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龍舒増廣淨土文 (No. 1970_ 王日休撰 ) in Vol. 47

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T1970_.47.0251a01:
T1970_.47.0251a02:   No.1970
T1970_.47.0251a03:
T1970_.47.0251a04: 龍舒淨土文序
T1970_.47.0251a05: 華嚴經云。信爲道元功徳母。長養一切諸善
T1970_.47.0251a06: 根。然世之所謂修淨土者。不可以不信也。淨
T1970_.47.0251a07: 土乃西方極樂世界。其中種種殊勝莊嚴。阿
T1970_.47.0251a08: 彌陀經載之詳矣。阿彌陀乃彼中之佛。未成
T1970_.47.0251a09: 佛以前。有四十八願。願願度人。衆生願生
T1970_.47.0251a10: 彼國者。一稱其名。隨念往生。末世之人皆於
T1970_.47.0251a11: 命終氣絶之後。令他人稱念十聲。謂之十念。
T1970_.47.0251a12: 何益於事。却不知。於平日諸惡莫作。衆善奉
T1970_.47.0251a13: 行。念念不離西方淨土。念念願見彼佛彌陀。
T1970_.47.0251a14: 直至命終。不差不亂。蓮臺上品決定化生。五
T1970_.47.0251a15: 濁惡世更不再入。但闡提之流不信有之被
T1970_.47.0251a16: 惡業昏翳。既不能自修。又障他人修。此入地
T1970_.47.0251a17: 獄。如箭射。誠可憫也。譬如遐邦絶域之人居
T1970_.47.0251a18: 處服食無異禽獸。安知有中國富貴快樂。一
T1970_.47.0251a19: 旦或有語之者。咸以爲妄。其中乃至一人聽
T1970_.47.0251a20: 而信之。念慕中國。大厭彼土。願身歿而生焉。
T1970_.47.0251a21: 今生中國之人。豈無若乎此輩。世界中。豈
T1970_.47.0251a22: 無遐邦絶域乎。既有南贍部洲。便有西方淨
T1970_.47.0251a23: 土。又安知不同在此天地之間哉。捨此生彼。
T1970_.47.0251a24: 亦理之常。烏得而不信。諸佛無妄語。佛語不
T1970_.47.0251a25: 誤人。先賢達士及禪門宗師亦多修淨土。惟
T1970_.47.0251a26: 龍舒王居士信之篤。修之勤。正念現前臨終
T1970_.47.0251a27: 明白。淨土之歸無疑矣。自利利他。又作淨土
T1970_.47.0251a28: 文十三卷。引三教經書爲證。方便利益開導
T1970_.47.0251a29: 後人。可謂一念萬年歳久板翳不任披閲。吾
T1970_.47.0251b01: 姪元益遜齋自號康廬客。乃先兄道山左丞
T1970_.47.0251b02: 之子夙植善本來生我家。行已立。身靡不在
T1970_.47.0251b03: 道。飢寒病苦周恤有恒。道釋諸經印施饒益
T1970_.47.0251b04: 修行淨業。惟己自知。紛紛盆盎中。見此古
T1970_.47.0251b05: 罍洗。余甚嘉之。宜其咸稱爲善人君子也。發
T1970_.47.0251b06: 心重爲刊梓。欲壽其傳。願一切衆生悉歸淨
T1970_.47.0251b07: 土。刊至第四卷第九卷十板。鐵筆有礙。出舍
T1970_.47.0251b08: 利三顆。嵌罅深隱。光彩熣燦。衆驚異焉。此皆
T1970_.47.0251b09: 阿彌陀佛悲智示現龍舒居士願力不泯。吾
T1970_.47.0251b10: 姪信心堅固所致。謂佛法無靈驗西方無淨
T1970_.47.0251b11: 土可乎。舊板重刋善縁圓滿。諸仁者切忌。莫
T1970_.47.0251b12: 於紙上板上作背向兩般錯會。雖然本性彌
T1970_.47.0251b13: 陀惟心淨土。豈欺我耶。吁仁智之見有不
T1970_.47.0251b14: 同。中人以上可語也。於是乎書
T1970_.47.0251b15:   延祐三年歳次丙辰中秋日。同修淨土信
T1970_.47.0251b16: 士奉訓大夫前江淮守處財賦都總府副總
