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樂邦遺稿 (No. 1969B ) in Vol. 47

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T1969B.47.0241a01:
T1969B.47.0241a02:
T1969B.47.0241a03:
T1969B.47.0241a04: 樂邦遺稿卷下
T1969B.47.0241a05:  四明石芝沙門宗曉編 
T1969B.47.0241a06:   釋不可以少善根得生彼國
T1969B.47.0241a07: 慈恩彌陀通賛鈔云。經云。不可以少善根福
T1969B.47.0241a08: 徳因縁得生彼國者。良恐衆生曾聞佛説臨
T1969B.47.0241a09: 終十念即得往生。我今天命未盡。且當放逸。
T1969B.47.0241a10: 爲遮於此故。言不可以少善根得生彼國。言
T1969B.47.0241a11: 我今天命未盡者。即愚人見解也。人命無常
T1969B.47.0241a12: 如同轉燭。何得久住乎。如佛在世。有諸比丘
T1969B.47.0241a13: 作無常觀。佛問云何。比丘答言。出息不保入
T1969B.47.0241a14: 息。佛言。眞得無常相也
T1969B.47.0241a15:   海慧禪師示心淨土淨
T1969B.47.0241a16: 傳燈録載。海慧禪師一日有學人問曰。願生
T1969B.47.0241a17: 淨土未審。實有淨土否。師曰。經云。欲得淨
T1969B.47.0241a18: 土。當淨其心。隨其心淨。即佛土淨。若心清
T1969B.47.0241a19: 淨。所在之處皆爲淨土。譬如生國王家決定
T1969B.47.0241a20: 紹王基業。發心向佛道。是生淨佛國。其心若
T1969B.47.0241a21: 不淨。在所生處皆是穢土。淨穢在心。不在國
T1969B.47.0241a22: 土也
T1969B.47.0241a23:   大智律師示事理不二
T1969B.47.0241a24: 師甞爲山陰慈慧文法師作淨土集序。其略
T1969B.47.0241a25: 曰。古今學佛多惑事理。謂理則纖塵不立。言
T1969B.47.0241a26: 事則萬像森羅。凝心住寂則爲理觀。動用造
T1969B.47.0241a27: 修則爲事行。遂引古云。實際理地不受一塵。
T1969B.47.0241a28: 佛事門中不捨一法。斯乃理事敵立。空有並
T1969B.47.0241a29: 馳也。予甞變其語曰。實際理地不少一塵。佛
T1969B.47.0241b01: 事門中不立一法。何則由實際理具一切法。
T1969B.47.0241b02: 豈少一塵乎。由佛事門離一切相。豈存一法
T1969B.47.0241b03: 乎。如此則方見理事一如空有不二矣
T1969B.47.0241b04:   女子坐亡骨生蓮華
T1969B.47.0241b05: 雜説云。温州民間有一女子。忽坐亡。後於灰
T1969B.47.0241b06: 骨器中乃生青蓮華一朶。衆人奇之。時智覺
T1969B.47.0241b07: 壽禪師聞見。説偈讃之曰。性心之門千聖同
T1969B.47.0241b08: 倫。神歸淨土蓮出灰盆
T1969B.47.0241b09:   圓辨法師説唯心淨土
T1969B.47.0241b10: 延慶圓辨法師有唯心淨土説。已刻前録。今
T1969B.47.0241b11: 於寶珠集又得其要曰。唯心淨土一而已矣。
T1969B.47.0241b12: 良由彌陀悟我心之寶刹。我心具彌陀之樂
T1969B.47.0241b13: 邦。雖遠而近不離一念。雖近而遠過十萬億
T1969B.47.0241b14: 刹。譬如青天皓月影臨衆水。水不上升月不
T1969B.47.0241b15: 下降。水月一際自然照映者也
T1969B.47.0241b16:   解空法師彌陀尊像讃
T1969B.47.0241b17: 四明寶雲道場有義學思覺。命工畫阿彌陀
T1969B.47.0241b18: 佛接引化像。冀欲増長念佛三昧也。持見延
T1969B.47.0241b19: 慶竹菴。可觀稽首説偈讃之曰
T1969B.47.0241b20:     紫金光聚 白玉明毫 唯心本性
T1969B.47.0241b21:     境界非高 三輩九品 八徳四光
T1969B.47.0241b22:     一念清淨 即見西方
T1969B.47.0241b23:   補淨土禮文法寶讃
T1969B.47.0241b24: 天台白雲山有淨圓法師。傳天台教觀。甞作
T1969B.47.0241b25: 西方禮文。靈芝大智律師序而行之。語造天
T1969B.47.0241b26: 成。誠與天竺懺本竝駕。於中但列四聖。而缺
T1969B.47.0241b27: 讃法一章。霅川李楫居士克意淨業。甞補之
T1969B.47.0241b28: 曰。至心歸命禮西方安樂土一切法門微妙
T1969B.47.0241b29: 圓乘清淨法藏
T1969B.47.0241c01:     佛演圓乘今十劫 法門無盡等虚空
T1969B.47.0241c02:     風吟寶葉契眞經 波動金渠詮妙典
T1969B.47.0241c03:     變化又聞鸚鵡舌 宣流復有頻伽聲
T1969B.47.0241c04:     七經專讃義洪深 法性如空無所説
T1969B.47.0241c05:   懷玉禪師乘金臺往生
T1969B.47.0241c06: 大宋高僧傳曰。台州有禪師懷玉。執持律法。
T1969B.47.0241c07: 名節峭然。唯服布衣一食。長坐不臥。日誦彌
T1969B.47.0241c08: 陀佛五萬聲。通課彌陀經三十萬卷。一日忽
T1969B.47.0241c09: 見西方聖衆。數若河沙。内有一人。&T016254;一銀臺
T1969B.47.0241c10: 從窓而入。玉曰。我自欲得金臺往生。於是而
T1969B.47.0241c11: 隱。玉倍復精進。後時即聞空聲。曰。師頭上已
T1969B.47.0241c12: 有光暈。請加趺結印。時佛光滿室。師乃言去。
T1969B.47.0241c13: 弟子問。何往。師説偈曰。清淨皎潔無塵垢。蓮
T1969B.47.0241c14: 華化生爲父母。我修道來經十劫。出示閻浮
T1969B.47.0241c15: 厭衆苦。一生苦行超十劫。永離娑婆歸淨土。
T1969B.47.0241c16: 説已含笑而終。太守段懷然見而異之。作偈
T1969B.47.0241c17: 賛曰。我師一念登初地。佛國笙歌兩度來。唯
T1969B.47.0241c18: 有門前古槐樹。枝低秖爲挂金臺
T1969B.47.0241c19:   憲章法師誓取金臺往生
T1969B.47.0241c20: 政和中有憲章師仲憫。三衢人也。受業于郡
T1969B.47.0241c21: 之祥符寺。少年負笈趨永嘉忠法師之室。久
T1969B.47.0241c22: 之氷寒藍碧。即往錢唐南屏文公輪下卒其
T1969B.47.0241c23: 業。衆服其議論。遂以虎子稱之。後還郷董浮
T1969B.47.0241c24: 石山。戸外屨滿。師大其言曰。吾座下若無五
T1969B.47.0241c25: 百衆。則不講本部。師遽出此言。故一生唯講
T1969B.47.0241c26: 小部帙耳。洎師之終。乃急歸本業寺。集大衆
T1969B.47.0241c27: 於大法堂上。師登師子座方趺足。忽見西方
T1969B.47.0241c28: 銀臺而至。乃喝一聲曰。吾平生解第一義。誓
T1969B.47.0241c29: 取金臺往生。何爲不然。於是瞑目而終。見者
T1969B.47.0242a01: 莫不驚呼。所謂師子座者。蓋以木雕飾。宛其
T1969B.47.0242a02: 生者。高一丈餘。上安蓮華臺座。是寺多出高
T1969B.47.0242a03: 流。毎以是爲升陟之階。唯師一登之。後無復
T1969B.47.0242a04: 繼者。于今寺革爲禪。則棄之於殿角矣。吾宗
T1969B.47.0242a05: 有志昭師經由是寺。偶一耆宿得其説云
T1969B.47.0242a06:   生死本無隨妄而有
T1969B.47.0242a07: 孤山閑居編云。夫枝必有根。流必有源。生
T1969B.47.0242a08: 實死之根源也。既有其生。安得無死。故大
T1969B.47.0242a09: 經曰。功徳黒暗姉妹相隨。有智主人二倶不
