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龍舒増廣淨土文 (No. 1970_ 王日休撰 ) in Vol. 47

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T1970_.47.0261a01:   普勸修持七
T1970_.47.0261a02: 予爲此淨土説。欲勸一切見者聞者。廣大其
T1970_.47.0261a03: 心。以佛之心爲心。使人人知之而盡生淨土。
T1970_.47.0261a04: 當起念。云。此法門人若知之。如己知之。豈不
T1970_.47.0261a05: 快哉。人若不知。如己不知。豈不痛哉。若止於
T1970_.47.0261a06: 自修。則是聲聞之徒。名爲小乘。蓋如車乘之
T1970_.47.0261a07: 小者。僅得自濟已。而此佛所謂斷佛種也。能
T1970_.47.0261a08: 廣勸人者。名爲大乘菩薩。蓋如車乘之大者。
T1970_.47.0261a09: 人我兼濟之。謂此獲無量福報。所以能至佛
T1970_.47.0261a10: 地也。十方恒河沙數諸佛皆共讃歎阿彌陀
T1970_.47.0261a11: 佛功徳不可思議。謂不可以心思。不可以言
T1970_.47.0261a12: 議也。其功徳如此。可謂至矣。何所施而不可。
T1970_.47.0261a13: 故能勸一人修淨土。以此善縁消釋罪惡可
T1970_.47.0261a14: 也。増崇福壽可也。莊嚴往生功徳可也。追薦
T1970_.47.0261a15: 亡者亦可也。然必至誠呪願。無不獲其功果。
T1970_.47.0261a16: 觀房翥傳可見。其略矣。況勸一人以上至五
T1970_.47.0261a17: 人十人乎。又況使其受勸者轉以相勸。遞相
T1970_.47.0261a18: 繼續而不已乎。如是則西方之説可遍天下。
T1970_.47.0261a19: 苦海衆生可盡生淨土矣。勸人善道。名爲法
T1970_.47.0261a20: 施。此淨土法門爲法施之大者。遂超出輪迴。
T1970_.47.0261a21: 非其他法施之比。故其福報不可窮盡。故大
T1970_.47.0261a22: 慈菩薩勸修西方偈云。能勸二人修。比自己
T1970_.47.0261a23: 精進勸至十餘人。福徳已無量。如勸百與千。
T1970_.47.0261a24: 名爲眞菩薩。又能過萬數。即是阿彌陀。觀此
T1970_.47.0261a25: 則知。西方之説者豈可不廣大其心。而使人
T1970_.47.0261a26: 人共知此道。以積無量福報乎
T1970_.47.0261a27:   普勸修持八
T1970_.47.0261a28: 且若人苦飢者與之一食。苦寒者與之一衣。
T1970_.47.0261a29: 已爲大慧。況彼沈淪六道無有出期。我指示
T1970_.47.0261b01: 以此法門。使直脱輪迴受無窮無極之壽樂。
T1970_.47.0261b02: 其慧豈可窮盡哉。金剛經云。若人以恒河沙
T1970_.47.0261b03: 等身布施。如是無量百千萬億劫。不如有人
T1970_.47.0261b04: 聞此經典信心不退。其福勝彼。蓋以布施
T1970_.47.0261b05: 者不免受世間福報有時而盡。若信此經典。
T1970_.47.0261b06: 則有悟眞性之漸。其爲福則無時而盡。所以
T1970_.47.0261b07: 勝於彼也。以予勸之。豈唯信金剛經者如此。
T1970_.47.0261b08: 若勸人以淨土。其福報亦然。何則淨土更無
T1970_.47.0261b09: 輪迴。已不退轉。直至成佛而後已。生於彼者
T1970_.47.0261b10: 雖未成佛。乃成佛之楷梯。是勸一人修淨
T1970_.47.0261b11: 土。乃成就一衆生作佛也。凡作佛者必度無
T1970_.47.0261b12: 量之衆生。彼所度之衆生皆由我而始。則其
T1970_.47.0261b13: 福報豈不勝於以恒河沙等身布施無量百千
T1970_.47.0261b14: 萬億劫乎
T1970_.47.0261b15:   普勸修持九
T1970_.47.0261b16: 凡受師友之訓誨恩地之提挈交遊之禮遇。
T1970_.47.0261b17: 悉皆告以淨土而爲之報。以至與一切人或
T1970_.47.0261b18: 有一飯一茶之恩或一言一坐之接。下至僕
T1970_.47.0261b19: 隷有事我之勞。凡吾受用處一切致力者。皆
T1970_.47.0261b20: 以此告之。使脱離苦海。非唯此耳。凡一切
T1970_.47.0261b21: 知與不知識與不識。皆欲以是化之使共生
T1970_.47.0261b22: 淨土。又非唯此耳。釋迦佛在世時。有一國難
T1970_.47.0261b23: 化。佛言。與目連有縁。使往化之。其國人皆從
T1970_.47.0261b24: 化。人問佛云。與目連有何因縁。佛言。往昔世
T1970_.47.0261b25: 目連嘗爲樵人。於山間驚起一群蜂子。目連
T1970_.47.0261b26: 乃發善言云。我得道後盡度此蜂子。今此一
T1970_.47.0261b27: 城人者乃當時蜂子也。目連發此善言故爲
T1970_.47.0261b28: 有縁。由此觀之。非徒於一切人當勸修淨土。
T1970_.47.0261b29: 一切飛禽走獸下至蜎飛蠕動之類。凡有形
T1970_.47.0261c01: 相可見者。吾因見之。皆當爲阿彌陀佛數聲。
T1970_.47.0261c02: 發善願云。願汝等盡生極樂世界。我得道後
T1970_.47.0261c03: 盡度汝等。非徒於有形相可見者如是。其形
T1970_.47.0261c04: 相不可見者。吾亦當作是念作是言。如此則
T1970_.47.0261c05: 吾善念甚熟。於一切衆生皆爲有縁。吾上品
T1970_.47.0261c06: 上生必矣。他時化度無不樂從者也
T1970_.47.0261c07: 龍舒増廣淨土文卷第三
T1970_.47.0261c08:
T1970_.47.0261c09:
T1970_.47.0261c10:
T1970_.47.0261c11: 龍舒増廣淨土文卷第四
T1970_.47.0261c12:  國學進士王日休譔 
T1970_.47.0261c13:   淨土法門多見於大阿彌陀經與十六觀
T1970_.47.0261c14: 經。有淺有深。淺者其功小。而於九品中卑。
T1970_.47.0261c15: 深者其功大。而於九品中高。然皆脱離輪
T1970_.47.0261c16: 迴。長生不老。今先列其淺者。次及深者。蓋
T1970_.47.0261c17: 隨人所修也
T1970_.47.0261c18:   修持法門一
T1970_.47.0261c19: 阿彌陀佛四十八願中有一願云。我作佛時。
T1970_.47.0261c20: 十方衆生至心信樂欲生我國。十聲念我名
T1970_.47.0261c21: 號。而不生者。我不作佛。是此佛自有誓願度
T1970_.47.0261c22: 人。唯假人之十念以表歸依之心。毎日早晨
T1970_.47.0261c23: 合掌向西。頂禮念南謨阿彌陀十聲。復頂禮
T1970_.47.0261c24: 念大慈菩薩。發願偈一遍云。願同念佛人。共
T1970_.47.0261c25: 生極樂國。見佛了生死。如佛度一切。復頂禮
T1970_.47.0261c26: 而退。至誠如此。無不往生。但恐九品中不高
T1970_.47.0261c27: 耳。如不識字人教念此偈。得大福報
T1970_.47.0261c28:   修持法門二
T1970_.47.0261c29: 毎日早晨合掌向西。頂禮念南謨阿彌陀佛
T1970_.47.0262a01: 南謨觀世音菩薩南謨大勢至菩薩南謨一切
T1970_.47.0262a02: 菩薩聲聞諸上善人各十聲。復頂禮念大慈
T1970_.47.0262a03: 菩薩讃佛懺罪迴向發願。全偈一遍云。十方
T1970_.47.0262a04: 三世佛阿彌陀第一。九品受衆生。威徳無窮
T1970_.47.0262a05: 極。我今大歸依。懺悔三業罪。凡有諸福善。至
T1970_.47.0262a06: 心用迴向。願同念佛人。感應隨時現。臨終西
T1970_.47.0262a07: 方境。分明在目前。見聞皆精進。共生極樂國。
T1970_.47.0262a08: 見佛了生死。如佛度一切。復頂禮而退。此偈
T1970_.47.0262a09: 有大威力。能滅一切罪。長一切福。凡頂禮時。