T1970_.47.0251b17: 官古壽呂師説。書于潯陽寓舍之信堂
T1970_.47.0251b18:
T1970_.47.0251b19:
T1970_.47.0251b20:
T1970_.47.0251b21: 龍舒淨土文序
T1970_.47.0251b22: 阿彌陀如來以大願力攝受群品。繋念甚簡。
T1970_.47.0251b23: 證果甚速。或者疑之。余嘗爲之言。阿彌陀
T1970_.47.0251b24: 佛即汝性是。極樂國土即汝心是。衆生背覺
T1970_.47.0251b25: 合塵。淪於七趣。立我與佛天地懸隔。佛爲是
T1970_.47.0251b26: 故。慈悲方便開示悟入。現諸無量如幻三昧。
T1970_.47.0251b27: 莊嚴其國。備極華好。復以辯智而爲演説。令
T1970_.47.0251b28: 諸衆生歡喜愛樂。於日用中。能發一念。念彼
T1970_.47.0251b29: 如來。欲生其國。即此一念清淨堅固。還性
T1970_.47.0251c01: 所有與佛無異。當是念時。不起于坐。阿彌
T1970_.47.0251c02: 陀佛極樂國土悉皆現前。如是修習乃至純
T1970_.47.0251c03: 熟。幻身壞時。此性不壞。金蓮華臺由性種生
T1970_.47.0251c04: 往生其中。如歸吾廬。諸佛菩薩即我眷屬。性
T1970_.47.0251c05: 無異故。自相親愛。友人龍舒王虚中端靜。簡
T1970_.47.0251c06: 潔博通群書。訓傳六經諸子。數十萬言。一
T1970_.47.0251c07: 旦指之曰。是皆業習。非究竟法。吾其西方之
T1970_.47.0251c08: 歸。自是精進。惟佛惟念。年且六十。布衣蔬
T1970_.47.0251c09: 茹。重趼千里。以是教人。風雨寒暑弗皇恤。閒
T1970_.47.0251c10: 居日課千拜。夜分乃寢。面目奕奕有光。望之
T1970_.47.0251c11: 者信其爲有道之士也。紹興辛巳秋。過家君
T1970_.47.0251c12: 於宣城。留兩月。始見其淨土文。凡修習法門
T1970_.47.0251c13: 與感驗章著具有顛末。將求信道鋟木傳焉。
T1970_.47.0251c14: 諉余序其書。故爲之題其端。云虚中名日休。
T1970_.47.0251c15: 十月旦状元歴陽張孝祥序
T1970_.47.0251c16:
T1970_.47.0251c17:
T1970_.47.0251c18:
T1970_.47.0251c19: 龍舒淨土文序
T1970_.47.0251c20: 淨土之説乃超脱輪迴捷徑。龍舒居士著爲
T1970_.47.0251c21: 成書廣行流布。蓋欲勉人以必爲要人以必
T1970_.47.0251c22: 至。其用心誠非淺淺。凡欲披閲。須詳味其言
T1970_.47.0251c23: 諦思其義。若大概渉獵過目。殆亦徒然苟爲
T1970_.47.0251c24: 他事所汨。或覺心意稍懈。姑置少時。然後再
T1970_.47.0251c25: 觀。則庶無遺意。否則非但意義不相屬。而
T1970_.47.0251c26: 信心亦無自而起。茲文如其無用。望轉施信
T1970_.47.0251c27: 士勿徒束之高閣。庶不負龍舒居士之用心。
T1970_.47.0251c28: 而予區區鋟木之勤殆亦不虚設矣　呂元益
T1970_.47.0251c29: 書
T1970_.47.0252a01:
T1970_.47.0252a02:
T1970_.47.0252a03: 重刊龍舒淨土文序
T1970_.47.0252a04: 如來設教之不同也。兼但對帶。顯密偏圓。三
T1970_.47.0252a05: 乘五行。隨自隨他。種種差別。功高易進。念佛
T1970_.47.0252a06: 爲先。在凡具惑用三觀智顯本性佛。法智祖
T1970_.47.0252a07: 曰。心境叵得。故染可觀淨。不礙縁生故。想成
T1970_.47.0252a08: 相起。唯色唯心故。當處顯見此觀佛三昧之
T1970_.47.0252a09: 正訣具眼者能之。若夫稱唱瞻禮讀誦持戒。
T1970_.47.0252a10: 皆淨業之正因。正觀之助行。雖登臺之有金
T1970_.47.0252a11: 銀入品之有上下。趣無生而階不退則一也。