T1969B.47.0242a10: 受。此則不受其生故無其死。若夫天理寂然
T1969B.47.0242a11: 曾無生滅之朕。妄情紛動遂見去來之跡。譬
T1969B.47.0242a12: 以清淨目觀晴明空。都無瑕翳。苟瞪目勞視。
T1969B.47.0242a13: 則狂華亂生。華既有生。而亦有滅。愚者好華
T1969B.47.0242a14: 生而惡華滅。而不知華本自無也。故楞嚴曰。
T1969B.47.0242a15: 一切衆生皆由不知常住眞心性淨明體。用
T1969B.47.0242a16: 諸妄想。此想不眞。故有流轉
T1969B.47.0242a17:   唐肅宗皇帝問南陽國師
T1969B.47.0242a18: 直指淨土決疑集云。唐肅宗皇帝一日召南
T1969B.47.0242a19: 陽忠國師。問曰。捨此陰身當生何處耶。師答
T1969B.47.0242a20: 曰。一眞妙性圓同太虚。本無生滅。若隨物應
T1969B.47.0242a21: 現。亦隨衆生作念去來耳。若也念合太虚眞
T1969B.47.0242a22: 性。捨此已後。隨意往生十方佛國。如古徳道。
T1969B.47.0242a23: 各各自努力。龍華會中相見是也。昔有無著
T1969B.47.0242a24: 等三人。並隨願往生慈氏天宮。若人見性。捨
T1969B.47.0242a25: 此穢身。並歸諸佛會裏也
T1969B.47.0242a26:   問意甚親。答猶通漫。且隨意往生之語。並
T1969B.47.0242a27: 歸諸佛會裡之言。既不能專修佛國之行。
T1969B.47.0242a28: 何縁託識他方。余愛楊無爲頌。曰。淨土周
T1969B.47.0242a29: 沙界。云何獨指西。但能從一入。觸處是菩
T1969B.47.0242b01: 提。此則通示。而不妨別修。世人可不慕西
T1969B.47.0242b02: 方一其志而修之乎
T1969B.47.0242b03:   唐温尚書問圭峰禪師
T1969B.47.0242b04: 傳燈録紀。温造尚書問圭峰密公曰。悟理息
T1969B.47.0242b05: 妄之人不結業。一期壽盡靈性何依耶。師答
T1969B.47.0242b06: 曰。一切衆生具有覺性靈明。與佛無殊。但以
T1969B.47.0242b07: 無始未曾了性妄執我相故。生愛惡等情。隨
T1969B.47.0242b08: 情造業。遂長劫輪迴。然則身中覺性未曾生
T1969B.47.0242b09: 死。若能明悟。此性即是法身本自無生。何有
T1969B.47.0242b10: 依託。但多生習性喜怒哀樂微細流注難以
T1969B.47.0242b11: 卒除。須長覺察。豈可一生所修便同諸佛力
T1969B.47.0242b12: 用。但可以空寂爲體。勿認色身。以靈知爲心。
T1969B.47.0242b13: 勿認妄念。妄念若起。都不隨之。臨命終時。自
T1969B.47.0242b14: 然業不能繋。雖有中陰。所向自由。天上人間
T1969B.47.0242b15: 隨意寄託。若愛惡之念已泯。即不受分段之
T1969B.47.0242b16: 身。唯圓覺大智朗然獨存。名之爲佛矣
T1969B.47.0242b17:   若言天上人間隨意寄託。則是所修不超
T1969B.47.0242b18: 三界。既不超三界。則還墮輪迴之中。古人
T1969B.47.0242b19: 所謂野火燒難盡。春風吹又生者也。若言
T1969B.47.0242b20: 不受分段之身。畢竟此人託生何處。若言
T1969B.47.0242b21: 大智獨存名佛。畢竟此佛四教辨判成何
T1969B.47.0242b22: 佛身。固知若不善吾台宗一家所用經論
T1969B.47.0242b23: 五住二死三身四土之旨。則未可與言修
T1969B.47.0242b24: 行趣果之道也。昔苕溪論席解紛委明此
T1969B.47.0242b25: 義。其略曰。六住大士尚存分段之生。四果
T1969B.47.0242b26: 眞人猶有變易之死。果能深究此等言教。
T1969B.47.0242b27: 則超登彼岸。自有捷徑。誠難以惑於他修
T1969B.47.0242b28:
T1969B.47.0242b29:   眞歇禪師示衆文
T1969B.47.0242c01: 眞歇了禪師示衆云。悟得紙衣下事。只解恁
T1969B.47.0242c02: 麼去。明得一色邊事。未會先師意。自餘則隱
T1969B.47.0242c03: 峰倒卓。灌溪歩歸。無業問隨後之人。大顛説
T1969B.47.0242c04: 無聲三昧。或聞鼯鼠而便脱。或爲愚癡而再
T1969B.47.0242c05: 來。或竪指而休。或翻船而往。一一坐亡立化。
T1969B.47.0242c06: 箇箇逞神現通。其顯也目撃正容。其混也忘
T1969B.47.0242c07: 蹤失跡。用得純熟。措手自由。滿路光生逈無
T1969B.47.0242c08: 依著。此乃衲僧平常轉身亦未足爲奇也。若
T1969B.47.0242c09: 也已見未明。眼光落地。如生龜脱殼。似方木
T1969B.47.0242c10: 逗圓。爲形躯之所滯。被火風之所迫。蓋一生
T1969B.47.0242c11: 念念散亂。心識分飛。臨終之時。暫欲澄心靜
T1969B.47.0242c12: 慮。閉目合眼。意不爲幻妄磨滅者。豈易得乎。
T1969B.47.0242c13: 要須硬鱍鱍地壁立千仞。一念恁麼去徹底
T1969B.47.0242c14: 休歇。去氣息都無。去那邊了却去。直得行如
T1969B.47.0242c15: 鳥道。坐若虚空。空想亦無。箇點靈明逈然超
T1969B.47.0242c16: 卓曾無改變也。只如今日。還有光影落時不
T1969B.47.0242c17: 昧生死底漢麼。良久云。五蘊身全尚不知。百
T1969B.47.0242c18: 骸散後何處覓
T1969B.47.0242c19:   王朝散勸修西方文
T1969B.47.0242c20: 寶珠集曰。嘉禾王衷居錢唐西湖。政和中擧
T1969B.47.0242c21: 隱逸。朝廷以處士旌之。甞結蓮社。作文告諭
T1969B.47.0242c22: 曰。愚甞參小本禪師。師嚴重動皆抵拒。唯衷
T1969B.47.0242c23: 再三許進一歩。然於自省處猶未了了。續&T021952;
T1969B.47.0242c24: 幹止宿秀州崇寧寺。晨朝偶聞衆僧諷彌陀
T1969B.47.0242c25: 經。心忽有所感曰。我禪門用心有年。自恨無
T1969B.47.0242c26: 箚脚處。今聞阿彌陀佛居西方令我信願求
T1969B.47.0242c27: 生。豈非究竟處乎。於是發心修之已一十九
T1969B.47.0242c28: 年。未甞一日違缺。蓋於心警悟自得。有若禪
T1969B.47.0242c29: 宗之了達也。既得此已復念利他。昔有僧法
T1969B.47.0243a01: 持。專修淨業。命終聞天樂異香。良久復穌曰。
T1969B.47.0243a02: 吾生平修淨業。而不能利他爲恨。吾死後。乞
T1969B.47.0243a03: 露屍於松林之下。施與烏鳶螻蟻。使食我血
T1969B.47.0243a04: 肉者皆生淨土。言已瞑目。寺僧即睹神旛數
T1969B.47.0243a05: 首從日西下。旛出異光以燭其室。故知自利
T1969B.47.0243a06: 者必利人。今衷謹於居處結白蓮社。募人同
T1969B.47.0243a07: 修。有欲預者。不限尊卑貴賤士庶僧尼。但發
T1969B.47.0243a08: 心願西歸者。普請入社也。左朝散大夫處士
T1969B.47.0243a09: 王衷謹勸。然處士建修此社。經歴年所。願行
T1969B.47.0243a10: 之功。後果不疾面西而化。其淨土經教眞不
T1969B.47.0243a11: 負於人。但患世人不肯於經教耳
T1969B.47.0243a12:   論唯心淨土有理有跡
T1969B.47.0243a13: 龍舒曰。世有專於參禪者云。唯心淨土豈復
T1969B.47.0243a14: 更有淨土。自性彌陀不必更見彌陀。此言似
T1969B.47.0243a15: 之而非也。何則西方淨土有理有跡。論其理
T1969B.47.0243a16: 則能淨其心故一切皆淨。誠爲唯心淨土矣。
T1969B.47.0243a17: 論其跡則實有極樂世界。佛詳覆言之。豈妄
T1969B.47.0243a18: 語哉。人人可以成佛。所謂自性彌陀者固不
