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淨土論 (No. 1963_ 迦才撰 ) in Vol. 47

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T1963_.47.0090a01: 種。一斷一切惡心。二修一切善心。三化度一
T1963_.47.0090a02: 切衆生心也此依無量壽經。三輩往
生。並云發菩提心也
三者須專念
T1963_.47.0090a03: 阿彌陀佛名號。須別莊嚴一道場。燒香散花
T1963_.47.0090a04: *幡燈具足。請一阿彌陀佛。安道場内。像面
T1963_.47.0090a05: 向東。人面向西。或七日小阿彌陀經
中明七日
或十日鼓音
聲王
T1963_.47.0090a06: 經清淨平等
覺經明十日
咸省睡眠。除去散亂。唯除大小便
T1963_.47.0090a07: 利及與食時。一心專念。悶即立念。不須禮拜
T1963_.47.0090a08: 旋遶。但唯念佛七日滿。出道場後。行往坐臥。
T1963_.47.0090a09: 閑時即念。常念佛名。有三種益。一由常念
T1963_.47.0090a10: 故。諸惡覺觀。畢竟不生。亦得消於業障。二者
T1963_.47.0090a11: 由常念故。善根増長。亦得種於見佛因縁。三
T1963_.47.0090a12: 者由常念故。熏習熟利。臨命終時。正念現前
T1963_.47.0090a13: 也。四者須總相觀察極樂世界。如是地。如是
T1963_.47.0090a14: 池。如是樓閣。如是林樹。阿彌陀佛。如是花坐。
T1963_.47.0090a15: 如是相好。如是徒衆。如是説法也此是大集賢護
經中教化衆生
T1963_.47.0090a16: 如是總觀。定得往生。由三界唯心故也。五者
T1963_.47.0090a17: 所作功徳。若過去若今生。並願迴向生安樂
T1963_.47.0090a18: 國。若能具前五種行者。必得往生。幸勿疑也。
T1963_.47.0090a19: 如法華經云。我今爲汝保任此事。終不虚也。
T1963_.47.0090a20: 余亦如是。誓能保任終不虚也
T1963_.47.0090a21: 淨土論卷上
T1963_.47.0090a22:
T1963_.47.0090a23:
T1963_.47.0090a24:
T1963_.47.0090a25: 淨土論卷中
T1963_.47.0090a26:  *帝京弘法寺*釋迦才撰 
T1963_.47.0090a27:   第四出道理 依何道理得生淨土
二問答分別釋妨難
T1963_.47.0090a28: 問曰。夫業行紛綸。凡夫莫識其緒。苦樂差別。
T1963_.47.0090a29: 二乘未達其源。在世則業分六趣。出世則道
T1963_.47.0090b01: 別三乘。據理則萬法同規。就教則有了不了
T1963_.47.0090b02: 説。今西方淨土者。乃是法藏弘誓所剋。法王
T1963_.47.0090b03: 跨以據神。世界瑩以千珍。聖主題之萬相。此
T1963_.47.0090b04: 人及土。倶非下地窺遊。經論雖説得往生。恐
T1963_.47.0090b05: 是別時意語。今依何道理。判得往生。此則道
T1963_.47.0090b06: 俗僉疑。願聞厥旨也
T1963_.47.0090b07: 答曰。但聖教綸披。實難究覽。業行縈結。誰可
T1963_.47.0090b08: 窺尋。今還撿之聖教。究以道理。使往生之路
T1963_.47.0090b09: 決如掌中聖教者後説。
道理者今論
如攝大乘論云。夫爲證
T1963_.47.0090b10: 者。必須經論二教。阿毘達磨。以理爲勝。修多
T1963_.47.0090b11: 羅。以教爲勝。教必有理。理必順教。今且究
T1963_.47.0090b12: 理。後引其教。究理者撿諸經藏。有隱顯二説。
T1963_.47.0090b13: 謂了義經不了義經。了義經者。畢竟不破。不
T1963_.47.0090b14: 了義經。至涅槃會上。並引未決破。唯淨土一
T1963_.47.0090b15: 教。不入破限。當知。即是了義經也。又菩薩造
T1963_.47.0090b16: 論。解釋佛經。其不了義經即破。了義經之
T1963_.47.0090b17: 即讃。此土一教。於論中讃。無有破處。故知。
T1963_.47.0090b18: 是了義經也
T1963_.47.0090b19: 問曰。如攝大乘論釋。作別時意。豈不是破
T1963_.47.0090b20:
T1963_.47.0090b21: 答曰。彼論所明。有別時有不別時。若唯空發
T1963_.47.0090b22: 願。即是別時。若行願兼修。非是別時。若天親
T1963_.47.0090b23: 菩薩判。作別時意者何故。攝論後文。將造論
T1963_.47.0090b24: 功徳。迴向衆生。願往生淨土也。又何故更造
T1963_.47.0090b25: 往生論。勸人往生也。復次如觀經教興意者。
T1963_.47.0090b26: 縁韋提希生阿闍世五逆之子。因厭五濁。願
T1963_.47.0090b27: 生極樂。佛遂爲説三福淨業十六觀門。勸衆
T1963_.47.0090b28: 生往生。乃至十惡五逆。悉勸往生。即既淨
T1963_.47.0090b29: 土請主。身居五濁。復生逆子。佛説皆得往生。
T1963_.47.0090c01: 即知。現居五濁。凡夫悉得往生。此理明矣
T1963_.47.0090c02: 問曰。韋提希是大菩薩。爲化衆生。現受女身。
T1963_.47.0090c03: 生於逆子。豈實是凡夫耶
T1963_.47.0090c04: 答曰。縱令實是菩薩。現受女身化衆生者。必
T1963_.47.0090c05: 須隱其實徳。現同凡夫攝化同類。如五百侍
T1963_.47.0090c06: 女佛記得往生。並未來一切女人。及諸男子。
T1963_.47.0090c07: 悉是凡夫。並是所攝。亦得往生。如諸菩薩。或
T1963_.47.0090c08: 現地獄身。即引地獄衆生也。如方等經中
T1963_.47.0090c09: 婆藪仙人等。或現畜生身。即引畜生衆生。如
T1963_.47.0090c10: 涅槃經中蜂王鵝王蟻王等。或現作五逆。即
T1963_.47.0090c11: 引五逆衆生。如阿闍世王提婆達多等。此並
T1963_.47.0090c12: 能化者是假。所化者實也。韋提希既現在凡
T1963_.47.0090c13: 夫身。居五濁。當知。即引五濁凡夫。往生極樂
T1963_.47.0090c14: 也。故觀經云。佛告韋提希。汝是凡夫。未得天
T1963_.47.0090c15: 眼。不能遠觀。如來有異方便。令汝得見也。復
T1963_.47.0090c16: 次法藏比丘四十八大願。初先爲一切凡夫。
T1963_.47.0090c17: 後始兼爲三乘聖人。故知。淨土宗意。本爲凡
T1963_.47.0090c18: 夫。兼爲聖人也。復次如十解已上菩薩。留惑
T1963_.47.0090c19: 受生惡道。願救苦衆生。不生淨土。以任自業
T1963_.47.0090c20: 力更不墮惡道中故。即知凡夫由未勉惡道
T1963_.47.0090c21: 故。須生淨土中。十解已去。不畏生惡道故。不
T1963_.47.0090c22: 願生淨土也。故知。淨土興意。本爲凡夫。非爲
T1963_.47.0090c23: 菩薩也。又此淨土一門。經經中説。論論中明。
T1963_.47.0090c24: 若是不了説者。何故佛及菩薩。作此慇懃也。
T1963_.47.0090c25: 乃至十方諸佛。各出廣長舌相。證釋迦所説。
T1963_.47.0090c26: 及勸衆生。此豈是不了説也。復次如上古已
T1963_.47.0090c27: 來大徳名僧及俗中聰明儒士。並修淨土行。
T1963_.47.0090c28: 謂廬山遠法師。叡法師。劉遺民。謝靈運乃至
T1963_.47.0090c29: 近世。綽禪師。此等臨終並感得光臺異相。聖
T1963_.47.0091a01: 衆來迎。録在別傳。此等大徳智人。既欣淨土。
T1963_.47.0091a02: 後之學者。但可逐他先匠不須疑也。又前問
T1963_.47.0091a03: 云。土榮千珍。佛題萬相。此之人土。倶非下
T1963_.47.0091a04: 地窺遊者。今答此義。若論實報人土。誠如所
T1963_.47.0091a05: 説。若是事淨土及化淨土。理則不然。若事土
T1963_.47.0091a06: 報身。則爲上地所見。若迹身化土。則爲地前
T1963_.47.0091a07: 窺遊。若倶非下地境界者。則聖無化生之能。
T1963_.47.0091a08: 生無入聖之分。倶具二義。即得往生。一一切
T1963_.47.0091a09: 衆生修行。以爲因縁。二彌陀本願爲増上縁。
T1963_.47.0091a10: 二義若具。即得往生。故起信論云。有諸佛法。
T1963_.47.0091a11: 有因有縁。因縁具足。乃得成辦也。有已如
T1963_.47.0091a12: 是等道理故。衆生修行。並得往生也。二問答
T1963_.47.0091a13: 分別釋妨難者
T1963_.47.0091a14: 問曰。諸佛隨宜説法。意趣難解。自非論釋。幽
T1963_.47.0091a15: 旨難通。如成實論云。由經論故。義則易解。故
T1963_.47.0091a16: 無著菩薩玄覽聖心。揣諸經旨。略開四意四
T1963_.47.0091a17: 依。如淨土一門。判作別時意。乃今云。衆生修
T1963_.47.0091a18: 行。即得往生。是義云何
T1963_.47.0091a19: 答曰。如彼論説。自是別時。餘經中説。非是別
T1963_.47.0091a20: 時。豈得將別時難不別時也
T1963_.47.0091a21: 問曰。云何論説則是別時。餘經中説則非別
T1963_.47.0091a22: 時也
T1963_.47.0091a23: 答曰。彼論但據空發願。不論修行者。餘經中
T1963_.47.0091a24: 説。兼論修行。若佛經中。説衆生發願則得往
T1963_.47.0091a25: 生者。並是別時意説。不得往生也。如小彌陀
T1963_.47.0091a26: 經云。若有人。已發願。今發願。當發願。於彼
T1963_.47.0091a27: 國土。若已生。若今生。若當生也。如此等經。
T1963_.47.0091a28: 總是別時意説。不得即生也。若如諸淨土經。
T1963_.47.0091a29: 或明三福業十六觀門。或令發菩提心。七日
T1963_.47.0091b01: 念佛。或教發願迴向。十念往生。如此等經。並
T1963_.47.0091b02: 是往生。即非別時也。故彼論云。由唯發願。是
T1963_.47.0091b03: 別時意也。既空發願。理是別時也
T1963_.47.0091b04: 問曰。如往生論説。女人及根缺二乘種不生。
T1963_.47.0091b05: 云何女人等三亦得往生
T1963_.47.0091b06: 答曰。實然。此等三種理不得生。若無三種。定
T1963_.47.0091b07: 得往生。何三種者。一於此土中。或有男子。或
T1963_.47.0091b08: 有女人。種於女因。決定招女報者。此人縱修
T1963_.47.0091b09: 淨土行。亦不得往生。以淨土中無女人故。此
T1963_.47.0091b10: 是定業。不可改動。即是業障也。根缺者。若人
T1963_.47.0091b11: 於此土中。定種盲聾等因。亦不得往生。以淨
T1963_.47.0091b12: 土中人。並有三十二大丈夫相故。此亦是業
T1963_.47.0091b13: 障也。二乘者。若是二乘學人。及二乘方便道
T1963_.47.0091b14: 中人。種二乘定因。不信有大乘及十方淨土
T1963_.47.0091b15: 者。亦不得往生。以此人是愚法二乘。不信有
T1963_.47.0091b16: 十方佛及淨土故。不肯發願迴向也。此即是
T1963_.47.0091b17: 決定小乘障大乘也。彼論所明種者。定業種
T1963_.47.0091b18: 也。但無此三定種者。即得往生也
T1963_.47.0091b19: 問曰。若此土中。有三種定業。即不得往生者。
T1963_.47.0091b20: 何故觀經中云。受持五戒等即得往生。至彼
T1963_.47.0091b21: 聞説四諦悟羅漢果等也。此豈不小乘定種」
T1963_.47.0091b22: 答曰。此是不愚法人。信有十方諸佛及以淨
T1963_.47.0091b23: 土。發願迴向。始得往生。若悟果竟。佛爲説法
T1963_.47.0091b24: 華經。並迴心向大也。此是智度論文也。若論
T1963_.47.0091b25: 二乘無學人。不問愚法不愚法。悉生淨土中。
T1963_.47.0091b26: 以受變易生死三界中無受生處故也
T1963_.47.0091b27: 問曰。衆生惡業其猶積山。此諸惡業障乎淨
T1963_.47.0091b28: 土。非小善能除。何故觀經云。臨命終十念即
T1963_.47.0091b29: 得往生
T1963_.47.0091c01: 答曰。心是業主。牽生之本。臨終之心。猶如眼
T1963_.47.0091c02: 目。能遵一切諸業。若臨終心惡。能引一切
T1963_.47.0091c03: 惡業。生惡道中。若臨終心善。能引一切善業。
T1963_.47.0091c04: 生善道中。譬如龍行。雲則隨之。心若西逝業。
T1963_.47.0091c05: 亦隨之也。此是經論文也
T1963_.47.0091c06: 問曰。如彌勒所問經説十念中云。非凡夫念。
T1963_.47.0091c07: 不雜結使念。今此土衆生。體是凡夫。結使未