T1970_.47.0262a10: 燒香作拜尤佳。毎日如是。必中品生。如教人
T1970_.47.0262a11: 念此偈。得大福報
T1970_.47.0262a12:   修持法門三
T1970_.47.0262a13: 一一念誦如前。唯念佛時心想身淨土。佛前
T1970_.47.0262a14: 合掌恭敬念佛。念菩薩時亦如此。念一切菩
T1970_.47.0262a15: 薩聲聞諸上善人時。則心想身在淨土。其念
T1970_.47.0262a16: 誦聲遍於一切菩薩。聲聞諸上善人前作拜
T1970_.47.0262a17: 時。亦以想在淨土。作拜念偈時。亦想在淨土。
T1970_.47.0262a18: 佛前合掌恭敬念偈。唯有佛菩薩像時。則不
T1970_.47.0262a19: 須如此。然須想其像。如佛與菩薩。現身在此。
T1970_.47.0262a20: 受我禮拜。聽我念誦。專志如此。其往生品第
T1970_.47.0262a21: 必高
T1970_.47.0262a22:   大菩薩修行兼修淨土法門四
T1970_.47.0262a23: 早晨先面西然香禮拜祝云。弟子某謹爲盡
T1970_.47.0262a24: 虚空界一切衆生。然香敬禮盡虚空界一切
T1970_.47.0262a25: 諸佛。一切正法。一切諸大菩薩縁覺聲聞聖
T1970_.47.0262a26: 衆。過去然燈佛。本師釋迦牟尼佛。文殊師利
T1970_.47.0262a27: 菩薩。普賢菩薩。釋迦佛會下一切菩薩縁覺
T1970_.47.0262a28: 聲聞聖衆。過去世自在王如來。現在西方極
T1970_.47.0262a29: 樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名
T1970_.47.0262b01: 同號阿彌陀佛。觀世音菩薩。大勢至菩薩。阿
T1970_.47.0262b02: 彌陀佛刹中一切菩薩縁覺聲聞聖衆佛號隨
意所増
T1970_.47.0262b03: 不増
亦可
上自諸天天帝天人日月星辰南斗北斗
T1970_.47.0262b04: 司中司命風師雨師一切主造化靈神。下自
T1970_.47.0262b05: 地祇大嶽溟海群山衆水一切主造化靈神。
T1970_.47.0262b06: 中及人間一切。掌禍福靈神。普同敬禮乞。成
T1970_.47.0262b07: 就一切善願。以濟度無量無邊衆生。先願某
T1970_.47.0262b08: 見今處世。無一切疾病災難等事隨意
所祝
臨命終
T1970_.47.0262b09: 時。一月預知其期。化佛菩薩來迎。西方境
T1970_.47.0262b10: 界盡現空中。遲遲而久。衆人皆見。某即如入
T1970_.47.0262b11: 禪定。安然化去。遂見阿彌陀佛。證無生法忍。
T1970_.47.0262b12: 了六神通。不出此間一歳。即來此間。教化衆
T1970_.47.0262b13: 生。漸漸變此南閻浮提盡世界。以至十方無
T1970_.47.0262b14: 量世界。皆爲清淨極樂世界。禮拜
T1970_.47.0262b15:   又祝云
T1970_.47.0262b16: 弟子某謹爲盡虚空界一切衆生。敬禮盡虚
T1970_.47.0262b17: 空界三世諸佛。仰惟如來大慈大悲。憫念衆
T1970_.47.0262b18: 生沈淪苦海無有出期。在涅槃者。盡出涅槃。
T1970_.47.0262b19: 救度衆生。無窮無已。見在世者。勤轉法輪。開
T1970_.47.0262b20: 覺群迷。無窮無已。其未來者。入萬類中。廣種
T1970_.47.0262b21: 善根。無窮無已。度盡衆生而後已。縁覺聲聞
T1970_.47.0262b22: 之衆亦復如是。禮拜
T1970_.47.0262b23:   又祝云
T1970_.47.0262b24: 弟子某謹爲盡虚空界一切善人。念佛説長
T1970_.47.0262b25: 壽偈七遍。願増延此等善人壽數。廣化衆生。
T1970_.47.0262b26: 咸超苦海。我慈諸龍王天上及世間。以我此
T1970_.47.0262b27: 慈心。得滅諸毒恚。我以智慧聚用心。殺此毒
T1970_.47.0262b28: 味毒無味。毒破滅入地去。禮拜。佛言。早晨清
T1970_.47.0262b29: 淨念此七遍。令人長壽。今爲盡虚空界一切
T1970_.47.0262c01: 善人念誦。則功徳甚大矣
T1970_.47.0262c02:   又祝云
T1970_.47.0262c03: 弟子某至心敬禮日月光明世尊火光如來觀
T1970_.47.0262c04: 世音菩薩乞念。某毎日持誦如來菩薩聖號
T1970_.47.0262c05: 各一百八遍。仰惟大慈大悲各以願力。令某
T1970_.47.0262c06: 早悟眞性。増崇福力。無一切疾病災難等事。
T1970_.47.0262c07: 以上三者爲救度衆生。故禮拜
T1970_.47.0262c08:   又祝云
T1970_.47.0262c09: 弟子某謹爲此南閻浮提無巨無細一切衆
T1970_.47.0262c10: 生。敬禮諸天天帝天人日月星辰南斗北斗
T1970_.47.0262c11: 司中司命風師雨師一切主造化靈神諸地靈
T1970_.47.0262c12: 祇大嶽溟海群山衆水一切主造化靈神人間
T1970_.47.0262c13: 一切掌禍福靈神。普同敬禮。以爲此等衆生
T1970_.47.0262c14: 謝覆載照臨生成養育衞護之恩。某謹爲此
T1970_.47.0262c15: 等衆生。念南謨釋迦牟尼佛一百八遍以種
T1970_.47.0262c16: 無上善根。念南謨阿彌陀佛一百八遍。以結
T1970_.47.0262c17: 無上善縁。願此等衆生常沐洪恩歡喜相向。
T1970_.47.0262c18: 不相爭相殺。不相食相陵。修進佛法。脱離苦
T1970_.47.0262c19: 海。即變此南閻浮提爲極樂世界。禮拜
T1970_.47.0262c20:   又祝云
T1970_.47.0262c21: 弟子某感謝。天地覆載。日月星辰照臨。造化
T1970_.47.0262c22: 生成。神靈衞祐。父母産育。君臣庇護。師尊教
T1970_.47.0262c23: 誨。恩地提挈。及衣食來處。及受用處。及使令
T1970_.47.0262c24: 處。及行住坐處。一切有恩力於己者。悉皆感
T1970_.47.0262c25: 謝。謹爲念南謨釋迦牟尼佛一百八遍。以種
T1970_.47.0262c26: 無上善根。念南謨阿彌陀佛一百八遍。以結
T1970_.47.0262c27: 無上善縁。一切有情在者早證菩提正果。在
T1970_.47.0262c28: 下者盡生極樂世界。禮拜。修此六段畢。然後
T1970_.47.0262c29: 面西修淨土
T1970_.47.0263a01:   大菩薩修淨土法門五
T1970_.47.0263a02: 早晨面西然香禮拜祝云。弟子某謹爲虚空
T1970_.47.0263a03: 界一切衆生。敬禮西方聖衆。十稱念四聖號。
T1970_.47.0263a04: 仰惟聖衆大慈大悲特展威神。一如此等衆
T1970_.47.0263a05: 生各各自十稱念。盡拔濟生於極樂世界。乃
T1970_.47.0263a06: 念四聖號各十聲。禮拜
T1970_.47.0263a07:   又祝云
T1970_.47.0263a08: 弟子某謹爲盡虚空界一切衆生。讃阿彌陀
T1970_.47.0263a09: 佛。懺罪迴向發願敬禮。仰惟如來大慈大悲
T1970_.47.0263a10: 特展威神。一如此等衆生各各自讃佛懺罪。
T1970_.47.0263a11: 迴向發願敬禮。盡拔濟生於極樂世界。乃念
T1970_.47.0263a12: 大慈菩薩全偈一遍在卷首
第一段。
禮拜
T1970_.47.0263a13:   又祝云
T1970_.47.0263a14: 弟子某謹爲盡虚空界一切衆生。敬禮西方
T1970_.47.0263a15: 極樂世界觀世音菩薩大勢至菩薩一切菩薩
T1970_.47.0263a16: 聲聞諸上善人。仰惟大慈大悲憫念衆生沈
T1970_.47.0263a17: 淪苦海無有出期。特展威神。遞相勸勉。分
T1970_.47.0263a18: 身於此震旦國。爲卿相群臣。共佐吾君治教。
T1970_.47.0263a19: 衆生使不相爭相殺。不相食相陵。變世醇和。
T1970_.47.0263a20: 共躋仁壽。及於此南閻浮提。盡此娑婆世界
T1970_.47.0263a21: 及十方濁惡世界身。爲國王大臣百僚庶尹。