T1969B.47.0243a19: 妄矣。然卒未能至此。譬如良材可以彫聖像
T1969B.47.0243a20: 必加功力然後能成。不可遽指良材而謂物
T1969B.47.0243a21: 象之華麗也。是所謂唯心淨土而無復更有
T1969B.47.0243a22: 淨土。自性阿彌不必更見阿彌者非也。又或
T1969B.47.0243a23: 信有淨土。而泥唯心之説。乃謂西方不足生
T1969B.47.0243a24: 者。謂參禪悟性超佛越祖阿彌不足見者。皆
T1969B.47.0243a25: 失之矣。蓋此言甚高切。恐不易到也。故修西
T1969B.47.0243a26: 方見佛得道則易。若止在此世界。欲參禪悟
T1969B.47.0243a27: 性超佛超祖。爲甚難。況修淨土者。且不礙於
T1969B.47.0243a28: 參禪。何參禪者必薄於淨土也
T1969B.47.0243a29:   勸參禪者不妨修西方
T1969B.47.0243b01: 龍舒曰。參禪大悟遂脱生死輪迴。固爲上矣。
T1969B.47.0243b02: 然至此者恐少。若修西方。則直截輪迴。萬不
T1969B.47.0243b03: 漏一。故今勸參禪之人。毎日留頃刻之暇修
T1969B.47.0243b04: 於西方。若果大悟得超輪迴。去佛地尚遠。更
T1969B.47.0243b05: 往見阿彌陀佛。展禮致敬。有何不可。若未得
T1969B.47.0243b06: 大徹悟者。壽數忽盡。且徑往西方見佛聞法。
T1969B.47.0243b07: 何患不大悟也。若不修西方。則未免隨業受
T1969B.47.0243b08: 異報也
T1969B.47.0243b09:   修西方如現受官職
T1969B.47.0243b10: 龍舒曰。參禪取大悟。不肯修西方。如人有一
T1969B.47.0243b11: 品官而不受。必欲修學爲大魁。其志甚美。然
T1969B.47.0243b12: 大魁不可必得。不如且受一官。然後一面修
T1969B.47.0243b13: 學。如得大魁。則錦上添花。若不得。則不失其
T1969B.47.0243b14: 爲官人。修西方者。且受一官之謂也。一面修
T1969B.47.0243b15: 學。兼參禪之謂也。不得大魁者。參禪未悟之
T1969B.47.0243b16: 謂也。不失其爲官人者。直脱輪迴之謂也。既
T1969B.47.0243b17: 生西方。烏有不大悟者哉
T1969B.47.0243b18:   弘覺法師爲曇諦師
T1969B.47.0243b19: 梁高僧傳紀。僧曇諦呉與人。父彤爲冀州別
T1969B.47.0243b20: 駕。母黄氏晝寢。夢見一僧呼黄爲母。寄一塵
T1969B.47.0243b21: 尾并二鐵鏤書鎭。眠覺見二物具存。因而懷
T1969B.47.0243b22: 孕生諦。諦五歳時。母以二物示之。諦曰。前
T1969B.47.0243b23: 身爲秦王講法華經賜我者也。年至十歳出
T1969B.47.0243b24: 家。隨父見關中僧道&MT03037;。忽喚&MT03037;名。&MT03037;曰。童子
T1969B.47.0243b25: 何以呼宿士名。諦曰。和尚是諦沙彌。爲衆僧
T1969B.47.0243b26: 採藥。被野猪所傷。不覺失聲也。&MT03037;悟而泣曰。
T1969B.47.0243b27: 子即先師弘覺法師也。因問。弘覺捨命正是
T1969B.47.0243b28: 寄物之日。事實驗矣
T1969B.47.0243b29:   乘禪師爲薛刺史作子
T1969B.47.0243c01: 續高僧傳云。元魏間乘禪師專持法華經。命
T1969B.47.0243c02: 終託生河東薛氏家。生而能言宿世事。而不
T1969B.47.0243c03: 樂處俗。復願爲僧。其父任泗州守。隨父赴官。
T1969B.47.0243c04: 便往中山七帝寺。恍然記得昔處。因尋本時
T1969B.47.0243c05: 弟子語曰。汝頗記從吾渡水往狼山時。乘禪
T1969B.47.0243c06: 師者我身是也。弟子唯然。父母恐其出家。便
T1969B.47.0243c07: 與納室。從此即忘宿世之事矣
T1969B.47.0243c08:   齊君佐前身是講僧
T1969B.47.0243c09: 大宋高僧傳載。呉郡士人齊君佐勤學爲詩。
T1969B.47.0243c10: 常困游呉楚間。元和中經錢唐。欲求飡天竺。
T1969B.47.0243c11: 至孤山飢不能前。因臨流而泣。忽有一梵僧。
T1969B.47.0243c12: 顧而笑曰。法師秀才旅游貺味足否。佐曰。貺
T1969B.47.0243c13: 味已足。法師之呼何耶。僧曰。子不記講法華
T1969B.47.0243c14: 經於同徳寺乎。佐曰。不記。僧即於嚢中出一
T1969B.47.0243c15: 棗子與食。佐乃悟知前世講經之事。僧曰。當
T1969B.47.0243c16: 時五人。唯我一人得度。獨汝爲凍餓之士。佐
T1969B.47.0243c17: 曰。余四十許年日唯一飡。身擁一褐。福不完
T1969B.47.0243c18: 也。僧曰。由汝師子座上廣説異端使後學生
T1969B.47.0243c19: 疑。戒缺質傴。報應宜然。僧言已不見。佐即投
T1969B.47.0243c20: 靈隱寺。出家爲僧。更名鑑空。後立行高節而
T1969B.47.0243c21:
T1969B.47.0243c22:   永禪師後身爲房太尉
T1969B.47.0243c23: 唐明皇雜録云。房琯字次律。開元中宰桐廬。
T1969B.47.0243c24: 與形眞人和璞携手閑歩。至夏口村。入一廢
T1969B.47.0243c25: 佛寺。璞坐於松下。以杖扣地。令侍人掘深數
T1969B.47.0243c26: 尺。得一瓦甕。内皆是婁師徳與永禪師書畫。
T1969B.47.0243c27: 璞曰。君省此否。琯恍然記前世爲永禪師也。
T1969B.47.0243c28: 僧仲殊詩曰。陋以房次律。因循墮流俗。蓋譏
T1969B.47.0243c29: 其失志也
T1969B.47.0244a01:   遜長老後身爲李侍郎
T1969B.47.0244a02: 夷堅志曰。李侍郎名彌遜。字似之。爲臨川太
T1969B.47.0244a03: 守。一日父忌辰往疎山飯僧。與堂頭行滿長
T1969B.47.0244a04: 老共飯。滿年八十餘。熟視李曰。公乃遜老乎。
T1969B.47.0244a05: 李不應。滿又曰。遜老余同門兄也。上下字與
T1969B.47.0244a06: 公皆同。余自公守此土。已疑之。今日察公言
T1969B.47.0244a07: 笑動止精彩。無少異。公必其後身也。李扣遜
T1969B.47.0244a08: 之亡則元祐戊辰正月。乃李初生之歳也。李
T1969B.47.0244a09: 本號彌遠。偶夢中有人。爲改爲遜。後果中第。
T1969B.47.0244a10: 李信之。歸家掲燕寢名小雲堂。賦詩見意曰。
T1969B.47.0244a11: 老子何因一念差。肯將簪髮換袈裟。同參尚
T1969B.47.0244a12: 有滿兄在。異世猶將遜老誇。結習未忘能作
T1969B.47.0244a13: 舞。因縁那得見拈花。卻將淨業尋歸路。淡泊
T1969B.47.0244a14: 何如居土家
T1969B.47.0244a15:   誦法華經尼墮倡妓
T1969B.47.0244a16: 遯齋閑覽記。歐陽文忠公知頴州日。有官奴
T1969B.47.0244a17: 盧媚兒。姿貌端秀善談笑。口中常作蓮華香
T1969B.47.0244a18: 散越。滿座人皆奇之。而莫測其由。俄有一僧。
T1969B.47.0244a19: 自蜀地來。頗知人前生事。公因語之。僧曰。此
T1969B.47.0244a20: 女前身甞爲尼。誦蓮經三十年。一念之誤流
T1969B.47.0244a21: 墮至此。公未之信。因問之曰。汝曾讀法華經
T1969B.47.0244a22: 否。奴曰。失身於此所不暇也。公命取是經示
T1969B.47.0244a23: 之。一覽輒誦如素熟者。易以他經則不能也。
T1969B.47.0244a24: 僧言眞可信矣
T1969B.47.0244a25:   青草堂後身爲曾魯公
T1969B.47.0244a26: 龍舒淨土文曰。本朝有二青草堂。在前者年
T1969B.47.0244a27: 九十餘。有曾家婦女常爲齋供。及布施衣物。
