大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
 Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

淨土論 (No. 1963_ 迦才撰 ) in Vol. 47

[First] [Prev] 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 [Next] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:有/無] [CITE]

T1963_.47.0083b02:   No.1963
T1963_.47.0083b03:
T1963_.47.0083b04: 淨土論序
T1963_.47.0083b05: 　帝京弘法寺釋迦才撰　
T1963_.47.0083b06: 夫淨土玄門。十方咸讃。彌陀寶界。凡聖同欣。
T1963_.47.0083b07: 然則二八弘規。盛乎西土。一九之教。陵遲東
T1963_.47.0083b08: 夏。余毎披閲群典。詳撿聖言。此之一宗。竊爲
T1963_.47.0083b09: 要路矣。其達之者。觖之稽頴。未悟者。矚而躊
T1963_.47.0083b10: 躇。若不馮此栖神。終恐沈淪永夜。今者總閲
T1963_.47.0083b11: 群經。披諸異論。撮其機要。撰爲一部。名淨土
T1963_.47.0083b12: 論。然上古之先匠。遠法師。謝靈運等。雖以僉
T1963_.47.0083b13: 期西境。終是獨善一身。後之學者。無所承習。
T1963_.47.0083b14: 近代有綽禪師。撰安樂集一卷。雖廣引衆經
T1963_.47.0083b15: 略申道理。其文義參雜。章品混淆。後之讀之
T1963_.47.0083b16: 者。亦躊躇未決。今乃搜撿群籍。備引道理。勒
T1963_.47.0083b17: 爲九章。令文義區分。品目殊位。使覽之者。宛
T1963_.47.0083b18: 如掌中耳。所願三福之教長弘。四誓之經永
T1963_.47.0083b19: 範。二八之觀齊闊。一九之生同歸。庶令六
T1963_.47.0083b20: 道孜孜長辭穢刹。四生擾擾。永處蓮臺。未及
T1963_.47.0083b21: 餘輝。倶遊淨域矣
T1963_.47.0083b22:     稽首西方極樂界 阿彌陀仙佛世尊
T1963_.47.0083b23:     巧立弘誓救群生 我願往生頭面禮
T1963_.47.0083b24:     端處蓮華臺王座 身放八方妙光明
T1963_.47.0083b25:     五眼遍視無餘界 我願往生頭面禮
T1963_.47.0083b26:     五分圓明性常住 大悲應接壽無量
T1963_.47.0083b27:     以無縁慈攝衆生 我願往生頭面禮
T1963_.47.0083b28:     寶界莊嚴含萬色 皆從如意珠玉生
T1963_.47.0083b29:     見聞甞嗅觸滅罪 我願往生頭面禮
T1963_.47.0083c01:     水鳥林管發清歌 其音演説甚深法
T1963_.47.0083c02:     衆生聞者獲不退 我願往生頭面禮
T1963_.47.0083c03:     觀音菩薩大慈悲 等視衆生同一子
T1963_.47.0083c04:     寶手接引如慈母 我願往生頭面禮
T1963_.47.0083c05:     勢至菩薩大自在 行坐傾動大千界
T1963_.47.0083c06:     化佛菩薩皆雲集 我願往生頭面禮
T1963_.47.0083c07:     佛子衆集量如海 猶如衆星拱北辰
T1963_.47.0083c08:     等觀三界救諸苦 我願往生頭面禮
T1963_.47.0083c09:     我今披閲佛大藏 總集句義爲九章
T1963_.47.0083c10:     讀者皆發菩提心 普願往生安樂國
T1963_.47.0083c11:
T1963_.47.0083c12:
T1963_.47.0083c13:
T1963_.47.0083c14: 淨土論卷上
T1963_.47.0083c15: 　帝京弘法寺釋迦才撰　
T1963_.47.0083c16: 有滯俗公子。問淨土先生曰。蓋聞佛教沖虚。
T1963_.47.0083c17: 語言路斷。法門幽簡。心行處滅。此則言語出
T1963_.47.0083c18: 自妄情。心行無非倒想。今乃欲寄西境專讃
T1963_.47.0083c19: 彌陀。路斷之語容非。處滅之言罕是。但情近
T1963_.47.0083c20: 滯未達大方。請扣雷門。發斯蟄戸。然域内非
T1963_.47.0083c21: 穢。淨自是心。注想西方。曉所未曉。十方咸
T1963_.47.0083c22: 淨。偏觖一隅。用此纒情。願爲開決
T1963_.47.0083c23: 先生曰。快哉子之問也。非夫哲士熟能示乎。
T1963_.47.0083c24: 然法門幽&MT05423;。誠如來旨。終慚不敏。試復論
T1963_.47.0083c25: 之。夫達人利見。寓目皆是。凡夫智淺。觸途生
T1963_.47.0083c26: 滯。但聖教弘規。位階八萬。要而論之。無過理
T1963_.47.0083c27: 事。此之二門。其猶車有兩輪鳥有二翼。若闕
T1963_.47.0083c28: 其一則不能沖虚遠逝。如起信論。有止觀二
T1963_.47.0083c29: 門。止則縁理。觀則縁事。如未達此二。則搆虚
T1963_.47.0084a01: 生滯耳。而語斷心滅者理也。期西念佛者事
T1963_.47.0084a02: 也。然三界唯心。域内非穢。若未階十地。且將
T1963_.47.0084a03: 境淨心。雖十方咸淨。而境界普散。欲令專
T1963_.47.0084a04: 想往生。所以偏觖一隅矣
T1963_.47.0084a05: 第一定士體性一明體性二明
三界攝不攝
T1963_.47.0084a06: 問曰。其土之門。凡聖同踐。彌陀寶界。十念可
T1963_.47.0084a07: 登。既許大小倶遊庶類齊往。未知土之體性
T1963_.47.0084a08: 状類如何
T1963_.47.0084a09: 答曰。夫綺色眩目。巧言翳理。今欲令愚智同
T1963_.47.0084a10: 解。所以且消去浮辭。指陳而説也。一明體性
T1963_.47.0084a11: 者。自有三門。一法身淨土。二報身淨土。三化
T1963_.47.0084a12: 身淨土。法身淨土者。有其二義。一出能住人
T1963_.47.0084a13: 體。二出所住土體。能住人者。依起信論。釋如
T1963_.47.0084a14: 來藏。體具三大義。一者體大義。謂一切法。眞
T1963_.47.0084a15: 如平等不増減故。此即是一味眞如。此體何
T1963_.47.0084a16: 但非包含内外。亦乃貫通凡聖也。二者相大
T1963_.47.0084a17: 義。謂如來藏具足無漏性功徳故。此即是恒
T1963_.47.0084a18: 沙萬徳差別義也。此即有情處有。無情處無
T1963_.47.0084a19: 也。故涅槃經云。非佛性者。謂牆壁瓦礫無情
T1963_.47.0084a20: 之物也。三者用大義。謂能生世間出世間善
T1963_.47.0084a21: 因果故。此即是前相處用也。今既相用二大
T1963_.47.0084a22: 義爲能住人體。論差別。依一味而存故也。二
T1963_.47.0084a23: 出所住土體者。即取前一味眞如體大義。爲
T1963_.47.0084a24: 所住土體。謂與恒沙萬徳。爲依止故。此即人
T1963_.47.0084a25: 土同體義分二也。報身淨土者。有其二種。一
T1963_.47.0084a26: 者實報土。二者事用土。實報土者。亦人土同
T1963_.47.0084a27: 體。謂始起萬徳。爲其土體。如攝大乘論十八
T1963_.47.0084a28: 圓淨中云。大空無相等爲門。三慧爲路也。及
T1963_.47.0084a29: 維摩經中。總持之園苑。無漏法林樹等也。若
T1963_.47.0084b01: 論能住人者。即總攬萬徳。成一佛人也。此人
T1963_.47.0084b02: 及土。一切下位乃至金剛心菩薩。亦不得見。
T1963_.47.0084b03: 唯佛與佛自相見耳。言事用土者。此即人土
T1963_.47.0084b04: 別體。謂頗梨柯蓮華藏世界等。爲所住土
T1963_.47.0084b05: 體。故攝大乘論云。淨土以蓮華王。爲依止也。
T1963_.47.0084b06: 大定大悲妙色相好等。爲能住人體。故攝大
T1963_.47.0084b07: 乘論云。應身以大定大悲。爲體也。此人及土。
T1963_.47.0084b08: 初地已上菩薩。隨分得見。乃至十地。見皆不
T1963_.47.0084b09: 同。謂地即上下之別。見亦麁妙之異也。故攝
T1963_.47.0084b10: 論云。若離應身初地已上菩薩。菩提資糧即
T1963_.47.0084b11: 不具足。此或名報身。或名受用身。或名應身。
T1963_.47.0084b12: 酬還曰報。答理名應。爲他飡味。稱爲受用。或
T1963_.47.0084b13: 名食身。與受用相似。化身淨土者。亦有二種。
T1963_.47.0084b14: 一者將三大僧祇利他行。盛即是常隨之化。
T1963_.47.0084b15: 此身及土。此界他方恒現不絶。或一劫或百
T1963_.47.0084b16: 年。三十二相八十隨形好等。謂新新生世。數
T1963_.47.0084b17: 數涅槃也。二者無而忽有化。謂依此化身。更
T1963_.47.0084b18: 起多化。如釋迦如來。即是常隨化。更起分身。
T1963_.47.0084b19: 即是無而忽有化也。或現&T026260;猴鹿馬等形。不
T1963_.47.0084b20: 必唯現佛也。身既有二。土亦然也。如妙喜世
T1963_.47.0084b21: 界諸妙蓮華。即是常隨化淨土。如維摩經中。
T1963_.47.0084b22: 如來足指案地。三千皆淨。即是無而忽有化
T1963_.47.0084b23: 淨土也。此兩身二土。唯是地前菩薩。二乘凡
T1963_.47.0084b24: 夫得見。故攝大乘論云。若離化身。聲聞痩澁。
T1963_.47.0084b25: 及願樂位初發心修行。皆不成就也。法身及
T1963_.47.0084b26: 土。即五眼中慧眼法眼佛眼得見。報化身土。
T1963_.47.0084b27: 即肉眼天眼見也
T1963_.47.0084b28: 問曰。土既有三者。未知西方是何土也
T1963_.47.0084b29: 答曰。亦具三種。若入初地已去菩薩正體智
T1963_.47.0084c01: 見者。即是法身淨土。若加行後得智見者。即
T1963_.47.0084c02: 是報身淨土。若是地前菩薩二乘凡夫見者。
T1963_.47.0084c03: 即是化身淨土也。如龍樹等菩薩往生。具見
T1963_.47.0084c04: 法報化三種淨土。由上得見下故。由此義故。
T1963_.47.0084c05: 諸經論中。或判爲報。或判爲化。皆不失旨
T1963_.47.0084c06: 也
T1963_.47.0084c07: 問曰。已知西方具有三土。未知即今凡夫念
T1963_.47.0084c08: 佛願生得何土也
T1963_.47.0084c09: 答曰。依如攝論。唯生化土。不見法報土也。
T1963_.47.0084c10: 就化土中有其二種。一是胎生。二是化生。胎
T1963_.47.0084c11: 生土者。復有二種。一狐疑人。生極樂邊城七
T1963_.47.0084c12: 寶宮殿中。五百歳不見佛。名之爲胎。此是
T1963_.47.0084c13: 無量壽
經説		二者實有父母。名之爲胎。如鼓音聲王
T1963_.47.0084c14: 陀羅尼經説。此即阿彌陀佛亦有父母等。經
T1963_.47.0084c15: 云。城名清泰。十千由旬。於中充滿刹利之種。
T1963_.47.0084c16: 父名月上轉輪聖王。母名殊勝妙顏。子名月
T1963_.47.0084c17: 明。奉事弟子。名無垢稱。智慧弟子名攬光。神
T1963_.47.0084c18: 足弟子名主化。魔名無勝。提婆達多名寂也
T1963_.47.0084c19: 此自別化一切衆生。非今念佛往
生者也。此即處一。見有異也		化生土者。依＊如
T1963_.47.0084c20: 經論。具有三種。一者純是大乘土。二者純是
T1963_.47.0084c21: 小乘土。三者大小乘雜土。純大乘土者。此處
T1963_.47.0084c22: 衆生。純學大乘。即生彼土。如九品生中上輩
T1963_.47.0084c23: 三品人是也。故往生論云。大乘善根界。等無
T1963_.47.0084c24: 譏謙名。女人及根缺。二乘種不生也。純小乘