T1970_.47.0263a22: 以此有位之臣。教化衆生。同修佛道。脱離苦
T1970_.47.0263a23: 海。即變吾國。以至十方濁惡世界。皆爲清淨
T1970_.47.0263a24: 極樂世界。禮拜
T1970_.47.0263a25:   古本云。延祐乙卯四月十四日。命工刊板。至十月
初一夜。刊至此板出舍利一顆。初七日刊至法字上。
T1970_.47.0263a26: 又出舍利一顆。下元日刊至聖字上。又現舍利一顆。
見存板中留以供養云。伏望。觀此文者。覩此靈驗
T1970_.47.0263a27: 者。同生深信堅固之心。請遵熏修必生淨土。是即
龍舒居士所謂自古及今修持者衆。豈無感應。斯言
T1970_.47.0263a28: 倍不
輕也
T1970_.47.0263b01:   如不食肉此爲大善如有疾病不免食三
T1970_.47.0263b02: 淨肉即 祝云
T1970_.47.0263b03: 弟子某爲身在世網。宿業深重之故。腑臟身
T1970_.47.0263b04: 體怯弱。不免有時食三淨肉。謹爲昨日所食
T1970_.47.0263b05: 之肉之衆生。念誦南謨西方極樂世界三十
T1970_.47.0263b06: 六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀
T1970_.47.0263b07: 佛七七遍。仰惟如來大慈大悲特展威神。一
T1970_.47.0263b08: 如此衆生自捨身命。以與念誦者乞。爲念誦
T1970_.47.0263b09: 資薦。其身定拔濟。生於極樂世界。某誓願。所
T1970_.47.0263b10: 食之肉。所資氣力。所爲善業。願與此等衆生
T1970_.47.0263b11: 共之。願此等衆生先生極樂世界。俟某生極
T1970_.47.0263b12: 樂世界。見佛聞法。證六神通。來此南閻浮提。
T1970_.47.0263b13: 化度衆生之時。此等衆生皆隨逐而來。共化
T1970_.47.0263b14: 衆生。同升佛道。禮拜
T1970_.47.0263b15: 如不食肉。則爲平生所衣之衣。爲絲爲綿。蠶
T1970_.47.0263b16: 及與己交加之綿帛所爲之蠶。念誦如前
T1970_.47.0263b17:   又祝云
T1970_.47.0263b18: 弟子某謹爲此南閻浮提今日所殺所食之衆
T1970_.47.0263b19: 生。念誦南無西方極樂世界三十六萬億一
T1970_.47.0263b20: 十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛聖號一
T1970_.47.0263b21: 百二十遍。仰惟如來大慈大悲。以某念誦如
T1970_.47.0263b22: 來名號。一聲一如來度一衆生。盡其念誦之
T1970_.47.0263b23: 數亦復如是。盡度生極樂世界。禮拜
T1970_.47.0263b24:   修持法門六 釋迦佛親以此教二老人。無可
疑者。若人至心持念。及誦往
T1970_.47.0263b25: 生眞言。解寃延壽。得大福報。證無生
忍。居不退地。豈不偉歟。呂元益謹勸
T1970_.47.0263b26: 釋迦佛在世時。有翁婆二人。用穀一斗。記數
T1970_.47.0263b27: 念阿彌陀佛。願生西方。佛云。我別有方法。令
T1970_.47.0263b28: 汝念佛一聲得多穀之數。乃教以念南謨西
T1970_.47.0263b29: 方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百
T1970_.47.0263c01: 同名同號阿彌陀佛出寶王論。甞以秈穀校
T1970_.47.0263c02: 之。一合千八百粒此數乃二千石之數。佛自
T1970_.47.0263c03: 以此教二老人。則其功徳甚大可知矣。若愚
T1970_.47.0263c04: 人不能念者。且單念亦可。教人全念。得大福
T1970_.47.0263c05: 報。或兼持誦小阿彌陀經或大阿彌陀經或
T1970_.47.0263c06: 其他佛經。隨數多少迴向願生西方。皆可拔
T1970_.47.0263c07: 一切業根本。往生淨土眞言
T1970_.47.0263c08: 南謨阿彌多婆夜掇 拕茄多 夜掇逮 夜
T1970_.47.0263c09: 多阿彌里 都婆毘 阿彌里掇 悉耽婆毘
T1970_.47.0263c10:  阿彌里掇 毘加蘭帝 阿彌里掇 毘加
T1970_.47.0263c11: 蘭掇 加彌膩 茄茄那 止多加戻 娑婆
T1970_.47.0263c12:
T1970_.47.0263c13: 眞言字本非佛國字。乃譯經者所用。人多以
T1970_.47.0263c14: 其字難識而不讀。佛初説時止有聲音。今存
T1970_.47.0263c15: 其聲音。用易識之字代之。不失佛之本意。更
T1970_.47.0263c16: 不須疑。又世間點句多差。今用藏經兩處點
T1970_.47.0263c17: 句一同。亦不須疑。誦此呪者。阿彌陀佛常住
T1970_.47.0263c18: 其頂。不令寃家爲害。現世安穩。命終任意往
T1970_.47.0263c19: 生。若蒲二十萬遍。即菩提芽生。三十萬遍。非
T1970_.47.0263c20: 久面見阿彌陀佛。晋時遠法師誦此呪。有神
T1970_.47.0263c21: 人。從西持白銀臺來云。法師壽終。當乘此往
T1970_.47.0263c22: 生阿彌陀佛國。衆人聞空中如奏音樂。異香
T1970_.47.0263c23: 數日不歇
T1970_.47.0263c24:   修持法門七
T1970_.47.0263c25: 佛問阿難云。汝欲見地獄人否。阿難云。欲見。
T1970_.47.0263c26: 佛云。身行惡。口言惡。意念惡。此地獄人也。
T1970_.47.0263c27: 蓋謂人生善惡不過身口意三業。今三業倶
T1970_.47.0263c28: 惡。是爲純黒業。所以入地獄。若三業倶善。則
T1970_.47.0263c29: 爲純白業。乃生天堂。若三業中有一業善。則
T1970_.47.0264a01: 爲雜業。亦不入地獄。故身意雖惡。而口念佛
T1970_.47.0264a02: 名。亦一業善。遠勝於三業倶惡。況口念佛時。
T1970_.47.0264a03: 又能心想佛像。則意業善。端正其身而手提
T1970_.47.0264a04: 數珠。則身業善。常能善此三業以修淨土。必
T1970_.47.0264a05: 上品生。予甞於鎭江。聞賣蝦者叫蝦一聲。而
T1970_.47.0264a06: 知其三業倶惡。何則身荷蝦。擔則身業惡。意
T1970_.47.0264a07: 欲賣蝦。則意業惡。口叫賣蝦。則口業惡。是知
T1970_.47.0264a08: 叫蝦一聲而三業倶惡。此佛所謂地獄人也。
T1970_.47.0264a09: 以此觀之。則目前所謂地獄人者多矣。可不
T1970_.47.0264a10: 畏哉。衆生以愚癡不知因果。陷於罪惡。深可
T1970_.47.0264a11: 憐憫。知其説者爲開導化諭。此名法施。法施
T1970_.47.0264a12: 爲布施之大者。其爲福報豈易量耶。或曰。人
T1970_.47.0264a13: 誦佛名一向稱誦。正如呼一人。一向呼之。其
T1970_.47.0264a14: 人必怒。故一向誦佛名者。未足爲善也。是不
T1970_.47.0264a15: 然。衆生自無始以來口業。口業過惡積如山
T1970_.47.0264a16: 海。多誦佛名以滌蕩之。猶懼不足。豈可以稱
T1970_.47.0264a17: 呼常人之名爲比也。況諸佛自開此念誦法
T1970_.47.0264a18: 門。所以誘掖衆生善其口業。以漸其身意。故
T1970_.47.0264a19: 謂一向誦佛名未足爲善者。世俗之言。非諸
T1970_.47.0264a20: 佛誘掖衆生之言。無足取焉
T1970_.47.0264a21:   修持法門八
T1970_.47.0264a22: 全持齊戒。又禮佛念佛。讀誦大乘經典。解第
T1970_.47.0264a23: 一義。以此迴向願生西方。必上品上生。所謂
T1970_.47.0264a24: 齊者何哉。不食肉不飮酒。不婬欲不食五辛。
T1970_.47.0264a25: 所謂戒者何哉。殺生偸盜邪婬是爲身三業。
T1970_.47.0264a26: 妄言綺語兩舌惡口是爲口四惡。貪欲嗔恨
T1970_.47.0264a27: 邪見是爲意三業。總爲十戒。能持而不犯。是
