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大慧普覺禪師語録 (No. 1998A ) in Vol. 47

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這箇是天童和尚末後把斷要津全提底消
息。還委悉麼。如未委悉。却請維那分明説
破。宣了遂陞座云。法幢摧法梁折。法河乾法
眼滅。雖然如是。正是天童眞實説。且道。説底
事作麼生。知音知後更誰知
歳旦上堂。昨朝殘臘盡。今日賀新年。虎逐牛
方急。東君令已行。且作麼生是已行底令。瑞
雪已鋪銀世界。大家携手普賢門
爲佛智裕和尚遷塔以手指穴云。妙喜與師
兄倶是圜悟子。妙喜移住徑山。師兄遷來在
此。雖與師兄同條生。不與師兄同條死。八兩
與半斤。青紅對碧紫。正當恁麼時。且歸根得
旨一句作麼生道。良久云。師兄解唱泥牛吼。
師弟寧忘木馬嘶。豁開頂上活人眼。鄮山山
下是眞歸
大慧普覺禪師住阿育王山廣利禪寺語録
卷第五



大慧普覺禪師再住徑山能仁禪
院語録卷第六塔銘
 徑山能仁禪院住持嗣法
慧日禪師臣蘊聞 上進 
師紹興二十八年正月十日。於明州阿育王山
廣利禪寺受請。望闕謝恩訖。拈勅黄示衆云。
達磨不來東土。二祖不住西天。人人常光現
前。箇箇壁立萬仞。且道。這箇從甚麼處得
來。若知來處受用無窮。其或未然。却請維那
分明宣過。也要大家知有宣了。拈香祝聖罷
乃就座云。善法堂前瑞氣新。天書來自九重
城。唯憑一句無私語。上祝吾皇億萬春
二月二十八日。於臨安府景徳靈隱禪寺開
堂。拈疏示衆云。此是釋迦老子四十九年三
百六十餘會説不盡底。盡在裏許。安撫敷文。
兩手分付徑山。山僧分明把呈其中妙義。如
何敷演。若敷演得皇恩佛恩一時報足。其或
未然。却請表白。對衆拈出。宣疏了指法座
云。毘盧頂&T058676;人人有志上頭行。問著路頭十
箇有五雙不知去處。諸人要識路頭麼。良久
云看。遂陞座拈香。祝聖罷。又拈香云。此一
瓣香。在兜率天則曰仙陀婆。在善變化天則
曰奪意。在阿那婆達多池邊則曰蓮華藏。且
道在徑山手中喚作甚麼。良久云。非但圜悟
老人看即有分。便是三世諸佛出來也不敢
正眼覷著。便燒乃就座。靈隱和尚白槌云。法
筵龍象衆。當觀第一義。師云。若論第一
義。五目莫覩二聽難聞。要得諦當分明。當須
直截自觀。作是觀者名爲正觀。若他觀者名
爲邪觀。邪正未分有疑請問。僧問。調御出世。
三轉法輪於大千。達磨西來。九年面壁於少
室。和尚今日爲國開堂。未審超佛越祖一句
作麼生道。師云。空裏忙忙畫卍字。進云。直得
四衆瞻仰萬姓歌謠去也。師云。却被上座道
著。進云。直饒道著。也只得一半。未審向上。
和尚還更道得也無。師云。八角磨盤空裏走。
進云。記得肅宗帝問忠國師。如何是十身調
御。國師云。檀越&T050460;毘盧頂上行。未審意旨如
何。師云。今古歴然。進云。頂門具眼爭謾得。
耀古騰今作者知。師云。收問靈山一會與今
日是同是別。師云。如是我聞。進云。恁麼則靈
山親見擧。今日又重聞。師云。聞底事作麼生。
進云。兩頭倶坐斷。八面起清風。師云。吃嘹
舌頭三千里。僧禮拜。復有僧出。師云。問話且
止。縱饒問處如百川競注。答處似巨海呑流。
直得維摩結舌鶖子無言。於本分事上了無
交渉。且道。本分事上合作麼生提持。乃擧拂
