SAT DB

成一百五十。師乃云。劍輪頂上。全機獨露於
孤峯。石火光中。利刃横施於百草。説權説實
立照立用。行棒行喝説事説理。大似把髻投
衙。直下不説權不説實。不立照不立用。不行
棒不行喝。不論事不論理。也是擔枷過状。設
使恁麼中不恁麼。不恁麼中却恁麼。正是曳
尾靈龜。到這裏佛祖也摸索不著。若是透得
底。須知其中有一條通天大路。把斷要津凡
聖迹絶。若也挨得。一線開立得一機出。則千
聖萬聖羅籠他不住。千人萬人尋覓他不著。
不懺罪而罪已消。不集福而福已集。不立絲
毫行門。而普賢行門遍滿十虚。不立絲毫機
智。而文殊大用廓周沙界。所謂戢玄機於未
兆。釋迦彌勒攅眉。藏冥運於即化。徳山臨濟
却歩。且不墮功勳一句作麼生道。 &T055114;

湯爐炭
吹教滅。劍樹刀山喝使摧
圓悟佛果禪師語録卷第九

圓悟佛果禪師語録卷第十
　宋平江府虎丘山門人紹隆等編　
小參三
蒋山寺小參。師云。相逢不拈出。擧意便知有。
萬人衆前顯瞞頇。不是目前機。亦非目前事。
三千里外納敗闕。直得盡乾坤大地。無絲毫
法可當情。靜悄悄地絶誵訛。千聖不敢疑議。
致之諸佛頂 &T058676;

上。到這裏更説什麼行棒行
喝論正論偏有語有默絶玄絶妙雙放雙收同
死同生。向窠窟裏作活計。正當恁麼時。且作
麼生參究。且作麼生捉摸。作麼生拈弄。作麼
生證入。若有一絲頭伎倆去。便乃見神見鬼。
更不作一絲頭伎倆。未免墮在無事界裏。箇
事如壺公瓢中自有天地日月。所以雪峯和
尚道。盡大地撮來。如粟米粒大。又道盡大地
是沙門一隻眼。鹽官又道虚空爲鼓須彌爲
槌。什麼人打得。南泉道。王老師不打這破鼓。
法眼道王老師不打。玄沙道深山巖崖千年
萬年無人到處。還有佛法也無。雲門大師道
日裏來去日裏辨人。忽然教夜中取箇物。無
日月燈不曾到處。作麼生取似此。若不通透。
有纖毫隔礙。則如山如嶽。或若盡情透得。要
行便行。更疑什麼。雖然如此。直須是眞實到
這箇田地始得。向萬丈懸崖處撒手。百尺
竿頭進歩且道此事畢竟如何委悉。撞著道
伴交肩過。君向潚湘我向秦。下座
師云。一擧便知落處。已是第八頭。未跨船舷
三十棒。也是第九首。直饒空劫已前威音那
畔。一時座斷。大似釘樁搖櫓膠柱調弦直饒
顯目前機用目前事。一問一答一挨一拶一
出一入。正如開眼尿床立地作夢若是明眼
漢。須知不恁麼所以從上來事。只要箇奇特
人直下承當得坐斷天下人舌頭。還有恁麼
人麼。如無不免合水和泥。向荊棘林中出手
去也。遂擧拂子云。還見麼。三世諸佛六代祖
師天下老和尚。總在這裏。至於萬象森羅日
月星辰四聖六凡盡無邊香水海醯雞 &T045616;