T1963_.47.0084c25: 土者。此處衆生。純學小乘。即生彼土。如九品
T1963_.47.0084c26: 生中中輩二品生者是也。故智度論中云。有
T1963_.47.0084c27: 妙淨土。出過三界。諸阿羅漢。當生其中。大小
T1963_.47.0084c28: 乘雜土者。此處衆生。雜學大小乘。即生彼土。
T1963_.47.0084c29: 如九品生中中輩下生。及下輩三品生者是
T1963_.47.0085a01: 也。如中品下生經云。孝養父母。行世仁慈。遇
T1963_.47.0085a02: 善知識。爲説四十八大願等。於此願中。雜聞
T1963_.47.0085a03: 大小乘。至彼雖悟阿羅漢果。後乃迴心向大
T1963_.47.0085a04: 乘也。下輩三人。亦聞四十八大願。或聞十二
T1963_.47.0085a05: 部經。或念阿彌陀佛。生到彼土。皆發菩提心
T1963_.47.0085a06: 也。麁論有此三土。若委曲分別者。衆生起行。
T1963_.47.0085a07: 既有千殊。往生見土。亦有萬別也。若作此解
T1963_.47.0085a08: 者。諸經論中。或判爲報。或判爲化。皆無妨
T1963_.47.0085a09: 難也。但知諸佛修行。具感報化二土也。如攝
T1963_.47.0085a10: 論。加行感化。正體感報。若報若化。皆欲成就
T1963_.47.0085a11: 衆生。此則土不虚設。行不空修。但信佛語。
T1963_.47.0085a12: 依經專念。即得往生。亦不須圖度報之與化
T1963_.47.0085a13: 也
T1963_.47.0085a14: 問曰。法身淨土。理遍可知。報化二土。應有封
T1963_.47.0085a15: 疆。西方既具有報化土。據何文證
T1963_.47.0085a16: 答曰。報化二土。或有封疆。或無封疆。如報土
T1963_.47.0085a17: 中實報土者。即無封疆。謂如來行圓八萬。時
T1963_.47.0085a18: 滿三僧祇。二教獨備。五分明顯。相窮海渧。好
T1963_.47.0085a19: 盡岳塵。三明既朗。二智雙照。其猶龍吟雲應
T1963_.47.0085a20: 虎嘯風隨。寧得以殊寶飾。不可以封疆限。此
T1963_.47.0085a21: 土唯佛自矚其美。菩薩未之寓目也。事報土
T1963_.47.0085a22: 者。謂下&T016254;金剛之柱。上瑩瑠璃之地。外圍七
T1963_.47.0085a23: 寶欄楯。内盈八徳清池。珠寶筏於翠林。寶網
T1963_.47.0085a24: 絡於綺殿。既是身充萬徳。亦乃土盈衆美。如
T1963_.47.0085a25: 此土者。即有封疆也。化土之中。據大悲願力。
T1963_.47.0085a26: 等衆生界。無所不遍。則無封疆。若據身爲化
T1963_.47.0085a27: 衆生。新新生世。數數涅槃。則有封疆也。而西
T1963_.47.0085a28: 方是報土者。出大乘同性經。經云。智通菩薩
T1963_.47.0085a29: 問佛世尊。何等是如來報身。佛言。如汝現見
T1963_.47.0085b01: 我者。此是如來報身。復有清淨刹中。取正覺。
T1963_.47.0085b02: 及當成正覺者。彼等一切皆是報身。釋曰。淨
T1963_.47.0085b03: 土中成佛。作判爲報者。是受用身。非實報身
T1963_.47.0085b04: 也。若作化身。即是細化身也。經云。汝現見我
T1963_.47.0085b05: 者。是報身者。即穢土中亦見報也。即此經云。
T1963_.47.0085b06: 五濁中成佛。有正法像法末法。是應化身也。
T1963_.47.0085b07: 經判穢土中成佛皆是化身。而復言汝現見
T1963_.47.0085b08: 我者。是報身。既穢土中得見報身者。何故淨
T1963_.47.0085b09: 土中不得見化身也。故知淨穢二土皆具兩
T1963_.47.0085b10: 身也。言是化土者。出觀世音受記經。經云。善
T1963_.47.0085b11: 男子。阿彌陀佛壽命無量。百千億劫當有終
T1963_.47.0085b12: 極。佛涅槃後。正法住世。等佛壽命。善男子。
T1963_.47.0085b13: 阿彌陀佛正法滅後。過中夜分。明相出時。觀
T1963_.47.0085b14: 世音菩薩。於菩提樹下。成等正覺。號普光功
T1963_.47.0085b15: 徳山王如來。其佛國土無有聲聞縁覺之名。
T1963_.47.0085b16: 其佛國土號衆寶普集莊嚴。普光功徳如來
T1963_.47.0085b17: 涅槃正法滅後。大勢至菩薩。即於其國成佛。
T1963_.47.0085b18: 號善住寶王如來。國土光明壽命。乃至法住。
T1963_.47.0085b19: 等無有異。又出鼓音聲王陀羅尼經。阿彌陀
T1963_.47.0085b20: 佛有父母子。及舍利目連提婆達多等也
T1963_.47.0085b21: 二明三界攝不攝者
T1963_.47.0085b22: 問曰。報土淳淨妙絶三有。所化衆生已超分
T1963_.47.0085b23: 段。此土出乎三界。理亦易信。而化土雖淨。其
T1963_.47.0085b24: 淨未妙。所化衆生復在地前。此土爲當在三
T1963_.47.0085b25: 界攝。爲當不攝耶
T1963_.47.0085b26: 答曰。若就佛論。則妙絶三界。若從衆生。具有
T1963_.47.0085b27: 二義。或攝不攝。初明攝者。若據凡夫及三果
T1963_.47.0085b28: 學人往生者。此即在三界攝。以此等衆生未
T1963_.47.0085b29: 出三界故
T1963_.47.0085c01: 問曰。此義云何可知
T1963_.47.0085c02: 答曰。如無量壽經云。阿難白佛言。世尊。彼土
T1963_.47.0085c03: 既無須彌山等。四天王忉利天。依何而住。佛
T1963_.47.0085c04: 答曰。依業力而住。既有人後有四天王等。
T1963_.47.0085c05: 當知。即有欲界也。即此經復云。告彌勒。汝見
T1963_.47.0085c06: 從地已上。乃至淨居天。所有莊嚴事不。答曰。
T1963_.47.0085c07: 已見也。當知。即有欲色二界。但不論無色
T1963_.47.0085c08: 界也
T1963_.47.0085c09: 問曰。何故不論無色界耶
T1963_.47.0085c10: 答曰。意欲讃歎淨土妙色莊嚴。引物往生。所
T1963_.47.0085c11: 以不論也。而體則有也
T1963_.47.0085c12: 問曰。此身彼土。同是欲界者。何故大聖勸人
T1963_.47.0085c13: 往生也
T1963_.47.0085c14: 答曰。雖欲界名同。義即別也。此處欲界。具有
T1963_.47.0085c15: 二義。一有上心欲。二有種子欲。由具二義。則
T1963_.47.0085c16: 有男女雜染。貪遂色聲。樂住三有火宅中
T1963_.47.0085c17: 也。西方欲界者。唯有種子欲。無有上心欲。既
T1963_.47.0085c18: 無上心欲。即無前等過失。亦無惡心及無記
T1963_.47.0085c19: 心。唯有善心也。故攝論十八圓淨中云。淨土
T1963_.47.0085c20: 唯有樂受。無苦及捨受也。如大法鼓經云。苦
T1963_.47.0085c21: 受是不善。樂受是善。捨受是無記。既唯有善
T1963_.47.0085c22: 心。則無起惡之地也。故無量壽經云。彌陀國
T1963_.47.0085c23: 中。無毛髮許造惡之地。雖云欲界。豈得同乎。
T1963_.47.0085c24: 如欲界。色界亦爾也
T1963_.47.0085c25: 問曰。淨土殊妙。物咸欣仰。既欲勸人往生。何
T1963_.47.0085c26: 故須判是三界攝耶
T1963_.47.0085c27: 答曰。此是經判。非關人也。又若是三界攝者。
T1963_.47.0085c28: 未斷三界惑衆生即得生。若出三界者。凡夫
T1963_.47.0085c29: 學人。此則絶分也。不可將在三界中衆生。皆
T1963_.47.0086a01: 具足煩惱。令生三界外報土中也。由在三界。
T1963_.47.0086a02: 故往生則易。仍無上心欲。故畢竟不退
T1963_.47.0086a03: 問曰。既是三界攝者。此則應退。何名不退耶｣
T1963_.47.0086a04: 答曰。三界名通。非唯一種。如東方妙喜世界。
T1963_.47.0086a05: 有閻浮提忉利天。有男有女。而名淨土。豈出
T1963_.47.0086a06: 三界。既在三界有女人。故亦是欲界。可與娑
T1963_.47.0086a07: 婆欲界同耶。彼名淨土此名穢刹也。今判但
T1963_.47.0086a08: 化淨土。化界内衆生者。並在三界中。若是報
T1963_.47.0086a09: 淨土。化界外衆生者。則出三界。由淨土有三
T1963_.47.0086a10: 品優劣故耳。如東方妙喜世界。是下淨土。雜
T1963_.47.0086a11: 男女故。西方極樂世界。是中淨土。雜二乘故。
T1963_.47.0086a12: 上方衆香世界。是上淨土。無二乘故。此三品
T1963_.47.0086a13: 淨土。並在欲界中。由在人天別住處故。妙喜
T1963_.47.0086a14: 世界有人天者。如維摩經云。從閻浮提至忉
T1963_.47.0086a15: 利天也。極樂世界有人天者。如無量壽經云。
T1963_.47.0086a16: 佛告彌勒。汝見從地已上乃至五淨居天所
T1963_.47.0086a17: 有莊嚴事不也。衆香世界。有人天者。如維摩
T1963_.47.0086a18: 經云。令諸天人得入律行也。此等既有人天
T1963_.47.0086a19: 別住處。當知則在欲界中也。若在色界。雖
T1963_.47.0086a20: 有天。則住處。當知則在欲界中也。若在色界。
T1963_.47.0086a21: 雖有天。則無人。由色界在上。人不能上故。若
T1963_.47.0086a22: 出三界外。則無人天別住處也。如淨土有三
T1963_.47.0086a23: 品。穢土亦有三品。如經説。從此東方有一世
T1963_.47.0086a24: 界。名曰斯訶。土田唯有三角沙石。一年二雨。
T1963_.47.0086a25: 濕潤不過五寸。其土衆生唯食草子。樹皮爲
T1963_.47.0086a26: 衣。求生不得。求死不得。此是中穢土也。復有
T1963_.47.0086a27: 一世界。虎狼毒狩。乃至蛇蠍。悉能飛行。遇
T1963_.47.0086a28: 輒相食。不簡善惡。此是下穢土也。娑婆世界。
T1963_.47.0086a29: 恒有諸佛出世。有發菩提心衆生。地出粳糧。
T1963_.47.0086b01: 人有禮義。此則是上穢土也。淨土雖有三品。
T1963_.47.0086b02: 但得生者悉皆不退。穢土亦有三品。但生之
T1963_.47.0086b03: 者普皆退也。又西方淨土。有四因縁。唯進不
T1963_.47.0086b04: 退。一由長命故不退。如經言。壽命無量阿僧
T1963_.47.0086b05: 祇劫故。直然三大僧祇修道。則得成佛。況復
T1963_.47.0086b06: 無量僧祇也。穢土由短命故退也。二者有諸
T1963_.47.0086b07: 佛菩薩。爲善知識故不退。如經云。得與如是
T1963_.47.0086b08: 諸上善人倶會一處故。穢土由多惡知識故
T1963_.47.0086b09: 退也。三者無有女人。六根境界。並是進道縁。
T1963_.47.0086b10: 故不退。如無量壽經云。眼見色即發菩提心。
T1963_.47.0086b11: 乃至意縁法亦發菩提心也。穢土由有女人。
T1963_.47.0086b12: 六根境界。普是退道縁故退也。四者唯有善
T1963_.47.0086b13: 心故不退。如經云。無毛髮許造惡之地。穢土
T1963_.47.0086b14: 由有惡心無記心故退也
T1963_.47.0086b15: 二明不攝者。若是初地已上菩薩。及羅漢辟
T1963_.47.0086b16: 支無學人生者。此即不攝。由已斷正使。出三
T1963_.47.0086b17: 界故也。如大智度論云。有妙淨土。出過三界。
T1963_.47.0086b18: 諸阿羅漢。當生其中也。論中既云羅漢。不論
T1963_.47.0086b19: 學人。故知。學人生者在三界内也
T1963_.47.0086b20:   第二定往生人何位人
得往生
T1963_.47.0086b21: 問曰。已知。土體通於報化。未知何位人得往
T1963_.47.0086b22: 生
T1963_.47.0086b23: 答曰。今依經論。乃以佛意。但依經論修行者。
T1963_.47.0086b24: 不問凡聖男女。乃至十惡五逆。臨命終時。正
T1963_.47.0086b25: 念現前。心不亂者。並得往生。唯除謗大乘者