子云。還見麼。又撃禪床云。還聞麼。聞見分
明是箇甚麼。當今聖主於此得之。以妙明心
印。印十方華藏世界海。只在一塵中。於一塵
中垂衣治化。演出無量無邊廣大如虚空不
可思議殊勝功徳。利益法界一切有情。所謂
聖壽廣大如虚空不可思議。聖量廣大如虚
空不可思議。聖徳廣大如虚空不可思議。聖
學廣大如虚空不可思議。乃至聖智聖慧聖
慈聖聰。皆悉廣大如虚空不可思議。只這不
可思議底亦不可思議。都盧只在一塵中。皆
聖心之常分。非假於他術。滿朝文武諸貴官。
得之以妙明心印。向各各當人脚跟下。一印
印定。更無秋毫以爲透漏。所謂王事民事。一
一明了一一無差。然後卷舒自在縱奪臨時。
皆吾心之常分。非假於他術。今日一會。若僧
若俗。若男若女。若貴若賤。得之各以妙明心
印印之。則隨其根性悉得受用。一一明了一
一無差。皆吾心之常分。非假於他術。且道。徑
山長老得之又作麼生。還相委悉麼。唯憑一
滴曹谿水。遍界爲霖報我皇。即將上來擧揚
般若所有一毫之善。祝延今上皇帝聖壽無
疆。恭願。堯仁廣被。齊日月之盛明。湯徳彌
新。並乾坤之久固。皇太后中宮皇后大内天
眷。伏願同明般若正因。悉獲金剛種智。復擧
波斯匿王問佛。勝義諦中還有世俗諦否。若
言其有。智不應一。若言其無。智不應二。一二
之義其義云何。佛言大王。汝於過去龍光佛
所。曾問此義。我今無説汝亦無聞。無説無
聞。是名一義二義。師召大衆云。明明向道。
尚自不會。豈況蓋覆將來今日。或有人問。徑
山勝義諦中還有世俗諦否。若言其有智不
應一。若言其無智不應二。一二之義其義云
何。只向他道。元首明哉。股肱良哉。是名一
義。亦名二義。正當恁麼時。還有向上事也無。
良久云。任大也須從地起。更高爭奈有天何。
久立衆慈。伏惟珍重。靈隱和尚再白槌云。諦
觀法王法。法王法如是。下座
入院上堂。古人道。去去實不去。途中好善
爲。來來實不來。路上莫虧危。敢問大衆。既
不去善爲箇甚麼既不來有甚麼虧危。妙喜
離徑山十八年。今日歸來。亦不見有善爲。亦
不見有虧危。三門依舊向南開。爲甚麼如此。
良久云。而今四海清如鏡。行人莫與路爲讎」
上堂。今朝三月十五。已得如膏之雨。農夫鼓
腹歌謠。萬象森羅起舞。敢問大衆。農夫鼓腹
理合如是。萬象森羅因甚麼起舞。還委悉麼。
不見道。一家有好事。引得百家忙
上堂佛子住此地。則是佛受用。常在於其中。
經行及坐臥。以拂子撃禪床云。一切智通無
障礙。釋迦老子來也。説道昨日有人從廬山
來。却得江西信。鉢盂口向天。燈籠掛露柱。
四方八面一時來。直是無爾迴避處。既無迴
避處。且作麼生商量。還委悉麼。回而更相渉。
爾依位住
浴佛上堂。九十七種大人相。莊嚴微妙淨法
身。示現誕生出母胎。爲衆生故作佛事。且作
麼生是作底佛事。良久云。下座與首座大衆。
同入如來香水海。助這老子轉大法輪
上堂擧僧問趙州。學人乍入叢林。乞師指示。
州云。爾喫粥了也未。僧云。喫粥了。州云。洗
鉢盂去。其僧於言下有省。師云。諸方拈掇甚
多。下注脚亦不少。未曾有一人分明説破。妙
喜今日爲諸人分明説破。喫粥了便洗鉢盂。
且道。還曾指示無。黒豆從來好合醤。比丘尼
定是師姑
上堂擧趙州一日。與文遠侍者論義。鬪劣不
鬪勝。勝者輸餬餅。遠云。請和尚立義。州云。
我是一頭驢。遠云。某是驢胄。州云。我是驢
糞。遠云。某是糞中蟲。州云。汝在彼中作甚