蠓一
切含情。總在這裏。以至諸人於日用中亦在
這裏。唯有山僧不在這裏。且道爲什麼如此。
同途不同轍。同死不同生。衆中忽若有箇漢。
也不恁麼。許爾具一隻眼。正當恁麼時如何。
定光金地遙招手。智者江陵喑點頭。下座
師云。言中有響句裏呈機。告往知來拈頭會
尾。須是恁麼人始解恁麼事。且如諸人。適來
鍾未鳴鼓未響未到此間時。還有如許多事
麼。還有一問一答道理麼。若是箇漢。未擧先
知未言先透。及乎理隨事變事逐理圓。鍾已
鳴鼓已響。大衆簇簇恁麼上來。有問有答有
賓有主。且道於中還有恁麼事麼。若有恁麼
端的底道理。便是對面相謾。實無如是事。既
無如是事。又且是箇什麼。須知萬里無片雲
萬里無寸草。所以道。欲得親切莫將問來問。
有時問在答處。有時答在問處。雖然如是。要
且問不在答處。答不在問處。又道闍黎不是
不將來山僧不是不分付。於中具金剛眼向
本分田地上承當。乃無可無不可。敢問大衆。
著實底一句作麼生道。未明心地印。難透趙
州關。下座
師云當陽擧唱直截根源。貫古通今超情離
見。恁麼恁麼二竅倶明。不恁麼不恁麼雙遮
普照。恁麼中有不恁麼。不恁麼中有恁麼。草
窠裏突出焦尾大蟲。若能離此三句外。撥轉
向上機。即知諸人脚跟下有此一段大事。輝
騰今古迥絶知見。祖師雖西來諸佛雖出世。
不曾加一絲毫。諸佛不出世。祖師不西來。亦
不曾減。一絲毫。淨裸裸赤灑灑。如印印空如
印印水如印印泥也。須是不依倚一物。不墮聞
見知覺。不處是非得失。直饒恁麼猶落他祖
師指處在所以道。有祖以來。若將祖師言教。
爲人師範。却成賺人去。他只説無法本是道。
又道佛説一切法。爲度一切心。我無一切心。
何用一切法。既無一切心不用一切法。則這
裏八字打開。還知落處麼。山僧露箇消息去。
也須知過量人契此過量事。下座
師云。當軒正坐覿面無私。離相絶名當機有
準。露箇形相通一線道。起箇面目示少津梁。
如隔山見煙早知是火。隔牆見角早知是牛。
若要只管隨數逐名求玄覓妙。則喪却自己
脚跟下大事。埋沒從上來佛祖家風。只如今
不依倚一物。不顯箇消息。還有共相證據底
麼。若證據得。把斷要津不通凡聖。不向二千
年前釋迦老子起模畫樣處。各自點胸。何故
大丈夫兒。他人住處我不住。他人用處我不
用。祖師階梯是第二頭。超佛越祖是第三首。
淨裸裸赤灑灑當陽獨露。是第八解。所以道。
末後一句始到牢關。把斷要津不通凡聖。若
是上流之士。不將祖師言教爲人師範。如龜
負圖。自取喪身之兆。鳳縈金網。趨霄漢以何
期。今夜與諸人一時拈却。敢問大衆。不落祖
師言教一句作麼生道。萬縁不到無心處。至
了渾加井覷驢。下座
師云。一向據令而行。呵佛罵祖截斷衆流。直
得釋迦彌勒文殊普賢退身無路。臨濟徳山
趙州睦州目瞪口呿。千里萬里無片雲。擬議
不來三十棒。恁麼擧唱。本色衲僧愈生光彩。
後學初機無摸索處。一向垂慈落草。立問立
答存主存賓有始有末。三玄戈甲中論誵訛。
四種料簡裏別皂白。絲來線去照用雙行。各
各脚跟下只推明一箇大機。唯此一事更無
餘事。恁麼擧唱。後學初機通一線道。其奈取
笑衲僧。恁麼中有不恁麼。不恁麼中有恁麼。
權實雙運照用並行。佛祖誵訛離名絶相。不
守窠窟單明向上一路。猶是尋常茶飯。更或
打翻許多露布。則上是天下是地。山是山水
是水。僧是僧俗是俗。都無許多得失玄妙。又
落在無事甲裏。四種爲人。向此時爲諸人都
拈却。且道畢竟如何。所以道。欲識佛性義。
當觀時節因縁。時節若至其理自彰。只如即
今時節。大檀越設齋已了。陞堂已了。懺罪已
了。薦亡已了。更教山僧説箇什麼。若能不以
眼見。不以耳聞。不以意想。不以口説。則千里
萬里見誵訛。千句萬句都穿却。恁麼會得。可
以通徹古今。更須知有向上事始得。敢問大
衆。作麼生是向上事。萬古碧潭空界月。再三
撈摝始應知。下座
師云。諸佛不出世。那裏得這箇消息。祖師不
西來。免見累及後代。正當恁麼時。天之自高
地之自厚。日月星辰之昭昭。人物境界之浩
浩。不曾移易一絲毫。何不向這裏薦取。若向
這裏薦得去。管取是一員無事道人。及至諸
佛出世。提持一大事因縁。祖師西來。傳持箇
正法眼藏。令一切聞者見者。生希有心起難
遭想。各各依佛依祖。歴階梯超地位證無爲
登聖果。若恁麼薦得。亦是一員無事道人。更
有箇具大闡提不起信根。逢佛叱佛遇祖罵
祖。乃至滅却佛滅却祖。令人不見佛不聞法。
淨裸裸赤灑灑。全體只是箇眞實人。若向箇
裏薦得。亦是一員無事道人。有箇信得及把
得住依佛行而不著佛。依祖證而不著祖。善
建法幢能立宗旨。讃佛讃祖如錦上鋪華。乃
至天上天下如金如玉。若向箇裏薦得。亦是
一員無事道人。此四員無事道人中。要選一
人爲師。且道。選那一人爲師。若道得。試出來
道看。若道不得。山僧不免露箇消息去也。披
簔側立千峯外。引水澆蔬五老前。下座
師云。離言離相總無許多。不妨靜悄悄。只恐
墮在死水裏去。示相顯言如錦上鋪華。不妨
鬧浩浩。只恐入荊棘林去。於此二途。猶是時
人昇降處。不落時人昇降。不住此二途。且如
何顯示。還知箇裏麼。有通天路有絶聖機。向
猛虎口裏横身。毒蛇頭上揩痒。是尋常茶飯。
所以道。威音王已前無師自悟則得。何故許
他有超師之作。威音王已後須是因師打發。
何故恐落天魔外道去。所以道。有時一句可
與祖佛爲師。有時一句堪與人天爲師。透得
過信得及見得徹把得住。方始契得古人。豈
不見道見過於師方堪傳授。見與師齊減師
半徳。只如今釋迦老子。豈不是師。達磨大師
豈不是師。還有見過釋迦老子達磨大師底
麼。試出來露箇消息看。也要見從上來種草。
有麼有麼。如無若不藍田射石虎。幾乎誤殺
李將軍
師云。有句無句如藤倚樹。鉤頭香餌最誵訛。
至道無難唯嫌揀擇。時人窠窟無摸索。若是
具頂門上眼底衲僧。三千里外別端倪。有作
家鑪鞴底宗師。未跨船舷已分付。所以道。箇
裏是八十翁翁入場屋。不是小兒戲。箇箇須
是具金剛正眼漢始得。明眼漢沒窠臼。只露
目前些子。咬去咬住。有時一向不去。有時一
向不住。若論戰也箇箇力在轉處。更説什麼
佛。説什麼祖。説什麼心説什麼性。説什麼玄
説什麼妙。説什麼有説什麼無。一筆句下只
有一劍。劍下有分身之意。亦有出身之路。然
於中若有箇脱情解。去藥忌識機宜別休咎
底。試出來對衆道看。也要大家知有。然雖恁
麼。也須實到這箇田地始得。敢問諸人。是時
人窠窟。是鉤頭香餌。還委悉麼。目前已脱
常流見。格外須知作者名
師云。只恁麼坐斷天下人舌頭。不恁麼穿却
本色衲僧鼻孔。恁麼中不恁麼要辨龍蛇。不
恁麼中却恁麼要擒虎兕。離却四句外更有
什麼事。也許具一隻眼。何故。雙收雙放雙暗
雙明。同死同生同得同失。也未爲分外。雖然
如是。猶是建立邊事。若據衲僧家自受用中。
要且不然。只如衲僧家自受用處。還有人明
得麼。若明不得。佛法無靈驗。若明得。平欺
一切人去。今夜不妨向荒草裏合水和泥。和
泥合水與諸人商量。豈不見南泉道。祖佛不
知有。狸奴白牯却知有。又道爾當哆哆和和。
何不自家究取。直待多知多解。却來與老和
尚作頭抵。又道喚作如如早是變了也。今時
人直得向異類中行。又道學道者如癡似兀
難得。趙州道。我見千百億箇漢子。盡是覓作
佛底人。中間求箇無心道人不可得。雲門大
師道。和尚子莫妄想。山是山水是水。僧是僧
俗是俗。見拄杖子但喚作拄杖子。見燈籠但
喚作燈籠。此謂之覿體全眞。只如恁麼處。還
容人作得失解會麼。灼然論實不論虚。直得
如狸奴白牯相似。直得如枯木朽株絶氣息。
憨憨癡癡瞢瞢 &MT03080;