T1963_.47.0091c08: 斷。云何念佛而得往生
T1963_.47.0091c09: 答曰。若如彼經。無結使人。始得往生者。唯佛
T1963_.47.0091c10: 一人得生。餘皆不得。以十地後心菩薩。猶有
T1963_.47.0091c11: 二種無明故。今解。彼經言凡夫念者。若不發
T1963_.47.0091c12: 菩提心。求出三界作佛。直爾念佛求生西方。
T1963_.47.0091c13: 獨善一身。避苦逐樂者。此是凡夫念亦不得
T1963_.47.0091c14: 往生。故無量壽經三輩生人。皆須發菩提心
T1963_.47.0091c15: 也。不雜結使念者。唯須一心相續觀佛相好。
T1963_.47.0091c16: 若口念佛。心縁五欲者。是雜結使念也。念佛
T1963_.47.0091c17: 是淳淨心。與結使相違。若能如此。即與彼經
T1963_.47.0091c18: 相應
T1963_.47.0091c19:   第五引聖教爲證謂引經
論二教
T1963_.47.0091c20: 經引十二部。一無量壽經。二觀經。三小彌陀
T1963_.47.0091c21: 經。四鼓音聲王經。五稱揚諸佛功徳經。六發
T1963_.47.0091c22: 覺淨心經。七大集經。八十方往生經。九藥師
T1963_.47.0091c23: 經。十般舟經。十一大阿彌陀經。十二無量清
T1963_.47.0091c24: 淨覺經。論引七部。一往生論。二起信論。三十
T1963_.47.0091c25: 住毘婆娑論。四一切經中彌陀偈。五寶性論。
T1963_.47.0091c26: 六龍樹十二禮。七攝大乘論也
T1963_.47.0091c27: 問曰。上出道理。已知。願行相扶。得生淨土。
T1963_.47.0091c28: 非別時意。未知。有何聖教爲證
T1963_.47.0091c29: 答曰。今引經論二教爲證。經教者。一如無量
T1963_.47.0092a01: 壽經第一卷云。設我得佛。國中有地獄餓鬼
T1963_.47.0092a02: 畜生者。不取正覺。設我得佛。國中人天。乃至
T1963_.47.0092a03: 聞不善名者。不取正覺。設我得佛。國中人天。
T1963_.47.0092a04: 壽終之後。復更墮三惡道者。不取正覺。設我
T1963_.47.0092a05: 得佛。國中人天。不住正定聚。必至滅度者。不
T1963_.47.0092a06: 取正覺。設我得佛。國中人天。壽命無能限量。
T1963_.47.0092a07: 除其本願。脩短自在。若不爾者。不取正覺。設
T1963_.47.0092a08: 我得佛。十方衆生。至心信樂。欲生我國。乃至
T1963_.47.0092a09: 十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正
T1963_.47.0092a10: 法。設我得佛。十方衆生。發菩提心。修諸功徳。
T1963_.47.0092a11: 至心發願。欲生我國。臨壽終。假令不與大
T1963_.47.0092a12: 衆圍遶現其人前者。不取正覺。設我得佛。十
T1963_.47.0092a13: 方衆生。聞我名號。係念我國。殖諸徳本。至心
T1963_.47.0092a14: 迴向。欲生我國。不果遂者。不取正覺。設我得
T1963_.47.0092a15: 佛。十方無量。不可思議。諸佛世界。衆生之
T1963_.47.0092a16: 類。聞我名字。不得菩薩無生法忍。諸深總持
T1963_.47.0092a17: 者。不取正覺。設我得佛。十方無量不可思議
T1963_.47.0092a18: 諸佛世界。其有女人。聞我名字。歡喜信樂。發
T1963_.47.0092a19: 菩提心。厭惡女身。壽終之後。爲復女像者。
T1963_.47.0092a20: 不取正覺。設我得佛。國中人天。所受快樂。不
T1963_.47.0092a21: 如漏盡比丘者。不取正覺。釋曰。依此四十八
T1963_.47.0092a22: 大願中文。二願中皆云。十方人天乃至女
T1963_.47.0092a23: 人。都不論不退已去諸菩薩也。餘願爲菩薩。
T1963_.47.0092a24: 當知。前者是正。後者兼也。又如無量壽經第
T1963_.47.0092a25: 二卷云。佛告阿難。其有衆生。生彼國者。皆悉
T1963_.47.0092a26: 住於正定之聚。所以者何。彼佛國中。無諸邪
T1963_.47.0092a27: 聚及不定聚名。十方恒沙諸佛如來。皆共讃
T1963_.47.0092a28: 嘆無量壽佛威神功徳不可思議。諸有衆生。
T1963_.47.0092a29: 聞其名號。信心歡喜。乃至一念。至心迴向。願
T1963_.47.0092b01: 生彼國。即得往生。至不退轉。唯除五逆。誹謗
T1963_.47.0092b02: 正法。佛告阿難。十方世界。諸天人民。其有至
T1963_.47.0092b03: 心。願生彼國。凡有三輩。其上輩者。捨家棄
T1963_.47.0092b04: 欲。而成沙門。發菩提心。一向專念無量壽佛。
T1963_.47.0092b05: 修諸功徳。願生彼國。此等衆生。臨終時。無量
T1963_.47.0092b06: 壽佛。與諸大衆。現其人前。即隨彼佛。往生其
T1963_.47.0092b07: 國。便於七寶華中。自然化生。住不退轉。福慧
T1963_.47.0092b08: 勇猛。神通自在。是故阿難。其有衆生。欲於今
T1963_.47.0092b09: 世見無量壽佛。應發無上菩提之心。修行功
T1963_.47.0092b10: 徳願生彼國。佛語阿難。其中輩者。十方世界。
T1963_.47.0092b11: 諸天人民。其有至心。願生彼國。雖不能行作
T1963_.47.0092b12: 沙門。大修功徳。當發無上菩提之心。一向專
T1963_.47.0092b13: 念無量壽佛。多小修善。奉持齋戒。起立塔
T1963_.47.0092b14: 像。飯食沙門。懸繒燃燈。散花燒香。以此迴
T1963_.47.0092b15: 向。願生彼國。其人臨終。無量壽佛。化現其
T1963_.47.0092b16: 身。光明相好。具如眞佛。及諸大衆。現其人
T1963_.47.0092b17: 前。即隨彼佛。往生其國。住不退轉。功徳智
T1963_.47.0092b18: 慧。次如上輩者也。佛告阿難。其下輩者。十方
T1963_.47.0092b19: 世界。諸天人民。其有至心欲生彼國。假使不
T1963_.47.0092b20: 能作諸功徳。當發無上菩提之心。一向專意。
T1963_.47.0092b21: 乃至十念。念無量壽佛。願生其國。若聞妙法。
T1963_.47.0092b22: 歡喜信樂。不生疑惑。乃至一念。念於彼佛。以
T1963_.47.0092b23: 至誠心。願生其國。此人臨終。夢見彼佛。亦得
T1963_.47.0092b24: 往生。功徳智慧。次如中輩者也
T1963_.47.0092b25: 第二如觀經云。爾時世尊。告韋提希。汝今知
T1963_.47.0092b26: 不。阿彌陀去此不遠。汝當繋念諦觀彼國。淨
T1963_.47.0092b27: 業成者。我今爲汝。廣説衆譬。亦令未來世一
T1963_.47.0092b28: 切凡夫欲修淨業者。得生西方極樂國土。欲
T1963_.47.0092b29: 生彼國者。當修三福。一者孝養父母。奉事師
T1963_.47.0092c01: 長。慈心不殺修十善業。二者受持三歸具足
T1963_.47.0092c02: 衆戒。不犯威儀。三者發菩提心。深信因果。讀
T1963_.47.0092c03: 誦大乘。勸進行者。如此三事。名爲淨業。佛告
T1963_.47.0092c04: 韋提希。汝今知不。此三種業。過去未來現在
T1963_.47.0092c05: 三世諸佛淨業正因。佛告阿難。及韋提希。下
T1963_.47.0092c06: 品下生者。或有衆生。作不善業五逆十惡。具
T1963_.47.0092c07: 諸不善。如此愚人。以惡業故。應墮惡道逕歴
T1963_.47.0092c08: 多劫受苦無窮。如此愚人。臨命終時。遇善知
T1963_.47.0092c09: 識種種安慰爲説妙法。教令念佛。彼人苦逼。
T1963_.47.0092c10: 不遑念佛。善友告言。汝若不能念者。應稱無
T1963_.47.0092c11: 量壽佛。如是至心令聲不絶。具足十念。稱
T1963_.47.0092c12: 南無佛。稱佛名故。於念念中。除八十億劫生
T1963_.47.0092c13: 死之罪。命終之後。見金蓮華猶如日輪住其
T1963_.47.0092c14: 人前。如一念頃。即得往生極樂世界。於蓮華
T1963_.47.0092c15: 中。滿十二大劫。蓮華方開。觀世音。大勢至。
T1963_.47.0092c16: 大悲音聲。爲其廣説諸法實相除滅罪法。聞
T1963_.47.0092c17: 已歡喜。應時即發菩提之心。是名中品下生
T1963_.47.0092c18: 者。是名下輩生相。名第十六觀。釋曰。依九
T1963_.47.0092c19: 品生因中。皆分前三福淨業。作九品因。亦不
T1963_.47.0092c20: 獨一人具修三福淨業也
T1963_.47.0092c21: 第三小彌陀經云。舍利弗。衆生聞者。應當發
T1963_.47.0092c22: 願願生彼國。所以者何。得與如是諸上善人
T1963_.47.0092c23: 倶會一處。舍利弗。不可以小善根福徳因縁
T1963_.47.0092c24: 得生彼國。舍利弗。若有善男子善女人。聞説
T1963_.47.0092c25: 阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若三日。
T1963_.47.0092c26: 若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。
T1963_.47.0092c27: 其人臨命終時。彌陀佛與諸聖衆。現在其前。
T1963_.47.0092c28: 是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極
T1963_.47.0092c29: 樂國土。舍利弗。我見是利。故説此言。若有衆
T1963_.47.0093a01: 生聞是説者。應當發願。生彼國土。釋曰。依
T1963_.47.0093a02: 此經。少善根是空發願。廣善根是七日念佛。
T1963_.47.0093a03: 若能七日念佛。滿百萬遍。即得往生也
T1963_.47.0093a04: 第四鼓音聲王經云。如是我聞。一時佛在瞻
T1963_.47.0093a05: 波大城伽靈池。與大比丘衆五百人倶。爾時
T1963_.47.0093a06: 世尊告諸比丘。今當爲汝。廣説西方安樂世
T1963_.47.0093a07: 界。今現有佛號阿彌陀。若有四衆。能正受持
T1963_.47.0093a08: 彼佛名號。以此功徳。臨欲終時。阿彌陀佛即
T1963_.47.0093a09: 與大衆。至此人所。令其得見。見已。尋生慶
T1963_.47.0093a10: 悦。倍増功徳。以是因縁。所生之處。永離胞
T1963_.47.0093a11: 胎。穢欲之形。純處鮮妙寶蓮華中。自然化生。
T1963_.47.0093a12: 具大神通。光明赫奕。爾時十方恒沙諸佛。皆
T1963_.47.0093a13: 共讃彼安樂世界所有佛法不可思議。神通
T1963_.47.0093a14: 現化。種種方便。不可思議。若能有信如是之
T1963_.47.0093a15: 事。當知。是人不可思議。所得業報亦不可思
T1963_.47.0093a16: 議。阿彌陀如來應正遍知。與聲聞倶。其國號
T1963_.47.0093a17: 曰清泰。聖王所住。其城縱廣十千由旬。中充
T1963_.47.0093a18: 滿刹利之種。阿彌陀佛如來應正遍知。父名
T1963_.47.0093a19: 月上轉輪聖王。其母名曰殊勝妙顏。子名月
T1963_.47.0093a20: 明。奉事弟子名無垢稱。智慧弟子名曰攬光。
T1963_.47.0093a21: 神足弟子名曰大化。爾時魔王名曰無勝。有
T1963_.47.0093a22: 提婆達多。名曰寂靜。阿彌陀佛與大比丘衆
T1963_.47.0093a23: 二萬人倶。若有受持彼佛名號。堅固其心。憶
T1963_.47.0093a24: 念不忌。十日十夜。除捨散亂。精懃修集念
T1963_.47.0093a25: 佛三昧。知彼如來常恒住於安樂世界。憶念
T1963_.47.0093a26: 相續。勿令斷絶。受持讀誦此鼓音聲王大陀
T1963_.47.0093a27: 羅尼。十日十夜。六時專念。五體投地。禮敬彼
T1963_.47.0093a28: 佛。堅固正念。悉除散亂。若能令心念念不絶。
T1963_.47.0093a29: 十日之中。必得見彼阿彌陀佛。并見十方世
T1963_.47.0093b01: 界如來。及所住處。唯除重障鈍根之人。於今
T1963_.47.0093b02: 少時。所不能覩。一切諸善皆悉迴向。願得往
T1963_.47.0093b03: 生安樂世界。垂終之日。阿彌陀佛與諸大衆。
T1963_.47.0093b04: 現其人前。安慰稱善。是人即得往生。釋曰。依
T1963_.47.0093b05: 此經。十日念佛即見阿彌陀佛。不論命終時
T1963_.47.0093b06:
T1963_.47.0093b07: 第五稱揚諸佛功徳經云。復次舍利弗。西方
T1963_.47.0093b08: 去此十萬億佛刹。有世界。名曰安樂。其國有
T1963_.47.0093b09: 佛。號阿彌陀如來。至眞。等正覺。明行足。善
T1963_.47.0093b10: 逝。世間解。無上士。道法御。天人師子曰衆
