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T1997_.47.0771a03:
T1997_.47.0771a04: 圓悟佛果禪師語録卷第十三
T1997_.47.0771a05: 　宋平江府虎丘山門人紹隆等編　
T1997_.47.0771a06: 小參六
T1997_.47.0771a07: 高郵乾明受勅。住金山龍遊寺。當晩小參。僧
T1997_.47.0771a08: 問。明歴歴露堂堂。因什麼乾坤收不得。師云。
T1997_.47.0771a09: 金剛手裏八稜棒。進云。忽若一喚便回。還當
T1997_.47.0771a10: 得活也無。師云。鶖子目連無奈何。進云。不落
T1997_.47.0771a11: 照不落用。如何商量。師云。放下雲頭。進云。
T1997_.47.0771a12: 忽遇其中人時如何用。師云。騎佛殿出三門。
T1997_.47.0771a13: 進云。萬象不來渠獨語。教誰把手上高峯。師
T1997_.47.0771a14: 云。錯下名言。師乃云。祖師心印。状似鐵牛之
T1997_.47.0771a15: 機。諸佛密語。正如撃塗毒鼓。未擬議前先蹉
T1997_.47.0771a16: 過。纔思量處隔千山。要須眼似流星心如鐵
T1997_.47.0771a17: 石。所以從上來提持向上綱宗。只有三句。有
T1997_.47.0771a18: 時咬去。有時咬住。有時一向不去。有時一向
T1997_.47.0771a19: 不住。明眼漢沒窠臼。若論戰也。箇箇力在轉
T1997_.47.0771a20: 處。却物爲上逐物爲下。要須把斷凡聖路頭
T1997_.47.0771a21: 不立毫末。然後擧一毫毛盡無邊香水海。七
T1997_.47.0771a22: 達八通。説一句子。窮龍宮盈海藏。此猶是極
T1997_.47.0771a23: 則之談。未是衲僧巴鼻。若論衲僧受用。直饒
T1997_.47.0771a24: 棒如雨點喝似雷奔。列千聖下風。立毘盧頂
T1997_.47.0771a25: 上。撃石火閃電光。俊鷂俊鷹。也趕他不及。要
T1997_.47.0771a26: 須正一切知見發明大解脱。無不歴落無不
T1997_.47.0771a27: 透脱。則在天同天。在地同地。物同物我同
T1997_.47.0771a28: 我。證一切智明一切道。無處不通容。無機不
T1997_.47.0771a29: 圓證。正當恁麼時。諸人各各返照自己分上。
T1997_.47.0771b01: 曾移易一絲毫許麼。所謂十世圓融十分成
T1997_.47.0771b02: 就。且道。不落機縁一句作麼生道。覿面要須
T1997_.47.0771b03: 宗正眼。臨機截斷聖凡蹤
T1997_.47.0771b04: 入寺小參。金剛王寶劍。截斷玄機。正眼摩醯
T1997_.47.0771b05: 光。呑諸祖目。機銖兩擧一明三。左轉右旋。七
T1997_.47.0771b06: 穿八穴也。須是箇風吹不入水洒不著針箚
T1997_.47.0771b07: 不入。快活自由底漢始得。若也浮逼逼地。尚
T1997_.47.0771b08: 留觀聽。猶渉形聲。説妙説玄。擧今擧古。進前
T1997_.47.0771b09: 退後。敲床竪拂。行棒行喝。則沒交渉。直得淨
T1997_.47.0771b10: 裸裸赤洒洒。還有相見底麼。若有。須是同道
T1997_.47.0771b11: 人方知同道事。若非。同道者畢竟沒來由。正
T1997_.47.0771b12: 當恁麼時。還相委悉麼。十方聚會無餘事。共
T1997_.47.0771b13: 向曹溪路上行。復頌云。正眼横頂門。神符懸
T1997_.47.0771b14: 肘後。幸是師子兒。各作師子吼
T1997_.47.0771b15: 小參。僧問應眞不借時如何。師云。渠儂得自
T1997_.47.0771b16: 由。進云。點則不到。到即不點。師云。同彼同
T1997_.47.0771b17: 此。進云。此猶未是學人安身立命處在。師云。
T1997_.47.0771b18: 獨有闍黎高一著。進云。也知和尚要用此機。
T1997_.47.0771b19: 師云。也被闍黎識破。進云。老老大大。轉見放
T1997_.47.0771b20: 憨。師云。道什麼。進云。也不可放過。師云。却
T1997_.47.0771b21: 是爾放憨。師乃云。好日多同十方盡應。好本
T1997_.47.0771b22: 多同千差共轍。直得龍吟霧起。虎嘯風生。八
T1997_.47.0771b23: 面更玲瓏。一方獨峭絶。此猶是人人分上知
T1997_.47.0771b24: 有底。其餘不知有底如恒河沙數。且作麼生
T1997_.47.0771b25: 湊泊。作麼生參詳。有進歩得底不用伎倆。試
T1997_.47.0771b26: 拈出看。有證據得底不用思量。試剖判看。若
T1997_.47.0771b27: 剖判得。正如靈山會上龍女獻珠便得成佛。