。千佛出世他也不知。目
覩瞿曇如黄葉相似。方始是生鐵鑄就。千人
萬人羅籠他不住。只如獨脱一句作麼生道。
莫謂無心云是道。無心猶隔一重關
檀越請小參。師云。盡大地是箇解脱門。頭頭
物物皆證入無邊刹海如來藏。綿綿密密悉
包容。擧處峭巍巍。用時淨裸裸。譬如猛火聚
近之則燎却面門。又如大阿劍擬之則神驚
膽戰。若是知有恁麼。徹骨徹髓承當。不勞鵮
啄。其或尚留觀。聽猶滯皮膚。須是透出金剛
圈。呑却栗棘蓬。若透得一圈。則百千億圈一
時透過。若呑得一蓬。則無數億蓬一時呑得。
可以作奇特因。可以現殊勝相。無罪可懺而
罪垢消除。無冤可解而冤家解釋。顯現一切
難思議。作爲無邊殊勝業。只消箇一道清虚。
更不用周由者也。正當恁麼時。當機一句作
麼生道。聲前突出金剛眼。彈指圓成八萬門。
頌云。懺罪滌垢解冤釋結。似日鎔霜如湯沃
雪。雲散長空一輪皎潔。感應道交綿。綿瓜
瓞
鄧朝議請小參云。宏機獨唱千聖潜蹤。一句
當陽十方坐斷。有亦不管無亦不拘。聖亦不
收凡亦不立。明明無覆藏。明明無滲漏頂門
眼照。山河大地全彰。肘後符開。萬象森羅頓
現。有如是奇特相。有如是殊勝門。只求向上
作家要接大乘根器。所以道。垂鉤四海只釣
獰龍。格外玄機爲尋知識。若是利根種智。具
大解脱性。一聞一切聞。一了一切了。一見一
切見。一證一切證。淨裸裸赤灑灑。只如今還
有道得底麼。試出衆露箇消息看。若道未得
山僧這裏八字打開去也。還委息得麼。利根
上智須圓證。十聖三賢一念超。復頌云。無對
毘耶彼上人。頂門有眼耀乾坤。只憑一箇無
言説。遍界全開不二門
滁州太平寺知山請小參云。祖佛提掇不起
處。正好作工夫。魔外潜覷不見處。猶宜猛著
力。直得通身是眼。也照他未了。直得通身是
口。也説他不著。深深處有回互。密密處有誵
訛。到這裏徳山有棒。不論佛來祖來。一例行
遣。臨濟有喝。不論佛來祖來。一例施呈。若向
棒下見。未免瞞肝。若向喝下薦。更是漏逗。須
知向上人有換骨換髓透色透聲透聖透凡透
開透見底肘後符子。所以道。爾若坐我則立。
爾若立我則坐。若也同坐同立。二倶瞎漢。到
這裏還説心説性得麼。説玄説妙得麼。説理
説事得麼。説得説失得麼。若有恁麼。盡是依
草附木精靈。且獨脱一句作麼生道。須彌
頂上翻身處。百尺竿頭撒手時。復頌云。昔歳
依投蒙重顧。今春還沐渡江來同。風更話同
風事。千手通身正眼開
文倫二上人。薦安華嚴請小參。僧問。如何是
理法界。師云。不動一絲毫。進云。如何是事法
界。師云。縱横十字。進云。如何是理事無礙法
界。師云。銅頭鐵額鐵額銅頭。進云。如何是
事事無礙法界。師云。重重無有盡。處處現眞
身。師乃云。言發非聲。高高峯頂立。色前不
物。深深海底行。全機轉處沒承當。覿面呈時
絶回互。離心意識非見聞覺知。須明徹法慧
目離念明智。然後一塵纔擧大地全收。一毛
頭師子百億毛頭一時現。直得一爲無量無
量爲一。小中現大大中現小。寛同法界細入
隣虚。無處不周無處不備。毘盧遮那大法性
海中。不論聖不論凡。不論有情不論無情。一
一把斷不漏絲毫。處處常光現前。一一壁立
千仞。若説理法界事法界事理無礙法界事
事無礙法界。正是沒交渉。直饒棒頭取證喝
下承當。向空劫那畔識破根塵。威音已前洞
然明白。尚未免在窠窟裏。只如出窠窟一句
作麼生道。千峯勢到嶽邊止。萬派聲歸海上
消
結夏小參。僧問馬師。離四句絶百非。請和尚
答祖師西來意。馬祖云。我今日勞倦。不能爲
子説得。問取西堂去。此意如何師云。三頭兩
面。進云。僧問西堂。西堂云。我今日頭痛。問
取海兄去。又作麼生。師云。同坑無異土。進
云。僧問海兄。海云。我到這裏却不會。又作麼
生。師云。黒漆桶夜裏生光。進云。只如僧擧似
馬祖。祖云。藏頭白海頭黒。又作麼生。師云。
不許外人知。師乃云。一粒粟中藏世界。恒沙
刹海始安居。萬縁不到千差超。超證無生等
太虚。至實處不容聲。至深處無回互。明明蓋
天蓋地。歴歴亘古亘今。坐斷千差壁立萬仞。
千聖提撕不到。是衲子放下複子處。千人萬
人羅籠不住。是無爲無事人抝折拄杖時。雖
然浩浩應機。要且如如不動。有時魔宮虎穴
轉大法輪。有時荊棘林中建立梵刹。有時向
十字街頭壁立千仞。有時向孤峯頂上合水
和泥。有照有用有權有實。所以道。以大圓覺
爲我伽藍。身心安居平等性智。則於千人萬
人羅籠不住處。始能安居。於千聖萬聖提撕
不到處。始放複子。敢問。安居一句作麼生道。
還委悉麼。但令身語常清淨。夏滿何須驗蠟
人
曾先生請小參云。全機不動。會群像於目前
覿面相呈。截千差於格外。動則影現覺即氷
生。不動不覺直下掜目。箇中有一條路。蓋天
蓋地蓋色蓋聲。密密綿綿平平穩穩。若是箇
曹溪門下客。直到解脱處。更不落二落三。未
擧覺已前。早是落二落三了也。何況擧覺言
詮總納敗闕。所以道。西天二十八祖亦如是。
唐土六祖亦如是。天下老和尚亦如是。山僧
亦如是。到這裏不著眼試觀看。不著耳試聽
看。若向箇裏一時截得斷把得定作得主。與
千聖把手。同一正因同一解脱。然雖如是。正
當恁麼時。不立階梯一句作麼生道。還委悉
麼。聲前截斷千差路。出格唯憑作者知。復頌
云。一著當機截衆流。選官選佛兩倶優。相逢
相見呵呵笑。天上人間得自由
祖上人請小參。師云。生身父母居堂上。從本
爺娘在頂門。一念頓消諸祖意。堪任補報最
深恩。一漚未發已前。滔滔流水。一塵未擧之
際。茫茫刹塵。若是具透關眼有過量見。即知
千聖萬聖羅籠不住。若也一漚已發一塵已
擧。待著眼用意。盡未來際窮虚空劫。畢竟摸
索不著。所以道。盡大地是般若光。光未發時
無佛無衆生消息。從什麼處得來。正當恁麼
時。無佛無衆生。無高無下。無得無失。無彼
無我處。還薦得麼。若薦不得。不免打葛藤去
也。道是無得麼。且喜沒交渉。道是有得麼。轉
見沒交渉。道是不有不無得麼。轉更沒交渉。
道是離四句絶百非。直是沒交渉。須知道一
條路一種機。三世諸佛依此成立。一大藏教
依此詮註。乃至世間虚空凡聖山河大地無
邊香水海不可説不可説。全從他流出。只今
若知一漚未發已前恩徳。則自己脚跟下。如
千日並照。如暗得燈如貧得寶。如渡得船如
民得王。於一切時無一念落虚。無參雜時。全
體恁麼來。全體恁麼去。只如空劫已前那畔
一段事作麼生。還委悉麼。照開千聖頂門眼。
放出威音物外春。復頌云。父母恩深重。過於
蓋與載。若欲圖補報。碎身莫能賽。唯有般若
力。一句截情愛。凱風吹棘心。二百四十歳
修道者請小參。天地與我同根。其根深固。萬
物與我一體。其體虚凝。萬物之根亘古亘今。
堅固之體包含萬有。毫茫得意。可以點鐵成
金。可以轉凡作聖。如理如事即處即眞。一念
不生前後際斷。所以道。不思議解脱力。妙用
恒沙也無極。若論妙用去。可以撃碎業山。可
以點竭苦海。可以懺不懺之罪。可以解不解
之冤。可以起必死之疾。可以證無生法忍。正
當恁麼時。不立功勳一句作麼生道。還委悉
麼。千年闇室一燈破。萬劫愆尤一句消。頌云。
阿闍被疾投皇覺。調御垂慈放月光。法藥之
功同佛力。自然身病得清涼
小參。師云。一向説事説理論妙論玄談心談
性。墮在葛藤窠裏。一向行棒行喝立照立用
存捲存舒。落在荊棘林中。更或擧古擧今話
偏話正立主立賓。也是撒沙撒土。忽若見山
即山。見水即水。僧是僧俗是俗。落在無事界
内。記使總不恁麼。大似曳尾靈龜。直饒獨體
單明。亦是狐狸戀窟。若有箇出身處去。似地
&T016254;