T1963_.47.0093b11: 祐。度人無量。若有得聞無量壽如來名者。一
T1963_.47.0093b12: 心信樂。受持諷念。當起廣遠無量歡喜。安立
T1963_.47.0093b13: 其意。全使眞誠。十萬億信心。念斯如來。其人
T1963_.47.0093b14: 當得無量之福。永當遠離三塗之厄。命終之
T1963_.47.0093b15: 後。皆當往生彼佛刹土。命欲終時。一心信樂。
T1963_.47.0093b16: 念不*忌捨。阿彌陀佛將諸比丘僧。往其人
T1963_.47.0093b17: 前。魔終不能毀壞斯等正覺之心。所以者何。
T1963_.47.0093b18: 其佛世尊興立不悲。誓度一切無量衆生。亦
T1963_.47.0093b19: 復護持十方世界一切衆生。其有得生安樂
T1963_.47.0093b20: 世界。當於其中具滿如來正覺之慧。舍利弗。
T1963_.47.0093b21: 其佛世尊。本求誓願。其有求於第二之乘。
T1963_.47.0093b22: 於其世界。具滿如來諸佛之法。具正覺分。求
T1963_.47.0093b23: 聲聞乘。於彼佛刹。得阿羅漢。其有往生彼佛
T1963_.47.0093b24: 刹者。從其所願。大小之乘。於彼悉滿。其有最
T1963_.47.0093b25: 後聞阿彌陀如來名號。讃説之者。信不狐疑。
T1963_.47.0093b26: 當相敬心至意。念之如念父母。作如是意。斯
T1963_.47.0093b27: 等普當於彼佛國具滿衆願。其有信不讃歎
T1963_.47.0093b28: 稱揚阿彌陀佛名功徳。而謗毀者。五劫之中。
T1963_.47.0093b29: 當墮地獄。具受衆苦。釋曰。依此經。念佛如憶
T1963_.47.0093c01: 父母。始得往生也
T1963_.47.0093c02: 第六發覺淨心經云。爾時彌勒菩薩白佛言。
T1963_.47.0093c03: 世尊。如來歎彌陀如來。十種發心。於中隨念
T1963_.47.0093c04: 發願。若念當欲生彼。當即得生彼世界。何者。
T1963_.47.0093c05: 是十種發心。於彼處生。佛告彌勒言。彼等發
T1963_.47.0093c06: 心非小智者有。彼發心是大事者所有。欲生
T1963_.47.0093c07: 阿彌陀如來佛刹中者。一當爲一切衆生發
T1963_.47.0093c08: 慈心。不生瞋恨。當生阿彌陀如來佛刹。二爲
T1963_.47.0093c09: 一切衆生。生慈悲故。當生彼處。三離於殺生。
T1963_.47.0093c10: 受持正法。發此心故。當生於彼處。四捨於身
T1963_.47.0093c11: 命。發心不著一切諸法故。當生於彼處。五發
T1963_.47.0093c12: 甚深忍行清淨信。發此心故。當生彼處。六不
T1963_.47.0093c13: 染名聞利養一切財寶。發此心故。當生彼處。
T1963_.47.0093c14: 七爲一切衆生。生貴敬。發心不*忌故。當生
T1963_.47.0093c15: 彼處。八不驚不怖。不受凡言語。發此心故。當
T1963_.47.0093c16: 生彼處。九入菩提分種種善根。發此心故。當
T1963_.47.0093c17: 生彼處。十然不離念佛。發此心故。當生彼
T1963_.47.0093c18: 處。遠離諸相故。彌勒此十種發心。若菩薩各
T1963_.47.0093c19: 發念。一具足者。當生彼阿彌陀佛刹中。若不
T1963_.47.0093c20: 生。無有是處。釋曰。此非觀經中十念。此之十
T1963_.47.0093c21: 念。現在時作。觀經中十念。臨命終時作也
T1963_.47.0093c22: 第七如大集經云。佛告賢護言。是中何等三
T1963_.47.0093c23: 昧。能生如是諸功徳。所謂思惟諸佛現前三
T1963_.47.0093c24: 昧。能生如是諸功徳法。復次賢護。云何名爲
T1963_.47.0093c25: 菩薩思惟諸佛現前三昧也。賢護。若有比丘
T1963_.47.0093c26: 比丘尼優婆塞優婆夷。清淨持戒。具足諸行。
T1963_.47.0093c27: 獨處空閑。如是思惟。於一切處。隨何方所。若
T1963_.47.0093c28: 聞西方阿彌陀如來應供等正覺。是人爾時
T1963_.47.0093c29: 如所聞已。即應作如是想念。如我所聞。彼阿
T1963_.47.0094a01: 彌陀如來應供等正覺。今在西方。經途去此。
T1963_.47.0094a02: 過百千億諸佛國土。彼有世界。名曰安樂。知
T1963_.47.0094a03: 是如來今現在彼。爲諸菩薩。周匝圍遶。處大
T1963_.47.0094a04: 衆中。説法教化。然而是人依聞佛故。繋念思
T1963_.47.0094a05: 惟。觀察不已。了了分明。終獲見彼彌陀如來
T1963_.47.0094a06: 應供等正覺也。復次賢護。譬如世間若男若
T1963_.47.0094a07: 女。於睡夢中見種種事。所謂金銀衆寶。珍財
T1963_.47.0094a08: 倉庫。或見朋友諸知識輩。或見覺時心不樂
T1963_.47.0094a09: 者。是人夢中所對境界。或違或順。或憂或喜。
T1963_.47.0094a10: 有時語言歡喜極樂。有時摻感。盡意悲哀。是
T1963_.47.0094a11: 人寤已。思惟憶念。如夢所見。爲他廣宣。追念
T1963_.47.0094a12: 夢中。便生憂喜。如是賢護。彼善男子善女人。
T1963_.47.0094a13: 端坐繋念。專心想彼阿彌陀如來應供等正
T1963_.47.0094a14: 覺。如是相好。如是威儀。如是大衆。如是説
T1963_.47.0094a15: 法。如聞繋念。一心相續。次第不亂。或經一日。
T1963_.47.0094a16: 或復一夜。如是或至七日七夜。如我所聞。具
T1963_.47.0094a17: 足念故。是人必覩阿彌陀如來應供等正覺。
T1963_.47.0094a18: 若於晝時。不能見者。若於夜分。或夢中。阿彌
T1963_.47.0094a19: 陀佛必當現。釋曰。依此經。唯須假想。七日念
T1963_.47.0094a20: 佛。即得現見。非命終時也
T1963_.47.0094a21: 第八如往生經云。普廣菩薩摩訶薩。又白佛
T1963_.47.0094a22: 言。世尊。十方佛刹淨妙國土有差別不。佛言。
T1963_.47.0094a23: 普廣。無差別也。普廣又言。世尊。何故經中。
T1963_.47.0094a24: 讃歎阿彌陀刹。七寶諸樹。宮殿樓閣。故願生
T1963_.47.0094a25: 者。皆悉隨彼心中所欲。應念而至。佛告普廣
T1963_.47.0094a26: 菩薩摩訶薩。汝不解我意。娑婆世界人多貪
T1963_.47.0094a27: 濁。信向者小。習邪者多。不信正法。不能專
T1963_.47.0094a28: 心。亂無志意。十方世界實無差別。令諸衆生
T1963_.47.0094a29: 專心有在。是故讃嘆彼國土耳。諸往生者。悉
T1963_.47.0094b01: 隨彼願。無不獲果。釋曰。依此經。一向專想西
T1963_.47.0094b02: 方。即往生也
T1963_.47.0094b03: 第九如藥師經云。佛言。若四輩弟子。比丘比
T1963_.47.0094b04: 丘尼。清信士清信女。常修月六齋年三長齋。
T1963_.47.0094b05: 或晝夜精懃。一心苦行。願欲往生西方阿彌
T1963_.47.0094b06: 陀佛國者。憶念晝夜。若一日二日三日四日
T1963_.47.0094b07: 五日六日七日。或復中悔。聞我説是琉璃光
T1963_.47.0094b08: 佛本願功徳。盡其壽命。欲終之日。有八菩薩。
T1963_.47.0094b09: 文殊師利菩薩。觀世音菩薩。大勢至菩薩。寶
T1963_.47.0094b10: 檀華菩薩。無盡意菩薩。藥王菩薩。藥尚菩薩。
T1963_.47.0094b11: 彌勒菩薩。皆當飛往迎其精神。不逕八難。生
T1963_.47.0094b12: 蓮華中。自然音樂而相娯樂。釋曰。依此經。七
T1963_.47.0094b13: 日念佛。縱令生悔。聞藥師佛名。還得生也
T1963_.47.0094b14: 第十般舟經云。佛告跋陀和。菩薩於此間國
T1963_.47.0094b15: 土。阿彌陀佛數數念。用是念故。見阿彌陀佛。
T1963_.47.0094b16: 見佛已從問。當持何等法。生阿彌陀佛國。爾
T1963_.47.0094b17: 時阿彌陀語是菩薩言。欲生我國者。常念我
T1963_.47.0094b18: 數數。常當專念佛名。所得功徳。諸行之中最
T1963_.47.0094b19: 爲殊勝。釋曰。依此經。亦得念佛往生也
T1963_.47.0094b20: 第十一大阿彌陀經云。當持齋戒一心清淨。
T1963_.47.0094b21: 晝夜常念。欲生阿彌陀佛國。十日十夜不斷
T1963_.47.0094b22: 絶。我皆慈愍之。悉令往生阿彌陀佛國。殊使
T1963_.47.0094b23: 不能爾。自思惟熟校。計欲度脱身者。不當絶
T1963_.47.0094b24: 念去愛。勿念家事。莫與婦女同床。自端正身
T1963_.47.0094b25: 心。斷於愛欲。一心齋戒清淨至意。念生阿彌
T1963_.47.0094b26: 陀佛國。一日一夜不斷絶者。壽終皆往生其
T1963_.47.0094b27: 國。在七寶浴池。蓮華中化生。釋曰。依此經。
T1963_.47.0094b28: 若能念佛持戒。不與女人同床。下乃至一日
T1963_.47.0094b29: 一夜。亦得生也
T1963_.47.0094c01: 第十二如無量清淨覺經云。若善男子善女
T1963_.47.0094c02: 人。聞我説淨土法門。心生悲喜。身毛爲竪。如
T1963_.47.0094c03: 拔出者。當知。此人過去宿命已作佛道也。若
T1963_.47.0094c04: 復有人。聞開淨土法門。都不生信者。當知。此
T1963_.47.0094c05: 人始從三惡道來。殃咎未盡。爲此無信向耳。
T1963_.47.0094c06: 我説此人未可得解脱也。釋曰。依此經。聞説
T1963_.47.0094c07: 淨土。生信樂者。普是過去供養佛來。由往昔
T1963_.47.0094c08: 因。現在乃至十念。悉得往生
T1963_.47.0094c09: 第二引論有七部。一如往生論云。若善男子
T1963_.47.0094c10: 善女人。修五念門。行成就者。畢竟得生安樂
T1963_.47.0094c11: 國土。見彼阿彌陀佛。何等五念。一者禮拜。二
T1963_.47.0094c12: 者讃歎。三者作願。四者觀察。五者迴向釋曰
此是
T1963_.47.0094c13:
復有五種門。漸次成就五種功徳應知。何
T1963_.47.0094c14: 者五門。一者近門。二者大會衆門。三者宅門。
T1963_.47.0094c15: 四者屋門。五者園林遊戲池門。此五種門。初
T1963_.47.0094c16: 四種門。成就入功徳。第五門成就出功徳。入
T1963_.47.0094c17: 第一門者。以禮拜阿彌陀佛。爲生彼國故。得
T1963_.47.0094c18: 生安樂世界。是名入第一門。入第二門者。以
T1963_.47.0094c19: 讃歎阿彌陀佛。隨順名義。稱如來名。依如來
T1963_.47.0094c20: 光明智相修行故。得入大會衆數。是名入第
T1963_.47.0094c21: 二門。入第三門者。以一心專念。作願生彼。修
T1963_.47.0094c22: 奢摩他寂靜三昧行故。得入蓮華藏世界。是
T1963_.47.0094c23: 名入第三門。入第四門者。以專念觀察彼妙
T1963_.47.0094c24: 莊嚴。修毘婆舍那故。得到彼處。受用種種法
T1963_.47.0094c25: 味樂。是名入第四門。出第五門者。以大慈悲。
T1963_.47.0094c26: 觀察一切苦惱衆生。示應化身。迴入生死園
T1963_.47.0094c27: 煩惱林中。遊戲神通。至教化地。以本願力迴
T1963_.47.0094c28: 向故。是名出第五門。菩薩入四種門。自利行
T1963_.47.0094c29: 成就應知。菩薩出第五門。利益他迴向行成
T1963_.47.0095a01: 就應知。菩薩如是修五門行。自利利他。速成
T1963_.47.0095a02: 就阿耨多羅三藐三菩提故。釋曰。此是果門
T1963_.47.0095a03:
T1963_.47.0095a04: 二如起信論云。復次衆生初學是法。欲求正
T1963_.47.0095a05: 信。其心怯弱。以住於此娑婆世界。自畏不能
T1963_.47.0095a06: 常値諸佛。親承供養。懼謂信心難可成就。意
T1963_.47.0095a07: 欲退者。當知。如來有勝方便。攝護信心。謂以
T1963_.47.0095a08: 專意念佛因縁。隨願得生他方佛土。常見於
T1963_.47.0095a09: 佛。永離惡道。如修多羅説。若人專念西方極
T1963_.47.0095a10: 樂世界阿彌陀佛。即得往生。常見佛故。終無
T1963_.47.0095a11: 有退。若觀彼佛眞如法身。常勤修習。畢竟得
T1963_.47.0095a12: 生。住正定故。釋曰。依此論。此間修信心不成
T1963_.47.0095a13: 就者。教就西方修習。此豈是十解已去菩薩
T1963_.47.0095a14:
T1963_.47.0095a15: 三如十住毘婆娑論中龍樹菩薩云。彌陀世
T1963_.47.0095a16: 尊。行者應以此偈尊重讃嘆佛故。論云。阿彌
T1963_.47.0095a17: 陀佛本願如是。若人念我。稱名自歸。即入必
T1963_.47.0095a18: 定得阿耨多羅三藐三菩提。是故常應憶念。