T1970_.47.0252a12: 有宋王龍舒作淨土文并附録。總十三卷。嘉
T1970_.47.0252a13: 禾僧巹點校釐爲十二卷。漏澤僧誦特刊行
T1970_.47.0252a14: 之。終日念心。終日念佛。介爾有心。三千具
T1970_.47.0252a15: 足。心想彼境。復了此心。念心是佛。全佛是
T1970_.47.0252a16: 心。然後般若徳顯。解脱徳彰。法身徳圓。法界
T1970_.47.0252a17: 圓融。不思議體即此論功不在禹下　旹
T1970_.47.0252a18:   成化十七年歳次辛丑佛成道日。鄞江南
T1970_.47.0252a19: 溪秋月序
T1970_.47.0252a20:
T1970_.47.0252a21:
T1970_.47.0252a22:
T1970_.47.0252a23: 丞相周益公賛
T1970_.47.0252a24: 皇皇然而無求。惕惕然而無憂。閔頽風之將
T1970_.47.0252a25: 墜。攬衆善以同流。導之以仁義。之以寂滅。之
T1970_.47.0252a26: 以樂其有作。而莫識其無爲。故中道奄然。而
T1970_.47.0252a27: 示人以眞覺
T1970_.47.0252a28:
T1970_.47.0252a29:
T1970_.47.0252b01:
T1970_.47.0252b02:
T1970_.47.0252b03: 晋軒李居士賛
T1970_.47.0252b04: 心焉遺塵跡則混俗。龐居士之修持而無家。
T1970_.47.0252b05: 何子季之精進而不肉。禪宗立言瑩澈群疑。
T1970_.47.0252b06: 崇蓮池之梵行。同祖佛之神機。磽然頬顴約
T1970_.47.0252b07: 略撫繢。湛然一性唯安養之歸
T1970_.47.0252b08:
T1970_.47.0252b09:
T1970_.47.0252b10:
T1970_.47.0252b11: 重刊龍舒淨土文目録
T1970_.47.0252b12: 第一卷
T1970_.47.0252b13:   淨土起信九篇
T1970_.47.0252b14: 第二卷
T1970_.47.0252b15:   淨土總要七篇
T1970_.47.0252b16: 第三卷
T1970_.47.0252b17:   普勸修持九篇
T1970_.47.0252b18: 第四卷
T1970_.47.0252b19:   修持法門十五篇
T1970_.47.0252b20: 第五卷
T1970_.47.0252b21:   感應事跡三十篇
T1970_.47.0252b22:   一東晋遠法師
T1970_.47.0252b23: 二東晋劉遺民
T1970_.47.0252b24: 三東晋闕公則
T1970_.47.0252b25: 四晋學士張杭
T1970_.47.0252b26: 五宋僧曇鑒
T1970_.47.0252b27: 六南齊僧慧進
T1970_.47.0252b28: 七後魏僧曇鸞
T1970_.47.0252b29: 八隋僧道喩
T1970_.47.0252c01: 九唐僧善導
T1970_.47.0252c02: 十唐僧懷玉
T1970_.47.0252c03: 十一唐啓芳圓果
T1970_.47.0252c04: 十二唐僧自覺
T1970_.47.0252c05: 十三唐僧少康
T1970_.47.0252c06: 十四唐僧惟岸
T1970_.47.0252c07: 十五唐尼靜眞
T1970_.47.0252c08: 十六唐房翥
T1970_.47.0252c09: 十七唐李知遙
T1970_.47.0252c10: 十八唐姚婆
T1970_.47.0252c11: 十九唐温靜文妻
T1970_.47.0252c12: 二十唐張鍾馗
T1970_.47.0252c13: 二十一唐張善和
T1970_.47.0252c14: 二十二后晋僧志通
T1970_.47.0252c15: 二十三永明壽禪師
T1970_.47.0252c16: 二十四宋僧可久
T1970_.47.0252c17: 二十五宋金大公
T1970_.47.0252c18: 二十六宋黄打銕
T1970_.47.0252c19: 二十七宋呉瓊
T1970_.47.0252c20: 二十八宋荊王夫人
T1970_.47.0252c21: 二十九宋觀音縣君
