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西方要決釋疑通規 (No. 1964_ 撰 ) in Vol. 47

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T1964_.47.0104a15:   No.1964
T1964_.47.0104a16:
T1964_.47.0104a17: 西方要決釋疑通規
T1964_.47.0104a18:  大慈恩寺沙門基撰 
T1964_.47.0104a19: 仰惟釋迦啓運。弘益有縁。教闡隨方。並霑法
T1964_.47.0104a20: 潤。親逢聖化。道悟三乘。福薄因疎。勸歸淨
T1964_.47.0104a21: 土。作斯業者。專念彌陀。一切善根。迴生彼
T1964_.47.0104a22: 國。彌陀本願。誓度娑婆。上盡現生一形。下至
T1964_.47.0104a23: 臨終十念。倶能決定。皆得往生。當今學者。特
T1964_.47.0104a24: 懷疑慮。爲諸經論。文有相違。若不會通。疑端
T1964_.47.0104a25: 莫絶。略陳十四種。釋湍流。博識通才。幸尋
T1964_.47.0104a26: 取悟耳
T1964_.47.0104a27: 第一金剛般若經云。若以色見我。以音聲求
T1964_.47.0104a28: 我。是人行邪道。不能見如來。疑曰。般若經
T1964_.47.0104a29: 説。色聲求佛。判爲邪道。彌陀觀經等。乃教
T1964_.47.0104b01: 觀佛身相。又念佛名也。既求佛不離色聲。如
T1964_.47.0104b02: 何不入邪道。若歸正路。淨土是可依憑。經判
T1964_.47.0104b03: 爲邪。縱作恐歸魔境。二途莫決。皂白請分。通
T1964_.47.0104b04: 曰。大師説教。義有多門。各稱時機。等無差
T1964_.47.0104b05: 異。般若經説。自是一門。彌陀等經。復爲一
T1964_.47.0104b06: 理。何者。一切諸佛。並有三身。法佛無形體。
T1964_.47.0104b07: 聲色。若以色聲相取。此即爲邪。爲良二
T1964_.47.0104b08: 乘及小菩薩。聞説三身不異。即謂同有色聲。
T1964_.47.0104b09: 但見化身色相。遂執法身亦爾。乃以化身之
T1964_.47.0104b10: 相。求見法身。妙理精微。相聲永絶。既以色
T1964_.47.0104b11: 聲求覩。故説爲邪。彌陀經等。勸念佛名觀相。
T1964_.47.0104b12: 求生淨土者。但以凡夫障重。法身幽微。法體
T1964_.47.0104b13: 難縁。且教念佛。觀形禮讃。障斷福生。願行相
T1964_.47.0104b14: 資。求生淨土。擬逢化佛。以作不退良縁。所以
T1964_.47.0104b15: 上代通人。咸依此教。觀形念號。求見化身。冀
T1964_.47.0104b16: 命終時。親來接引。遂感彌陀化主。降念相迎。
T1964_.47.0104b17: 報盡乘華。即生彼國。初心後境。理契無違。念
T1964_.47.0104b18: 號觀形。並非邪道。豈得獨懷一執。不悟聖心。
T1964_.47.0104b19: 異説紛紜。令他致惑。尋斯要決。皂白足分。猶
T1964_.47.0104b20: 預既無。歸心妙業。勿生亂想。反墮三途。衆苦
T1964_.47.0104b21: 迫傷。悔之何及
T1964_.47.0104b22: 第二。佛藏經云。若有比丘。見有佛法僧戒可
T1964_.47.0104b23: 取者。是魔眷屬。非我弟子。我非彼師。非我攝
T1964_.47.0104b24: 受。疑曰。佛藏經説。心外見佛。皆説是魔。佛
T1964_.47.0104b25: 非彼師。説彼非佛弟子。如淨土教。專遣念佛
T1964_.47.0104b26: 名。觀佛相好。求生佛國者。即非佛弟子。佛非
T1964_.47.0104b27: 彼師。云何得佛護念。往生淨國。仰尋二教。無
T1964_.47.0104b28: 不佛言。兩説既殊。若爲取判。通曰。教跡萬
T1964_.47.0104b29: 差。同歸一實。隨根差立。義別言詮。審察兩
T1964_.47.0104c01: 經。文乖理一。何者。佛法僧戒。有三種不同。
T1964_.47.0104c02: 一者眞諦。二者別相。三者住持。眞如體淨。二
T1964_.47.0104c03: 斯亡。本覺圓明。即爲眞佛。守性不改。勝
T1964_.47.0104c04: 智軌成。大士同縁。萬行斯著。即爲眞法也。冥
T1964_.47.0104c05: 符理會。乖諍絶言。此眞僧也。性潔澄嚴。體淨
T1964_.47.0104c06: 無垢。即爲眞戒也。據斯勝義。故説眞諦。涅槃
T1964_.47.0104c07: 經云。若能觀三寶。常住同眞諦。此即是諸佛
T1964_.47.0104c08: 最上之誓願。即其義也。言別相者。佛有三身。
T1964_.47.0104c09: 即法報化也。法有四種。即理教行果也。僧有
T1964_.47.0104c10: 二種。即有爲無爲也。戒者。即在家出家。修道
T1964_.47.0104c11: 行者。止作二持。一切戒品也。但修別相。爲證
T1964_.47.0104c12: 眞諦。起行之徒。只知別相。便爲究竟。不悟眞
T1964_.47.0104c13: 原。學戒之流。並爲助道。佛之名相。應現非
T1964_.47.0104c14: 眞。用接少凡。權爲憩室。下愚不了。預執爲
T1964_.47.0104c15: 眞。所以佛訶。稱魔眷屬。佛之眞子。要達二
T1964_.47.0104c16: 空。遠契如如。方期本願。端居名相。不悟眞
T1964_.47.0104c17: 空。却入魔郷。遠佛違法。陰魔將越。必因常住
T1964_.47.0104c18: 法身。煩惱障除。要頼虚空等定。出天魔界。還
T1964_.47.0104c19: 由慈力等持。冀殄死魔。功據神足之定。仰瞻
T1964_.47.0104c20: 四方。非大聖之莫能。伏察四魔。豈下流之有
T1964_.47.0104c21: 効。若不栖神至道。絶愛網之無由。係想歸
T1964_.47.0104c22: 眞。隔生途之亂軌。所以佛教凡流。且學
T1964_.47.0104c23: 固。若想西方。且求不退。得生化土。見佛化