T1963_.47.0095a19: 以偈稱讃
T1963_.47.0095a20:     無量光明慧 身如眞金山
T1963_.47.0095a21:     我今身口意 合掌稽首禮
T1963_.47.0095a22:     金色妙光明 普流諸世界
T1963_.47.0095a23:     隨物増其色 是故稽首禮
T1963_.47.0095a24:     若人命終時 得生彼國者
T1963_.47.0095a25:     即具無量徳 是故我歸命
T1963_.47.0095a26:     人能念是佛 無量力功徳
T1963_.47.0095a27:     即時入必定 是故我常念
T1963_.47.0095a28:     彼國人命終 設應受諸苦
T1963_.47.0095a29:     不墮惡地獄 是故歸命禮
T1963_.47.0095b01:     若人生彼國 終不墮惡趣
T1963_.47.0095b02:     及與阿修羅 我今歸命禮
T1963_.47.0095b03:     人天身相同 猶如金山頂
T1963_.47.0095b04:     諸勝所歸處 是故頭面禮
T1963_.47.0095b05:     其有生彼國 具天眼耳通
T1963_.47.0095b06:     十方並無礙 稽首聖中尊
T1963_.47.0095b07:     其國諸衆生 神變及身通
T1963_.47.0095b08:     亦具宿命智 是故歸命禮
T1963_.47.0095b09:     生彼國土者 無我無我所
T1963_.47.0095b10:     不生彼此心 是故稽首禮
T1963_.47.0095b11:     超出三界獄 自如蓮華葉
T1963_.47.0095b12:     聲聞衆無量 是故稽首禮
T1963_.47.0095b13:     彼國諸衆生 其性皆柔和
T1963_.47.0095b14:     自然行十善 稽首衆聖王
T1963_.47.0095b15:     從善生淨明 無量無邊所
T1963_.47.0095b16:     二足中第一 是故我歸命
T1963_.47.0095b17:     若人願作佛 心念阿彌陀
T1963_.47.0095b18:     應時爲現身 是故我歸命
T1963_.47.0095b19:     彼佛本願力 十方諸菩薩
T1963_.47.0095b20:     來供養聖法 是故我稽首
T1963_.47.0095b21:     彼土諸菩薩 具足諸相好
T1963_.47.0095b22:     皆自莊嚴身 我今歸命禮
T1963_.47.0095b23:     彼土大菩薩 日日於三時
T1963_.47.0095b24:     供養十方佛 是故稽首禮
T1963_.47.0095b25:     若人種善根 疑則華不開
T1963_.47.0095b26:     信心清淨者 華開則見佛
T1963_.47.0095b27:     十方現在佛 以種種因縁
T1963_.47.0095b28:     嘆彼佛功徳 我今歸命禮
T1963_.47.0095b29:     其土具嚴飾 殊彼諸天宮
T1963_.47.0095c01:     功徳甚深厚 是故禮佛足
T1963_.47.0095c02:     佛足千輻輪 柔軟蓮華色
T1963_.47.0095c03:     見者皆歡喜 頭面禮佛足
T1963_.47.0095c04:     眉間白豪光 猶如清淨月
T1963_.47.0095c05:     増益面光色 頭面禮佛足
T1963_.47.0095c06:     本求佛道時 行諸奇妙事
T1963_.47.0095c07:     如諸經所説 頭面稽首禮
T1963_.47.0095c08:     彼佛所言説 破除諸罪根
T1963_.47.0095c09:     美言多所益 我今稽首禮
T1963_.47.0095c10:     以此美言説 救諸著樂病
T1963_.47.0095c11:     已度今猶度 是故稽首禮
T1963_.47.0095c12:     人天中最尊 諸天頭面禮
T1963_.47.0095c13:     七寶冠摩尼 是故我歸命
T1963_.47.0095c14:     一切賢聖衆 及諸人天衆
T1963_.47.0095c15:     我皆共歸命 是故我亦禮
T1963_.47.0095c16:     乘彼八道船 能度難度海
T1963_.47.0095c17:     自度亦度彼 我禮自在者
T1963_.47.0095c18:     諸佛無量劫 讃揚其功徳
T1963_.47.0095c19:     猶土不能盡 歸命清淨人
T1963_.47.0095c20:     我今亦如是 稱讃無量徳
T1963_.47.0095c21:     以是福因縁 願佛常念我
T1963_.47.0095c22:     我今於先世 福徳若大小
T1963_.47.0095c23:     願我於佛所 心常得清淨
T1963_.47.0095c24:     以此福因縁 所獲上妙徳
T1963_.47.0095c25:     願諸衆生類 皆亦悉當得
T1963_.47.0095c26: 讃觀音勢至二菩薩偈
T1963_.47.0095c27:     觀音大勢大名稱 功徳智慧倶無量
T1963_.47.0095c28:     具足慈悲救世間 遍遊一切衆生海
T1963_.47.0095c29:     如是勝人甚難遇 一心恭敬頭面禮
T1963_.47.0096a01:     衆生長寢無明闇 唯此大悲能覺之
T1963_.47.0096a02:     隨縁皆現色身相 猶如慈父念一子
T1963_.47.0096a03:     唯願慈悲救齊我 一心恭敬照世燈
T1963_.47.0096a04:     南無觀音大勢至 恒入世間無暫息
T1963_.47.0096a05:     往生六道濟郡生 色身超絶如紫金
T1963_.47.0096a06:     威儀庠序世無比 寶瓶化佛天冠中
T1963_.47.0096a07:     一心恭敬巧方便 動搖無量三千界
T1963_.47.0096a08:     進止妙華恒承足 常以寶手接衆生
T1963_.47.0096a09:     一心恭敬施無畏 無量無邊無數劫
T1963_.47.0096a10:     廣修願力助彌陀 常處大衆宣法言
T1963_.47.0096a11:     衆生聞者得淨眼 唯願世世恒親覲
T1963_.47.0096a12:     故我一心頭面禮 神通周遍十方國
T1963_.47.0096a13:     普現一切衆生前 衆生若能至心念
T1963_.47.0096a14:     皆悉導令至安樂 哀我世間慈悲父
T1963_.47.0096a15:     故我一心頭面禮 安處出世蓮華座
T1963_.47.0096a16:     猶如須彌照大海 調伏衆生得無畏
T1963_.47.0096a17:     一心恭敬人師子 我已隨順修多羅
T1963_.47.0096a18:     讃嘆觀音寶功徳 如是功徳不可盡
T1963_.47.0096a19:     譬如大海一毛渧 假使十方諸如來
T1963_.47.0096a20:     窮劫讃嘆亦不盡 如是無邊無盡藏
T1963_.47.0096a21:     故我一心頭面禮 已讃觀音大勢至
T1963_.47.0096a22:     即讃十方諸菩薩 願此功徳遍世間
T1963_.47.0096a23:     迴共衆生生彼國
T1963_.47.0096a24: 釋曰。依此論。唯讃歎禮拜。即得往生
T1963_.47.0096a25: 四如一切經中彌陀佛偈云。唯念法藏比丘。
T1963_.47.0096a26: 乃從世饒王發願。喩諸佛。誓二十四章。
T1963_.47.0096a27: 世見諸佛。姟數無有量。不廢宿命行。功徳遂
T1963_.47.0096a28: 具成。世界名清淨。得佛號無量
T1963_.47.0096a29:     國界平夷然 豐樂多上人
T1963_.47.0096b01:     寶樹若干種 羅列散相生
T1963_.47.0096b02:     本莖枝葉華 種種各異香
T1963_.47.0096b03:     順風日三動 翕羿如華生
T1963_.47.0096b04:     隨地如毛布 雜厠上普平
T1963_.47.0096b05:     一切無諸山 海水及諸原
T1963_.47.0096b06:     但有河水流 音響如説經
T1963_.47.0096b07:     天人入水戲 在意所欲望
T1963_.47.0096b08:     令齊水額眉 意願隨念得
T1963_.47.0096b09:     佛壽十方沙 光明普無邊
T1963_.47.0096b10:     菩薩及弟子 不可算稱量
T1963_.47.0096b11:     若欲見彼佛 莫疑亦莫望
T1963_.47.0096b12:     有疑在胎上 可令五百年
T1963_.47.0096b13:     不疑生基坐 叉手無量前
T1963_.47.0096b14:     願欲遍十方 須臾則旋還
T1963_.47.0096b15:     惟念彼菩薩 姟劫作功徳
T1963_.47.0096b16:     本行如此致 得號増世尊
T1963_.47.0096b17:     佛興難得値 須臾會難聞
T1963_.47.0096b18:     講説土難遇 受覺人難得
T1963_.47.0096b19:     若後遭末世 法欲衰微時
T1963_.47.0096b20:     當共建擁護 行佛無欲法
T1963_.47.0096b21:     佛能説此要 各當勤思行
T1963_.47.0096b22:     受此無量制 世世稽首行
T1963_.47.0096b23:     釋曰一切經 中有此禮文
T1963_.47.0096b24: 五如寶性論云
T1963_.47.0096b25:     依此諸功徳 願於命終時
T1963_.47.0096b26:     得見彌陀佛 無邊功徳身
T1963_.47.0096b27:     我及餘信者 既見彼佛已
T1963_.47.0096b28:     願得離垢眼 證無上菩提
T1963_.47.0096b29: 六如禪那啒多三藏。別譯龍樹讃禮阿彌陀
T1963_.47.0096c01: 佛文。有十二禮。至心歸命。禮西方阿彌陀佛
T1963_.47.0096c02:     稽首天人所恭敬 阿彌陀仙兩足尊
T1963_.47.0096c03:     在彼微妙安樂國 無量佛子衆圍遶
T1963_.47.0096c04:     願共諸衆生 往生安樂國
T1963_.47.0096c05:     金色身淨如山王 奢摩他行如象歩
T1963_.47.0096c06:     兩目淨若青蓮華 故我頂禮彌陀佛
T1963_.47.0096c07:     願共諸衆生 往生安樂國
T1963_.47.0096c08:     面善圓淨如滿月 威光猶如千日月
T1963_.47.0096c09:     聲如天鼓倶翅羅 故我頂禮彌陀佛
T1963_.47.0096c10:     願共諸衆生 往生安樂國
T1963_.47.0096c11:     觀音頂戴冠中住 種種妙相寶莊嚴
T1963_.47.0096c12:     能伏外道魔憍慢 故我頂禮彌陀佛
T1963_.47.0096c13:     願共諸衆生 往生安樂國
T1963_.47.0096c14:     無比無垢廣清淨 衆徳皎潔如虚空
T1963_.47.0096c15:     所作利益得自在 故我頂禮彌陀佛
T1963_.47.0096c16:     願共諸衆生 往生安樂國
T1963_.47.0096c17:     十方名聞菩薩衆 無量諸魔常讃嘆
T1963_.47.0096c18:     爲諸衆生願力住 故我頂禮彌陀佛
T1963_.47.0096c19:     願共諸衆生 往生安樂國
T1963_.47.0096c20:     金底寶間池生華 善根所成妙高座
T1963_.47.0096c21:     於彼坐上如山王 故我頂禮彌陀佛
T1963_.47.0096c22:     願共諸衆生 往生安樂國
T1963_.47.0096c23:     十方所來諸佛子 顯現神通至安樂
T1963_.47.0096c24:     瞻仰尊顏常恭敬 故我頂禮彌陀佛
T1963_.47.0096c25:     願共諸衆生 往生安樂國
T1963_.47.0096c26:     諸有無常無我等 亦如水月電影露
T1963_.47.0096c27:     爲衆説法無名字 故我頂禮彌陀佛
T1963_.47.0096c28:     願共諸衆生 往生安樂國
T1963_.47.0096c29:     彼尊無量方便境 無有諸趣惡知識
T1963_.47.0097a01:     往生不退至菩提 故我頂禮彌陀佛
T1963_.47.0097a02:     願共諸衆生 往生安樂國
T1963_.47.0097a03:     彼尊佛刹無惡名 亦無女人惡道怖
T1963_.47.0097a04:     衆人至心敬彼尊 故我頂禮彌陀佛
T1963_.47.0097a05:     願共諸衆生 往生安樂國
T1963_.47.0097a06:     我説彼尊功徳事 衆善無邊如海水
T1963_.47.0097a07:     所得善根清淨者 迴施衆生生彼國
T1963_.47.0097a08:     願共諸衆生 往生安樂國
T1963_.47.0097a09: 七如攝大乘論云
T1963_.47.0097a10:     衆寶界如覺徳業 我説句義所生善
