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佛弟子既住大解脱。所以我云如舍利弗恁
麼去。既得如來大解脱。去而無去去迹。入九
重城裏毘賛聖化。住而無住住蹤。在深山白
雲中。坐斷天下人舌頭。既住如來大解脱。安
有動靜去來之意。正當恁麼時。作麼生道。九
重城裏眞消息。一句無私遍九垓。復云。憶得
曹山和尚辭洞山。山云。向什麼處去。曹山云。
向不變異處去。洞山云。不變異處豈有去耶。
曹山云。去亦不變異。師云。大凡衲僧。佩肘臂
下符。具頂門上眼。向一切萬境萬縁。當頭坐
斷。豈不是箇無變異。何故。金剛正體湛寂凝
然。曹山雖得此意。爭奈洞山憐兒不覺醜。若
是山僧。待他道向不變異處去。只向他道。這
漢未出門早變了也
圓悟佛果禪師語録卷第十

圓悟佛果禪師語録卷第十一
　宋平江府虎丘山門人紹隆等編　
小參四
住東京天寧寺小參。師云。一見更不再見。今
已再見。一説更不重説今已重説。未有長行
而不住途中。無這箇消息。未有長住而不行
屋裏。沒此葛藤。直得二途倶不渉。去住得縱
横。其住也千人萬人羅籠不得。其去也等閑
坐斷一切人舌頭。假使親到這箇田地。更須
知有照用同時人。境倶奪向上一竅始得。若
論向上一竅。佛祖不立。凡聖杳絶。淨裸裸沒
承當。赤灑灑無回互。正當恁麼時作麼生。但
願春風齊著力。一時吹入此中來。復頌云。明
珠在掌。有功者賞。長老新入院。都盧無伎倆。
不立趙州關。各自著槽 &MT03185;

四月八日小參。直下便是。已渉階梯。總不恁
麼。猶落情識。直得威音已前沒交渉。七佛已
後沒交渉。向上向下總沒交渉。然雖如是。通
方作者擧著便知。尚滯皮膚難脱蹊徑。所以
向第二義門。不恁麼中有時恁麼。恁麼中有
時不恁麼。淨法界身本無出沒。大悲願力示
現受生。雖則落草之談。也須草中有通身之
路。敢問諸人。要知本無出沒底道理麼。乃竪
起拂子云。只這是要知示現受生麼。竪拂子
云。只這是。到這裏雙收雙放。全暗全明。爲中
下之機則得。直得九龍吐水一場掜怪。目視
四方轉納敗闕。只有雲門大師。解於鐵樹上
生華道。我若見。一棒打殺。與狗子喫却。雲
門大師具箇什麼眼目。便恁麼道。諸人要見
雲門大師麼。山僧不惜眉毛。放一線道去也。
還委悉麼。不入千尋浪。難逢稱意魚。復云。未
離兜率已降王宮。未出母胎度人已畢。一往
看來却是。子細點檢將來。猶滯兩邊。殊不
知。東弗于逮走馬。南贍部洲作舞。西瞿耶尼
作拍。北鬱單越翻筋斗。也無是也無非。也
無得也無失。且道。畢竟如何。八角磨盤空
裏走
鄆王請小參。僧問。無修無證。乃是本覺妙明。
爲求佛果菩提。正是有作之因。去此二途。請
師直指。師云。吹毛寶劍逼人寒。進云。一點靈
光異。萬古照人間。師云。用一點靈光作麼。進
云。可謂言言合聖道。法法自圓成。師云。他亦
本無言。僧禮拜。師乃云。寛廊非外。十方國土
目前觀。寂寥非内。一毫頭上寶王刹。直得無
内無外絶彼絶此。亘古亘今全明全暗。到這
裏亦須有轉身一路。始能得大自在。豈不見
道。大人具大見。大智得大用。發大機。群機泯
息。立一言。衆言絶謂。直得言言機機頭頭相
副。如金鎖連環相續不斷。此猶是長生路上
事所以道。言鋒若差玄關萬里。直得懸崖撒
手自肯承當。絶後再蘇欺君不得。非常之旨。
人焉廋哉。既有非常之旨。必藉非常之人。既
有非常之人。必明非常之旨。正當恁麼時如
何。側身方外看。誰是箇中人。復云。護生之徳
徹坤維。草木昆蟲樂聖時。敵勝驚群有奇特。
如何是奇特。囉囉哩哩。撃禪床下座
小參。目前無一法。森羅萬法歴然。格外立千
機。權實照用廓爾。其權也。納須彌於芥子。擲
大千於方外。其實也。上是天下是地。山是山
水是水。僧是僧俗是俗。其照也。廓周沙界而
無餘。其用也。喝似雷奔棒如雨點。只如不落
權實照用。不落格外千機。不落目前一法。正
當恁麼時如何湊泊。若是心機透脱。得失已
忘。玄妙理遣。有恁麼人。聊聞擧著。踢起便
行。釋迦自釋迦。彌勒自彌勒。解脱自解脱。善
財自善財。其或未能便恁麼。直下信得及把
得定作得主。却須於古人方便門建立。處頭
頭上明物物上顯。無一絲毫蹉過。無一絲毫
得失。淨裸裸絶承當。赤灑灑無回互。踏著本
地風光。明見本來面目。正當恁麼時如何著
力。不起纖毫修學心。無相光中常自在。復頌
云。佛佛道同同至道。心心眞契契眞心。廓然
透出威音外。地久天長海更深
益國夫人請小參云。目前無一法。綿密有誰
知。格外列千差。到頭須自用。若自用得去。改
禾莖爲粟柄。易短壽作長年。變大地作黄金。
攪旻河爲酥酪。不爲分外。且如綿密處。若辨
得。用處即是綿密。綿密即是用處。所以道。世
尊三昧迦葉不知。迦葉三昧阿難不知。阿難
三昧商那和修不知。商那和修三昧優波菊
多不知。既是各各不知。何故却相傳受。到這
裏不妨。誵訛處直是誵訛。綿密處直是綿密。
若會山僧適來答這僧問道。和尚三昧什麼
人得知。答云。山僧自知。然雖如是。大似把手
上高山。未免傍觀者哂更有一著。諸人往往
向知不知處作活計。若道知去。此人只具一
隻眼。若道不知去。此人亦只具一隻眼。離却
知不知。正當恁麼時如何。大千沙界海中漚。
一切聖賢如電拂。復擧。外道問佛。昨日説什
麼法。世尊云。説定法。外道云。今日説什麼
法。世尊云。説不定法。外道云。昨日定。今日
爲什麼不定。世尊云。昨日定今日不定。師云。