T1963_.47.0086b26: 不得往生。此依觀經。若依無量壽經。并除五
T1963_.47.0086b27: 逆人
T1963_.47.0086b28: 問曰。此之二經。倶是一佛所説。何故大經除
T1963_.47.0086b29: 二。觀經除一也
T1963_.47.0086c01: 答曰。先制後開。是諸佛常法。無量壽經先説。
T1963_.47.0086c02: 以廣説法藏比丘因縁。及明往生事故也。觀
T1963_.47.0086c03: 經後説。以但論往生事故也
T1963_.47.0086c04: 問曰。如無量壽經云。衆生生者。皆悉住於正
T1963_.47.0086c05: 定之聚。又阿彌陀經云。舍利弗。極樂國土衆
T1963_.47.0086c06: 生生者。皆是阿毘跋致。據此二經。十解已上。
T1963_.47.0086c07: 始得往生。何故言乃至十惡五逆並得往生｣
T1963_.47.0086c08: 答曰。正定阿毘跋致並云不退。不退言通。非
T1963_.47.0086c09: 局十解。今依經論。釋有四種。一是念不退。謂
T1963_.47.0086c10: 在八地已上。二是行不退。謂在初地已上。三
T1963_.47.0086c11: 是位不退。謂在十解已上。四是處不退。謂西
T1963_.47.0086c12: 方淨土也。故無量壽經云。彼土無有邪定及
T1963_.47.0086c13: 不定聚名。又四十八大願中云。設我得佛。國
T1963_.47.0086c14: 中之人天。不住正定聚。必至滅度者。不取正
T1963_.47.0086c15: 覺。既不退之言位該四種。寧得擧一不退以
T1963_.47.0086c16: 定除三也
T1963_.47.0086c17: 問曰。夫論不退。須據行位。云何依處得不退
T1963_.47.0086c18: 耶
T1963_.47.0086c19: 答曰。行位不退。由内無煩惱。處所不退由外
T1963_.47.0086c20: 無境界。各據一義。奚足怪乎
T1963_.47.0086c21: 問曰。前三不退。經論明證。此則可信。處所不
T1963_.47.0086c22: 退既無文證。若爲取信
T1963_.47.0086c23: 答曰。今引毘婆沙論爲證。如彼論中出六種
T1963_.47.0086c24: 種性人。一是退。二是思。三是護。四是位。五
T1963_.47.0086c25: 是昇進。六是不動。如退種性人。縱得羅漢。亦
T1963_.47.0086c26: 還起退。乃至起三界修道煩惱由。根性軟弱
T1963_.47.0086c27: 故。此人雖體是退根。此人若在欲界人中。逢
T1963_.47.0086c28: 五退具即退。若生六欲天及色無色界中。無
T1963_.47.0086c29: 五退具。即不退。由處所無退縁。故永不退也。
T1963_.47.0087a01: 五退具者。一長病。二遠行。三誦經。四瑩事。
T1963_.47.0087a02: 五和諍。此之五種。唯人中有。天等中無。誦經
T1963_.47.0087a03: 等三。雖是善事。廢入觀。故退也。准此例彼。
T1963_.47.0087a04: 亦可同然。如一切凡夫。雖復念佛。未至十解
T1963_.47.0087a05: 位。由在外凡。故體是退人。此人若在娑婆穢
T1963_.47.0087a06: 土中。由逢五退縁故即退。若生西方。由無五
T1963_.47.0087a07: 退縁故不退也。五退縁者。一短命多病。二有
T1963_.47.0087a08: 女人及生染六塵。三是惡行人謂惡知識。四
T1963_.47.0087a09: 是不善及無記心。五常不値佛也。淨土中無
T1963_.47.0087a10: 此五退縁。故畢竟不退也。此引聖教。證處所
T1963_.47.0087a11: 不退明矣。又據二經。皆云往生者得不退。不
T1963_.47.0087a12: 云不退人得往生也。故無量壽經云。生彼土
T1963_.47.0087a13: 者。皆悉住於正定之聚。所以者何。彼土無有
T1963_.47.0087a14: 邪定及不定聚名也。小經亦云。衆生生者。皆
T1963_.47.0087a15: 是阿毘跋致。不云阿毘跋致人得往生也。猶
T1963_.47.0087a16: 如此間具三受人。若生彼土則無苦捨。唯有
T1963_.47.0087a17: 樂受也。由彼處所無二受故
T1963_.47.0087a18: 問曰。如觀經云。上品上生人。生致彼土。即悟
T1963_.47.0087a19: 無生法忍。此乃是八地。當知。下品生者。故在
T1963_.47.0087a20: 十解已上。若在十解已前。非但近違聖教。亦
T1963_.47.0087a21: 乃位太懸殊
T1963_.47.0087a22: 答曰。不然。無生法忍。亦有四種。一縁教故。
T1963_.47.0087a23: 得無生法忍。謂一切凡夫。及十信位人。讀大
T1963_.47.0087a24: 乘經論。作無生解。即是聞慧。二縁觀得無生
T1963_.47.0087a25: 法忍。謂十解已上乃至十迴向。謂作三無性
T1963_.47.0087a26: 觀。解萬法無生。即是思慧。三證理得無生法
T1963_.47.0087a27: 忍。謂初地已上。由證遍滿法界二空眞如。即
T1963_.47.0087a28: 是修慧。四約位得無生法忍。謂八地已上。由
T1963_.47.0087a29: 得眞俗雙行。即是無功用智。是修慧也。無生
T1963_.47.0087b01: 法忍。既通此四。寧得執一。高判餘者。如遠法
T1963_.47.0087b02: 師判上品上生。從四地至八地。若如攝大乘
T1963_.47.0087b03: 論。四地菩薩。變易中因縁生死。西方是分段
T1963_.47.0087b04: 生死。云何令受變易菩薩却受分段也。故觀
T1963_.47.0087b05: 世音受記經云。阿彌陀佛壽命無量。要般涅
T1963_.47.0087b06: 槃。當知。衆生壽雖無量。而必有死。以小阿彌
T1963_.47.0087b07: 陀經云。衆生亦名阿彌陀也。今依觀經。判九
T1963_.47.0087b08: 品生人。如古來大徳遠法師等。觀果判人。位
T1963_.47.0087b09: 則太高。今據因判人。位即稍下。如上品上生
T1963_.47.0087b10: 人。發三種心。即得往生。其三種心者。一是至
T1963_.47.0087b11: 誠心。二者是深心。三是迴向發願心。此之三
T1963_.47.0087b12: 心。依起信論。判在十解初心。如起信論云。信
T1963_.47.0087b13: 成就發心。在十信終心也。發三種心。始入十
T1963_.47.0087b14: 解位中。三心者。一是直心。謂正念眞如法故。
T1963_.47.0087b15: 即是觀經中至誠心。至誠與直心。義同名異
T1963_.47.0087b16: 耳。如維摩經明。淨土道場二行之初。並有三
T1963_.47.0087b17: 心。同觀經也。觀諸經論。但明一切行初必發
T1963_.47.0087b18: 此三心。當知。此三心是萬行之始。既是萬行
T1963_.47.0087b19: 之初。故寧得生彼即悟無生到八地也。二是
T1963_.47.0087b20: 深心。觀經亦名深心。三是大悲心。觀經名迴
T1963_.47.0087b21: 向發願心。若無大悲。即不能發願迴向。此亦
T1963_.47.0087b22: 義同名異也。起信論三心。既在十信終發。當
T1963_.47.0087b23: 知。觀經上品上生。即在十解初心明矣。言至
T1963_.47.0087b24: 彼得無生法忍者。此是縁觀。得無生法忍也。
T1963_.47.0087b25: 若如遠法師判四地菩薩是上品上生人者。
T1963_.47.0087b26: 寧得至彼不經時節即悟無生法忍也。四地
T1963_.47.0087b27: 至八地。由經半阿僧祇故。上品中生者。在十
T1963_.47.0087b28: 信初心。經云。深信因果。不謗大乘故。若未至
T1963_.47.0087b29: 十信。在邪定聚中。即不信因果。及謗大乘也。
T1963_.47.0087c01: 又信位有十心。初是信心也。言生到彼土經
T1963_.47.0087c02: 一小劫得無生法忍者。此是縁理。得無生法
T1963_.47.0087c03: 忍也。由彼日月長故。經云。極樂世界。一日一
T1963_.47.0087c04: 夜。如娑婆世界一劫也。若如遠法師判初地
T1963_.47.0087c05: 菩薩是者。云何經一小劫。即至八地。初地至
T1963_.47.0087c06: 八地。一大僧祇也。上品下生者。總是十信前
T1963_.47.0087c07: 一切趣善凡夫。但能歸依三寶。受菩薩戒已
T1963_.47.0087c08: 去並是也。經云。亦信因果。不謗大乘。但發無
T1963_.47.0087c09: 上道心也。謂發十信位初菩提心。得入不定
T1963_.47.0087c10: 位也。生到彼土。經三小劫。得至初地者。謂數
T1963_.47.0087c11: 取彼處劫。不取數此間劫也。如娑婆世界一
T1963_.47.0087c12: 劫。當安樂界一日一夜。既經三小劫。理則初
T1963_.47.0087c13: 地也。若如遠法師判十解是者。云何經三小
T1963_.47.0087c14: 劫。即到初地。從十解至初地。是第一阿僧祇
T1963_.47.0087c15: 劫也。前之三品。並是大乘人。其中輩三品。多
T1963_.47.0087c16: 是小乘人也。中品上生者。謂是小乘七方便
T1963_.47.0087c17: 中。後四方便。謂燸頂忍世第一法位中也。經
T1963_.47.0087c18: 云。受持五戒。乃至無諸過惡也。此人由得四
T1963_.47.0087c19: 達分。及未來禪。伏欲界惑。故不起破戒煩惱
T1963_.47.0087c20: 及惡業也。由破戒煩惱惡業在欲界中也。生
T1963_.47.0087c21: 到彼土即得羅漢者。一身獲得四沙門果。即
T1963_.47.0087c22: 是現般人也。如遠法師判。是須陀洹等三果
T1963_.47.0087c23: 學人。小乘得果。雖無定時節。終判太高也。中
T1963_.47.0087c24: 品中生者。在五停心觀已去。前三方便中也。
T1963_.47.0087c25: 經云。一日一夜持八戒齋。乃至一日一夜持
T1963_.47.0087c26: 具足戒。威儀無缺。由此人在散心位中。未得
T1963_.47.0087c27: 定故。破戒煩惱無有對治。不能長時持戒。威
T1963_.47.0087c28: 儀無缺極小須經一日一夜。後時縱犯小戒。
T1963_.47.0087c29: 亦得往生也。生到彼土經半劫。得阿羅漢。此
T1963_.47.0088a01: 亦是現般人。由彼壽命長故也。如遠法師釋。
T1963_.47.0088a02: 是燸等四位中。此四中。此四位人。得未來禪。
T1963_.47.0088a03: 伏欲界惑。云何持戒。唯得一日一夜不犯。此
T1963_.47.0088a04: 亦太高也。中品下生者。在小乘五停心觀前。
T1963_.47.0088a05: 受五戒已去。一切趣善凡夫。經云。孝養父母。
T1963_.47.0088a06: 行世仁慈。既未有入道觀行。正可行世仁慈
T1963_.47.0088a07: 也。餘如前判。如遠法師判。是五停心觀。至總
T1963_.47.0088a08: 相念處。此三位人。或得聞慧。或得思慧。或得
T1963_.47.0088a09: 修慧。云何但行世仁慈。孝養父母。此亦太高
T1963_.47.0088a10: 也。若論下輩三品。總是一切起惡凡夫。唯造
T1963_.47.0088a11: 十惡五逆。乃至用常住僧物。無有慚愧。縱令
T1963_.47.0088a12: 學他受戒。隨受即破。此等臨終若遇善知識。
T1963_.47.0088a13: 極發菩提心。正念相續現前。即得往生。若不
T1963_.47.0088a14: 遇善知識。不能極發菩提心。定墮地獄也。故
T1963_.47.0088a15: 觀經云。此人應墮地獄經歴多劫受苦無窮
T1963_.47.0088a16: 也。然衆生報盡之時。惡業怨家。衆苦競集。十
T1963_.47.0088a17: 念極難成就。若成就。定得往生淨土也。又善
T1963_.47.0088a18: 惡兩道。峻如轉掌。仰即得往生。覆即入地獄。
T1963_.47.0088a19: 於此時中。唯須善知識力也。若人破戒。心生
T1963_.47.0088a20: 慚愧。依大乘經懺悔。得滅罪相。專心念佛。及
T1963_.47.0088a21: 作觀行者。並在前二輩中生。不入下輩中論
T1963_.47.0088a22: 也。如遠法師判。是常俗凡夫也
T1963_.47.0088a23: 問曰。淨土之門。凡聖齊往。未知宗意。正是何
T1963_.47.0088a24: 人
T1963_.47.0088a25: 答曰。觀韋提希請及如來答意。唯言爲未來