麼。遠云。某在彼中過夏。州云。把將餬餅來。
師云。文遠在驢糞中過夏。面赤不如語直。趙
州貪他小利。贏得箇餬餅。檢點將來。也是普
州人送賊。且道畢竟如何。良久云。鵝王擇
乳。素非鴨類
上堂。正説知見時。知見即是心。當心即知
見。知見即如今。如今即且置。古佛與露柱相
交。占波共新羅鬪額。萬里圓光頂後相。雲門
北斗裏藏身。睦州擔板趙州喫茶。又作麼生
商量。遂喝一喝云。若不喝住。幾乎亂却六十
甲子。*下座
上堂擧洞山和尚夏末示衆云。初秋夏末。兄
弟東去西去。直須向萬里無寸草處去。前後
下語者皆不契。有僧傳此語到石霜。霜云。何
不道。出門便是草。洞山聞得深肯之。謂瀏陽
有古佛出世。師云。萬里無寸草。但請恁麼去。
出門便是草。各自有公據。有公據何拘束。清
風月下守株人。涼兎漸遙春草緑
中秋上堂。人有心看月。月無心照人。有無成
一片。方始得惺惺。驀拈拄杖卓一下云。這箇
不可不惺惺。擲下云。若知撲落非他物。始信
縱横不是塵
上堂。纔方八月中秋。又是九月十五。拈起拄
杖卓一下云。唯有這箇不遷。擲下云。一衆耳
聞目覩
上堂。一二三四五。五四三二一。返覆數千回。
總不出今日。且道今日事作麼生。良久云。霜
風刮地來。法身赤骨&T060962;
上堂擧。盤山道。向上一路千聖不傳。慈明道。
向上一路千聖不然。師云。不傳不然海口難
宣。須彌頂上駕起鐵船
上堂擧。僧問雪峯。古澗寒泉時如何。峯云。
瞪目不見底。飮者如何。峯云。不從口入。趙州
聞擧。呵呵大笑云。不可從鼻孔入。僧却問。古
澗寒泉時如何。州云苦。飮者如何。州云死。雪
峯得聞乃云。趙州古佛。遂遙作禮云。從此不
答話。師云。雪峯不答話。疑殺多少人。趙州道
苦。面赤不如語直。若是妙喜即不然。古澗寒
泉時如何。到江扶艣棹。出嶽濟民田。飮者如
何。清涼肺腑。此語有兩負門。若人辯得。許
爾具參學眼
退院再歸上堂。去是住時因。住是去時果。
去住與果因。無可無不可。喝一喝云。這裏是
甚麼所在。説去説住。説因説果。説可説不
可。雖然如是。這裏却有箇好處。且道好在甚
麼處。良久云。再理舊詞連韻唱。村歌社舞又
重新
聖節上堂。心同虚空界。示等虚空法。證得虚
空時。無是無非法。既無是法又無非法。謂之
無上佛果菩提。亦謂之眞如佛性。亦謂之摩
訶般若波羅蜜多。所以道。般若波羅蜜多能
出生一切諸佛法。能成就一切菩薩解脱法。能
成就國王無上法。能成就衆生所作法。譬如
摩尼寶珠體具衆徳。能鎭毒龍諸惡鬼神。能
遂人心所求如意。且作麼生是如意底事。下
座與大衆同詣大佛殿。啓建天申。聖節謹白」
上堂擧。法眼問修山主。毫釐有差天地懸隔。
爾作麼生會。修云。毫釐有差天地懸隔。眼云。
恁麼會又爭得。修云。某甲只恁麼。未審和尚
作麼生。眼云。毫釐有差天地懸隔。修禮拜。師
云。法眼與修山主。絲來線去。綿綿密密。扶
竪地藏門風。可謂滿目光生。若是徳山臨濟
門下。更買草鞋。行脚始得。爲甚如此。毫釐有
差天地懸隔。甚處得這箇消息來
上堂。今朝又是五月五。大鬼拍手小鬼舞。驀
然撞著桃符神。兩手椎胸叫寃苦。艾人云。休
叫苦。遂拈拄杖卓一下云。只有一處堪回互。
回互不回互。回而更相渉。擲下云。不爾依位
住。參
上堂。今朝又是六月半。記得一則舊公案。拈
拄杖卓一下云。拄杖子呑却法身。露柱在傍
偸眼看。看不看拈起。秦時鞭轢鑚。雖然如
是。這一則舊公案。妙喜與他重剖判。擲下云。