大小世尊。龍頭蛇尾。若是天寧即不然。忽有
問。早朝説什麼法。對云。不定法。即今説什麼
法。對云定法。或云早辰不定。而今爲什麼定。
即向他道。一釣便上
小參云。提向上機須向上眼。指其中事要其
中人。若能立千聖於下風。擲大千於方外。脚
根下硬糾糾。頂門上黒漫漫。坐斷要津不通
凡聖。亦未是向上機。亦未是其中事。且作麼
生是向上機其中事。酌然將謂實有恁麼説
話。殊不知。如將蜜果換苦葫蘆。淘却業根倶
無實事。若是靈利底人。聊聞擧著。便知落處。
更不紛紜。既不紛紜。則二六時中。雖終日喫
飯。不曾咬著一粒米。終日著衣。不曾掛一條
線。終日説話。不曾動著舌頭。雖然如是。能有
幾人到此田地。何故。只爲不落心意識。不落
淨穢邊。透出威音那邊。全明本元要地。一棒
一喝一挨一拶。一出一入一問一答。譬如擲
劍揮空。莫論及之不及。斯乃空輪無迹。劍刃
無虧。正當恁麼時。著實一句作麼生道。還委
悉麼。撒手那邊千聖外。燈籠露柱放毫光。頌
云。妙徳空生讃莫窮。摩醯正眼不通風。大千
擲在他方外。作者須明向上宗
解夏小參云。護生須殺。雖殺無傷。蠟人已氷。
其功歴爾。可以駕鐵船入海。可以飛磨盤輪
空。半合半開成團成塊。盡出箇大圓覺不得。
若有出得大圓覺底。便能逆順縱横殺活自
在。是故文殊菩薩一夏三處度夏。一月日在
魔宮。一月日在長者家。一月日在婬房。既三
處度夏。却入世尊會中。解制極爲不平。所以
迦葉欲白槌擯出文殊。纔擧此念。見會中有
無量釋迦無量文殊無量迦葉無量犍槌。迦
葉既見恁麼。直得目瞪口呿。何故。過量人有
過量見有過量用。雖金色頭陀。到這裏。縮手
不得。展手不去。只如與麼時。是大圓覺裏耶。
大圓覺外耶。須是通方作者始能證明。何故。
此是文殊普賢大人境界。若參得文殊普賢
境界。則無邊香水海。無量無數微塵佛刹。悉
爲安居處。乃至現無邊身。處處行住坐臥。亦
不相妨亦不犯手。正當恁麼時。若是知音者。
擧起便知。所以天寧雖與大衆九十日安居。
必竟諸人還知麼。諸人若透頂透底去。即是
文殊普賢境界。若不透頂透底去。即是迦葉
境界。離却文殊迦葉。收因結果一句作麼生
道。還委悉麼。九十日功今已滿。豁開布袋各
優游
小參。僧問。如何是主中賓。師云。闍黎問處帶
纖塵。進云。如是則靈光千古秀。萬法落階梯。
師云。階下立。進云。如何是賓中主。師云。山
僧不免自道取。進云。古佛位中無覓處。深深
草裏露全身。師云。莫來這裏呈 &T011504;

袋。進云。如
何是主中主。師云。坐斷舌頭無去取。進云。袖
裏金槌光燦爛。吹毛寶劍逼人寒。師云。七十
五棒翻成一百五十。進云。如何是賓中賓。師
云。青山之外更愁人。進云。如是則家貧未是
貧。路貧愁殺人。師云。荒村古廟裏去。進云。只
如不渉賓主。是什麼人。師便喝。師乃云。目撃
知歸已爲分外。未言先契猶渉程途。須知箇
中有格外機行格外用。明格外道證格外心。
灑灑落落。淨裸裸絶承當。密密堂堂。赤灑灑
無回互。壁立萬仞處。千差萬別。萬別千差處
壁立萬仞。所以道。垂鉤四海只釣獰龍。格外
之機爲尋知識。於中若有。箇便恁麼承當。得
格外趣向。便恁麼權衡。得格外底作略。時向
伊道箇什麼。即得説玄説妙説佛説祖説心
説性。已是此人棄下之増語。論棒論喝論權
論實論照論用。亦是此人不要之長物。以其
中間不犯鋒鋩纖塵不立。如何透脱。還委悉
麼。大道體寛無向背。當陽須是箇中人
季迪甫請小參。驀地相期全機獨證。眼眼相
照心心相知。倶不從他處得來。盡皆在胸襟
流出。正當恁麼時。森羅萬像古佛家風。碧落
青霄道人活計。打開自己庫藏。運出自己家
財。與諸佛祖師同徳同誠。維摩龐老同拈同
放。與裴相國王常侍。同一機用同一境照。更
無餘事。截斷生死路頭。打破煩惱窠窟。不消
一句子。且道。是那一句子。還委悉麼。超然
直透威音外。目前無法可商量
請小參云。當陽直截不立階梯。覿面相呈全
彰正體。以世諦法接人去。落在世諦法中。以
佛法接人去。落在佛法中。以祖佛機接人去。
落在祖佛機境中。以向上拈提接人去。落在
向上拈提中。以恁麼恁麼接人去。落在恁麼
恁麼中。以不恁麼不恁麼接人去。落在不恁
麼不恁麼中。以總不恁麼總不恁麼接人去。
落在總不恁麼總不恁麼中。到這裏羅籠他
不住處。千聖出頭來也。不敢正眼覷他。雖是
當頭脱却。向那邊承當也只得箇沒交渉。且
作麼生合殺去。若有大根大器人。向合殺處
挨得一線。便可以拈一莖草作丈六金身用。
有時將丈六金身作一莖草用。有時拈燈籠
作露柱用。有時拈露柱作燈籠用。有時騎佛
殿出三門。放一線遣。拈新羅與占波國鬥額。
且道。是何宗旨。是何境界。正當恁麼時當頭
一句作麼生道。滿目光輝無向背。優缽羅華
火裏開
小參。師云。千差一擧。擧處絶遮攔。萬化一
拈。拈時無向背。只如道上古諸佛未出世未
成道未發心已前。還有這箇消息也無。若道
有。有在什麼處。若道無爭得這箇來。所以前
賢後賢前佛後佛。只是提持得他景仰得他。
要且未解從機境上把定處作得主。山僧今
夜與他作主去也。諸佛未出世未發心未成
道。盡在山僧手裏。放行教他通一口氣。若不
放行。不消一搦搦殺。所以黄檗道。牛頭横説
竪説。不知有向上關捩子。若教他知向上關
捩子。祖佛亦提掇不出。實爲土曠人稀相逢
者少。忽若有箇同死同生來與天寧相見。且
須容他何故。他若坐山僧須下禪床。山僧若
坐他須側足而立。直得如此。雖然同途。要且