T1997_.47.0771b28: 女云。我獻寶珠。世尊納受。是事疾否。智積
T1997_.47.0771b29: 云。是事甚疾。龍女云。以汝神力。觀我成佛。
T1997_.47.0771c01: 復速於此。然雖如是。猶有途轍。若是本分行
T1997_.47.0771c02: 本分證。直須更放過三千里。正當恁麼時。
T1997_.47.0771c03: 畢竟如何是著實處。十方薄伽梵。一路涅槃
T1997_.47.0771c04: 門
T1997_.47.0771c05: 李從議請小參。僧問。不問有言不問無言時
T1997_.47.0771c06: 如何。師云。其聲如雷。進云。爲什麼如此。師
T1997_.47.0771c07: 云。只爲聾人不聽聞。進云。爭奈五音六律甚
T1997_.47.0771c08: 分明。師云。闍黎聞箇什麼。進云。某甲從來無
T1997_.47.0771c09: 耳朶。師云。更須識取口頭底。師乃云。一句絶
T1997_.47.0771c10: 誵訛。千里萬里無消息。一塵含法界。千重百
T1997_.47.0771c11: 匝太周遮。若是明眼人。終不向目前覓。何故。
T1997_.47.0771c12: 若向目前覓。此人未具眼。更於句中求。落在
T1997_.47.0771c13: 第八機。既不向句中求。又不向目前覓。且道。
T1997_.47.0771c14: 如何湊泊。只如隔山隔嶽隔浮幢王隔香水
T1997_.47.0771c15: 海。那邊還有恁麼事也無。若道有。隔許多作
T1997_.47.0771c16: 麼生知道有。若道無。佛法即有邊際。若道不
T1997_.47.0771c17: 有不無。正是半前落後。直饒離却有無。未免
T1997_.47.0771c18: 喫金山手中棒。忽有衲僧出來道。不恁麼如
T1997_.47.0771c19: 龍得水。似虎靠山。通身是眼也。看他不見。通
T1997_.47.0771c20: 身是舌也。説他不及。且道。畢竟落在什麼處。
T1997_.47.0771c21: 若不藍田射石虎。幾乎誤殺李將軍
T1997_.47.0771c22: 師云。欲得親切。第一莫將來。將來不相似。向
T1997_.47.0771c23: 爾道。壁立萬仞。依前却來。撞牆撞壁。有什麼
T1997_.47.0771c24: 近傍處。雖然如是。已是落草了也。不免將錯
T1997_.47.0771c25: 就錯。於第二頭説葛藤去也。還知麼直下如
T1997_.47.0771c26: 當門按一口劍相似。凛凛威風。纔跨門來。誰
T1997_.47.0771c27: 敢近傍。若近著則喪身失命。若望涯而退。不
T1997_.47.0771c28: 是大丈夫漢。須是不顧死生。從他手中奪去
T1997_.47.0771c29: 始得。所以道。不入虎穴不得虎子。須是當前
T1997_.47.0772a01: 不顧性命。若奪劍在自己手中。任是佛來也
T1997_.47.0772a02: 不放過。直饒恁麼。已是第二頭也。不見資福
T1997_.47.0772a03: 道。爾隔江見資福刹竿。便回去。脚跟下好與
T1997_.47.0772a04: 三十棒。睦州纔見僧來便云。見成公案。隨後
T1997_.47.0772a05: 云。放爾三十棒。似此等有什麼近傍處。然子
T1997_.47.0772a06: 細推窮來。不妨勦絶。免他説玄説妙説理説
T1997_.47.0772a07: 事説向上向下穢汚心田。須知人人分上有
T1997_.47.0772a08: 一段事。輝騰今古。迥絶見知。淨裸裸赤灑灑。
T1997_.47.0772a09: 先沒許多般。只爲爾諸人從無始時來妄想
T1997_.47.0772a10: 濃厚。背却自己只從他覓。若能回光返照。無
T1997_.47.0772a11: 第二人。終不隨他起滅。若一處得脱。則千處
T1997_.47.0772a12: 百處一時透脱。莫只向人舌頭聽他處分。聊
T1997_.47.0772a13: 聞擧著剔起便行。已是三千里外沒交渉。若
T1997_.47.0772a14: 得箇中受用。便乃毛羽相似。作他屋裏人。雖
T1997_.47.0772a15: 有恁麼人。也須向山僧手裏飮氣呑聲始得。
T1997_.47.0772a16: 直須按下雲頭。將自己平生所知所解。掇在
T1997_.47.0772a17: 善知識面前。若是則與爾證據。不是則與爾
T1997_.47.0772a18: 剗除。豈不見。藥山參石頭時。置箇問端云。
T1997_.47.0772a19: 三乘十二分教某粗知。誠聞南方直指人心
T1997_.47.0772a20: 見性成佛。某甲實未明了。乞師指示。石頭云。
T1997_.47.0772a21: 恁麼也不得。不恁麼也不得。恁麼不恁麼總
T1997_.47.0772a22: 不得。山不契。直至江西馬大師處。又如前問。
T1997_.47.0772a23: 馬師云。有時教伊揚眉瞬目。有時教伊不揚