T1969B.47.0244a28: 草堂感其恩。乃語之曰。老僧死當爲夫人作
T1969B.47.0244a29: 兒子。一日婦人忽産。遣人往看草堂。已坐亡
T1969B.47.0244b01: 矣。所生子即曾魯公也。以前世爲僧修福慧
T1969B.47.0244b02: 故。少年登科。其後作宰相。此亦誤也。蓋不
T1969B.47.0244b03: 出生死而在輪迴世界中。以區區恩惠。爲人
T1969B.47.0244b04: 作子。不脱貪愛。其失計甚矣
T1969B.47.0244b05:   喆禪師後身爲大貴人
T1969B.47.0244b06: 龍舒淨土文曰。有眞如喆禪師。名行尊宿也。
T1969B.47.0244b07: 住京師大刹。四十年坐禪不睡。歸寂後。雖紙
T1969B.47.0244b08: 襖亦出舍利。中貴愛樂以三十千買之。禪師
T1969B.47.0244b09: 若修西方。必爲不退轉菩薩矣。而不曾修此。
T1969B.47.0244b10: 死後乃生大富貴處。一生憂苦。可哀也哉。永
T1969B.47.0244b11: 嘉云。了即業障本來空。未了應須還宿債。喆
T1969B.47.0244b12: 之不了生死大事。生大富貴處。滿前生願心。
T1969B.47.0244b13: 而多憂苦者。還百生千世之宿債也
T1969B.47.0244b14:   古長老後身生宰相家
T1969B.47.0244b15: 龍舒淨土文曰。有惠古長老云。先住舒州太
T1969B.47.0244b16: 平。次遷浙東大刹道徳名世。緇白歸之。無何
T1969B.47.0244b17: 死後託生一宰相家。前生多修福慧報。今生
T1969B.47.0244b18: 高科及第。世固爲榮。使古老曾修西方。則脱
T1969B.47.0244b19: 輪迴去矣。何有今日墜墮哉。楞伽經謂。世間
T1969B.47.0244b20: 修行人如澄濁水。澄之雖清未去濁。脚攪之
T1969B.47.0244b21: 復濁。古老之謂也。若人生西方。見佛得道。復
T1969B.47.0244b22: 來此界。則是刷去濁。脚雖攪之。不復濁矣
T1969B.47.0244b23:   齊君房遇梵僧悟前身
T1969B.47.0244b24: 纂異記曰。齊君房呉郡人。自幼雖力學。而寡
T1969B.47.0244b25: 才思。常爲貧苦所役。進謁公侯亦無顧遇。唐
T1969B.47.0244b26: 元和間游錢唐。意欲求飡天竺。至于孤山飢
T1969B.47.0244b27: 不能前。因臨流悲泣。俄見一梵僧。顧謂曰。法
T1969B.47.0244b28: 師秀才旅游滋味足否。齊曰。旅味即足。法師
T1969B.47.0244b29: 之稱何耶。僧曰。子不憶講法華經於洛中同
T1969B.47.0244c01: 徳寺乎。齊曰。某平生盤游呉楚。未甞渉京江。
T1969B.47.0244c02: 又何洛中之説耶。僧曰。子應爲飢火所惱不
T1969B.47.0244c03: 憶前世也。僧乃探鉢嚢出一棗子曰。此吾國
T1969B.47.0244c04: 所産者。食之能知過未事。齊食訖乃掬泉而
T1969B.47.0244c05: 飮。枕石而睡。覺而忽悟前身如昨日。因禮其
T1969B.47.0244c06: 僧而問言。震和尚安否。曰。專精未至。再爲蜀
T1969B.47.0244c07: 僧。今則斷攀縁矣。神上人安在。曰。前願未
T1969B.47.0244c08: 滿。又聞爲法師矣。悟法師安在。曰。豈不憶香
T1969B.47.0244c09: 山寺石像前戲發大願。若不證無上菩提。必
T1969B.47.0244c10: 願爲朝貴。昨聞已爲武將矣。當時五僧唯吾
T1969B.47.0244c11: 得脱。獨爾爲凍餒之士。齊曰。某四十餘年日
T1969B.47.0244c12: 唯一食。身擁一褐。此福不全修乃爾也。僧曰。
T1969B.47.0244c13: 過由師子座上廣説異端。使學者心生疑惑。
T1969B.47.0244c14: 戒珠有缺。禪不兼修。質傴影曲。報應宜然。齊
T1969B.47.0244c15: 曰。爲之柰何。僧曰。今日之事已無計矣。他生
T1969B.47.0244c16: 之事庶有警於君也。乃出一鏡。背面皆瑩徹。
T1969B.47.0244c17: 汝欲知貴賤脩短佛法興替等事。宜一鑑之。
T1969B.47.0244c18: 齊覺鏡已言曰。諸事已審。僧收鏡而行。旋失
T1969B.47.0244c19: 所在。齊至靈隱遂祝髮爲僧。改名鏡空。大和
T1969B.47.0244c20: 元年李玫習業在龍門天竺。空訪之。遂説上
T1969B.47.0244c21: 事再語玫曰。我生五十七。尚有九年在世。我
T1969B.47.0244c22: 去後佛法其衰乎。玫訖之不答。乃援筆書於
T1969B.47.0244c23: 經藏之北垣曰。不與一沙衰恒沙。兎而&MT10793;
T1969B.47.0244c24: 而拏。牛虎相交亡角牙。寶檀終不滅其華。此
T1969B.47.0244c25: 讖唐武帝廢釋教之事。後果驗也
T1969B.47.0244c26:   顧況失子哀悼再生
T1969B.47.0244c27: 北夢瑣言曰。顧況字退翁。有一子名非熊。在
T1969B.47.0244c28: 暮年間其子忽暴亡。況哀悼不勝。乃吟曰。老
T1969B.47.0244c29: 人失愛子。日暮千行血。老人年七十。不作多
T1969B.47.0245a01: 年別非熊於冥中聞之。以情告於冥官。冥官
T1969B.47.0245a02: 憫之。遣令再生況家。既生三歳。乃能言冥中
T1969B.47.0245a03: 聞父苦吟之事。後應擧擢第。大爲聲名人
T1969B.47.0245a04:   韋皐前身諸葛武侯
T1969B.47.0245a05: 唐明皇雜録云。成都尹韋皐始生一月。時有
T1969B.47.0245a06: 胡僧。見之曰。別久。得無恙乎。嬰兒若有喜
T1969B.47.0245a07: 色。衆問其故。僧曰。此子乃諸葛武侯之後身。
T1969B.47.0245a08: 我昔與之交游。今復與之相見也如此
T1969B.47.0245a09:   梵僧願爲王侍中作子
T1969B.47.0245a10: 冥祥記云。南宋侍中王玟時與一梵僧爲方
T1969B.47.0245a11: 外友。僧毎瞻玟風彩不常。輒語同輩曰。我後
T1969B.47.0245a12: 世若得與此人作子。願亦足矣。玟潜聞一日
T1969B.47.0245a13: 戲之曰。法師才高行峻。他日還與誰爲子耶。
T1969B.47.0245a14: 僧頷而不答。後日忽病亡。玟妻歳餘生一子。
T1969B.47.0245a15: 始能言。便解外國語。至於絶國奇貨。莫不識
T1969B.47.0245a16: 之。玟既審其前身。因小字之曰阿練。後遂爲
T1969B.47.0245a17: 大名之人
T1969B.47.0245a18:   僧玄高託生趙氏
T1969B.47.0245a19: 法苑珠林云。唐貞觀末。相州滏陽縣智力寺
T1969B.47.0245a20: 僧玄高。俗馬氏。臨死日顧謂母曰。兒子於趙
T1969B.47.0245a21: 家有宿縁。此去當爲其子也。母弗信。乃以墨
T1969B.47.0245a22: 點于左肘。既終。趙妻忽夢。此僧來曰。某當與
T1969B.47.0245a23: 孃爲息也。從而有娠。既産。果有墨點在肘。三
T1969B.47.0245a24: 歳無人導引能自往馬家去乃言。此我舊舍
T1969B.47.0245a25:
T1969B.47.0245a26:   王鄂前身柏堂寺童子
T1969B.47.0245a27: 太平廣記云。唐王鄂尚書鄑之弟也。西京亂
T1969B.47.0245a28: 離鄑。挈家入蜀。&T021952;嘉陵江。至利州柏堂寺前。
T1969B.47.0245a29: 鄂年七歳忽曰。我曾有經一卷。藏此寺石龕
T1969B.47.0245b01: 中。父母異之。因令人隨訪。果獲之。至於所用
T1969B.47.0245b02: 木櫛猶存。寺僧曰。此我童子也。問其所夭之
T1969B.47.0245b03: 年。正鄂所生之歳。其前生父母尚在。厥後爲
T1969B.47.0245b04: 官至令録
T1969B.47.0245b05:   裴相國爲于闐國王子
T1969B.47.0245b06: 北夢瑣言曰。唐丞相裴休留心釋宗。精於禪
T1969B.47.0245b07: 教。圭峰密公凡所著述。裴悉製序。常著毳衲。