T1970_.47.0264a28: 爲十善。若犯而不持。是爲十惡。全持十戒。乃
T1970_.47.0264a29: 生天上。持前四戒加以不飮酒。是爲五戒。能
T1970_.47.0264b01: 持此五戒。常不失人身。若修淨土者不在此
T1970_.47.0264b02: 限也。若全持十戒加以如上文所言。功徳固
T1970_.47.0264b03: 上品上生矣。若止持五戒而修淨土。亦不失
T1970_.47.0264b04: 中品上生或上品下生也。若又不能持五戒。
T1970_.47.0264b05: 豈可以不戒殺生乎。殺生爲五戒之首。亦爲
T1970_.47.0264b06: 十戒之首。亦爲比丘五百五十戒之首。是不
T1970_.47.0264b07: 殺則爲大善。殺則爲大惡。故曰。凡欲殺生者。
T1970_.47.0264b08: 但將自己看自身不可殺。物命無兩般。所以
T1970_.47.0264b09: 不殺得長壽報。殺則短命報。蓋謂己欲其命
T1970_.47.0264b10: 長。物亦欲其命長。乃殺物命而欲己之命長。
T1970_.47.0264b11: 烏有是理。故殺生不可不戒也。凡殺生以資
T1970_.47.0264b12: 口腹。則口腹之欲何厭。放箸之後滋味已空。
T1970_.47.0264b13: 而殺業倶在。若殺生以待賓。賓則以平日不
T1970_.47.0264b14: 殺人。亦無可言者。況其罪已自當之。經云。來
T1970_.47.0264b15: 而獨自來。去而獨自去。輪迴獨自行。果報
T1970_.47.0264b16: 獨自受。觀此則豈可爲人而殺生也。若殺生
T1970_.47.0264b17: 以祭先祖。豈無素食清羞。孔子曰。雖蔬食菜
T1970_.47.0264b18: 羹瓜祭必齊如也。如是何有不可哉。若然香
T1970_.47.0264b19: 誦經。仗佛力以爲薦拔。必遂超生。故皆不在
T1970_.47.0264b20: 殺生也。若止能持此不殺之一戒以修淨土。
T1970_.47.0264b21: 已不在下品生矣
T1970_.47.0264b22:   修持法門九
T1970_.47.0264b23: 齊戒潔己。清心靜慮。面西安坐。閉目默然。觀
T1970_.47.0264b24: 想阿彌陀佛眞金色身。在西方七寶池中。大
T1970_.47.0264b25: 蓮花上坐。其身長丈六。兩眉中間向上有白
T1970_.47.0264b26: 毫一條。八稜中空右旋轉五匝。光明照曜。金
T1970_.47.0264b27: 色面與金色身。次停心注想於白毫。更不得
T1970_.47.0264b28: 妄有分毫他念。當令閉眼開眼悉皆見之。蓋
T1970_.47.0264b29: 欲念念不忘也。如此久久念心成熟。自然感
T1970_.47.0264c01: 應見佛全身。此法最爲上。謂心想佛時。此心
T1970_.47.0264c02: 即是佛。又過於口念也。身後必上品上生。唐
T1970_.47.0264c03: 啓芳圓果二人作觀想法。只五月自覺身到
T1970_.47.0264c04: 淨土。見佛聞法。載在第五卷。所謂十六觀經
T1970_.47.0264c05: 者詳説諸觀想法。又不止此而已
T1970_.47.0264c06:   修持法門十
T1970_.47.0264c07: 想阿彌陀佛身極高徹天所坐蓮華亦相稱。
T1970_.47.0264c08: 及注想眉間白毫。一一如前篇所言之法。此
T1970_.47.0264c09: 法最爲上。以心想佛時。此心即是佛。其想極
T1970_.47.0264c10: 大。則其念極大故也。若未能如此。且想小像。
T1970_.47.0264c11: 亦可唯要專精。不得散亂。據觀經云。觀想阿
T1970_.47.0264c12: 彌陀佛身相光明如百千萬億閻浮檀金色。
T1970_.47.0264c13: 佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬。眉間
T1970_.47.0264c14: 白毫如五須彌山。佛眼如四大海水。青白分
T1970_.47.0264c15: 明。以無縁慈攝取衆生。閻浮檀金者。極大極
T1970_.47.0264c16: 美之金也。那由他者萬億也。由旬者六十里
T1970_.47.0264c17: 也。據此所説。豈可窮盡。只一恒河沙由旬其
T1970_.47.0264c18: 大已不可言矣。況六十萬億之萬億恒河沙
T1970_.47.0264c19: 由旬乎
T1970_.47.0264c20:   修持法門十一
T1970_.47.0264c21: 兼觀想觀世音菩薩身長八十萬億那由他由
T1970_.47.0264c22: 旬。身紫金色。手掌作五百億雜蓮華色。有八
T1970_.47.0264c23: 萬四千光。其光柔軟。以此寶手接引衆生。次
T1970_.47.0264c24: 觀想大勢至菩薩身長八十萬億那由他由
T1970_.47.0264c25: 旬。擧身光明作紫金色。有縁衆生皆悉得見。
T1970_.47.0264c26: 次想自身生於西方極樂世界。於蓮華中結
T1970_.47.0264c27: 加趺坐。作蓮華合想開想。見佛菩薩滿虚空
T1970_.47.0264c28:
T1970_.47.0264c29:   修持法門十二
T1970_.47.0265a01: 發救度衆生心。發至誠心。發堅固心發深心。
T1970_.47.0265a02: 加以禮拜念佛。如此則現世蒙佛加祐。身後
T1970_.47.0265a03: 必上品上生。救度衆生心者。願生淨土見佛
T1970_.47.0265a04: 得道後救度苦海衆生。非獨度其身也。至誠
T1970_.47.0265a05: 心者。至誠歸向無苟且也。堅固心者。堅固修
T1970_.47.0265a06: 進更不退轉也。深心。用心深至直透淨土。如
T1970_.47.0265a07: 探海底珠。三世諸佛與法界衆生皆由心造。
T1970_.47.0265a08: 吾心如是。焉得不上品上生
T1970_.47.0265a09:   修持法門十三
T1970_.47.0265a10: 齋僧供佛。燒香獻華。懸幡建塔。念佛禮懺。種
T1970_.47.0265a11: 種三寶上崇奉。以此功徳。迴向願生西方亦
T1970_.47.0265a12: 可。或爲世間種種利益方便善事。若爲子而
T1970_.47.0265a13: 孝養父母。爲兄而友愛昆弟。爲弟而欽順其
T1970_.47.0265a14: 兄。閨門之内無不盡善。宗族之間無不和睦。
T1970_.47.0265a15: 郷黨隣里姻親相接以禮。相與以恩。以至事
T1970_.47.0265a16: 君則赤心爲國。爲官則仁慈利民。爲長善以
T1970_.47.0265a17: 安衆。爲下則勤以事上。或教導愚迷。或扶
T1970_.47.0265a18: 助孤弱。或濟急難。或惠貧窮。或修橋砌井。或
T1970_.47.0265a19: 施藥散食。或減己奉養以利他人。或臨財饒
T1970_.47.0265a20: 人以自省約。或人以善。或讃善止惡。隨力隨
T1970_.47.0265a21: 所作世間一切善。以此回向願生西方亦可。
T1970_.47.0265a22: 或爲世間一切利益。不拘大小。不拘多少。若
T1970_.47.0265a23: 止以一錢與人。或以一盃水與人。下至如毫
T1970_.47.0265a24: 芒之善。亦必起念云。以此善縁回向願生西
T1970_.47.0265a25: 方。常使一念不斷。念念在彼。必上品生
T1970_.47.0265a26:   修持法門十四
T1970_.47.0265a27: 佛言。欲生淨土當修三福。一者孝養父母。奉
T1970_.47.0265a28: 事師長。慈心不殺。修十善業。二者受持三歸。
T1970_.47.0265a29: 具足衆戒。不犯威儀。三者發菩提心。深信因
T1970_.47.0265b01: 果。讀誦大乘。勸進行者。此三世諸佛淨業正
T1970_.47.0265b02: 因。三歸謂歸依佛法僧也
T1970_.47.0265b03:   修持法門十五
T1970_.47.0265b04: 予遍覽藏經。即無陰府寄庫之説。奉勸世人。
T1970_.47.0265b05: 以寄庫所費請僧。爲西方之供。一心西方。則
T1970_.47.0265b06: 必得往生。若不爲此而爲陰府寄庫。則是志
T1970_.47.0265b07: 在陰府。死必入陰府矣。譬如有人。不爲君子
T1970_.47.0265b08: 之行以交結賢人君子。乃寄錢於司理院獄
