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大慧普覺禪師語録 (No. 1998A ) in Vol. 47

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T1998A.47.0934a01: 有分付處。必有自肯處。讀至此嗟歎久之。士
T1998A.47.0934a02: 大夫平昔所學。臨死生禍福之際。手足倶露
T1998A.47.0934a03: 者。十常八九。考其行事。不如三家村裏省
T1998A.47.0934a04: 事漢。富貴貧賤不能汨其心。以是較之。智不
T1998A.47.0934a05: 如愚。貴不如賤者多矣。何以故。生死禍福現
T1998A.47.0934a06: 前。那時不容僞故也。大參相公平昔所學。已
T1998A.47.0934a07: 見於行事。臨禍福之際。如精金入火愈見明
T1998A.47.0934a08: 耀。又決定知華嚴重重法界斷非虚語。則定
T1998A.47.0934a09: 不作他物想矣。其餘七顛八倒。或逆或順。或
T1998A.47.0934a10: 正或邪。亦非他物。願公常作此觀。妙喜亦在
T1998A.47.0934a11: 其中。異日相從於寂寞之濱。結當當來世香
T1998A.47.0934a12: 火因縁。成就重重法界。以實其事。豈小補
T1998A.47.0934a13: 哉。更須下箇註脚。即今這一絡索。切忌作寓
T1998A.47.0934a14: 言指物會。一笑
T1998A.47.0934a15: 答曾宗丞
T1998A.47.0934a16: 左右天資近道。身心清淨。無他縁作障。只
T1998A.47.0934a17: 這一段。誰人能及。又能行住坐臥。以老僧
T1998A.47.0934a18: 所示省要處。時時提撕。休説一念相應千了
T1998A.47.0934a19: 百當。便是此生打未徹。只恁麼崖到臘月三
T1998A.47.0934a20: 十日。閻家老子也須倒退三千里始得。何以
T1998A.47.0934a21: 故。爲念念在般若中無異念無間斷故。只如
T1998A.47.0934a22: 道家流。以妄心存想。日久月深。尚能成功。不
T1998A.47.0934a23: 爲地水火風所使。況全念住在般若中。臘月
T1998A.47.0934a24: 三十日。豈不能轉業耶。而今人多是將有所
T1998A.47.0934a25: 得心學道。此是無妄想中眞妄想也。但放教
T1998A.47.0934a26: 自在。然不得太緊。不得太緩。只恁麼做工夫。
T1998A.47.0934a27: 省無限心力。左右生處已熟。熟處已生。十二
T1998A.47.0934a28: 時中自然不著枯心忘懷。將心管帶矣。雖未
T1998A.47.0934a29: 透脱諸魔外道。已不能伺其便。亦自能與諸
T1998A.47.0934b01: 魔外道。共一手同一眼。成就彼事。而不墮其
T1998A.47.0934b02: 數矣。除公一人可以語此。餘人非但不能如
T1998A.47.0934b03: 公行履。亦未必信得及也。但於話頭上看。看
T1998A.47.0934b04: 來看去。覺得沒巴鼻沒滋味心頭悶時。正好
T1998A.47.0934b05: 著力。切忌隨他去。只這悶處。便是成佛作祖。
T1998A.47.0934b06: 坐斷天下人舌頭處也。不可忽。不可忽
T1998A.47.0934b07: 大慧普覺禪師書卷第二十八
T1998A.47.0934b08:
T1998A.47.0934b09:
T1998A.47.0934b10:
T1998A.47.0934b11: 大慧普覺禪師書卷第二十九
T1998A.47.0934b12:  宋徑山能仁禪院住持嗣法
T1998A.47.0934b13: 慧日禪師臣蘊聞 上進 
T1998A.47.0934b14:   ◎答王教授
T1998A.47.0934b15: 不識。左右別後。日用如何做工夫。若是曾於
T1998A.47.0934b16: 理性上得滋味。經教中得滋味。祖師言句上
T1998A.47.0934b17: 得滋味。眼見耳聞處得滋味。擧足動歩處得
T1998A.47.0934b18: 滋味。心思意想處得滋味。都不濟事。若要直
T1998A.47.0934b19: 下休歇。應是從前得滋味處都莫管他。却去
T1998A.47.0934b20: 沒撈摸處沒滋味處。試著意看。若著意不得。
T1998A.47.0934b21: 撈摸不得。轉覺得沒㰛柄捉把。理路義路心
T1998A.47.0934b22: 意識都不行。如土木瓦石相似時。莫怕落空。
T1998A.47.0934b23: 此是當人放身命處。不可忽不可忽。聰明靈
T1998A.47.0934b24: 利人。多被聰明所障。以故道眼不開。觸途成
T1998A.47.0934b25: 滯。衆生無始時來。爲心意識所使。流浪生死
T1998A.47.0934b26: 不得自在。果欲出生死作快活漢。須是一刀
T1998A.47.0934b27: 兩段。絶却心意識路頭。方有少分相應。故
T1998A.47.0934b28: 永嘉云。損法財滅功徳。莫不由茲心意識。豈
T1998A.47.0934b29: 欺人哉。頃蒙惠教。其中種種趣向。皆某平
T1998A.47.0934c01: 昔所訶底病。知是般事。颺在腦後。且向沒巴
T1998A.47.0934c02: 鼻處沒撈摸處沒滋味處。試做工夫看。如僧
T1998A.47.0934c03: 問趙州。狗子還有佛性也無。州云無。尋常
T1998A.47.0934c04: 聰明人。纔聞擧起。便以心意識領會摶量引
T1998A.47.0934c05: 證。要説得有分付處。殊不知。不容引證。不
T1998A.47.0934c06: 容摶量。不容以心意識領會。縱引證得
T1998A.47.0934c07: 量得領會得。盡是髑髏前情識邊事。生死岸
T1998A.47.0934c08: 頭定不得刀。而今普天之下。喚作禪師長老
T1998A.47.0934c09: 者。會得分曉底。不出左右書中寫來底消息
T1998A.47.0934c10: 耳。其餘種種邪解。不在言也。密首座宗杲
T1998A.47.0934c11: 與渠同在平普融會中相聚。盡得普融要領。
T1998A.47.0934c12: 渠自以爲安樂。然所造者。亦不出左右書中
T1998A.47.0934c13: 消息。今始知非。別得箇安樂處。方知*某無
T1998A.47.0934c14: 秋毫相欺。今特令去相見。無事時試令渠吐
T1998A.47.0934c15: 露看。還契得左右意否。八十翁翁入場屋。眞
T1998A.47.0934c16: 誠不是小兒戲。若生死到來不得力。縱説得
T1998A.47.0934c17: 分曉。和會得有下落。引證得無差別。盡是鬼
T1998A.47.0934c18: 家活計。都不干我一星事。禪門種種差別異
T1998A.47.0934c19: 解。唯識法者懼。大法不明者。往往多以病爲
T1998A.47.0934c20: 藥。不可不知
T1998A.47.0934c21: 答劉侍郎
T1998A.47.0934c22: 示諭。臘月三十日已到。要之日用。當如是
T1998A.47.0934c23: 觀察。則世間塵勞之心。自然銷殞矣。塵勞
T1998A.47.0934c24: 之心既銷殞。則來日依前孟春猶寒矣。古徳
T1998A.47.0934c25: 云。欲識佛性義。當觀時節因縁。此箇時節。
T1998A.47.0934c26: 乃是黄面老子出世成佛坐金剛座降伏魔軍
T1998A.47.0934c27: 轉法輪度衆生入涅槃底時節。與解空所謂
T1998A.47.0934c28: 臘月三十日時節。無異無別。到這裏只如
T1998A.47.0934c29: 是觀。以此觀者名爲正觀。異此觀者名爲邪
T1998A.47.0935a01: 觀。邪正未分。未免隨他時節遷變要得不隨
T1998A.47.0935a02: 時節。但一時放下著。放到無可放處。此語亦
T1998A.47.0935a03: 不受。依前只是解空居士。更不是別人
T1998A.47.0935a04:
T1998A.47.0935a05: 吾佛大聖人。能空一切相。成萬法智。而不能
T1998A.47.0935a06: 即滅定業。況博地凡夫耶。居士既是箇中人。
T1998A.47.0935a07: 想亦常入是三昧。昔有僧問一老宿。世界恁
T1998A.47.0935a08: 麼熱。未審向甚麼處回避。老宿曰。向&T055114;湯鑪
T1998A.47.0935a09: 炭裏回避。曰只如&T055114;湯鑪炭裏。作麼生回避。
T1998A.47.0935a10: 曰衆苦不能到。願居士日用四威儀中。只如
T1998A.47.0935a11: 此做工夫。老宿之言不可忽。此是妙喜得効
T1998A.47.0935a12: 底藥方。非與居士此道相契此心相知。亦不
T1998A.47.0935a13: 肯容易傳授。只用一念相應。草湯下更不用
T1998A.47.0935a14: 別湯使。若用別湯使。令人發狂。不可不知也。