T1963_.47.0097a11:     因此願悉見彌陀 由得淨眼成正覺
T1963_.47.0097a12: 淨土論卷中
T1963_.47.0097a13:
T1963_.47.0097a14:
T1963_.47.0097a15:
T1963_.47.0097a16: 淨土論卷下
T1963_.47.0097a17:  大唐弘法寺*釋迦才撰 
T1963_.47.0097a18:   第六引現得往生人相貎謂引道俗得往
生人示諸學者
T1963_.47.0097a19: 道俗得往生淨土者。略有二十人比丘僧六人。
比丘尼四人。
T1963_.47.0097a20: 優婆塞五人。
優婆夷五人
T1963_.47.0097a21: 問曰。上引經論二教。證往生事。實爲良驗。但
T1963_.47.0097a22: 衆生智淺。不達聖旨。未若引現得往生人相
T1963_.47.0097a23: 貎。勸進其心。今即日取信。欣其聞進也
T1963_.47.0097a24: 答曰。其得往生人。依經論咸得光臺異相者。
T1963_.47.0097a25: 其數無量。今略引四五。示諸學人。令見取信
T1963_.47.0097a26:
T1963_.47.0097a27: 比丘僧得往生者六人
T1963_.47.0097a28: 方啓法師者。花蔭人也。貞觀九年。共玄果
T1963_.47.0097a29: 法師。於藍田縣悟眞寺。一夏念阿彌陀佛。乃
T1963_.47.0097b01: 取一楊枝。著觀世音菩薩手中。誓云。若我念
T1963_.47.0097b02: 佛得往生者。願此楊枝七日不萎。依誓。遂即
T1963_.47.0097b03: 七日不萎也。此僧復爲一切衆生請云。如攝
T1963_.47.0097b04: 論中判。作別時意。觀經中言即生。願於夢中
T1963_.47.0097b05: 見阿彌陀佛。請決此疑。即於其夜。唯在一處。
T1963_.47.0097b06: 三度作夢。初夢在一大池。西南有一高樓。此
T1963_.47.0097b07: 僧從樓而下。至池東北岸上。見一寶帳高二
T1963_.47.0097b08: 丈餘。面東開門。此僧忽爾飛入帳中。半身得
T1963_.47.0097b09: 入。還出。下至帳西。有大殿宇。中見一大徳告
T1963_.47.0097b10: 云。但修淨土行。並生此帳中也。遂即睡寤復
T1963_.47.0097b11: 更作夢。在池北岸。見觀世音菩薩。面向北方。
T1963_.47.0097b12: 垂脚而坐。此僧遂以手捧菩薩足。頭上載之。
T1963_.47.0097b13: 見足下有千輻輪相。其菩薩身作閻浮檀金
T1963_.47.0097b14: 色也。忽然睡覺。更復作夢。於池南面。向西而
T1963_.47.0097b15: 立。自池已西。總皆是大水。滿中蓮華。忽見阿
T1963_.47.0097b16: 彌陀佛從西而來。至此僧前。此僧頭面著地
T1963_.47.0097b17: 禮拜。禮拜訖。即於佛前。胡跪合掌請云。娑婆
T1963_.47.0097b18: 世界衆生。依經修行。得生世尊國不也。佛即
T1963_.47.0097b19: 答云。善男子。一切衆生。但修淨土行者。並生
T1963_.47.0097b20: 我國。勿生疑也。又此僧復於別夜夢見。自身
T1963_.47.0097b21: 在娑婆世界。迴頭向西而望。見彌陀佛土平
T1963_.47.0097b22: 坦如鏡。見娑婆世界。唯是山川。東西而別。向
T1963_.47.0097b23: 南而望。見南坪。川中有十五箇寶帳向西而
T1963_.47.0097b24: 去。餘者皆是七寶。唯中央一箇。是其白銀帳。
T1963_.47.0097b25: 帳之下皆有音樂。歌詠讃歎。此僧問云。此是
T1963_.47.0097b26: 何帳。帳下人答云。此是並往生人也。此僧歡
T1963_.47.0097b27: 喜。踴身在空。飛向西去。少時還住也。又於別
T1963_.47.0097b28: 夜夢見。在一佛堂中。正當佛前。有一僧。名
T1963_.47.0097b29: 曰法藏。御一大車。就佛堂内。迎令上車。戴向
T1963_.47.0097c01: 西而去也。法藏者。即阿彌陀佛也。車者。四十
T1963_.47.0097c02: 八大願也。又於別夜夢見。自身坐百寶蓮花
T1963_.47.0097c03: 王座。面向南方。垂脚而坐。成正覺也。又於別
T1963_.47.0097c04: 夜夢見。釋迦如來。共文殊師利。住此僧前。讃
T1963_.47.0097c05: 法花經也。又於別夜夢見。有三大道。直向
T1963_.47.0097c06: 西方。第一道上。唯是僧尼。第二道上。並是俗
T1963_.47.0097c07: 人。雜有男女。第三道上。唯有一僧。皆向西而
T1963_.47.0097c08: 去。云皆是往生人也。此僧現在未死也
T1963_.47.0097c09: 沙門曇鸞法師者。并洲汶水人也。魏末高齊
T1963_.47.0097c10: 之初猶在。神智高遠。三國知聞。洞曉衆經。獨
T1963_.47.0097c11: 歩人外。梁國天子蕭王。恒向北禮曇鸞菩薩。
T1963_.47.0097c12: 注解天親菩薩往生論。裁成兩卷。法師撰集
T1963_.47.0097c13: 無量壽經。奉讃七言偈百九十五行。并問答
T1963_.47.0097c14: 一卷。流行於世。勸道俗等。決定往生。得見諸
T1963_.47.0097c15: 佛。恒請龍樹菩薩。臨終開悟。誠如所願。此方
T1963_.47.0097c16: 報盡。半霄之内。現聖僧像。忽來入室云。我是
T1963_.47.0097c17: 龍樹。便爲説曰。已落之葉。不可更附枝也。未
T1963_.47.0097c18: 束之粟。不可倉中求也。白駒過隙。不可暫時
T1963_.47.0097c19: 留也。已去叵反。未來未可追。現在今何在。
T1963_.47.0097c20: 白駒難可迴。法師妙達言旨。如是告終。即半
T1963_.47.0097c21: 夜内。發遣使者。遍告諸村白衣弟子。及寺内
T1963_.47.0097c22: 出家弟子。可三百餘人。一時雨雲集。法師
T1963_.47.0097c23: 沐浴著新淨衣。手執香爐。正面西坐。教誡門
T1963_.47.0097c24: 徒。索西方業。日初出時。大衆齊聲。念彌陀
T1963_.47.0097c25: 佛。便即壽終。寺西五里之外。有比丘尼寺。並
T1963_.47.0097c26: 是門徒。明相出後。集堂食粥。擧衆皆聞空内
T1963_.47.0097c27: 有微妙音樂西來東去。中有智者告大衆言。
T1963_.47.0097c28: 法師和上。一生教人修淨土業。今此音聲向
T1963_.47.0097c29: 東去者。必應多是迎法師來。食訖。相命覲法
T1963_.47.0098a01: 師去。庭前相待。未出寺庭之間。復聞音樂遠
T1963_.47.0098a02: 在空中向西而去。尼僧等相與至彼。乃見無
T1963_.47.0098a03: 常。此依經論。定得生西方也
T1963_.47.0098a04: 隨世燈法師者。住并洲興國寺。幼而出家。精
T1963_.47.0098a05: 進練行。道心彌固。講涅槃經一部。道俗來者。
T1963_.47.0098a06: 若幼若長。乃至沙彌已上。終不許立參。即命
T1963_.47.0098a07: 令坐。與説妙法。口授來者阿彌陀佛名勸共
T1963_.47.0098a08: 往生西方淨土。又一生行業。清淨燃香。念誦
T1963_.47.0098a09: 福多。慈悲特甚。飛鳥鳩鴿等。恒就掌食去。隋
T1963_.47.0098a10: 開皇十二年内。於本寺壽終。時擧衆聞有異
T1963_.47.0098a11: 香。上路之日。西方香雲來迎。遍一聚落墎下
T1963_.47.0098a12: 人聞。莫問老少男女已上。普送林所。既有此
T1963_.47.0098a13: 相。必得往生淨土也
T1963_.47.0098a14: 隋世并洲漢王内道場。主洪法師者。去仁壽
T1963_.47.0098a15: 四年内人。童子出家。一生精進。手不捉錢。供
T1963_.47.0098a16: 養三寶。攝化有縁。亦偏注心作見佛業。期見
T1963_.47.0098a17: 彌陀。臨欲終時。心眼明淨。乃見兜率天上天
T1963_.47.0098a18: 男天女來迎。遂近法師。執捉袈裟。稱欲上天。
T1963_.47.0098a19: 法師責曰。我不期彼處。不肯從去。在傍徒衆。
T1963_.47.0098a20: 念彌陀佛。倏忽之間。即見西方淨土化佛菩
T1963_.47.0098a21: 薩來迎。還告大衆。所期境界淨土菩薩。今
T1963_.47.0098a22: 已至來。於即壽終
T1963_.47.0098a23: 僧衍法師者。并洲汶水人也。少而出家。勤心
T1963_.47.0098a24: 聽學。講涅槃攝論十地地持四部經論。普皆
T1963_.47.0098a25: 精熟。春秋九十六。去貞觀十六年亡。五六年
T1963_.47.0098a26: 間。專念阿彌陀佛。初迴心後。一日一夜禮彌
T1963_.47.0098a27: 陀佛。限五百拜。於後漸加。將終時。日夜千
T1963_.47.0098a28: 拜。念阿彌陀佛名。日夜七八萬遍。未曾懈墮。
T1963_.47.0098a29: 臨終之日告弟子曰。阿彌陀佛來授我衣香。
T1963_.47.0098b01: 觀世音菩薩。大勢至菩薩等聖衆。遍滿虚空。
T1963_.47.0098b02: 自此已西。純是淨土。於即壽終。法師已前全
T1963_.47.0098b03: 不存向。九十已上。逢綽法師講無量壽觀經。
T1963_.47.0098b04: 聞已方始迴心。四五年間。臨終境界略如前
T1963_.47.0098b05:
T1963_.47.0098b06: 沙門道綽法師者。亦是并洲晋陽人也。乃是
T1963_.47.0098b07: 前高徳大鸞法師。三世已下懸孫弟子。講涅
T1963_.47.0098b08: 槃經一部。毎常讃嘆鸞法師智徳高遠。自云
T1963_.47.0098b09: 相去千里懸殊。尚捨講説。修淨土業。已見往
T1963_.47.0098b10: 生。況我小子。所知所解。何足爲多。將此爲
T1963_.47.0098b11: 徳。從大業五年已來。即捨講説。修淨土行。一
T1963_.47.0098b12: 向專念阿彌陀佛。禮拜供養。相續無間。貞觀
T1963_.47.0098b13: 已來。爲開悟有縁。時時敷演無量壽觀經一
T1963_.47.0098b14: 卷。示誨并土晋陽太原汶水三縣道俗。七歳
T1963_.47.0098b15: 已上。並解念彌陀佛。上精進者。用小豆爲數。
T1963_.47.0098b16: 念彌陀佛。得八十石。或九十石。中精進者。念
T1963_.47.0098b17: 五十石。下精進者。念二十石。教諸有縁。各不
T1963_.47.0098b18: 向西方涕唾便利。不背西方坐臥。撰安樂集
T1963_.47.0098b19: 兩卷。見行於世。去貞觀十九年歳次乙巳。四
T1963_.47.0098b20: 月二十四日。悉與道俗取別。三縣内門徒就
T1963_.47.0098b21: 別。前後不斷。難可記數。至二十七日。於玄忠
T1963_.47.0098b22: 寺壽終。時有白雲從西方來。變爲三道白光。
T1963_.47.0098b23: 於自房中徹照通過。終訖乃滅。後燒墳陵時。
T1963_.47.0098b24: 復有五色光三道。於空中現。映遶日輪。繞訖
T1963_.47.0098b25: 乃止。復有紫雲。三度於陵上現。遺終弟子同
T1963_.47.0098b26: 見斯瑞。若准經斷。並是諸佛慈善根力能令
T1963_.47.0098b27: 衆生見如此事。又准華嚴經偈説。又放光明
T1963_.47.0098b28: 名見佛。此光覺悟命終者。念佛三昧必見佛。
T1963_.47.0098b29: 命終之後生佛前
T1963_.47.0098c01: 比丘尼得往生者四人
T1963_.47.0098c02: 尼法盛。本姓聶。清河人也。以元嘉十年。於建
T1963_.47.0098c03: 福寺出家。道徳隆盛。常願生安養。謂同學曇
T1963_.47.0098c04: 敬曇愛曰。吾立身行道。志在西方。十六年九
T1963_.47.0098c05: 月二十七日。塔下禮佛。因即遇疾。稍就綿篤。
T1963_.47.0098c06: 其月晦夕。初宵假寤。見如來乘虚而下。與二
T1963_.47.0098c07: 大士共論乘。俄與大衆。騰芳蹈藹。臨省盛
T1963_.47.0098c08: 疾。光明顯燭。一寺咸見。僉來問盛。此何光
T1963_.47.0098c09: 色。盛具説之。言訖尋絶。年七十二。豫章大守
T1963_.47.0098c10: 呉郡張辨。素所尊敬。爲之傳述
T1963_.47.0098c11: 呉縣南寺尼法勝傳云。法勝出家。住寺之後。
T1963_.47.0098c12: 乃往京師。進修禪律。該通定慧。探素幽隱。訓
T1963_.47.0098c13: 誘眷屬。不肅而成。於禪寂中念佛爲業。終時
T1963_.47.0098c14: 蒙佛放光來照而卒
T1963_.47.0098c15: 廣陵中寺尼光靜傳云。光靜。姓胡。呉興人也。
T1963_.47.0098c16: 幼而出家。少有高行。恒習禪慧。不食甘肥。從
T1963_.47.0098c17: 學禪者。一百餘人。恒以念佛清淨爲業。臨終
T1963_.47.0098c18: 盛得殊香異相遍滿空迎而卒
T1963_.47.0098c19: 尼大明月者。介洲平遙人也。少出家住度脱
T1963_.47.0098c20: 寺。年將六十。去貞觀初。逢玄忠寺綽師講無