不同轍。雖然同明要且不同暗。雖然同得。要
且不同失。且畢竟作麼生。出頭天外看。誰是
箇中人。復擧。京兆蜆子和尚參洞山後。居止
無定。不循律儀。毎日沿岸採掇蝦蜆以充朝。
夜即宿白馬廟紙錢叢中。時有華嚴靜禪師。
聞之欲決眞假。先潜入紙錢中。蜆于深夜歸。
靜把住問云。如何是祖師西來意。蜆子答云。
神前酒臺盤靜奇之。懺謝而退師云。諸人若
未委悉。山僧下箇注脚。神前酒臺盤。鐵彈大
如拳。一撃便撃碎。不直半分錢
益國夫人請小參。僧問。最初威音王。末後樓
至佛。未審威音參見什麼人。師云。參見無面
目底。僧云。只如無面目人。復見阿誰。師云。
狂狗趁塊。僧云。爭奈拄杖子在學人手裏。師
云。爾試用看。僧云。到這裏直得無言可説無
理可伸。師云。只得七成。僧云。可謂師承不立
遞代相傳。師云。一刀截斷。僧云。既然如是。
和尚何用更覓白雲。師云。爾道威音樓至佛。
即今在什麼處。僧云。一穿穿却。師云。頂 &T058676;

上
更添一隻眼始得。師云。三世諸佛也恁麼。歴
代祖師也恁麼。徳山也恁麼。臨濟也恁麼。天
寧豈可不恁麼。所以早朝也恁麼。而今也恁
麼。且道。恁麼恁麼是箇什麼。還委悉麼。所以
道。向上一路千聖不傳。學者勞形如猿捉影。
只如遇達者而前。作麼生提掇。作麼生諳悉
説理性玄妙得麼。喝一喝得麼。劃一劃得麼。
口吧吧地得麼。六六三十六九九八十一得
麼。且總不是這箇道理。況此乃千聖不傳之
妙。這一片田地。唯佛與佛乃能知之。畢竟知
後。還傳與人。不傳與人。若傳得去。龍頭蛇
尾。若傳不得。千聖萬聖。一箇箇到這裏。若佛
若祖。於一切人機境不到處發明。於一切人
用不及處提掇。一切人情識計較不得處。坐
斷千差路頭。雖然拈一句。簇錦攅華攅華簇
錦。可以趣向及至到那畔。若也承當則沒交
渉。到這裏有棒有喝有權有實有殺有活有
擒有縱。唯許諸佛知。不許諸佛會。既許諸佛
知。爲什麼不許諸佛會。會則傳得去也。所以
要人心機絶智境。忘得失遣是非。一時落謝
萬境樅然。而無何礙。可以與千聖把手共行。
同用同證。一切處光輝。一切處澄湛去。抽釘
拔楔解粘去縛。只如今山僧。對衆恁麼説。還
當得千聖不傳底麼。灼然當不得。既當不得。
又説作什麼。千人萬人管取不奈何。所以古
人道。雖然點破綱宗意在。文彩未生時。要一
覷便透一咬便斷。若也未會。切不得疑著如
今不惜性命。向這裏與諸人通箇消息。還會
麼。千聖共傳無底缽。大千沙界一浮漚
小參云。截斷千差路。坐却是非頭。報化不容
身。語默絶消息。正當恁麼時。若有祖師西來
意。正是撒土撒沙。若無西來意。大似對面相
謾。去此二途。須知他家有出身底路。大衆。灼
然不是目前事。亦非目前機。有一句子。千聖
覷他不見。有一句子。千聖出頭不得有一句
子。千聖同 &MT01617;

共用。且道。此一句畢竟從什麼
處流出。若有識得流出去處。則淨裸裸赤灑
灑也不説一即三三即一。不用行棒不用行
喝。不用道見成公案。不消瞬目揚眉。不用談
玄説妙。所以釋迦彌勒文殊普賢。猶是他走
使。他本不作一切。不爲一切。坐斷一切。初
無動搖。各各當人脚跟下。圓明朗照如大日
輪。人人回光得度。也不在他處也不在己處。
不在内不在外不在中間。然而一切奇特事。
因他建立。一切殊勝事。由他圓成。如王庫寶
刀。如摩醯三目。如圓伊三點。如塗毒鼓。千
言萬句。終説他不成。説他不就。正當恁麼時
還委悉麼。如王寶劍隨王意。揮斥縱横得自
由
小參。僧問。波斯匿王請問世尊。聖諦義中還
有世俗事也無。世尊云。大王。汝於龍光佛時
曾問此義。爲復答他話爲他説。師云。一時在
裏許。進云。只如翠巖道。大王善問不善答。世
尊善答不善問。未審此意如何。師云。拈起上
頭關捩子。進云。忽若大王請傳此語問和尚。
未審如何祇對師云。開口見膽。師云。適早已
露線索。如今更展家風。摩醯首羅三隻眼八
面通透。釋迦老子百億身十方分形。如印印
空如印印水如印印泥。初不分前後際。亦不
分縱横並別。到這裏若深入骨髓底。直下透
脱。不疑天下人舌頭。聊聞擧著。踢起便行可
以坐斷十方。可以乾坤獨歩。其或尚留觀聽。
猶滯皮膚。直須脚跟下一一洞明。各各見本
來面目。踏著本地風光。不隨聲色不居凡聖。
不落見聞不渉語默。淨裸裸赤灑灑。所以道。
十方無壁落。四面亦無門。全體與麼來。全體
與麼去。畢竟天人群生類。皆承此恩力。若識
此恩力。終不落虚。歩歩脚踏實地。句句透見
根源。全體如如不變不動。推此以及群靈。攝
此普濟品彙。正當恁麼時。超聲越色一句作
麼生道。還委悉麼。不須更費纖毫力。呑跳金
圈栗棘蓬
張國太夫人請小參云。霜風凛凛細雨微微。
解脱門八字打開。正法眼頂門顯示。還有超
宗越格離見絶情底麼。出來證據。若也證據
得去。七佛已前也不恁麼。七佛已後也不恁
麼。西天二十八祖亦不恁麼。唐土六祖亦不
恁麼。至於歴代宗師天下老和尚亦不恁麼。
爲什麼不與麼。只恐賺誤人去。既不與麼。亦
不賺誤人。作麼生承當。到這裏平田中萬仞
壁立。壁立萬仞處。一似平田。把斷要津不通
凡聖。亦無語話分。亦無展演分。畢竟教一切
人什麼處入。老僧不惜眉毛。通箇消息去也。
遂竪起拂子云。見麼。又撃禪床云。還聞麼。若
道見。且得沒交渉。若道不見。更是沒交渉。畢
竟作麼生若教老僧只管與爾説。經無窮劫
摸索不著不隨言。解則淨裸裸赤灑灑。各各
坐斷報化佛頭。各各氣衝宇宙。設使千佛出
