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大慧普覺禪師語録 (No. 1998A ) in Vol. 47

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T1998A.47.0898a01: 念纔干正。則打作兩橛。作兩撅則其過豈止
T1998A.47.0898a02: 二而已。不遷怒不貳過之義。如是而已。不必
T1998A.47.0898a03: 作玄妙奇特商量。士大夫學先王之道。止是
T1998A.47.0898a04: 正心術而已。心術既正。則邪非自不相干。邪
T1998A.47.0898a05: 非既不相干。則日用應縁處。自然頭頭上明。
T1998A.47.0898a06: 物物上顯。心術是本。文章學問是末。近代學
T1998A.47.0898a07: 者。多棄本逐末。尋章摘句。學華言巧語以相
T1998A.47.0898a08: 勝。而以聖人經術。爲無用之言。可不悲夫。孟
T1998A.47.0898a09: 子所謂不揣其本。而欲齊其末。方寸之木。可
T1998A.47.0898a10: 使高於岑樓是也。孟弼正是春秋鼎盛之時。
T1998A.47.0898a11: 瞥地得早能回作塵勞惡業底心。要學出生
T1998A.47.0898a12: 死法。非夙植徳本。則不能如是信得及把得
T1998A.47.0898a13: 住作得主宰。時時以生死在念。眞火中蓮華
T1998A.47.0898a14: 也。既以生死事在念。則心術已正。心術既正。
T1998A.47.0898a15: 則日用應縁時。不著用力排遣。既不著排遣。
T1998A.47.0898a16: 則無邪非。無邪非則正念獨脱。正念獨脱則
T1998A.47.0898a17: 理隨事變。理隨事變。則事得理融。事得理融。
T1998A.47.0898a18: 則省力纔覺。省力時便是學此道得力處也。
T1998A.47.0898a19: 得力處省無限力。省力處得無限力。得如此
T1998A.47.0898a20: 時。心意識不須按捺。自然怗怗地矣。雖然
T1998A.47.0898a21: 如是。切忌墮在無言無説處。此病不除。與
T1998A.47.0898a22: 心意識未寧時無異。所以黄面老子云。不取
T1998A.47.0898a23: 衆生所言説。一切有爲虚妄事。雖復不依言
T1998A.47.0898a24: 語道。亦復不著無言説。纔住在無言説處。則
T1998A.47.0898a25: 被默照邪禪幻惑矣。前所云毒蛇猛虎尚可
T1998A.47.0898a26: 回避。心意識難防。便是這箇道理也。日用
T1998A.47.0898a27: 隨縁時。撥置了得靜處便靜。雜念起時但擧
T1998A.47.0898a28: 話頭。蓋話頭如大火聚。不容蚊蚋螻蟻所泊。
T1998A.47.0898a29: 擧來擧去。日月浸久。忽然心無所之。不覺
T1998A.47.0898b01: 噴地一發。當恁麼時。生也不著問人。死也
T1998A.47.0898b02: 不著問人。不生不死底也不著問人。作如是
T1998A.47.0898b03: 説者也不著問人。受如是説者也不著問人。
T1998A.47.0898b04: 如人喫飯喫到飽足處自不生思食想矣。千
T1998A.47.0898b05: 説萬説。曲説直説。只爲羅孟弼。疑情不破。
T1998A.47.0898b06: 他時後日驀然失脚&T050460;著鼻孔。妙喜忉忉怛
T1998A.47.0898b07: 怛。寫許多惡口。却向甚處安著。妙喜自云。
T1998A.47.0898b08: 因地而倒。因地而起。起倒在人。畢竟不干這
T1998A.47.0898b09: 一片田地事。寫至此。一軸紙已盡。且截斷葛
T1998A.47.0898b10:
T1998A.47.0898b11: 大慧普覺禪師法語卷第二十
T1998A.47.0898b12:
T1998A.47.0898b13:
T1998A.47.0898b14:
T1998A.47.0898b15: 大慧普覺禪師法説卷第二十一
T1998A.47.0898b16:  宋徑山能仁禪院住持嗣法
T1998A.47.0898b17: 慧日禪師臣蘊聞 上進 
T1998A.47.0898b18: 示鄂守熊祠部
T1998A.47.0898b19: 近世士大夫多欲學此道。而心不純一者。病
T1998A.47.0898b20: 在雜毒入心。雜毒既入其心。則觸途成滯。
T1998A.47.0898b21: 觸途成滯。則我見増長。我見増長。則滿眼滿
T1998A.47.0898b22: 耳只見他人過失。殊不能退歩略自檢察看
T1998A.47.0898b23: 逐日下得床來。有甚利他利己之事。能如是
T1998A.47.0898b24: 檢察者。謂之有智慧人。趙州云。老僧逐日除
T1998A.47.0898b25: 二時粥飯是雜用心。餘外更無雜用心處。且