T1998A.47.0935a15: 一念相應草。不用他求亦只在居士四威儀
T1998A.47.0935a16: 中。明處明如日。黒處黒如漆。若信手拈來。以
T1998A.47.0935a17: 本地風光一照。無有錯者。亦能殺人。亦能活
T1998A.47.0935a18: 人。故佛祖常以此藥向&T055114;湯鑪炭裏。醫苦惱
T1998A.47.0935a19: 衆生生死大病。號大醫王。不識居士還信得
T1998A.47.0935a20: 及否。若言我自有父子不傳之祕方。不用向
T1998A.47.0935a21: &T055114;湯鑪炭裏回避底妙術。却望居士布施也
T1998A.47.0935a22: 答李郎中
T1998A.47.0935a23: 士大夫學此道。不患不聰明。患太聰明耳。不
T1998A.47.0935a24: 患無知見。患知見太多耳。故常行識前一歩。
T1998A.47.0935a25: 昧却脚跟下快活自在底消息。邪見之上者。
T1998A.47.0935a26: 和會見聞覺知爲自己。以現量境界。爲心地
T1998A.47.0935a27: 法門。下者弄業識。認門頭戸口。簸兩片皮。
T1998A.47.0935a28: 談玄説妙。甚者至於發狂不勒字數。胡言漢
T1998A.47.0935a29: 語。指東畫西。下下者以默照無言空空寂寂。
T1998A.47.0935b01: 在鬼窟裏著到。求究竟安樂。其餘種種邪解。
T1998A.47.0935b02: 不在言而可知也。冲密等歸。領所賜教。讀之
T1998A.47.0935b03: 喜慰不可言。更不復叙世諦相酬酢。只以左
T1998A.47.0935b04: 右向道勇猛之志。便入葛藤。禪無徳山臨濟
T1998A.47.0935b05: 之殊。法眼曹洞之異。但學者無廣大決定志。
T1998A.47.0935b06: 而師家亦無廣大融通法門。故所入差別。究
T1998A.47.0935b07: 竟歸宿處。並無如許差別也。示諭。欲妙喜因
T1998A.47.0935b08: 書指示徑要處。只這求指示徑要底一念。早
T1998A.47.0935b09: 是刺頭入膠盆了也。不可更向雪上加霜。雖
T1998A.47.0935b10: 然有問不可無答。請左右。都將平昔或自看
T1998A.47.0935b11: 經教話頭。或因人擧覺指示得滋味歡喜處。
T1998A.47.0935b12: 一時放下依前百不知百不會如三歳孩兒相
T1998A.47.0935b13: 似。有性識而未行。却向未起求徑要底一念
T1998A.47.0935b14: 子前頭看。看來看去。覺得轉沒巴鼻。方寸轉
T1998A.47.0935b15: 不寧怗時。不得放緩。這裏是坐斷千聖頂&T058676;
T1998A.47.0935b16: 處。往往學道人。多向這裏打退了。左右若信
T1998A.47.0935b17: 得及。只向未起求徑要指示一念前看。看來
T1998A.47.0935b18: 看去。忽然睡夢覺。不是差事。此是妙喜平
T1998A.47.0935b19: 昔做底得力工夫。知公有決定志。故拕泥帶
T1998A.47.0935b20: 水。納這一場敗闕。此外別無可指示。若有
T1998A.47.0935b21: 可指示。則不徑要矣
T1998A.47.0935b22: 答李寶文
T1998A.47.0935b23: 向承示諭。性根昏鈍。而黽勉修持。終未得超
T1998A.47.0935b24: 悟之方。*宗杲頃在雙徑。答富季申所問。正
T1998A.47.0935b25: 與此問同。能知昏鈍者。決定不昏鈍。更欲向
T1998A.47.0935b26: 甚處求超悟。士大夫學此道。却須借昏鈍而
T1998A.47.0935b27: 入。若執昏鈍。自謂我無分。則爲昏鈍魔所攝
T1998A.47.0935b28: 矣。蓋平昔知見。多以求證悟之心。在前作障
T1998A.47.0935b29: 故。自己正知見不能現前。此障亦非外來。亦
T1998A.47.0935c01: 非別事。只是箇能知昏鈍底主人公耳。故瑞
T1998A.47.0935c02: 巖和尚居常在丈室中自喚云。主人公。又自
T1998A.47.0935c03: 應云喏。惺惺著。又自應云喏。他時後日莫受
T1998A.47.0935c04: 人謾。又自應云。喏喏。古來幸有恁麼牓樣。謾
T1998A.47.0935c05: 向這裏提撕看。是箇甚麼。只這提撕底。亦不
T1998A.47.0935c06: 是別人。只是這能知昏鈍者耳。能知昏鈍者。
T1998A.47.0935c07: 亦不是別人。便是李寶文本命元辰也。此是
T1998A.47.0935c08: 妙喜應病與藥。不得已略爲居士指箇歸家
T1998A.47.0935c09: 穩坐底路頭而已。若便認定死語。眞箇喚作
T1998A.47.0935c10: 本命元辰。則是認識神爲自己。轉沒交渉矣。
T1998A.47.0935c11: 故長沙和尚云。學道之人不識眞。只爲從前
T1998A.47.0935c12: 認識神。無量劫來生死本。癡人喚作本來人。
T1998A.47.0935c13: 前所云借昏鈍而入是也。但只看能知得如
T1998A.47.0935c14: 是昏鈍底。畢竟是箇甚麼。只向這裏看。不用
T1998A.47.0935c15: 求超悟。看來看去。忽地大笑去矣。此外無可
T1998A.47.0935c16: 言者
T1998A.47.0935c17: 答向侍郎
T1998A.47.0935c18: 示諭。悟與未悟夢與覺一。一段因縁。黄面老
T1998A.47.0935c19: 子云。汝以縁心聽法。此法亦縁。謂至人無
T1998A.47.0935c20: 夢。非有無之無。謂夢與非夢一而已。以是觀
T1998A.47.0935c21: 之。則佛夢金鼓。高宗夢傅説。孔子夢奠兩
T1998A.47.0935c22: 楹。亦不可作夢與非夢解。却來觀世間。猶如
T1998A.47.0935c23: 夢中事。教中自有明文。唯夢乃全妄想也。而
T1998A.47.0935c24: 衆生顛倒。以日用目前境界爲實。殊不知。全
T1998A.47.0935c25: 體是夢。而於其中復生虚妄分別。以想心繋
T1998A.47.0935c26: 念神識紛飛爲實夢。殊不知。正是夢中説夢。
T1998A.47.0935c27: 顛倒中又顛倒。故佛大慈悲老婆心切。悉能
T1998A.47.0935c28: 遍入一切法界諸安立海所有微塵。於一一
T1998A.47.0935c29: 塵中。以夢自在法門。開悟世界海微塵數衆
T1998A.47.0936a01: 生。住邪定者入正定聚。此亦普示顛倒衆生。
T1998A.47.0936a02: 以目前實有底境界。爲安立海。令悟夢與非
T1998A.47.0936a03: 夢悉皆是幻。則全夢是實。全實是夢。不可取
T1998A.47.0936a04: 不可捨。至人無夢之義。如是而已。來書見問。
T1998A.47.0936a05: 乃是*宗杲三十六歳時所疑。讀之不覺抓著
T1998A.47.0936a06: 痒處。亦甞以此問圜悟。先師但以手指曰。住
T1998A.47.0936a07: 住休妄想休妄想。*宗杲復曰。如*宗杲未睡
T1998A.47.0936a08: 著時。佛所讃者依而行之。佛所訶者不敢違
T1998A.47.0936a09: 犯。從前依師。及自做工夫。零碎所得者。惺
T1998A.47.0936a10: 惺時都得受用。及乎上床半惺半覺時。已作
T1998A.47.0936a11: 主宰不得。夢見得金寶。則夢中歡喜無限。夢
T1998A.47.0936a12: 見被人以刀杖相逼。及諸惡境界。則夢中怕
T1998A.47.0936a13: 怖惶恐。自念。此身尚存。只是睡著已作主宰
T1998A.47.0936a14: 不得。況地水火風分散。衆苦熾然。如何得不
T1998A.47.0936a15: 被回換。到這裏方始著忙。先師又曰。待汝説
T1998A.47.0936a16: 底許多妄想絶時。汝自到寤寐恒一處也。初
T1998A.47.0936a17: 聞亦未之信。毎日我自顧。寤與寐分明作兩
T1998A.47.0936a18: 段。如何敢開大口説禪。除非佛説寤寐恒一
T1998A.47.0936a19: 是妄悟。則我此病不須除。佛語果不欺人。乃
T1998A.47.0936a20: 是我自未了。後因聞先師擧諸佛出身處熏
T1998A.47.0936a21: 風自南來。忽然去却礙膺之物。方知黄面老
T1998A.47.0936a22: 子所説。是眞語實語如語不誑語不妄語不
T1998A.47.0936a23: 欺人。眞大慈悲。粉身沒命不可報。礙膺之物
T1998A.47.0936a24: 既除。方知夢時便是寤時底。寤時便是夢時
T1998A.47.0936a25: 底。佛言。寤寐恒一。方始自知這般道理。拈出
T1998A.47.0936a26: 呈似人不得。説與人不得。如夢中境界取不
T1998A.47.0936a27: 得捨不得。承問妙喜於未悟已前已悟之後
T1998A.47.0936a28: 有異無異。不覺依實供通。子細讀來教字字
