去。教中説。作癡福是第三生寃。何謂第三生
T1998A.47.0942a18: 寃。第一生。作癡福不見性。第二生。受癡福
T1998A.47.0942a19: 無慚愧。不做好事。一向作業。第三生。受癡福
T1998A.47.0942a20: 盡不做好事。脱却殼漏子時。入地獄如箭射。
T1998A.47.0942a21: 人身難得。佛法難逢。此身不向今生度。更向
T1998A.47.0942a22: 何生度此身。學此道須有決定志。若無決定
T1998A.47.0942a23: 志。則如聽聲卜者見人説東。便隨人向東走。
T1998A.47.0942a24: 説西便隨人向西走。若有決定志。則把得住
T1998A.47.0942a25: 作得主宰。懶融所謂。設有一法過於涅槃。吾
T1998A.47.0942a26: 説亦如夢幻。況世間虚幻不實之法。更有甚
T1998A.47.0942a27: 麼心情。與之打交渉也。願公堅此志。以得入
T1998A.47.0942a28: 手。爲決定義。則縱使大地有情盡作魔王。欲
T1998A.47.0942a29: 來惱亂。無有得其便處。般若上無虚棄底工
T1998A.47.0942b01: 夫。若存心在上面。縱今生未了。亦種得種子
T1998A.47.0942b02: 深。臨命終時亦不被業識所牽墮諸惡趣。換
T1998A.47.0942b03: 却殼漏子轉頭來。亦昧我底不得。察之
T1998A.47.0942b04: 答樊提刑
T1998A.47.0942b05: 示諭。能行佛事。而不解禪語。能與不解。無別
T1998A.47.0942b06: 無同。但知能行者。即是禪語。會禪語而不能
T1998A.47.0942b07: 行佛事。如人在水底坐叫渇。飯籮裏坐叫飢。
T1998A.47.0942b08: 何異。當知禪語即佛事。佛事即禪語。能行能
T1998A.47.0942b09: 解。在人不在法。若更向箇裏覓同覓別。則是
T1998A.47.0942b10: 空拳指上生實解。根境法中虚掜怪。如却行
T1998A.47.0942b11: 而求前。轉急轉遲。轉疎轉遠矣。要得徑截心
T1998A.47.0942b12: 地豁如。但將能與不能。解與不解。同與不同。
T1998A.47.0942b13: 別與不別。能如是思量。如是卜度者。掃向他
T1998A.47.0942b14: 方世界。却向不可掃處看。是有是無。是同是
T1998A.47.0942b15: 別。驀然心思意想絶。當恁麼時。自不著問人
T1998A.47.0942b16:
T1998A.47.0942b17: 答聖泉珪和尚
T1998A.47.0942b18: 既得外護者存心相照。自可撥置人事。頻與
T1998A.47.0942b19: 衲子輩作佛事。久久自殊勝。更望室中與之
T1998A.47.0942b20: 子細。不得容人情。不得共伊落草。直似之以
T1998A.47.0942b21: 本分草料。教伊自悟自得。方是尊宿爲人體
T1998A.47.0942b22: 裁也。若是見伊遲疑不薦。便與之下註脚。非
T1998A.47.0942b23: 但瞎却他眼。亦乃失却自家本分手段不得
T1998A.47.0942b24: 人。即是吾輩縁法只如此。若得一箇半箇本
T1998A.47.0942b25: 分底。亦不負平昔志願也
T1998A.47.0942b26: 答鼓山逮長老
T1998A.47.0942b27: 專使來。收書并信香等。知開法出世唱道於
T1998A.47.0942b28: 石門。不忘所從來。爲嶽長老拈香。續楊岐宗
T1998A.47.0942b29: 派。既已承當箇事。須卓卓地做教徹頭徹尾。
T1998A.47.0942c01: 以平昔實證實悟底一著子。端居丈室。如擔
T1998A.47.0942c02: 百二十斤擔子。從獨木橋上過。脚蹉手跌。
T1998A.47.0942c03: 則和自家性命不可保。況復與人抽釘拔楔
T1998A.47.0942c04: 救濟他人耶。古徳云。此事如八十翁翁入場
T1998A.47.0942c05: 屋。豈是兒戲。又古徳云。我若一向擧揚宗教。
T1998A.47.0942c06: 法堂前草深一丈。須倩人看院始得。巖頭毎
T1998A.47.0942c07: 云。向未屙已前一覷。便眼卓朔地。晏國師不
T1998A.47.0942c08: 跨石門句。睦州現成公案放爾三十棒。汾陽
T1998A.47.0942c09: 無業莫妄想。魯祖凡見僧入門便轉身面壁
T1998A.47.0942c10: 而坐。爲人時當不昧這般體裁。方不失從上
T1998A.47.0942c11: 宗旨耳。昔潙山謂仰山曰。建法幢立宗旨。於
T1998A.47.0942c12: 一方五種縁備。始得成就。五種縁。謂外護縁。