T1997_.47.0772a24: 眉瞬目。有時教伊揚眉瞬目是。有時教伊揚
T1997_.47.0772a25: 眉瞬目不是。藥山於是有省。馬云。爾見什麼
T1997_.47.0772a26: 道理。山云。我在石頭時。如蚊子上鐵牛相似
T1997_.47.0772a27: 今時衆中兄弟便道。石頭一向壁立萬仞。所
T1997_.47.0772a28: 以他不會。馬祖放開一線。他乃悟去。殊不知。
T1997_.47.0772a29: 石頭恁麼道。已是漏逗了也。馬祖道處。這一
T1997_.47.0772b01: 著尤更毒害。因甚麼藥山得悟去。且道。因什
T1997_.47.0772b02: 麼如此。到此須是生鐵鑄就底漢始得。所以
T1997_.47.0772b03: 云。此事不在語言上。不在文字上。看他置箇
T1997_.47.0772b04: 問頭。問石頭了。及至馬祖處。亦如是問。此人
T1997_.47.0772b05: 是箇鐵石身心。如今若有如是心底人。何憂
T1997_.47.0772b06: 不徹。爾若只覓言覓句覓玄覓妙。何時得了。
T1997_.47.0772b07: 千人萬人各説不同。爾用那箇句則是。若見
T1997_.47.0772b08: 道了更用言句作麼。若不用言句。爾作麼生
T1997_.47.0772b09: 見。到這裏參須實參悟須實悟。令教透頂透
T1997_.47.0772b10: 底亘古亘今。打開自己庫藏。運出自己家財
T1997_.47.0772b11: 拯濟。莫只向外邊尋覓。爾若拶得一路透去。
T1997_.47.0772b12: 便與爾同參。爾若只守箇昭昭靈靈下咄下
T1997_.47.0772b13: 喝揚眉瞬目。不如這箇更是大病。所以云。此
T1997_.47.0772b14: 事隱在四大六根裏。六根四大只是箇閑家
T1997_.47.0772b15: 具。故云。生如著衫。死如脱袴。六根四大。只
T1997_.47.0772b16: 是箇衫袴。且道。著底是什麼人。且道。是誰著。
T1997_.47.0772b17: 乃喝云。莫便是這箇麼。復云。錯了也。所以
T1997_.47.0772b18: 古人云。身心一如。身外無餘。盡乾坤大地。只
T1997_.47.0772b19: 是箇本來心。盡山河大地。只是箇一末撒子
T1997_.47.0772b20: 也不要。既不要。且道。向什麼處安身立命。到
T1997_.47.0772b21: 此須是有生機一路始得。若不如是。爾若道
T1997_.47.0772b22: 佛則著佛。爾若道祖則著祖。直須紅鑪一點
T1997_.47.0772b23: 雪相似始得。且去巾單下。放教如寒灰死火。
T1997_.47.0772b24: 世法佛法都不用思量。莫怕他落空。莫怕如
T1997_.47.0772b25: 土木瓦石。爾若怕落空。只如憂落空底心。是
T1997_.47.0772b26: 什麼。何曾落空來。若是果歇得。到眞實休歇
T1997_.47.0772b27: 之處。佛祖也不立。千聖萬聖法門一時透了。
T1997_.47.0772b28: 豈不徑截也
T1997_.47.0772b29: 師云。即恁麼便承當。擔荷得去。可以籠罩古
T1997_.47.0772c01: 今。乾坤大地透頂透底。淨裸裸赤灑灑。要且
T1997_.47.0772c02: 不是爾見聞覺知色聲香味觸。盡乾坤大地。
T1997_.47.0772c03: 只是箇眞實人體。説什麼見聞覺知。纔跨門
T1997_.47.0772c04: 來。已是兩手分付。更無纖毫遺漏。須知向上
T1997_.47.0772c05: 一路不立文字語言。既不立文字語言。如何
T1997_.47.0772c06: 明得。所以道。路逢達道人。不將語默對。又
T1997_.47.0772c07: 云。相逢不拈出。擧意便知有也。須是徹骨徹
T1997_.47.0772c08: 髓信得極見得徹。然後盡十方世界。只在一
T1997_.47.0772c09: 絲毫頭上明得。其或滯於知見。便有佛有祖。
T1997_.47.0772c10: 所以却入建化門中。葛藤露布。祖師西來不
T1997_.47.0772c11: 立文字。直指人心見性成佛。只論直指人心。
T1997_.47.0772c12: 要須是其中人始得。若立語句。以至百千萬
T1997_.47.0772c13: 億方便。其意只是與人解粘去縛。令教淨裸
T1997_.47.0772c14: 裸地輝騰今古。實無許多般計校。豈不見。五
T1997_.47.0772c15: 洩參石頭問云。一言相契即住。不契即去。石
T1997_.47.0772c16: 頭不顧。五洩乃拂袖便行。出至三門。石頭乃
T1997_.47.0772c17: 喚云。闍黎。洩回首。頭云。從生至老。只是這
T1997_.47.0772c18: 箇。更回頭轉腦作什麼。洩從此有省。若是山
T1997_.47.0772c19: 僧。當時不須喚他。從他擔板。蹉却一生。只爲