T1998A.47.0936a29: 至誠。不是問禪。亦非見詰。故不免以昔時所
T1998A.47.0936b01: 疑處吐露。願居士試將老龐語謾提撕。但願
T1998A.47.0936b02: 空諸所有。切勿實諸所無。先以目前日用境
T1998A.47.0936b03: 界。作夢會了。然後却將夢中底。移來目前。
T1998A.47.0936b04: 則佛金鼓。高宗*傅説。孔子奠兩楹。決不是
T1998A.47.0936b05: 夢矣
T1998A.47.0936b06: 答陳教授
T1998A.47.0936b07: 此道寂寥。無出今日。邪師説法。如惡叉聚。各
T1998A.47.0936b08: 各自謂。得無上道。咸唱邪説。幻惑凡愚。故
T1998A.47.0936b09: 某毎毎切齒於此。不惜身命。欲扶持之。使
T1998A.47.0936b10: 光明種子知有吾家本分事。不墮邪見網中。
T1998A.47.0936b11: 萬一得衆生界中佛種不斷。亦不虚受黄面
T1998A.47.0936b12: 老子覆蔭。所謂將此深心奉塵刹。是則名爲
T1998A.47.0936b13: 報佛恩。然亦是不知時不量力之一事也。左
T1998A.47.0936b14: 右既是箇中人。不得不説箇中事。因筆不覺
T1998A.47.0936b15: 及此耳
T1998A.47.0936b16: 答林判院
T1998A.47.0936b17: 示諭。求一語與信道人做工夫。既看圓覺經。
T1998A.47.0936b18: 經中豈止一語而已哉。諸大菩薩各隨自所疑
T1998A.47.0936b19: 處發問。世尊據所疑一一分明剖析。大段分
T1998A.47.0936b20: 曉。前所給話頭。亦在其中矣。經云。居一切
T1998A.47.0936b21: 時不起妄念。於諸妄心亦不息滅。住妄想境
T1998A.47.0936b22: 不加了知此語最
親切
於無了知不辯眞實。老漢昔
T1998A.47.0936b23: 居雲門菴時。甞頌之曰。荷葉團團團似鏡。菱
T1998A.47.0936b24: 角尖尖尖似錐。風吹柳絮毛毬走。雨打梨花
T1998A.47.0936b25: 蛺蝶飛。但將此頌放在上面。却將經文移來
T1998A.47.0936b26: 下面。頌却是經。經却是頌。試如此做工夫看。
T1998A.47.0936b27: 莫管悟不悟。心頭休熱忙。亦不可放緩。如調
T1998A.47.0936b28: 絃之法。緊緩得其所。則曲調自成矣。歸去但
T1998A.47.0936b29: 與沖輩相親。遞相琢磨。道業無有不辦者。祝
T1998A.47.0936c01:
T1998A.47.0936c02: 答黄知縣
T1998A.47.0936c03: 收書。知爲此一大事因縁甚力。大丈夫漢。所
T1998A.47.0936c04: 作所爲當如是耳。無常迅速生死事大。過了
T1998A.47.0936c05: 一日。則銷了一日好事。可畏可畏。左右春
T1998A.47.0936c06: 秋鼎盛。正是作業不識好惡時。能回此心學
T1998A.47.0936c07: 無上菩提。此是世界上第一等難容靈利漢。
T1998A.47.0936c08: 五濁界中有甚麼奇特事。過如此段因縁。趁
T1998A.47.0936c09: 色力彊健早回頭。以臨老回頭。其力量勝百
T1998A.47.0936c10: 千萬億倍。老漢私爲左右喜。前此寫去法語。
T1998A.47.0936c11: 曾時時覷看否。第一記取。不得起心動念肚
T1998A.47.0936c12: 裏熱忙急要悟。纔作此念。則被此念塞斷路
T1998A.47.0936c13: 頭。永不能得悟矣。祖師云。執之失度必入邪
T1998A.47.0936c14: 路。放之自然體無去住。此乃祖師吐心吐膽。
T1998A.47.0936c15: 爲人處也。但日用費力處臭要做。此箇門中
T1998A.47.0936c16: 不容費力。老漢常爲人説此話。得力處乃是
T1998A.47.0936c17: 省力處。省力處乃是得力處。若起一念希望
T1998A.47.0936c18: 心求悟入處。大似人在自家堂屋裏坐却問
T1998A.47.0936c19: 他人覓住處無異。但把生死兩字。貼左鼻尖
T1998A.47.0936c20: 兒上。不要忘了。時時提撕話頭。提來提去。生
T1998A.47.0936c21: 處自熟。熟處自生矣。此語已寫在空相道人
T1998A.47.0936c22: 書中。請同此書。互換一看。便了得也
T1998A.47.0936c23: 答嚴教授
T1998A.47.0936c24: 眞實到不疑之地者。如渾鋼打就生鐵鑄成。
T1998A.47.0936c25: 直饒千聖出頭來。現無量殊勝境界。見之亦
T1998A.47.0936c26: 如不見。況於此作奇特殊勝道理耶。昔藥山
T1998A.47.0936c27: 坐禪次石頭問。子在這裏作甚麼。藥山云。一
T1998A.47.0936c28: 物不爲。石頭云。恁麼則閑坐也。藥山云。閑坐
T1998A.47.0936c29: 則爲也。石頭然之。看他古人。一箇閑坐也奈
T1998A.47.0937a01: 何他不得。今時學道之士。多在閑坐處打住。
T1998A.47.0937a02: 近日叢林無鼻孔輩。謂之默照者。是也。又有
T1998A.47.0937a03: 一種脚跟元不曾點地。認得箇門頭戸口光
T1998A.47.0937a04: 影。一向狂發。與説平常話不得。盡作禪會了。
T1998A.47.0937a05: 似這般底。喚業識作本命元辰。更是不可與
T1998A.47.0937a06: 語本分事也。不見雲門大師有言。光不透脱。
T1998A.47.0937a07: 有兩般病。一切處不明面前有物。是一。又透
T1998A.47.0937a08: 得一切法空。隱隱地似有箇物相似。亦是光
T1998A.47.0937a09: 不透脱。又法身亦有兩般病。得到法身。爲法
T1998A.47.0937a10: 執不忘。己見猶存。坐在法身邊。是一。直饒
T1998A.47.0937a11: 透得法身去。放過即不可。子細檢點來。有甚
T1998A.47.0937a12: 麼氣息。亦是病。而今學實法者。以透過法身
T1998A.47.0937a13: 爲極致。而雲門返以爲病。不知透過法身了。
T1998A.47.0937a14: 合作麼生。到這裏如人飮水冷煖自知。不著
T1998A.47.0937a15: 問別人。問別人則禍事也。所以云。眞實到不
T1998A.47.0937a16: 疑之地者。如渾鋼打就生鐵鑄成是也。如人
T1998A.47.0937a17: 喫飯飽時。不可更問人我飽未飽。昔黄檗問
T1998A.47.0937a18: 百丈。從上古人以何法示人。百丈只據坐。黄
T1998A.47.0937a19: 檗云。後代兒孫將何傳授。百丈拂衣便起云。
T1998A.47.0937a20: 我將謂汝是箇人。這箇便是爲人底樣子也。
T1998A.47.0937a21: 但向自信處看。還得自信底消息絶也未。若
T1998A.47.0937a22: 自信底消息絶。則自然不取他人口頭辦矣。
T1998A.47.0937a23: 臨濟云。汝若歇得念念馳求心。與釋迦老子
T1998A.47.0937a24: 不別。不是欺人。第七地菩薩求佛智心未滿
T1998A.47.0937a25: 足故。謂之煩惱。直是無爾安排處。著一星兒
T1998A.47.0937a26: 外料不得。數年前有箇許居士。認得箇門頭
T1998A.47.0937a27: 戸口。將書來呈見解云。日用中空豁豁地。無
T1998A.47.0937a28: 一物作對待。方知三界萬法。一切元無。直是
T1998A.47.0937a29: 安樂快活放得下。因示之以偈曰。莫戀淨潔
T1998A.47.0937b01: 處。淨處使人困。莫戀快活處。快活使人狂。
T1998A.47.0937b02: 如水之任器。隨方圓短長。放下不放下。更
T1998A.47.0937b03: 請細思量。三界與萬法。匪歸何有郷。若只
T1998A.47.0937b04: 便恁麼。此事大乖張。爲報許居士。家親作
T1998A.47.0937b05: 禍殃。豁開千聖眼。不須頻祷禳。偶晨起稍
T1998A.47.0937b06: 涼。驀然記得。子卿道友初得箇入頭時。尚
T1998A.47.0937b07: 疑恐是光影。遂將從來所疑公案拕照。方見
T1998A.47.0937b08: 趙州老漢敗闕處。不覺信筆葛藤如許
T1998A.47.0937b09: 答張侍郎
T1998A.47.0937b10: 左右以自所得瞥脱處爲極則。纔見渉理路
T1998A.47.0937b11: 入泥入水爲人底。便欲掃除使滅蹤跡。見宗
T1998A.47.0937b12: 杲所集正法眼藏便云。臨濟下有數箇菴主
T1998A.47.0937b13: 好機鋒。何不收入。如忠國師。説義理禪。教
T1998A.47.0937b14: 壞人家男女。決定可刪。左右見道如此諦當。
T1998A.47.0937b15: 而不喜忠國師説老婆禪。坐在淨淨潔潔處。
T1998A.47.0937b16: 只愛撃石火閃電光一著子。此外不容一星