山。不知山之孤峻。如石含玉。不知玉之無
瑕。譬如猛火聚近之則燎却面門。又如按太
阿劍擬之則喪身失命。便可以不須説事不
須説理。不行棒不行喝。不立主不立賓。見山
不是山。見水不是水。全體恁麼來。全體恁麼
去。總無許多露布葛藤聲色邊事。且超然獨
脱一句作麼生道。還委悉麼。萬丈縣崖須撒
手。大千沙界始全身
張戸曹請小參。師云。直下便是不通擬議尋
思。還有作家禪客麼。試出衆證據看。僧問。
如何是臨濟下事。師云。一刃兩段。進云。如何
是雲門下事。師云。三句縱横進云。如何是曹
洞下事。師云。五位君臣沒分付。進云。如何是
潙仰下事。師云。進前退後絶商量。進云。那一
句如何。師云。何不問法眼下事。僧禮拜。師乃
云。靈山提密旨。獨有迦葉親聞。少林演妙訣。
唯許神光擔荷。只爲機機相副箭箭相投。用
處聲色純眞。擧時乾坤獨露。密密意絶誵訛。
深深機沒回互。若是箇本色自由自在承當
擔荷得底。更不落聲前句後。亦不用擬議尋
思。直下當陽分明領取。所以道。若論此事。
貶上眉毛早已蹉過。既已蹉過。何用鼓兩片
皮口吧吧地。豈不是當堂蹉過。既若蹉過。還
知未蹉過事麼。若知未蹉過事。雖終日説而
不曾動著舌頭。終日行而不曾移著一歩。終
日喫飯不曾嚼一粒米。終日著衣不曾掛一
縷絲。雖然如是。此猶是建化門庭向下爲人
處。豈不見。徳山和尚但有問答語言。向上向
下盡是依草附木竹木精靈。所以山僧從頭
棒將去。待有箇獨脱底與他商量。後來浮山
圓鑑道。只這獨脱底也是草木之精。且道。還
有爲人處也無。山僧不惜眉毛。入泥入水爲
諸人平展。還委悉麼。但能萬法不干懷。一超
直入如來地
披剃小參。僧問。正令當行十方坐斷。宗風建
立毫髮無差。時節因縁願聞擧唱。師云。只是
舊時面目。進云。斬新處乞師再示。師云。換却
適來底。進云。法輪再轉於閻浮。道光重映於
千載。師云。誰不恁麼。進云。只如無邊身菩
薩。爲什麼不見如來頂相。師云。有時恁麼有
時不恁麼。進云。如何是和尚頂相。師云錯。僧
禮拜。師云。果然果然。師乃云。重圓僧相復方
袍。優缽羅華未易遭。恩重丘山何以報。輒提
綱要一秋毫。盡十方世界若長若短若縱若
横。以至香水海不可説不可説無邊刹海。盡
在箇一秋毫。有時現無邊身。東涌西沒南涌
北沒中涌邊沒。作無量無邊神通變化。也只
不出此一秋毫。有時冷啾啾地。如枯木朽株
寒灰死火。一念萬年萬年一念。也只不出此
一秋毫。乃至作爲無量無邊殊勝奇特難行
苦行。轉化一切成佛作祖。亦不出此一秋毫。
諸人還知此一秋毫麼。若知去。未開口已前。
未擧意已前。生佛未兆已前。空劫已前。好薦
取。既薦得。則卷而懷之。任任運運如兀如癡。
不妨是一箇決量大人。如或未然。却須返照
回光。若動若靜若住若行若坐若臥。須是究
他根源始得。父母未生已前。父母既生之後。
六根四大三百六十骨節完具。寒時知寒熱
時知熱。饑時知饑飽時知飽。以至頂天履地
含齒戴髮。盡承此箇恩力。且道。此箇恩力如
何趣向。還知麼。一氣不言含有象。萬靈何處
謝無私
蒋山辭衆云。終日相逢長背面。終朝背面却
相逢。途中不是途中事。不動巍然達九重。這
箇消息唯許作家明暗同途主賓互用。雖去
似去而不去。雖來似來而不來。卓爾超然。動
靜曾無兩種。所以道。動若行雲止若谷神。既
無心於彼此。亦無象於去來。如是則去來不
以象。而確然去來。動靜不以心。而超然動靜。
在彼在此殊無間然。一道清虚廓周沙界。是
以月上女出城。舍利弗入城。而舍利弗問云。
聖姊向什麼處去。月上女云。如舍利弗恁麼
去。舍利弗云。我方入城汝已出城。云何言如
舍利弗恁麼去。女云。諸佛弟子當住何所。舍
利弗云。諸佛弟子當住如來大解脱。女云。諸
佛弟子既住大解脱。所以我云如舍利弗恁
麼去。既得如來大解脱。去而無去去迹。入九
重城裏毘賛聖化。住而無住住蹤。在深山白
雲中。坐斷天下人舌頭。既住如來大解脱。安
有動靜去來之意。正當恁麼時。作麼生道。九
重城裏眞消息。一句無私遍九垓。復云。憶得
曹山和尚辭洞山。山云。向什麼處去。曹山云。
向不變異處去。洞山云。不變異處豈有去耶。
曹山云。去亦不變異。師云。大凡衲僧。佩肘臂
下符。具頂門上眼。向一切萬境萬縁。當頭坐
斷。豈不是箇無變異。何故。金剛正體湛寂凝
然。曹山雖得此意。爭奈洞山憐兒不覺醜。若
是山僧。待他道向不變異處去。只向他道。這
漢未出門早變了也
圓悟佛果禪師語録卷第十

圓悟佛果禪師語録卷第十一
　宋平江府虎丘山門人紹隆等編　
小參四
住東京天寧寺小參。師云。一見更不再見。今
已再見。一説更不重説今已重説。未有長行
而不住途中。無這箇消息。未有長住而不行
屋裏。沒此葛藤。直得二途倶不渉。去住得縱
横。其住也千人萬人羅籠不得。其去也等閑
坐斷一切人舌頭。假使親到這箇田地。更須
知有照用同時人。境倶奪向上一竅始得。若
論向上一竅。佛祖不立。凡聖杳絶。淨裸裸沒
承當。赤灑灑無回互。正當恁麼時作麼生。但
願春風齊著力。一時吹入此中來。復頌云。明
珠在掌。有功者賞。長老新入院。都盧無伎倆。
不立趙州關。各自著槽 &MT03185;