T1969B.47.0245b08: 於歌妓院持鉢乞食。自言。不爲俗情所染。可
T1969B.47.0245b09: 以説法度人。毎發願。世世爲國王。弘護佛法。
T1969B.47.0245b10: 後于闐國王生一太子。手紋有斐休二字。聞
T1969B.47.0245b11: 于中朝。裴之子通書欲奉迎。不允乃止
T1969B.47.0245b12:   衲僧願爲崔氏作子
T1969B.47.0245b13: 玉堂閑話曰。昔有一僧。常游崔愼之門。崔毎
T1969B.47.0245b14: 以無子告之。僧曰。但請夫人盛裝游長安大
T1969B.47.0245b15: 寺院。見有老僧處。彼若不顧。更之他所。若有
T1969B.47.0245b16: 顧盻。宜厚結之。俾動其心。則後身任運爲公
T1969B.47.0245b17: 之子也。崔與妻信其言。初至二三處。皆不之
T1969B.47.0245b18: 顧。後至一院見一老僧近六旬。相接勤篤。崔
T1969B.47.0245b19: 乃厚施。自是供給不絶。老僧感承自揣無以
T1969B.47.0245b20: 爲報。發願。後世爲其作子。不數年間僧亡。崔
T1969B.47.0245b21: 妻産一子。其手有衲僧二字。因小字衲僧。亦
T1969B.47.0245b22: 曰緇郎
T1969B.47.0245b23:   岐王得愛敬寺僧爲子
T1969B.47.0245b24: 廣異志曰。唐開元中。岐王範以無子。求道士
T1969B.47.0245b25: 葉靜能奏天曹。報云。範分當無子。靜能又牒
T1969B.47.0245b26: 送天曹。天曹不得已。遣二使者。取愛敬寺僧
T1969B.47.0245b27: 爲之子。二使誤至聖善寺。取某大徳。其僧曰。
T1969B.47.0245b28: 某平生修兜率天業。不當爲人作子。二使者
T1969B.47.0245b29: 乃去。時愛敬寺僧竟以此日亡。經一年岐王
T1969B.47.0245c01: 得一子。方六七歳。恒求往愛敬寺游翫。王縱
T1969B.47.0245c02: 之。毎見僧如舊識者。無何長大。乃多好彈射
T1969B.47.0245c03: 之事。斯亦逐物則意移也
T1969B.47.0245c04:   杜鴻漸發願爲僧
T1969B.47.0245c05: 湘山野録云。唐相杜鴻漸初撫巴蜀。至益州
T1969B.47.0245c06: 見白雲山無住禪師。得佛法大意。自是棲心
T1969B.47.0245c07: 禪悦。有詩曰。長願棲禪理。安能揖化源。晩年
T1969B.47.0245c08: 入相。以疾辭退。垂終顧命諸子曰。當爲吾沐
T1969B.47.0245c09: 浴剃除須髮。加以僧加梨衣。用火焚躯。此吾
T1969B.47.0245c10: 願也。切不可違
T1969B.47.0245c11:   石延年墮鬼仙
T1969B.47.0245c12: 湘山野録云。宰相石延年字曼卿。性懆磊落
T1969B.47.0245c13: 豪於詩酒。明道中病而薨。平日與張生爲友
T1969B.47.0245c14: 愛。既而數日張忽夢。曼卿騎一青驢到家曰。
T1969B.47.0245c15: 我已作鬼仙。得來召君同往也。張以母老固
T1969B.47.0245c16: 辭。曼卿怒而去。乃言曰。今當命補之同行矣。
T1969B.47.0245c17: 不日之間補之果卒。補之即范諷字也。事見
T1969B.47.0245c18: 儀興石刻
T1969B.47.0245c19:   尹道士爲李宗固子
T1969B.47.0245c20: 駕部員外郎李宗固守漢州。時有道士尹可
T1969B.47.0245c21: 元。精練善畫。以遺火得罪當死。李緩其獄。會
T1969B.47.0245c22: 赦獲免。可元時年八十一。自誓後世爲李公
T1969B.47.0245c23: 子以報其徳。洎可元死經二十餘年。李之兒
T1969B.47.0245c24: 婦夢可元入房。後果生子。乳名蜀孫。幼而善
T1969B.47.0245c25: 畫。喜讀莊老。仍復爲道士。名曰妙應。事母以
T1969B.47.0245c26: 孝。其寫眞妙絶。一時東坡甞作長篇紀其事。
T1969B.47.0245c27: 其略曰。千年鼻祖守關門。一念還爲李耳孫。
T1969B.47.0245c28: 香火舊縁何日盡。丹青餘習至今存
T1969B.47.0245c29:   蔡元度子悟前身
T1969B.47.0246a01: 朱或可談紀。蔡元度子乃悟前身是潤州丹
T1969B.47.0246a02: 陽王家兒子。訪之果然妻子尚在。來見與語。
T1969B.47.0246a03: 叙舊宛合。至八九歳。漸熟世境。旋忘前事
T1969B.47.0246a04:   李氏女知前世爲男子
T1969B.47.0246a05: 可談云。雍丘李三禮有女子。名小師。年數歳
T1969B.47.0246a06: 乃曰。我前身是黄陂典吏雷澤兒子。名曰亭
T1969B.47.0246a07: 甫。年十七歳因患足瘡而死有今世也。時雍
T1969B.47.0246a08: 丘牛商多在黄陂尋問。宛爾符契。他日雷澤
T1969B.47.0246a09: 往見小師。一見便呼爲父。政和八年小師來
T1969B.47.0246a10: 黄陂。抱其舊母號泣不已。又數與邑人説其
T1969B.47.0246a11: 平昔之事皆驗
T1969B.47.0246a12:   嶽陽王前身許玄度
T1969B.47.0246a13: 傳燈注文。越州沙門曇彦。與檀越許詢字玄
T1969B.47.0246a14: 度同造二塔。彦有神異。天降相輪。塔未就。玄
T1969B.47.0246a15: 度遽亡。彦壽一百二十餘歳。待玄度再來。時
T1969B.47.0246a16: 岳陽王來撫越州。彦預告曰。許玄度來。弟子
T1969B.47.0246a17: 謂。師老耄而言。岳陽王曾受志公密示。纔到
T1969B.47.0246a18: 便入寺尋訪於彦。彦遙見便稱許玄度來。王
T1969B.47.0246a19: 曰。弟子簫登何爾稱之。彦曰。未達宿命。焉知
T1969B.47.0246a20: 是事。彦即以三昧力加被於王。忽悟前身與
T1969B.47.0246a21: 彦同造二塔。由是塔事再加興振
T1969B.47.0246a22:   海印禪師託生朱防禦
T1969B.47.0246a23: 武庫云。海印信和尚嗣。瑯琊桂府人也。住蘇
T1969B.47.0246a24: 州定慧寺。年八十餘。平日受朱防禦家供養。
T1969B.47.0246a25: 屡到其宅。一日朱問曰。和尚後世能來弟子
T1969B.47.0246a26: 家中託生得否。師微笑諾之。及歸寺即不快。
T1969B.47.0246a27: 數日而化。其遷化日。朱室生一女子。不勝悲
T1969B.47.0246a28: 嘆。時圓照本禪師住瑞光。聞其事往訪之。方
T1969B.47.0246a29: 出月抱。出一見便笑。圓照喚云。海印爾錯了
T1969B.47.0246b01: 也。女子哭數聲死去
T1969B.47.0246b02:   宣禪師通郭祥正書求生
T1969B.47.0246b03: 武庫云。歸宗宣禪師漢州人瑯琊廣照之嗣。
T1969B.47.0246b04: 與郭功甫厚善。忽一日南康守以事臨之。宣
T1969B.47.0246b05: 令人馳書與郭功甫。且祝送書者。莫令縣君
T1969B.47.0246b06: 見。功甫時任南昌尉。書云。某更有六年。世縁
T1969B.47.0246b07: 未盡。今日不柰抑逼何。欲託生君家。望君相
T1969B.47.0246b08: 照乃化去。功甫得書。驚喜盈懷。至中夜。妻夢
T1969B.47.0246b09: 寐髣髴見宣入臥内。不覺失聲云。此不是和
T1969B.47.0246b10: 尚來處。功甫問其故。妻答所見。功甫呼燈。以
T1969B.47.0246b11: 宣書示之。果有娠。及生即名宣老。纔周歳記
T1969B.47.0246b12: 問如昔。逮三歳。白雲端和尚過其家。功甫喚
T1969B.47.0246b13: 出相見。望見便呼師姪。端云。與和尚相別幾
T1969B.47.0246b14: 年耶。宣出指云四年也。端云。在甚處相別。宣
T1969B.47.0246b15: 云。白蓮庄上。端云。以何爲驗。宣云。爺爺媽
T1969B.47.0246b16: 媽。明日請和尚齋。忽門外推車過。端云。門外
T1969B.47.0246b17: 什麼聲。宣作推車勢。端云。過後知何。宣云。