T1963_.47.0088a26: 世一切凡夫。爲煩惱賊之所害者。説清淨業
T1963_.47.0088a27: 處。勸人往生。不論菩薩。若論菩薩發心。願生
T1963_.47.0088a28: 惡道。不願生淨土中也。如十解已上菩薩。尚
T1963_.47.0088a29: 自留惑受生。願生惡道救苦衆生。不願生淨
T1963_.47.0088b01: 土也。留惑文者。如維摩經云。是有疾菩薩。無
T1963_.47.0088b02: 所受而受諸受。未具佛法。亦不滅受。而取證
T1963_.47.0088b03: 也。此是菩薩留惑受生文。又地持論。攝大乘
T1963_.47.0088b04: 論。並有留惑受生文。擧要言之。三乘聖人及
T1963_.47.0088b05: 三乘七方便中人。乃至方便道前。若男若女。
T1963_.47.0088b06: 無根二根。至於龍鬼八部。但能發菩提心。專
T1963_.47.0088b07: 念阿彌陀佛。厭惡穢刹。欣樂淨土。臨命終時。
T1963_.47.0088b08: 正念現前者。皆得往生也。若勇猛精進。觀行
T1963_.47.0088b09: 分明。臨終最後心不亂者。並得上生。乃至臨
T1963_.47.0088b10: 終。最後十念相續。現在前者。得下品下生。此
T1963_.47.0088b11: 中菩薩往生自有三輩九品。二乘往生。自有
T1963_.47.0088b12: 上中下。凡夫往生自有上中下。各有九品。但
T1963_.47.0088b13: 經中不能委細分別。大小凡夫。合論九品。實
T1963_.47.0088b14: 即有無量差別也。詳四十八願及觀經。論大
T1963_.47.0088b15: 旨。凡夫是正生人。聖人是兼生人。以凡夫墮
T1963_.47.0088b16: 惡道故。於穢土中。不能修道發心也。唯凡夫
T1963_.47.0088b17: 中。謗大乘人。不得往生。以斷善根故。二乘人
T1963_.47.0088b18: 中。愚法學人。不得往生。以不信有十方淨土
T1963_.47.0088b19: 故。菩薩人中。不發願求生者。不得往生。無愛
T1963_.47.0088b20: 樂心故。若二乘無學人。不問愚法不愚法。求
T1963_.47.0088b21: 與不求。皆得往生。以三界穢土中無受生處
T1963_.47.0088b22: 故也。智度論云。有妙淨土。出過三界。諸阿羅
T1963_.47.0088b23: 漢當生其中。不論學人也
T1963_.47.0088b24:   第三定往生因修何行業
得生淨土
T1963_.47.0088b25: 問曰。已知。凡聖皆得往生。未知。此等人修何
T1963_.47.0088b26: 行業。而得生乎
T1963_.47.0088b27: 答曰。今依經論。出二種因。一初引經論。廣明
T1963_.47.0088b28: 其因。二削煩就約。略明其因。初引經論者。如
T1963_.47.0088b29: 無量壽經云。生彼國者。凡有三輩。其上輩者。
T1963_.47.0088c01: 有三種因。一須發菩提心。二須出家。三須專
T1963_.47.0088c02: 念佛名。兼修餘福。迴向發願即得往生。觀此
T1963_.47.0088c03: 經意。上品三生者。唯是出家人也。其中輩生
T1963_.47.0088c04: 者。亦有三種因。一須發菩提心。二須專念佛
T1963_.47.0088c05: 名。三須受戒持齋。起塔造像。飮食衆僧。燒香
T1963_.47.0088c06: 散花。燈幡供養。餘如前説。此唯是俗人也。
T1963_.47.0088c07: 經云。雖不能捨家行作沙門故也。其下輩者。
T1963_.47.0088c08: 亦有三種因。一須發菩提心。二須專念佛名。
T1963_.47.0088c09: 乃至十念。三須聞甚深義信樂不疑此通道
俗。無量
T1963_.47.0088c10: 壽經
意也		又如無量清淨平等覺經云。欲生無量清
T1963_.47.0088c11: 淨平等寶國中。有其三輩。第一輩者。去妻子
T1963_.47.0088c12: 斷愛欲。作沙門。不與女人交通。行六波羅蜜。
T1963_.47.0088c13: 齋戒清淨。至心不斷。夢中見佛。則得往生也。
T1963_.47.0088c14: 其中輩者。持經受戒。布施飮食沙門。慈心不
T1963_.47.0088c15: 瞋。＊幡華供養。一日一夜。不斷絶者。往生其
T1963_.47.0088c16: 土。其下輩者。當斷愛欲慈心不瞋。齋戒清淨。
T1963_.47.0088c17: 一心念佛。十日十夜不斷絶。便得往生此是無
量清淨
T1963_.47.0088c18: 平等覺經。與無
量壽經大同也		又如阿彌陀鼓音聲王經云。若
T1963_.47.0088c19: 有受持阿彌陀佛名號。堅固其心。憶念不忘。
T1963_.47.0088c20: 十日十夜。除捨散亂。精懃修集念佛三昧。知
T1963_.47.0088c21: 彼如來常住安樂世界。相續憶念。勿令斷絶。
T1963_.47.0088c22: 受持讀誦此鼓音聲王經。十日十夜。六時專
T1963_.47.0088c23: 念。五體投地。敬禮彼佛。念念不絶。十日之
T1963_.47.0088c24: 中。必見彼佛。唯除重障此是鼓音聲王經。此明現
在未死時則得見佛也
T1963_.47.0088c25: 又如觀經説。一須三福清淨業。二須十六觀。
T1963_.47.0088c26: 此是觀經中因。廣不可具引。且總擧耳也。
T1963_.47.0088c27: 又如小阿彌陀經説。若善男子善女人。聞説
T1963_.47.0088c28: 阿彌陀佛。執持名號。若一日乃至七日。念阿
T1963_.47.0088c29: 彌陀佛。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛
T1963_.47.0089a01: 與諸聖衆。現其人前。是人終時。心不顛倒。即
T1963_.47.0089a02: 得往生此是小阿彌陀經。七
日念佛即得往生也		又如大集經説。佛
T1963_.47.0089a03: 告賢護。云何名現前三昧。若有比丘比丘尼
T1963_.47.0089a04: 優婆塞優婆夷。持戒清淨。獨處空閑。隨何方
T1963_.47.0089a05: 面。若聞西方阿彌陀佛。是人聞已。作如是念。
T1963_.47.0089a06: 如我所聞。阿彌陀佛。今在西方。爲諸菩薩説
T1963_.47.0089a07: 法。是人依所聞故。繋念思惟。觀察不已。了了
T1963_.47.0089a08: 分明。終獲見彼阿彌陀佛。譬如若男若女。於
T1963_.47.0089a09: 其夢中見種種事。所謂金銀珍寶。是人夢中
T1963_.47.0089a10: 所見。或違或順或憂或喜。是人寤已爲他廣
T1963_.47.0089a11: 説。追憶夢中。便生憂喜。如是賢護。彼善男子
T1963_.47.0089a12: 善女人。想彼阿彌陀佛。如是相好。如是威儀。
T1963_.47.0089a13: 如是大衆。如是説法。繋念思惟。或一日。或一
T1963_.47.0089a14: 夜。具足念故。是人必覩阿彌陀佛。若於晝
T1963_.47.0089a15: 時不能見者。於睡夢中。阿彌陀佛必當現也
T1963_.47.0089a16: 此是大集賢護菩薩經。此
經中教人想佛必得見也		又如往生論説。修五念
T1963_.47.0089a17: 門。即得往生。何等五念。一者禮拜。二者讃
T1963_.47.0089a18: 歎。三者作願。四者觀察。五者迴向此是往生論
中。教人修
T1963_.47.0089a19: 行五念門即得往生
是天親菩薩造也。		又如大乘起信説。復次衆生。
T1963_.47.0089a20: 初學是法。其心怯弱。懼畏信心。難可成就。意
T1963_.47.0089a21: 欲退者。如來有勝方便。攝護信心。謂以專心
T1963_.47.0089a22: 念佛因縁。隨願得往生他方佛土。如修多羅
T1963_.47.0089a23: 説。若人專念西方阿彌陀佛。所作善根。迴向
T1963_.47.0089a24: 願求生彼世界。即得往生此是起信論。馬鳴菩薩
造此論。教人念佛。發願
T1963_.47.0089a25: 迴向。即
得往生也		又如大乘十住毘婆娑。龍樹菩薩教
T1963_.47.0089a26: 人禮讃阿彌陀佛。即得往生此禮讃文。第五引聖
教。門中具顯。此略
T1963_.47.0089a27: 引三五。初
門意也
T1963_.47.0089a28: 問曰。如上所引經論。其文浩博。難以究尋。
T1963_.47.0089a29: 今請撮其機要。略明其因。令諸行者易修易
T1963_.47.0089b01: 學
T1963_.47.0089b02: 答曰。實然。如上所引經論。對機設教。難可究
T1963_.47.0089b03: 尋。今削煩就約。略出其因。自在二種。一是
T1963_.47.0089b04: 通因。二是別因。通因者。如無量壽經中三輩
T1963_.47.0089b05: 生人。皆須發菩提心。及觀經中。具修三福淨
T1963_.47.0089b06: 業。始得往生。此等並是通因。通因有二種。一
T1963_.47.0089b07: 通感十方淨土。二通感三世淨土。故觀經云。
T1963_.47.0089b08: 故此三種業。過去未來現在。三世諸佛淨業
T1963_.47.0089b09: 正因也。別因者乃有無量。要唯有二。一是所
T1963_.47.0089b10: 求。二是能求。所求者復有二種。一須別擧一
T1963_.47.0089b11: 方標心有在。如別標西方極樂世界求彼往
T1963_.47.0089b12: 生。即是器世間淨也。二別念一佛。以爲師範。
T1963_.47.0089b13: 求爲弟子。親承供養。即是衆生世間淨也。二
T1963_.47.0089b14: 能求者。正是其因。復有六種。一須別念阿彌
T1963_.47.0089b15: 陀佛名號。二須禮拜。三須讃歎。四須發願。五
T1963_.47.0089b16: 須觀察。六須迴向。念佛者復有二種。一是心
T1963_.47.0089b17: 念。二是口念。心念者。復有二種。一念佛色
T1963_.47.0089b18: 身。謂阿彌陀佛身。有八萬四千相。相有八萬
T1963_.47.0089b19: 四千好。好有八萬四千光明等。二念佛智身。
T1963_.47.0089b20: 謂阿彌陀佛。有五分法身大慈大悲力無畏
T1963_.47.0089b21: 等也。二口念者。若心無力。須將口來扶。將口
T1963_.47.0089b22: 引心。令不散亂。如經説。若人念阿彌陀佛。得
T1963_.47.0089b23: 百萬遍已去。決定得生極樂世界。綽禪師撿
T1963_.47.0089b24: 得此經。若能七日專心念佛。即得百萬遍也。
T1963_.47.0089b25: 由此義故。經中多道七日念佛也。二禮拜者。
T1963_.47.0089b26: 須正面西方。想阿彌陀佛如對目前。嚴持香
T1963_.47.0089b27: 花。口稱佛名。五體投地。再三扣頭。願生彼
T1963_.47.0089b28: 土。可誦取龍樹菩薩十二禮。謂稽首天人所
T1963_.47.0089b29: 恭敬。阿彌陀佛仙兩足尊。在彼微妙安樂
T1963_.47.0089c01: 國。無量佛子衆圍繞等。此是禪那三藏別譯
T1963_.47.0089c02: 出也。三讃歎者。須別讃阿彌陀佛。或色或心。
T1963_.47.0089c03: 或依報或正報。或立或坐。直視西方。如對目
T1963_.47.0089c04: 前。一心讃歎。願生淨土。可誦取大乘十住毘
T1963_.47.0089c05: 婆娑中。龍樹菩薩偈頌。及往生論中讃文也。
T1963_.47.0089c06: 四發願者。須別發願求生極樂。或願自身往
T1963_.47.0089c07: 生。或願衆生往生。或願釋迦遣送。或願彌陀
T1963_.47.0089c08: 來迎。或願常遊淨土。或願永離胎形。或願臨
T1963_.47.0089c09: 終安隱。或願正念現前。如是種種隨心發願。
T1963_.47.0089c10: 如寶性論偈曰。依此諸功徳。願於命終時。得
T1963_.47.0089c11: 見彌陀佛無邊功徳身。我及餘信者。既見彼
T1963_.47.0089c12: 佛已。願得離垢眼。證無上菩提也。五觀察
T1963_.47.0089c13: 者。須別標西方依正兩報。種種觀察。如觀經
T1963_.47.0089c14: 十六觀中。前七是依報。後九是正報。又如往
T1963_.47.0089c15: 生論。依報有十七種莊嚴事。正報中。佛有八
T1963_.47.0089c16: 種莊嚴事。菩薩有四種莊嚴事。於此等中。一
T1963_.47.0089c17: 一觀察。隨得一觀成就。定得往生也。六迴向
T1963_.47.0089c18: 者。此中有二。一將己功徳迴向。與衆生同生
T1963_.47.0089c19: 淨土。二將已無始已來所有功徳。及一生已