興。恰如蚊蚋相似。與麼把得定作得主。方始
是本分作家。正當恁麼時如何委悉。一句迥
超諸佛格。坐斷天下衲僧頭。復頌云。雖然説
破五家宗。爭及曹溪一線通。寶劍當陽誰殺
活。離名離相振高風
小參云。不是如來涅槃心。亦非祖師正法眼。
萬縁窮之不到。千聖究之莫及。直饒威音王
那畔空劫已前。正好揮金剛王寶劍。何況威
音王以來。以至窮未來際。只是打葛藤。終非
本分草料。所以道。我若一向擧揚宗教。法堂
前草深一丈。如今事不獲已向諸人道。盡大
地是般若光。光未發時。無佛無衆生。消息從
甚處得來。若向這裏便絶消息去。此人命根
未斷。命根若斷。 &T006728;

著磕著。言語説著。機境投
著。雖然如是。此猶是第二機。若到第一機。説
甚威音已前空劫那畔。設使徳山臨濟。喝下
承當棒頭取證。未免拕泥渉水不受人瞞。牙
如劍樹口似血盆。直下承當。可以籠罩古今
乾坤坐斷。雖然如是。天寧與麼説話。大似傍
若無人。何故。佛佛道同祖祖共證。一一於此
承當。向什麼處著。紅爐上還著得一點雪麼。
到這裏表裏純淨中外一如。雖然落草。未免
向上用。正當恁麼時如何。棒頭有眼明如日。
要識眞金火裏看。復擧龐居士問馬大師。不
與萬法爲侶底是什麼人。馬師云。待汝一口
吸盡西江水。即向汝道。山僧略露箇消息。爲
人須爲徹。殺人須見血。直下便承當。已落第
二月。且道。如何是第一月。咄
冬夜小參。僧問。徳山昔日小參不答話。趙州
小參却答話。未審答底是不答底是。師云。總
不是。進云。好音在耳。人皆聳去也。師云。杓
卜聽虚聲。進云。忽若答話中不答話。不答話
中却答話時如何。師云。葛藤窠裏出頭來。進
云。忽若有箇漢出來。不管答話不答話。只麼
掀倒禪床時如何。師云。劈脊便棒僧云。嶮師
云嶮。僧便喝。師亦喝。僧禮拜歸衆。師云。一
場漏逗。師乃云。大衆。截群機於未兆。坐斷天
下人舌頭。藏冥運於即化。世諦一陽便生。且
道。是一是二。若道是一。因甚麼聖諦義中有
世俗諦。若道是二。爲什麼世俗諦中無聖義
諦。到這裏若無透關眼透出機關。未免瞞瞞
頇頇儱儱侗侗去也。還知箇裏麼。直如明鏡
當臺明珠在掌。擧無遺照萬象歴然。雖四序
遷移。其中有不移易一絲毫之體。雖萬機齊
赴。其中有湛然不動之源。以此撥轉路頭。隨
機應感。諸人若也不見。設使千聖出頭來。也
摸索不著。倜儻衲子出來。眼似銅鈴口似懸
河。也説他不得。也覷他不著。天寧意欲要與
諸人解黏去縛拔楔抽釘。到這裏伎倆一點
也使不著。且道。爲什麼如此。他家自有通霄
路。切忌當陽指畫伊。師云。昨夜鍾鳴時。諸人
盡來此。已是刺腦入膠盆。今夜鍾鳴時。復來
有何事。兩重三重已落節。若是知有底。聊聞
擧著。徹骨入髓。踢起便行。坐斷報化佛頭。不
落語默聲色。却校些子。如或準前只守窠窟。
山僧不免。向無事處生事。無言處顯言。無葛
藤處説葛藤。無荊棘處立荊棘去也。一塵纔
擧大地全收。四方八面淨裸裸。華開世界起。
浮幢王刹明歴歴。直得無情有情齊成佛道。
有説無説倶轉法輪。此猶是法性海邊拈掇
在。若向衲僧門下。直饒一棒打破虚空。一喝
喝散白雲。釋迦彌勒猶爲走使。徳山臨濟目
瞪口呿也。未當本分氣字在。所以道。坐却舌
頭別生見解。他參活句不參死句。活句下薦
得。永劫不忘。死句下薦得。自救不了。只如諸
人。即今作麼生會他活句。莫是即心即佛是
活句麼沒交渉。莫是非心非佛是活句麼沒
交渉。不是心不是佛不是物是活句麼沒交
渉。莫是入門便棒是活句麼沒交渉。入門便
喝是活句麼沒交渉。但有一切語言盡是死
句。作麼生是活句。還會麼。萬仞峯頭獨足立。
四方八面黒漫漫。復云。一口吸盡西江。栗棘
&T006728;

殺老龐。當陽若也呑得。管取海内無雙
師云。天無四壁迥絶羅籠。地絶八維了無障
隔。與虚空同體。合暗合明。與虚空同壽。亘
古亘今。人人有一坐具地。何用安排。處處悉
彌勒門開。不須彈指。盡是人人受用無去無
來。以大悲力成此勝事。所以釋迦老子未離
兜率已降王宮。未出母胎度人已畢。且道。諸
人分上還有這箇消息也無。若無。人人具足
箇箇圓成。因什麼却無。若有。諸人即今在甚
處安身立命。還知落處麼。若知落處。不動道
場而遍能含受十方刹海。一塵一刹隨處受
生。何待九龍吐香水分手指天地作大師子
吼。須知未出母胎時。已作大師子吼。直至各
各時時念念處處悉皆圓滿。清淨無爲無間
無斷大解脱門。正當恁麼時。晝昇兜率夜降
閻浮。其中摩尼珠爲什麼不現。敢問諸人。中
間作麼生。還委悉得麼。龍袖拂開全體現。象
王行處絶狐蹤
師云。大機圓應大用縱横。不墮千聖機關。不
遊諸祖窠窟。擧一機千機截斷。拈一事萬事
齊彰。須是他大解脱人乃能明向上宗旨。豈
不見。維摩不離本座移妙喜世界。如針鋒持
棗葉。又不見。大仰云。拈一片木葉。便是移
一座仰山去。是知箇事若在心機。意識路布
言詮上覓。大似掘地覓天。了沒交渉。若是箇
生鐵鑄就。不渉化城。不由迷悟。不拘得失。然
後一明一切明。一了一切了。一見一切見。一
用一切用。此猶是衲僧家。垂手應機爲人邊
行履。若使他獨照獨運。乃至千聖覓他不著。
諸天捧華無路。魔外潜觀不見。周旋往返十
方無礙。一念普應前後際斷。只如今坐立儼
然燈燭熒煌。且道。是什麼時節。若道是唯心
境界。正坐在荊棘林裏。若道是向上時節。亦
未跳出金剛圈在。總不恁麼又作麼生。還有
人道得麼。若不藍田射石虎。幾乎誤殺李將