T1997_.47.0772c20: 慈悲落草。以至如此。只如諸人。坐立儼然。從
T1997_.47.0772c21: 生至老。只是這箇。更疑什麼。所以云。參禪須
T1997_.47.0772c22: 是鐵漢。著手心頭便判。直趣無上菩提。一切
T1997_.47.0772c23: 是非莫管。須是一念不生前後際斷。纔敲磕
T1997_.47.0772c24: 便見。更待他人喚作什麼。直是打成一片。如
T1997_.47.0772c25: 水入水如金博金。古人既恁麼。只如向長老
T1997_.47.0772c26: 口上聽取。且道。有實法無實法。若有實法則
T1997_.47.0772c27: 成繋綴人。若無從上來立許多方便門作麼。
T1997_.47.0772c28: 只教諸人見性。若眞見自性。豈干他見聞覺
T1997_.47.0772c29: 知思量擬議。如東寺會禪師道化荊湖。有崔
T1997_.47.0773a01: 郡相國。出鎭湖南。師因目疾次。崔乃問曰。如
T1997_.47.0773a02: 何是宗乘中事。師云。見性成佛。崔云。爭奈患
T1997_.47.0773a03: 眼何。師云。見性非眼。赤眼何咎。且道。見性
T1997_.47.0773a04: 既非眼。且將什麼見。聞性亦非耳。且道。將什
T1997_.47.0773a05: 麼聞。乃至鼻嗅香舌了味身覺觸意攀縁。一
T1997_.47.0773a06: 一皆然。若向這裏明得。至於一切處悉皆明
T1997_.47.0773a07: 得。所以雪峯和尚道。盡大地是箇解脱門。把
T1997_.47.0773a08: 手拽不肯入。又云。盡大地撮來如粟米粒大。
T1997_.47.0773a09: 抛向面前。漆桶不會。打鼓普請。看更有甚玄
T1997_.47.0773a10: 妙見聞覺知。若爾方能心境一如。也無能也
T1997_.47.0773a11: 無所。唯一自心。更無他物。若是得底人。終不
T1997_.47.0773a12: 言我知我會。遇飯喫飯。遇茶喫茶。終日只守
T1997_.47.0773a13: 閑閑地。蓋他胸中無許多波吒計校。所以道。
T1997_.47.0773a14: 心若無事。萬法一如。無得無失。終日只履踐
T1997_.47.0773a15: 此一片田地。凡有來問。只將此事一時截斷。
T1997_.47.0773a16: 所以道。見須實見。悟須實悟。古人云。百尺竿
T1997_.47.0773a17: 頭作伎倆未嶮。向衲衣下不明大事失却人
T1997_.47.0773a18: 身始是嶮。既如是。豈可不明心達本。一切萬
T1997_.47.0773a19: 縁一齊放下棄却知見解會。令教如木石瓦
T1997_.47.0773a20: 礫相似。及到大安穩休歇之地。然後一波纔
T1997_.47.0773a21: 動萬波隨。而初無動靜等相。蓋他得底人。終
T1997_.47.0773a22: 日以無所得心。修無所得行。行雖與人同。而
T1997_.47.0773a23: 常與人異。只爲此一片田地打揲得盡淨一
T1997_.47.0773a24: 切會同脱體無礙。豈是小了底事。直須用作
T1997_.47.0773a25: 事始得
T1997_.47.0773a26: 師云。人人具足各各圓成。但向己求莫從他
T1997_.47.0773a27: 覓。何故。從他覓是他家底。捨己從人。去道遠
T1997_.47.0773a28: 矣。須知自己分上有一段事。輝騰今古。如十
T1997_.47.0773a29: 日並照。但以從無始劫來妄想濃厚翳障自
T1997_.47.0773b01: 心才回顧著則黒漫漫地。却到世間知見種
T1997_.47.0773b02: 種聲色。纔現在前一切明得。此等豈不是背
T1997_.47.0773b03: 覺合塵從他求覓不能返照耶。且如從上來
T1997_.47.0773b04: 乃佛乃祖。以無量百千言句方便。且道。明箇
T1997_.47.0773b05: 什麼邊事。只被爾起見起念起思量作聰明
T1997_.47.0773b06: 作計校。惑却本來自己。了却立能立所立現
T1997_.47.0773b07: 立智立是立非。擾擾紛紛不能得脱。所以祖
T1997_.47.0773b08: 佛出世。只要教爾歇却知見打併教絲毫盡
T1997_.47.0773b09: 淨。且道。作麼生歇。直下如懸崖撒手。放身
T1997_.47.0773b10: 捨命。捨却見聞覺知。捨却菩提涅槃眞如解
T1997_.47.0773b11: 脱。若淨若穢一時捨却。令教淨裸裸赤灑灑。
T1997_.47.0773b12: 自然一聞千悟。從此直下承當。却來返觀佛
T1997_.47.0773b13: 祖用處。與自己無二無別。乃至鬧市之中。四
T1997_.47.0773b14: 民浩浩經商貿易。以至於風鳴鳥噪。皆與自
T1997_.47.0773b15: 己無別。然後佛與衆生爲一。煩惱與菩提爲
T1997_.47.0773b16: 一。心與境爲一。明與暗爲一。是與非爲一。