T1963_.47.0098c21: 量壽經。教念佛業。彼尼凡念佛時。先著淨衣。
T1963_.47.0098c22: 口含沈水香。殊燒香淨室念誦。三四年間。相
T1963_.47.0098c23: 續不斷。終時起居無減。擧衆皆覩光明。於光
T1963_.47.0098c24: 明内。聞有沈水香氣來迎。於即壽終。妹少
T1963_.47.0098c25: 明月。時亦同姊。念佛爲業。無常時。亦感勝
T1963_.47.0098c26: 云云難記道俗。聞者皆同念佛
T1963_.47.0098c27: 優婆塞得往生者五人
T1963_.47.0098c28: 阿曇遠者。盧江人也。奉佛精進。持菩薩戒。
T1963_.47.0098c29: 年十八九。宋元嘉年。便歸心淨土。庶祈感應。
T1963_.47.0099a01: 請僧數人。師主名僧含。遠恒問懺悔業。恐有
T1963_.47.0099a02: 罪縁。終無感徹。僧含毎奬勵。勸以莫怠。至十
T1963_.47.0099a03: 年二月十六日夜誦經竟。衆僧已眠。四更中。
T1963_.47.0099a04: 忽自唱言。歌誦歌誦。僧含驚而問之。遠曰。見
T1963_.47.0099a05: 佛身黄金色。形状大小如形像。金光周身
T1963_.47.0099a06: 花翼縱。充滿虚空。自西而來。呼其速去。曇遠
T1963_.47.0099a07: 曰羸。喘急有氣息。此夕壯厲。悦樂動容。
T1963_.47.0099a08: 便起請僧。含布香手中。并取華遙以散佛。母
T1963_.47.0099a09: 謂遠曰。汝今若去。不念吾耶。遠無所言。俄而
T1963_.47.0099a10: 頓臥。家既信宿。信聞此靈異。既皆欣肅。不
T1963_.47.0099a11: 堪悲懼。遠至五更。忽然而終。宅中芬馨數日
T1963_.47.0099a12: 乃歇
T1963_.47.0099a13: 魏世子者。梁郡人也。宣祥記説父子三人
T1963_.47.0099a14: 往生。奉法精進。兒子遵修。唯婦迷悶。不信佛
T1963_.47.0099a15: 教。宋元嘉初。女年十四病死。七日而蘇。云可
T1963_.47.0099a16: 安施高座。并無量壽經。世子即爲具設經座。
T1963_.47.0099a17: 女先雖齋戒禮拜。而未曾看經。即昇座。轉讀
T1963_.47.0099a18: 聲章句清利。下啓父言。兒死往生無量壽
T1963_.47.0099a19: 國。見父兄及兒三人。池中已有芙蓉大花。後
T1963_.47.0099a20: 當化生其中。唯母獨無。不勝忍。故歸啓報。語
T1963_.47.0099a21: 竟復絶。母於是乃敬信佛法
T1963_.47.0099a22: 張元祥者。雍州萬年縣人也。禀性純直。持戒。
T1963_.47.0099a23: 恒誦無量壽觀經。念彌陀佛。爲業去隋開皇
T1963_.47.0099a24: 二十年五月遇患。至六月三日辰時索食。吾
T1963_.47.0099a25: 齋持去。急與供給。食竟。素香火正念。於即壽
T1963_.47.0099a26: 終亡後。停過兩宿。乃至送到林所。儼然與生
T1963_.47.0099a27: 平顏色不異。衆人莫不嘆善。善力使然也
T1963_.47.0099a28: 次有并洲汾陽縣老翁。傳者不顯姓名。去貞
T1963_.47.0099a29: 觀五年内。聞説往生淨土功徳。遂即齎糧食。
T1963_.47.0099b01: 依法忍山寺。隨僧借一房居。晝夜專念阿彌
T1963_.47.0099b02: 陀佛。眼不識睡。三五年間。修念佛業。臨命終
T1963_.47.0099b03: 時。徒衆遣使喚友得兒來共看。報徒衆云。
T1963_.47.0099b04: 比來日日西方有無量師僧從西而來。並向
T1963_.47.0099b05: 東去。似赴齋僧。又告兒言。明日有光來照我。
T1963_.47.0099b06: 勿生怪異。明日至時。果如所言。有光來照。周
T1963_.47.0099b07: 遍屋内。老翁向西。似欲登物。於即命終
T1963_.47.0099b08: 聞有一人。不識姓名。其性庶險。又不信因
T1963_.47.0099b09: 果。常以殺獵爲業。遇疾臨終。備見地獄苦具。
T1963_.47.0099b10: 及所殺衆生並來債命。其人悔云。我平生不
T1963_.47.0099b11: 信師僧語。今日所見。果如經説。遂告家中人
T1963_.47.0099b12: 曰。汝等救我。婦兒等報云。若爲相救。其人告
T1963_.47.0099b13: 曰。汝若不能救我者。急遣一人就寺請一師
T1963_.47.0099b14: 來救我也。即依其言。請得一僧。其人見僧。悲
T1963_.47.0099b15: 泣而言。願師慈悲。急救弟子。僧報云。檀越平
T1963_.47.0099b16: 生不信三寶。今日垂終。卒救難得也。其人云
T1963_.47.0099b17: 實爾。師讀佛經。如弟子罪人。垂終之時。有救
T1963_.47.0099b18: 法不。僧答云。觀經有文。其人忽然踊躍歡喜
T1963_.47.0099b19: 云。佛言有地獄如言即有者。佛言得往生。弟
T1963_.47.0099b20: 子定得往生也。即告家人曰。可持香火來。家
T1963_.47.0099b21: 人燃火。香爐授與。其人語曰。我今少時即入
T1963_.47.0099b22: 地獄。在鑪&MT02372;中。何用香爐。可將火來著我
T1963_.47.0099b23: 手中。遂左手燃火。右手握香。面向西方。至心
T1963_.47.0099b24: 念佛。未滿十念。即告衆云。佛從西來。大有徒
T1963_.47.0099b25: 衆。并放光明。授我華坐。言畢即卒此是十
念往生
T1963_.47.0099b26: 優婆夷得往生者五人
T1963_.47.0099b27: 縣尉温靜文婦者。不知何姓。并洲晋陽人也。
T1963_.47.0099b28: 早患半身不隨。恒臥床枕。夫告婦言。終日臥
T1963_.47.0099b29: 地。何不念佛。婦謂夫曰。念何佛耶。夫曰。念
T1963_.47.0099c01: 彌陀佛。二年之中。口恒念佛。忽爾罪障消除。
T1963_.47.0099c02: 現見彌陀佛國。慶謝夫言。長病多時。甚相惱
T1963_.47.0099c03: 亂。今蒙教念阿般陀佛。後日即去。請告父
T1963_.47.0099c04: 母兄弟。設一齋取別。夫曰。豈有凡夫得見佛
T1963_.47.0099c05: 國。非是風邪狂見不。婦曰。決然非是風也。遂
T1963_.47.0099c06: 告父母眷屬。設齋時到。令於凡僧之上鋪五
T1963_.47.0099c07: &MT03119;。擬聖衆坐。至時。遙見聖衆在空不下。
T1963_.47.0099c08: 即言嫌僧雜穢不肯同坐。遂遣將*&MT03119;。於平頭
T1963_.47.0099c09: 屋上。鋪設令坐。又將食就獻。總僧食竟。催合
T1963_.47.0099c10: 家集。説法示誨。我今倍從聖後。往生西方。志
T1963_.47.0099c11: 願耶。孃眷屬等。悉皆念佛。於後生來。西方淨
T1963_.47.0099c12: 土不可思議。正面向西。合衆念佛。即便壽終。
T1963_.47.0099c13: 如此之流。實不可攀及
T1963_.47.0099c14: 又隋大業内。并洲汶水縣絇山有村。村有老
T1963_.47.0099c15: 翁老婆兩人。更無男女。家人三五口。恒有兼
T1963_.47.0099c16: 年糧食。以自存養。識達苦空。毎月二十九日。
T1963_.47.0099c17: 請山僧二人。一宿行道。合村六十許家。並來
T1963_.47.0099c18: 隨喜聽法受戒。月盡日設齋。尋常如此。凡造
T1963_.47.0099c19: 齋時者。老母潔淨。自手營作。老父謂老婆曰。
T1963_.47.0099c20: 身力劣弱。但用口教。何假手爲。母對父曰。恐
T1963_.47.0099c21: 朝夕亡不能更作。若用口教。但是他福。凡所
T1963_.47.0099c22: 營齋。必恒自作。二三年間。相續不斷。所修功
T1963_.47.0099c23: 徳。念誦業行。迴向淨土。臨終之日。村人普共
T1963_.47.0099c24: 同者。初夜以去。忽有光入屋。燈火不現。猶如
T1963_.47.0099c25: 白日。齊聲念佛。尋後即見衆多。菩薩捧一寶
T1963_.47.0099c26: 蓋。莊嚴微妙。遍覆中庭。婆即捨壽。有此勝
T1963_.47.0099c27:
T1963_.47.0099c28: 又大唐貞觀已來。不記年月。洛洲永安縣東
T1963_.47.0099c29: 八里有村。名曰般龍村。内有盲老母。姓梁。因
T1963_.47.0100a01: 師勸念阿彌陀佛。其老母宿有善根。一教以
T1963_.47.0100a02: 後。相續念佛。三年之後。雙眼得開。既得眼
T1963_.47.0100a03: 已。倍加誦念。更滿四年。閻浮報盡。捨命之
T1963_.47.0100a04: 時。合村共見諸佛菩薩幢*幡寶蓋下來迎之。
T1963_.47.0100a05: 便即壽終。合村敬仰。將用非凡。遂不許令葬。
T1963_.47.0100a06: 於村西共爲起塔。塔今現在路露。塔前村人
T1963_.47.0100a07: 往來。莫不致敬。合村大小皆稱誦佛
T1963_.47.0100a08: 婦女裴婆者。并洲晋陽人也。去貞觀已來。逢
T1963_.47.0100a09: 師教用小豆爲數。念彌陀佛得十三石小豆。
T1963_.47.0100a10: 報盡。自知生處。遍辭道俗。告稱大別。後日齋
T1963_.47.0100a11: 時。語家内人。取火燒香。阿彌陀佛將二蓮花
T1963_.47.0100a12: 臺來至。與吾一箇花臺。語訖即便壽終
T1963_.47.0100a13: 婦女姚婆者。雍洲醴泉縣人也。蒙師教念阿
T1963_.47.0100a14: 彌陀佛爲業。去貞觀二十二年七月二十日
T1963_.47.0100a15: 無常時。阿彌陀佛與觀世音大勢至無量菩
T1963_.47.0100a16: 薩來迎。爲不得與本善知識范婆取別。請佛
T1963_.47.0100a17: 暫時相待。佛便許之。須臾范婆到來。向范婆
T1963_.47.0100a18: 説已。取別而卒
T1963_.47.0100a19:   第七將西方兜率。相對挍量優
T1963_.47.0100a20: 問曰。兜率天宮。彌陀淨土。此之二處。倶是佛
T1963_.47.0100a21: 所讃經。未知此二何優何劣
T1963_.47.0100a22: 答曰。此之二處。各有三義。未知問何。三義
T1963_.47.0100a23: 者。一是化主。謂佛。二是處所。謂世界。三是
T1963_.47.0100a24: 所化衆生。謂往生者。若於化主。乃齊是法王。
T1963_.47.0100a25: 倶稱善逝。身充萬徳。土盈衆美。倶爲化衆生。
T1963_.47.0100a26: 或居穢土。則丘墟滿野。或處淨刹。則奇寶盈
T1963_.47.0100a27: 邦。如欲挍其佛徳。則無優劣也。若論其處則
T1963_.47.0100a28: 互有優劣。且如兜率天宮。則搆空而立。極樂
T1963_.47.0100a29: 世界。則就地而安。此則空實異居。人天趣別。
T1963_.47.0100b01: 若據此土。一往論。則天優人劣也。若論其淨
T1963_.47.0100b02: 穢者。兜率雖是天宮。由有女人。故名之爲穢。
T1963_.47.0100b03: 極樂雖是地界。由無女人。故號之爲淨。然此
T1963_.47.0100b04: 之淨穢。有十種異。一有女人無女人異。兜率
T1963_.47.0100b05: 男女雜居。極樂唯男無女。二有欲無欲異。兜
T1963_.47.0100b06: 率有上心欲。染著境界。極樂無上心欲故常
T1963_.47.0100b07: 發菩提心。三退不退異。兜率處所是退。極樂
T1963_.47.0100b08: 處所是不退。四者壽命異。兜率壽命四千歳。
T1963_.47.0100b09: 仍有中夭。極樂壽命無量阿僧祇劫。無中夭
T1963_.47.0100b10: 壽命者。五三性心異。兜率則有三性心間起。
T1963_.47.0100b11: 故惡心墮地獄。極樂唯有善心生。故永離惡
T1963_.47.0100b12: 道。六三受心異。兜率三受互起。極樂但有樂
T1963_.47.0100b13: 受。七六塵境界異。兜率六塵。令人放逸。極樂
T1963_.47.0100b14: 六塵。令人發菩提心。八受生異。兜率受生。男
T1963_.47.0100b15: 在父膝上。女在母膝上極。樂受生七寶池内
T1963_.47.0100b16: 蓮花中生。九説法異。兜率唯佛菩薩説法。極
T1963_.47.0100b17: 樂水鳥樹木皆能説法。十得果異。兜率生者。
T1963_.47.0100b18: 或得聖果。或不得極樂生者。定得無上菩提。
T1963_.47.0100b19: 若就此義。西方大優。兜率極劣也。若論往生
T1963_.47.0100b20: 之人。往西方者易。上兜率者難。此之難易亦
T1963_.47.0100b21: 有七種差別。一處別。極樂是人。兜率是天。此
T1963_.47.0100b22: 則天難人易。二因別。極樂但持五戒。亦得往
T1963_.47.0100b23: 生。兜率具修十善。方得上生。三行別。極樂乃
T1963_.47.0100b24: 至十念成就。即得往生。出觀經。兜率具施
T1963_.47.0100b25: 戒修三種。始得上生出彌
勒經
四自力他力別。極樂
T1963_.47.0100b26: 憑阿彌陀佛四十八大願他力往生。兜率無
T1963_.47.0100b27: 願可憑。唯自力上生。五有善知識無善知識