萬別與千差。吾道一以貫
解夏上堂。一百二十日禁足。三十五日在外
走。熨斗煎茶銚不同。泥牛解作師子吼。今朝
法歳已周圓。拈得鼻孔失却口。以大圓覺爲
伽藍。七七依前四十九
上堂。秋江清淺時。白露和煙島。良哉觀世
音。全身入荒草。在荒草不須討。爲甚麼如
此。不識大哥妻。元來是嫂嫂
上堂。門外春將半。山房總不知。可憐拄杖子。
暗裏自抽枝。遂拈起拄杖云。這箇是拄杖子。
那箇是抽底枝。擲下云。直下來也休眼鼓眵」
上堂擧。乾峯示衆云。擧一不得。擧二放過。一
著落在第二。雲門出衆云。昨日有人從天台
來。却往徑山去。乾峯遂喚維那云來日不得
普請。師云。乾峯洗面摸著鼻。雲門喫飯咬著
沙。二人驀地相逢著。元來却是舊讐家。雖然
如是。只許老胡知。不許老胡會
上堂。撲落非他物。縱横不是塵。山河及大地。
全露法王身。驀拈拄杖卓一下云。這箇是拄
杖子。那箇是法王身。又擧起云。這箇是法
王身那箇是拄杖子。遂擲下云。既已撲落。又
非他物却是箇甚麼。已是頭上安頭。喝一喝
云。更是箇甚麼
上堂。今朝十月旦。爲君重衍算。兩箇五百
文。元來是一貫。頂門具眼人。記取這公案
今上皇帝在建邸。遣内知客入山供養羅漢。
祝聖請陞座。僧問。當來下生彌勒佛。一毛頭
上現乾坤。現在無量壽世尊。大光普照河沙
界。天台五百阿羅漢。隨縁赴感靡不周。雙徑
峯頭老作家。超諸方便如何説。師云。現在未
來佛。皆同一名號。進云。恁麼則人間天上無
不歸依。師云。師子窟中師子。栴檀林裏栴檀。
進云。可謂是。是法住法位。世間相常住。師
云。刹竿頭上仰蓮心。進云。正當恁麼時。未審
是誰家風月。師云。是法住法位。世間相常住。
進云。和尚分上又作麼生。師云。天人群生類。
皆承此恩力。進云。如是則。一身有頼乾坤闊。
萬事無憂日月高。師云。龍得水時添意氣。虎
逢山色長威獰。進云。道端到這裏。只得兵隨
印轉將逐符行去也。師云。靈利衲僧一撥便
轉。進云。人歸大國方知貴。水到瀟湘一樣清。
師云點。進云。只如教中道。天人得道此爲證。
三寶於是現世間。以斯妙法濟群生。一受不
退常寂然。如何是妙法。師云。生鐵鑄成渾鋼
打就。進云。只憑此箇眞消息。玉葉金枝萬萬
春。師云。天上有星皆拱北。人間無水不朝東。
僧禮拜云。誰不恁麼道。師乃云。欲識佛性義。
當觀時節因縁。時節若至其理自彰。敢問大
衆。作麼生是自彰底理。擧起拂子云。還見麼。
又撃禪床云。還聞麼。聞見分明是箇甚麼。若
向這裏提得去。皇恩佛恩一時報足。其或未
然。徑山打葛藤去也。復擧起拂子云看看無
量壽世尊在徑山。拂子頭上放大光明。照不
可説不可説又不可説佛刹微塵數世界。於
諸世界中轉大法輪。作無量無邊廣大佛事。
其中若凡若聖。若正若邪。若草若木。有情
無情遇斯光者。皆獲無上正等菩提。所以諸
佛於此得之。具一切種智。諸大菩薩於此得
之。成就諸波羅蜜。辟支獨覺於此得之。出無
佛世現神通光明。諸聲聞衆洎夜來迎請。五
百阿羅漢於此得之。得八解脱具六神通。天
人於此得之。増長十善。修羅於此得之。除其
憍慢。地獄於此得之。頓超十地。餓鬼傍生及
四生九類。一切有情於此得之。隨其根性各
得受用。無量壽世尊放大光明作諸佛事已
竟。然後以四大海水灌彌勒世尊頂。與授阿
耨多羅三藐三菩提記。當於補處作大佛事。
無量壽世尊有如是神通。有如是自在。有如