T1970_.47.0265b09: 子處。待其下獄。則用錢免罪。豈不謬哉
T1970_.47.0265b10:   食肉説
T1970_.47.0265b11: 楞伽經云。有無量因縁。不當食肉。衆生肉本
T1970_.47.0265b12: 非所食之物。以耳聞目見慣熟。不知其非。如
T1970_.47.0265b13: 能斷去。固爲上也。如不能斷。且食三淨肉而
T1970_.47.0265b14: 減省。所謂不見殺。不聞殺。不疑爲己殺是也。
T1970_.47.0265b15: 如食兼味。且去其一。如兩飡皆肉。且一飡以
T1970_.47.0265b16: 素。人生祿料無數。若此自可延壽。次日可爲
T1970_.47.0265b17: 此衆生念誦資薦。庶可釋寃滅罪。據閻羅王
T1970_.47.0265b18: 告鄭隣之言。則至誠爲念彼佛。必得往生
T1970_.47.0265b19:   觀音坐相説
T1970_.47.0265b20: 按藏經。諸佛菩薩手足六根皆常端正。故云
T1970_.47.0265b21: 八端。觀世音菩薩本結跏趺坐。其神通變化
T1970_.47.0265b22: 自在。故云觀自在。今人作翹足搭手坐謂自
T1970_.47.0265b23: 在觀音者。訛也
T1970_.47.0265b24: 龍舒増廣淨土文卷之四
T1970_.47.0265b25:
T1970_.47.0265b26:
T1970_.47.0265b27:
T1970_.47.0265b28:
T1970_.47.0265b29:
T1970_.47.0265c01:
T1970_.47.0265c02:
T1970_.47.0265c03: 龍舒増廣淨土文卷第五
T1970_.47.0265c04:  國學進士王日休譔 
T1970_.47.0265c05: 東晋遠法師倡首修淨土。本朝王敏仲侍郎。
T1970_.47.0265c06: 及近年錢塘陸居士。編集感應事跡。凡二百
T1970_.47.0265c07: 餘傳。皆鏤板流傳。今不及盡載。略取其齋戒
T1970_.47.0265c08: 修者及中人修者及罪惡人修者及疾苦中修
T1970_.47.0265c09: 者。共三十傳。所以發人之信心也
T1970_.47.0265c10:   東晋遠法師
T1970_.47.0265c11: 僧慧遠雁門人也。居廬山。與劉遺民等僧俗
T1970_.47.0265c12: 百二十三人結爲蓮社。以修淨土。謂他日託
T1970_.47.0265c13: 生蓮華中也。遠澄心觀想。初十一年三覩聖
T1970_.47.0265c14: 相。而遠沈厚不言。後十九年七月晦夕遠面
T1970_.47.0265c15: 見。阿彌陀佛身滿虚空。圓光之中有諸化佛。
T1970_.47.0265c16: 觀音勢至侍立左右。又見。水流光明分十四
T1970_.47.0265c17: 支。一一支水流注上下。自能演説苦空無常
T1970_.47.0265c18: 無我妙法。如十六觀經所説。佛告遠曰。我
T1970_.47.0265c19: 以本願力故來安慰汝。後七日當生我國。見
T1970_.47.0265c20: 僧佛馱耶舍及慧持及曇順在佛之側。向前
T1970_.47.0265c21: 揖遠曰。法師之志在吾先。何來之遲也。遠目
T1970_.47.0265c22: 見分明。乃與其徒言之。且曰。始吾居此十一
T1970_.47.0265c23: 年。幸於淨土三覩聖相。今復見之。吾生淨土
T1970_.47.0265c24: 決矣。次日寢疾。至七日卒。遠少年博覽經史。
T1970_.47.0265c25: 尤通莊老。因往太行山。聽道安法師講般若
T1970_.47.0265c26: 經。豁然開悟。乃曰。九流異議。皆糠粕耳。因
T1970_.47.0265c27: 削髮事之。後至廬山。凡三十年不出卒。年八
T1970_.47.0265c28: 十二
T1970_.47.0265c29:   東晋劉遺民
T1970_.47.0266a01: 程之字仲恩。號遺民。依遠公共修淨土。專坐
T1970_.47.0266a02: 禪作觀想法方。半歳即於定中見佛光照曜。
T1970_.47.0266a03: 又地皆金色。居山十五年。末年又於想念佛
T1970_.47.0266a04: 中。見阿彌陀佛。身紫金色。毫光散照。垂手下
T1970_.47.0266a05: 接。以臨其室。程之慰幸悲泣自陳曰。安得如
T1970_.47.0266a06: 來爲我摩頂以衣覆我。佛乃爲摩其頂。引袈
T1970_.47.0266a07: 裟以覆之。他日想念佛。又見身入七寶大池
T1970_.47.0266a08: 蓮華青白相間。其水湛湛如無邊岸。中有一
T1970_.47.0266a09: 人。項有圓光。胸有萬字。指池水曰。八功徳
T1970_.47.0266a10: 水。汝可飮之。程之飮水。甘美盈口。乃還。猶
T1970_.47.0266a11: 覺有異香發於毛孔。乃曰。此吾淨土之縁至
T1970_.47.0266a12: 矣。廬阜諸僧皆來會。程之對佛像。焚香再拜
T1970_.47.0266a13: 祝曰。我以釋迦遺教故。知有阿彌陀佛。此香
T1970_.47.0266a14: 當先供養釋迦如來。又供養阿彌陀佛。後供
T1970_.47.0266a15: 養法華會中佛菩薩衆。以至十方佛菩薩衆。
T1970_.47.0266a16: 願令一切有情倶生淨土。祝畢與衆話別。面
T1970_.47.0266a17: 西端坐。斂手氣絶。年五十九
T1970_.47.0266a18:   東晋闕公則
T1970_.47.0266a19: 公則遠公白蓮社中人。已亡友人於東京白
T1970_.47.0266a20: 馬寺爲作忌日。林木殿宇皆金色。空中有聲
T1970_.47.0266a21: 云。我是闕公則。所祈往生極樂寶國今已遠
T1970_.47.0266a22: 矣。故來相報。言訖不現
T1970_.47.0266a23:   晋翰林學士張抗
T1970_.47.0266a24: 抗平生積善。信重佛門。誓課大悲心陀羅尼
T1970_.47.0266a25: 十萬遍。願生西方。課畢。年過六十。忽寢疾。
T1970_.47.0266a26: 唯念阿彌陀佛。謂家人云。西方淨土元只在
T1970_.47.0266a27: 堂屋西間之内。阿彌陀坐蓮華上。翁兒在蓮
T1970_.47.0266a28: 華池金沙地上。禮佛嬉戲。言訖良久念佛而
T1970_.47.0266a29: 亡。翁兒乃孫子名。三二歳而亡矣
T1970_.47.0266b01:   宋江陵僧曇鑒
T1970_.47.0266b02: 曇鑒履行尤謹。常願身升安養。面見阿彌陀
T1970_.47.0266b03: 佛。安養即淨土也。故雖毫芒之善悉回向之。
T1970_.47.0266b04: 一日定中見阿彌陀佛。以水洒其面曰。滌汝
T1970_.47.0266b05: 塵垢。清汝心念。汝之身口倶致嚴淨。又於瓶
T1970_.47.0266b06: 中出一蓮華與之。出定乃與寺僧叙別。夜漸
T1970_.47.0266b07: 深獨歩廊下。念阿彌陀佛。將至五更。其聲彌
T1970_.47.0266b08: 厲。及旦弟子依常問訊。趺坐不動。就而視之
T1970_.47.0266b09: 亡矣
T1970_.47.0266b10:   南齊楊都僧慧進
T1970_.47.0266b11: 慧進年四十餘願誦法華。執卷病生。乃發願
T1970_.47.0266b12: 造百部。以懺業障。錢化造畢病亦隨愈。願以
T1970_.47.0266b13: 造經功徳迴向淨土。忽空中有聲云。汝事已
T1970_.47.0266b14: 辦。願亦已遂。其生淨土。非汝而誰。進聞之
T1970_.47.0266b15: 曰。進不敢以冀上品。但下品之下亦無退轉
T1970_.47.0266b16: 矣。齊明三年年八十。無病而卒
T1970_.47.0266b17:   後魏壁谷僧曇鸞
T1970_.47.0266b18: 曇鸞初自陶隱居得仙經十卷。鸞欣然自得。
T1970_.47.0266b19: 以爲神仙必可致也。後遇僧菩提留支問云。
T1970_.47.0266b20: 佛道長生乎。能却老不死乎。支云。長生不死
T1970_.47.0266b21: 吾佛道也。遂以十六觀經與之云。汝可誦此。
T1970_.47.0266b22: 則三界無復生。六道無復往。盈虚消息禍福
T1970_.47.0266b23: 成敗無得而至。其爲壽也有劫石焉。有河沙
T1970_.47.0266b24: 焉。沙石之數有限。壽量之數無窮。此吾金仙
T1970_.47.0266b25: 氏之長生也。鸞深信之。遂焚仙經而專修觀