T1998A.47.0937b17: 兒別道理。眞可惜耳。故宗杲盡力主張。若
T1998A.47.0937b18: 法性不寛。波瀾不闊。佛法知見不亡。生死命
T1998A.47.0937b19: 根不斷。則不敢如此四楞著地入泥入水爲
T1998A.47.0937b20: 人。蓋衆生根器不同故。從上諸祖各立門戸
T1998A.47.0937b21: 施設。備衆生機隨機攝化。故長沙岑大蟲有
T1998A.47.0937b22: 言。我若一向擧揚宗教。法堂前須草深一丈。
T1998A.47.0937b23: 倩人看院始得。既落在這行戸裏。被人喚作
T1998A.47.0937b24: 宗師。須備衆生機説法。如撃石火閃電光一
T1998A.47.0937b25: 著子。是這般根器。方承當得。根器不是處用
T1998A.47.0937b26: 之。則揠苗矣。*宗杲豈不曉瞥脱一椎。便七
T1998A.47.0937b27: 穿八穴是性燥。所以集正法眼藏不分門類。
T1998A.47.0937b28: 不問雲門臨濟曹洞潙仰法眼宗。但有正知
T1998A.47.0937b29: 正見。可以令人悟入者。皆收之。見忠國師大
T1998A.47.0937c01: 珠二老宿。禪備衆體。故收以救此一類根器
T1998A.47.0937c02: 者。左右書來云。決定可刪。觀公之意。正法眼
T1998A.47.0937c03: 藏盡去除諸家門戸。只收似公見解者。方是。
T1998A.47.0937c04: 若爾則公自集一書。化大根器者。有何不可。
T1998A.47.0937c05: 不必須教妙喜隨公意去之。若謂忠國師説
T1998A.47.0937c06: 拕泥帶水老婆禪便絶後。則如巖頭睦州烏
T1998A.47.0937c07: 臼汾陽無業鎭州普化定上座雲峯悦法昌遇
T1998A.47.0937c08: 諸大老。合兒孫滿地。今亦寂然無主化者。
T1998A.47.0937c09: 諸公豈是拕泥帶水説老婆禪乎。然妙喜主
T1998A.47.0937c10: 張國師。無垢破除。初不相妨也
T1998A.47.0937c11: 除顯謨
T1998A.47.0937c12: 左右頻寄聲妙喜。想只是要調伏水牯牛掜
T1998A.47.0937c13: 殺這猢猻子耳。此事不在久歴叢林飽參知
T1998A.47.0937c14: 識。只貴於一言一句下直截承當不打之遶
T1998A.47.0937c15: 爾。據實而論。間不容髮。不得已説箇直截。
T1998A.47.0937c16: 已是紆曲了也。説箇承當。已是蹉過了也。況
T1998A.47.0937c17: 復牽枝引蔓。擧經擧教。説理説事。欲究竟耶。
T1998A.47.0937c18: 古徳云。但有纖毫即是塵。水牯牛未調伏。猢
T1998A.47.0937c19: 猻子未死。縱説得恒沙道理。並不干我一星
T1998A.47.0937c20: 兒事。然説得説不得。亦非外邊事。不見江西
T1998A.47.0937c21: 老宿有言。説得亦是汝心。説不得亦是汝心。
T1998A.47.0937c22: 決欲直截擔荷。見佛見祖如生寃家。方有少
T1998A.47.0937c23: 分相應。如此做工夫。日久月深不著起心求
T1998A.47.0937c24: 悟。水牯牛自調伏。猢猻子自死矣。記取記取。
T1998A.47.0937c25: 但向平昔心意識湊泊不得處。取不得處捨
T1998A.47.0937c26: 不得處。看箇話頭。僧問雲門。如何是佛。門
T1998A.47.0937c27: 云。乾屎橛。看時不用將平昔聰明靈利思量
T1998A.47.0937c28: 卜度。擬心思量。十萬八千未是遠。莫是不思
T1998A.47.0937c29: 量不計較不擬心便是麼。咄更是箇甚麼。且
T1998A.47.0938a01: 置是事
T1998A.47.0938a02: 答楊教授
T1998A.47.0938a03: 左右彊項中。却有不可思議底柔和。致一言
T1998A.47.0938a04: 之下千了百當。此事殊勝。若不間於彊項中
T1998A.47.0938a05: 打發得幾人。佛法豈到今日。非有般若根性。
T1998A.47.0938a06: 則不能如是盛事盛事。示喩。欲來年春夏間。
T1998A.47.0938a07: 棹無底船。吹無孔笛。施無盡供。説無生話要
T1998A.47.0938a08: 了無窮無始不有不無巴鼻。但請來與這無
T1998A.47.0938a09: 面目漢商量。定不錯了這話。又承需道號。政
T1998A.47.0938a10: 欲相塗糊。可稱快然居士。故眞淨老人云。快
T1998A.47.0938a11: 然大道只在目前。縱横十字擬而留連。便是
T1998A.47.0938a12: 此義也。某在長沙作久住計。左右他日果
T1998A.47.0938a13: 從此來。則林下不寂寞也
T1998A.47.0938a14: 答樓樞密
T1998A.47.0938a15: 不識。別後日用應縁處。不被外境所奪否。視
T1998A.47.0938a16: 堆案之文。能撥置否。與物相遇時。能動轉否。
T1998A.47.0938a17: 住寂靜處。不妄想否。體究箇事。無雜念否。故
T1998A.47.0938a18: 黄面老子有言。心不妄取過去法。亦不貪著
T1998A.47.0938a19: 未來事。不於現在有所住。了達三世悉空寂。
T1998A.47.0938a20: 過去事或善或惡。不須思量。思量則障道矣。
T1998A.47.0938a21: 未來事不須計較。計較則狂亂矣。現在事到
T1998A.47.0938a22: 面前。或逆或順。亦不須著意。著意則擾方寸
T1998A.47.0938a23: 矣。但一切臨時隨縁酬酢。自然合著這箇道
T1998A.47.0938a24: 理。逆境界易打。順境界難打。逆我意者。只
T1998A.47.0938a25: 消一箇忍字。定省少時。便過了。順境界直是
T1998A.47.0938a26: 儞回避處。如磁石與鐵相偶。彼此不覺合
T1998A.47.0938a27: 作一處。無情之物尚爾。況現行無明全身在
T1998A.47.0938a28: 裏許作活計者。當此境界。若無智慧不覺不
T1998A.47.0938a29: 知被他引入羅網。却向裏許要求出路。不亦
T1998A.47.0938b01: 難乎。所以先聖云。入得世間出世無餘。便是
T1998A.47.0938b02: 這箇道理也。近世有一種修行失方便者。往
T1998A.47.0938b03: 往認現行無明。爲入世間。便將出世間法。彊
T1998A.47.0938b04: 差排作出世無餘之事。可不悲乎。除夙有誓
T1998A.47.0938b05: 願即時識得破作得主不被他牽引。故淨名
T1998A.47.0938b06: 有言。佛爲増上慢人。説離婬怒癡爲解脱耳。
T1998A.47.0938b07: 若無増上慢者。佛説婬怒癡性即是解脱。若
T1998A.47.0938b08: 免得此過。於逆順境界中。無起滅相。始離得
T1998A.47.0938b09: 増上慢名字。恁麼方可作入得世間。謂之有
T1998A.47.0938b10: 力量漢。已上所説。都是妙喜平昔經歴過底。
T1998A.47.0938b11: 即今日用亦只如此修行。願公趁色力彊健。
T1998A.47.0938b12: 亦入是三昧。此外時時以趙州無字提撕。久
T1998A.47.0938b13: 久純熟。驀然無心撞破漆桶。便是徹頭處
T1998A.47.0938b14:
T1998A.47.0938b15:
T1998A.47.0938b16: 日用工夫。前書已葛藤不少。但只依舊不變
T1998A.47.0938b17: 不動。物來則與之酬酢。自然物我一如矣。古
T1998A.47.0938b18: 徳云。放曠任其去住。靜鑑覺其源流。語證則
T1998A.47.0938b19: 不可示人。説理則非證不了。自證自得處。拈
T1998A.47.0938b20: 出呈似人不得。唯親證親得者。略露目前些
T1998A.47.0938b21: 子。彼此便默默相契矣。示諭。自此不被人謾。
T1998A.47.0938b22: 不錯用工夫矣。大概已正。㰛柄已得。如善牧
T1998A.47.0938b23: 牛者索頭常在手中。爭得犯人苗稼。驀地放
T1998A.47.0938b24: 却索頭。鼻孔無撈摸處平田淺草一任縱横。
T1998A.47.0938b25: 慈明老人所謂。四方放去休攔遏。八面無拘
T1998A.47.0938b26: 任意遊。要收只在索頭撥。未能如是。當緊把
T1998A.47.0938b27: 索頭且與順摩捋。淹浸工夫既熟。自然不著
T1998A.47.0938b28: 用意隄防矣。工夫不可急。急則躁動。又不可
T1998A.47.0938b29: 緩。緩則昏怛矣。忘懷著意倶蹉過。譬如擲劍
T1998A.47.0938c01: 揮空。莫論及之不及。昔嚴陽尊者問趙州。一
T1998A.47.0938c02: 物不將來時如何。州云。放下著。嚴陽云。一
T1998A.47.0938c03: 物既不將來。放下箇甚麼。州云。放不下擔取