是威神。到這裏還有。知恩報恩者麼。若有出
來與徑山相見爲汝證明。如無聽取一頌。十
方法界至人口。法界所有即其舌。只憑此口
與舌頭。祝吾君壽無間歇。億萬斯年注福源。
如海滉漾永不竭。師子窟内産狻猊。鸑鷟定
出丹山穴。爲瑞爲祥遍九垓。草木昆蟲盡歡
悦。稽首不可思議事。喩若衆星拱明月。故今
宣暢妙伽陀。第一義中眞實説
兪御幹請上堂。一別二十年。驀地又相見。如
煉精金。始終色不變。請我轉法輪。増長
菩提願。直下絶狐疑。便悟本來面
上堂擧。圓通秀和尚示衆云。少林九年冷坐。
剛被神光覷破。如今玉石難分。只得麻纒紙
裹。這一箇那一箇更一箇。若是明眼人。何須
重説破。師云。徑山今日不免狗尾續貂。也有
些子。老胡九年話墮。可惜當時放過。致令默
照之徒。鬼窟長年打坐。這一箇那一箇更一
箇。雖然苦口叮嚀。却似樹頭風過
結夏上堂。一年一度解。一年一度結。只是這
箇事。何須更多説。不多説&T050460;著。秤鎚硬似

大慧普覺禪師再住徑山能仁禪院語録
第六



大慧普覺禪師塔銘
 少師保信軍節度使充醴
泉觀使魏國公張浚撰 
隆興元年。八月十日。大慧禪師宗杲。示寂于
徑山明月堂。皇帝聞之嗟惜。詔以明月堂爲
妙喜菴。賜謚普覺。塔曰寶光。用寵賁之。其徒
以師全身。葬於菴之後。使了賢來請銘。先是
上爲普安郡王時聞師名。嘗遣内都監。至徑
山謁師。師作偈以獻上。上甚嘉之。及在建邸。
復遣内知客。請師山中。爲衆説法。親書妙喜
大字。及製眞讃寄師。又二年而上即位。
始賜號大慧禪師。明年復取向所賜宸翰。以
御寶識之恩寵加厚而師亡矣。仰惟主上神
聖英武。資不世出。而惠顧一方外之士如此。
蓋師於釋氏。所謂卓然傑出於當世者。忠誠
感格得之天理。是以上動宸心。眷知特異。吁
其盛哉。自昔聖賢。以傳心爲學。誠明合體。變
化興焉。西方之教。指心空爲解脱究竟。蓋得
一而不見諸用。而悟入要處。或幾於盡性者
所爲。後世三宗並行。臨濟正傳。號爲得人。超
出聲塵。不立一法。根源直截。以證爲極。焜燿
震動。卷舒無礙。如師子兒。游戲自在。獲大
無畏。此固不可以智知識識也。臨濟六傳至
楊岐。楊岐再世。而圜悟禪師克勤。得法于五
祖演。被遇兩朝。其道蓋盛行矣。師實嗣圜悟。
益光明焉。師諱宗杲。宣州寧國人。姓奚氏。年
十七爲浮圖。不欲居郷里。從經論師。即出行
四方。始從曹洞諸老宿游。既得其説。歎曰。
是果佛祖意耶。去之謁準湛堂。準識師眉睫
間。久謂之曰。子談説皆通暢。特未可以敵生
死。吾今疾革。他日見川勤。當能辦子事。勤即
圜悟師也。湛堂死。師謁丞相張公無盡。求準
塔銘。無盡門庭高於天下。士亦小許可見。師
一言而契。即下榻。朝夕與語。名其菴曰妙喜。
字之曰曇晦。且謂子必見圜悟師。吾助子往。
遂津致行李來京師。見勤于天寧。一日勤陞
堂。師豁然神悟。以語勤。勤曰。未也。子雖有
得矣。而大法故未明。又一日勤擧演和尚有句
無句語。師言下得大安樂法。勤拊掌曰。始知
吾不汝欺耶。自是縱横踔厲。無所疑於心。大
肆其説。如蘇張之雄辯。孫呉之用兵。如建瓴
水轉圓石於千仞之阪。諸老歛袵。莫當其鋒。
于時賢士大夫。往往爭與之游。雅爲右丞呂
公舜徒所重奏。賜紫衣號佛日大師。會女眞
之變。其酋欲取禪僧十輩。師在選中。已而得
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