T1997_.47.0773b17: 乃至千差萬別悉皆爲一。方可攪長河爲酥
T1997_.47.0773b18: 酪。變大地作黄金。都盧混成一片。而一亦不
T1997_.47.0773b19: 立。然後行是行坐是坐。著衣是著衣。喫飯是
T1997_.47.0773b20: 喫飯。如明鏡當臺胡來胡現漢來漢現。初不
T1997_.47.0773b21: 作計校。而隨處見成。所以萬機頓赴而不撓
T1997_.47.0773b22: 其神。千難殊對而不干其慮。此豈世間麁淺
T1997_.47.0773b23: 知見所能測度。此乃至妙因縁。學道之士。或
T1997_.47.0773b24: 十年或二十年。專心一意。尚透不能得。或有
T1997_.47.0773b25: 纔聞便解。或有無師自悟。既自不能便悟。亦
T1997_.47.0773b26: 障他人不得就中土大夫尤難。以其從事世
T1997_.47.0773b27: 務勤勞家國。所以悟入稍難。然得底人。於己
T1997_.47.0773b28: 分上本無殊別。若是未能了底人。須要根性
T1997_.47.0773b29: 頴利。向自己脚跟下覷著。一聞便了。如李附
T1997_.47.0773c01: 馬留意祖道。與楊文公爲友。日夕切磋。後見
T1997_.47.0773c02: 石門慈照禪師。因爲擧。唐房孺相公問徑山
T1997_.47.0773c03: 國一禪師云。祖師大道畢竟意旨如何。徑山
T1997_.47.0773c04: 云此大丈夫事。非將相之所能爲。李聞之大
T1997_.47.0773c05: 悟。遂作頌云。學道須是鐵漢。著手心頭便
T1997_.47.0773c06: 判。直趣無上菩提。一切是非莫管。道得不妨
T1997_.47.0773c07: 奇特。且如出將入相安邦定業剪除暴亂。豈
T1997_.47.0773c08: 非丈夫耶。而徑山何故却道。此大丈夫事。非
T1997_.47.0773c09: 將相之所能爲。須知向上一路。毫髮不容。所
T1997_.47.0773c10: 以洞山道。見佛見祖如生冤家。始有參學分。
T1997_.47.0773c11: 只如佛祖。爲一切人師。作一切人依止。爲甚
T1997_.47.0773c12: 却道。如生冤家。爾且道。如何是大丈夫事。
T1997_.47.0773c13: 直須是不取人處分。不受人羅籠。不聽人繋
T1997_.47.0773c14: 綴。脱略窠臼。獨一無侶。巍巍堂堂。獨歩三
T1997_.47.0773c15: 界。通明透脱。無欲無依。得大自在。都無絲毫
T1997_.47.0773c16: 佛法情解。如愚如癡如木如石。不分南北不
T1997_.47.0773c17: 辨寒温。昏昏默默。似箇百不能百不解底相
T1997_.47.0773c18: 似。然而肚裏直是峭措。動著則眼目卓朔。無
T1997_.47.0773c19: 有不明底事。乃至千差萬別古人言句。一時
T1997_.47.0773c20: 透徹。如或不是到此田地底人。須得向骨董
T1997_.47.0773c21: 袋裏平高就下爲他去也。如昔日于迪相公
T1997_.47.0773c22: 出鎭襄陽。酷刑慘毒。忤者皆殺之。因讀觀音
T1997_.47.0773c23: 經有疑處。一日訪紫玉山道通禪師。乃問曰。
T1997_.47.0773c24: 如何是黒風吹其船舫飄墮羅刹鬼國。玉乃
T1997_.47.0773c25: 抗聲云。于迪客作漢。問恁麼事作麼。于聞之
T1997_.47.0773c26: 大怒。玉乃云。只這便是黒風吹其船舫飄墮
T1997_.47.0773c27: 羅刹鬼國。于迪有省。爾且道。他恁麼問紫玉。
T1997_.47.0773c28: 何故恁麼答他。此乃發他根本無明。現前隨
T1997_.47.0773c29: 手爲伊指出。不妨好手。然不若當時不消著
T1997_.47.0774a01: 後語。從他斫作兩段。却有些衲僧氣息。及乎
T1997_.47.0774a02: 爲他點破。也是順手摩挲。大凡接人有三種
T1997_.47.0774a03: 機。若是第一機爲人。只消向他道于迪客作
T1997_.47.0774a04: 漢。爾問與麼事作麼。更無方便。只是沒義理
T1997_.47.0774a05: 難話會。若於此直下承當去。更不擬議。則與
T1997_.47.0774a06: 柏樹子麻三斤一口吸盡西江水。更無差別。
T1997_.47.0774a07: 所以道。擧不顧即差互。擬思量何劫悟。只要
T1997_.47.0774a08: 教爾當頭領解去。若是第二機爲人。即易也。
T1997_.47.0774a09: 只是發起問端。如道于迪客作漢。爾問與麼
T1997_.47.0774a10: 事作麼。此乃發他根本無明。令他無明現前。
T1997_.47.0774a11: 隨手點破。若是第三機爲人。不免入泥入水
T1997_.47.0774a12: 重下箇注脚。如云于迪客作漢。便是放却黒