T1964_.47.0104c24: 身。化主提携。得無生忍。平等法界。了達分
T1964_.47.0104c25: 明。籍此神功。壞諸魔網。近超三界。遠證菩
T1964_.47.0104c26: 提。若不如斯。還沈惡趣。長時受苦。解脱未
T1964_.47.0104c27: 期。詳此二因。差無違諍。勿隨一見。浪執生
T1964_.47.0104c28: 疑。順此要門。乃爲想土。仍壞住此。窂絶輪
T1964_.47.0104c29: 迴。驗此隨行。淺深觀因。自分殊益。詳因念
T1964_.47.0105a01: 理。契本何差
T1964_.47.0105a02: 第三無量壽經云。此界一日一夜修道。勝餘
T1964_.47.0105a03: 佛土百年。維摩經云。娑婆國土。有十事善法。
T1964_.47.0105a04: 諸餘佛土之所無有。謂以布施攝貧窮等。疑
T1964_.47.0105a05: 曰。准此經説。娑婆修道。乃勝餘方。何勞專念
T1964_.47.0105a06: 彌陀。願生極樂。捨勝求劣。業行難成。取捨
T1964_.47.0105a07: 二途。幸詳曲委。通曰。善逝弘規靡。不存益。
T1964_.47.0105a08: 各隨一趣。理不相違。何者。修行之機。凡有兩
T1964_.47.0105a09: 位。未登不退。難居穢土。欲修自行。多有退
T1964_.47.0105a10: 縁。違順觸情。便生憂喜。愛憎競發。惡業復
T1964_.47.0105a11: 興。無法自安。還沈惡趣。若也修因萬劫。法忍
T1964_.47.0105a12: 已成。穢土堪居。方能益物。既成自行。已免輪
T1964_.47.0105a13: 迴。十事利他。諸方不及。爲餘佛土。依報精
T1964_.47.0105a14: 華。衆具莫虧。所須隨念。既無乏少。施欲何
T1964_.47.0105a15: 人。自餘九事。准斯可委。所以自知不退。住此
T1964_.47.0105a16: 無防。廣業益他。勝諸佛國。當今學者。去聖時
T1964_.47.0105a17: 遙。三毒熾然。未能自在。若生淨土。託彼勝
T1964_.47.0105a18: 縁。籍佛加威。方得不退。是故要生彼國。成
T1964_.47.0105a19: 自利因。據此而言。差無違諍
T1964_.47.0105a20: 第四彌勒問經云。念佛者非凡愚念。不雜結
T1964_.47.0105a21: 使念。得生彌陀佛國。疑曰。准此經説。夫念佛
T1964_.47.0105a22: 者。非是凡愚。不雜結使。方成淨業。今修行
T1964_.47.0105a23: 者。聖位未登。結使不除。如何得往。汝今念佛。
T1964_.47.0105a24: 功不枉施。疑網稍淹。請垂剖折。通曰。教闡隨
T1964_.47.0105a25: 機。密旨難悟。色絲之妙。達者須臾。所以取捨
T1964_.47.0105a26: 不明。浪生疑執。何者。佛教淨業。都是凡夫。
T1964_.47.0105a27: 因果深信。豈得愚也。今解凡愚。應作四句。一
T1964_.47.0105a28: 凡而不愚。謂從善趣。乃至十信終心。無得相
T1964_.47.0105a29: 似唯識智。故謂之凡。但於諦道縁生。深懷仰
T1964_.47.0105b01: 信。運心取捨。損益能知。此即不愚也。二者。
T1964_.47.0105b02: 愚而不凡者。十解已上菩薩。於眞如境。未
T1964_.47.0105b03: 能證見。故説爲愚。得相似無漏智。皆比知二
T1964_.47.0105b04: 無我。不隨生死凡流。亦得義説非凡也。又解。
T1964_.47.0105b05: 初地*已上菩薩。於勝進分。無明障故。約此
T1964_.47.0105b06: 稱愚。由得聖法。故非凡也。三者。亦凡亦愚。
T1964_.47.0105b07: 即善趣以前。一切衆生未順聖理。曰之爲凡。
T1964_.47.0105b08: 不了因果。復説爲愚也。四者。非凡非愚。所謂
T1964_.47.0105b09: 如來聖智滿足。二障都盡。故非凡愚也。所言
T1964_.47.0105b10: 凡者汎也。准治人徳。損益莫分。汎爾受生。等
T1964_.47.0105b11: 同凡類。去來善惡。輕重不知。此爲愚也。今欲
T1964_.47.0105b12: 往生淨土。作業之人。知此娑婆。苦切充滿。特
T1964_.47.0105b13: 生厭背。不可久居。聞説西方。勝樂無極。專誠
T1964_.47.0105b14: 注想。誓往無疑。既能永滅苦流。長辭染界。即
T1964_.47.0105b15: 非薄淺。汎爾隨生。但能念佛求往彼方。道悟
T1964_.47.0105b16: 無生。當來作佛。意專廣度法界衆生。能運此
T1964_.47.0105b17: 心。定生妙刹。有斯勝解。故非愚也。言不雜結
T1964_.47.0105b18: 使者。使謂十使。結謂九結。念佛之心。即第六
T1964_.47.0105b19: 識。心王正起。欲作惡事。結使煩惱。容可得生。
T1964_.47.0105b20: 正念佛時。與遍行五所。及善十一所。不動
T1964_.47.0105b21: 諸結。無因起故。心縁異境。結使爰生。注想佛
T1964_.47.0105b22: 時。結使眠伏。故言不雜結使念也。願求生淨
T1964_.47.0105b23: 土者。即不應言雜。良由結使未斷。容可雜生。
T1964_.47.0105b24: 若已滅除。不得雜起。則由未斷。時有現行。念
T1964_.47.0105b25: 佛淨心。性乖結使。心正念佛。諸結不行。有間
T1964_.47.0105b26: 斷時。無防即起。非説滅盡。言不雜也。聖人惑
T1964_.47.0105b27: 盡。此界足安。不勞念佛。求生彼土
T1964_.47.0105b28: 第五最勝妙定經云。有人造種種寺塔。其數
T1964_.47.0105b29: 無邊。不如於暫時間。端心靜慮。又如諸部大
T1964_.47.0105c01: 乘經中。説無生之理。遣人修道學慧。疑曰。准
T1964_.47.0105c02: 依此教。佛讃無生。業行之中。特爲尊勝。彌陀
T1964_.47.0105c03: 經等。勸往西方。厭患娑婆。願生淨土。生爲患
T1964_.47.0105c04: 主。生盡患除。捨生求生。患因漸廣。何不作