T1998A.47.0938c04: 去。嚴陽於言下大悟。又有僧問古徳。學人奈
T1998A.47.0938c05: 何不得時如何。古徳云。老僧亦奈何不得。僧
T1998A.47.0938c06: 云。學人在學地。故是奈何不得。和尚是大善
T1998A.47.0938c07: 知識。爲甚麼亦奈何不得。古徳云。我若奈何
T1998A.47.0938c08: 得。則便拈却爾這不奈何。僧於言下大悟。二
T1998A.47.0938c09: 僧悟處。即是樓樞密迷處。樓樞密疑處。即是
T1998A.47.0938c10: 二僧問處。法從分別生。還從分別滅。滅諸分
T1998A.47.0938c11: 別法。是法無生滅。細觀來書。病已去盡。別
T1998A.47.0938c12: 證候亦不生矣。大段相近。亦漸省力矣。請只
T1998A.47.0938c13: 就省力處。放教蕩蕩地。忽然啐地破嚗地斷。
T1998A.47.0938c14: 便了千萬。勉之
T1998A.47.0938c15: 答曹太尉
T1998A.47.0938c16: *宗杲雖年運而往矣。不敢不勉彊力以此事
T1998A.47.0938c17: 與衲子輩激揚。一日粥後撥牌子。輪一百人
T1998A.47.0938c18: 入室。間有負命者上鉤來。亦有咬人師子。以
T1998A.47.0938c19: 此法喜禪悦爲樂。殊不覺倦。亦造物見憐耳。
T1998A.47.0938c20: 左右福慧兩全。日在至尊之側。而留意此段
T1998A.47.0938c21: 大事因縁。眞不可思議事。釋迦老子曰。有勢
T1998A.47.0938c22: 不臨難。豪貴學道難。非百劫千生曾承事善
T1998A.47.0938c23: 知識種得般若種子深。焉能如是信得及。只
T1998A.47.0938c24: 這信得及處。便是成佛作祖底基本也。願公
T1998A.47.0938c25: 只向信得及處覷捕。久久自透脱矣。然第一
T1998A.47.0938c26: 不得著意安排覓透脱處。若著意則蹉過也。
T1998A.47.0938c27: 釋迦老子又曰。佛道不思議。誰能思議佛。又
T1998A.47.0938c28: 佛問文殊師利曰。汝入不思議三昧耶。文殊
T1998A.47.0938c29: 曰。弗也世尊。我即不思議。不見有心能思議
T1998A.47.0939a01: 者。云何而言入不思議三昧。我初發心欲入
T1998A.47.0939a02: 是定。如今思惟。實無心想而入三昧。如人學
T1998A.47.0939a03: 射。久習則巧。後雖無心。以久習故箭發皆
T1998A.47.0939a04: 中。我亦如是。初學不思議三昧。繋心一縁。
T1998A.47.0939a05: 若久習成就。更無心想。常與定倶。佛與祖師
T1998A.47.0939a06: 所受用處。無二無別。近年叢林有一種邪禪。
T1998A.47.0939a07: 以閉目藏睛。觜盧都地作妄想。謂之不思議
T1998A.47.0939a08: 事。亦謂之威音那畔空劫已前事。纔開口便
T1998A.47.0939a09: 喚作落今時。亦謂之根本上事。亦謂之淨極
T1998A.47.0939a10: 光通達。以悟爲落在第二頭。以悟爲枝葉邊
T1998A.47.0939a11: 事。蓋渠初發歩時便錯了。亦不知是錯。以悟
T1998A.47.0939a12: 爲建立。既自無悟門。亦不信有悟者。這般底
T1998A.47.0939a13: 謂之謗大般若斷佛慧命。千佛出世不通懺
T1998A.47.0939a14: 悔。左右具驗人眼久矣。似此等輩。披却師子
T1998A.47.0939a15: 皮作野干鳴。不可不知。某與左右雖未承顏
T1998A.47.0939a16: 接論。此心已默默相契多年矣。前此答字。極
T1998A.47.0939a17: 不如禮。今專遣法空禪人。代往致敬。故不暇
T1998A.47.0939a18: 入善思惟三昧。只恁麼信手信意。不覺葛藤
T1998A.47.0939a19: 如許。聊謝不敏而已
T1998A.47.0939a20: 大慧普覺禪師書卷第二十九
T1998A.47.0939a21:
T1998A.47.0939a22:
T1998A.47.0939a23:
T1998A.47.0939a24: 大慧普覺禪師書卷第三十
T1998A.47.0939a25:  宋徑山能仁禪院住持嗣法
T1998A.47.0939a26: 慧日禪師臣蘊聞 上進 
T1998A.47.0939a27:   ◎答榮侍郎
T1998A.47.0939a28: 承留心欲究竟此一段大事因縁。既辦此心。
T1998A.47.0939a29: 第一不要急。急則轉遲矣。又不得緩。緩則怠
T1998A.47.0939b01: 墮矣。如調琴之法。緊緩要得中。方成曲調。但
T1998A.47.0939b02: 向日用應縁處。時時覷捕。我這箇能與人
T1998A.47.0939b03: 決斷是非曲直底。承誰恩力。畢竟從甚麼處
T1998A.47.0939b04: 流出。覷捕來覷捕去。平昔生處路頭自熟。生
T1998A.47.0939b05: 處既熟則熟處却生矣。那箇是熟處。五陰六
T1998A.47.0939b06: 入十二處十八界二十五有。無明業識思量
T1998A.47.0939b07: 計較心識。晝夜熠熠如野馬無暫停息底是。
T1998A.47.0939b08: 這一絡索。使得人流浪生死。使得人做不好
T1998A.47.0939b09: 事。這一絡索既生。則菩提涅槃眞如佛性便
T1998A.47.0939b10: 現前矣。當現前時亦無現前之量。故古徳契
T1998A.47.0939b11: 證了便解道。應眼時若千日。萬象不能逃影
T1998A.47.0939b12: 質。應耳時若幽谷。大小音聲無不足。如此等
T1998A.47.0939b13: 事。不假他求。不借他力。自然向應縁處活鱍
T1998A.47.0939b14: 鱍地。未得如此。且將這思量世間塵勞底心。
T1998A.47.0939b15: 回在思量不及處。試思量看。那箇是思量不
T1998A.47.0939b16: 及處。僧問趙州。狗子還有佛性也無。州云
T1998A.47.0939b17: 無。只這一字。儘爾有甚麼伎倆。請安排看。請
T1998A.47.0939b18: 計較看。思量計較安排。無處可以頓放。只覺
T1998A.47.0939b19: 得肚裏悶心頭煩惱時。正是好底時節。第八
T1998A.47.0939b20: 識相次不行矣。覺得如此時。莫要放却。只就
T1998A.47.0939b21: 這無字上提撕。提撕來提撕去。生處自熱。熱
T1998A.47.0939b22: 處自生矣。近年以來。叢林中有一種唱邪説
T1998A.47.0939b23: 爲宗師者。謂學者曰。但只管守靜。不知守者
T1998A.47.0939b24: 是何物。靜者是何人。却言靜底是基本。却不
T1998A.47.0939b25: 信有悟底。謂悟底是枝葉。更引僧問仰山曰。
T1998A.47.0939b26: 今時人還假悟也無。仰山曰。悟則不無。爭奈
T1998A.47.0939b27: 落在第二頭。癡人面前不得説夢。便作實法
T1998A.47.0939b28: 會。謂悟是落第二頭。殊不知。潙山自有警覺
T1998A.47.0939b29: 學者之言。直是痛切。曰研窮至理。以悟爲則。
T1998A.47.0939c01: 此語又向甚處著。不可潙山疑誤後人要教
T1998A.47.0939c02: 落在第二頭也。曹閣使亦留心此事。恐其被
T1998A.47.0939c03: 邪師輩所誤。比亦如此書。忉忉怛怛寫。與
T1998A.47.0939c04: 此公聰明識見。有大過人處。決不到錯認方
T1998A.47.0939c05: 便語作實法會。但某未得與之目撃。私憂過
T1998A.47.0939c06: 計耳。聞老居士亦與之是道友。因筆不覺葛
T1998A.47.0939c07: 藤。無事相見時。試問渠取書一看。方知妙喜
T1998A.47.0939c08: 相期。不在眼底。彼此氣義相投。又非勢利之
T1998A.47.0939c09: 交。寫了一紙。紙盡又添一紙。不暇更事形迹。
T1998A.47.0939c10: 此書亦如是。前書託是箇中人。故曰。切不可
T1998A.47.0939c11: 道老老大大著甚來由。若如此則好事在面
T1998A.47.0939c12: 前。定放過矣。寫時雖似率易。然亦機感相
T1998A.47.0939c13: 投。亦不覺書在紙上荷。公信得妙喜及便把
T1998A.47.0939c14: 做事。日用應縁處。便恢張此箇法門。以報
T1998A.47.0939c15: 聖主求賢安天下之意。眞不負其所知也。願
T1998A.47.0939c16: 種種堪忍。始終只如今日做將去。佛法世法
T1998A.47.0939c17: 打作一片。且耕且戰。久久純熟。一擧而兩得
T1998A.47.0939c18: 之。豈非腰纒十萬貫騎鶴上揚州乎
T1998A.47.0939c19:
T1998A.47.0939c20: 示諭。鐘鳴漏盡之譏。爲君上盡誠。而下安百
T1998A.47.0939c21: 姓。自有聞絃賞音者。願公凡事堅忍。當逆順