T1970_.47.0252c22: 三十宋馮氏夫人
T1970_.47.0252c23: 第六卷
T1970_.47.0252c24:   特爲勸喩三十七篇
T1970_.47.0252c25:   一勸士人
T1970_.47.0252c26: 二勸有官君子
T1970_.47.0252c27: 三勸在公門者
T1970_.47.0252c28: 四勸醫者
T1970_.47.0252c29: 五勸僧
T1970_.47.0253a01: 六勸參禪者
T1970_.47.0253a02: 七勸富者
T1970_.47.0253a03: 八勸貪吝者
T1970_.47.0253a04: 九勸孝子
T1970_.47.0253a05: 十勸骨肉恩愛者
T1970_.47.0253a06: 十一勸婦人
T1970_.47.0253a07: 十二勸僕妾
T1970_.47.0253a08: 十三勸農者
T1970_.47.0253a09: 十四勸養蠶者
T1970_.47.0253a10: 十五勸商賈
T1970_.47.0253a11: 十六勸工匠
T1970_.47.0253a12: 十七勸多屯蹇者
T1970_.47.0253a13: 十八勸骨肉怨憎者
T1970_.47.0253a14: 十九勸漁者
T1970_.47.0253a15: 二十勸網飛禽者
T1970_.47.0253a16: 二十一勸爲厨子者
T1970_.47.0253a17: 二十二勸作福者
T1970_.47.0253a18: 二十三勸誦經者
T1970_.47.0253a19: 二十四勸貴人
T1970_.47.0253a20: 二十五勸大聰明者
T1970_.47.0253a21: 二十六勸賣酒者
T1970_.47.0253a22: 二十七勸食開店者
T1970_.47.0253a23: 二十八勸屠者
T1970_.47.0253a24: 二十九勸在風塵者
T1970_.47.0253a25: 三十勸罪惡人
T1970_.47.0253a26: 三十一勸病苦者
T1970_.47.0253a27: 三十二勸疾惡爲神者
T1970_.47.0253a28: 三十三勸軍中人
T1970_.47.0253a29: 三十四勸惡口者
T1970_.47.0253b01: 三十五勸童男
T1970_.47.0253b02: 三十六勸室女
T1970_.47.0253b03: 三十七八八兒口生蓮華
T1970_.47.0253b04: 第七卷
T1970_.47.0253b05:   指迷歸要七篇
T1970_.47.0253b06:   一青草堂後身爲曾魯公
T1970_.47.0253b07: 二戒禪師後身作東坡
T1970_.47.0253b08: 三喆老後身多憂苦
T1970_.47.0253b09: 四古老後身耽富貴
T1970_.47.0253b10: 五西方如見受官
T1970_.47.0253b11: 六三菩薩修兜率
T1970_.47.0253b12: 七法華尼後身作官妓
T1970_.47.0253b13: 十二縁圖
T1970_.47.0253b14: 三界六道輪迴圖
T1970_.47.0253b15: 第八卷
T1970_.47.0253b16:   現世感應十八篇
T1970_.47.0253b17:   一見殺生念佛得福
T1970_.47.0253b18: 二陳企念佛却鬼
T1970_.47.0253b19: 三鄒賓王念佛夢覺
T1970_.47.0253b20: 四張繼祖念佛薦亡
T1970_.47.0253b21: 五劉慧仲念佛安寢
T1970_.47.0253b22: 六阮嫂念佛眼明
T1970_.47.0253b23: 七閻羅王勸蒋婆念佛
T1970_.47.0253b24: 八邵安撫念佛脱難
T1970_.47.0253b25: 九念佛風疾不作
T1970_.47.0253b26: 十夢中念佛脱恐懼
T1970_.47.0253b27: 十一念佛屋不壓死
T1970_.47.0253b28: 十二念佛痁疾遂愈
T1970_.47.0253b29: 十三念佛痼疾皆愈
T1970_.47.0253c01: 十四綉佛舍利迸出
T1970_.47.0253c02: 十五佛像常有舍利
T1970_.47.0253c03: 十六夢佛遂得聰辨