T1998A.47.0898b26: 道。這老漢在甚處著到。若於*這裏識得他
T1998A.47.0898b27: 面目。始可説行亦禪坐亦禪語默動靜體安
T1998A.47.0898b28: 然。未能如是。當時時退歩向自己脚跟下子
T1998A.47.0898b29: 細推窮。我能知他人好惡長短底。是凡是聖。
T1998A.47.0898c01: 是有是無。推窮來推窮去。到無可推窮處。如
T1998A.47.0898c02: 老鼠入牛角。驀地偸心絶。則便是當人四楞
T1998A.47.0898c03: 塌地。歸家穩坐處。妙喜不得已説*這惡口。
T1998A.47.0898c04: 於了事漢分上看來。正是不識好惡。撒屎撒
T1998A.47.0898c05: 尿。忽然撞著箇皮下有血底。爛椎一頓也怪
T1998A.47.0898c06: 他不得。今既無其人。不妨教*這漢恣意亂
T1998A.47.0898c07: 説。已是不識好惡。不免向泥裏洗土説些沒
T1998A.47.0898c08: 滋味話。然第一不得向我説處會。此是士大
T1998A.47.0898c09: 夫作聰明底第一義也。世間出世間法。不得
T1998A.47.0898c10: 言一。不得言二。不得言有。不得言無。一二
T1998A.47.0898c11: 有無。於光明藏中亦謂之毒藥。亦謂之醍醐。
T1998A.47.0898c12: 醍醐毒藥本無自性。作一二有無之見者。對
T1998A.47.0898c13: 病醫方耳。光明藏喩太虚空。一二有無喩日
T1998A.47.0898c14: 月晝夜。夜暗時太虚空未嘗暗。晝明時太虚
T1998A.47.0898c15: 空未嘗明。日月晝夜自相傾奪。如一二有無
T1998A.47.0898c16: 之見相傾相奪。於光明藏無異。可中有箇英
T1998A.47.0898c17: 靈漢。不受*這般惡水溌。一念縁起無生。只
T1998A.47.0898c18: *這相傾相奪底。皆是當人逐日受用底家事。
T1998A.47.0898c19: 前所云醍醐毒藥是也。士大夫學此道。多求
T1998A.47.0898c20: 速效。宗師未開口時。早將心意識領解了也。
T1998A.47.0898c21: 及乎緩緩地根著一似落湯螃蟹手忙脚亂無
T1998A.47.0898c22: 討頭處。殊不知閻家老子面前受鐵棒呑熱
T1998A.47.0898c23: 鐵。圓者便是*這領解。求速效者更不是別人。
T1998A.47.0898c24: 所謂希得返失。務精益麁。如來説爲可憐愍
T1998A.47.0898c25: 者。近世士大夫。千萬人中覓一箇半箇無此
T1998A.47.0898c26: 病者。了不可得。紹興丙子秋。經由鄂渚邂逅
T1998A.47.0898c27: 熊使君叔雅一見傾倒。便以此道相契却。能
T1998A.47.0898c28: 退歩向實頭處著到。如説而行。不似泛泛者。
T1998A.47.0898c29: 彊知彊會彊領略。直要到古人脚&T050460;實地處。
T1998A.47.0899a01: 不疑佛。不疑孔子。不疑老君。然後借老君孔
T1998A.47.0899a02: 子佛鼻孔。要自出氣。眞勇猛精進勝丈夫所
T1998A.47.0899a03: 爲。願猛著精彩。努力向前。説處行處已不錯。
T1998A.47.0899a04: 但少噴地一下而已。若有進無退。日用二六
T1998A.47.0899a05: 時中應縁處不間斷。則噴地一下亦不難。然
T1998A.47.0899a06: 第一不得存心在噴地一下處。若有此心。則
T1998A.47.0899a07: 被此心障却路頭矣。但於日用應縁處不昧。
T1998A.47.0899a08: 則日月浸久。自然打成一片。何者爲應縁處。
T1998A.47.0899a09: 喜時怒時。判斷公事時。與賓客相酬酢時。與
T1998A.47.0899a10: 妻子聚會時。心思善惡時。觸境遇縁時。皆
T1998A.47.0899a11: 是噴地一發時節。千萬記取。千萬記取。世
T1998A.47.0899a12: 間情念起時。不必用力排遣。前日已曾上聞。
T1998A.47.0899a13: 但只擧僧問趙州狗子還有佛性也無。州云
T1998A.47.0899a14: 無。纔擧起*這一字。世間情念自怗怗地矣。
T1998A.47.0899a15: 多言復多語。由來返相誤。千説萬説。只是
T1998A.47.0899a16: *這些子道理。驀然於無字上絶却性命。這
T1998A.47.0899a17: 些道理亦是眼中花
T1998A.47.0899a18: 示徐提刑
T1998A.47.0899a19: 此事如青天白日。皎然清淨。不變不動。無
T1998A.47.0899a20: 減無増。各各當人日用應縁處。頭頭上明。
T1998A.47.0899a21: 物物上顯。取之不得。捨之常存。蕩蕩無礙。