T1998A.47.0939c22: 境。政好著力。所謂將此深心奉塵刹。是則名
T1998A.47.0939c23: 爲報佛恩。平昔學道。只要於逆順界中受
T1998A.47.0939c24: 用。逆順現前而生苦惱。大似平昔不曾向箇
T1998A.47.0939c25: 中用心。祖師曰。境縁無好醜。好醜起於心。心
T1998A.47.0939c26: 若不彊名。妄情從何起。妄情既不起。眞心任
T1998A.47.0939c27: 遍知。請於逆順境中。常作是觀。則久久自不
T1998A.47.0939c28: 生苦惱。苦惱既不生。則可以驅魔王作護法
T1998A.47.0939c29: 善神矣。前此老老大大著甚來由之説。言猶
T1998A.47.0940a01: 在耳。豈忘之耶。欲識佛性義。當觀時節因縁。
T1998A.47.0940a02: 以居士前十餘載閑。自有閑時時節。今日仕
T1998A.47.0940a03: 權在手。便有忙底時節。當念閑時是誰閑。忙
T1998A.47.0940a04: 時是誰忙。須信忙時却有閑時道理。閑時却
T1998A.47.0940a05: 有忙時道理。正在忙中。當體主上起公之意。
T1998A.47.0940a06: 頃刻不可暫忘。自警自察。何以報之。若常作
T1998A.47.0940a07: 是念。則&T055114;湯鑪炭刀山劍樹上。亦須著向前。
T1998A.47.0940a08: 況目前些小逆順境界耶。與公以此道相契。
T1998A.47.0940a09: 故不留情。盡淨吐露
T1998A.47.0940a10: 答黄門司節夫
T1998A.47.0940a11: 收書并許多葛藤。不意便解如此拈弄。直是
T1998A.47.0940a12: 弄得來。活鱍鱍地。眞是自證自得者。可喜可
T1998A.47.0940a13: 喜。但只如此。從教人道這官人不依本分亂
T1998A.47.0940a14: 説亂道。他家自有通人愛。除是曾證曾悟者
T1998A.47.0940a15: 方知。若是聽響之流。一任他鑚龜打瓦。更批
T1998A.47.0940a16: 判得如來禪祖師禪好。儘喫得妙喜拄杖也。
T1998A.47.0940a17: 且道。是賞伊罰伊。一任諸方更疑三十年
T1998A.47.0940a18: 答孫知縣
T1998A.47.0940a19: 蒙以所修金剛經相示。幸得隨喜一遍。近世
T1998A.47.0940a20: 士大夫。肯如左右留心内典者。實爲希有。不
T1998A.47.0940a21: 得意趣。則不能如是信得及。不具看經眼。則
T1998A.47.0940a22: 不能窺測經中深妙之義。眞火中蓮也。詳味
T1998A.47.0940a23: 久之。不能無疑耳。左右詆諸聖師翻譯失眞。
T1998A.47.0940a24: 而汨亂本眞。文句増減。違背佛意。又云。
T1998A.47.0940a25: 自始持誦。即悟其非。欲求定本是正舛差。而
T1998A.47.0940a26: 習僞已久。雷同一律。曁得京師藏本。始有據
T1998A.47.0940a27: 依。復考繹天親無著論頌。其義脗合。遂泮然
T1998A.47.0940a28: 無疑。又以長水孤山二師。皆依句而違義。不
T1998A.47.0940a29: 識左右敢如是批判。則定甞見六朝所譯梵
T1998A.47.0940b01: 本。盡得諸師翻譯錯謬。方始泮然無疑。既無
T1998A.47.0940b02: 梵本。便以臆見刋削聖意。則且未論招因帶
T1998A.47.0940b03: 果毀謗聖教墮無間獄。恐有識者見之。却如
T1998A.47.0940b04: 左右檢點諸師之過。還著於本人矣。古人有
T1998A.47.0940b05: 言。交淺而言深。招尤之道也。某與左右素
T1998A.47.0940b06: 昧平生。左右以此經求印證。欲流布萬世於
T1998A.47.0940b07: 衆生界中種佛種子。此是第一等好事。而又
T1998A.47.0940b08: 以某爲箇中人。以箇中消息。相期於形器之
T1998A.47.0940b09: 外。故不敢不上禀。昔清涼國師造華嚴疏。欲
T1998A.47.0940b10: 正譯師訛舛。而不得梵本。但書之于經尾而
T1998A.47.0940b11: 已。如佛不思議法品中所謂。一切佛有無邊
T1998A.47.0940b12: 際身。色相清淨普入諸趣。而無染著。清涼但
T1998A.47.0940b13: 云。佛不思議法品上卷。第三葉第十行。一切
T1998A.47.0940b14: 諸佛舊脱諸字。其餘經本脱落。皆註之于經
T1998A.47.0940b15: 尾。清涼亦聖師也。非不能添入及減削。止敢
T1998A.47.0940b16: 書之。于經尾者。識法者懼也。又經中有大瑠
T1998A.47.0940b17: 璃寶。清涼曰。恐是吠瑠璃。舊本錯寫。亦不
T1998A.47.0940b18: 敢改。亦只如此註之經尾耳。六朝翻譯諸師。
T1998A.47.0940b19: 皆非淺識之士。翻譯場有譯語者。有譯義者。
T1998A.47.0940b20: 有潤文者。有證梵語者有正義者。有唐梵相
T1998A.47.0940b21: 校者。而左右尚以爲錯譯聖意。左右既不得
T1998A.47.0940b22: 梵本。便妄加刋削。却要後人諦信。不亦難
T1998A.47.0940b23: 乎。如論長水依句而違義。無梵本證。如何
T1998A.47.0940b24: 便決定。以其爲非。此公雖是講人。與他講人
T1998A.47.0940b25: 不同。甞參瑯琊廣照禪師。因請益瑯琊。首楞
T1998A.47.0940b26: 嚴中。富樓那問佛。清淨本然云何忽生山河
T1998A.47.0940b27: 大地之義。瑯琊遂抗聲云。清淨本然云何忽
T1998A.47.0940b28: 生山河大地。長水於言下大悟。後方披襟自
T1998A.47.0940b29: 稱座主。蓋座主多是尋行數墨。左右所謂依
T1998A.47.0940c01: 句而不依義。長水非無見識。亦非尋行數墨
T1998A.47.0940c02: 者。不以具足相故得阿耨菩提。經文大段分
T1998A.47.0940c03: 明。此文至淺至近。自是左右求奇太過要立
T1998A.47.0940c04: 異解求人從己耳。左右引無著論云。以法身
T1998A.47.0940c05: 應見如來。非以相具足故。若爾如來雖不應
T1998A.47.0940c06: 以相具足見。應相具足爲因得阿耨菩提。爲
T1998A.47.0940c07: 離此著故。經言。須菩提於意云何。如來可以
T1998A.47.0940c08: 相成就得阿耨菩提。須菩提莫作是念等者。
T1998A.47.0940c09: 此義明相具足體非菩提。亦不以相具足爲
T1998A.47.0940c10: 因也。以相是色自性故。此論大段分明。自
T1998A.47.0940c11: 是左右錯見錯解爾。色是相縁起。相是法界
T1998A.47.0940c12: 縁起。梁昭明太子謂。莫作是念如來不以具
T1998A.47.0940c13: 足相故得阿耨菩提。二十二分中。以此分
T1998A.47.0940c14: 爲無斷無滅分。恐須菩提不以具足相則縁
T1998A.47.0940c15: 起滅矣。蓋須菩提初在母胎。即知空寂。多不
T1998A.47.0940c16: 住縁起相。後引功徳施菩薩論末後。若相成
T1998A.47.0940c17: 就是眞實有。此相滅時即名爲斷。何以故。以
T1998A.47.0940c18: 生故有斷。又怕人不會。又云。何以故。一切法
T1998A.47.0940c19: 是無生性。所以遠離斷常二邊。遠離二邊。是
T1998A.47.0940c20: 法界相。不説性而言相。謂法界是性之縁起
T1998A.47.0940c21: 故也。相是法界縁起故。不説性而言相。梁昭
T1998A.47.0940c22: 明所謂無斷無滅是也。此段更分明。又是左
T1998A.47.0940c23: 右求奇太過。彊生節目爾。若金剛經可以刋
T1998A.47.0940c24: 削。則一太藏教凡有看者。各隨臆解。都可
T1998A.47.0940c25: 刋削也。如韓退之指論語中畫字爲畫字。謂
T1998A.47.0940c26: 舊本差錯。以退之之見識。便可改了。而只
T1998A.47.0940c27: 如此論在書中何也。亦是識法者懼爾。圭峯
T1998A.47.0940c28: 密禪師。造圓覺疏鈔。密於圓覺有證悟處。方
T1998A.47.0940c29: 敢下筆。以圓覺經中一切衆生皆證圓覺。圭
T1998A.47.0941a01: 峯改證爲具。謂譯者之訛。而不見梵本。亦只
T1998A.47.0941a02: 如此論在疏中。不敢便改正經也。後來泐潭
T1998A.47.0941a03: 眞淨和尚。撰皆證論。論内痛罵圭峯。謂之破
T1998A.47.0941a04: 凡夫臊臭漢。若一切衆生皆具圓覺。而不證
T1998A.47.0941a05: 者。畜生永作畜生。餓鬼永作餓鬼。盡十方世
T1998A.47.0941a06: 界。都盧是箇無孔鐵鎚。更無一人發眞歸元。