T1964_.47.0105c05: 無生行。以悟法身。念佛色形。生因不了。設生
T1964_.47.0105c06: 彼國。與此何殊。但觀無生。去佛不遠。心即是
T1964_.47.0105c07: 佛。何假別求。此業既專。幸示深趣。通曰。行
T1964_.47.0105c08: 縁教起。並爲利生。教説不同。良由器別。何
T1964_.47.0105c09: 者。汎論根器。略有二意。一者業深。二者行
T1964_.47.0105c10: 淺。業深之侶。可學無生。行淺之流。要生淨
T1964_.47.0105c11: 土。夫論作業。凡有二條。一者倒還。二者出
T1964_.47.0105c12: 離。言倒還者。雖學佛法。但爲名聞。不懼當
T1964_.47.0105c13: 來生死懸險。貪求勝解。轉執人我。自是非他。
T1964_.47.0105c14: 不受三業。語宣無相。著想熾然。設學無生。
T1964_.47.0105c15: 將爲伎藝。見他念佛。即横瞋嫌。致使行人。心
T1964_.47.0105c16: 懷退沒。口宣妙藥。畏不能服。反喫諸餘動病
T1964_.47.0105c17: 毒藥。是心爲業。心乃浪遊。心既不諦。未能看
T1964_.47.0105c18: 守。自云我解。勘撿全無。不覺命絶。却沈生
T1964_.47.0105c19: 死。逡巡受苦。解脱未期。此爲倒還也。言出離
T1964_.47.0105c20: 者。復有二門。一者無生。二者有相。言無生
T1964_.47.0105c21: 者。謂將恬靜。了別外縁。有無二相。善知取
T1964_.47.0105c22: 捨。制心任運。不住二邊。口説心行。隨事勘
T1964_.47.0105c23: 撿。若違若順。心得均平。且如炭火呑食口
T1964_.47.0105c24: 飡呑食。暢悦無歎。喫火食炭。不殊*呑食。諸
T1964_.47.0105c25: 違順境。並得如斯。堪任娑婆。久居不退。迴茲
T1964_.47.0105c26: 穢國。翻作淨方。功力既然。即成出離也。言有
T1964_.47.0105c27: 相者。垢縁障重。無相難成。若在此方。諸苦彌
T1964_.47.0105c28: 積。*將心内靜。散境外牽。心逐境移。無生叵
T1964_.47.0105c29: 悟。心縁一佛。想念彌陀。惡業不爲。求生淨
T1964_.47.0106a01: 土。見他別業。讃善顯揚。聞説他非。不生輕
T1964_.47.0106a02: 毀。繋心一處。遠想西方。三業相扶。定生彼
T1964_.47.0106a03: 國。亦成出離也。幸各以根驗教。契者當行。
T1964_.47.0106a04: 自委業深。位居不退。未勞取相。願生西方。行
T1964_.47.0106a05: 淺之徒。未免流浪。無生要證。始得出纒。口誦
T1964_.47.0106a06: 無生。作者非一。據其證者。百無一人。欲得無
T1964_.47.0106a07: 生。要由勝境。所以求無生見佛。用作證縁。久
T1964_.47.0106a08: 住閻浮。常逢善友。雖聞正法。説者是凡。日夜
T1964_.47.0106a09: 恒聞。未證理故。維摩經云。終日説法。不能令
T1964_.47.0106a10: 人證滅修道。即是戲論。非求法也。設使來生。
T1964_.47.0106a11: 遇善友。起今因。還爲戲論。不如求生淨土。且
T1964_.47.0106a12: 絶輪迴。登入寶林。一聞正語。塵沙法忍。應
T1964_.47.0106a13: 念圓明。詳此兩縁。勿煩猶預也
T1964_.47.0106a14: 第六涅槃經云。阿難厄魔。文殊往救。大品經
T1964_.47.0106a15: 云。魔王變作佛等。人不能知。優婆麹多經
T1964_.47.0106a16: 云。魔變作佛。尊者頂禮。疑曰。阿難果證預
T1964_.47.0106a17: 流。尚被魔嬈。佛令文殊往救。然得本心。又
T1964_.47.0106a18: 魔能化佛身。爲人説法。淺行菩薩。皆不覺知。
T1964_.47.0106a19: 尊者麹多。道窮無學。見魔變作佛。不免歸依。
T1964_.47.0106a20: 今欲想彌陀。臨終見佛。此皆魔境。豈可依憑。
T1964_.47.0106a21: 所見若眞。特爲要藥。如逢魔像。虚入邪決。疑
T1964_.47.0106a22: 積未除。定希會説。通曰。大覺權形。神像挺
T1964_.47.0106a23: 拔。魔雖矯亂。其像懸殊。累劫勤修。勝因圓
T1964_.47.0106a24: 著。果成萬徳。相好超奇。豈有弊魔。輒能倫
T1964_.47.0106a25: 擬。何者。如來體嚴紫磨。相具炳然。皎若明
T1964_.47.0106a26: 珠光踰萬日。魔王設變。衆相不成。事等劣夫。
T1964_.47.0106a27: 方乎貴宰。阿難權居小聖。迹示預流。據其實
T1964_.47.0106a28: 行。久登初地。慮佛滅後。修行之徒。魔壞淨
T1964_.47.0106a29: 心。無方制伏。所以示拘魔網。請佛加威。神呪
T1964_.47.0106b01: 既宣則爲起教廣流遐代。學者摧魔。非謂聖
T1964_.47.0106b02: 人。凡厄魔網也。大品經云。魔變作佛。迷惑下
T1964_.47.0106b03: 凡。淺行菩薩。不能了者。當説大品。未辨權
T1964_.47.0106b04: 起。涅槃會中。因請爲説。迦葉請言。佛説波
T1964_.47.0106b05: 旬説。云何分別知。佛告迦葉。譬如偸狗。夜入
T1964_.47.0106b06: 人室。其家婢使。若覺知已。尋即退去。行者亦
T1964_.47.0106b07: 爾。已入佛家。護甘膳。不念魔雜。佛之靈
T1964_.47.0106b08: 状。殊異端嚴。魔來濫正。應善分別。眉間毫
T1964_.47.0106b09: 相。右繞槃旋。外實裏虚。白光流散。其光映
T1964_.47.0106b10: 潔。淨如瑠璃。面貎圓明。猶如聚日。頂髻高
T1964_.47.0106b11: 顯。其髮紺青。一髮一&T045006;。右旋婉轉。覩茲勝
T1964_.47.0106b12: 相。並佛眞形。若異此門。並爲魔也。言優婆
T1964_.47.0106b13: 麹多。不識魔者。尊者麹多。生居佛後。以次傳
T1964_.47.0106b14: 法。爲第五師。説法度人。其數極樂。魔王