T1998A.47.0899a22: 了了空虚。如水上放葫蘆。拘牽他不得。惹絆
T1998A.47.0899a23: 他不得。古來有道之士。得之向生死海内。頭
T1998A.47.0899a24: 出頭沒。全體受用。無欠無餘。不見有生死塵
T1998A.47.0899a25: 勞之状。如析栴檀片片皆是。將甚麼作生死
T1998A.47.0899a26: 塵勞。生死塵勞從甚麼處起。收因結果時却
T1998A.47.0899a27: 向甚麼處著。既無著處。則佛是幻法是幻。
T1998A.47.0899a28: 三界二十五有十二處十八界空蕩蕩地。到
T1998A.47.0899a29: 得*這箇田地。佛之一字亦無著處。佛之一
T1998A.47.0899b01: 字尚無著處。眞如佛性菩提涅槃何處有也。
T1998A.47.0899b02: 故傅大士有言。恐人生斷見。權且立虚名。學
T1998A.47.0899b03: 道人理會。不得一向去。古人入道因縁。上求
T1998A.47.0899b04: 玄求妙求奇特覓解會。不能見月亡指。直下
T1998A.47.0899b05: 一刀兩段。永嘉所謂空拳指上生實解。根境
T1998A.47.0899b06: 法中虚掜怪。於五蘊十二處十八界二十五
T1998A.47.0899b07: 有塵勞中。妄自囚執。如來説爲可憐愍者。不
T1998A.47.0899b08: 見巖頭和尚有言。汝但無欲無依。便是能仁。
T1998A.47.0899b09: 都來只有一箇父母所生底肉塊子。一點氣
T1998A.47.0899b10: 不來。便屬他人所管。肉塊子外更有甚麼。把
T1998A.47.0899b11: 甚麼作奇特玄妙。把甚麼作菩提涅槃。把甚
T1998A.47.0899b12: 麼作眞如佛性。士大夫要究竟此事。初不本
T1998A.47.0899b13: 其實。只管要於古人公案上。求知求解。直饒
T1998A.47.0899b14: 爾知盡解盡一大藏教。臘月三十日生死到
T1998A.47.0899b15: 來時。一點也使不著。又有一種。纔聞知識説
T1998A.47.0899b16: 如是事。又將心意識。摶量卜度云。若如此則
T1998A.47.0899b17: 莫落空否。士大夫十箇有五雙。作*這般見
T1998A.47.0899b18: 解。妙喜不得已向他道。爾未曾得空。何怕之
T1998A.47.0899b19: 有。如船未翻。先要跳入水去。見伊不領略。不
T1998A.47.0899b20: 惜口業。又爲打葛藤一上云。只*這怕落空
T1998A.47.0899b21: 底。還空得也無。爾眼若不空。將甚麼觀色。
T1998A.47.0899b22: 耳若不空。將甚麼聽聲。鼻若不空。將甚麼知
T1998A.47.0899b23: 香臭。舌若不空。將甚麼嘗味。身若不空。將
T1998A.47.0899b24: 甚麼覺觸。意若不空。將甚麼分別萬法。佛不
T1998A.47.0899b25: 云乎。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。乃
T1998A.47.0899b26: 至十二處十八界二十五有。乃至聲聞縁覺
T1998A.47.0899b27: 菩薩佛。及佛所説之法。菩提涅槃眞如佛性。
T1998A.47.0899b28: 及説此法者聽此法者。作如是説者。受如是
T1998A.47.0899b29: 説者。皆悉無有。得如是了。喚作空耶。喚作不
T1998A.47.0899c01: 空耶。喚作佛耶。喚作菩薩耶。喚作聲聞耶。喚
T1998A.47.0899c02: 作縁覺耶。喚作菩提涅槃耶。喚作眞如佛性
T1998A.47.0899c03: 耶。道我聰明靈利不受人謾。試向*這裏定
T1998A.47.0899c04: 當看。若定當得出。止宿草菴且在門外。若
T1998A.47.0899c05: 定當不出。切忌開大口説過頭話。大丈夫漢。
T1998A.47.0899c06: 決欲究竟此一段大事因縁。一等打破。面皮
T1998A.47.0899c07: 性燥。堅起脊梁骨。莫順人情。把自家平昔
T1998A.47.0899c08: 所疑處。貼在額頭上。常時一似欠了人萬百
T1998A.47.0899c09: 貫錢。被人追索。無物可償。生怕被人恥辱。無
T1998A.47.0899c10: 急得急。無忙得忙。無大得大底。一件事方有
T1998A.47.0899c11: 趣向分。若道。我世間文字至於九經十七史
T1998A.47.0899c12: 諸子百家。古今興亡治亂。無有不知。無有不
T1998A.47.0899c13: 會。只有禪一般。我也要知。我也要會。自無辨
T1998A.47.0899c14: 邪正底眼。驀地撞著一枚。杜撰禪和。被他
T1998A.47.0899c15: 狐媚。如三家村裏傳口令口耳傳授。謂之過
T1998A.47.0899c16: 頭禪。亦謂之口鼓子禪。把他古人糟粕。遞相