四月八日小參。直下便是。已渉階梯。總不恁
麼。猶落情識。直得威音已前沒交渉。七佛已
後沒交渉。向上向下總沒交渉。然雖如是。通
方作者擧著便知。尚滯皮膚難脱蹊徑。所以
向第二義門。不恁麼中有時恁麼。恁麼中有
時不恁麼。淨法界身本無出沒。大悲願力示
現受生。雖則落草之談。也須草中有通身之
路。敢問諸人。要知本無出沒底道理麼。乃竪
起拂子云。只這是要知示現受生麼。竪拂子
云。只這是。到這裏雙收雙放。全暗全明。爲中
下之機則得。直得九龍吐水一場掜怪。目視
四方轉納敗闕。只有雲門大師。解於鐵樹上
生華道。我若見。一棒打殺。與狗子喫却。雲
門大師具箇什麼眼目。便恁麼道。諸人要見
雲門大師麼。山僧不惜眉毛。放一線道去也。
還委悉麼。不入千尋浪。難逢稱意魚。復云。未
離兜率已降王宮。未出母胎度人已畢。一往
看來却是。子細點檢將來。猶滯兩邊。殊不
知。東弗于逮走馬。南贍部洲作舞。西瞿耶尼
作拍。北鬱單越翻筋斗。也無是也無非。也
無得也無失。且道。畢竟如何。八角磨盤空
裏走
鄆王請小參。僧問。無修無證。乃是本覺妙明。
爲求佛果菩提。正是有作之因。去此二途。請
師直指。師云。吹毛寶劍逼人寒。進云。一點靈
光異。萬古照人間。師云。用一點靈光作麼。進
云。可謂言言合聖道。法法自圓成。師云。他亦
本無言。僧禮拜。師乃云。寛廊非外。十方國土
目前觀。寂寥非内。一毫頭上寶王刹。直得無
内無外絶彼絶此。亘古亘今全明全暗。到這
裏亦須有轉身一路。始能得大自在。豈不見
道。大人具大見。大智得大用。發大機。群機泯
息。立一言。衆言絶謂。直得言言機機頭頭相
副。如金鎖連環相續不斷。此猶是長生路上
事所以道。言鋒若差玄關萬里。直得懸崖撒
手自肯承當。絶後再蘇欺君不得。非常之旨。
人焉廋哉。既有非常之旨。必藉非常之人。既
有非常之人。必明非常之旨。正當恁麼時如
何。側身方外看。誰是箇中人。復云。護生之徳
徹坤維。草木昆蟲樂聖時。敵勝驚群有奇特。
如何是奇特。囉囉哩哩。撃禪床下座
小參。目前無一法。森羅萬法歴然。格外立千
機。權實照用廓爾。其權也。納須彌於芥子。擲
大千於方外。其實也。上是天下是地。山是山
水是水。僧是僧俗是俗。其照也。廓周沙界而
無餘。其用也。喝似雷奔棒如雨點。只如不落
權實照用。不落格外千機。不落目前一法。正
當恁麼時如何湊泊。若是心機透脱。得失已
忘。玄妙理遣。有恁麼人。聊聞擧著。踢起便
行。釋迦自釋迦。彌勒自彌勒。解脱自解脱。善
財自善財。其或未能便恁麼。直下信得及把
得定作得主。却須於古人方便門建立。處頭
頭上明物物上顯。無一絲毫蹉過。無一絲毫
得失。淨裸裸絶承當。赤灑灑無回互。踏著本
地風光。明見本來面目。正當恁麼時如何著
力。不起纖毫修學心。無相光中常自在。復頌
云。佛佛道同同至道。心心眞契契眞心。廓然
透出威音外。地久天長海更深
益國夫人請小參云。目前無一法。綿密有誰
知。格外列千差。到頭須自用。若自用得去。改
禾莖爲粟柄。易短壽作長年。變大地作黄金。
攪旻河爲酥酪。不爲分外。且如綿密處。若辨
得。用處即是綿密。綿密即是用處。所以道。世
尊三昧迦葉不知。迦葉三昧阿難不知。阿難
三昧商那和修不知。商那和修三昧優波菊
多不知。既是各各不知。何故却相傳受。到這
裏不妨。誵訛處直是誵訛。綿密處直是綿密。
若會山僧適來答這僧問道。和尚三昧什麼
人得知。答云。山僧自知。然雖如是。大似把手
上高山。未免傍觀者哂更有一著。諸人往往
向知不知處作活計。若道知去。此人只具一
隻眼。若道不知去。此人亦只具一隻眼。離却
知不知。正當恁麼時如何。大千沙界海中漚。
一切聖賢如電拂。復擧。外道問佛。昨日説什
麼法。世尊云。説定法。外道云。今日説什麼
法。世尊云。説不定法。外道云。昨日定。今日
爲什麼不定。世尊云。昨日定今日不定。師云。
大小世尊。龍頭蛇尾。若是天寧即不然。忽有
問。早朝説什麼法。對云。不定法。即今説什麼
法。對云定法。或云早辰不定。而今爲什麼定。
即向他道。一釣便上
小參云。提向上機須向上眼。指其中事要其
中人。若能立千聖於下風。擲大千於方外。脚
根下硬糾糾。頂門上黒漫漫。坐斷要津不通
凡聖。亦未是向上機。亦未是其中事。且作麼
生是向上機其中事。酌然將謂實有恁麼説
話。殊不知。如將蜜果換苦葫蘆。淘却業根倶
無實事。若是靈利底人。聊聞擧著。便知落處。
更不紛紜。既不紛紜。則二六時中。雖終日喫
飯。不曾咬著一粒米。終日著衣。不曾掛一條
線。終日説話。不曾動著舌頭。雖然如是。能有
幾人到此田地。何故。只爲不落心意識。不落
淨穢邊。透出威音那邊。全明本元要地。一棒
一喝一挨一拶。一出一入一問一答。譬如擲
劍揮空。莫論及之不及。斯乃空輪無迹。劍刃
無虧。正當恁麼時。著實一句作麼生道。還委
悉麼。撒手那邊千聖外。燈籠露柱放毫光。頌
云。妙徳空生讃莫窮。摩醯正眼不通風。大千
擲在他方外。作者須明向上宗
解夏小參云。護生須殺。雖殺無傷。蠟人已氷。
其功歴爾。可以駕鐵船入海。可以飛磨盤輪
空。半合半開成團成塊。盡出箇大圓覺不得。
若有出得大圓覺底。便能逆順縱横殺活自
在。是故文殊菩薩一夏三處度夏。一月日在
魔宮。一月日在長者家。一月日在婬房。既三
處度夏。却入世尊會中。解制極爲不平。所以
迦葉欲白槌擯出文殊。纔擧此念。見會中有
無量釋迦無量文殊無量迦葉無量犍槌。迦
葉既見恁麼。直得目瞪口呿。何故。過量人有
過量見有過量用。雖金色頭陀。到這裏。縮手
不得。展手不去。只如與麼時。是大圓覺裏耶。
大圓覺外耶。須是通方作者始能證明。何故。
此是文殊普賢大人境界。若參得文殊普賢
境界。則無邊香水海。無量無數微塵佛刹。悉
爲安居處。乃至現無邊身。處處行住坐臥。亦
不相妨亦不犯手。正當恁麼時。若是知音者。
擧起便知。所以天寧雖與大衆九十日安居。
必竟諸人還知麼。諸人若透頂透底去。即是
文殊普賢境界。若不透頂透底去。即是迦葉
境界。離却文殊迦葉。收因結果一句作麼生
道。還委悉麼。九十日功今已滿。豁開布袋各
優游
小參。僧問。如何是主中賓。師云。闍黎問處帶
纖塵。進云。如是則靈光千古秀。萬法落階梯。
師云。階下立。進云。如何是賓中主。師云。山
僧不免自道取。進云。古佛位中無覓處。深深
草裏露全身。師云。莫來這裏呈 &T011504;