軍。頌曰。天上人間不可陪。同風千眼應時開。
智通居士眞奇特。道照三年兩度來
師云。言發非聲。和言撃碎。色前不物。與物倶
融。聲色翳障全消。聞見之源亦脱。直得淨裸
裸赤灑灑。清寥寥白滴滴。一片本地風光。一
著本來面目。神通妙用底縱横十字。不離田
地穩密。田地穩密底坐斷十方。不離神通妙
用。雙明中有雙暗。同生中有同死。恁麼也不
得。不恁麼也不得。恁麼也得。不恁麼也得。所
以道。即此見聞非見聞。無餘聲色可呈君。箇
中若了。全無事體用。何妨分不分。箇中見聞
是體聲色是用。聲色是體見聞是用。分也得
不分也得。所以雲門道。移燈籠向佛殿裏。拈
三門向燈籠上。若以衲僧正眼覷之。猶爲小
事。直得納須彌於芥中。擲大千於方外。也只
是箇半提。所以盡乾坤大地。都無空闕處。更
須知有全提時節。三世諸佛只堪齊立下風。
六代祖師只得全身遠害。當機直截一句作
麼生道。三尺杖子攪滄波。令彼魚龍知性命｣
圓悟佛果禪師語録卷第十一

圓悟佛果禪師語録卷第十二
　宋平江府虎丘山門人紹隆等編　
小參五
住雲居山結夏小參。雲居千百衆如無。只縁
内外絶消息。箇中空洞等虚空。殺活全承此
恩力。所以道。護生須是殺。殺盡始安居。要論
箇中意。鐵船水上浮。算來直得鐵船水上浮
也有什麼奇特。只如護生須是殺。且道。殺箇
什麼。便有禪和子道。不是殺物命。只是殺無
明賊。是殺煩惱賊。是殺六根六塵賊。殺爭人
爭我賊。雖然一期也似。要且未夢見衲僧脚
跟頭。既是護生。須是明殺意。如何是殺意。
嶮。若向箇裏辨得出。便可放一線道。浩浩之
中管取。坐斷天下人舌頭。然後始殺得盡。然
雖如是。釋迦老子也殺不盡。迦葉也殺不盡。
西天二十八祖也殺不盡。唐土六祖也殺不
盡。要明不盡底。須是放却從前已後見解明
暗玄妙理性殊勝奇特淨潔。剗除不留毫末。
也不到極盡處。只如正淨處合作麼生。還委
悉麼。深山大澤無人到。聚頭正好共商量。復
云。釋迦老子云。以大圓覺爲我伽藍。身心安
居平等性智。師云。釋迦老人慈悲大殺怕。爾
諸人。不知與爾一箇護身符子。雖然如是。點
檢將來。猶帶影在。若是山僧則不然。即雲居
山見成伽藍。九旬安居。拍拍是令
如上座請小參。僧問。城東老母與佛同生。爲
什麼不見佛。師云。他具大丈夫意氣進云。以
手掩面十指悉皆見佛。爲什麼回避不得。師
云。只爲渠儂得自由。進云。雪竇道。他雖是女
人。却有丈夫之行。是肯伊不肯伊。師云。重
言不當吃。師乃云。情與無情一體。觸目皆眞。
佛與衆生不別。當體全現。隨處作主遇縁即
宗。有時放行。則溝渠瓦礫悉生光彩。有時把
定。則眞金七寶咸皆失色。所以道。諸人欲識
命麼。流泉是命。湛寂是身。千波競起。是文殊
境界。一亘晴空。是普賢床榻。其次借一句子
是指月。於中事是話月。從上來事如節度使
信旗相似。如諸古徳未建立許多作略。到這
裏作麼生商量。不假三寸試請説看。不假眼
試觀矚看。不假耳試采聽看。所以道。盡十方
世界。都盧是箇眞實人體。更向什麼處著眼
耳鼻舌身意。所以山僧從來向諸人道。塞却
爾眼。教爾覷不見。塞却爾耳。教爾聽不聞。
塞却爾鼻。教爾嚊不得。塞却爾口。教爾説不
得。拈却爾身。教爾不知痛痒。坐却爾意根。教
爾分別不得。正當恁麼時。却是好箇消息。且
不是情塵意想分別計較得失是非境界。也
須是罷却機境不立知見。不作道理。除却解
會。不見有佛祖。然後可以坐斷報化佛頭。天
下人羅籠不住。是故玄沙道。沙門眼目。直須
把定世界。不漏絲毫。只如把時。諸人向這裏
下喝得麼。打一坐具得麼拂袖出去得麼。從
東過西從西過東得麼。六六三十六九九八
十一得麼。都盧是自家屋裏事得麼。喚作本
分事得麼。指露柱話燈籠得麼。唯心唯性得
麼若恁麼。渾是紛紛紜紜倶非正見。若有箇
正知正見底。便知有本分事。既知有本分事。
終不作計校窠窟道理。作麼生道。還委悉麼。
振奮吒沙無向背。翻身師子大家看
小參。當陽一著千聖莫覷。面門一機作家罔
措。恁麼恁麼。不恁麼不恁麼。拈向一邊行棒
行喝。撃石火閃電光。放過一著。正當恁麼時。
水泄不通。乾坤坐斷。有眼不可見。有耳不可
聞。有口不可辨。有心不可思。任是通身是眼。
盡乾坤大地草木叢林纖洪長短一一交羅。作
無量無邊神通妙用。到這裏不消一剳。且道。
具什麼道理便恁麼奇特。便恁麼直截。能恁
麼坐斷。淨裸裸赤灑灑。全身獨露。便擔荷得
行透得出。三世諸佛六代祖師乃至天下老
和尚。只得飮氣呑聲目瞪口呿。雖然如是。即
今諸人在這裏作箇什麼。山僧更據箇什麼
説話即得。是則是。太殺不近人情。不免放一
線道。還委悉麼。四海如今清似鏡。彎虹直氣
透青霄
山僧二十七年。開箇鋪席。與一切人。解黏去
縛抽釘拔楔。令一箇箇無窠臼無計校。不作
合頭語。不作相似語。不依倚一物。與他二十
八祖馬師百丈黄檗臨濟天下大宗師所爲所
行。全體顯露。非止今日。尋常不曾於寶華王
座上説世諦語。亦不説禪機。不論生滅。豈可
胡説亂説作地獄業。唯只憑此一著眞實處。
於一切人面前。直截吐露。承當得底眞實悟
入。得大受用更無凝滯。山僧而今已得退居。
不欲更升座小參。此蓋承太夫人使君朝議
通判大夫諸官員。晨夕毎以此道見照。再三
虔請爲衆小參。隨分應命。然此一事也不難
也不易。若道難。永嘉到六祖處。一句下便能
承當。初至曹溪。遶禪床三匝。振錫而立。祖
曰。夫沙門者。具三千威儀八萬細行。大徳何