T1998A.47.0899c17: 印證。一句來一句去。末後我多得一句時。便
T1998A.47.0899c18: 喚作贏得禪了也。殊不肯退歩。以生死事在
T1998A.47.0899c19: 念。不肯自疑。愛疑他人。纔聞有箇士大夫
T1998A.47.0899c20: 要理會*這事。先起無限疑了也。謂渠要做美
T1998A.47.0899c21: 官。又有聲色之好。如何辦得這般事。似這般
T1998A.47.0899c22: 底。比比皆是。無一人眞實把做一件未了底
T1998A.47.0899c23: 事。晝三夜三孜孜矻矻。茶裏飯裏喜時怒時。
T1998A.47.0899c24: 淨處穢處。妻兒聚頭處。與賓客相酬酢處。辦
T1998A.47.0899c25: 公家職事處。了私門婚嫁處。都是第一等做
T1998A.47.0899c26: 工夫提撕擧覺底時節。昔李文和都尉。在富
T1998A.47.0899c27: 貴叢中。參得禪大徹大悟。楊文公參得禪時。
T1998A.47.0899c28: 身居翰苑。張無盡參得禪時。作江西轉運使。
T1998A.47.0899c29: 只*這三大老。便是箇不壞世間相。而談實相
T1998A.47.0900a01: 底樣子也。又何曾須要去妻孥休官罷職咬
T1998A.47.0900a02: 菜根。苦形劣志避喧求靜。然後入枯禪鬼窟
T1998A.47.0900a03: 裏作妄想方得悟道來。不見龐居士有言。但
T1998A.47.0900a04: 自無心於萬物。何妨萬物常圍遶。鐵牛不怕
T1998A.47.0900a05: 師子吼。恰似木人見花鳥。木人本禮自無情。
T1998A.47.0900a06: 花鳥逢人亦不驚。心境如如只*這是。何慮菩
T1998A.47.0900a07: 提道不成。在世俗塵勞中。能不忘生死事。
T1998A.47.0900a08: 雖未即打破漆桶。然亦種得般若種智之深。
T1998A.47.0900a09: 異世出頭來。亦省心力。亦不至流落惡趣中。
T1998A.47.0900a10: 大勝耽染塵勞不求脱離。謂此事不可容易。
T1998A.47.0900a11: 且作歸向信敬處。似此見解者。不可勝數。士
T1998A.47.0900a12: 大夫學道。與我出家兒大不同。出家兒父母
T1998A.47.0900a13: 不供甘旨六親固以棄離。一瓶一鉢日用應
T1998A.47.0900a14: 縁處。無許多障道底寃家。一心一意體究此
T1998A.47.0900a15: 事而已。士大夫開眼合眼處。無非障道底寃
T1998A.47.0900a16: 魂。若是箇有智慧者。只就裏許做工夫。淨名
T1998A.47.0900a17: 所謂。塵勞之儔爲如來種。怕人壞世間相而
T1998A.47.0900a18: 求實相。又説箇喩云。譬如高原陸地不生蓮
T1998A.47.0900a19: 華。卑濕淤泥乃生此華。若就裏許。如楊文
T1998A.47.0900a20: 公李文和張無盡三大老。打得透其力。勝我
T1998A.47.0900a21: 出家兒二十倍。何以故。我出家兒在外打入。
T1998A.47.0900a22: 士大夫在内打出。在外打入者其力弱。在内
T1998A.47.0900a23: 打出者其力彊。彊者謂所乖處重。而轉處有
T1998A.47.0900a24: 力。弱者謂所乖處輕。而轉處少力。雖力有
T1998A.47.0900a25: 彊弱。而所乖則一也。方外道友徐敦濟。乃妙
T1998A.47.0900a26: 喜三十年前夷門道舊。纔一邂逅。便以此道
T1998A.47.0900a27: 相期。與令弟敦立時時來圜悟先師處。激揚
T1998A.47.0900a28: 箇事。決欲臘月三十日四大分散時。要得
T1998A.47.0900a29: *這一著子有下落。非如他人要資談柄。紹興
T1998A.47.0900b01: 初予住徑山。因持鉢呉門。再得一見。又二
T1998A.47.0900b02: 十年復在鄂渚相遇。因以此軸求指示。信意
T1998A.47.0900b03: 一揮寫至此。不知前面所説何事。面一軸已
T1998A.47.0900b04: 終。千説萬説。直説曲説。只是爲徐敦濟生死
T1998A.47.0900b05: 疑根未拔。只教就未拔處。看箇話頭。僧問趙
T1998A.47.0900b06: 州。狥子還有佛性也無。州云無。行住坐臥但
T1998A.47.0900b07: 時時提掇。驀然噴地一發。方知父母所生鼻
T1998A.47.0900b08: 孔只在面上。勉之勉之
T1998A.47.0900b09: 示鮑教授
T1998A.47.0900b10: 諸佛出世。祖師西來。隨衆生根器所宜。應箇
T1998A.47.0900b11: 時節而已。據實而論。無説無示無聞無得。故
T1998A.47.0900b12: 巖頭有言。若以實法繋綴人。莫道受他信施。
T1998A.47.0900b13: 只土亦銷不得。以是觀之。諸佛諸祖亦只作