袋。進云。如
何是主中主。師云。坐斷舌頭無去取。進云。袖
裏金槌光燦爛。吹毛寶劍逼人寒。師云。七十
五棒翻成一百五十。進云。如何是賓中賓。師
云。青山之外更愁人。進云。如是則家貧未是
貧。路貧愁殺人。師云。荒村古廟裏去。進云。只
如不渉賓主。是什麼人。師便喝。師乃云。目撃
知歸已爲分外。未言先契猶渉程途。須知箇
中有格外機行格外用。明格外道證格外心。
灑灑落落。淨裸裸絶承當。密密堂堂。赤灑灑
無回互。壁立萬仞處。千差萬別。萬別千差處
壁立萬仞。所以道。垂鉤四海只釣獰龍。格外
之機爲尋知識。於中若有。箇便恁麼承當。得
格外趣向。便恁麼權衡。得格外底作略。時向
伊道箇什麼。即得説玄説妙説佛説祖説心
説性。已是此人棄下之増語。論棒論喝論權
論實論照論用。亦是此人不要之長物。以其
中間不犯鋒鋩纖塵不立。如何透脱。還委悉
麼。大道體寛無向背。當陽須是箇中人
季迪甫請小參。驀地相期全機獨證。眼眼相
照心心相知。倶不從他處得來。盡皆在胸襟
流出。正當恁麼時。森羅萬像古佛家風。碧落
青霄道人活計。打開自己庫藏。運出自己家
財。與諸佛祖師同徳同誠。維摩龐老同拈同
放。與裴相國王常侍。同一機用同一境照。更
無餘事。截斷生死路頭。打破煩惱窠窟。不消
一句子。且道。是那一句子。還委悉麼。超然
直透威音外。目前無法可商量
請小參云。當陽直截不立階梯。覿面相呈全
彰正體。以世諦法接人去。落在世諦法中。以
佛法接人去。落在佛法中。以祖佛機接人去。
落在祖佛機境中。以向上拈提接人去。落在
向上拈提中。以恁麼恁麼接人去。落在恁麼
恁麼中。以不恁麼不恁麼接人去。落在不恁
麼不恁麼中。以總不恁麼總不恁麼接人去。
落在總不恁麼總不恁麼中。到這裏羅籠他
不住處。千聖出頭來也。不敢正眼覷他。雖是
當頭脱却。向那邊承當也只得箇沒交渉。且
作麼生合殺去。若有大根大器人。向合殺處
挨得一線。便可以拈一莖草作丈六金身用。
有時將丈六金身作一莖草用。有時拈燈籠
作露柱用。有時拈露柱作燈籠用。有時騎佛
殿出三門。放一線遣。拈新羅與占波國鬥額。
且道。是何宗旨。是何境界。正當恁麼時當頭
一句作麼生道。滿目光輝無向背。優缽羅華
火裏開
小參。師云。千差一擧。擧處絶遮攔。萬化一
拈。拈時無向背。只如道上古諸佛未出世未
成道未發心已前。還有這箇消息也無。若道
有。有在什麼處。若道無爭得這箇來。所以前
賢後賢前佛後佛。只是提持得他景仰得他。
要且未解從機境上把定處作得主。山僧今
夜與他作主去也。諸佛未出世未發心未成
道。盡在山僧手裏。放行教他通一口氣。若不
放行。不消一搦搦殺。所以黄檗道。牛頭横説
竪説。不知有向上關捩子。若教他知向上關
捩子。祖佛亦提掇不出。實爲土曠人稀相逢
者少。忽若有箇同死同生來與天寧相見。且
須容他何故。他若坐山僧須下禪床。山僧若
坐他須側足而立。直得如此。雖然同途。要且
不同轍。雖然同明要且不同暗。雖然同得。要
且不同失。且畢竟作麼生。出頭天外看。誰是
箇中人。復擧。京兆蜆子和尚參洞山後。居止
無定。不循律儀。毎日沿岸採掇蝦蜆以充朝。
夜即宿白馬廟紙錢叢中。時有華嚴靜禪師。
聞之欲決眞假。先潜入紙錢中。蜆于深夜歸。
靜把住問云。如何是祖師西來意。蜆子答云。
神前酒臺盤靜奇之。懺謝而退師云。諸人若
未委悉。山僧下箇注脚。神前酒臺盤。鐵彈大
如拳。一撃便撃碎。不直半分錢
益國夫人請小參。僧問。最初威音王。末後樓
至佛。未審威音參見什麼人。師云。參見無面
目底。僧云。只如無面目人。復見阿誰。師云。
狂狗趁塊。僧云。爭奈拄杖子在學人手裏。師
云。爾試用看。僧云。到這裏直得無言可説無
理可伸。師云。只得七成。僧云。可謂師承不立
遞代相傳。師云。一刀截斷。僧云。既然如是。
和尚何用更覓白雲。師云。爾道威音樓至佛。
即今在什麼處。僧云。一穿穿却。師云。頂 &T058676;

上
更添一隻眼始得。師云。三世諸佛也恁麼。歴
代祖師也恁麼。徳山也恁麼。臨濟也恁麼。天
寧豈可不恁麼。所以早朝也恁麼。而今也恁
麼。且道。恁麼恁麼是箇什麼。還委悉麼。所以
道。向上一路千聖不傳。學者勞形如猿捉影。
只如遇達者而前。作麼生提掇。作麼生諳悉
説理性玄妙得麼。喝一喝得麼。劃一劃得麼。
口吧吧地得麼。六六三十六九九八十一得
麼。且總不是這箇道理。況此乃千聖不傳之
妙。這一片田地。唯佛與佛乃能知之。畢竟知
後。還傳與人。不傳與人。若傳得去。龍頭蛇
尾。若傳不得。千聖萬聖。一箇箇到這裏。若佛
若祖。於一切人機境不到處發明。於一切人
用不及處提掇。一切人情識計較不得處。坐
斷千差路頭。雖然拈一句。簇錦攅華攅華簇
錦。可以趣向及至到那畔。若也承當則沒交
渉。到這裏有棒有喝有權有實有殺有活有
擒有縱。唯許諸佛知。不許諸佛會。既許諸佛
知。爲什麼不許諸佛會。會則傳得去也。所以
要人心機絶智境。忘得失遣是非。一時落謝
萬境樅然。而無何礙。可以與千聖把手共行。
同用同證。一切處光輝。一切處澄湛去。抽釘
拔楔解粘去縛。只如今山僧。對衆恁麼説。還
當得千聖不傳底麼。灼然當不得。既當不得。
又説作什麼。千人萬人管取不奈何。所以古
人道。雖然點破綱宗意在。文彩未生時。要一
覷便透一咬便斷。若也未會。切不得疑著如
今不惜性命。向這裏與諸人通箇消息。還會
麼。千聖共傳無底缽。大千沙界一浮漚
小參云。截斷千差路。坐却是非頭。報化不容
身。語默絶消息。正當恁麼時。若有祖師西來
意。正是撒土撒沙。若無西來意。大似對面相
謾。去此二途。須知他家有出身底路。大衆。灼
然不是目前事。亦非目前機。有一句子。千聖
覷他不見。有一句子。千聖出頭不得有一句
子。千聖同 &MT01617;