T1970_.47.0266b26: 經。雖寒暑之變疾病之來亦不懈怠。魏主憐
T1970_.47.0266b27: 其志尚。又嘉其自行化他流傳甚廣。號爲神
T1970_.47.0266b28: 鸞。一日告弟子云。地獄諸苦不可以不懼。九
T1970_.47.0266b29: 品淨業不可以不修。因令弟子高聲念阿彌
T1970_.47.0266c01: 陀佛。向西閉目叩頭而亡。是時僧俗同聞管
T1970_.47.0266c02: 絃絲竹之聲從西而來。良久乃止
T1970_.47.0266c03:   隋開覺寺僧道喩
T1970_.47.0266c04: 道喩念阿彌陀佛。造旃檀像長三寸。後忽死。
T1970_.47.0266c05: 七日却甦云。見阿彌陀佛。云。汝造我像。何太
T1970_.47.0266c06: 小。對曰。心大即大。心小即小。言訖其像遍於
T1970_.47.0266c07: 虚空。又云。汝且回本國香湯沐浴。明星出我
T1970_.47.0266c08: 來迎汝。至時果見化佛來迎光明照室。衆皆
T1970_.47.0266c09: 聞見。乃亡時開皇八年
T1970_.47.0266c10:   唐京師僧善導
T1970_.47.0266c11: 善導貞觀中見西河綽禪師淨土九品道場。
T1970_.47.0266c12: 於是篤勤精苦。若救頭然。毎入佛堂合掌胡
T1970_.47.0266c13: 跪一心念佛。非力竭不休。雖寒氷亦須流汗
T1970_.47.0266c14: 以表至誠。出即爲衆説淨土法門。無暫時不
T1970_.47.0266c15: 爲利益。三十餘年不暫睡眠。般舟行道禮佛
T1970_.47.0266c16: 方等專爲己任。護持戒品纖毫不犯。未甞擧
T1970_.47.0266c17: 目視女人。絶意名利遠諸戲笑。所行之處淨
T1970_.47.0266c18: 身供養飮食。衣服有餘並以迴施。好食送大
T1970_.47.0266c19: 厨供衆。麁惡自食。乳酪醍醐皆不飮噉。諸有
T1970_.47.0266c20: 嚫施用寫阿彌陀經十萬餘卷。畫淨土變相
T1970_.47.0266c21: 三百餘。譬見及壞塔。皆悉修營。然燈續明。毎
T1970_.47.0266c22: 歳不絶。三衣瓶鉢不使人持洗。始終無改。不
T1970_.47.0266c23: 與衆同行。恐談世事妨修行業。展轉授淨土
T1970_.47.0266c24: 法門者不可勝數。或問導云。念佛之善生淨
T1970_.47.0266c25: 土否。答云。如汝所念。遂汝所願。於是導自念
T1970_.47.0266c26: 阿彌陀佛。一聲則有一道光明。從其口出。十
T1970_.47.0266c27: 聲以至百聲。光明亦如此。其勸化偈云。漸漸
T1970_.47.0266c28: 雞皮鶴髮。看看行歩躘踵假饒金玉滿堂。難
T1970_.47.0266c29: 免衰殘老病。任是千般快樂。無常終是到來。
T1970_.47.0267a01: 唯有徑路修行。但念阿彌陀佛。後謂人曰。此
T1970_.47.0267a02: 身可厭。吾將西歸。乃登寺前柳樹。投身自
T1970_.47.0267a03: 絶。高宗見其念佛口出光明。又捨身時精至
T1970_.47.0267a04: 如此。賜寺額爲光明。本朝慈雲式懺主略傳
T1970_.47.0267a05: 云。阿彌陀佛化身至長安。聞滻水聲乃曰。可
T1970_.47.0267a06: 教念佛。三年後滿長安城中念佛。後有法照
T1970_.47.0267a07: 大師。即善導後身也
T1970_.47.0267a08:   唐台州僧懷玉
T1970_.47.0267a09: 懷玉注想淨業近四十年。天寶元年。玉念佛
T1970_.47.0267a10: 間。忽見西方聖衆。數若恒沙。中有一人。手&T016254;
T1970_.47.0267a11: 銀臺。前以示玉。玉白。如玉者本望金臺。何
T1970_.47.0267a12: 有銀臺耶。臺乃隱人亦隱。於是彌加精苦。至
T1970_.47.0267a13: 三七日。向之&T016254;臺者復來告云。法師以精苦
T1970_.47.0267a14: 故得升上品。又云。上品往生必先見佛。可趺
T1970_.47.0267a15: 坐以俟佛來。未旋踵間。異光照室。又三日異
T1970_.47.0267a16: 光再發。玉曰。若聞異香。我報身即盡。次日書
T1970_.47.0267a17: 偈云。清淨皎潔無塵垢。蓮華化生爲父母。我
T1970_.47.0267a18: 經十劫修道來。出示閻浮厭苦衆。一生苦行
T1970_.47.0267a19: 超十劫。永離娑婆歸淨土。偈畢香氣四來。弟
T1970_.47.0267a20: 子有見佛與二菩薩共乘金臺。臺傍千百化
T1970_.47.0267a21: 佛自西而下迎玉。玉恭敬合掌含笑長歸
T1970_.47.0267a22:   唐汾州僧啓芳圓果
T1970_.47.0267a23: 啓芳圓果二法師精心觀想淨土。後五月於
T1970_.47.0267a24: 觀想中同覺。身臨七寶大池。池間有大寶帳。
T1970_.47.0267a25: 身入其中。見觀音勢至坐二大寶蓮華。下有
T1970_.47.0267a26: 蓮華彌滿千萬。阿彌陀佛從西來。坐一最大
T1970_.47.0267a27: 蓮華。迭出光明相照。芳等禮佛問云。閻浮
T1970_.47.0267a28: 衆生依經教念佛得生此否。佛云。如念我名。
T1970_.47.0267a29: 皆生我國。無有一人念而不生者。又見其國。
T1970_.47.0267b01: 地平如掌。寶幢珠網上下間錯。又有一僧。乘
T1970_.47.0267b02: 寶車逐遠而來謂芳等。吾法藏也。以宿願因
T1970_.47.0267b03: 故來迎汝。芳等乘車前往。又覺其身坐寶蓮
T1970_.47.0267b04: 華。又聞釋迦佛與文殊菩薩稱讃淨土。其前
T1970_.47.0267b05: 又有大殿。殿有三道寶階。第一道純是白衣。
T1970_.47.0267b06: 第二道僧俗相半。第三道唯僧無俗。佛指之
T1970_.47.0267b07: 謂芳等云。此皆南閻浮提念佛衆生遂生於
T1970_.47.0267b08: 此。汝宜自勉。芳果既寤。歴與其徒言之。後五
T1970_.47.0267b09: 月二人無病遽聞鐘聲。他人不聞。芳果云。鍾
T1970_.47.0267b10: 聲乃我事。頃刻二人同終
T1970_.47.0267b11:   唐眞州僧自覺
T1970_.47.0267b12: 自覺發願。願因大悲觀音引接。見阿彌陀佛。
T1970_.47.0267b13: 於是化錢鑄大悲像四十九尺。造寺居之。既
T1970_.47.0267b14: 成祝願。其夜三更忽有金色祥光二道。阿彌
T1970_.47.0267b15: 陀佛自光中乘雲而下。觀音勢至左右隨之。
T1970_.47.0267b16: 佛垂金臂按覺首曰。守願勿悛。利物爲先。寶
T1970_.47.0267b17: 池生處孰不如願。後十一年七月望夕見一
T1970_.47.0267b18: 人雲間現半身。若毘沙門天王。俯謂覺曰。安
T1970_.47.0267b19: 養之期於斯至矣。乃於大悲前跏趺化去
T1970_.47.0267b20:   唐睦州僧少康
T1970_.47.0267b21: 少康貞元初至洛下白馬寺。見殿中文字累
T1970_.47.0267b22: 放光明。探取之。乃善導西方化導文也。康
T1970_.47.0267b23: 曰。若於淨土有縁。當使此文再發光明。言未
T1970_.47.0267b24: 已光乃閃爍。遂至長安善導影堂。大陳薦獻。
T1970_.47.0267b25: 善導於空中曰。汝依吾事利樂有情。則汝之
T1970_.47.0267b26: 功同生安養。又逢一僧。謂曰。汝欲化人。當往
T1970_.47.0267b27: 新定。言訖而隱。新定今嚴州也。至彼人尚
T1970_.47.0267b28: 無識者。康乃乞錢誘小兒與之約曰。阿彌陀
T1970_.47.0267b29: 佛是汝本師。能念一聲。與汝一錢。小兒務得
T1970_.47.0267c01: 其錢。隨聲念之。後月餘小兒念佛求錢者衆。
T1970_.47.0267c02: 康乃云。念佛十聲乃與爾錢。小兒從之。如此
T1970_.47.0267c03: 一年。無長少貴賤。凡見則稱阿彌陀佛。以故
T1970_.47.0267c04: 念佛之人盈於道路。後康於烏龍山建淨土
T1970_.47.0267c05: 道場。築壇三級。聚人午夜行道。康升坐。令人