T1963_.47.0089c20: 來所有功徳。若多若少。若福若智。總願迴
T1963_.47.0089c21: 向。求生極樂也
T1963_.47.0089c22: 問曰。如上所明通別二因。難具造修。凡夫智
T1963_.47.0089c23: 淺力薄。恐心生絶分。今願撮其樞要。梗概而
T1963_.47.0089c24: 説
T1963_.47.0089c25: 答曰。上明通別二因。備上根者。若就中下之
T1963_.47.0089c26: 人。要唯有五。一先須懺悔。無始已來。障道惡
T1963_.47.0089c27: 業。恐與淨土。作留難也。如方等經佛名經中
T1963_.47.0089c28: 所説也。二須發菩提心。若不發菩提心。直自
T1963_.47.0089c29: 避苦逐樂。恐不得往生也。菩提心者。略有三
T1963_.47.0090a01: 種。一斷一切惡心。二修一切善心。三化度一
T1963_.47.0090a02: 切衆生心也此依無量壽經。三輩往
生。並云發菩提心也		三者須專念
T1963_.47.0090a03: 阿彌陀佛名號。須別莊嚴一道場。燒香散花
T1963_.47.0090a04: ＊幡燈具足。請一阿彌陀佛。安道場内。像面
T1963_.47.0090a05: 向東。人面向西。或七日小阿彌陀經
中明七日		或十日鼓音
聲王
T1963_.47.0090a06: 經清淨平等
覺經明十日		咸省睡眠。除去散亂。唯除大小便
T1963_.47.0090a07: 利及與食時。一心專念。悶即立念。不須禮拜
T1963_.47.0090a08: 旋遶。但唯念佛七日滿。出道場後。行往坐臥。
T1963_.47.0090a09: 閑時即念。常念佛名。有三種益。一由常念
T1963_.47.0090a10: 故。諸惡覺觀。畢竟不生。亦得消於業障。二者
T1963_.47.0090a11: 由常念故。善根増長。亦得種於見佛因縁。三
T1963_.47.0090a12: 者由常念故。熏習熟利。臨命終時。正念現前
T1963_.47.0090a13: 也。四者須總相觀察極樂世界。如是地。如是
T1963_.47.0090a14: 池。如是樓閣。如是林樹。阿彌陀佛。如是花坐。
T1963_.47.0090a15: 如是相好。如是徒衆。如是説法也此是大集賢護
經中教化衆生
T1963_.47.0090a16: 如是總觀。定得往生。由三界唯心故也。五者
T1963_.47.0090a17: 所作功徳。若過去若今生。並願迴向生安樂
T1963_.47.0090a18: 國。若能具前五種行者。必得往生。幸勿疑也。
T1963_.47.0090a19: 如法華經云。我今爲汝保任此事。終不虚也。
T1963_.47.0090a20: 余亦如是。誓能保任終不虚也
T1963_.47.0090a21: 淨土論卷上
T1963_.47.0090a22:
T1963_.47.0090a23:
T1963_.47.0090a24:
T1963_.47.0090a25: 淨土論卷中
T1963_.47.0090a26: 　＊帝京弘法寺＊釋迦才撰　
T1963_.47.0090a27:   第四出道理　依何道理得生淨土
二問答分別釋妨難
T1963_.47.0090a28: 問曰。夫業行紛綸。凡夫莫識其緒。苦樂差別。
T1963_.47.0090a29: 二乘未達其源。在世則業分六趣。出世則道
T1963_.47.0090b01: 別三乘。據理則萬法同規。就教則有了不了
T1963_.47.0090b02: 説。今西方淨土者。乃是法藏弘誓所剋。法王
T1963_.47.0090b03: 跨以據神。世界瑩以千珍。聖主題之萬相。此
T1963_.47.0090b04: 人及土。倶非下地窺遊。經論雖説得往生。恐
T1963_.47.0090b05: 是別時意語。今依何道理。判得往生。此則道
T1963_.47.0090b06: 俗僉疑。願聞厥旨也
T1963_.47.0090b07: 答曰。但聖教綸披。實難究覽。業行縈結。誰可
T1963_.47.0090b08: 窺尋。今還撿之聖教。究以道理。使往生之路
T1963_.47.0090b09: 決如掌中聖教者後説。
道理者今論		如攝大乘論云。夫爲證
T1963_.47.0090b10: 者。必須經論二教。阿毘達磨。以理爲勝。修多
T1963_.47.0090b11: 羅。以教爲勝。教必有理。理必順教。今且究
T1963_.47.0090b12: 理。後引其教。究理者撿諸經藏。有隱顯二説。
T1963_.47.0090b13: 謂了義經不了義經。了義經者。畢竟不破。不
T1963_.47.0090b14: 了義經。至涅槃會上。並引未決破。唯淨土一
T1963_.47.0090b15: 教。不入破限。當知。即是了義經也。又菩薩造
T1963_.47.0090b16: 論。解釋佛經。其不了義經即破。了義經之
T1963_.47.0090b17: 即讃。此土一教。於論中讃。無有破處。故知。
T1963_.47.0090b18: 是了義經也
T1963_.47.0090b19: 問曰。如攝大乘論釋。作別時意。豈不是破
T1963_.47.0090b20: 耶
T1963_.47.0090b21: 答曰。彼論所明。有別時有不別時。若唯空發
T1963_.47.0090b22: 願。即是別時。若行願兼修。非是別時。若天親
T1963_.47.0090b23: 菩薩判。作別時意者何故。攝論後文。將造論
T1963_.47.0090b24: 功徳。迴向衆生。願往生淨土也。又何故更造
T1963_.47.0090b25: 往生論。勸人往生也。復次如觀經教興意者。
T1963_.47.0090b26: 縁韋提希生阿闍世五逆之子。因厭五濁。願
T1963_.47.0090b27: 生極樂。佛遂爲説三福淨業十六觀門。勸衆
T1963_.47.0090b28: 生往生。乃至十惡五逆。悉勸往生。即既淨
T1963_.47.0090b29: 土請主。身居五濁。復生逆子。佛説皆得往生。
T1963_.47.0090c01: 即知。現居五濁。凡夫悉得往生。此理明矣
T1963_.47.0090c02: 問曰。韋提希是大菩薩。爲化衆生。現受女身。
T1963_.47.0090c03: 生於逆子。豈實是凡夫耶
T1963_.47.0090c04: 答曰。縱令實是菩薩。現受女身化衆生者。必
T1963_.47.0090c05: 須隱其實徳。現同凡夫攝化同類。如五百侍
T1963_.47.0090c06: 女佛記得往生。並未來一切女人。及諸男子。
T1963_.47.0090c07: 悉是凡夫。並是所攝。亦得往生。如諸菩薩。或
T1963_.47.0090c08: 現地獄身。即引地獄衆生也。如方等經中
T1963_.47.0090c09: 婆藪仙人等。或現畜生身。即引畜生衆生。如
T1963_.47.0090c10: 涅槃經中蜂王鵝王蟻王等。或現作五逆。即
T1963_.47.0090c11: 引五逆衆生。如阿闍世王提婆達多等。此並
T1963_.47.0090c12: 能化者是假。所化者實也。韋提希既現在凡
T1963_.47.0090c13: 夫身。居五濁。當知。即引五濁凡夫。往生極樂
T1963_.47.0090c14: 也。故觀經云。佛告韋提希。汝是凡夫。未得天
T1963_.47.0090c15: 眼。不能遠觀。如來有異方便。令汝得見也。復
T1963_.47.0090c16: 次法藏比丘四十八大願。初先爲一切凡夫。
T1963_.47.0090c17: 後始兼爲三乘聖人。故知。淨土宗意。本爲凡
T1963_.47.0090c18: 夫。兼爲聖人也。復次如十解已上菩薩。留惑
T1963_.47.0090c19: 受生惡道。願救苦衆生。不生淨土。以任自業
T1963_.47.0090c20: 力更不墮惡道中故。即知凡夫由未勉惡道
T1963_.47.0090c21: 故。須生淨土中。十解已去。不畏生惡道故。不
T1963_.47.0090c22: 願生淨土也。故知。淨土興意。本爲凡夫。非爲
T1963_.47.0090c23: 菩薩也。又此淨土一門。經經中説。論論中明。
T1963_.47.0090c24: 若是不了説者。何故佛及菩薩。作此慇懃也。
T1963_.47.0090c25: 乃至十方諸佛。各出廣長舌相。證釋迦所説。
T1963_.47.0090c26: 及勸衆生。此豈是不了説也。復次如上古已
T1963_.47.0090c27: 來大徳名僧及俗中聰明儒士。並修淨土行。
T1963_.47.0090c28: 謂廬山遠法師。叡法師。劉遺民。謝靈運乃至
T1963_.47.0090c29: 近世。綽禪師。此等臨終並感得光臺異相。聖
T1963_.47.0091a01: 衆來迎。録在別傳。此等大徳智人。既欣淨土。
T1963_.47.0091a02: 後之學者。但可逐他先匠不須疑也。又前問
T1963_.47.0091a03: 云。土榮千珍。佛題萬相。此之人土。倶非下
T1963_.47.0091a04: 地窺遊者。今答此義。若論實報人土。誠如所
T1963_.47.0091a05: 説。若是事淨土及化淨土。理則不然。若事土
T1963_.47.0091a06: 報身。則爲上地所見。若迹身化土。則爲地前
T1963_.47.0091a07: 窺遊。若倶非下地境界者。則聖無化生之能。
T1963_.47.0091a08: 生無入聖之分。倶具二義。即得往生。一一切
T1963_.47.0091a09: 衆生修行。以爲因縁。二彌陀本願爲増上縁。
T1963_.47.0091a10: 二義若具。即得往生。故起信論云。有諸佛法。
T1963_.47.0091a11: 有因有縁。因縁具足。乃得成辦也。有已如
T1963_.47.0091a12: 是等道理故。衆生修行。並得往生也。二問答
T1963_.47.0091a13: 分別釋妨難者
T1963_.47.0091a14: 問曰。諸佛隨宜説法。意趣難解。自非論釋。幽
T1963_.47.0091a15: 旨難通。如成實論云。由經論故。義則易解。故
T1963_.47.0091a16: 無著菩薩玄覽聖心。揣諸經旨。略開四意四
T1963_.47.0091a17: 依。如淨土一門。判作別時意。乃今云。衆生修
T1963_.47.0091a18: 行。即得往生。是義云何
T1963_.47.0091a19: 答曰。如彼論説。自是別時。餘經中説。非是別
T1963_.47.0091a20: 時。豈得將別時難不別時也
T1963_.47.0091a21: 問曰。云何論説則是別時。餘經中説則非別
T1963_.47.0091a22: 時也
T1963_.47.0091a23: 答曰。彼論但據空發願。不論修行者。餘經中
T1963_.47.0091a24: 説。兼論修行。若佛經中。説衆生發願則得往
T1963_.47.0091a25: 生者。並是別時意説。不得往生也。如小彌陀
T1963_.47.0091a26: 經云。若有人。已發願。今發願。當發願。於彼
T1963_.47.0091a27: 國土。若已生。若今生。若當生也。如此等經。
T1963_.47.0091a28: 總是別時意説。不得即生也。若如諸淨土經。
T1963_.47.0091a29: 或明三福業十六觀門。或令發菩提心。七日
T1963_.47.0091b01: 念佛。或教發願迴向。十念往生。如此等經。並
T1963_.47.0091b02: 是往生。即非別時也。故彼論云。由唯發願。是
T1963_.47.0091b03: 別時意也。既空發願。理是別時也
T1963_.47.0091b04: 問曰。如往生論説。女人及根缺二乘種不生。
T1963_.47.0091b05: 云何女人等三亦得往生
T1963_.47.0091b06: 答曰。實然。此等三種理不得生。若無三種。定
T1963_.47.0091b07: 得往生。何三種者。一於此土中。或有男子。或
T1963_.47.0091b08: 有女人。種於女因。決定招女報者。此人縱修
T1963_.47.0091b09: 淨土行。亦不得往生。以淨土中無女人故。此
T1963_.47.0091b10: 是定業。不可改動。即是業障也。根缺者。若人
T1963_.47.0091b11: 於此土中。定種盲聾等因。亦不得往生。以淨
T1963_.47.0091b12: 土中人。並有三十二大丈夫相故。此亦是業
T1963_.47.0091b13: 障也。二乘者。若是二乘學人。及二乘方便道
T1963_.47.0091b14: 中人。種二乘定因。不信有大乘及十方淨土
T1963_.47.0091b15: 者。亦不得往生。以此人是愚法二乘。不信有
T1963_.47.0091b16: 十方佛及淨土故。不肯發願迴向也。此即是
T1963_.47.0091b17: 決定小乘障大乘也。彼論所明種者。定業種
T1963_.47.0091b18: 也。但無此三定種者。即得往生也
T1963_.47.0091b19: 問曰。若此土中。有三種定業。即不得往生者。
T1963_.47.0091b20: 何故觀經中云。受持五戒等即得往生。至彼