T1964_.47.0106b15: 弊。法會雨華。*嬈動衆心。不能領悟。又當更
T1964_.47.0106b16: 惑。施以寶冠。聖者垂哀。愍而見受。因語魔
T1964_.47.0106b17: 曰。我承佛教。識義知恩。聖者云。汝既施寶
T1964_.47.0106b18: 冠。我有寶瓔相謝。乃取人蛇狗三種死屍。變
T1964_.47.0106b19: 作寶瓔。繋魔頸下。波旬慶曰。麹多聖者。神
T1964_.47.0106b20: 力難名。化導群機。果集聖侶。我之魔衆。展轉
T1964_.47.0106b21: 希諫。今既受我寶冠。又以寶瓔酬我。麹多既
T1964_.47.0106b22: 落魔網。惡趣轉増。我之軍衆。不復損減。身心
T1964_.47.0106b23: 踊躍。輒即還宮。至四天王天。麹多遂攝神力。
T1964_.47.0106b24: 寶瓔珠王。還作死屍。臭爛青膖。膿血交落。波
T1964_.47.0106b25: 旬憂惱。控去無所。遍及諸天。欲請除棄。諸天
T1964_.47.0106b26: 各報言。非我力能。此是釋迦如來弟子。優婆
T1964_.47.0106b27: 麹多。爲汝無知。横加*嬈亂。暫以此事。挫汝
T1964_.47.0106b28: 身心。可速歸依。得免斯厄。波旬來下。至聖者
T1964_.47.0106b29: 前。五體虔誠。悲哀懺謝。麹多尊者。愍而爲
T1964_.47.0106c01: 除。謂彼魔言。我生居佛後。不見如來。汝可爲
T1964_.47.0106c02: 我變作佛形瞻相。魔入村林。變身似佛。麹多
T1964_.47.0106c03: 以。敷座頂禮。魔乃驚懼。向麹多言。弟子
T1964_.47.0106c04: 凡愚。不違尊教。雖變作佛。仍處庸流。聖者和
T1964_.47.0106c05: 南。滅無量福。尊者答。我近禮佛像。遠敬大
T1964_.47.0106c06: 師。汝弊魔。非我所敬。汝今莫懼。妄畏福消。
T1964_.47.0106c07: 於是魔王。深生慶悦。捨諸雜行。歸佛法僧。頂
T1964_.47.0106c08: 禮優婆麹多足。還宮不現。豈得疑言不識魔
T1964_.47.0106c09: 也。又如衆多貴宰。力助一夫。兇惡之人。莫能
T1964_.47.0106c10: 侵*嬈修業者亦復如斯。修念至誠。決定生
T1964_.47.0106c11: 彼。十方諸佛。咸助威靈。報盡之期。魔不能
T1964_.47.0106c12: 亂。彌陀化衆。皆闡慈光。接引魂情。令昇妙
T1964_.47.0106c13: 樂。勿懼魔*嬈。不習良因
T1964_.47.0106c14: 第七西方淨土。彌勒天宮。共相比校。以彰優
T1964_.47.0106c15: 劣。疑曰。彌陀淨土。去此懸遙。彌勒天宮。現
T1964_.47.0106c16: 居欲界。何不願生兜率。乃趣西方。捨易求難。
T1964_.47.0106c17: 豈非迂滯。通曰。比校兩縁。凡有多種。略陳十
T1964_.47.0106c18: 異。同釋衆疑。一命有長短。二處居内外。三境
T1964_.47.0106c19: 分穢淨。四身報兩殊。五種現差分六進退修
T1964_.47.0106c20: 異。七界非界別。八好醜形乖。九捨生不同。十
T1964_.47.0106c21: 經勸多少。一命有長短者。兜率壽命。只四千
T1964_.47.0106c22: 年。西方壽命。一百千萬億那由他阿僧祇劫。
T1964_.47.0106c23: 二處居内外者。兜率天宮。慧業若多。即生内
T1964_.47.0106c24: 處。親侍彌勒。慧少福多。即生外處。不見慈
T1964_.47.0106c25: 尊。淨土之中。一無内外。報雖優劣。倶是聖
T1964_.47.0106c26: 賢。三境分穢淨者。若生兜率内院。見彌勒尊
T1964_.47.0106c27: 聖會之境。能發淨縁。外院香華樓臺音樂。皆
T1964_.47.0106c28: 生染想。西方樹鳥水網樂音。觸對六根。無
T1964_.47.0106c29: 非長道。四身報兩殊者。天中正報。男女兩殊。
T1964_.47.0107a01: 更相染著。障諸道業。西方生者。皆是丈夫。於
T1964_.47.0107a02: 自他身。清潔無染。五種現差分者。若生天上。
T1964_.47.0107a03: 種現之惑倶行。但生西方。唯種永無現惑。六
T1964_.47.0107a04: 進退修異者。若生天上。多有男女。慧力輕
T1964_.47.0107a05: 微。多不免退。往生極樂。慧力増強。既絶欲
T1964_.47.0107a06: 行。唯轉進修。七界非界別者。上生兜率。未離
T1964_.47.0107a07: 欲界。火災若起。不免焚燒。如生西方。永辭三
T1964_.47.0107a08: 界。水火風等。並不能害。由彼國中有形質故。
T1964_.47.0107a09: 非無色界。依地居故。不染色境。故非色界。無
T1964_.47.0107a10: 婬及段食。故非欲界。八好醜形乖者。生在天
T1964_.47.0107a11: 中。男女不同。好醜殊異。若生淨刹。紫磨金
T1964_.47.0107a12: 身。一類瑩嚴。具丈夫相。九捨生不同者。捨命
T1964_.47.0107a13: 生天。無人接引。若生淨國。聖衆來迎。十經勸
T1964_.47.0107a14: 多少者。勸生兜率。唯有上生經文。不至慇懃。
T1964_.47.0107a15: 粗令作業。勸生淨土。經論極多。大聖慇懃。專
T1964_.47.0107a16: 誠使往。又問。西方淨土。處勝時安。一切下
T1964_.47.0107a17: 流。如何並往。答曰。彼方精微。欲往實難。佛
T1964_.47.0107a18: 力加持。去之甚易
T1964_.47.0107a19: 第八大無量壽經云。生彼國者。住正定聚。彌
T1964_.47.0107a20: 陀經云。極樂國土。衆生生者。皆是阿鞞跋致。
T1964_.47.0107a21: 疑曰。汎論不退之位。要説萬劫修功。如何念
T1964_.47.0107a22: 佛一生。下至臨終十念。並蒙彌陀接引。生彼
T1964_.47.0107a23: 得不退。論功行有差別。若爲符契。通曰。不退
T1964_.47.0107a24: 正定。名異義同。修行之人。凡有兩種。一
T1964_.47.0107a25: 居穢土。二處淨方。穢土修因。要資萬劫。淨方