T1970_.47.0267c06: 面西。康先唱阿彌陀佛。次衆人和之。康唱時。
T1970_.47.0267c07: 衆見一佛從其口出。連唱十聲則有十佛。若
T1970_.47.0267c08: 聯珠状康云。汝見佛否。如見佛者決生淨土。
T1970_.47.0267c09: 其禮佛人數千。亦有竟不見者。後囑衆人。當
T1970_.47.0267c10: 於安養起増進心。於閻浮提生厭離心。又云。
T1970_.47.0267c11: 汝等此時能見光明。眞我弟子。遂放異光數
T1970_.47.0267c12: 道而亡
T1970_.47.0267c13:   唐并州僧惟岸
T1970_.47.0267c14: 惟岸專修十六觀。因出見觀音勢至二菩薩
T1970_.47.0267c15: 現於空中。遲久不滅。岸頂禮雨涙而歎曰。幸
T1970_.47.0267c16: 由肉眼得見聖容。所恨後世無傳。忽有二人。
T1970_.47.0267c17: 自稱畫工。未展臂間聖相克就。已而人亦不
T1970_.47.0267c18: 見。弟子怪而問之。岸曰。此豈畫工哉。又曰。
T1970_.47.0267c19: 吾之西行乃其時也。弟子有從我者。當明言
T1970_.47.0267c20: 之。小童子云。從師而往。岸曰。必能從我。
T1970_.47.0267c21: 可歸告父母。父母聞而笑罵之。子乃歸寺。香
T1970_.47.0267c22: 湯沐浴。於阿彌陀佛前趺坐而往。人或告岸。
T1970_.47.0267c23: 岸撫其背曰。汝事吾者。何乃先去。遂索筆焚
T1970_.47.0267c24: 香。向所畫菩薩前偈云。觀音助遠接。勢至輔
T1970_.47.0267c25: 遙迎。寶瓶冠上顯化佛頂前明。倶遊十方刹。
T1970_.47.0267c26: 持華候九生。願以慈悲手。提奬共西行。遂令
T1970_.47.0267c27: 弟子助聲念佛。仰目西顧而亡
T1970_.47.0267c28:   唐長安尼淨眞
T1970_.47.0267c29: 淨眞住長安積善寺。納衣乞食一生無嗔。誦
T1970_.47.0268a01: 金剛經十萬遍專精念佛。顯慶五年染疾。告
T1970_.47.0268a02: 弟子云。五月内十度見阿彌陀佛。兩度見極
T1970_.47.0268a03: 樂世界寶蓮華上童子遊戲。吾得上品往生。
T1970_.47.0268a04: 言訖跏趺而去。光照其寺
T1970_.47.0268a05:   唐房翥
T1970_.47.0268a06: 翥暴死至陰府。見閻羅王。王曰。據案簿。君曾
T1970_.47.0268a07: 勸一老人。念佛已生淨土君承此福。亦合生
T1970_.47.0268a08: 淨土。故召來相見。翥曰。先許金剛萬卷巡禮
T1970_.47.0268a09: 五臺。未欲往生。王曰。誦經巡禮固爲好事。不
T1970_.47.0268a10: 如早生淨土。王知志不可奪。乃放還。以此知。
T1970_.47.0268a11: 勸人修者非徒往生。又感動幽冥也
T1970_.47.0268a12:   唐長安李知遙
T1970_.47.0268a13: 知遙善淨土教五會念佛。爲衆師範。後因疾
T1970_.47.0268a14: 忽云念佛和尚來也。洗漱著衣。索香爐出堂
T1970_.47.0268a15: 頂禮。乃聞空中説偈云。報汝李知遙。成功果
T1970_.47.0268a16: 自招。引君生淨土。將爾上金橋。却就床下而
T1970_.47.0268a17: 化去。衆聞異香
T1970_.47.0268a18:   唐上黨姚婆
T1970_.47.0268a19: 姚婆因范行婆勸念阿彌陀佛。臨終見佛菩
T1970_.47.0268a20: 薩來迎。告佛言。未與范行婆相別。請佛暫
T1970_.47.0268a21: 住。少時佛住空中候范婆至。姚婆立化
T1970_.47.0268a22:   唐并州温靜文妻
T1970_.47.0268a23: 靜文妻久患在床。靜文勸以念阿彌陀佛。乃
T1970_.47.0268a24: 念佛二年不絶。遂見淨土。乃告靜文言。我見
T1970_.47.0268a25: 佛了。後月定去。又以食獻父母云。今得隨聖
T1970_.47.0268a26: 往生。願父母及夫專念佛。來西方相見。言訖
T1970_.47.0268a27: 而終。前三日見蓮華大如日輪
T1970_.47.0268a28:   唐張鍾馗
T1970_.47.0268a29: 鍾馗殺鷄爲業。忽見一人。緋衣驅群鷄。來叫
T1970_.47.0268b01: 云。啄啄四畔。上啄兩目流血。受大痛苦。有
T1970_.47.0268b02: 僧爲鋪佛像。燒香念阿彌陀佛。兼令鍾馗一
T1970_.47.0268b03: 心專念。忽香滿室。安然而終
T1970_.47.0268b04:   唐張善和
T1970_.47.0268b05: 善和殺牛爲業。臨終見牛數頭。作人言云。汝
T1970_.47.0268b06: 殺我善和大恐。告妻云。急請僧來救我。僧至
T1970_.47.0268b07: 云。十六觀經説。若人臨終地獄相現。至心十
T1970_.47.0268b08: 稱南謨阿彌陀佛。即得往生淨土。善和云。便
T1970_.47.0268b09: 入地獄也。不暇取香爐。即以左手&T016254;火。右手
T1970_.47.0268b10: 拈香。面西專切念佛。未滿十聲乃云。我見阿
T1970_.47.0268b11: 彌陀佛從西來與我寶坐。言訖而終
T1970_.47.0268b12:   後晋鳳翔僧志通
T1970_.47.0268b13: 志通見智者大師淨土儀式。不勝欣抃。不向
T1970_.47.0268b14: 西唾。不背西坐。專心修進。後見白鶴孔雀成
T1970_.47.0268b15: 行列西下。又見蓮華光相開合于前。通云。白
T1970_.47.0268b16: 鶴孔雀淨土境也。蓮華光相託處生也。淨土
T1970_.47.0268b17: 現矣。乃起禮佛對佛而終。火化時五色祥雲
T1970_.47.0268b18: 環覆火上
T1970_.47.0268b19:   國初永明壽禪師
T1970_.47.0268b20: 禪師名延壽。本丹陽人。後遷餘杭。少誦法華
T1970_.47.0268b21: 經。初爲縣衙校。多折官錢。勘之止是買放生
T1970_.47.0268b22: 命。罪當死。引赴市。曹錢王使人探之。若顏色
T1970_.47.0268b23: 變即斬之。不變來奏。臨斬顏色不變。乃貸命。
T1970_.47.0268b24: 遂爲僧。於禪觀中見觀音。以甘露灌其口。乃
T1970_.47.0268b25: 獲觀音辨才。下筆盈卷。著萬善同歸集宗鏡
T1970_.47.0268b26: 録等。共數百卷。住持雪竇永明。日課一百八
T1970_.47.0268b27: 事。精進以修西方。既坐化。焚畢爲一塔。有僧
T1970_.47.0268b28: 毎日遶塔禮拜。人問其故。僧云。我撫州僧也。
T1970_.47.0268b29: 因病至陰府。命未盡放還。見殿角有僧畫像
T1970_.47.0268c01: 一軸。閻羅王自來頂拜。我問。此僧何人。主吏
T1970_.47.0268c02: 云。此杭州永明寺壽禪師也。凡人死者皆經
T1970_.47.0268c03: 此處。唯此一人不經此處。已於西方極樂世
T1970_.47.0268c04: 界上品上生。王敬其人。故畫像供養。我聞之
T1970_.47.0268c05: 故。特發心來此遶塔作拜。以此見。精修西方
T1970_.47.0268c06: 者爲陰府所重
T1970_.47.0268c07:   宋明州僧可久
T1970_.47.0268c08: 可久常誦法華經。故號久法華。平生修淨土
T1970_.47.0268c09: 業。元祐八年年八十一坐化。三日却還説淨
T1970_.47.0268c10: 土事。與十六觀經所説一同。見蓮華臺。皆標
T1970_.47.0268c11: 合生者姓名。一紫金臺標云。大宋城都府廣
T1970_.47.0268c12: 教院熏法華已生其中。又一金臺標云。明州
T1970_.47.0268c13: 孫十二郎合生其中。又一金臺標云。久法華
T1970_.47.0268c14: 臺。又一銀臺標云。明州徐道姑臺。語訖復化
T1970_.47.0268c15: 去。五年徐道姑亡。異香滿室。又十二年孫十
T1970_.47.0268c16: 二即亡。天樂盈空
T1970_.47.0268c17:   宋會稽金大公
T1970_.47.0268c18: 大公名奭。網魚爲業。一日改業。持阿彌陀佛