T1997_.47.0774a13: 風吹其船舫。于迪或作怒。便是羅刹現前。玉
T1997_.47.0774a14: 云。正是黒風吹其船舫。豈不是觀音出現。此
T1997_.47.0774a15: 是落草注解。瞎人眼目。破滅胡種。若是眞正
T1997_.47.0774a16: 衲僧。直須撥却。豈不見道。他參活句。不參
T1997_.47.0774a17: 死句。活句上薦得。與祖佛爲師。如李萬卷問
T1997_.47.0774a18: 歸宗和尚。須彌納芥子則不問。如何是芥子
T1997_.47.0774a19: 納須彌。宗云。爾身如椰子大。萬卷書著在甚
T1997_.47.0774a20: 處。歸宗老漢尋常一條白棒。打佛打祖。及乎
T1997_.47.0774a21: 李萬卷問著。不免曲順人情放開一線。然他
T1997_.47.0774a22: 用處也只教爾當頭截去。後來衆中無識者。
T1997_.47.0774a23: 便道。芥子是心。須彌是萬卷。納之於心何所
T1997_.47.0774a24: 不可。佛法若只如此。爭到今日也。又如龐居
T1997_.47.0774a25: 士問馬大師。不與萬法爲侶者是什麼人。馬
T1997_.47.0774a26: 大師云。待汝一口吸盡西江水。即向汝道。居
T1997_.47.0774a27: 士乃大悟。作頌云。十方同聚會。箇箇學無爲。
T1997_.47.0774a28: 此是選佛場。心空及第歸。此頌與一口吸盡
T1997_.47.0774a29: 西江水題目。豈曾相副。既不説口。又不説水。
T1997_.47.0774b01: 只道心空及第歸。且道。作麼生是心空。只教
T1997_.47.0774b02: 爾是非得失明暗色空森羅萬象一時融會歸
T1997_.47.0774b03: 于一理。和理一時空却。然後有些趣向。山僧
T1997_.47.0774b04: 今夜不惜眉毛。爲爾一時吐却了也。更爲諸
T1997_.47.0774b05: 人説箇小偈。祖佛單傳向上機。電光石火搆
T1997_.47.0774b06: 不徹。獨許諸根頴脱人金剛寶劍當頭截
T1997_.47.0774b07: 師云。道由悟達。法離見聞直下便承當。更無
T1997_.47.0774b08: 第二箇。此猶是就今時曲爲垂手處。若是本
T1997_.47.0774b09: 分事。又且不然。所以道。爾未跨船舷時。好
T1997_.47.0774b10: 與三十棒。如此則千里萬里一時坐斷。何故。
T1997_.47.0774b11: 須知當人分上。各有水洒不著風吹不入。清
T1997_.47.0774b12: 寥寥白滴滴。祖佛不能到。魔外不能入。坐斷
T1997_.47.0774b13: 要津不通凡聖。設使盡大地草木叢林。盡化
T1997_.47.0774b14: 爲衲僧。各各置百千問難。不消一箚。盡教呑
T1997_.47.0774b15: 聲飮氣目瞪口呿。而今事不獲已。且無見起
T1997_.47.0774b16: 見。無言起言。與諸人且通箇時節。只如各各
T1997_.47.0774b17: 常人分上。上來下去已是十分現成。欠少箇
T1997_.47.0774b18: 什麼。更來就人覓。所以玄沙道。飮籮裏坐地
T1997_.47.0774b19: 展手。問人覓飯喫。只爲無始劫來抛家日久。
T1997_.47.0774b20: 背馳此本分事。向六塵境界裏。妄想輪回。不
T1997_.47.0774b21: 能回光返照。甘處下流。若能具上根利智。返
T1997_.47.0774b22: 本還源。知有此事。輝騰今古迥絶知見。坐斷
T1997_.47.0774b23: 十方無復輪轉。始有語話分。而今須是換箇
T1997_.47.0774b24: 骨頭了。方見此一片田地。若未知有此一片
T1997_.47.0774b25: 田地。直饒解到佛祖邊事。問一答十。終無交
T1997_.47.0774b26: 渉。須知諸佛出世唯證明此一片田地。祖師
T1997_.47.0774b27: 西來亦提持此一片田地。所以先師見白雲
T1997_.47.0774b28: 師翁。一覷透了。便作箇頌子道。山前一片閑
T1997_.47.0774b29: 田地。叉手叮嚀問祖翁。幾度賣來還自買。爲
T1997_.47.0774c01: 憐松竹引清風。諸人還曾恁麼也未。須是向
T1997_.47.0774c02: 此一片田地。淨裸裸赤灑灑方可入作
T1997_.47.0774c03: 普説
T1997_.47.0774c04: 告香普説。師示衆云。只這箇便承當得去。如
T1997_.47.0774c05: 天普蓋似地普 &T016254;

。更不欠一毫頭。亦無第二
T1997_.47.0774c06: 見。設使盡無邊香水海塵塵刹刹。一時穿却
T1997_.47.0774c07: 鼻孔也。更不落別處。儻或思量擬議。即沒交
T1997_.47.0774c08: 渉。所以道。一念不生前後際斷。即名爲佛。若