T1964_.47.0107a26: 起行。自有多途。今明不退。有其四種。十住毘
T1964_.47.0107a27: 婆娑論云。一位不退。即修因萬劫。意言。唯識
T1964_.47.0107a28: 觀成。不復退墮惡律儀行。流轉生死。二者行
T1964_.47.0107a29: 不退。已得初地。眞唯識觀。捨二乘心。於利他
T1964_.47.0107b01: 行得不退也。三者。念不退。入八地*已去。眞
T1964_.47.0107b02: 得任運無功用智於定散中。得自在故。無念
T1964_.47.0107b03: 退也。四處不退者。雖無文證。約理以成。何
T1964_.47.0107b04: 者。如婆娑論説。退根羅漢。欲界人中得果。遇
T1964_.47.0107b05: 五縁退具。恐失聖果。起修道惑。謂遠行多病。
T1964_.47.0107b06: 樂誦經典。樂和諍訟。樂營僧事。若天中得果。
T1964_.47.0107b07: 不逢退具。即得不退。入般無餘。行者亦爾。前
T1964_.47.0107b08: 三不退。未得人中。若在娑婆流浪生死。是其
T1964_.47.0107b09: 常處。由此染界。遇五退縁。一者短命多病。二
T1964_.47.0107b10: 者大惡縁伴。俎壞淨心。三者外道雜善。亂眞
T1964_.47.0107b11: 正行。四者六塵境界。嬈動淨心。五者不常見
T1964_.47.0107b12: 佛。竭逢聖化。若常住此。遭五退縁。但生淨
T1964_.47.0107b13: 土。逢五勝事。一者長命無病。二者勝侶提携。
T1964_.47.0107b14: 三者純正無邪。四者唯淨無染。五者恒事聖
T1964_.47.0107b15: 尊。由此五縁。故得不退。據其行位。未可輒
T1964_.47.0107b16: 齊。地勝縁強更無退具也。譬如惡人。常行不
T1964_.47.0107b17: 善。遇逢勝友。哀乃提奬絶惡交遊。恒隨良
T1964_.47.0107b18: 伴。至于一代無起過縁也
T1964_.47.0107b19: 第九彌陀經云。不可以少善根福徳因縁。得
T1964_.47.0107b20: 生彼國疑曰。淨土往生。要須大善。具行諸業。
T1964_.47.0107b21: 方可往生。但空念佛。如何生彼。通曰。夫論善
T1964_.47.0107b22: 根多少。只約念佛。以明過去無宿善縁。今生
T1964_.47.0107b23: 不聞佛號。但今得聞淨土。專心念佛。即是過
T1964_.47.0107b24: 去善因。想念西方。方能決至。此爲大善根也。
T1964_.47.0107b25: 雖聞彌陀淨土。發意願生。進退未恒。心不決
T1964_.47.0107b26: 定。判爲少善。不生淨土也。又疑曰。據其念
T1964_.47.0107b27: 佛。只念佛名。設使心專。未爲大善。縱稱佛
T1964_.47.0107b28: 號。那得往生。答曰。今明念佛。此辯總修。良
T1964_.47.0107b29: 爲群機受益不等。諸佛願行。成此果名。但能
T1964_.47.0107c01: 念號。具包衆徳。故成大善。不廢往生。故維摩
T1964_.47.0107c02: 經云。佛初三號。佛若廣説。阿難經劫不能領
T1964_.47.0107c03: 受。成實論。釋佛之號。前之九號。皆從別義。
T1964_.47.0107c04: 總前九號名義功徳。爲佛世尊。説初三號。歴
T1964_.47.0107c05: 劫難周。阿難領悟。莫能具悉。更加六號。以
T1964_.47.0107c06: 製佛名。勝徳既圓。念其大善也
T1964_.47.0107c07: 第十彌陀經。又云。善男子。善女人。念佛生
T1964_.47.0107c08: 彼聲聞之衆數。無量無邊。淨土論云。大乘善
T1964_.47.0107c09: 根界。等無譏嫌名。女人及根缺。二乘種不生。
T1964_.47.0107c10: 疑曰。如淨土論。女人根缺。小聖不生。彌陀經
T1964_.47.0107c11: 皆説生彼。二倶聖教。何以各殊。通曰。勘尋經
T1964_.47.0107c12: 論。各順一縁。審而察之。並無差殊。言女人
T1964_.47.0107c13: 生者。志性妙決。深厭女身。專念佛名。求生淨
T1964_.47.0107c14: 土。娑婆報盡。轉作丈夫處妙華臺。即生淨國
T1964_.47.0107c15: 也。言報缺者。有五種。一生。二揵。三半月。四
T1964_.47.0107c16: 妬。五二形。如此根缺。志性無恒。但能發心。
T1964_.47.0107c17: 決意勇猛。捨殘缺根。感具根身。即生彼國
T1964_.47.0107c18: 也。二乘者一謂愚法。證人空理。已得小果。不
T1964_.47.0107c19: 達法空。故云愚法。唯求自益。不能利他。不可
T1964_.47.0107c20: 得生淨土。二謂不愚法。雖得羅漢。不住小果。
T1964_.47.0107c21: 隨諸菩薩。起大乘心。願生佛前。發利他行。故
T1964_.47.0107c22: 生彼國也。又觀經云。中生之人。至彼方證小
T1964_.47.0107c23: 果。疑曰。淨土論云。二乘種不生。何因生彼。
T1964_.47.0107c24: 然得小果。答曰。此人先有小乘種子。遇善知
T1964_.47.0107c25: 識。發大乘心。即因前小習。悟四非常。發起
T1964_.47.0107c26: 宿因。即證小果。大乘善友。力所携奬。不住小
T1964_.47.0107c27: 乘。還興大念。故非小乘也。根雖是女。能求菩
T1964_.47.0107c28: 提。深信自他佛性平等。即弘大願。誓當成佛。
T1964_.47.0107c29: 廣度衆生。念捨女身。即生淨土。臨當報盡。化
T1964_.47.0108a01: 佛來迎。成大丈夫。入蓮華座。即生彼國。佛令
T1964_.47.0108a02: 安神。經約此門。故云皆往。論據不能若此。故
T1964_.47.0108a03: 説不生也。小乘之人要生大志。乘此爲業。即
T1964_.47.0108a04: 得往生。從彼舊名。號聲聞也。疑曰。小乘之
T1964_.47.0108a05: 因判作譏嫌。何因彼方。必稱斯號。答曰。聲
T1964_.47.0108a06: 聞愚法。自利過深。不能益他。謂譏嫌耳。雖存