T1963_.47.0091b21: 聞説四諦悟羅漢果等也。此豈不小乘定種｣
T1963_.47.0091b22: 答曰。此是不愚法人。信有十方諸佛及以淨
T1963_.47.0091b23: 土。發願迴向。始得往生。若悟果竟。佛爲説法
T1963_.47.0091b24: 華經。並迴心向大也。此是智度論文也。若論
T1963_.47.0091b25: 二乘無學人。不問愚法不愚法。悉生淨土中。
T1963_.47.0091b26: 以受變易生死三界中無受生處故也
T1963_.47.0091b27: 問曰。衆生惡業其猶積山。此諸惡業障乎淨
T1963_.47.0091b28: 土。非小善能除。何故觀經云。臨命終十念即
T1963_.47.0091b29: 得往生
T1963_.47.0091c01: 答曰。心是業主。牽生之本。臨終之心。猶如眼
T1963_.47.0091c02: 目。能遵一切諸業。若臨終心惡。能引一切
T1963_.47.0091c03: 惡業。生惡道中。若臨終心善。能引一切善業。
T1963_.47.0091c04: 生善道中。譬如龍行。雲則隨之。心若西逝業。
T1963_.47.0091c05: 亦隨之也。此是經論文也
T1963_.47.0091c06: 問曰。如彌勒所問經説十念中云。非凡夫念。
T1963_.47.0091c07: 不雜結使念。今此土衆生。體是凡夫。結使未
T1963_.47.0091c08: 斷。云何念佛而得往生
T1963_.47.0091c09: 答曰。若如彼經。無結使人。始得往生者。唯佛
T1963_.47.0091c10: 一人得生。餘皆不得。以十地後心菩薩。猶有
T1963_.47.0091c11: 二種無明故。今解。彼經言凡夫念者。若不發
T1963_.47.0091c12: 菩提心。求出三界作佛。直爾念佛求生西方。
T1963_.47.0091c13: 獨善一身。避苦逐樂者。此是凡夫念亦不得
T1963_.47.0091c14: 往生。故無量壽經三輩生人。皆須發菩提心
T1963_.47.0091c15: 也。不雜結使念者。唯須一心相續觀佛相好。
T1963_.47.0091c16: 若口念佛。心縁五欲者。是雜結使念也。念佛
T1963_.47.0091c17: 是淳淨心。與結使相違。若能如此。即與彼經
T1963_.47.0091c18: 相應
T1963_.47.0091c19:   第五引聖教爲證謂引經
論二教
T1963_.47.0091c20: 經引十二部。一無量壽經。二觀經。三小彌陀
T1963_.47.0091c21: 經。四鼓音聲王經。五稱揚諸佛功徳經。六發
T1963_.47.0091c22: 覺淨心經。七大集經。八十方往生經。九藥師
T1963_.47.0091c23: 經。十般舟經。十一大阿彌陀經。十二無量清
T1963_.47.0091c24: 淨覺經。論引七部。一往生論。二起信論。三十
T1963_.47.0091c25: 住毘婆娑論。四一切經中彌陀偈。五寶性論。
T1963_.47.0091c26: 六龍樹十二禮。七攝大乘論也
T1963_.47.0091c27: 問曰。上出道理。已知。願行相扶。得生淨土。
T1963_.47.0091c28: 非別時意。未知。有何聖教爲證
T1963_.47.0091c29: 答曰。今引經論二教爲證。經教者。一如無量
T1963_.47.0092a01: 壽經第一卷云。設我得佛。國中有地獄餓鬼
T1963_.47.0092a02: 畜生者。不取正覺。設我得佛。國中人天。乃至
T1963_.47.0092a03: 聞不善名者。不取正覺。設我得佛。國中人天。
T1963_.47.0092a04: 壽終之後。復更墮三惡道者。不取正覺。設我
T1963_.47.0092a05: 得佛。國中人天。不住正定聚。必至滅度者。不
T1963_.47.0092a06: 取正覺。設我得佛。國中人天。壽命無能限量。
T1963_.47.0092a07: 除其本願。脩短自在。若不爾者。不取正覺。設
T1963_.47.0092a08: 我得佛。十方衆生。至心信樂。欲生我國。乃至
T1963_.47.0092a09: 十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正
T1963_.47.0092a10: 法。設我得佛。十方衆生。發菩提心。修諸功徳。
T1963_.47.0092a11: 至心發願。欲生我國。臨壽終。假令不與大
T1963_.47.0092a12: 衆圍遶現其人前者。不取正覺。設我得佛。十
T1963_.47.0092a13: 方衆生。聞我名號。係念我國。殖諸徳本。至心
T1963_.47.0092a14: 迴向。欲生我國。不果遂者。不取正覺。設我得
T1963_.47.0092a15: 佛。十方無量。不可思議。諸佛世界。衆生之
T1963_.47.0092a16: 類。聞我名字。不得菩薩無生法忍。諸深總持
T1963_.47.0092a17: 者。不取正覺。設我得佛。十方無量不可思議
T1963_.47.0092a18: 諸佛世界。其有女人。聞我名字。歡喜信樂。發
T1963_.47.0092a19: 菩提心。厭惡女身。壽終之後。爲復女像者。
T1963_.47.0092a20: 不取正覺。設我得佛。國中人天。所受快樂。不
T1963_.47.0092a21: 如漏盡比丘者。不取正覺。釋曰。依此四十八
T1963_.47.0092a22: 大願中文。二願中皆云。十方人天乃至女
T1963_.47.0092a23: 人。都不論不退已去諸菩薩也。餘願爲菩薩。
T1963_.47.0092a24: 當知。前者是正。後者兼也。又如無量壽經第
T1963_.47.0092a25: 二卷云。佛告阿難。其有衆生。生彼國者。皆悉
T1963_.47.0092a26: 住於正定之聚。所以者何。彼佛國中。無諸邪
T1963_.47.0092a27: 聚及不定聚名。十方恒沙諸佛如來。皆共讃
T1963_.47.0092a28: 嘆無量壽佛威神功徳不可思議。諸有衆生。
T1963_.47.0092a29: 聞其名號。信心歡喜。乃至一念。至心迴向。願
T1963_.47.0092b01: 生彼國。即得往生。至不退轉。唯除五逆。誹謗
T1963_.47.0092b02: 正法。佛告阿難。十方世界。諸天人民。其有至
T1963_.47.0092b03: 心。願生彼國。凡有三輩。其上輩者。捨家棄
T1963_.47.0092b04: 欲。而成沙門。發菩提心。一向專念無量壽佛。
T1963_.47.0092b05: 修諸功徳。願生彼國。此等衆生。臨終時。無量
T1963_.47.0092b06: 壽佛。與諸大衆。現其人前。即隨彼佛。往生其
T1963_.47.0092b07: 國。便於七寶華中。自然化生。住不退轉。福慧
T1963_.47.0092b08: 勇猛。神通自在。是故阿難。其有衆生。欲於今
T1963_.47.0092b09: 世見無量壽佛。應發無上菩提之心。修行功
T1963_.47.0092b10: 徳願生彼國。佛語阿難。其中輩者。十方世界。
T1963_.47.0092b11: 諸天人民。其有至心。願生彼國。雖不能行作
T1963_.47.0092b12: 沙門。大修功徳。當發無上菩提之心。一向專
T1963_.47.0092b13: 念無量壽佛。多小修善。奉持齋戒。起立塔
T1963_.47.0092b14: 像。飯食沙門。懸繒燃燈。散花燒香。以此迴
T1963_.47.0092b15: 向。願生彼國。其人臨終。無量壽佛。化現其
T1963_.47.0092b16: 身。光明相好。具如眞佛。及諸大衆。現其人
T1963_.47.0092b17: 前。即隨彼佛。往生其國。住不退轉。功徳智
T1963_.47.0092b18: 慧。次如上輩者也。佛告阿難。其下輩者。十方
T1963_.47.0092b19: 世界。諸天人民。其有至心欲生彼國。假使不
T1963_.47.0092b20: 能作諸功徳。當發無上菩提之心。一向專意。
T1963_.47.0092b21: 乃至十念。念無量壽佛。願生其國。若聞妙法。
T1963_.47.0092b22: 歡喜信樂。不生疑惑。乃至一念。念於彼佛。以
T1963_.47.0092b23: 至誠心。願生其國。此人臨終。夢見彼佛。亦得
T1963_.47.0092b24: 往生。功徳智慧。次如中輩者也
T1963_.47.0092b25: 第二如觀經云。爾時世尊。告韋提希。汝今知
T1963_.47.0092b26: 不。阿彌陀去此不遠。汝當繋念諦觀彼國。淨
T1963_.47.0092b27: 業成者。我今爲汝。廣説衆譬。亦令未來世一
T1963_.47.0092b28: 切凡夫欲修淨業者。得生西方極樂國土。欲
T1963_.47.0092b29: 生彼國者。當修三福。一者孝養父母。奉事師
T1963_.47.0092c01: 長。慈心不殺修十善業。二者受持三歸具足
T1963_.47.0092c02: 衆戒。不犯威儀。三者發菩提心。深信因果。讀
T1963_.47.0092c03: 誦大乘。勸進行者。如此三事。名爲淨業。佛告
T1963_.47.0092c04: 韋提希。汝今知不。此三種業。過去未來現在
T1963_.47.0092c05: 三世諸佛淨業正因。佛告阿難。及韋提希。下
T1963_.47.0092c06: 品下生者。或有衆生。作不善業五逆十惡。具
T1963_.47.0092c07: 諸不善。如此愚人。以惡業故。應墮惡道逕歴
T1963_.47.0092c08: 多劫受苦無窮。如此愚人。臨命終時。遇善知
T1963_.47.0092c09: 識種種安慰爲説妙法。教令念佛。彼人苦逼。
T1963_.47.0092c10: 不遑念佛。善友告言。汝若不能念者。應稱無
T1963_.47.0092c11: 量壽佛。如是至心令聲不絶。具足十念。稱
T1963_.47.0092c12: 南無佛。稱佛名故。於念念中。除八十億劫生
T1963_.47.0092c13: 死之罪。命終之後。見金蓮華猶如日輪住其
T1963_.47.0092c14: 人前。如一念頃。即得往生極樂世界。於蓮華
T1963_.47.0092c15: 中。滿十二大劫。蓮華方開。觀世音。大勢至。
T1963_.47.0092c16: 大悲音聲。爲其廣説諸法實相除滅罪法。聞
T1963_.47.0092c17: 已歡喜。應時即發菩提之心。是名中品下生
T1963_.47.0092c18: 者。是名下輩生相。名第十六觀。釋曰。依九
T1963_.47.0092c19: 品生因中。皆分前三福淨業。作九品因。亦不
T1963_.47.0092c20: 獨一人具修三福淨業也
T1963_.47.0092c21: 第三小彌陀經云。舍利弗。衆生聞者。應當發
T1963_.47.0092c22: 願願生彼國。所以者何。得與如是諸上善人
T1963_.47.0092c23: 倶會一處。舍利弗。不可以小善根福徳因縁
T1963_.47.0092c24: 得生彼國。舍利弗。若有善男子善女人。聞説
T1963_.47.0092c25: 阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若三日。
T1963_.47.0092c26: 若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。
T1963_.47.0092c27: 其人臨命終時。彌陀佛與諸聖衆。現在其前。
T1963_.47.0092c28: 是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極
T1963_.47.0092c29: 樂國土。舍利弗。我見是利。故説此言。若有衆
T1963_.47.0093a01: 生聞是説者。應當發願。生彼國土。釋曰。依
T1963_.47.0093a02: 此經。少善根是空發願。廣善根是七日念佛。
T1963_.47.0093a03: 若能七日念佛。滿百萬遍。即得往生也
T1963_.47.0093a04: 第四鼓音聲王經云。如是我聞。一時佛在瞻
T1963_.47.0093a05: 波大城伽靈池。與大比丘衆五百人倶。爾時
T1963_.47.0093a06: 世尊告諸比丘。今當爲汝。廣説西方安樂世
T1963_.47.0093a07: 界。今現有佛號阿彌陀。若有四衆。能正受持
T1963_.47.0093a08: 彼佛名號。以此功徳。臨欲終時。阿彌陀佛即
T1963_.47.0093a09: 與大衆。至此人所。令其得見。見已。尋生慶
T1963_.47.0093a10: 悦。倍増功徳。以是因縁。所生之處。永離胞
T1963_.47.0093a11: 胎。穢欲之形。純處鮮妙寶蓮華中。自然化生。
T1963_.47.0093a12: 具大神通。光明赫奕。爾時十方恒沙諸佛。皆
T1963_.47.0093a13: 共讃彼安樂世界所有佛法不可思議。神通
T1963_.47.0093a14: 現化。種種方便。不可思議。若能有信如是之