T1998A.47.0900b14: 得箇證明底主人耳。不見舍利弗問文殊師
T1998A.47.0900b15: 利曰。諸佛如來不覺法界耶。文殊答曰。諸
T1998A.47.0900b16: 佛尚不可得。云何有佛而覺法界。法界尚不
T1998A.47.0900b17: 可得。云何法界爲諸佛所覺。如是則亦不見
T1998A.47.0900b18: 有師。亦不見有弟子。亦不見有説法者。亦
T1998A.47.0900b19: 不見有聽法者。亦不見有説如是義者。亦不
T1998A.47.0900b20: 見有受如是義者。亦無文殊。亦無舍利弗。亦
T1998A.47.0900b21: 無諸佛。亦無祖師。亦無法界爲諸佛所覺。亦
T1998A.47.0900b22: 無諸佛而覺法界。亦不曾有鮑居士。此軸子
T1998A.47.0900b23: 亦無來處。妙喜亦不曾引筆行墨。既是一切
T1998A.47.0900b24: 皆不曾有。即今忉忉怛怛。一絡索惡口。却
T1998A.47.0900b25: 安頓在甚麼處。咄若有安頓處則有也。鮑居
T1998A.47.0900b26: 士但恁麼觀。作是觀者名爲正觀。作他觀者
T1998A.47.0900b27: 名爲邪觀。如或尚作邪正見。也怪妙喜不
T1998A.47.0900b28:
T1998A.47.0900b29: 示妙淨居士趙觀使
師重
T1998A.47.0900c01: 既已知有此段大事因縁。決定不從人得。則
T1998A.47.0900c02: 便好頓捨外塵。時時向自己脚跟下推窮。推
T1998A.47.0900c03: 來推去。内不見有能推之心。外不見有所推
T1998A.47.0900c04: 之境。淨裸裸赤灑灑沒可把。如水上放葫蘆。
T1998A.47.0900c05: 無人動著。常蕩蕩地拘牽他不得。惹絆他不
T1998A.47.0900c06: 得。撥著便動觸著便轉。如是自在如是瞥脱
T1998A.47.0900c07: 如是靈聖。不與千聖同途。不與衲僧徣借。直
T1998A.47.0900c08: 能號令佛祖。佛祖號令他不得。當人知是般
T1998A.47.0900c09: 事。便好猛著精彩。向百尺竿頭快進一歩。如
T1998A.47.0900c10: 進得*這一歩。則不異善財童子。於普賢毛孔
T1998A.47.0900c11: 刹中。行一歩過不可説不可説佛刹微塵數
T1998A.47.0900c12: 世界。如是而行。盡未來劫猶不能知一毛孔
T1998A.47.0900c13: 中刹海次第刹海藏刹海差別刹海普入刹海
T1998A.47.0900c14: 成刹海壞刹海莊嚴所有邊際。似這般境界。
T1998A.47.0900c15: 亦不是外邊起心用意。修證得來。只是當人
T1998A.47.0900c16: 脚跟下本來具足底道理耳。不見徳山和尚
T1998A.47.0900c17: 有言。汝但無事於心。無心於事則虚而靈空
T1998A.47.0900c18: 而妙。若毛端許言之本末者。皆爲自欺。何故。
T1998A.47.0900c19: 毫釐繋念三塗業因。瞥爾情生萬劫羈鎖。聖
T1998A.47.0900c20: 名凡號盡是虚聲。殊相劣形皆爲幻色。汝欲
T1998A.47.0900c21: 求之得無累乎。及其厭之又成大患。恁麼説
T1998A.47.0900c22: 話棒打石人頭。嚗嚗論實事。前所云内不見
T1998A.47.0900c23: 有能推之心。外不見有所推之境。便是*這
T1998A.47.0900c24: 箇道理也。這箇道理向事上覷則疾。若向意
T1998A.47.0900c25: 根下思量卜度。則轉疎轉遠矣。所以釋迦老
T1998A.47.0900c26: 子在法華會上。只度得箇八歳底女人。華嚴
T1998A.47.0900c27: 會上只度得箇童子。涅槃會上只度得箇屠
T1998A.47.0900c28: 兒。看他這三箇成佛底樣子。又何曾向外取
T1998A.47.0900c29: 證。辛勤修學來。佛亦只言。我今爲汝保任此
T1998A.47.0901a01: 事終不虚也。只説爲他保任而已。且不説有
T1998A.47.0901a02: 法可傳令汝向外馳求然後成佛。幸有如此
T1998A.47.0901a03: 體格。何故不信。苟能直下信得及。不向外馳
T1998A.47.0901a04: 求。亦不於心内取證。則二六時中隨處解脱。
T1998A.47.0901a05: 何以故。既不向外馳求。則内心寂靜。既不於
T1998A.47.0901a06: 心内取證。則外境幽閑。故祖師云。境縁無好
T1998A.47.0901a07: 醜。好醜起於心。心若不彊名。妄情從何起。
T1998A.47.0901a08: 妄情既不起。眞心任遍知。當知内心外境。只
T1998A.47.0901a09: 是一事。切忌作兩般看。記得潙山問仰山。妙
T1998A.47.0901a10: 淨明心。子作麼生會。仰山云。山河大地日月