T1998A.47.0942c13: 檀越縁。衲子縁。土地縁。道縁。聞霜臺趙公。
T1998A.47.0942c14: 是汝請主。致政司業鄭公。送汝入院。二公天
T1998A.47.0942c15: 下士。以此觀之。汝於五種縁稍備。毎有衲子
T1998A.47.0942c16: 自閩中來者。無不稱歎法席之盛。檀越歸向。
T1998A.47.0942c17: 士大夫外護。住持無魔障。衲子雲集。可以
T1998A.47.0942c18: 趁色力未衰時。頻與衲子激揚箇事。垂手之
T1998A.47.0942c19: 際須著精彩。不得莽鹵。蓋近年以來。有一種
T1998A.47.0942c20: 裨販之輩。到處學得一堆一擔相似禪。往往
T1998A.47.0942c21: 宗師造次放過。遂至承虚接響。遞相印授。誤
T1998A.47.0942c22: 賺後人。致使正宗淡薄。單傳直指之風幾掃
T1998A.47.0942c23: 地矣。不可不子細。五祖師翁住白雲時。甞答
T1998A.47.0942c24: 靈源和尚書云。今夏諸莊。顆粒不收。不以爲
T1998A.47.0942c25: 憂。其可憂者。一堂數百衲子。一夏無一人透
T1998A.47.0942c26: 得箇狗子無佛性話。恐佛法將滅耳。汝看。主
T1998A.47.0942c27: 法底宗師用心。又何曾以産錢多少山門大
T1998A.47.0942c28: 小爲重輕。米鹽細務爲急切來。汝既出頭。承
T1998A.47.0942c29: 當箇善知識名字。當一味以本分事接待方
T1998A.47.0943a01: 來。所有庫司財穀。分付知因識果知事。分司
T1998A.47.0943a02: 列局令掌之。時時提擧大綱。安僧不必多。日
T1998A.47.0943a03: 用齋粥。常教後手有餘。自然不費力。衲子到
T1998A.47.0943a04: 室中。下刃要緊。不得拕泥帶水。如雪峯空禪
T1998A.47.0943a05: 師。頃在雲居雲門相聚。老漢知渠不自欺。是
T1998A.47.0943a06: 箇佛法中人。故一味以本分鉗鎚似之。後來
T1998A.47.0943a07: 自在別處打發。大法既明。向所受過底鉗鎚。
T1998A.47.0943a08: 一時得受用。方知妙喜不以佛法當人情。去
T1998A.47.0943a09: 年送得一册語録來。造次顛沛不失臨濟宗
T1998A.47.0943a10: 旨。今送在衆寮中。與衲子輩看。老漢因掇筆
T1998A.47.0943a11: 書其後。特爲發揚。使本分衲子爲將來説法
T1998A.47.0943a12: 之式。若使老漢初爲渠拕泥帶水説老婆禪。
T1998A.47.0943a13: 眼開後定罵我無疑。所以古人云。我不重先
T1998A.47.0943a14: 師道徳。只重先師不爲我説破。若爲我説破。
T1998A.47.0943a15: 豈有今日。便是這箇道理也。趙州云。若教老
T1998A.47.0943a16: 僧隨伊根機接人。自有三乘十二分教。接他
T1998A.47.0943a17: 了也。老僧這裏只以本分事接人。若接不
T1998A.47.0943a18: 得。自是學者根性遲鈍。不干老僧事思之思
T1998A.47.0943a19:
T1998A.47.0943a20: 大慧普覺禪師書卷第三十
T1998A.47.0943a21:   謝降賜大慧禪師語録入藏奏箚
T1998A.47.0943a22: 臣僧蘊聞。昨於乾道七年三月中。不懼天
T1998A.47.0943a23: 誅。以先師大慧禪師臣宗杲語録投進。仍
T1998A.47.0943a24: 乞特旨。送福州入藏。伏准。五月十九日。聖
T1998A.47.0943a25: 旨已送福州東禪寺入藏訖者。冒昧上陳。
T1998A.47.0943a26: 方虞罪戻。恩光下逮。俯賜矜兪。梵釋重輝。
T1998A.47.0943a27: 山澤増氣。凡居聞見罔不歡欣。恭惟。皇帝
T1998A.47.0943a28: 陛下。如天鑑觀得佛心法。念微言之易泯。
T1998A.47.0943a29: 參祕藏以並傳。先師臣宗杲。植百劫之勝
T1998A.47.0943b01: 因。逢千載之嘉會。么微有幸。得叨預於殊
T1998A.47.0943b02: 榮。焚誦何功。冀仰酬於大造。臣無任瞻天
T1998A.47.0943b03: 望聖激切屏營之至。乾道八年。正月日。徑
T1998A.47.0943b04: 山能仁禪院住持慧日禪師臣蘊聞奏箚
T1998A.47.0943b05:
T1998A.47.0943b06:
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