T1964_.47.0108a07: 古號。即大聲聞。益物既弘。乃爲良稱。故法華
T1964_.47.0108a08: 經云。我等今者。眞是聲聞。以佛道聲。令一切
T1964_.47.0108a09: 聞。西方亦爾。雖有小乘。並眞聲聞。故無譏
T1964_.47.0108a10: 嫌等過也
T1964_.47.0108a11: 第十一會。釋三階行者。五種小疑。第一疑曰。
T1964_.47.0108a12: 衆生流浪。苦事悉經。推究此因。皆由起邪三
T1964_.47.0108a13: 毒。今者專心念佛。願往西方。邪毒轉増。豈非
T1964_.47.0108a14: 倒見。何者。娑婆濁界。理合常居。特生厭捨。
T1964_.47.0108a15: 即邪瞋矣。西方淨土。聖者堪遊。不揆下凡。發
T1964_.47.0108a16: 願生彼。即邪貪也。所以然者。皆爲無明。即邪
T1964_.47.0108a17: 癡障也。此之三毒。内積心田。設令念佛。感神
T1964_.47.0108a18: 鬼魔。如何得往淨土受生。通曰。教旨殊倫。僉
T1964_.47.0108a19: 悕益物。善知取捨。各隨機縁。何者。若也道悟
T1964_.47.0108a20: 無生。理可娑婆久住。未登不退。穢土難居。若
T1964_.47.0108a21: 契無生。極樂與娑婆不二。未假厭茲雜界。別
T1964_.47.0108a22: 仰淨方。位處輪迴。要須生彼。穢土大士所居。
T1964_.47.0108a23: 理解恒遊莫隔。下凡未成勝觀。暫止還長苦
T1964_.47.0108a24: 流。所以捨染土。不長邪嗔樂西方。邪貪不起。
T1964_.47.0108a25: 同時分別。慧所相應。内積三善根。外招衆聖
T1964_.47.0108a26: 助。此方後報謝。妙刹淨華迎。勿懼神鬼魔。不
T1964_.47.0108a27: 勤修正業。第二疑曰。業道如秤。善惡必酬。感
T1964_.47.0108a28: 生已來。造惡非一。如何不受。直往西方。設欲
T1964_.47.0108a29: 往生。豈不爲障。通曰。夫造業者。苦樂之報定
T1964_.47.0108b01: 生。既同凡愚。久積罪因。非謬不委。感今人報
T1964_.47.0108b02: 惡業。爲斷不耶。若言已斷。今即無惡可除。如
T1964_.47.0108b03: 其未滅。受生因何不障。三階行者。憫然而言。
T1964_.47.0108b04: 受此生時。諸惡未斷。由人業勝。惡不能遮。善
T1964_.47.0108b05: 報既終。苦果當受也。更應示云。惡雖未斷。人
T1964_.47.0108b06: 業勝故。不廢招生。淨業轉強。焉能起礙。何者
T1964_.47.0108b07: 三歸五戒。有漏善因。倒想所牽。入母胎藏。此
T1964_.47.0108b08: 之劣行。惡所不遮。故得人身。罪已無力。無始
T1964_.47.0108b09: 正行。及今發心。誓盡苦原。當來作佛。精勤剋
T1964_.47.0108b10: 念。願生西方。報盡之期。慈悲善友。哀矜護
T1964_.47.0108b11: 念。使住正心。聖衆現前。特生渇仰。乘茲勝
T1964_.47.0108b12: 因。往彼豈難。勿得懷疑。不修淨業。第三疑
T1964_.47.0108b13: 曰。准今修行。學普爲宗。別念彌陀。乃成曲
T1964_.47.0108b14: 見。翻爲障道。不免輪迴。何不捨別行。以隨修
T1964_.47.0108b15: 其普。通曰。仰尋普行。爲益極深。大智通賢。
T1964_.47.0108b16: 方能措意。力微智淺。難以輒行。大聖隨機。遣
T1964_.47.0108b17: 修別行。稱根性故。於理無傷。假別爲因。修成
T1964_.47.0108b18: 普業。第四疑曰。夫欲修道。先識苦因。尋苦之
T1964_.47.0108b19: 原。皆由惡業。起惡之境。在此娑婆。不逢衆聖
T1964_.47.0108b20: 性相之理。造諸惡業。數量無邊。一切衆生。凡
T1964_.47.0108b21: 有二種。一者實報。二者應形。言實報者。體唯
T1964_.47.0108b22: 佛性。相即普親。由迷體故。妄生貪恚。如來藏
T1964_.47.0108b23: 上。横起癡心。約相雖殊。普親無別。隔生不
T1964_.47.0108b24: 識。妄起愛憎。恒於佛性父母。縁行殺盜婬等。
T1964_.47.0108b25: 三乘聖衆。愍念衆生。應體同凡。生盲不識。遂
T1964_.47.0108b26: 懷輕抑。増長惡縁。由昔不知。乃生倒想。今得
T1964_.47.0108b27: 啓悟。對境思愆。已作惡除。當過不起。但於
T1964_.47.0108b28: 此方懺謝。罪盡可除。厭此欣西。豈亡怨結。通
T1964_.47.0108b29: 曰。將尋至道。要絶苦原。息苦之因。無過斷
T1964_.47.0108c01: 惡。造愆之境。實在娑婆。積此怨嫌。已成愛
T1964_.47.0108c02: 結。今日審察。倒想所纒。若欲具了衆生體唯
T1964_.47.0108c03: 佛性。相即普親。諸佛大悲權應。隨形六道。跡
T1964_.47.0108c04: 示同凡。作此解心。人皆共委。如論起行。實驗
T1964_.47.0108c05: 全無。知之非難。行者難矣。只可想此法。仰歎
T1964_.47.0108c06: 非虚。已作之愆。特生重悔。當生過惡。誓不
T1964_.47.0108c07: 更爲。專念佛名。及修諸行。迴生淨土。如救頭
T1964_.47.0108c08: 然。此界沈淪。吟嗟失路。且安神極樂。果證無
T1964_.47.0108c09: 生。自行既成。翻歸五濁。大悲化物。等濟群
T1964_.47.0108c10: 機。勿停一途。不進別徑。但須運心動念。先爲
T1964_.47.0108c11: 業對怨酬。願捨苦因。同生妙樂。彼皆領受。遂
T1964_.47.0108c12: 捨怨嫌。不可縁茲乃懷疑難。第五疑曰。方今
T1964_.47.0108c13: 之際。去聖時遙。下品凡愚。正合禮懺地藏菩
T1964_.47.0108c14: 薩。當今有縁。理可專稱。並念三寶。彌陀淨
T1964_.47.0108c15: 土。上行人修。第二階根。能得生念。今既時
T1964_.47.0108c16: 當濁惡。性欲卑微。那得輒行上人之法。上學