T1963_.47.0093a15: 事。當知。是人不可思議。所得業報亦不可思
T1963_.47.0093a16: 議。阿彌陀如來應正遍知。與聲聞倶。其國號
T1963_.47.0093a17: 曰清泰。聖王所住。其城縱廣十千由旬。中充
T1963_.47.0093a18: 滿刹利之種。阿彌陀佛如來應正遍知。父名
T1963_.47.0093a19: 月上轉輪聖王。其母名曰殊勝妙顏。子名月
T1963_.47.0093a20: 明。奉事弟子名無垢稱。智慧弟子名曰攬光。
T1963_.47.0093a21: 神足弟子名曰大化。爾時魔王名曰無勝。有
T1963_.47.0093a22: 提婆達多。名曰寂靜。阿彌陀佛與大比丘衆
T1963_.47.0093a23: 二萬人倶。若有受持彼佛名號。堅固其心。憶
T1963_.47.0093a24: 念不忌。十日十夜。除捨散亂。精懃修集念
T1963_.47.0093a25: 佛三昧。知彼如來常恒住於安樂世界。憶念
T1963_.47.0093a26: 相續。勿令斷絶。受持讀誦此鼓音聲王大陀
T1963_.47.0093a27: 羅尼。十日十夜。六時專念。五體投地。禮敬彼
T1963_.47.0093a28: 佛。堅固正念。悉除散亂。若能令心念念不絶。
T1963_.47.0093a29: 十日之中。必得見彼阿彌陀佛。并見十方世
T1963_.47.0093b01: 界如來。及所住處。唯除重障鈍根之人。於今
T1963_.47.0093b02: 少時。所不能覩。一切諸善皆悉迴向。願得往
T1963_.47.0093b03: 生安樂世界。垂終之日。阿彌陀佛與諸大衆。
T1963_.47.0093b04: 現其人前。安慰稱善。是人即得往生。釋曰。依
T1963_.47.0093b05: 此經。十日念佛即見阿彌陀佛。不論命終時
T1963_.47.0093b06: 也
T1963_.47.0093b07: 第五稱揚諸佛功徳經云。復次舍利弗。西方
T1963_.47.0093b08: 去此十萬億佛刹。有世界。名曰安樂。其國有
T1963_.47.0093b09: 佛。號阿彌陀如來。至眞。等正覺。明行足。善
T1963_.47.0093b10: 逝。世間解。無上士。道法御。天人師子曰衆
T1963_.47.0093b11: 祐。度人無量。若有得聞無量壽如來名者。一
T1963_.47.0093b12: 心信樂。受持諷念。當起廣遠無量歡喜。安立
T1963_.47.0093b13: 其意。全使眞誠。十萬億信心。念斯如來。其人
T1963_.47.0093b14: 當得無量之福。永當遠離三塗之厄。命終之
T1963_.47.0093b15: 後。皆當往生彼佛刹土。命欲終時。一心信樂。
T1963_.47.0093b16: 念不＊忌捨。阿彌陀佛將諸比丘僧。往其人
T1963_.47.0093b17: 前。魔終不能毀壞斯等正覺之心。所以者何。
T1963_.47.0093b18: 其佛世尊興立不悲。誓度一切無量衆生。亦
T1963_.47.0093b19: 復護持十方世界一切衆生。其有得生安樂
T1963_.47.0093b20: 世界。當於其中具滿如來正覺之慧。舍利弗。
T1963_.47.0093b21: 其佛世尊。本求誓願。其有求於第二之乘。
T1963_.47.0093b22: 於其世界。具滿如來諸佛之法。具正覺分。求
T1963_.47.0093b23: 聲聞乘。於彼佛刹。得阿羅漢。其有往生彼佛
T1963_.47.0093b24: 刹者。從其所願。大小之乘。於彼悉滿。其有最
T1963_.47.0093b25: 後聞阿彌陀如來名號。讃説之者。信不狐疑。
T1963_.47.0093b26: 當相敬心至意。念之如念父母。作如是意。斯
T1963_.47.0093b27: 等普當於彼佛國具滿衆願。其有信不讃歎
T1963_.47.0093b28: 稱揚阿彌陀佛名功徳。而謗毀者。五劫之中。
T1963_.47.0093b29: 當墮地獄。具受衆苦。釋曰。依此經。念佛如憶
T1963_.47.0093c01: 父母。始得往生也
T1963_.47.0093c02: 第六發覺淨心經云。爾時彌勒菩薩白佛言。
T1963_.47.0093c03: 世尊。如來歎彌陀如來。十種發心。於中隨念
T1963_.47.0093c04: 發願。若念當欲生彼。當即得生彼世界。何者。
T1963_.47.0093c05: 是十種發心。於彼處生。佛告彌勒言。彼等發
T1963_.47.0093c06: 心非小智者有。彼發心是大事者所有。欲生
T1963_.47.0093c07: 阿彌陀如來佛刹中者。一當爲一切衆生發
T1963_.47.0093c08: 慈心。不生瞋恨。當生阿彌陀如來佛刹。二爲
T1963_.47.0093c09: 一切衆生。生慈悲故。當生彼處。三離於殺生。
T1963_.47.0093c10: 受持正法。發此心故。當生於彼處。四捨於身
T1963_.47.0093c11: 命。發心不著一切諸法故。當生於彼處。五發
T1963_.47.0093c12: 甚深忍行清淨信。發此心故。當生彼處。六不
T1963_.47.0093c13: 染名聞利養一切財寶。發此心故。當生彼處。
T1963_.47.0093c14: 七爲一切衆生。生貴敬。發心不＊忌故。當生
T1963_.47.0093c15: 彼處。八不驚不怖。不受凡言語。發此心故。當
T1963_.47.0093c16: 生彼處。九入菩提分種種善根。發此心故。當
T1963_.47.0093c17: 生彼處。十然不離念佛。發此心故。當生彼
T1963_.47.0093c18: 處。遠離諸相故。彌勒此十種發心。若菩薩各
T1963_.47.0093c19: 發念。一具足者。當生彼阿彌陀佛刹中。若不
T1963_.47.0093c20: 生。無有是處。釋曰。此非觀經中十念。此之十
T1963_.47.0093c21: 念。現在時作。觀經中十念。臨命終時作也
T1963_.47.0093c22: 第七如大集經云。佛告賢護言。是中何等三
T1963_.47.0093c23: 昧。能生如是諸功徳。所謂思惟諸佛現前三
T1963_.47.0093c24: 昧。能生如是諸功徳法。復次賢護。云何名爲
T1963_.47.0093c25: 菩薩思惟諸佛現前三昧也。賢護。若有比丘
T1963_.47.0093c26: 比丘尼優婆塞優婆夷。清淨持戒。具足諸行。
T1963_.47.0093c27: 獨處空閑。如是思惟。於一切處。隨何方所。若
T1963_.47.0093c28: 聞西方阿彌陀如來應供等正覺。是人爾時
T1963_.47.0093c29: 如所聞已。即應作如是想念。如我所聞。彼阿
T1963_.47.0094a01: 彌陀如來應供等正覺。今在西方。經途去此。
T1963_.47.0094a02: 過百千億諸佛國土。彼有世界。名曰安樂。知
T1963_.47.0094a03: 是如來今現在彼。爲諸菩薩。周匝圍遶。處大
T1963_.47.0094a04: 衆中。説法教化。然而是人依聞佛故。繋念思
T1963_.47.0094a05: 惟。觀察不已。了了分明。終獲見彼彌陀如來
T1963_.47.0094a06: 應供等正覺也。復次賢護。譬如世間若男若
T1963_.47.0094a07: 女。於睡夢中見種種事。所謂金銀衆寶。珍財
T1963_.47.0094a08: 倉庫。或見朋友諸知識輩。或見覺時心不樂
T1963_.47.0094a09: 者。是人夢中所對境界。或違或順。或憂或喜。
T1963_.47.0094a10: 有時語言歡喜極樂。有時摻感。盡意悲哀。是
T1963_.47.0094a11: 人寤已。思惟憶念。如夢所見。爲他廣宣。追念
T1963_.47.0094a12: 夢中。便生憂喜。如是賢護。彼善男子善女人。
T1963_.47.0094a13: 端坐繋念。專心想彼阿彌陀如來應供等正
T1963_.47.0094a14: 覺。如是相好。如是威儀。如是大衆。如是説
T1963_.47.0094a15: 法。如聞繋念。一心相續。次第不亂。或經一日。
T1963_.47.0094a16: 或復一夜。如是或至七日七夜。如我所聞。具
T1963_.47.0094a17: 足念故。是人必覩阿彌陀如來應供等正覺。
T1963_.47.0094a18: 若於晝時。不能見者。若於夜分。或夢中。阿彌
T1963_.47.0094a19: 陀佛必當現。釋曰。依此經。唯須假想。七日念
T1963_.47.0094a20: 佛。即得現見。非命終時也
T1963_.47.0094a21: 第八如往生經云。普廣菩薩摩訶薩。又白佛
T1963_.47.0094a22: 言。世尊。十方佛刹淨妙國土有差別不。佛言。
T1963_.47.0094a23: 普廣。無差別也。普廣又言。世尊。何故經中。
T1963_.47.0094a24: 讃歎阿彌陀刹。七寶諸樹。宮殿樓閣。故願生
T1963_.47.0094a25: 者。皆悉隨彼心中所欲。應念而至。佛告普廣
T1963_.47.0094a26: 菩薩摩訶薩。汝不解我意。娑婆世界人多貪
T1963_.47.0094a27: 濁。信向者小。習邪者多。不信正法。不能專
T1963_.47.0094a28: 心。亂無志意。十方世界實無差別。令諸衆生
T1963_.47.0094a29: 專心有在。是故讃嘆彼國土耳。諸往生者。悉
T1963_.47.0094b01: 隨彼願。無不獲果。釋曰。依此經。一向專想西
T1963_.47.0094b02: 方。即往生也
T1963_.47.0094b03: 第九如藥師經云。佛言。若四輩弟子。比丘比
T1963_.47.0094b04: 丘尼。清信士清信女。常修月六齋年三長齋。
T1963_.47.0094b05: 或晝夜精懃。一心苦行。願欲往生西方阿彌
T1963_.47.0094b06: 陀佛國者。憶念晝夜。若一日二日三日四日
T1963_.47.0094b07: 五日六日七日。或復中悔。聞我説是琉璃光
T1963_.47.0094b08: 佛本願功徳。盡其壽命。欲終之日。有八菩薩。
T1963_.47.0094b09: 文殊師利菩薩。觀世音菩薩。大勢至菩薩。寶
T1963_.47.0094b10: 檀華菩薩。無盡意菩薩。藥王菩薩。藥尚菩薩。
T1963_.47.0094b11: 彌勒菩薩。皆當飛往迎其精神。不逕八難。生
T1963_.47.0094b12: 蓮華中。自然音樂而相娯樂。釋曰。依此經。七
T1963_.47.0094b13: 日念佛。縱令生悔。聞藥師佛名。還得生也
T1963_.47.0094b14: 第十般舟經云。佛告跋陀和。菩薩於此間國
T1963_.47.0094b15: 土。阿彌陀佛數數念。用是念故。見阿彌陀佛。
T1963_.47.0094b16: 見佛已從問。當持何等法。生阿彌陀佛國。爾
T1963_.47.0094b17: 時阿彌陀語是菩薩言。欲生我國者。常念我
T1963_.47.0094b18: 數數。常當專念佛名。所得功徳。諸行之中最
T1963_.47.0094b19: 爲殊勝。釋曰。依此經。亦得念佛往生也
T1963_.47.0094b20: 第十一大阿彌陀經云。當持齋戒一心清淨。
T1963_.47.0094b21: 晝夜常念。欲生阿彌陀佛國。十日十夜不斷
T1963_.47.0094b22: 絶。我皆慈愍之。悉令往生阿彌陀佛國。殊使
T1963_.47.0094b23: 不能爾。自思惟熟校。計欲度脱身者。不當絶
T1963_.47.0094b24: 念去愛。勿念家事。莫與婦女同床。自端正身
T1963_.47.0094b25: 心。斷於愛欲。一心齋戒清淨至意。念生阿彌
T1963_.47.0094b26: 陀佛國。一日一夜不斷絶者。壽終皆往生其
T1963_.47.0094b27: 國。在七寶浴池。蓮華中化生。釋曰。依此經。
T1963_.47.0094b28: 若能念佛持戒。不與女人同床。下乃至一日
T1963_.47.0094b29: 一夜。亦得生也
T1963_.47.0094c01: 第十二如無量清淨覺經云。若善男子善女
T1963_.47.0094c02: 人。聞我説淨土法門。心生悲喜。身毛爲竪。如
T1963_.47.0094c03: 拔出者。當知。此人過去宿命已作佛道也。若
T1963_.47.0094c04: 復有人。聞開淨土法門。都不生信者。當知。此
T1963_.47.0094c05: 人始從三惡道來。殃咎未盡。爲此無信向耳。
T1963_.47.0094c06: 我説此人未可得解脱也。釋曰。依此經。聞説
T1963_.47.0094c07: 淨土。生信樂者。普是過去供養佛來。由往昔
T1963_.47.0094c08: 因。現在乃至十念。悉得往生
T1963_.47.0094c09: 第二引論有七部。一如往生論云。若善男子
T1963_.47.0094c10: 善女人。修五念門。行成就者。畢竟得生安樂
T1963_.47.0094c11: 國土。見彼阿彌陀佛。何等五念。一者禮拜。二
T1963_.47.0094c12: 者讃歎。三者作願。四者觀察。五者迴向釋曰
此是
T1963_.47.0094c13: 因