T1998A.47.0901a11: 星辰。潙山云。汝只得其事。仰山云。和尚適來
T1998A.47.0901a12: 問甚麼。潙山云。妙淨明心。仰山云。喚作事
T1998A.47.0901a13: 得麼。潙山云。如是如是。觀使師重。身生富貴
T1998A.47.0901a14: 之家。不爲富貴囚執。而夙植徳本。自然知有
T1998A.47.0901a15: 此段不可思議事。可以於生死岸頭爲舟爲
T1998A.47.0901a16: 航爲憑爲仗。故時時退歩。肯向脚跟下推究。
T1998A.47.0901a17: 乃爲立道號曰妙淨居士。師重勉之。行住坐
T1998A.47.0901a18: 臥造次顛沛。不可忘了妙淨明心之義。妄念
T1998A.47.0901a19: 起時不必用力排遣。只擧僧問趙州。狗子
T1998A.47.0901a20: 有佛性也無。州云無。擧來擧去。和這擧話底
T1998A.47.0901a21: 亦不見有。只*這知不見有底亦不見有。然後
T1998A.47.0901a22: 此語亦無所受。驀地於無所受處。不覺失聲
T1998A.47.0901a23: 大笑。一巡時便是歸家穩坐處也。多言多語。
T1998A.47.0901a24: 返相鈍置。且截斷葛藤
T1998A.47.0901a25: 示呂機宜
T1998A.47.0901a26: 是人知得世間有爲虚妄不實底道理。及至
T1998A.47.0901a27: 對境遇縁。驀地撞在面前。不隨他去。則被伊
T1998A.47.0901a28: 穿却鼻孔定也。蓋無始時來。熟處太熟。生
T1998A.47.0901a29: 處太生。雖暫識得破。終是道力不能勝他業
T1998A.47.0901b01: 力。且那箇是業力熟處是。那箇是道力生處
T1998A.47.0901b02: 是。然道力業力本無定度。但看日用現行處。
T1998A.47.0901b03: 只有一箇昧與不昧耳。昧却道力。則被業力
T1998A.47.0901b04: 勝却。業力勝則觸途成滯。觸途成滯則處處
T1998A.47.0901b05: 染著。處處染著則以苦爲樂。故釋迦老子謂
T1998A.47.0901b06: 滿慈子曰。汝以色空相傾相奪於如來藏。而
T1998A.47.0901b07: 如來藏隨爲色空周遍法界。是故於中風動
T1998A.47.0901b08: 空澄日明雲暗。衆生迷悶背覺合塵。故發塵
T1998A.47.0901b09: 勞有世間相。這箇是昧道力。而被業力勝者。
T1998A.47.0901b10: 釋迦老子又曰。我以妙明不滅不生合如來
T1998A.47.0901b11: 藏。而如來藏唯妙覺明圓照法界。是故於中
T1998A.47.0901b12: 一爲無量無量爲一。小中現大大中現小。不
T1998A.47.0901b13: 動道場遍十方界。身含十方無盡虚空。於一
T1998A.47.0901b14: 毛端現寶王刹。坐微塵裏轉大法輪。*這箇
T1998A.47.0901b15: 是現行處。不昧道力而勝業力者。然兩處皆
T1998A.47.0901b16: 歸虚妄。若捨業力而執著道力。則我説是人
T1998A.47.0901b17: 不會諸佛方便隨宜説法。何以故。不見釋迦
T1998A.47.0901b18: 老子曰。若取法相。即著我人衆生壽者。若
T1998A.47.0901b19: 取非法相。即著我人衆生壽者。是故不應取
T1998A.47.0901b20: 法。不應取非法。前所云道力業力本無定度
T1998A.47.0901b21: 是也。若是有智慧丈夫兒。借道力爲器仗。攘
T1998A.47.0901b22: 除業力。業力既除道亦虚妄。所以道。但以
T1998A.47.0901b23: 假名字。引導於衆生。未識得破時。千難萬
T1998A.47.0901b24: 難。識得破後有甚難易。龐居士曰。凡夫智量
T1998A.47.0901b25: 狹。妄説有難易。離相如虚空。盡契諸佛智。戒
T1998A.47.0901b26: 相亦如空。迷人自作持。病根不肯拔。只是弄
T1998A.47.0901b27: 花枝。要識病根麼不是別物。只是箇執難執
T1998A.47.0901b28: 易妄生取捨者。這箇病根拔不盡。生死海裏
T1998A.47.0901b29: 浮沈。直是無出頭時。昔張拙秀才纔被尊宿
T1998A.47.0901c01: 點著病源。便解道。斷除煩惱重増病。趣向
T1998A.47.0901c02: 眞如亦是邪。隨順世縁無罣礙。涅槃生死是
T1998A.47.0901c03: 空花。要得直截不疑佛祖不疑死生。但常放
T1998A.47.0901c04: 教方寸虚豁豁地事來則隨時撥置。如水之
T1998A.47.0901c05: 定如鑑之明。好惡妍醜到來。逃一毫不得。信
T1998A.47.0901c06: 知無心自然境界不可思議。近世叢林有一
T1998A.47.0901c07: 種邪禪。執病爲藥。自不曾有證悟處。而以悟