方而來。生大我慢。永嘉云。生死事大無常迅
速。六祖開箇方便門便道。何不體取無生。了
取無速。諸人且道。無生作麼生體。速又作麼
生了。一宿覺當頭便領云。體即無生。了本無
速。如水入水水乳相同。箭鋒相拄自然恰好。
六祖見他透得過便道。子甚得無生意也。只
此一句。也有權也有實。也有照也有用。是他
永嘉不向死句下坐殺。也不下合頭語。只徐
徐地道。和尚。無生豈有意耶。奇哉奇哉。而今
人纔見師道子甚得無生意。便謂。和尚肯我
印證我。此恩難報。第三瓣香。不爲別人。只是
向語句裏死殺。不達本源。討甚麼碗。及至永
嘉告辭。祖云。返太速乎。云本自非動。豈有速
耶。祖云。誰知非動。云仁者自生分別。當時幸
有大丈夫意氣。可惜放過。便與掀倒禪床。不
爲分外。又却隨例留一宿。又石頭在六祖會
裏作沙彌時。一日問祖云。和尚遷化後。某甲
如何。祖云。尋思去。及至六祖遷化後。他只
一味坐禪。只管尋思箇無生底道理。鬼窟裏
作活計。其時有同參遂問。爾作什麼。云和尚
教我尋思去。所以坐禪。同參云。錯了也。有青
原師兄名思。指汝去見他。石頭方省。遂往青
原。原問。甚處來。云曹溪來。思拈起拂子問
云。曹溪還有這箇麼。而今兄弟被人恁麼問。
便下喝下語。野狐精見解。張眉弩眼強作主
宰。總沒交渉。石頭便會答道。非但曹溪。西天
亦無。思云。子莫到西天麼。曰若到即有也。不
妨綿綿密密地。語不失宗。歩歩踏著。思云。未
在更道。石頭云。和尚也須道取一半。莫全靠
某甲。思云。不辭向汝道。恐已後無人承當。
一日又問青原。和尚在曹溪時。還識六祖麼。
思云。爾只今還識老僧麼。云識。又爭能識得。
衆角雖多。一麟足矣。自然氣類相同。羽毛相
似。如膠如漆。而今人一句東一句西。有時説
心説性。求人印證。有什麼交渉。又藥山在石
頭會下坐。次石頭來見便問。汝在此作什麼。
云一物不爲。頭云。恁麼則閑坐。而今人不會
便道。喚什麼作閑坐。又道。不因和尚問某甲
不知。心下黒漫漫地。只管胡道。他自有旨
趣。乃云。若閑坐則爲也。頭云。汝道不爲。不
爲箇什麼。曰千聖亦不識。由是石頭作一讃
云。從來共住不知名。任運相將只麼行。自古
上賢猶不識。造次凡流豈可明。且道。畢竟不
爲底是箇什麼。何故却不識千聖。既不識。如
何共住。所以這些子事不容爾思量計校。近
傍不得。鬼神莫窺。脱却千重萬重惡知惡解。
心眼自見。若見刺不除。得失是非關念。則永
無交渉。此是山僧不得已爲諸人説禪病。又
喚作入理深談。只如玄沙令僧馳書上雪峯。
峯上堂開緘。見三幅白紙。乃呈似大衆云。會
麼。不見道。君子千里同風。便下座。其僧同
擧似玄沙。沙云。山頭老漢蹉過也不知。敢問
大衆。如何是雪峯蹉過處。莫是玄沙見解過
於師麼。且喜沒交渉。都向情塵裏會。又爭會
得。所以眞如哲和尚有頌云。玄沙封白紙。雪
老却同風。蹉過人難會。古曲調不同。到這裏
凡聖情盡生死關透。得失是非了然不生。全
體如如。如如亦不要。然後騎佛殿出三門。將
新羅國與占波國鬥額。搽灰抹土展缽喫飯。
著衣禦寒自在優遊。初無二縁亦無二相。不
是心不是佛。全心即佛。全佛即人。人佛不二。
只這不二亦不消得。所以千聖出來。無爾提
掇處。無爾湊泊處。如猛火聚近之則燎却面
門。如按太阿擬之則喪身失命。到得恁麼田
地。方始會得自家活計。所以古人道。尋牛須
訪迹。學道貴無心。迹在牛還在。無心道易尋。
又云。佛説一切法。爲度一切心。我無一切心。
何用一切法。有一伴共諸人商量。大家有一
箇心。所作所爲因甚却道無心。既若無心。開
口動舌説話底。衆心領底。却是什麼。到這裏
若不見徹。只成一場相謾。所以二祖見達磨
斷臂立雪。磨云。將心與汝安。二祖云。覓心了
不可得。而今兄弟若被問將心與汝安。便孟
八郎。或打箇圓相。或進前三歩退後三歩。作
女人拜。拍一下喝一聲。或 &T016114;

眉努目。或説心
説性。只是情塵業識。所謂學道之人不識眞。
只爲從前認識神。無量劫來生死本。癡人喚
作本來人。只如二祖豈不會作許多道理。因
甚麼只答道。覓心了不可得。須知達磨當頭
一拶。二祖當下如暗得燈如貧得寶。見徹根
源。此中不喚作心。不喚作佛。亦不是物。直似
紅鑪上著一點雪相似。山僧頃日問五祖和
尚。二祖云。覓心了不可得。畢竟如何。他道。
汝須自參始得這些好處。別人爲汝著力不
得。參來參去。忽因擧頻呼小玉元無事只要
檀郎認得聲。忽然桶底脱。庭前柏樹子也透。
麻三斤也是。玄沙蹉過也是。睦州擔板也是。
不落因果也是。不昧因果也是。三乘十二分
教。二六時中眼裏耳裏。乃至鐘鳴鼓響驢鳴
犬吠。無非這箇消息。方省懷禪師頌云。蜀魄
連宵叫。鵽 &MT03074;

長夜啼。圓通門大啓。何事隔雲
泥。大丈夫漢。一等是踏破草鞋。放下情塵計
校得失是非。識得根本。一物不留。絲毫不著。
百骸倶潰散。一物鎭長靈。和一靈也不要。然
後依時及節著衣喫飯。而今兄弟見恁麼説。
便道。只是虚空裏打筋斗。兄弟。只這虚空也
難得。豈不見祖師傳法偈云。心同虚空界。示
等虚空法。證得虚空時。無是無非法。又楞嚴
云。十方虚空生汝心内。猶若雲點太清裏。諸
兄弟。既是訪尋知識把生死爲念。歇却心猿
意馬。荷擔大機大用。於佛祖不爲處安穩坐
地。有時向高高峯頂立。有時向深深海底行。
任運猶如癡兀人。他家自有通人愛。山僧十
年在衆。無一時異縁。只是參禪參到。第十年
方打得徹。旋旋知非然後穩當。若有一念憎