T1969B.47.0246b18: 平地兩條溝。及六歳無疾而化
T1969B.47.0246b19:   陳康伯前身羊毛筆菴主
T1969B.47.0246b20: 昔閩地有張聖者。幼時甞牧牛於竹林中。偶
T1969B.47.0246b21: 見二道人著碁。張看之不覺終局。道人憫張
T1969B.47.0246b22: 久而飢。折與苦笋一莖。張食之。初甜後苦。乃
T1969B.47.0246b23: 棄其餘。洎還家子孫已四世矣。從此不食烟
T1969B.47.0246b24: 火之物。而能作頌斷人死生禍福等事。由此
T1969B.47.0246b25: 人稱之爲張聖者。後爲僧遊方。至興化軍。時
T1969B.47.0246b26: 陳康伯未第。往求頌。但書羊毛筆三字。康伯
T1969B.47.0246b27: 不曉其意。繼中秋選將過省。復詣求頌。仍寫
T1969B.47.0246b28: 前三字與之。自此一擧成名。初作尉某處
T1969B.47.0246b29:
差往漳州漳甫。驗事手吏具路程。次日早
T1969B.47.0246c01: 飯羊毛筆菴。康伯問其處。吏答。昔有一道人
T1969B.47.0246c02: 居此頗有高行。善繋羊毛筆。毎日只賣二十
T1969B.47.0246c03: 管。得錢六伯。以養道衆。餘時杜門而已。後坐
T1969B.47.0246c04: 亡。人敬之。以漆飾其身。尚在。由此得名羊毛
T1969B.47.0246c05: 筆菴。康伯至彼。頂拜之餘問道人死之日。乃
T1969B.47.0246c06: 康伯生之辰。於此始悟前身是羊毛筆菴主
T1969B.47.0246c07: 也。張聖者所寫眞不謬矣。康伯遂題石紀其
T1969B.47.0246c08: 事。仍給俸置田。廣菴宇延接方來。至今不絶。
T1969B.47.0246c09: 康伯淳熙中官至左丞相
T1969B.47.0246c10:   王正言問新老奪胎者而生
T1969B.47.0246c11: 武庫云。王正言爲江西漕。謁雲巖新長老問
T1969B.47.0246c12: 曰。二縁和合而生人身。又聞即死即生。何故
T1969B.47.0246c13: 有奪胎者。新曰此事如正言作漕。隨所至處
T1969B.47.0246c14: 即居其位。正言於言下領解
T1969B.47.0246c15:   魏丞相發願爲清淨僧
T1969B.47.0246c16: 孝廟朝大丞相端明魏文節公&T066960;晩年奉祠歸
T1969B.47.0246c17: 于四明小溪。公爲一代勳臣。言行高節。在朝
T1969B.47.0246c18: 野平生篤信佛法。毎發誓願。祈來世爲一清
T1969B.47.0246c19: 淨僧。一日命丹青。寫爲僧相。掲之高堂。常想
T1969B.47.0246c20: 像之。時育王佛照光禪師垂訪。因請爲之賛。
T1969B.47.0246c21: 賛曰。身從果位中來。位冠百僚之上。只縁熟
T1969B.47.0246c22: 處難忘。故現比丘之相。千載希奇古今榜樣。
T1969B.47.0246c23: 拙菴特爲證明。留與人間供養。洎公之薨。乃
T1969B.47.0246c24: 顧命諸子曰。吾去已。當爲我剃髮著袈裟。以
T1969B.47.0246c25: 僧相殮之。諸子不違重命。且以三衣一鉢奉
T1969B.47.0246c26: 安棺中
T1969B.47.0246c27:   旻師爲董司戸作女
T1969B.47.0246c28: 夷堅志曰。僧善旻者長沙人也。住持洪州觀
T1969B.47.0246c29: 音院。已而退居光孝之西堂。紹興二十三年
T1969B.47.0247a01: 秋得病。鄱陽董述爲司戸。攝新建尉。居寺之
T1969B.47.0247a02: 側。憐其病。日具粥餌供之。旻食之。必再三致
T1969B.47.0247a03: 謝。光孝主僧祖&MT01805;語之曰。汝爲方外人而受
T1969B.47.0247a04: 俗人供養。倦倦有欲報之意。以某觀之。他日
T1969B.47.0247a05: 必爲董氏子矣。旻雖感其言。終不能自免。時
T1969B.47.0247a06: 董妻注氏方娠。𦸸病益篤。以十月一日已時
T1969B.47.0247a07: 死。寺中方撞鐘誦佛。外人有入者云。司戸妻
T1969B.47.0247a08: 娩身得女子矣。時刻恰同。人頗信之矣
T1969B.47.0247a09:   通紀諸公前身後報
T1969B.47.0247a10: 李昌齡著樂善集。最爲龜鑑。其間有言。方朝
T1969B.47.0247a11: 請政和初爲歙縣。一日病篤。見一道士。曰。公
T1969B.47.0247a12: 武后時人也。時河北大疫。死者如林。公以所
T1969B.47.0247a13: 藏祕方。掲之通衢。餌者多愈。上帝嘉汝有活
T1969B.47.0247a14: 人之功。録爲上清仙伯。後與侍女宋道華起
T1969B.47.0247a15: 人間夫婦之念。遂謫之于世也。晁逈太傅前
T1969B.47.0247a16: 生是淨居天主。王待制素前生是玉京黄闕。
T1969B.47.0247a17: 西門侍郎楊文公億前身是武夷君。陳康肅
T1969B.47.0247a18: 公堯咨前生是南菴菴主。張文公方平前身
T1969B.47.0247a19: 是山藏院知藏僧。曾相國前生是青草堂和
T1969B.47.0247a20: 尚。蘇文忠公軾自言。母夫人初孕時。夢一僧
T1969B.47.0247a21: 來投宿。尚記其頎然而眇一目。蓋陜右戒禪
T1969B.47.0247a22: 師也。寇莱公準自言。初生時兩耳垂肩。各有
T1969B.47.0247a23: 肉環。七歳方合王文正公。且自記前身曾爲
T1969B.47.0247a24: 僧。與房琯事相似。文政爲太平宰相二十年。
T1969B.47.0247a25: 薨時乃言。願世世常得爲一清淨眞僧。味道
T1969B.47.0247a26: 自樂。不敢更入富貴之郷。且遺囑子孫。當爲
T1969B.47.0247a27: 我剃髮著袈裟以殮之
T1969B.47.0247a28:   張文定公前身爲僧書楞伽
T1969B.47.0247a29: 楞伽經序曰。蒋之奇過南都謁張公親聞公。
T1969B.47.0247b01: 説楞伽因縁。始張公自三司使翰林學士出
T1969B.47.0247b02: 守滁。一日入瑯琊僧舍。見一經函。發而視之。
T1969B.47.0247b03: 即楞伽經也。恍然覺其前生之所書筆畫宛
T1969B.47.0247b04: 然。其神先受之甚明也。之奇聞。羊叔子五歳
T1969B.47.0247b05: 時。令乳母取所弄金環。乳母謂之曰。汝初無
T1969B.47.0247b06: 此物。祐即自詣隣人李氏東垣。桑木中探得
T1969B.47.0247b07: 之。主人驚曰。此吾亡兒所失之物也。云何
T1969B.47.0247b08: 持去。乳母具言之。知祐之前身爲李氏子也。
T1969B.47.0247b09: 白樂天始生七日。姆指之無兩字。雖試百數
T1969B.47.0247b10: 不差。九歳暗識聲律。篤於才章。而樂天固自
T1969B.47.0247b11: 以爲宿習矣。人之生死去來。於天地之間。其
T1969B.47.0247b12: 爲草木爲籌。不能算之。然以淪於生死。神識
T1969B.47.0247b13: 疲耗不能復記。惟圓明不昧之人有如張公。
T1969B.47.0247b14: 以高文大册再中制等。登侍從秉釣相出入
T1969B.47.0247b15: 朝廷。逾四十年。風烈事業播人耳目。則其前
T1969B.47.0247b16: 身甞爲大善知識。無足疑矣
T1969B.47.0247b17:   王文正公願來世爲僧
T1969B.47.0247b18: 湘山野録云。王文正公且爲宋眞廟之良相。
T1969B.47.0247b19: 平生勤儉多衣布褐。補衮之餘尤通内典。一
T1969B.47.0247b20: 日因讀高僧傳有遺世絶俗者。遂表之曰。昔
T1969B.47.0247b21: 之有道者功業尚不足以累其懷。況身後之名
T1969B.47.0247b22: 乎。如亮師之逃西山。常公之菴大梅。歸宗之
T1969B.47.0247b23: 昧其跡。法正之不言名姓。是諸老皆能踐其
T1969B.47.0247b24: 所聞者也。且又自念。淪於仕宦。恨不早爲釋
T1969B.47.0247b25: 子。忽病革。召内翰楊大年。囑以後事曰。且深