T1997_.47.0774c09: 也渉思量作計校。分能所作知解。則千里萬
T1997_.47.0774c10: 里。祖師門下直教見須實見悟須實悟證須
T1997_.47.0774c11: 實證。諸人各各有一靈妙性。確實而論。才被
T1997_.47.0774c12: 拶著。便脚忙手亂。作麼生見得親信得徹。桶
T1997_.47.0774c13: 底子脱去。只爲從無始劫來妄想濃厚。只在
T1997_.47.0774c14: 諸塵境界中。元不曾踏著本地風光。明見本
T1997_.47.0774c15: 來面目。若是眞實人。直下承當。了知生本不
T1997_.47.0774c16: 生。知死本不死。向不生不死處。千聖著眼覷
T1997_.47.0774c17: 不見。千手大悲提不起。而今兄弟。若能返照。
T1997_.47.0774c18: 更無第二人。更不待山僧兩回三度不惜眉
T1997_.47.0774c19: 毛入泥入水。何況抛沙撒土。説心説性。未免
T1997_.47.0774c20: 落七落八。當面相謾去也。豈不見。破竃墮和
T1997_.47.0774c21: 尚。聞古廟作 &T008862;

。遂領十八弟子。入山觀之。全
T1997_.47.0774c22: 無神相。唯見三間空屋一所泥竃。遂以杖撃
T1997_.47.0774c23: 之云。汝本泥土合成。靈從何來。聖從何起。其
T1997_.47.0774c24: 竃乃颯颯而墮。破竃墮云。破也破也。墮也墮
T1997_.47.0774c25: 也。不覺紙錢。後有一神人出云。某甲乃竃
T1997_.47.0774c26: 神。蒙師爲説無生法。已得生天。禮謝而去。其
T1997_.47.0774c27: 十八弟子乃白師云。某等皆久參侍和尚。殊
T1997_.47.0774c28: 不蒙開示無生法。今日竃神何幸。和尚却爲
T1997_.47.0774c29: 伊説。破竃墮云。我只向伊道。汝本塼瓦泥土
T1997_.47.0775a01: 合成。靈從何來。聖從何起。其徒皆作禮。破
T1997_.47.0775a02: 竃墮云。破也破也。墮也墮也。其十八弟子
T1997_.47.0775a03: 悉皆省悟。只如山僧。即今擧拂子。且道。與破
T1997_.47.0775a04: 竃墮是同是別。遂云。破也破也。墮也墮也。若
T1997_.47.0775a05: 也見得。不唯不孤負破竃墮和尚。亦乃不孤
T1997_.47.0775a06: 負從上祖師。若也不見。不唯孤負破竃墮和
T1997_.47.0775a07: 尚。亦乃孤負自己。知有此事不從他得。所以
T1997_.47.0775a08: 道。靈從何來聖從何起。只如諸人。見今身是
T1997_.47.0775a09: 父母血氣成就。若於中識得靈明妙性。則若
T1997_.47.0775a10: 凡若聖。覓爾意根了不可得。便乃内無見聞
T1997_.47.0775a11: 覺知。外無山河大地。尋常著衣喫飯。更無奇
T1997_.47.0775a12: 特。所以道。我若向刀山。刀山自摧折。我若向
T1997_.47.0775a13: 地獄。地獄自消滅。方知有如是靈通。有如是
T1997_.47.0775a14: 自在。只如今禪僧家。何不回光返照明教徹
T1997_.47.0775a15: 去。若也未明得。且向三根椽下七尺單前。默
T1997_.47.0775a16: 默地究取。不見雲門大師道。爾且東卜西卜。
T1997_.47.0775a17: 忽然卜著也不定。若也打開自己庫藏。運出
T1997_.47.0775a18: 自己家財。拯濟一切。教無始妄想一時空索
T1997_.47.0775a19: 索地。豈不慶快。老僧往日。爲熱病所苦死却。
T1997_.47.0775a20: 一日觀前路黒漫漫地。都不知何往。獲再甦
T1997_.47.0775a21: 醒遂驚駭生死事。便乃發心行脚。訪尋有道
T1997_.47.0775a22: 知識。體究此事。初到大潙參眞如和尚。終日
T1997_.47.0775a23: 面壁默坐。將古人公案翻覆看。及一年許。忽
T1997_.47.0775a24: 有箇省處。然只是認得箇昭昭靈靈驢前馬
T1997_.47.0775a25: 後。只向四大身中作箇動用。若被人拶著。一
T1997_.47.0775a26: 似無見處。只爲解脱坑埋却禪道滿肚。於佛
T1997_.47.0775a27: 法上看即有。於世法上看即無。後到白雲老
T1997_.47.0775a28: 師處。被他云爾總無見處。自此全無咬嚼分。
T1997_.47.0775a29: 遂煩悶辭去。心中疑情終不能安樂。又上白
T1997_.47.0775b01: 雲再參先師。便令作侍者。一日忽有官員問
T1997_.47.0775b02: 道次。先師云。官人爾不見小豔詩道。頻呼小
T1997_.47.0775b03: 玉元無事。只要檀郎認得聲。官人却未曉。老
T1997_.47.0775b04: 僧聽得忽然打破漆桶。向脚跟下親見得了。