愛得失是非。即是垢衣。須是識得玄旨始得。
所以道。不識玄旨徒勞念靜。得失是非一時
放却。但莫憎愛洞然明白。楊岐所謂栗棘蓬
有刺而難呑金剛圈者至小而難跳。勿語中
有語。爲人解黏去縛。不是人情底事。兄弟參
禪。即不得邪解也須子細始得。只如趙州勘
一菴主。入門便問。有麼有麼。庵主竪起拳。州
云。水淺不是泊船處。又訪一庵主云。有麼有
麼。主亦竪起拳。州云。能縱能奪能殺能活。且
那裏是水淺不是泊船處。那裏是能縱能奪
能殺能活處。有者道。趙州先知前庵主不會。
所以道。不是泊船處。先知後庵主會。所以道。
能殺能活。有底道。舌頭在趙州口裏。任渠與
奪。如斯見解。總是邪徒情識卜度。不得眞正
宗眼。便是呑跳金剛圈栗棘蓬不得也。五祖
和尚常云。諸方參得底禪。如琉璃瓶子相似。
愛護不捨第一。莫教老僧見。將鐵鎚一撃爾
底碎定也。山僧初見他如此説。便盡心參
他。他常問。有句無句如藤倚樹。作麼生會。山
僧便喝或下語。總不契他。云須是情識盡淨
計校都忘處會。山僧明日便於無計校處胡
道亂道。轉沒交渉。後來徹悟實見實用。如明
鏡當臺明珠在掌得大自在。釋迦老子道。若
有一法過於涅槃。我即説爲如幻如化。此一
著子。亘古亘今凝然不變。火不能燒水不能
溺。刀斧不能斫。喚作根本。一切有漏無漏。
佛界魔界。淨土穢土。無不眞實。若悟得可以
丹霄獨歩。不受別人處分。若未到恁麼田地。
管取被人羅籠。山僧如今已退了院。彼此縁
法自有時。所以今日因朝議太夫人請小參。
盡情説與諸人。各自參究佛法本無彼此。諸
家總是六祖下兒孫。終不説我是臨濟下人。
須得我家宗派盛傳。寧可粉骨碎身。終不作
這見解。復擧。僧問保壽。萬境來侵時如何。壽
云。莫管他。僧禮拜。壽云。不得動著。動著打
折汝腰。師云。大衆。保壽和尚用金剛王寶劍。
一切逆順得失長短是非。無邊境界不消一
瞥。這僧見機而作。當時禮拜。爲什麼却道不
動著子細檢點。大似龍頭蛇尾。山僧即不然。
或有人問。萬境來侵時如何。亦對他道。莫管
他。這僧或若便禮拜。只向他道。伶利衲僧。一
撥便轉
師云。父母未生已前。淨裸裸赤灑灑。不立一
絲毫。及乎投胎既生之後。亦淨裸裸赤灑灑。
不立一絲毫。然生於世。墮於四大五蘊中。多
是情生翳障。以身爲礙。迷却自心。若是明眼
人。明了四大空寂五蘊本虚知四大五蘊中。
有箇輝騰今古迥絶知見底一段事。若能返
照。無第二人。根脚下淨裸裸赤灑灑。六根門
頭亦淨裸裸赤灑灑。乃至山河大地窮虚空
界。盡無邊香水海。亦淨裸裸赤灑灑。恁麼説
話。莫是撥有歸無麼。且喜沒交渉。若撥有歸
無。杳杳冥冥。墮在豁達空撥無因果處。則永
劫出他地獄三塗因果不得。若眞實徹證。到
眞淨明妙實際理地。則四聖六凡三世諸佛
天下祖師有情無情。悉於是中流出顯現。所
以孚上座問鼓山晏國師道。父母未生前鼻
孔在什麼處。山云。即今生也在什麼處。孚上
座不肯云。爾問我來。山如前問。孚但搖扇。大
凡參請。參須實參。見須實見。用須實用。父
母未生前鼻孔在什麼處。孚上座只搖扇子。
莫是弄精魂麼。須知有奇特事始得。只如文
殊初生見十吉祥異相。須菩提生室現空相。
善財初生涌出萬寶藏。皆在此一大寶光中
淨裸裸赤灑灑流出。若只在杳杳冥冥墮在
空空寂寂處。豈有如是奇特。所以古人於生
處見大奇特。如世尊分手指于天地自云。天
上天下唯吾獨尊。若逢雲門大師。尚不以爲
奇特。直行衲僧正令。後來老宿云。雲門知
恩方解報恩。既知了。便以衲僧本分事向逆
順境界中行。且道。還當得麼。若是平展商量。
則有向上事。若據衲僧本分事上。不直半分。
何故。他家自有通霄路
師云。現成公案。不隔一絲毫。普天匝地。是一
箇大解脱門。與日月同明。與虚空等量。若祖
若佛無別元由乃古乃今同一正見。若是利
根上智。不用如之若何。直下壁立萬仞。向自
己根脚下承當。可以籠罩古今。坐斷報化佛
頭。更無纖毫滲漏。威音王已前無師自悟。是
大解脱人。威音已後因師打發。不免立師立
資。有迷有悟。雖然如是。要且只是方便垂手
接人。所以達磨西來不立文字。直指人心見
性成佛。後來六祖大鑑禪師。尚自道。只這不
立兩字。早是立了也。何況語言機境種種知
解。須是一筆句斷始得。此一件事直饒三世
諸佛出興。以無量知見方便接引。亦只有限。
歴代祖師天下老和尚。設百千問答提持。亦
只有限。不如向自己脚跟下究取。威音王已
前空劫那畔。自己家珍隨處受用也。須是大
丈夫漢意氣方有如是作略。亦不依他言語
指示。不受他欺謾。從朝至夜。入息不居陰界。
出息不渉萬縁。極是省要。只爲各各當人自
違背此事。向六根門頭。認光認影。不得快活。
却云。爭奈某甲疑何。且道。疑從什麼處來。
又道。某甲爲什麼道不得。只爾這道不得底
是什麼。爲爾不能回光直下承當。祖師道。自
己分上。有如是靈光。有如是自在。一切衆生
流浪情塵不能解脱。假使將此一大事因縁。
種種垂示。猶是有機有境。落在情塵。要會
麼。直是一念不生。方有少分相應。所以先師
道。直須是命根斷始得。且道。如何是命根斷。
須是打疊從前知見種種解會。一似大死底
人。活得起來。自然無諍。所以道。我得無諍
三昧。人中最爲第一。不見南泉和尚道。黄梅
七百高僧。盡是會佛法底。只有盧行者一人
不會佛法。所以得他衣盂。須是恁麼人始契
恁麼事。又云。如聖果大可畏處。蓋爲無如許
聖量等事。若是沒量大人。終不肯亂承當。終