T1964_.47.0108c17: 下法。迂會稽留。下起上修。障道受苦。法根不
T1964_.47.0108c18: 會。豈得成功。通曰。仁者所言。非無教旨。習
T1964_.47.0108c19: 而未久。乃發斯疑。停想爲通。定開近修。何
T1964_.47.0108c20: 者。一引聖教。二辨義門。言聖教者。部類既
T1964_.47.0108c21: 繁。備抄難究。略陳五要。以啓創聞。一者。大
T1964_.47.0108c22: 集賢護經云。佛告賢護。我涅槃後。諸弟子等。
T1964_.47.0108c23: 傳此三昧。諸惡比丘。不能信受。傍言魔説。又
T1964_.47.0108c24: 告賢護。比丘行惡時。諸國相伐時。更相毀謗
T1964_.47.0108c25: 時。衆生濁惡時有四衆弟子。能傳此法。利益
T1964_.47.0108c26: 衆生。二者。藥師經云。文殊菩薩。爲像法衆生
T1964_.47.0108c27: 請云。四衆弟子。求往生西方不定者。念藥師
T1964_.47.0108c28: 名。即斷疑網。臨命終時。八大菩薩。示往生
T1964_.47.0108c29: 路。三者。彌陀經云。他方諸佛。共讃釋迦。能
T1964_.47.0109a01: 於五濁。説難信之法。六方諸佛。舒舌證誠。四
T1964_.47.0109a02: 者。觀經云。韋提希夫人。爲五濁惡不善。五苦
T1964_.47.0109a03: 所逼衆生。請生淨土。又下輩三品。具造惡業。
T1964_.47.0109a04: 皆得往生也。五者。無量壽經云。釋迦如來。爲
T1964_.47.0109a05: 五濁衆生説法。令離五惡。除五痛。滅五燒。又
T1964_.47.0109a06: 當來之世。經道滅盡。我以慈悲哀愍特留此
T1964_.47.0109a07: 經。止住百年。爾時衆生。起一念信。即生彼
T1964_.47.0109a08: 國。疑曰。所引經教。佛説不虚。未知方便之
T1964_.47.0109a09: 門。爲當盡理之説。通曰。大人之言。必合眞
T1964_.47.0109a10: 趣。向援經教。皆究竟門。所以知之。不了之
T1964_.47.0109a11: 教。涅槃之會釋通。淨土一門。雙林更無疑
T1964_.47.0109a12: 決。十方諸佛。舒舌印成。據斯二義。故非方
T1964_.47.0109a13: 便也。上來略引聖教。以示説因。自下粗釋義
T1964_.47.0109a14: 門。用祛疑停。一音演唱各解。萬殊無不並契。
T1964_.47.0109a15: 地藏弘願惡趣救生。彌陀大悲。十念濟物。不
T1964_.47.0109a16: 求淨土。恐落三塗。念地藏名。苦中望救。今
T1964_.47.0109a17: 勸專心念佛。誓往西方。大命將終。諸佛來應。
T1964_.47.0109a18: 既生淨國。永絶三塗。苦事不經。無勞請救也。
T1964_.47.0109a19: 三階宗要。約時機説。千五百年後。不修淨業。
T1964_.47.0109a20: 設有修者。衆行具成。即第二階。非下凡業也。
T1964_.47.0109a21: 今觀此意。説上行人。三輩之中。獨明上中生
T1964_.47.0109a22: 人也。淨土之法。定散倶通。作業淺深。同生極
T1964_.47.0109a23: 樂。出家清衆。在俗尊賢。屏慮幽居。恬神息
T1964_.47.0109a24: 亂。能修觀業。定善往生。志絶榮華。公私事
T1964_.47.0109a25: 外。不貪俗務。問道勤修。能具三福散因。定生
T1964_.47.0109a26: 彼國。家資匱乏。事務牽纒。一行能隨。亦生寶
T1964_.47.0109a27: 界。今生作罪。乃至闡提。大命將終。苦具來
T1964_.47.0109a28: 逼。忽逢善友。教念佛名。惡相既除。即生妙
T1964_.47.0109a29: 刹。大乘善根。下至從生無過。上至迴向終
T1964_.47.0109b01: 心。約作業淺深。分爲上輩三品。小乘之根。初
T1964_.47.0109b02: 從善趣。上至世第一法。分爲中輩三生。大小
T1964_.47.0109b03: 乘根機。約過輕重。分爲下輩三位。此即行道
T1964_.47.0109b04: 淺深。造惡重輕。倶發菩提。願生淨土。隨業多
T1964_.47.0109b05: 小。皆得往生。不可偏執一隅。謗疑淨業。又言
T1964_.47.0109b06: 今時濁惡。不合念佛願生西方者。此非博見。
T1964_.47.0109b07: 大無量壽經云。經道滅盡。佛以慈悲哀愍。
T1964_.47.0109b08: 特留此經。止住百年。爾時衆生聞名生信。皆
T1964_.47.0109b09: 生彼國。義云。如來説教。潤益有時。末法萬
T1964_.47.0109b10: 年。餘經悉滅。彌陀一教。利物偏増。大聖特留
T1964_.47.0109b11: 百歳。時經末法。滿一萬年。一切諸經。並從滅
T1964_.47.0109b12: 沒。釋迦恩重。留教百年。爾時修因。上生妙
T1964_.47.0109b13: 土。何爲預判。不令願生。詳此經文。足除憂
T1964_.47.0109b14: 悔。勿懷管見。不達通經
T1964_.47.0109b15: 第十二依攝大乘論。會釋別時義者。論云。唯
T1964_.47.0109b16: 由發願。即得往生安樂者。是別時意。疑曰。准
T1964_.47.0109b17: 依攝論。判作別時。今教念佛。如何即往。通
T1964_.47.0109b18: 曰。今依攝論。判釋別時。與淨土門。一無差
T1964_.47.0109b19: 殊。何者。由且發願。未可即生。依願念佛。乃
T1964_.47.0109b20: 成淨業。願行前後。故説別時。非謂念佛不即
T1964_.47.0109b21: 生也
T1964_.47.0109b22: 第十三會。釋法華經云。若人散亂心。入於塔
T1964_.47.0109b23: 廟中。一稱南無佛。皆已成佛道。疑曰。散心一
T1964_.47.0109b24: 稱佛。佛果未即成。一生念佛名。如何生淨
T1964_.47.0109b25: 國。通曰。散稱成佛道。道是因不虚。念佛生淨
T1964_.47.0109b26: 土。報盡生非謬
T1964_.47.0109b27: 第十四。略明作業方軌。疑曰。宗明念佛。作往