T1970_.47.0253c04: 十七念佛治病得愈
T1970_.47.0253c05: 十八念佛孫兒免難
T1970_.47.0253c06: 第九卷
T1970_.47.0253c07:   助修上品十六篇
T1970_.47.0253c08:   一習説
T1970_.47.0253c09: 二葛守利人説
T1970_.47.0253c10: 三施報説
T1970_.47.0253c11: 四至人延年説
T1970_.47.0253c12: 五食肉説
T1970_.47.0253c13: 六戒殺盜婬説
T1970_.47.0253c14: 七飮食男女説
T1970_.47.0253c15: 八貪拆前程説
T1970_.47.0253c16: 九福慧説
T1970_.47.0253c17: 十習慈説
T1970_.47.0253c18: 十一爲君子説
T1970_.47.0253c19: 十二爲聖爲佛説
T1970_.47.0253c20: 十三阿羅漢説
T1970_.47.0253c21: 十四楞伽經説
T1970_.47.0253c22: 十五二天人説
T1970_.47.0253c23: 十六小因果説
T1970_.47.0253c24: 第十卷
T1970_.47.0253c25:   淨濁如一十篇
T1970_.47.0253c26:   一情説
T1970_.47.0253c27: 二即是空説
T1970_.47.0253c28: 三六根説
T1970_.47.0253c29: 四眞性説
T1970_.47.0254a01: 五心乃妄想説
T1970_.47.0254a02: 六五蘊皆空説
T1970_.47.0254a03: 七廢心用形説
T1970_.47.0254a04: 八用形骸説
T1970_.47.0254a05: 九齊生死説
T1970_.47.0254a06: 十我説
T1970_.47.0254a07: 周參政跋
T1970_.47.0254a08: 劉壯元跋
T1970_.47.0254a09: 妙喜杲禪師跋
T1970_.47.0254a10: 第十一卷
T1970_.47.0254a11:   天台智者大師勸修行人專修淨土
T1970_.47.0254a12: 眞州長蘆賾禪師勸參禪人兼修淨土
T1970_.47.0254a13: 杭州永明壽禪師戒無證悟人勿輕淨土
T1970_.47.0254a14: 丞相鄭清之勸修淨土
T1970_.47.0254a15: 廬陵李氏夢記
T1970_.47.0254a16: 旴江聶允廸跋
T1970_.47.0254a17: 四明斷佛種人跋
T1970_.47.0254a18: 第十二卷　附録
T1970_.47.0254a19:   獅子峯如如顏丙勸修淨業文身爲苦本
覺悟早修
T1970_.47.0254a20: 慈照宗主臨終三疑
T1970_.47.0254a21: 善導和尚臨終往生正念文
T1970_.47.0254a22: 慈雲懺主晨朝十念法
T1970_.47.0254a23: 讃佛偈并回向發願文共四
篇
T1970_.47.0254a24: 超脱輪迴捷徑
T1970_.47.0254a25: 念佛報應因縁
T1970_.47.0254a26: 普勸修持
T1970_.47.0254a27: 口業勸戒
T1970_.47.0254a28: 龍舒増廣淨土文目録終
T1970_.47.0254a29:
T1970_.47.0254b01:
T1970_.47.0254b02:
T1970_.47.0254b03: 龍舒増廣淨土文卷第一
T1970_.47.0254b04: 　國學進士王日休譔　
T1970_.47.0254b05:   予遍覽藏經及諸傳記。取其意而爲淨土
T1970_.47.0254b06: 文。無一字無所本。幸勿以人微而忽其説。
T1970_.47.0254b07: 欲人人共曉。故其言直而不文。予龍舒人
T1970_.47.0254b08: 也。世傳淨土文者不一。故以郡號別之
T1970_.47.0254b09:   淨土起信一
T1970_.47.0254b10: 淨土之説多見於日用之間。而其餘功乃見
T1970_.47.0254b11: 於身後。不知者止以爲身後之事而已。殊不
T1970_.47.0254b12: 知其大有益於生前也。何則佛之所以訓人