T1969B.47.0247b26: 厭俗塵。志慕釋典。願未來世得爲比丘。林間
T1969B.47.0247b27: 晏坐。觀心爲樂。將易簀之時。君爲我剃鬚髮
T1969B.47.0247b28: 服壞色衣。勿以金帛等置棺内。用荼毘法。藏
T1969B.47.0247b29: 骨於先瑩之側。起一卵塔。以酬宿願。吾雖已
T1969B.47.0247c01: 深誡子孫。恐其循俗。託子叮嚀之。大年曰。餘
T1969B.47.0247c02: 事敢不如教。若剃髮三衣事。此必難遵。公三
T1969B.47.0247c03: 公也。若薨背鑾輅。必有挑被之臨。自當殮贈
T1969B.47.0247c04: 公衮。豈可加於僧體乎。至薨日。大年與諸孤
T1969B.47.0247c05: 協議。但以三衣置柩中。不藏寶貨而已
T1969B.47.0247c06:   蘇東坡前身五祖戒禪師
T1969B.47.0247c07: 龍舒淨土文曰。五祖戒禪師乃東坡前身。應
T1969B.47.0247c08: 驗非一。以前世修行故。今世聰明過人。以其
T1969B.47.0247c09: 習氣未除。致今生多縁詩語意外受竄謫。生
T1969B.47.0247c10: 此世界多受苦如是。聞東坡南行唯帶阿彌
T1969B.47.0247c11: 陀佛一軸。人問其故。答云。此軾生西方公據
T1969B.47.0247c12: 也。若果如是。則東坡今生得計矣
T1969B.47.0247c13:   黄山谷前身誦蓮經婦人
T1969B.47.0247c14: 龍舒淨土文曰。聞魯直前世是婦人。長誦法
T1969B.47.0247c15: 華經。以誦經功徳故。今世聰敏有官職。此故
T1969B.47.0247c16: 隨業隨縁來者也。若生西方。豈但如是而已
T1969B.47.0247c17:
T1969B.47.0247c18:   王状元前身萬年嚴首座
T1969B.47.0247c19: 永嘉王十朋状元前身即萬年山嚴首座。嚴
T1969B.47.0247c20: 曾手寫石橋一碑而現在。状元一日游山。次
T1969B.47.0247c21: 到石橋菴禮方廣。應眞菴僧是夜忽夢嚴首
T1969B.47.0247c22: 座到山。夢覺思惟。嚴公圓寂已久。何縁到此。
T1969B.47.0247c23: 侵晨乃状元王公至。首僧言其夢。王亦自説
T1969B.47.0247c24: 平生多夢入此中。信知不謬。因賦二詩以見
T1969B.47.0247c25: 意。路隔仙凡意可通。石橋容我□長虹。橋旁
T1969B.47.0247c26: 方廣神游久。不在登臨杖屨中。石橋未到先
T1969B.47.0247c27: 已到。入眼端如入夢時。僧喚我爲嚴首座。先
T1969B.47.0247c28: 身曾寫此山碑
T1969B.47.0247c29:   尹舍人隱几而逝
T1969B.47.0248a01: 百家詩選曰。尹洙字師魯。洛陽人也。天聖中
T1969B.47.0248a02: 登第。官至起居舍人。直龍圖閣公一日與一
T1969B.47.0248a03: 佛者談。自言以靜退爲樂。其人曰。此猶有所
T1969B.47.0248a04: 係。不若進退兩忘。公頓若有省。遺世之日。范
T1969B.47.0248a05: 文正公訪之。公隱几而坐。言曰。己與公別安
T1969B.47.0248a06: 用復來。死生常理也。希文豈不達此。乃相揖
T1969B.47.0248a07: 而逝俄傾擧頭曰。亦無鬼神亦無恐怖。言已
T1969B.47.0248a08: 長往。師魯所養至此。可謂有力矣
T1969B.47.0248a09:   呂中書病知前路資糧少
T1969B.47.0248a10: 百家詩選曰。呂本中字居仁。靖康年擢第。歴
T1969B.47.0248a11: 官及中書舍人。落職奉祠。公平生縁詩以窮
T1969B.47.0248a12: 耽禪而病。清臞之甚若不勝衣者。所居一室
T1969B.47.0248a13: 蕭然裕如也。公毎以前路資糧爲念。因賦詩
T1969B.47.0248a14: 寄劉器之曰。病知前路資糧少。老覺平生事
T1969B.47.0248a15: 業非。無數青山隔江海。與誰同往却同歸。至
T1969B.47.0248a16: 紹興丙寅夏六日。公無病忽加趺而逝。考其
T1969B.47.0248a17: 修蘊。定知稇載而去矣。然紀録家謂。公稇載
T1969B.47.0248a18: 而去。余謂。畢竟載歸何處也
T1969B.47.0248a19:   秦太師留題雁蕩靈峯寺
T1969B.47.0248a20: 高廟朝太師秦公檜太夫人未生公之日。忽
T1969B.47.0248a21: 夢一僧古貌魁岸登門化縁。夫人諾之。汝何
T1969B.47.0248a22: 處僧。答曰。我自温州雁峯來。自省與宅中有
T1969B.47.0248a23: 縁。求託一宿也。夫人喜諾之。繼而乳於公。洎
T1969B.47.0248a24: 公之長登士路。一宵偶夢。入巖穴中禪坐。心
T1969B.47.0248a25: 甚異之。後因歴官即道台温。洎于靈峯即游
T1969B.47.0248a26: 五百羅漢洞。顧見巖穴幽奇石壁峭峙晃然
T1969B.47.0248a27: 如舊物。遂思太夫人初生之夢。乃作絶句題
T1969B.47.0248a28: 于壁。夢中石室尚依然。游宦于今二十年。欲
T1969B.47.0248a29: 了世縁何日了。服膺至教但拳拳。洎公之薨
T1969B.47.0248b01: 有一才人。作薦公之疏。有愍海懸百戰之難
T1969B.47.0248b02: 起石室三昧之定之句。蓋其事也。文見播芳
T1969B.47.0248b03:
T1969B.47.0248b04:   宗曉粗閲群書。眇觀先哲精修白業欲逃
T1969B.47.0248b05: 生死者。誠有其人矣。然而生死難逃。而竟
T1969B.47.0248b06: 不能超越者。亦復不少焉。於是録其曇諦
T1969B.47.0248b07: 已下師凡二十餘公。惟其先世所修有異
T1969B.47.0248b08: 故。再出享受種族不同。且夫居尊爵食厚
T1969B.47.0248b09: 祿者。以世間之法言之。固可健羨。以出世
T1969B.47.0248b10: 間之法言之。則猶未免生死流轉之苦。彼
T1969B.47.0248b11: 若先世知有西方徑路。域意進功。則一念
T1969B.47.0248b12: 託生彼國。便得不退。與夫再入胞胎者。豈
T1969B.47.0248b13: 不大相遼遠乎。唯除悲願度生生死不能
T1969B.47.0248b14: 爲累者耳。若夫未了生死來享富貴。其不
T1969B.47.0248b15: 爲五欲所動者幾何人哉。縱復發願爲清
T1969B.47.0248b16: 淨僧。亦未必果如其願。其間雖有坐脱立
T1969B.47.0248b17: 亡之者。又未必託生勝處。豈非欲脱生死
T1969B.47.0248b18: 而返入生死乎。嗚呼生死海深波濤甚急。
T1969B.47.0248b19: 凡造修者快須著鞭無致顛蹶。如或不然。
T1969B.47.0248b20: 究觀群賢出沒之際。可不鑒其覆轍哉
T1969B.47.0248b21:   修淨業人如得安下處
T1969B.47.0248b22: 龍舒曰。譬如人入大城中。必先覓安下處。却
T1969B.47.0248b23: 出幹事。抵暮昏黒。則有投宿之地。先覓安下
T1969B.47.0248b24: 處者修淨土之謂也。抵暮昏黒者大限到來
T1969B.47.0248b25: 之謂也。有投宿之地者生蓮華中不落惡趣
T1969B.47.0248b26: 之謂也。又如春月遠行。先須備雨具。驟雨忽
T1969B.47.0248b27: 來。則無淋漓之患。先備雨具者修淨土之謂
T1969B.47.0248b28: 也。驟雨忽來者大命將盡之謂也。無淋漓之
T1969B.47.0248b29: 患者不至沈淪惡趣受苦之謂也。且先覓安
T1969B.47.0248c01: 下處者不害其幹事。先備雨具者不害其遠
T1969B.47.0248c02: 行。是修淨土者皆不妨一切世務。人何爲而
T1969B.47.0248c03: 不修乎
T1969B.47.0248c04:   修一切善法迴向西方
T1969B.47.0248c05: 龍舒曰。供佛齊僧。造塔建寺。念誦禮懺。孝養
T1969B.47.0248c06: 父母。兄友弟恭。宗族之間無不和睦。郷黨隣
T1969B.47.0248c07: 里恩禮相與。事君則赤心爲國。爲官則仁慈