共用。且道。此一句畢竟從什麼
處流出。若有識得流出去處。則淨裸裸赤灑
灑也不説一即三三即一。不用行棒不用行
喝。不用道見成公案。不消瞬目揚眉。不用談
玄説妙。所以釋迦彌勒文殊普賢。猶是他走
使。他本不作一切。不爲一切。坐斷一切。初
無動搖。各各當人脚跟下。圓明朗照如大日
輪。人人回光得度。也不在他處也不在己處。
不在内不在外不在中間。然而一切奇特事。
因他建立。一切殊勝事。由他圓成。如王庫寶
刀。如摩醯三目。如圓伊三點。如塗毒鼓。千
言萬句。終説他不成。説他不就。正當恁麼時
還委悉麼。如王寶劍隨王意。揮斥縱横得自
由
小參。僧問。波斯匿王請問世尊。聖諦義中還
有世俗事也無。世尊云。大王。汝於龍光佛時
曾問此義。爲復答他話爲他説。師云。一時在
裏許。進云。只如翠巖道。大王善問不善答。世
尊善答不善問。未審此意如何。師云。拈起上
頭關捩子。進云。忽若大王請傳此語問和尚。
未審如何祇對師云。開口見膽。師云。適早已
露線索。如今更展家風。摩醯首羅三隻眼八
面通透。釋迦老子百億身十方分形。如印印
空如印印水如印印泥。初不分前後際。亦不
分縱横並別。到這裏若深入骨髓底。直下透
脱。不疑天下人舌頭。聊聞擧著。踢起便行可
以坐斷十方。可以乾坤獨歩。其或尚留觀聽。
猶滯皮膚。直須脚跟下一一洞明。各各見本
來面目。踏著本地風光。不隨聲色不居凡聖。
不落見聞不渉語默。淨裸裸赤灑灑。所以道。
十方無壁落。四面亦無門。全體與麼來。全體
與麼去。畢竟天人群生類。皆承此恩力。若識
此恩力。終不落虚。歩歩脚踏實地。句句透見
根源。全體如如不變不動。推此以及群靈。攝
此普濟品彙。正當恁麼時。超聲越色一句作
麼生道。還委悉麼。不須更費纖毫力。呑跳金
圈栗棘蓬
張國太夫人請小參云。霜風凛凛細雨微微。
解脱門八字打開。正法眼頂門顯示。還有超
宗越格離見絶情底麼。出來證據。若也證據
得去。七佛已前也不恁麼。七佛已後也不恁
麼。西天二十八祖亦不恁麼。唐土六祖亦不
恁麼。至於歴代宗師天下老和尚亦不恁麼。
爲什麼不與麼。只恐賺誤人去。既不與麼。亦
不賺誤人。作麼生承當。到這裏平田中萬仞
壁立。壁立萬仞處。一似平田。把斷要津不通
凡聖。亦無語話分。亦無展演分。畢竟教一切
人什麼處入。老僧不惜眉毛。通箇消息去也。
遂竪起拂子云。見麼。又撃禪床云。還聞麼。若
道見。且得沒交渉。若道不見。更是沒交渉。畢
竟作麼生若教老僧只管與爾説。經無窮劫
摸索不著不隨言。解則淨裸裸赤灑灑。各各
坐斷報化佛頭。各各氣衝宇宙。設使千佛出
興。恰如蚊蚋相似。與麼把得定作得主。方始
是本分作家。正當恁麼時如何委悉。一句迥
超諸佛格。坐斷天下衲僧頭。復頌云。雖然説
破五家宗。爭及曹溪一線通。寶劍當陽誰殺
活。離名離相振高風
小參云。不是如來涅槃心。亦非祖師正法眼。
萬縁窮之不到。千聖究之莫及。直饒威音王
那畔空劫已前。正好揮金剛王寶劍。何況威
音王以來。以至窮未來際。只是打葛藤。終非
本分草料。所以道。我若一向擧揚宗教。法堂
前草深一丈。如今事不獲已向諸人道。盡大
地是般若光。光未發時。無佛無衆生。消息從
甚處得來。若向這裏便絶消息去。此人命根
未斷。命根若斷。 &T006728;

著磕著。言語説著。機境投
著。雖然如是。此猶是第二機。若到第一機。説
甚威音已前空劫那畔。設使徳山臨濟。喝下
承當棒頭取證。未免拕泥渉水不受人瞞。牙
如劍樹口似血盆。直下承當。可以籠罩古今
乾坤坐斷。雖然如是。天寧與麼説話。大似傍
若無人。何故。佛佛道同祖祖共證。一一於此
承當。向什麼處著。紅爐上還著得一點雪麼。
到這裏表裏純淨中外一如。雖然落草。未免
向上用。正當恁麼時如何。棒頭有眼明如日。
要識眞金火裏看。復擧龐居士問馬大師。不
與萬法爲侶底是什麼人。馬師云。待汝一口
吸盡西江水。即向汝道。山僧略露箇消息。爲
人須爲徹。殺人須見血。直下便承當。已落第
二月。且道。如何是第一月。咄
冬夜小參。僧問。徳山昔日小參不答話。趙州
小參却答話。未審答底是不答底是。師云。總
不是。進云。好音在耳。人皆聳去也。師云。杓
卜聽虚聲。進云。忽若答話中不答話。不答話
中却答話時如何。師云。葛藤窠裏出頭來。進
云。忽若有箇漢出來。不管答話不答話。只麼
掀倒禪床時如何。師云。劈脊便棒僧云。嶮師
云嶮。僧便喝。師亦喝。僧禮拜歸衆。師云。一
場漏逗。師乃云。大衆。截群機於未兆。坐斷天
下人舌頭。藏冥運於即化。世諦一陽便生。且
道。是一是二。若道是一。因甚麼聖諦義中有
世俗諦。若道是二。爲什麼世俗諦中無聖義
諦。到這裏若無透關眼透出機關。未免瞞瞞
頇頇儱儱侗侗去也。還知箇裏麼。直如明鏡
當臺明珠在掌。擧無遺照萬象歴然。雖四序
遷移。其中有不移易一絲毫之體。雖萬機齊
赴。其中有湛然不動之源。以此撥轉路頭。隨
機應感。諸人若也不見。設使千聖出頭來。也
摸索不著。倜儻衲子出來。眼似銅鈴口似懸
河。也説他不得。也覷他不著。天寧意欲要與
諸人解黏去縛拔楔抽釘。到這裏伎倆一點
也使不著。且道。爲什麼如此。他家自有通霄
路。切忌當陽指畫伊。師云。昨夜鍾鳴時。諸人
盡來此。已是刺腦入膠盆。今夜鍾鳴時。復來
有何事。兩重三重已落節。若是知有底。聊聞
擧著。徹骨入髓。踢起便行。坐斷報化佛頭。不
落語默聲色。却校些子。如或準前只守窠窟。
山僧不免。向無事處生事。無言處顯言。無葛
藤處説葛藤。無荊棘處立荊棘去也。一塵纔
擧大地全收。四方八面淨裸裸。華開世界起。
浮幢王刹明歴歴。直得無情有情齊成佛道。
有説無説倶轉法輪。此猶是法性海邊拈掇
在。若向衲僧門下。直饒一棒打破虚空。一喝
喝散白雲。釋迦彌勒猶爲走使。徳山臨濟目
瞪口呿也。未當本分氣字在。所以道。坐却舌
頭別生見解。他參活句不參死句。活句下薦
得。永劫不忘。死句下薦得。自救不了。只如諸
人。即今作麼生會他活句。莫是即心即佛是
活句麼沒交渉。莫是非心非佛是活句麼沒
交渉。不是心不是佛不是物是活句麼沒交
渉。莫是入門便棒是活句麼沒交渉。入門便
喝是活句麼沒交渉。但有一切語言盡是死
句。作麼生是活句。還會麼。萬仞峯頭獨足立。
四方八面黒漫漫。復云。一口吸盡西江。栗棘
&T006728;