T1970_.47.0254b13: 者。無非善。與儒教之所以訓人。何以異哉。唯
T1970_.47.0254b14: 其名有不同耳。故其以淨土爲心。則見於日
T1970_.47.0254b15: 用之間者。意之所念。口之所言。身之所爲無
T1970_.47.0254b16: 適而非善。善則爲君子爲大賢。現世則人敬
T1970_.47.0254b17: 之。神祐之福祿可増。壽命可永。由是言之。
T1970_.47.0254b18: 則從佛之言而以淨土爲心者。孰謂無益於
T1970_.47.0254b19: 生前乎。其次爲業縁所奪而不能專志於此。
T1970_.47.0254b20: 苟有志焉者。亦惡縁可以自此而省。善縁可
T1970_.47.0254b21: 以自此而増。惡縁省而不已。終必至於絶其
T1970_.47.0254b22: 惡。善縁増而不已。終必至於純乎善。惡既
T1970_.47.0254b23: 絶矣。善既純矣。非爲君子而何。非爲大賢而
T1970_.47.0254b24: 何。由是言之。則從佛之言而以淨土爲心者。
T1970_.47.0254b25: 孰謂無益於生前乎。又其次不知禮義之所
T1970_.47.0254b26: 在。不知刑罰之可畏。惟氣勢之爲尚。惟勢力
T1970_.47.0254b27: 之爲趨。苟知以淨土爲心。則亦必知省己而
T1970_.47.0254b28: 自咎。所爲雖不能皆合於禮義。亦必近於禮
T1970_.47.0254b29: 義矣。雖不能盡超乎刑罰。亦必遠於刑罰矣。
T1970_.47.0254c01: 漸可以脱小人之域。而終爲君子之歸。庸人
T1970_.47.0254c02: 稍知佛理者。世必目爲善人。此其效也。由是
T1970_.47.0254c03: 言之。則從佛之言而以淨土爲心者。孰謂無
T1970_.47.0254c04: 益於生前乎。或曰。從孔子之言。而以儒教爲
T1970_.47.0254c05: 心。豈不益於生前乎。何必淨土哉。曰。此世間
T1970_.47.0254c06: 法耳。非出世間法。世間法則不出於輪迴。出
T1970_.47.0254c07: 世間法則直脱輪迴外。淨土既益於生前。又
T1970_.47.0254c08: 益於身後者。以其兼出世間法故也
T1970_.47.0254c09:   淨土起信二
T1970_.47.0254c10: 淨土之説有理有跡。論其理。則見於日用之
T1970_.47.0254c11: 間。而未甞離。前篇所言是也。論其跡。則見於
T1970_.47.0254c12: 早晨一茶之頃。而不必終日泥十念法門是
T1970_.47.0254c13: 也。蓋修持法門有九品。人人皆可以修。雖罪
T1970_.47.0254c14: 惡之人。佛亦不棄。迴心向善則爲善矣。故此
T1970_.47.0254c15: 十念法門人皆可以通行。譬如久爲暗室。一
T1970_.47.0254c16: 燈照之則爲明矣。故殺牛屠馬之人。放下屠
T1970_.47.0254c17: 刀亦可以修。所以修者不難。亦不妨一切俗
T1970_.47.0254c18: 事。故在官不妨職業。在士不妨修讀。在商賈
T1970_.47.0254c19: 不妨販賣。在農人不妨耕種。在公門不妨事
T1970_.47.0254c20: 上。在僧徒不妨參禪。凡一切所爲皆不相妨。
T1970_.47.0254c21: 故曰。其修持工夫見於早晨一茶之頃耳。遂
T1970_.47.0254c22: 可以爲萬萬劫不壞之資。人何爲而不修乎。
T1970_.47.0254c23: 今有販物者。一錢而得兩錢之息。則必自喜。
T1970_.47.0254c24: 以爲得息之多矣。行路者一日而及兩日之
T1970_.47.0254c25: 程。亦必自喜。以爲及程之多矣。是於外物
T1970_.47.0254c26: 小有所得。而知其喜也。或兩錢而得一錢之
T1970_.47.0254c27: 價。必憂之以爲喪本。兩日而及一日之程。亦
T1970_.47.0254c28: 必憂之以爲費日。是於外物小有所失。而知
T1970_.47.0254c29: 其憂也。何於吾身之光陰有限。則日沒以過。
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