T1963_.47.0100b28: 別。極樂有觀世音大勢至。常來此土。勸進往
T1963_.47.0100b29: 生臨命終時。&T016254;金剛臺。來迎行者。種種讃歎。
T1963_.47.0100c01: 勸進其心。即得往生。兜率無此二菩薩故。但
T1963_.47.0100c02: 自進上生。六經論勸生處多少別。極樂説處。
T1963_.47.0100c03: 經經中讃。論論中勸。兜率説處。何但經讃處
T1963_.47.0100c04: 稀。亦論勸處少。七觀古來大徳。趣向者多少
T1963_.47.0100c05: 別。極樂上古已來大智名僧趣向者。多兜率
T1963_.47.0100c06: 上古已來大徳願樂者少。由此義故。往生西
T1963_.47.0100c07: 方則易。上生兜率稍難也
T1963_.47.0100c08:   第八明教興時節謂今正是懺
悔念佛時也
T1963_.47.0100c09: 問曰。佛道冲虚。要由慧剋。涅槃幽簡。必藉定
T1963_.47.0100c10: 生。此則定慧爲萬行之基。萬行是大道之本。
T1963_.47.0100c11: 今乃專崇念佛。注想西方。於此躊躇。願爲解
T1963_.47.0100c12:
T1963_.47.0100c13: 答曰。佛教綸披。端緒匪一。衆生不等。根性萬
T1963_.47.0100c14: 差。何但法遂人分。則教有淺深之異。亦乃
T1963_.47.0100c15: 人隨時別。則根有利鈍之殊。是以教開八萬
T1963_.47.0100c16: 四千。時分五種差別。若作此説。行者修道。要
T1963_.47.0100c17: 須觀時。若時教符契。則佛道易證。若時教乖
T1963_.47.0100c18: 錯。則菩薩叵證。故正法念經云。行者一心求
T1963_.47.0100c19: 道時。常當觀察時方便。若不得時無方便。是
T1963_.47.0100c20: 名爲失。不名利。五時者。如大集月藏分云。佛
T1963_.47.0100c21: 滅度後第一五百年。我諸弟子學慧得堅固。
T1963_.47.0100c22: 兼修餘行。第二五百年。學定得堅固。兼修餘
T1963_.47.0100c23: 行。第三五百年。學多聞讀誦得堅固。兼修餘
T1963_.47.0100c24: 行。第四五百年。造立塔寺。修福懺悔得堅固。
T1963_.47.0100c25: 兼修餘行。第五五百年。白法隱滯多有諍訟。
T1963_.47.0100c26: 微有善法。得堅固也。若據此經。今是第四五
T1963_.47.0100c27: 百年餘。既無定慧之分。唯須修福懺悔。修福
T1963_.47.0100c28: 懺悔最爲要者。觀諸經論。禮佛念佛。觀佛相
T1963_.47.0100c29: 好。此最爲勝也。故觀經云。若能至心念阿彌
T1963_.47.0101a01: 陀佛。一一念中。滅八十億劫生死重罪。今既
T1963_.47.0101a02: 約時約根。行者無定慧分者。唯須專念阿彌
T1963_.47.0101a03: 陀佛。求生淨土。此爲要路也。若自知有定慧
T1963_.47.0101a04: 分者則於此方修道。求無上菩提。若自知無
T1963_.47.0101a05: 定慧分者。則須修淨土行。就淨土中求無上
T1963_.47.0101a06: 菩提。故智度論云。行者求阿毘跋致有二種
T1963_.47.0101a07: 道。一者難行道。二者易行道。如水陸兩路。此
T1963_.47.0101a08: 方修道則難。猶如陸路。生淨土修道則易。猶
T1963_.47.0101a09: 如水路也。又佛度衆生。自有四種。如正法念
T1963_.47.0101a10: 經説。一以説法度衆生。二以光明相好度衆
T1963_.47.0101a11: 生。三以神通道力度衆生。四以名號度衆生。
T1963_.47.0101a12: 此四之中。相好名號。正當今時。觀察阿彌陀
T1963_.47.0101a13: 佛相好。及稱佛名號也。如無量壽經説。爲未
T1963_.47.0101a14: 來衆生受五苦五痛五燒故。欲令衆生修淨
T1963_.47.0101a15: 土行。又如觀經説。我爲未來一切凡夫。爲煩
T1963_.47.0101a16: 惱賊之所惱者。説淨土行。如小彌陀經説。爲
T1963_.47.0101a17: 五濁衆生。説淨土行。清淨覺經。鼓音聲王經。
T1963_.47.0101a18: 大集經。皆作此説。據此等經。皆爲未來。故
T1963_.47.0101a19: 知。今時正是念佛。修淨土行時也。若生淨土。
T1963_.47.0101a20: 何但永離惡道。亦疾得無上菩提此是經
論大意
T1963_.47.0101a21:   第九教人欣厭勸進其心謂令厭
穢欣淨
T1963_.47.0101a22: 問曰。今既是第四五百年。衆生無定慧分。唯
T1963_.47.0101a23: 懺悔念佛。得堅固者。云何教人欣厭。勸進
T1963_.47.0101a24: 其心。普令一切衆生悉厭惡娑婆。得往生淨
T1963_.47.0101a25:
T1963_.47.0101a26: 答曰。今引經論及道理。教其欣厭。若衆生受
T1963_.47.0101a27: 佛勸者。於娑婆世界極厭。於極樂世界生欣。
T1963_.47.0101a28: 故能發菩提心。專念阿彌陀佛者。普得往生
T1963_.47.0101a29: 淨土。若衆生於此法門。不生信樂。難教難悟。
T1963_.47.0101b01: 難濟難脱者。則不可救也。故無量清淨覺經
T1963_.47.0101b02: 云。若善男子善女人。聞説淨土法門。心生悲
T1963_.47.0101b03: 喜。身毛爲竪。如拔出者。當知。此人此過去宿
T1963_.47.0101b04: 命已作佛道來也。若人聞開淨土法門。都不
T1963_.47.0101b05: 生信樂者。當知。此人始從三惡道來。殃咎未
T1963_.47.0101b06: 盡。我説此人未可得解脱也。今依涅槃經等。
T1963_.47.0101b07: 勸進後學。智者於靜夜中。結加趺坐應自思
T1963_.47.0101b08: 惟。我今此身危脆如泡。念念不停。復居在火
T1963_.47.0101b09: 宅不安隱處。寧得安然。不自覺察。不驚不懼。
T1963_.47.0101b10: 都無怖心。又復思惟。我今此身在何位地。身
T1963_.47.0101b11: 口意業。恒作何事。無常忽至。生何道中。無始
T1963_.47.0101b12: 惡業。爭受生處。朝暮即是地獄中人。得幾時
T1963_.47.0101b13: 安隱。在床上眠。過去無量無邊諸佛菩薩。出
T1963_.47.0101b14: 現於世。度脱衆生。我何處去來。不蒙佛化。都
T1963_.47.0101b15: 由我無始已來。不敬三寶。不近善人。不用善
T1963_.47.0101b16: 知識語。常在三惡道中。恒與諸佛。不相値遇。
T1963_.47.0101b17: 十方淨土無苦無惱。我何爲不生。常在此穢
T1963_.47.0101b18: 土多苦惱處。我今此身難得易失。如涅槃説。
T1963_.47.0101b19: 人身難得如爪上土。三惡道身如大地土。無
T1963_.47.0101b20: 始已來受身。劫不可數。於一一劫中。身不可
T1963_.47.0101b21: 數。於一一身。造業如塵。業不可數。一一惡業
T1963_.47.0101b22: 感報。報不可數。一一報中受苦萬端。則苦不
T1963_.47.0101b23: 可數。如此等若。皆由無智不用善知識語。
T1963_.47.0101b24: 常處地獄。過去已受。現在今受。未來當受。未
T1963_.47.0101b25: 有息時。又今此身從受生已來。爲求衣食。若
T1963_.47.0101b26: 是俗人。養婦活兒。若是出家。求名覓利。恒造
T1963_.47.0101b27: 種種惡業。如此諸業輕微之者。猶感五百生。
T1963_.47.0101b28: 重者數劫。如此惡業。若不發菩提心慚愧懺
T1963_.47.0101b29: 悔。一入惡道。無有出期。朝暮之間。即入爐&T055114;
T1963_.47.0101c01: 鋒林劔樹。百劫千劫。受於一切深苦重苦長
T1963_.47.0101c02: 遠等苦。過去已受身心等苦。未來所可苦。亦
T1963_.47.0101c03: 無分齊。難捨難離。而不覺知。凡夫如此。甚爲
T1963_.47.0101c04: 可愍。智者作此思惟。應可碎心。寧得安然。故
T1963_.47.0101c05: 縱身心。不自覺察。又更思惟。我今此身薄福
T1963_.47.0101c06: 鈍根。生在釋迦後。復在彌勒前。豈不由我過
T1963_.47.0101c07: 去憍慢懈怠。不敬三寶輕慢善人。不受善知
T1963_.47.0101c08: 識教悔。恒在三惡八難中。生愚癡無智。於此
T1963_.47.0101c09: 身上。復更輕慢三寶。欺蔑善人。不受善知識
T1963_.47.0101c10: 語。於未來世。云何更得値遇三寶。得生善處。
T1963_.47.0101c11: 又復此身縱欲修道。亦不得安隱。以住於此
T1963_.47.0101c12: 娑婆世界。人命短促。多惡知識。終故孜孜。或
T1963_.47.0101c13: 衣食不足。或王臣所迫。或爲他所欺。或爲他
T1963_.47.0101c14: 所謗。恒被惱亂。不得安隱。始起善心。尋即退
T1963_.47.0101c15: 失。又復此身。唯是三十六物不淨所成。九孔
T1963_.47.0101c16: 之中。不淨恒流。猶如行厠。不可愛樂。復有生
T1963_.47.0101c17: 苦老苦病苦死苦愛別離苦怨憎會苦求不得
T1963_.47.0101c18: 苦五陰盛苦。之所隨逐。智者應當觀察此身。
T1963_.47.0101c19: 作怨家想。作糞聚想。於舍宅臥具。作塚墓想。
T1963_.47.0101c20: 作人皮想。於飮食中。作虫蛆想。作下汁想。
T1963_.47.0101c21: 於婦兒眷屬。作羅刹想。作惡鬼想。若心能如
T1963_.47.0101c22: 是觀察思惟。應於此身極大生厭。願生生世
T1963_.47.0101c23: 世。永不受此身。更莫與此身同住。此身是我
T1963_.47.0101c24: 怨家。常將我向三惡道中。何有智者樂著此
T1963_.47.0101c25: 身。如遺教經説。此是應捨。罪惡之物。假名爲
T1963_.47.0101c26: 身。沒在老病生死大海。何有智者得除滅之
T1963_.47.0101c27: 而不歡喜厭門
T1963_.47.0101c28: 次明欣門智者。復作此念。我今此身生在第
T1963_.47.0101c29: 四五百年中。一切聖人隱不現時。雖欲修道。
T1963_.47.0102a01: 無定慧分。正是懺悔念佛之時。如經中説。阿
T1963_.47.0102a02: 彌陀佛。擧慈悲棹。乘大願船。運度一切苦惱
T1963_.47.0102a03: 衆生。若人至心念阿彌陀佛。於一一念中。滅
T1963_.47.0102a04: 八十億劫生死之罪。命終定得生於淨土中。
T1963_.47.0102a05: 受諸快樂。獲得五通。位階不退。花林寶刹隨
T1963_.47.0102a06: 意遨遊。實相圓音任情聽受。蓮花臺内。輝紫
T1963_.47.0102a07: 磨金色之身。金剛坐上。敞三十二大丈夫相。
T1963_.47.0102a08: 七寶階側。長跪問不二之言。八徳池中。洗浴
T1963_.47.0102a09: 蕩無明之垢。衣則綺羅稱體。食則百味盈盂。
T1963_.47.0102a10: 行則足踏青蓮。坐即寶花承體。樹動瑠璃之
T1963_.47.0102a11: 葉。林搖瑪瑙之花。素薫郁&T021869;氳之香。實散輕
T1963_.47.0102a12: 覆之彩。欄雕四寶。地瑩七珍。管發千聲。樓含
T1963_.47.0102a13: 萬色。白鵠孔雀。常演五根。鸚鵡舍利。恒宣
T1963_.47.0102a14: 八正。阿彌陀佛則相相分明。觀音菩薩則好
T1963_.47.0102a15: 好具足。如斯等事。不可思議。孰聞此説而
T1963_.47.0102a16: 不不生欣欣門
T1963_.47.0102a17: 問曰。既教其欣厭。智者已悟。其鈍根之儔。執
T1963_.47.0102a18: 迷未返。若爲勸進其心。亦令得往生淨土
T1963_.47.0102a19: 答曰。如下阿彌陀經説。十方諸佛各出廣長
T1963_.47.0102a20: 舌相。遍覆三千大千世界。皆勸一切衆生。往
T1963_.47.0102a21: 生淨土。然有衆生不受佛勸。難教難悟。難濟
T1963_.47.0102a22: 難脱。知復奈何。此等衆生。依無量清淨覺經
T1963_.47.0102a23: 説。始從地獄中來。殃咎未盡。故彼經云。若善
T1963_.47.0102a24: 男子若女人。聞説淨土法門。心生悲喜。身毛
T1963_.47.0102a25: 爲竪。如拔出者。當知。此人過去已作佛道來。
T1963_.47.0102a26: 若復有人。聞説淨土法門。都不生信樂。當知。
T1963_.47.0102a27: 此人始從三惡中來。殃咎未盡。爲此無信向
T1963_.47.0102a28: 耳。我説此人未可得解脱也。故無量壽經云。
T1963_.47.0102a29: 憍慢弊懈怠。難以信此法也。又無量清淨覺
T1963_.47.0102b01: 經。及無量壽經。二處皆云。無極之勝道。易往
T1963_.47.0102b02: 而無人也。西方是無極勝道。若人能於七日。
T1963_.47.0102b03: 專心念佛。所作善根。並皆迴向。即得往生。永
T1963_.47.0102b04: 離三塗。入不退位。此是易往也。然有衆生。不