殺老龐。當陽若也呑得。管取海内無雙
師云。天無四壁迥絶羅籠。地絶八維了無障
隔。與虚空同體。合暗合明。與虚空同壽。亘
古亘今。人人有一坐具地。何用安排。處處悉
彌勒門開。不須彈指。盡是人人受用無去無
來。以大悲力成此勝事。所以釋迦老子未離
兜率已降王宮。未出母胎度人已畢。且道。諸
人分上還有這箇消息也無。若無。人人具足
箇箇圓成。因什麼却無。若有。諸人即今在甚
處安身立命。還知落處麼。若知落處。不動道
場而遍能含受十方刹海。一塵一刹隨處受
生。何待九龍吐香水分手指天地作大師子
吼。須知未出母胎時。已作大師子吼。直至各
各時時念念處處悉皆圓滿。清淨無爲無間
無斷大解脱門。正當恁麼時。晝昇兜率夜降
閻浮。其中摩尼珠爲什麼不現。敢問諸人。中
間作麼生。還委悉得麼。龍袖拂開全體現。象
王行處絶狐蹤
師云。大機圓應大用縱横。不墮千聖機關。不
遊諸祖窠窟。擧一機千機截斷。拈一事萬事
齊彰。須是他大解脱人乃能明向上宗旨。豈
不見。維摩不離本座移妙喜世界。如針鋒持
棗葉。又不見。大仰云。拈一片木葉。便是移
一座仰山去。是知箇事若在心機。意識路布
言詮上覓。大似掘地覓天。了沒交渉。若是箇
生鐵鑄就。不渉化城。不由迷悟。不拘得失。然
後一明一切明。一了一切了。一見一切見。一
用一切用。此猶是衲僧家。垂手應機爲人邊
行履。若使他獨照獨運。乃至千聖覓他不著。
諸天捧華無路。魔外潜觀不見。周旋往返十
方無礙。一念普應前後際斷。只如今坐立儼
然燈燭熒煌。且道。是什麼時節。若道是唯心
境界。正坐在荊棘林裏。若道是向上時節。亦
未跳出金剛圈在。總不恁麼又作麼生。還有
人道得麼。若不藍田射石虎。幾乎誤殺李將
軍。頌曰。天上人間不可陪。同風千眼應時開。
智通居士眞奇特。道照三年兩度來
師云。言發非聲。和言撃碎。色前不物。與物倶
融。聲色翳障全消。聞見之源亦脱。直得淨裸
裸赤灑灑。清寥寥白滴滴。一片本地風光。一
著本來面目。神通妙用底縱横十字。不離田
地穩密。田地穩密底坐斷十方。不離神通妙
用。雙明中有雙暗。同生中有同死。恁麼也不
得。不恁麼也不得。恁麼也得。不恁麼也得。所
以道。即此見聞非見聞。無餘聲色可呈君。箇
中若了。全無事體用。何妨分不分。箇中見聞
是體聲色是用。聲色是體見聞是用。分也得
不分也得。所以雲門道。移燈籠向佛殿裏。拈
三門向燈籠上。若以衲僧正眼覷之。猶爲小
事。直得納須彌於芥中。擲大千於方外。也只
是箇半提。所以盡乾坤大地。都無空闕處。更
須知有全提時節。三世諸佛只堪齊立下風。
六代祖師只得全身遠害。當機直截一句作
麼生道。三尺杖子攪滄波。令彼魚龍知性命｣
圓悟佛果禪師語録卷第十一

圓悟佛果禪師語録卷第十二
　宋平江府虎丘山門人紹隆等編　
小參五
住雲居山結夏小參。雲居千百衆如無。只縁
内外絶消息。箇中空洞等虚空。殺活全承此
恩力。所以道。護生須是殺。殺盡始安居。要論
箇中意。鐵船水上浮。算來直得鐵船水上浮
也有什麼奇特。只如護生須是殺。且道。殺箇
什麼。便有禪和子道。不是殺物命。只是殺無
明賊。是殺煩惱賊。是殺六根六塵賊。殺爭人
爭我賊。雖然一期也似。要且未夢見衲僧脚
跟頭。既是護生。須是明殺意。如何是殺意。
嶮。若向箇裏辨得出。便可放一線道。浩浩之
中管取。坐斷天下人舌頭。然後始殺得盡。然
雖如是。釋迦老子也殺不盡。迦葉也殺不盡。
西天二十八祖也殺不盡。唐土六祖也殺不
盡。要明不盡底。須是放却從前已後見解明
暗玄妙理性殊勝奇特淨潔。剗除不留毫末。
也不到極盡處。只如正淨處合作麼生。還委
悉麼。深山大澤無人到。聚頭正好共商量。復
云。釋迦老子云。以大圓覺爲我伽藍。身心安
居平等性智。師云。釋迦老人慈悲大殺怕。爾
諸人。不知與爾一箇護身符子。雖然如是。點
檢將來。猶帶影在。若是山僧則不然。即雲居
山見成伽藍。九旬安居。拍拍是令
如上座請小參。僧問。城東老母與佛同生。爲
什麼不見佛。師云。他具大丈夫意氣進云。以
手掩面十指悉皆見佛。爲什麼回避不得。師
云。只爲渠儂得自由。進云。雪竇道。他雖是女
人。却有丈夫之行。是肯伊不肯伊。師云。重
言不當吃。師乃云。情與無情一體。觸目皆眞。
佛與衆生不別。當體全現。隨處作主遇縁即
宗。有時放行。則溝渠瓦礫悉生光彩。有時把
定。則眞金七寶咸皆失色。所以道。諸人欲識
命麼。流泉是命。湛寂是身。千波競起。是文殊
境界。一亘晴空。是普賢床榻。其次借一句子
是指月。於中事是話月。從上來事如節度使
信旗相似。如諸古徳未建立許多作略。到這
裏作麼生商量。不假三寸試請説看。不假眼
試觀矚看。不假耳試采聽看。所以道。盡十方
世界。都盧是箇眞實人體。更向什麼處著眼
耳鼻舌身意。所以山僧從來向諸人道。塞却
爾眼。教爾覷不見。塞却爾耳。教爾聽不聞。
塞却爾鼻。教爾嚊不得。塞却爾口。教爾説不
得。拈却爾身。教爾不知痛痒。坐却爾意根。教
爾分別不得。正當恁麼時。却是好箇消息。且
不是情塵意想分別計較得失是非境界。也
須是罷却機境不立知見。不作道理。除却解
會。不見有佛祖。然後可以坐斷報化佛頭。天
下人羅籠不住。是故玄沙道。沙門眼目。直須
把定世界。不漏絲毫。只如把時。諸人向這裏
下喝得麼。打一坐具得麼拂袖出去得麼。從
東過西從西過東得麼。六六三十六九九八
十一得麼。都盧是自家屋裏事得麼。喚作本
分事得麼。指露柱話燈籠得麼。唯心唯性得
麼若恁麼。渾是紛紛紜紜倶非正見。若有箇
正知正見底。便知有本分事。既知有本分事。
終不作計校窠窟道理。作麼生道。還委悉麼。
振奮吒沙無向背。翻身師子大家看
小參。當陽一著千聖莫覷。面門一機作家罔
措。恁麼恁麼。不恁麼不恁麼。拈向一邊行棒
行喝。撃石火閃電光。放過一著。正當恁麼時。
水泄不通。乾坤坐斷。有眼不可見。有耳不可
聞。有口不可辨。有心不可思。任是通身是眼。
盡乾坤大地草木叢林纖洪長短一一交羅。作
無量無邊神通妙用。到這裏不消一剳。且道。

Footnote:

756 757 758 759 760 761 762 763 764 765 766 767 768 769 770 771 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]