T1964_.47.0109b28: 生因。未知心慮。作何等解。念佛方軌。其状若
T1964_.47.0109b29: 爲。通曰。却尋無際。數劫施旋。設使修因多虚
T1964_.47.0109c01: 少實。但求名利。妄計我人。廣作善縁。不爲正
T1964_.47.0109c02: 理。沈淪惡趣。受苦無窮。聖主彌陀。流名攝
T1964_.47.0109c03: 化。果成爲佛。十劫已經。我等愚癡。唯貪造
T1964_.47.0109c04: 惡。雖學佛法。現世求名。自是非他。恒生傲
T1964_.47.0109c05: 慢。追求衣食。日夜勞勤。設有餘功。用隨惡
T1964_.47.0109c06: 儻。若也不逢善友。淨土豈聞。一旦無常。還歸
T1964_.47.0109c07: 惡道。今逢大善知識。共我有縁。教我思惟。捨
T1964_.47.0109c08: 諸惡行。得聞阿彌陀佛。本願慈悲。十劫已來。
T1964_.47.0109c09: 恒流正法。我由障故。今日始聞。五内悲傷。特
T1964_.47.0109c10: 生恥恨。瞋起貪行癡生。但修四修。以爲正業。
T1964_.47.0109c11: 一者。長時修。首從初發心。乃至菩提。恒作淨
T1964_.47.0109c12: 因。終無退轉。二者。若恭敬修。此復有五。一
T1964_.47.0109c13: 恭敬有縁聖人。謂行住坐臥。不背西方。涕唾
T1964_.47.0109c14: 便利。不向西方也。二敬有縁像教。謂造西方
T1964_.47.0109c15: 彌陀像變。不能廣作。但作一佛二菩薩。亦得。
T1964_.47.0109c16: 教者。彌陀經等。五色袋盛。自讀教他。此之經
T1964_.47.0109c17: 像。安置室中。六時禮懺。華香供養。特生尊
T1964_.47.0109c18: 重。三者。敬有縁善知識。謂宣淨土教者。若
T1964_.47.0109c19: 千由旬。十由旬*已來。並須敬重。親近供養。
T1964_.47.0109c20: 別學之者。總起敬心。與己不同。但知深敬也。
T1964_.47.0109c21: 若生輕慢。得罪無窮。故須總敬。即除行障。四
T1964_.47.0109c22: *者敬同縁伴。謂同修業者。自雖障重獨業不
T1964_.47.0109c23: 成。要藉良朋。方能作行。扶危救厄。助力相
T1964_.47.0109c24: 資。同伴善縁。深相保重。五敬三寶。同體別
T1964_.47.0109c25: 相。並合深敬。不能具録。爲淺行者。不果依
T1964_.47.0109c26: 修。住持三寶者。與今淺識人。作大因縁。今粗
T1964_.47.0109c27: 料簡。言佛寶者。謂雕檀繍綺。素質金容。鏤玉
T1964_.47.0109c28: 圖繒。磨石削土。此之靈像。特可尊承。暫爾
T1964_.47.0109c29: 觀形。罪消増福。若生少慢。長惡善亡。但想尊
T1964_.47.0110a01: 容。當見眞佛。言法寶者。三乘教旨。法界所
T1964_.47.0110a02: 流。名句所詮。能生解縁。故須珍仰。以發慧
T1964_.47.0110a03: 基。抄寫尊經。恒安淨室。箱函盛貯。並合嚴
T1964_.47.0110a04: 敬。讀誦之時。身手清潔。言僧寶者。聖僧菩
T1964_.47.0110a05: 薩。破戒之流。等心起敬。勿生慢想。三者。無
T1964_.47.0110a06: 間修。謂常念佛。作往生心。於一切時。心恒想
T1964_.47.0110a07: 巧。譬若有人被他抄掠。身爲下賤。備受艱辛。
T1964_.47.0110a08: 忽思父母。欲走歸國。行裝未辦。由在他郷。
T1964_.47.0110a09: 日夜思惟。苦不堪忍。無時暫捨。不念耶孃。
T1964_.47.0110a10: 爲計既成。便歸得達。親近父母。縱任歡娯。行
T1964_.47.0110a11: 者亦然。往因煩惱。壞亂善心。福智珍財。並皆
T1964_.47.0110a12: 散失。久流生死。制不自由。恒與魔王。而作僕
T1964_.47.0110a13: 使。驅馳六道。苦切身心。今遇善縁。忽聞彌陀
T1964_.47.0110a14: 慈父。不違弘願。濟拔群生。日夜驚忙。發心願
T1964_.47.0110a15: 往。所以精勤不倦。當念佛恩。報盡爲期。心恒
T1964_.47.0110a16: 計念。四者。無餘修。謂專求極樂。禮念彌陀。
T1964_.47.0110a17: 但諸餘業行。不令雜起。所作之業。日別須修。
T1964_.47.0110a18: 念佛讀經。不留餘課耳
T1964_.47.0110a19: 夫以生居像季。去聖斯遙。道預三乘。無方契
T1964_.47.0110a20: 悟。人天兩位。躁動不安。智博情弘。能堪久
T1964_.47.0110a21: 處。若也識癡行淺。恐溺幽塗。必須遠跡娑婆。
T1964_.47.0110a22: 棲神淨域。仰願同縁正事。敬發身心。依此一
T1964_.47.0110a23: 宗。定爲拒割。幸勿縈心世利。窂懼非常。聲追
T1964_.47.0110a24: 安遠之風。奚殊電影。徳過肇生之節。詎謝乾
T1964_.47.0110a25: 城。三空九斷之文。理幽言博。十地五修之教。
T1964_.47.0110a26: 義奧詞繁。功非一簣之能。業成數載之慮。豈
T1964_.47.0110a27: 刹那之分。念積塵沙。方宣九有之奇。心恒造
T1964_.47.0110a28: 境。境述二無之妙。識戀邪魔。將崇達妄之由。
T1964_.47.0110a29: 生期分促。待植會眞之智。死路非運。未若屏
T1964_.47.0110b01: 慮持齋。息多聞廣業。安神慧浦。興少學之
T1964_.47.0110b02: 軍修。運竭穢方。渉遙邦之上苑。靈居淨國。託
T1964_.47.0110b03: 妙質於金臺。同至道於慈顏。折疑何停。感悲
T1964_.47.0110b04: 音於聖徳。解證無生。弘益滋繁。可略云爾。粗
T1964_.47.0110b05: &T045006;酌。以簡良水。起行全功莫能府就也
T1964_.47.0110b06: 西方要決*釋難通規
T1964_.47.0110b07:
T1964_.47.0110b08:
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