T1963_.47.0102b05: 肯信受。昏諸五欲。樂入惡道。如厠中虫。此是
T1963_.47.0102b06: 無人也。又阿彌陀佛。與觀世音大勢至。乘大
T1963_.47.0102b07: 願船。浮生死海。就此娑婆世界。呼喚衆生。令
T1963_.47.0102b08: 上大願船。送著西方。若衆生有上大願船者。
T1963_.47.0102b09: 並皆得去。此是易往也。釋迦如來。及十方諸
T1963_.47.0102b10: 佛。普賢文殊天親龍樹或出廣長舌相。或放
T1963_.47.0102b11: 白毫光明。或説五念玄門。或教十二讃禮。慇
T1963_.47.0102b12: 懃敦勵。令生淨土。而衆生不生信樂。而不肯
T1963_.47.0102b13: 去。此是無人也。又衆生無始已來。造諸惡業。
T1963_.47.0102b14: 過於恒沙。一一惡業。感於苦報。亦過恒沙。若
T1963_.47.0102b15: 人能七日。或十日。專心念佛。於一一念中。滅
T1963_.47.0102b16: 却八十億劫生死重罪。横截苦流。直生淨土。
T1963_.47.0102b17: 此是易往。然衆生追逐財色。貪著名利。不早
T1963_.47.0102b18: 發心。無常忽至。墮落三途。百千萬劫。無有出
T1963_.47.0102b19: 期。此是無人也。又衆生信佛語諸菩薩語善
T1963_.47.0102b20: 知識語。不隨惡知識語。乃至信十惡五逆衆
T1963_.47.0102b21: 生。臨命終時。十念成就即得往生。此是易往。
T1963_.47.0102b22: 若有衆生。不信佛語諸菩薩語善知識語。隨
T1963_.47.0102b23: 須不學問僧無智俗人。詐解大乘。猥引經論。
T1963_.47.0102b24: 殆亂佛法。誑惑衆生。癡念佛行。退失善根。墮
T1963_.47.0102b25: 落三塗。不得往生。此是無人也。若人聞説專
T1963_.47.0102b26: 念阿彌陀佛。得生淨土。即須懺悔惡業。修習
T1963_.47.0102b27: 善根。持戒清淨。專念佛名。一心不亂。至百萬
T1963_.47.0102b28: 遍者。臨命終時。正念現前。佛即來迎。此是即
T1963_.47.0102b29: 易往。若有衆生。聞説阿彌陀佛。仍故造罪。雖
T1963_.47.0102c01: 念佛名。心縁五欲。此是雜結使念。臨命終時。
T1963_.47.0102c02: 心即顛倒。佛不來迎。此是無人也
T1963_.47.0102c03: 問曰。經雖説七日念佛即得往生。未知念幾
T1963_.47.0102c04: 許佛名。得往生也
T1963_.47.0102c05: 答曰。如綽禪師。撿得經文。但能念佛一心不
T1963_.47.0102c06: 亂。得百萬遍已去者。定得往生。又綽禪師。依
T1963_.47.0102c07: 小阿彌陀經七日念佛。撿得百萬遍也。是故
T1963_.47.0102c08: 大集經。藥師經。小阿彌陀經。皆勸七日念佛
T1963_.47.0102c09: 者。此意明矣
T1963_.47.0102c10: 問曰。衆生罪業甚久積山。云何十念。得滅爾
T1963_.47.0102c11: 所許惡業。縱令至百萬遍。終是太少。若不滅
T1963_.47.0102c12: 盡。云何惡業不滅。而得生淨土
T1963_.47.0102c13: 答曰。此有三義。一者不須滅爾許惡業。但臨
T1963_.47.0102c14: 命終時。淨土受生者。若臨命終時。正念現前
T1963_.47.0102c15: 者。此心能引無始已來及一生已來所作善
T1963_.47.0102c16: 業。共相資助。即得往生也。二者諸佛名號總
T1963_.47.0102c17: 萬徳成。但能一念念佛者。即一念之中。總念
T1963_.47.0102c18: 萬徳。故維摩經云。此三句義。三千世界衆生。
T1963_.47.0102c19: 皆如阿難。多聞第一。以劫之壽。亦不能受也。
T1963_.47.0102c20: 三者無始惡業從忘心生。念佛功徳從眞心
T1963_.47.0102c21: 生。眞心如日。忘心如闇。眞心暫起。忘心即
T1963_.47.0102c22: 除。如日始出。衆闇悉除。由此三義。乃至臨終
T1963_.47.0102c23: 十念成就者。定得往生
T1963_.47.0102c24: 問曰。淨土殊妙。是法王所居。蓮華臺藏。非凡
T1963_.47.0102c25: 夫行處。理須凡行凡地。聖踐聖場。寧得底下
T1963_.47.0102c26: 凡夫。生斯妙處
T1963_.47.0102c27: 答曰。據四十八大願。淨土雖妙。本擬成就凡
T1963_.47.0102c28: 夫。蓮花臺藏。元是託生之處。若是凡夫即不
T1963_.47.0102c29: 得遊於淨土。既是法王。何得踐於五濁。雖是
T1963_.47.0103a01: 法王。爲化衆生。故來遊於五濁。亦雖是凡夫。
T1963_.47.0103a02: 爲供養佛故。生於淨土。此理明矣。又彼淨土。
T1963_.47.0103a03: 只是諸佛慈悲方便。別料理一方處。所除却
T1963_.47.0103a04: 女人及五欲境界。令衆生於中修道。於四生
T1963_.47.0103a05: 中是化生之處。非極妙也。猶如於城邑之中。
T1963_.47.0103a06: 斷理一所。用作伽藍。除去俗事。令僧修
T1963_.47.0103a07: 道。但有衆生入伽藍者。悉發善心。彼亦如是。
T1963_.47.0103a08: 縱就此方。如六天宮殿。四禪妙宅。依報並是
T1963_.47.0103a09: 異寶奇珍。正報即是殊光妙相。衣裳輕殊之
T1963_.47.0103a10: 服。食飡百味餚。坐臥即倶華寶宮。遨遊即
T1963_.47.0103a11: 起趣綺苑。如斯之處。豈是法王所居。皆是凡
T1963_.47.0103a12: 夫善因所感。此類顯矣
T1963_.47.0103a13: 問曰。如大乘經論。皆説無相無生。何故此經
T1963_.47.0103a14: 勸令衆生。觀於相生求乎淨土
T1963_.47.0103a15: 答曰。此問並是不順理問。應用置答。若欲答
T1963_.47.0103a16: 者。應反問云。諸佛有八萬四千法門。汝問何
T1963_.47.0103a17: 者。西方淨土是何收。無相無生是何門攝。彼
T1963_.47.0103a18: 若答云。但是一門。此即是愚癡人。不可與語
T1963_.47.0103a19: 也。彼答云。無相無生是理。有相有生是事者。
T1963_.47.0103a20: 即應答我。汝自解竟。何須問我。故欲令我答
T1963_.47.0103a21: 者。應云。諸佛有八萬四千法門。各各差別。不
T1963_.47.0103a22: 相雜亂。若總攝之。即爲眞俗二諦。此之二諦。
T1963_.47.0103a23: 有佛無佛性相常住。非人造也。故中論云。諸
T1963_.47.0103a24: 佛説法。常依二諦。又云若人不能知。分別於
T1963_.47.0103a25: 二諦。即於深佛法。不得眞實義。今西方淨土
T1963_.47.0103a26: 者。通有三種。一是法身淨土。此即無相無生。
T1963_.47.0103a27: 二是報身淨土。據實亦無相無生。就事即有
T1963_.47.0103a28: 相有生。三是化身淨土。亦是有相有生。故攝
T1963_.47.0103a29: 論云。化身新新出世。數數涅槃。即王宮生。雙
T1963_.47.0103b01: 林滅也。而今勸衆生生者。謂生化身土中。若
T1963_.47.0103b02: 衆生欲往生者。唯須作相生觀。就相生觀中。
T1963_.47.0103b03: 有假有實。先須作假想觀。使了了分明。然後
T1963_.47.0103b04: 始得作實觀。如十六觀中。日水二觀。是其假
T1963_.47.0103b05: 想。地觀已去依三昧成。名爲實觀。所以然者。
T1963_.47.0103b06: 此是衆生受生處故。是事法故。是俗諦故。是
T1963_.47.0103b07: 行法故。是受處故。是分段身故。是此死彼生
T1963_.47.0103b08: 故。是有漏法故。是有爲法故。是三界攝故。有
T1963_.47.0103b09: 往來故。於四生中是化生攝故。若作無相無
T1963_.47.0103b10: 生觀者。即不得往生。以理法身無生也。若欲
T1963_.47.0103b11: 爲教者説。亦爲説有生。亦説無生。若理事兼
T1963_.47.0103b12: 修。即得上品上生
T1963_.47.0103b13: 問曰。如金剛般若經云。若以色見我。以音聲
T1963_.47.0103b14: 求我。是人行邪道。不能見如來。又佛藏經云。
T1963_.47.0103b15: 見佛者是大邪見。今云何教人觀阿彌陀佛。
T1963_.47.0103b16: 有八萬四千相耶
T1963_.47.0103b17: 答曰。此事前已答竟。此等諸經。皆就法身理
T1963_.47.0103b18: 説。故金剛般若經云。彼如來妙體。即法身諸
T1963_.47.0103b19: 佛。法體不可見。彼識不能知也。今觀八萬四
T1963_.47.0103b20: 千相好者。此是應化色身觀也。若作此觀者。
T1963_.47.0103b21: 即須相相分明。好好別異。不得混爲一也。若
T1963_.47.0103b22: 有人言萬法皆空。有何理事者。此是大邪見
T1963_.47.0103b23: 人。是愚癡人。是不學問人。是誑惑世間人。莫
T1963_.47.0103b24: 共語也。故中論云。若見有如來。是輕邪見人。
T1963_.47.0103b25: 若言無如來是。麁重邪見人。是有二種過失。
T1963_.47.0103b26: 一破世間樂。二破涅槃道。此論並就理説。若
T1963_.47.0103b27: 就事説者。見有如來。是正見。定得往生也又
T1963_.47.0103b28: 地持論云。寧起有見如須彌山。不起空見如
T1963_.47.0103b29: 芥子許也
T1963_.47.0103c01: 問曰。前云念佛横截苦流。得生淨土。出何經
T1963_.47.0103c02:
T1963_.47.0103c03: 答出無量壽經云。横截五惡趣。惡趣自然閉。
T1963_.47.0103c04: 昇道無窮極。易往而無人也
T1963_.47.0103c05: 問曰。前云念佛不入三惡道。出何經文
T1963_.47.0103c06: 答曰。如度諸佛境界經説。若諸衆生。縁於如
T1963_.47.0103c07: 來。生諸行者。斷無數劫地獄畜生餓鬼。若有
T1963_.47.0103c08: 衆生。一念作意。縁如來者。所得功徳不可稱
T1963_.47.0103c09: 量。百千萬億那由他。諸大菩薩。不能計挍知
T1963_.47.0103c10: 其邊際
T1963_.47.0103c11: 問曰。前云念佛滅罪。出何經文
T1963_.47.0103c12: 答如觀佛三昧經説。若我弟子捨離憒鬧。晝
T1963_.47.0103c13: 夜六時。於一時中。分爲少分。小分之中。能須
T1963_.47.0103c14: 臾間。念佛白毫相。令心了了。無謬亂相。正住
T1963_.47.0103c15: 注意。若見相好。若不得見。此人除却九十六
T1963_.47.0103c16: 億那由他恒河沙微塵數劫生死之罪。又如
T1963_.47.0103c17: 大悲經説。阿難若三千大千世界。滿中須陀
T1963_.47.0103c18: 洹斯陀含阿那含阿羅漢。若有善男子善女
T1963_.47.0103c19: 人。若一劫。若減一劫。以諸稱意一切樂具。恭
T1963_.47.0103c20: 敬尊重。謙下供養。於意云何。是善男子善女
T1963_.47.0103c21: 人。得福多不。阿難言甚多。世尊。佛告阿難。
T1963_.47.0103c22: 若復有人。於諸佛所。但一合掌。一稱名。如是
T1963_.47.0103c23: 福徳。比前福徳。百分不及一。千分不及一。百
T1963_.47.0103c24: 千億分不及一。迦羅分不及一。何以故。以諸
T1963_.47.0103c25: 佛如來諸福田中爲最無上。又如地藏菩薩
T1963_.47.0103c26: 經説。若人欲生他方現在淨土。應隨世界佛
T1963_.47.0103c27: 之名字。專意誦念一心不亂。決定得生彼佛
T1963_.47.0103c28: 淨土。善根増長速成不退
T1963_.47.0103c29: 問曰。淨土者。乃是法藏巧誘之要歸。釋迦懷
T1963_.47.0104a01: 中之妙術。六道頼之蘇息。四生託以栖神。
T1963_.47.0104a02: 居淨刹而永安。望娑婆而長揖。寧止修三福。
T1963_.47.0104a03: 蹬乎上品。亦乃發十念而得下生。此則庶類
T1963_.47.0104a04: 同歸不遺一人矣。而今論者。悟我以要術。救
T1963_.47.0104a05: 我以焚灼。自今以後奉而行之。爲頌讃曰
T1963_.47.0104a06:     渾渾三界 浩浩四生 倶稱火宅
T1963_.47.0104a07:     齊號群盲 昏茲永夜 長寐未驚
T1963_.47.0104a08:     聊裁短付 燭此幽明 法藏大願
T1963_.47.0104a09:     志存弘誘 孤標淨刹 號無量壽
T1963_.47.0104a10:     觀開二八 生歸一九 影響長弘
T1963_.47.0104a11:     千齡不朽
T1963_.47.0104a12: 淨土論卷下
T1963_.47.0104a13:
T1963_.47.0104a14:
T1963_.47.0104a15:
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