T1969B.47.0248c08: 利民。爲長則善以安衆。爲下則勤以事上。或
T1969B.47.0248c09: 指教愚迷。或扶助孤弱。或救人急難。或惠施
T1969B.47.0248c10: 貧窮。或造橋砌井。或施食散藥。或減己奉養
T1969B.47.0248c11: 以利人。或臨財饒人以自省。或教人爲善。
T1969B.47.0248c12: 善或護善止惡。但隨所作世出世間一切善
T1969B.47.0248c13: 事。不拘小大多少。止以一錢與人。或以一水
T1969B.47.0248c14: 止渇。至於毫芒之善。並須起念云。願此善縁
T1969B.47.0248c15: 迴向西方。念心不斷。必生上品也
T1969B.47.0248c16:   一念在淨土必定得生
T1969B.47.0248c17: 龍舒曰。大醫王能治一切病。不能治命盡之
T1969B.47.0248c18: 人。佛能度一切衆生。不能度一切不信之人。
T1969B.47.0248c19: 以不信此命盡者可謂極矣。蓋信者一念也。
T1969B.47.0248c20: 若人在生時。心念要去。身則隨去。心念欲住。
T1969B.47.0248c21: 身則隨住。是身常隨念也。亦有念欲去而身
T1969B.47.0248c22: 被牽繋者。至人死時。唯一念而已。是以一念
T1969B.47.0248c23: 在淨土蓮華中。則必定託生。況佛菩薩以大
T1969B.47.0248c24: 誓願而招引乎
T1969B.47.0248c25:   念佛人七寶池生蓮華
T1969B.47.0248c26: 龍舒曰。或者疑之云。此間念佛。西方七寶池
T1969B.47.0248c27: 中如何便生蓮華一朶。余告云。此不難知也。
T1969B.47.0248c28: 譬如大明鏡。凡有物來。便現其影。鏡何甞有
T1969B.47.0248c29: 心哉。以其明而自然耳。彌陀佛國清淨明潔。
T1969B.47.0249a01: 照見十方世界。猶如明鏡睹其面像。是故此
T1969B.47.0249a02: 間念佛。西方七寶池中自然生蓮華一朶。待
T1969B.47.0249a03: 伊託生。無足疑也
T1969B.47.0249a04:   勸父母念佛爲出世間之孝
T1969B.47.0249a05: 龍舒曰。長蘆頤禪師作勸孝文百二十篇。前
T1969B.47.0249a06: 百篇論奉養甘旨爲世間之孝。後二十篇勸
T1969B.47.0249a07: 父母修淨土爲出世間之孝。蓋世間之孝一
T1969B.47.0249a08: 世而止。出世之孝無時能盡。能使父母生淨
T1969B.47.0249a09: 土。莫大之孝也。父母現在而不以此勸勉。他
T1969B.47.0249a10: 日徒傷其心。徒爲厚禮。亦何益乎。觀經前後
T1969B.47.0249a11: 兩説孝養父母爲淨業。即此意也
T1969B.47.0249a12:   孝養父母唯在命終助往
T1969B.47.0249a13: 勸孝文曰。父母信知念佛蓮華種植時也。一
T1969B.47.0249a14: 心念佛蓮華出水時也。念佛功成華開見佛
T1969B.47.0249a15: 時也。孝子察其往生時至。預以父母平生衆
T1969B.47.0249a16: 善聚爲一疏。時時讀之。令生歡喜。又請父母
T1969B.47.0249a17: 坐臥向西不忘淨土。設彌陀像。然香鳴磬。念
T1969B.47.0249a18: 佛不絶。捨報之時更須用意無以哀哭失其
T1969B.47.0249a19: 正念。父母得生淨土受諸快樂。豈不嘉哉。平
T1969B.47.0249a20: 生孝養正在此時。寄語孝子順孫。無忘此事
T1969B.47.0249a21:   修淨業人不得託事延緩
T1969B.47.0249a22: 寂室曰。世人修行淨業。勿得言我今忙迫且
T1969B.47.0249a23: 待閑暇。我今貧乏且待富足。我今少壯且待
T1969B.47.0249a24: 老時。若己分定常忙。分定貧乏。分定夭折。即
T1969B.47.0249a25: 於淨業無縁修習。忽爾喪亡。雖悔何及。是故
T1969B.47.0249a26: 奉勸諸人。即今安健。努力修之
T1969B.47.0249a27:   世人但將養此身不思後報
T1969B.47.0249a28: 寂室曰。世人但知生時將養此身營求資給。
T1969B.47.0249a29: 而不思捨此身已神識不滅。若無善因則淪
T1969B.47.0249b01: 墜苦塗。何爲生時愛惜此身。死後其心亦是
T1969B.47.0249b02: 汝者。而不思救度何也。又世人專爲妻子男
T1969B.47.0249b03: 女奴婢眷屬。廣營衣食。無有少怠。而不思命
T1969B.47.0249b04: 終之時妻子男女等雖愛徹骨髓。不能相救。
T1969B.47.0249b05: 唯當獨往。今勸世人。不當以養生故而忘畏
T1969B.47.0249b06: 死。不當以爲他故而忘自爲
T1969B.47.0249b07:   修此淨行功在純熟
T1969B.47.0249b08: 龍舒曰。孟子謂。夫仁者亦在乎熟之而已。故
T1969B.47.0249b09: 君子無終食之間違仁。造次必於是。顛沛必
T1969B.47.0249b10: 於是。是欲其熟也。則無往而不爲仁矣。修淨
T1969B.47.0249b11: 土者亦然。故起居飮食見聞動意皆在淨土。
T1969B.47.0249b12: 則身雖居五濁。其心已在彼土矣
T1969B.47.0249b13:   龍門蓮社詩并序
T1969B.47.0249b14: 富陽龍門有居士孫公如珪。子名應辰。猶子
T1969B.47.0249b15: 名應祥。倶習儒業。方圖折桂以榮其親。復能
T1969B.47.0249b16: 觀父之志。兼修淨業。眞得道並行而不相悖
T1969B.47.0249b17: 之理。且恥獨善其身。遂師同輩逾三十人共
T1969B.47.0249b18: 爲之。其勸發之言有曰。三界無安猶如火宅。
T1969B.47.0249b19: 九蓮超往自有法門。又曰。莫待老來方學道。
T1969B.47.0249b20: 要知忙裏好偸閑。余一見喜甚。遂述古風以
T1969B.47.0249b21: 賛其美云。開禧改元重午東陽呉克己書
T1969B.47.0249b22:     卓哉西聖釋迦文 口輪垂範億代遵
T1969B.47.0249b23:     開顯一化無餘蘊 復譚樂土拔沈淪
T1969B.47.0249b24:     馬鳴龍樹皆讃述 首傳震旦得遺民
T1969B.47.0249b25:     自是搢紳多響慕 豈特緇侶蒙陶鈞
T1969B.47.0249b26:     河東先生具正見 發揮此道尤諄諄
T1969B.47.0249b27:     景迃曾見立與照 有文炳然名略因
T1969B.47.0249b28:     縱陷異宗亦牽復 楊公陳公即其倫
T1969B.47.0249b29:     毎嗟先哲不可作 悠悠誰與繼芳塵
T1969B.47.0249c01:     龍門忽逢孫氏子 肯約同輩並爲仁
T1969B.47.0249c02:     短疏一讀起遐想 如見廬阜山中人
T1969B.47.0249c03:     乃知儒俊最易曉 撥撥便轉陶家輪
T1969B.47.0249c04:     更把一乘扶壯志 鵬搏九萬誰能馴
T1969B.47.0249c05: 馬鳴龍樹乃付法藏傳中第十二十四祖師。
T1969B.47.0249c06: 皆造論讃揚淨土。廬山十八賢劉遺民爲上
T1969B.47.0249c07: 首。河東先生即柳子厚。有無姓和尚碑龍興
T1969B.47.0249c08: 淨土院記東海若文。景迃者迺晁待制曾見
T1969B.47.0249c09: 延慶立法師靈芝照律師。作淨土略因。楊無
T1969B.47.0249c10: 爲陳了翁皆晩年留心淨土。楊有十疑論序
T1969B.47.0249c11: 直指淨土決疑集序。陳作延慶淨土院記等。
T1969B.47.0249c12: 並見于樂邦文類
T1969B.47.0249c13: 樂邦遺稿卷下
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T1969B.47.0249c28:
T1969B.47.0249c29:
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