不道。我能我解我是禪師。若如此則墮在解
脱深坑。不見雲門大師道。平地上死人無數。
過得荊棘林者是好手。而今平地上。死人無
數。雲門一句道著。山僧這裏則不然。直饒透
得荊棘林。亦未是好手。更須知有銀山鐵壁。
直須透得銀山鐵壁。然後是千了百當底人。
方知有向上事。可以分付缽袋子。更不與他
情塵作對。浩浩作佛法見解。作禪道商量。直
須心境一如湛湛寂寂地無爲無事。又不墮
在無爲無事處。到此須是向上人始得。所以
龍牙和尚道。無端遣向墨池邊。惹得身心黒
似煙。却向上流清處洗。身心用盡亦如然。徳
山和尚道。但有文字語言。皆是依草附木竹
木精靈。須是獨脱一路。猶較些子。只如今衲
僧家。也須著精神參取始得。千里萬里行脚。
一等是踏破草鞋。也須是踏得破始得。方且
不孤負平生。彼此來南閻浮提打一遭。也不
虚過亦不折本。然後向四威儀中。隨時受用。
亦自安樂。忽然一旦霜露果熟。被人推向曲
彔木床上。作人天師。與人解粘去縛。不妨奇
特。若未諦當。切不可爲人禍事也。不見徳山
道。一似婬婦相似。一向立問立答。立賓立主。
有甚麼交渉。大凡參學人。當須灑灑落落直
下徹去。豈不慶快
師云。現成公案。更不消如之若何直下一切
截斷。猶較些子。佛法本無許多。若以無心無
念無事無爲無計校無分別。至竟著衣至竟
喫飯。何曾動著一絲毫。便能坐斷報化佛頭。
不起一絲毫佛法見解。所以古人纔見僧來
便云。見成公案。放爾三十棒。布漫天網。打
衝浪巨鱗。持萬里鉤。御千里烏騅馬。也是事
不獲已。所以石室和尚。纔見人來擧起拄杖
云。過去諸佛也恁麼。見在諸佛也恁麼。未來
諸佛也恁麼。只與爾略露些子鋒鋩。若是箇
人。纔見恁麼道。撩起便行。猶較些子。若是纔
入思量。已被漫天網罩却也。如是三十年。只
有長沙和尚。知渠落處。便云。和尚放下拄杖
子。別通箇消息來。方契他意。而今參學兄
弟。直須是箭鋒相拄針芥相投内外絶消息
始得。若只尋見尋聞求知求解。只成箇生死
根本。何不體取無生了本無速。若能箇箇如
是見。生死路一時截斷。全不動一絲毫頭。所
以道。居千人萬人中。如無一人相似。只是歇
得身心。百無知解。如無用處一般。若是隨言
逐句作道理。滿肚皮是禪。何時得脱去。故南
泉禪師道。山僧出世。只爲諸人。拈却佛病祖
病。老僧尋常向兄弟道。父母未生前。還有形
貎也無。他教中道。四大五蘊成身。只因父母
交感一念染心。而成此身。我且問爾。哆哆和
和時。何不共人相爭。及至纔長大。便有爭人
爭我。四大一旦離散。依前還復本來形貎。故
云。菩提本無樹。明鏡亦非臺。本來無一物。何
處惹塵埃。各宜勉力。以悟爲期。莫虚度光陰。
時不待人
師云。此箇大事。已是八字打開了。直饒回頭
返照。早是鈍置也。直是徹底信得。於未發言
已前。一時覷透。既發言之後。且道。作麼生承
當。初機之士。且於脚跟下明取。而今坐立儼
然。各各見聞不昧。人人向脚跟下。如印印空
如印印水如印印泥。初不分得失彼我是非。
淨裸裸赤灑灑。輝騰今古。迥絶知見。返照回
光。豈有許多事。然未返照時。却無許多事。
只如尋常百不思百不管絶念忘縁時。一時
現成。聊聞返照。便作箇見聞覺知解會。各各
在見聞覺知處。起模畫樣。方恁麼時。落在生
死陰果中。無由得出離。欲明此事。直須蘊藉
深方。可不落是非得失聞見知覺。纖毫淨盡
始得快活。拘牽惹絆他不住。所以道。如人學
射久久方中。豈不見。裴相國出鎭宛陵。因遊
寺見高僧像。遂問僧職云。高僧儀相可觀。未
審高僧在什麼處。于時僧職莫知所措。裴公
云。此間有禪僧麼。僧職云。近有一僧。捨身
掃地。身披百衲。恐是禪僧。及乎請得來。乃
是黄檗斷際運禪師也。裴公乃擧前話問之。
檗乃召相公。公應諾。檗云。在什麼處。裴公於
此大悟。諸人且道。問處是答處是。且道。又是
箇什麼禪僧家。直須有省發始得。莫只認聲
認色。所以老僧尋常道。千人萬人但識取一
人。千句萬句但識取一句。千機萬機但明取
一機。畢竟且道。是什麼。將知洪爐大冶千煆
百煉。正要得人。須知向一言下。一明一切明。
一了一切了。聊聞擧著。透頂透底。淨盡無餘。
且如斷際。一呼之下。因什麼高僧却作裴公。
裴公却成高僧。若論此事。直須是俊流始得
淨盡。所以道。擧不顧即差互。擬思量何劫悟。
本分衲僧。不要思量分別。直須求箇悟處。言
悟者。如失一件物多年廢置而一旦得之。又
如傷寒病忽然得汗。直是慶快也。將知悟心
見性。非思量分別。所以證入金剛正體。自然
亘古亘今。廊周沙界。水不能溺。火不能燒。世
界壞時。此箇常住。爲山河大地之本。六凡四
聖之家。而蘊在各各當人方寸之下。若能方
寸頴悟。獨露眞常。於萬別千差説處。終不起
異見。於千差萬別境上。終不作別解。須是打
併淨盡。方可全體見成。如水潦問馬祖。本來
佛法。祖與一踏倒地。忽然大悟。起來呵呵大
笑云。百千三昧無量妙義。只向一毫頭。一時
識得根源去。又呵呵大笑。後來出世。毎陞堂
自云。自從一喫馬師踏。直至如今笑未休。復
呵呵大笑。且道。作麼生是根源。將知此箇根
源。若識得了。説到深深密密。千聖所不到處
亦得。若只一棒一喝。盡乾坤大地一時收來。
如金剛王寶劍踞地師子亦得。行脚人要參
禪。有如是眼腦。方可入作。直須審細言。多去
道轉遠
圓悟佛果禪師語録卷第十二

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