T1998A.47.0901c08: 爲建立以悟爲接引之詞。以悟爲落第二頭。
T1998A.47.0901c09: 以悟爲枝葉邊事。自己既不曾有證悟之處。
T1998A.47.0901c10: 亦不信他人有證悟者。一味以空寂頑然無
T1998A.47.0901c11: 知。喚作威音那畔空劫已前事。逐日噇却兩
T1998A.47.0901c12: 頓飯事。事不理會。一向嘴盧都地打坐。謂之
T1998A.47.0901c13: 休去歇去。纔渉語言便喚作落今時。亦謂之
T1998A.47.0901c14: 兒孫邊事。將*這黒山下鬼窟裏底爲極則。亦
T1998A.47.0901c15: 謂之祖父從來不出門。以己之愚返愚他人。
T1998A.47.0901c16: 釋迦老子所謂。譬如有人自塞其耳。高聲大
T1998A.47.0901c17: 叫求人不聞。此輩名爲可憐愍者。有一種士
T1998A.47.0901c18: 大夫。末上被這般雜毒入在心識中。縱遇眞
T1998A.47.0901c19: 正善知識。與説本分話。返以爲非。此輩正
T1998A.47.0901c20: 如世之所謂虎鬼者。不獨被伊害却性命。又
T1998A.47.0901c21: 返爲之用。殊不知覺。除非夙有願力。常以
T1998A.47.0901c22: 生不知來處死不知去處二事。貼在鼻孔尖
T1998A.47.0901c23: 上。茶裏飯裏靜處鬧處。念念孜孜常似欠却
T1998A.47.0901c24: 人。萬百貫錢債無所從出。心胸煩悶回避無
T1998A.47.0901c25: 門。求生不得求死不得。當恁麼時。善惡路
T1998A.47.0901c26: 頭相次絶也。覺得如此時。正好著力。只就
T1998A.47.0901c27: 這裏看箇話頭。僧問趙州。狗子還有佛性也
T1998A.47.0901c28: 無。州云無。看時不用博量。不用註解。不用
T1998A.47.0901c29: 要得分曉。不用向開口處承當。不用向擧起
T1998A.47.0902a01: 處作道理。不用墮在空寂處。不用將心等
T1998A.47.0902a02: 悟。不用向宗師説處領略。不用掉在無事甲
T1998A.47.0902a03: 裏。但行住坐臥時時提撕。狗子還有佛性也
T1998A.47.0902a04: 無。無提撕得熟。口議心思不及。方寸裏七上
T1998A.47.0902a05: 八下。如咬生鐵橛沒滋味時。切莫退志。得如
T1998A.47.0902a06: 此時。却是箇好底消息。不見古徳有言。佛
T1998A.47.0902a07: 説一切法。爲度一切心。我無一切心。何用一
T1998A.47.0902a08: 切法。非但祖師門下如是。佛説一大藏教。盡
T1998A.47.0902a09: 是這般道理。衆生惡業障重。逐日下得床來。
T1998A.47.0902a10: 便心識紛飛思量名利。擔却人我。妄想顛倒。
T1998A.47.0902a11: 從旦至暮。如鉤鎖連環相續不斷。都不厭惡。
T1998A.47.0902a12: 乍起一念。向此箇門中著意思量。便要我會。
T1998A.47.0902a13: 心意識安排不到。便生煩惱。早要罷休。有著
T1998A.47.0902a14: 甚來由之説。如此者不可勝數。舜元道友即
T1998A.47.0902a15: 不然。既知缺減界中種種虚妄。一心一意向
T1998A.47.0902a16: 自己脚跟下理會。生從何處來。死向何處去。
T1998A.47.0902a17: 既不知來處。又不知去處。現今歴歴孤明。與
T1998A.47.0902a18: 人分是非別好醜底。決定是有是無。是眞實
T1998A.47.0902a19: 是虚妄。直待到如人飮水冷煖自知。不向他
T1998A.47.0902a20: 人口頭受處分忽然噴地一發。到究竟安樂
T1998A.47.0902a21: 大休大歇處。方始自肯。以此軸來求指示。掇
T1998A.47.0902a22: 筆信手一揮。遂成一段葛藤。然則事不孤起。
T1998A.47.0902a23: 起必有由。若一向作葛藤會又爭得。不見昔
T1998A.47.0902a24: 日子胡和尚有言。祖師西來也只箇冬寒夏
T1998A.47.0902a25: 熱。夜暗日明。只爲爾徒無意立意。無事生
T1998A.47.0902a26: 事。無内外彊作内外。無東西謾説東西。所以
T1998A.47.0902a27: 奢摩不能明了。以至根境不能自由。以是評
T1998A.47.0902a28: 量。舜元不曾來妙喜處求法語。妙喜元不曾
T1998A.47.0902a29: 寫一字。冬寒夏熱夜暗日明。内外中間東西
T1998A.47.0902b01: 南北。元不曾移易増減一絲毫許。何以故。我
T1998A.47.0902b02: 宗無語句。亦無一法與人。既無一法與人。即
T1998A.47.0902b03: 今寫底是箇甚麼説。冬寒夏熱内外中間者。