T1970_.47.0268c19: 日萬聲。蔬素修行不曾暫輟。後無疾告家人
T1970_.47.0268c20: 云。我見阿彌陀佛與觀音勢至在門前。我今
T1970_.47.0268c21: 歸淨土也。次日又云。我已見金蓮華來迎我
T1970_.47.0268c22: 矣。索香爐安坐。掜印而化。郷村遠近聞音樂
T1970_.47.0268c23: 異香。終日不散。時政和六年
T1970_.47.0268c24:   宋潭州黄打銕
T1970_.47.0268c25: 黄打銕本軍中人。打鐵爲生毎打鐵時。念阿
T1970_.47.0268c26: 彌陀佛不絶聲。一日無疾託隣人寫頌印行
T1970_.47.0268c27: 廣。勸人念佛。頌云。日夜玎玎璫璫。久錬成
T1970_.47.0268c28: 剛。大平將近。我往西方。即化去。此頌廣行湖
T1970_.47.0268c29: 南。人多念佛
T1970_.47.0269a01:   宋臨安府仁和呉瓊
T1970_.47.0269a02: 呉瓊先爲僧後還俗。前後兩娶生二子。屠沽
T1970_.47.0269a03: 無所不爲。常與人作厨子。毎殺鷄鴨等物命。
T1970_.47.0269a04: 以手持起叫云。阿彌陀佛子好脱此身去。遂
T1970_.47.0269a05: 殺之。連稱佛數聲。毎切肉時。一面切一面念
T1970_.47.0269a06: 阿彌陀佛。常念佛不輟。教村中人念經修懺。
T1970_.47.0269a07: 及勸人念阿彌陀佛。後眼上生瘤。如鷄子大。
T1970_.47.0269a08: 乃憂怖造一草菴。分散其妻子。晝夜念佛修
T1970_.47.0269a09: 懺。紹興二十三年秋。告村中人云。瓊來日戌
T1970_.47.0269a10: 時去也。人皆笑之。將用椀鉢鍋子盡與人。次
T1970_.47.0269a11: 日晩報諸道友行婆云。瓊去時將至。盡來與
T1970_.47.0269a12: 瓊高聲念佛相助。將布&MT10791;當酒飮了。即寫頌
T1970_.47.0269a13: 云。似酒皆空。問甚禪宗。今日珍重。明月清
T1970_.47.0269a14: 風。端坐合掌念佛。叫一聲佛來即化去
T1970_.47.0269a15:   宋荊王夫人
T1970_.47.0269a16: 元祐間荊王夫人與婢妾精修西方。唯一妾
T1970_.47.0269a17: 懈怠。夫人斥去其妾。悔悟精進。久之謂他妾
T1970_.47.0269a18: 云。吾今夜當生西方。是夜異香滿室。無疾而
T1970_.47.0269a19: 終。明日同事之妾告夫人云。昨夜夢化去之
T1970_.47.0269a20: 妾託致起居云。夫人訓責我修西方。今已獲
T1970_.47.0269a21: 往生。感徳無量。夫人使我亦夢。乃可信耳。其
T1970_.47.0269a22: 夜夫人夢見亡妾。叙謝如前。夫人云。西方可
T1970_.47.0269a23: 到否。妾云。可到。但從妾行。夫人隨之。見池
T1970_.47.0269a24: 塘廣大。紅白蓮華大小相間。或榮或悴種種
T1970_.47.0269a25: 不同。夫人問云。何以如此。妾云。此皆世間發
T1970_.47.0269a26: 念修西方人也。纔發一念池内便生蓮華一
T1970_.47.0269a27: 朶。若願心精進則華日日敷榮。以至大如車
T1970_.47.0269a28: 輪。若願心退轉則華日日萎悴。以至殞滅。次
T1970_.47.0269a29: 見一人坐蓮華上。其衣飄揚散去。寶冠瓔珞
T1970_.47.0269b01: 莊嚴其身。夫人問云。何人也。妾云。楊傑也。
T1970_.47.0269b02: 又見一人坐於華上。妾云。此馬玕也。夫人我
T1970_.47.0269b03: 當生何處。妾引行數里許。遙望見一金壇。金
T1970_.47.0269b04: 碧照曜。妾云。此夫人化生處。乃上品上品也。
T1970_.47.0269b05: 夫人既覺。訪問楊馬所在。則傑已亡。而玕無
T1970_.47.0269b06: 恙。是知精進不退者。雖身在娑婆之内。其神
T1970_.47.0269b07: 識已在淨土矣。後夫人於生日秉爐焚香。望
T1970_.47.0269b08: 觀音閣而立。子孫方具獻壽之儀。已立化矣
T1970_.47.0269b09:   宋觀音縣君
T1970_.47.0269b10: 縣君姓呉氏。其夫都官員呂宏亦悟佛理。夫
T1970_.47.0269b11: 婦各齊戒清修。呉氏有二侍女。亦絶葷血勤
T1970_.47.0269b12: 力助爲勝業。其一頗好禪理。既病猶怡然笑
T1970_.47.0269b13: 話而逝。如委脱然。其一奉戒剋苦。或終月不
T1970_.47.0269b14: 食。但日飮呉氏所呪觀音淨水一盞而已。忽
T1970_.47.0269b15: 見金蓮捧足者三。又數日見其膝。又數日見
T1970_.47.0269b16: 其身。又數日見其面目。其中乃阿彌陀佛。左
T1970_.47.0269b17: 右則觀音勢至也。又悉見其堂殿國界。皎如
T1970_.47.0269b18: 指掌曉然。知其爲淨土。問其詳則云。彼皆
T1970_.47.0269b19: 清淨男子經行遊樂無女人也。又問。彼佛如
T1970_.47.0269b20: 何説法。云。我得天眼未得天耳。故但見問答
T1970_.47.0269b21: 指顧。而不能聞所説也。如是者三年。未甞一
T1970_.47.0269b22: 瞬不在目前。忽感疾自言往生乃終。呉氏事
T1970_.47.0269b23: 觀音有靈感。毎於淨室列置瓶缶數十。以水
T1970_.47.0269b24: 注滿。手持楊枝誦呪。必見觀音放光入瓶缶
T1970_.47.0269b25: 中。病苦者飮水輒愈。所呪水積歳不壞。大寒
T1970_.47.0269b26: 不凍。世號觀音縣君
T1970_.47.0269b27:   宋馮氏夫人
T1970_.47.0269b28: 夫人名法信。贈少師許珣之女。適承宣使陳
T1970_.47.0269b29: 思恭。少多疾。及嫁疾尤甚。醫者以爲不可療。
T1970_.47.0269c01: 往見慈受深禪師。問愈疾之方。深教以持齋
T1970_.47.0269c02: 誦佛。夫人盡去葷血及裝飾之奉衣掃塔服。
T1970_.47.0269c03: 專以西方爲念。行亦西方也。坐亦西方也。起
T1970_.47.0269c04: 居食息亦西方也。語默動靜亦西方也。酌水
T1970_.47.0269c05: 獻華亦西方也。誦經行道亦西方也。刹那之
T1970_.47.0269c06: 念秋毫之善一以爲西方之津梁。十年間無
T1970_.47.0269c07: 惰容。心安體健神氣昌盛。人皆尊尚之。一日
T1970_.47.0269c08: 忽書偈云。隨縁任業許多年。枉作老牛爲耕
T1970_.47.0269c09: 田。打疊身心早歸去。免教鼻孔受人穿。族黨
T1970_.47.0269c10: 怪之。夫人云。行即歸。何怪之有。乃臥疾。微
T1970_.47.0269c11: 有喘息。忽矍然而起云。吾神遊淨土。面禮
T1970_.47.0269c12: 阿彌陀佛。觀音左顧。勢至右盻。百千萬億清
T1970_.47.0269c13: 淨佛子稽首。慶我來生其國。若宮殿林沼光
T1970_.47.0269c14: 明神麗。與華嚴經及十六觀經所説一同。明
T1970_.47.0269c15: 日安然化去。家人聞妙香芬馥。不類人間。及
T1970_.47.0269c16: 三日荼毘。擧尸如生
T1970_.47.0269c17: 龍舒増廣淨土文卷之五
T1970_.47.0269c18:
T1970_.47.0269c19:
T1970_.47.0269c20:
T1970_.47.0269c21: 龍舒増廣淨土文卷第六
T1970_.47.0269c22:  國學進士王日休譔 
T1970_.47.0269c23:   修淨土者。宜隨其所以爲善。以資修進之
T1970_.47.0269c24: 功。故此卷名特爲勸諭。若不識字。全頼慈
T1970_.47.0269c25: 仁君子發菩薩心。爲彼解説。此布施之大
T1970_.47.0269c26: 者。先後之序乃自近及遠。或自急及緩。不
T1970_.47.0269c27: 拘其人高卑
T1970_.47.0269c28:   勸士人
T1970_.47.0269c29: 士人或有未深讀書遂登高科者。有深讀書
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