T1997_.47.0775b05: 元不由別人。方信乾坤之内宇宙之間。中有
T1997_.47.0775b06: 一寶祕在形山。已至諸佛出世祖師西來。只
T1997_.47.0775b07: 教人明此一件事。若也未知。只管作知作解。
T1997_.47.0775b08: 瞠眉努目。元不知只是掜目生華擔枷過状。
T1997_.47.0775b09: 何曾得自在安樂。如紅鑪上一點雪去。若打
T1997_.47.0775b10: 破了。或喝或掌。一切皆得。然終不作此解。
T1997_.47.0775b11: 方可放下人我擔子千休萬歇。方可生死奈
T1997_.47.0775b12: 何不得。也須是實到此箇田地始得。若實到
T1997_.47.0775b13: 此。便能提唱大因縁。建立法幢。與一切人抽
T1997_.47.0775b14: 釘拔楔解粘去縛。如是掲千人萬人。如金翅
T1997_.47.0775b15: 鳥入海直取龍呑。如諸菩薩入生死海中撈
T1997_.47.0775b16: 摝衆生。放在菩提岸上。方可一擧一切擧。一
T1997_.47.0775b17: 了一切了。有時一喝如金剛王寶劍。有時一
T1997_.47.0775b18: 喝如踞地。師子。有時一喝如探竿影草。有時
T1997_.47.0775b19: 一喝不作一喝用。方可殺活自由布置臨時。
T1997_.47.0775b20: 謂之我爲法王於法自在。諸人既是挑嚢負
T1997_.47.0775b21: 缽遍參知識。懷中自有無價之寶。方向這裏
T1997_.47.0775b22: 參學。先師常云。莫學琉璃瓶子禪。輕輕被人
T1997_.47.0775b23: 觸著便百雜碎。參時須參皮可漏子禪。任是
T1997_.47.0775b24: 向高峯頂上撲下。亦無傷損。劫火洞然我此
T1997_.47.0775b25: 不壞。若是作家本分漢。遇著咬猪狗底。手脚
T1997_.47.0775b26: 放下複子靠將去。十年二十年管取。打成一
T1997_.47.0775b27: 片。且作麼生得獨脱去。須是入流人。方知
T1997_.47.0775b28: 恁麼事
T1997_.47.0775b29: 圓悟佛果禪師語録卷第十三
T1997_.47.0775c01:
T1997_.47.0775c02:
T1997_.47.0775c03:
T1997_.47.0775c04: 圓悟佛果禪師語録卷第十四
T1997_.47.0775c05: 　宋平江府虎丘山門人紹隆等編　
T1997_.47.0775c06: 法語上
T1997_.47.0775c07: 示張持滿朝奉
T1997_.47.0775c08: 克勤自出峽止訥堂。唯念茲在茲。相從者多
T1997_.47.0775c09: 不告倦。所謂利他乃自利也。要須根本明徹
T1997_.47.0775c10: 理地精至純一無雜。纔有是非。紛然失心。若
T1997_.47.0775c11: 踏王脈。諸天捧華無路。魔外潜覷不見。深深
T1997_.47.0775c12: 海底行。高高峯頂立始得。不驚群動衆。謂之
T1997_.47.0775c13: 平常心本源天眞自性也。雖居千萬人中。如
T1997_.47.0775c14: 無一人相似。此豈麁浮識想利智聰慧所能
T1997_.47.0775c15: 測哉。示諭。綿密無間寂照同時。歳月悠久打
T1997_.47.0775c16: 成一片。而根本愈牢密密作用。誠無出此。應
T1997_.47.0775c17: 當當處全眞。則彼我遐邇觸處皆渠。刹刹塵
T1997_.47.0775c18: 塵皆在自己大圓鏡中。愈綿愈密。則愈能轉
T1997_.47.0775c19: 換也。故雲門道。直得乾坤大地無纖毫過患。
T1997_.47.0775c20: 猶爲轉句。不見一色始是半提。直得如此。更
T1997_.47.0775c21: 須知有全提時節始得。所以徳山棒臨濟喝。
T1997_.47.0775c22: 皆徹證無生。透頂透底。融通自在。到大用
T1997_.47.0775c23: 現前處。方能出沒欲人全身擔荷外。退守文
T1997_.47.0775c24: 殊普賢大人境界。巖頭道。他得底人。只守閑
T1997_.47.0775c25: 閑地。二六時中無欲無依。自然超諸三昧。徳
T1997_.47.0775c26: 山亦云。汝但無事於心。於心無事。則虚而靈
T1997_.47.0775c27: 寂而照。若毫端許言本末者。皆爲自欺。此既
T1997_.47.0775c28: 已明。當須履踐。但只退歩愈退愈明。愈不會
T1997_.47.0775c29: 愈有力量。異念纔起擬心纔生。即猛自割斷

Footnote:

768 769 770 771 772 773 774 775 776 777 778 779 780 781 782 783 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]