T1998A.47.0902b04: 又是箇甚麼。東西南北不曾移易一絲毫者。
T1998A.47.0902b05: 又是箇甚麼有也不可得。無也不可得。冬
T1998A.47.0902b06: 寒夏熱也不可得。内外中間也不可得。作如
T1998A.47.0902b07: 是説者亦不可得。受如是説者亦不可得。一
T1998A.47.0902b08: 絲毫亦不可得。舜元亦不可得。妙喜亦不可
T1998A.47.0902b09: 得。不可得亦不可得。不可得中只麼得。舜元
T1998A.47.0902b10: 到*這裏合作麼生參。只*這作麼生參亦無
T1998A.47.0902b11: 著處。然後此語亦不受。此語既不受。妙喜
T1998A.47.0902b12: 決定無説。舜元決定無聞。無説處是眞説。無
T1998A.47.0902b13: 聞處是眞聞。如是則妙喜即是舜元。舜元即
T1998A.47.0902b14: 是妙喜。妙喜舜元無二無二分。無別無斷故。
T1998A.47.0902b15: 嘉州大像喫黄連。陝府鐵牛滿口苦。苦不苦
T1998A.47.0902b16: 分明。覷見沒可覩
T1998A.47.0902b17: 大慧普覺禪師法語卷第二十一
T1998A.47.0902b18:
T1998A.47.0902b19:
T1998A.47.0902b20:
T1998A.47.0902b21: 大慧普覺禪師法語卷第二十二
T1998A.47.0902b22:  宋徑山能仁禪院住持嗣法
T1998A.47.0902b23: 慧日禪師臣蘊聞 上進 
T1998A.47.0902b24: 示快然居士羅知
T1998A.47.0902b25: 快然居士羅宗約。紹興丁丑暮春。得得來鄮
T1998A.47.0902b26: 山見妙喜。欲究竟此段大事因縁。屡隨衆到
T1998A.47.0902b27: 室中。呈伎倆逞解會。都與列下。忽一日喜
T1998A.47.0902b28: 見眉宇知渠。管中窺豹。轉身動腦。袖間已
T1998A.47.0902b29: 有頌子。雖未拈出。妙喜即時與撥轉關棙子。
T1998A.47.0902c01: 渠雖未能赤骨&T060962;地跳出葛藤窠。然却知得
T1998A.47.0902c02: 飯是米做麫在麥裏。正好著力之際。驀來相
T1998A.47.0902c03: 別云。要急歸嫁女。以此軸來。乞做工夫底道
T1998A.47.0902c04: 理。昔龐居士有言。有男不婚。有女不嫁。大
T1998A.47.0902c05: 家團圝頭。共説無生話。後來元豐間。有箇士
T1998A.47.0902c06: 人。謂之無爲居士。姓楊名傑字次公。嘗參
T1998A.47.0902c07: 前輩。於宗門中有眞實得力處。曾和龐公此
T1998A.47.0902c08: 偈云。男大須婚。女長須嫁。討甚間工夫。更説
T1998A.47.0902c09: 無生話。這兩箇俗漢子。將他十方常住一片
T1998A.47.0902c10: 田地。不向官中印契。各自分疆列界道我知
T1998A.47.0902c11: 有。而時時向無佛處稱尊。當時亦有箇不平
T1998A.47.0902c12: 底。謂之海印信禪師。時住蘇州定慧。因見
T1998A.47.0902c13: 無爲此偈。亦有一偈曰。我無男婚。亦無女
T1998A.47.0902c14: 嫁。困來便打眠。誰管無生話。這三箇老漢
T1998A.47.0902c15: 説此三偈。快然居士開眼也著。合眼也著。不
T1998A.47.0902c16: 開不合也著。妙喜只得冷地看。看則不無。畢
T1998A.47.0902c17: 竟快然居士向開眼處著到耶。合眼處著到
T1998A.47.0902c18: 耶。不開不合處著到耶。若在開眼處著到。
T1998A.47.0902c19: 則落在龐公圈&T046565;裏。在合眼處著到。則落
T1998A.47.0902c20: 在楊無爲圈&T046565;裏。在不開不合處著到。則
T1998A.47.0902c21: 落在海印禪師圈&T046565;裏。快然見恁麼説定道。
T1998A.47.0902c22: 總不恁麼。若總不恁麼。又落在妙喜圈&T046565;裏。
T1998A.47.0902c23: 要出三老圈&T046565;則易。要出妙喜圈&T046565;則難。快
T1998A.47.0902c24: 然畢竟如何出得。待歸延平嫁了女。却緩
T1998A.47.0902c25: 緩地來。爲爾説破。因記得古徳一偈。併書
T1998A.47.0902c26: 其後。庶幾快然不在中途挅根。亦老婆心
T1998A.47.0902c27: 之切耳。偈曰。學道如鑚火。逢煙且莫休。
T1998A.47.0902c28: 直待金星現。歸家始到頭。更有一箇問頭。
T1998A.47.0902c29: 且那裏是快然歸底家。若透得這一問。男
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