T1998A.47.0941a07: 凡夫亦不須求解脱。何以故。一切衆生皆已
T1998A.47.0941a08: 具圓覺。亦不須求證故。左右以京師藏經本
T1998A.47.0941a09: 爲是。遂以京本爲據。若京師藏本。從外州
T1998A.47.0941a10: 府納入。如徑山兩藏經。皆是朝廷全盛時賜
T1998A.47.0941a11: 到。亦是外州府經生所寫。萬一有錯。又却如
T1998A.47.0941a12: 何改正。左右若無人我。定以妙喜之言爲至
T1998A.47.0941a13: 誠。不必泥在古今一大錯。上若執己見爲是。
T1998A.47.0941a14: 決欲改削要一切人唾罵。一任刋版印行。妙
T1998A.47.0941a15: 喜也只得隨喜讃歎而已。公既得得遣人。以
T1998A.47.0941a16: 經來求印可。雖不相識。以法爲親。故不覺忉
T1998A.47.0941a17: 忉怛怛相觸忤。見公至誠。所以更不留情。左
T1998A.47.0941a18: 右決欲窮教乘造奧義。當尋一名行講師一
T1998A.47.0941a19: 心一意與之參詳。教徹頭徹尾。一等是留心
T1998A.47.0941a20: 教網也。若以無常迅速生死事大己事未明。
T1998A.47.0941a21: 當一心一意。尋一本分作家。能破人生死窠
T1998A.47.0941a22: 窟者。與伊著死工夫厮崖忽然打破漆桶。便
T1998A.47.0941a23: 是徹頭處也。若只是要資談柄。道我博極群
T1998A.47.0941a24: 書無不通達。禪我也會。教我也會。又能檢點
T1998A.47.0941a25: 得前輩諸譯主講師不到處。逞我能我解。則
T1998A.47.0941a26: 三教聖人。都可檢點。亦不必更求人印可。然
T1998A.47.0941a27: 後放行也。如何如何
T1998A.47.0941a28: 答張舍人状元
T1998A.47.0941a29: 左右決欲究竟此事。但常令方寸虚豁豁地。
T1998A.47.0941b01: 物來即應。如人學射久久中的矣。不見達磨
T1998A.47.0941b02: 謂二祖曰。汝但外息諸縁。内心無喘。心如
T1998A.47.0941b03: 牆壁。可以入道。如今人纔聞此説。便差排。向
T1998A.47.0941b04: 頑然無知處。硬自遏捺。要得心如牆壁去。祖
T1998A.47.0941b05: 師所謂。錯認何會解方便者也。巖頭云。纔
T1998A.47.0941b06: 恁麼便不恁麼。是句亦剗。非句亦剗。這箇便
T1998A.47.0941b07: 是外息諸縁。内心無喘底樣子也。縱未得啐
T1998A.47.0941b08: 地折嚗地破。亦不被語言所轉矣。見月休觀
T1998A.47.0941b09: 指。歸家罷問程。情識未破。則心火熠熠地。正
T1998A.47.0941b10: 當恁麼時但。只以所疑底話頭提管。如僧
T1998A.47.0941b11: 問趙州。狗子還有佛性也無。州云無。只管提
T1998A.47.0941b12: 撕擧覺。左來也不是。右來也不是。又不得將
T1998A.47.0941b13: 心等悟。又不得向擧起處承當。又不得作玄
T1998A.47.0941b14: 妙領略。又不得作有無商量。又不得作眞無
T1998A.47.0941b15: 之無卜度。又不得坐在無事甲裏。又不得向
T1998A.47.0941b16: 撃石火閃電光處會。直得無所用心。心無所
T1998A.47.0941b17: 之時。莫怕落空。這裏却是好處。驀然老鼠入
T1998A.47.0941b18: 牛角。便見倒斷也。此事非難非易。除是夙曾
T1998A.47.0941b19: 種得般若種智之深。曾於無始曠大劫來。承
T1998A.47.0941b20: 事眞善知識。熏習得正知正見。在靈識中。觸
T1998A.47.0941b21: 境遇縁。於現行處。築著磕著。如在萬人叢裏
T1998A.47.0941b22: 認得自家父母相似。當恁麼時。不著問人。自
T1998A.47.0941b23: 然求覓底心不馳散矣。雲門云。不可説時即
T1998A.47.0941b24: 有。不説時便無也。不可商量時便有。不商量
T1998A.47.0941b25: 時便無也。又自提起云。且道不商量時。是箇
T1998A.47.0941b26: 甚麼。又怕人不會。又自云。更是甚麼。近年
T1998A.47.0941b27: 以來。禪有多途。或以一問一答末後多一句
T1998A.47.0941b28: 爲禪者。或以古人入道因縁。聚頭商搉云。這
T1998A.47.0941b29: 裏是虚。那裏是實。這語玄那語妙。或代或
T1998A.47.0941c01: 別。爲禪者。或以眼見耳聞和會。在三界唯心
T1998A.47.0941c02: 萬法唯識上。爲禪者。或以無言無説。坐在黒
T1998A.47.0941c03: 山下鬼窟裏。閉眉合眼。謂之威音王那畔父
T1998A.47.0941c04: 母未生時消息。亦謂之默而常照。爲禪者。如
T1998A.47.0941c05: 此等輩。不求妙悟。以悟爲落在第二頭。以悟
T1998A.47.0941c06: 爲誑謼人。以悟爲建立。自既不曾悟。亦不信
T1998A.47.0941c07: 有悟底。妙喜常謂衲子輩説。世間工巧技藝。
T1998A.47.0941c08: 若無悟處。尚不得其妙。況欲脱生死。而只以
T1998A.47.0941c09: 口頭説靜。便要收殺。大似埋頭向東走欲取
T1998A.47.0941c10: 西邊物。轉求轉遠。轉急轉遲。此輩名爲可憐
T1998A.47.0941c11: 愍者。教中謂之謗大般若斷佛慧命人。千佛
T1998A.47.0941c12: 出世。不通懺悔。雖是善因。返招惡果。寧以
T1998A.47.0941c13: 此身碎如微塵。終不以佛法當人情。決要敵
T1998A.47.0941c14: 生死。須是打破這漆桶始得。切忌被邪師順
T1998A.47.0941c15: 摩捋。將冬瓜印子印定。便謂我千了百當。如
T1998A.47.0941c16: 此之輩。如稻麻竹&T033759;。左右聰明有識見。必不
T1998A.47.0941c17: 受這般惡毒。然亦恐用心之切。要求速效。不
T1998A.47.0941c18: 覺不知。遭他染汚。故信筆葛藤如許。被明眼
T1998A.47.0941c19: 人覷見。一場敗闕。千萬相聽。只以趙州一箇
T1998A.47.0941c20: 無字。日用應縁處提撕。不要間斷。古徳有言。
T1998A.47.0941c21: 研窮至理。以悟爲則。若説得天華亂墜。不悟
T1998A.47.0941c22: 總是癡狂外邊走耳。勉之不可忽
T1998A.47.0941c23: 答湯丞相
T1998A.47.0941c24: 丞相既存心此段大事因縁。缺減界中虚妄
T1998A.47.0941c25: 不實。或逆或順。一一皆是發機時節。但常
T1998A.47.0941c26: 令方寸虚豁豁地。日用合做底事。隨分撥遣。
T1998A.47.0941c27: 觸境逢縁。時時以話頭提撕。莫求速效。研窮
T1998A.47.0941c28: 至理。以悟爲則。然第一不得存心等悟。若存
T1998A.47.0941c29: 心等悟。則被所等之心障却道眼。轉急轉遲
T1998A.47.0942a01: 矣。但只提撕話頭。驀然向提撕處。生死心
T1998A.47.0942a02: 絶。則是歸家穩坐之處。得到恁麼處了。自然
T1998A.47.0942a03: 透得古人種種方便。種種異解自不生矣。教
T1998A.47.0942a04: 中所謂。絶心生死。伐心稠林。浣心垢濁。解
T1998A.47.0942a05: 心執著。於執著處。使心動轉。當動轉時。亦
T1998A.47.0942a06: 無動轉底道理。自然頭頭上明。物物上顯。日
T1998A.47.0942a07: 用應縁處。或淨或穢。或喜或怒。或順或逆。如
T1998A.47.0942a08: 珠走盤。不撥而自轉矣。得到這箇時節。拈出
T1998A.47.0942a09: 呈似人不得。如人飮水冷煖自知。南陽忠國
T1998A.47.0942a10: 師有言。説法有所得。是爲野干鳴。此事如青
T1998A.47.0942a11: 天白日一見便見。眞實自見得底。邪師走作
T1998A.47.0942a12: 不得。前日亦甞面言。此事無傳授。纔説有奇
T1998A.47.0942a13: 特玄妙。六耳不同謀之説。即是相欺。便好拽
T1998A.47.0942a14: 住劈面便唾。書生做到宰相。是世間法中最
T1998A.47.0942a15: 尊最貴者。若不向此事上了却。即是虚來南
T1998A.47.0942a16: 閻浮提。打一遭收因結果時。帶得一身惡業
T1998A.47.0942a17: 去。教中説。作癡福是第三生寃。何謂第三生
T1998A.47.0942a18: 寃。第一生。作癡福不見性。第二生。受癡福
T1998A.47.0942a19: 無慚愧。不做好事。一向作業。第三生。受癡福
T1998A.47.0942a20: 盡不做好事。脱却殼漏子時。入地獄如箭射。
T1998A.47.0942a21: 人身難得。佛法難逢。此身不向今生度。更向
T1998A.47.0942a22: 何生度此身。學此道須有決定志。若無決定
T1998A.47.0942a23: 志。則如聽聲卜者見人説東。便隨人向東走。
T1998A.47.0942a24: 説西便隨人向西走。若有決定志。則把得住
T1998A.47.0942a25: 作得主宰。懶融所謂。設有一法過於涅槃。吾
T1998A.47.0942a26: 説亦如夢幻。況世間虚幻不實之法。更有甚
T1998A.47.0942a27: 麼心情。與之打交渉也。願公堅此志。以得入
T1998A.47.0942a28: 手。爲決定義。則縱使大地有情盡作魔王。欲
T1998A.47.0942a29: 來惱亂。無有得其便處。般若上無虚棄底工
T1998A.47.0942b01: 夫。若存心在上面。縱今生未了。亦種得種子
T1998A.47.0942b02: 深。臨命終時亦不被業識所牽墮諸惡趣。換
T1998A.47.0942b03: 却殼漏子轉頭來。亦昧我底不得。察之
T1998A.47.0942b04: 答樊提刑
T1998A.47.0942b05: 示諭。能行佛事。而不解禪語。能與不解。無別
T1998A.47.0942b06: 無同。但知能行者。即是禪語。會禪語而不能
T1998A.47.0942b07: 行佛事。如人在水底坐叫渇。飯籮裏坐叫飢。
T1998A.47.0942b08: 何異。當知禪語即佛事。佛事即禪語。能行能
T1998A.47.0942b09: 解。在人不在法。若更向箇裏覓同覓別。則是
T1998A.47.0942b10: 空拳指上生實解。根境法中虚掜怪。如却行
T1998A.47.0942b11: 而求前。轉急轉遲。轉疎轉遠矣。要得徑截心
T1998A.47.0942b12: 地豁如。但將能與不能。解與不解。同與不同。
T1998A.47.0942b13: 別與不別。能如是思量。如是卜度者。掃向他
T1998A.47.0942b14: 方世界。却向不可掃處看。是有是無。是同是
T1998A.47.0942b15: 別。驀然心思意想絶。當恁麼時。自不著問人
T1998A.47.0942b16:
T1998A.47.0942b17: 答聖泉珪和尚
T1998A.47.0942b18: 既得外護者存心相照。自可撥置人事。頻與
T1998A.47.0942b19: 衲子輩作佛事。久久自殊勝。更望室中與之
T1998A.47.0942b20: 子細。不得容人情。不得共伊落草。直似之以
T1998A.47.0942b21: 本分草料。教伊自悟自得。方是尊宿爲人體
T1998A.47.0942b22: 裁也。若是見伊遲疑不薦。便與之下註脚。非
T1998A.47.0942b23: 但瞎却他眼。亦乃失却自家本分手段不得
T1998A.47.0942b24: 人。即是吾輩縁法只如此。若得一箇半箇本
T1998A.47.0942b25: 分底。亦不負平昔志願也
T1998A.47.0942b26: 答鼓山逮長老
T1998A.47.0942b27: 專使來。收書并信香等。知開法出世唱道於
T1998A.47.0942b28: 石門。不忘所從來。爲嶽長老拈香。續楊岐宗
T1998A.47.0942b29: 派。既已承當箇事。須卓卓地做教徹頭徹尾。
T1998A.47.0942c01: 以平昔實證實悟底一著子。端居丈室。如擔
T1998A.47.0942c02: 百二十斤擔子。從獨木橋上過。脚蹉手跌。
T1998A.47.0942c03: 則和自家性命不可保。況復與人抽釘拔楔
T1998A.47.0942c04: 救濟他人耶。古徳云。此事如八十翁翁入場
T1998A.47.0942c05: 屋。豈是兒戲。又古徳云。我若一向擧揚宗教。
T1998A.47.0942c06: 法堂前草深一丈。須倩人看院始得。巖頭毎
T1998A.47.0942c07: 云。向未屙已前一覷。便眼卓朔地。晏國師不
T1998A.47.0942c08: 跨石門句。睦州現成公案放爾三十棒。汾陽
T1998A.47.0942c09: 無業莫妄想。魯祖凡見僧入門便轉身面壁
T1998A.47.0942c10: 而坐。爲人時當不昧這般體裁。方不失從上
T1998A.47.0942c11: 宗旨耳。昔潙山謂仰山曰。建法幢立宗旨。於
T1998A.47.0942c12: 一方五種縁備。始得成就。五種縁。謂外護縁。
T1998A.47.0942c13: 檀越縁。衲子縁。土地縁。道縁。聞霜臺趙公。
T1998A.47.0942c14: 是汝請主。致政司業鄭公。送汝入院。二公天
T1998A.47.0942c15: 下士。以此觀之。汝於五種縁稍備。毎有衲子
T1998A.47.0942c16: 自閩中來者。無不稱歎法席之盛。檀越歸向。
T1998A.47.0942c17: 士大夫外護。住持無魔障。衲子雲集。可以
T1998A.47.0942c18: 趁色力未衰時。頻與衲子激揚箇事。垂手之
T1998A.47.0942c19: 際須著精彩。不得莽鹵。蓋近年以來。有一種
T1998A.47.0942c20: 裨販之輩。到處學得一堆一擔相似禪。往往
T1998A.47.0942c21: 宗師造次放過。遂至承虚接響。遞相印授。誤
T1998A.47.0942c22: 賺後人。致使正宗淡薄。單傳直指之風幾掃
T1998A.47.0942c23: 地矣。不可不子細。五祖師翁住白雲時。甞答
T1998A.47.0942c24: 靈源和尚書云。今夏諸莊。顆粒不收。不以爲
T1998A.47.0942c25: 憂。其可憂者。一堂數百衲子。一夏無一人透
T1998A.47.0942c26: 得箇狗子無佛性話。恐佛法將滅耳。汝看。主
T1998A.47.0942c27: 法底宗師用心。又何曾以産錢多少山門大
T1998A.47.0942c28: 小爲重輕。米鹽細務爲急切來。汝既出頭。承
T1998A.47.0942c29: 當箇善知識名字。當一味以本分事接待方
T1998A.47.0943a01: 來。所有庫司財穀。分付知因識果知事。分司
T1998A.47.0943a02: 列局令掌之。時時提擧大綱。安僧不必多。日
T1998A.47.0943a03: 用齋粥。常教後手有餘。自然不費力。衲子到
T1998A.47.0943a04: 室中。下刃要緊。不得拕泥帶水。如雪峯空禪
T1998A.47.0943a05: 師。頃在雲居雲門相聚。老漢知渠不自欺。是
T1998A.47.0943a06: 箇佛法中人。故一味以本分鉗鎚似之。後來
T1998A.47.0943a07: 自在別處打發。大法既明。向所受過底鉗鎚。
T1998A.47.0943a08: 一時得受用。方知妙喜不以佛法當人情。去
T1998A.47.0943a09: 年送得一册語録來。造次顛沛不失臨濟宗
T1998A.47.0943a10: 旨。今送在衆寮中。與衲子輩看。老漢因掇筆
T1998A.47.0943a11: 書其後。特爲發揚。使本分衲子爲將來説法
T1998A.47.0943a12: 之式。若使老漢初爲渠拕泥帶水説老婆禪。
T1998A.47.0943a13: 眼開後定罵我無疑。所以古人云。我不重先
T1998A.47.0943a14: 師道徳。只重先師不爲我説破。若爲我説破。
T1998A.47.0943a15: 豈有今日。便是這箇道理也。趙州云。若教老
T1998A.47.0943a16: 僧隨伊根機接人。自有三乘十二分教。接他
T1998A.47.0943a17: 了也。老僧這裏只以本分事接人。若接不
T1998A.47.0943a18: 得。自是學者根性遲鈍。不干老僧事思之思
T1998A.47.0943a19:
T1998A.47.0943a20: 大慧普覺禪師書卷第三十
T1998A.47.0943a21:   謝降賜大慧禪師語録入藏奏箚
T1998A.47.0943a22: 臣僧蘊聞。昨於乾道七年三月中。不懼天
T1998A.47.0943a23: 誅。以先師大慧禪師臣宗杲語録投進。仍
T1998A.47.0943a24: 乞特旨。送福州入藏。伏准。五月十九日。聖
T1998A.47.0943a25: 旨已送福州東禪寺入藏訖者。冒昧上陳。
T1998A.47.0943a26: 方虞罪戻。恩光下逮。俯賜矜兪。梵釋重輝。
T1998A.47.0943a27: 山澤増氣。凡居聞見罔不歡欣。恭惟。皇帝
T1998A.47.0943a28: 陛下。如天鑑觀得佛心法。念微言之易泯。
T1998A.47.0943a29: 參祕藏以並傳。先師臣宗杲。植百劫之勝
T1998A.47.0943b01: 因。逢千載之嘉會。么微有幸。得叨預於殊
T1998A.47.0943b02: 榮。焚誦何功。冀仰酬於大造。臣無任瞻天
T1998A.47.0943b03: 望聖激切屏營之至。乾道八年。正月日。徑
T1998A.47.0943b04: 山能仁禪院住持慧日禪師臣蘊聞奏箚
T1998A.47.0943b05:
T1998A.47.0943b06:
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