門		復有五種門。漸次成就五種功徳應知。何
T1963_.47.0094c14: 者五門。一者近門。二者大會衆門。三者宅門。
T1963_.47.0094c15: 四者屋門。五者園林遊戲池門。此五種門。初
T1963_.47.0094c16: 四種門。成就入功徳。第五門成就出功徳。入
T1963_.47.0094c17: 第一門者。以禮拜阿彌陀佛。爲生彼國故。得
T1963_.47.0094c18: 生安樂世界。是名入第一門。入第二門者。以
T1963_.47.0094c19: 讃歎阿彌陀佛。隨順名義。稱如來名。依如來
T1963_.47.0094c20: 光明智相修行故。得入大會衆數。是名入第
T1963_.47.0094c21: 二門。入第三門者。以一心專念。作願生彼。修
T1963_.47.0094c22: 奢摩他寂靜三昧行故。得入蓮華藏世界。是
T1963_.47.0094c23: 名入第三門。入第四門者。以專念觀察彼妙
T1963_.47.0094c24: 莊嚴。修毘婆舍那故。得到彼處。受用種種法
T1963_.47.0094c25: 味樂。是名入第四門。出第五門者。以大慈悲。
T1963_.47.0094c26: 觀察一切苦惱衆生。示應化身。迴入生死園
T1963_.47.0094c27: 煩惱林中。遊戲神通。至教化地。以本願力迴
T1963_.47.0094c28: 向故。是名出第五門。菩薩入四種門。自利行
T1963_.47.0094c29: 成就應知。菩薩出第五門。利益他迴向行成
T1963_.47.0095a01: 就應知。菩薩如是修五門行。自利利他。速成
T1963_.47.0095a02: 就阿耨多羅三藐三菩提故。釋曰。此是果門
T1963_.47.0095a03: 也
T1963_.47.0095a04: 二如起信論云。復次衆生初學是法。欲求正
T1963_.47.0095a05: 信。其心怯弱。以住於此娑婆世界。自畏不能
T1963_.47.0095a06: 常値諸佛。親承供養。懼謂信心難可成就。意
T1963_.47.0095a07: 欲退者。當知。如來有勝方便。攝護信心。謂以
T1963_.47.0095a08: 專意念佛因縁。隨願得生他方佛土。常見於
T1963_.47.0095a09: 佛。永離惡道。如修多羅説。若人專念西方極
T1963_.47.0095a10: 樂世界阿彌陀佛。即得往生。常見佛故。終無
T1963_.47.0095a11: 有退。若觀彼佛眞如法身。常勤修習。畢竟得
T1963_.47.0095a12: 生。住正定故。釋曰。依此論。此間修信心不成
T1963_.47.0095a13: 就者。教就西方修習。此豈是十解已去菩薩
T1963_.47.0095a14: 也
T1963_.47.0095a15: 三如十住毘婆娑論中龍樹菩薩云。彌陀世
T1963_.47.0095a16: 尊。行者應以此偈尊重讃嘆佛故。論云。阿彌
T1963_.47.0095a17: 陀佛本願如是。若人念我。稱名自歸。即入必
T1963_.47.0095a18: 定得阿耨多羅三藐三菩提。是故常應憶念。
T1963_.47.0095a19: 以偈稱讃
T1963_.47.0095a20:     無量光明慧 身如眞金山
T1963_.47.0095a21:     我今身口意 合掌稽首禮
T1963_.47.0095a22:     金色妙光明 普流諸世界
T1963_.47.0095a23:     隨物増其色 是故稽首禮
T1963_.47.0095a24:     若人命終時 得生彼國者
T1963_.47.0095a25:     即具無量徳 是故我歸命
T1963_.47.0095a26:     人能念是佛 無量力功徳
T1963_.47.0095a27:     即時入必定 是故我常念
T1963_.47.0095a28:     彼國人命終 設應受諸苦
T1963_.47.0095a29:     不墮惡地獄 是故歸命禮
T1963_.47.0095b01:     若人生彼國 終不墮惡趣
T1963_.47.0095b02:     及與阿修羅 我今歸命禮
T1963_.47.0095b03:     人天身相同 猶如金山頂
T1963_.47.0095b04:     諸勝所歸處 是故頭面禮
T1963_.47.0095b05:     其有生彼國 具天眼耳通
T1963_.47.0095b06:     十方並無礙 稽首聖中尊
T1963_.47.0095b07:     其國諸衆生 神變及身通
T1963_.47.0095b08:     亦具宿命智 是故歸命禮
T1963_.47.0095b09:     生彼國土者 無我無我所
T1963_.47.0095b10:     不生彼此心 是故稽首禮
T1963_.47.0095b11:     超出三界獄 自如蓮華葉
T1963_.47.0095b12:     聲聞衆無量 是故稽首禮
T1963_.47.0095b13:     彼國諸衆生 其性皆柔和
T1963_.47.0095b14:     自然行十善 稽首衆聖王
T1963_.47.0095b15:     從善生淨明 無量無邊所
T1963_.47.0095b16:     二足中第一 是故我歸命
T1963_.47.0095b17:     若人願作佛 心念阿彌陀
T1963_.47.0095b18:     應時爲現身 是故我歸命
T1963_.47.0095b19:     彼佛本願力 十方諸菩薩
T1963_.47.0095b20:     來供養聖法 是故我稽首
T1963_.47.0095b21:     彼土諸菩薩 具足諸相好
T1963_.47.0095b22:     皆自莊嚴身 我今歸命禮
T1963_.47.0095b23:     彼土大菩薩 日日於三時
T1963_.47.0095b24:     供養十方佛 是故稽首禮
T1963_.47.0095b25:     若人種善根 疑則華不開
T1963_.47.0095b26:     信心清淨者 華開則見佛
T1963_.47.0095b27:     十方現在佛 以種種因縁
T1963_.47.0095b28:     嘆彼佛功徳 我今歸命禮
T1963_.47.0095b29:     其土具嚴飾 殊彼諸天宮
T1963_.47.0095c01:     功徳甚深厚 是故禮佛足
T1963_.47.0095c02:     佛足千輻輪 柔軟蓮華色
T1963_.47.0095c03:     見者皆歡喜 頭面禮佛足
T1963_.47.0095c04:     眉間白豪光 猶如清淨月
T1963_.47.0095c05:     増益面光色 頭面禮佛足
T1963_.47.0095c06:     本求佛道時 行諸奇妙事
T1963_.47.0095c07:     如諸經所説 頭面稽首禮
T1963_.47.0095c08:     彼佛所言説 破除諸罪根
T1963_.47.0095c09:     美言多所益 我今稽首禮
T1963_.47.0095c10:     以此美言説 救諸著樂病
T1963_.47.0095c11:     已度今猶度 是故稽首禮
T1963_.47.0095c12:     人天中最尊 諸天頭面禮
T1963_.47.0095c13:     七寶冠摩尼 是故我歸命
T1963_.47.0095c14:     一切賢聖衆 及諸人天衆
T1963_.47.0095c15:     我皆共歸命 是故我亦禮
T1963_.47.0095c16:     乘彼八道船 能度難度海
T1963_.47.0095c17:     自度亦度彼 我禮自在者
T1963_.47.0095c18:     諸佛無量劫 讃揚其功徳
T1963_.47.0095c19:     猶土不能盡 歸命清淨人
T1963_.47.0095c20:     我今亦如是 稱讃無量徳
T1963_.47.0095c21:     以是福因縁 願佛常念我
T1963_.47.0095c22:     我今於先世 福徳若大小
T1963_.47.0095c23:     願我於佛所 心常得清淨
T1963_.47.0095c24:     以此福因縁 所獲上妙徳
T1963_.47.0095c25:     願諸衆生類 皆亦悉當得
T1963_.47.0095c26: 讃觀音勢至二菩薩偈
T1963_.47.0095c27:     觀音大勢大名稱 功徳智慧倶無量
T1963_.47.0095c28:     具足慈悲救世間 遍遊一切衆生海
T1963_.47.0095c29:     如是勝人甚難遇 一心恭敬頭面禮
T1963_.47.0096a01:     衆生長寢無明闇 唯此大悲能覺之
T1963_.47.0096a02:     隨縁皆現色身相 猶如慈父念一子
T1963_.47.0096a03:     唯願慈悲救齊我 一心恭敬照世燈
T1963_.47.0096a04:     南無觀音大勢至 恒入世間無暫息
T1963_.47.0096a05:     往生六道濟郡生 色身超絶如紫金
T1963_.47.0096a06:     威儀庠序世無比 寶瓶化佛天冠中
T1963_.47.0096a07:     一心恭敬巧方便 動搖無量三千界
T1963_.47.0096a08:     進止妙華恒承足 常以寶手接衆生
T1963_.47.0096a09:     一心恭敬施無畏 無量無邊無數劫
T1963_.47.0096a10:     廣修願力助彌陀 常處大衆宣法言
T1963_.47.0096a11:     衆生聞者得淨眼 唯願世世恒親覲
T1963_.47.0096a12:     故我一心頭面禮 神通周遍十方國
T1963_.47.0096a13:     普現一切衆生前 衆生若能至心念
T1963_.47.0096a14:     皆悉導令至安樂 哀我世間慈悲父
T1963_.47.0096a15:     故我一心頭面禮 安處出世蓮華座
T1963_.47.0096a16:     猶如須彌照大海 調伏衆生得無畏
T1963_.47.0096a17:     一心恭敬人師子 我已隨順修多羅
T1963_.47.0096a18:     讃嘆觀音寶功徳 如是功徳不可盡
T1963_.47.0096a19:     譬如大海一毛渧 假使十方諸如來
T1963_.47.0096a20:     窮劫讃嘆亦不盡 如是無邊無盡藏
T1963_.47.0096a21:     故我一心頭面禮 已讃觀音大勢至
T1963_.47.0096a22:     即讃十方諸菩薩 願此功徳遍世間
T1963_.47.0096a23:     迴共衆生生彼國
T1963_.47.0096a24: 釋曰。依此論。唯讃歎禮拜。即得往生
T1963_.47.0096a25: 四如一切經中彌陀佛偈云。唯念法藏比丘。
T1963_.47.0096a26: 乃從世饒王發願。喩諸佛。誓二十四章。世
T1963_.47.0096a27: 世見諸佛。姟數無有量。不廢宿命行。功徳遂
T1963_.47.0096a28: 具成。世界名清淨。得佛號無量
T1963_.47.0096a29:     國界平夷然 豐樂多上人
T1963_.47.0096b01:     寶樹若干種 羅列散相生
T1963_.47.0096b02:     本莖枝葉華 種種各異香
T1963_.47.0096b03:     順風日三動 翕羿如華生
T1963_.47.0096b04:     隨地如毛布 雜厠上普平
T1963_.47.0096b05:     一切無諸山 海水及諸原
T1963_.47.0096b06:     但有河水流 音響如説經
T1963_.47.0096b07:     天人入水戲 在意所欲望
T1963_.47.0096b08:     令齊水額眉 意願隨念得
T1963_.47.0096b09:     佛壽十方沙 光明普無邊
T1963_.47.0096b10:     菩薩及弟子 不可算稱量
T1963_.47.0096b11:     若欲見彼佛 莫疑亦莫望
T1963_.47.0096b12:     有疑在胎上 可令五百年
T1963_.47.0096b13:     不疑生基坐 叉手無量前
T1963_.47.0096b14:     願欲遍十方 須臾則旋還
T1963_.47.0096b15:     惟念彼菩薩 姟劫作功徳
T1963_.47.0096b16:     本行如此致 得號増世尊
T1963_.47.0096b17:     佛興難得値 須臾會難聞
T1963_.47.0096b18:     講説土難遇 受覺人難得
T1963_.47.0096b19:     若後遭末世 法欲衰微時
T1963_.47.0096b20:     當共建擁護 行佛無欲法
T1963_.47.0096b21:     佛能説此要 各當勤思行
T1963_.47.0096b22:     受此無量制 世世稽首行
T1963_.47.0096b23:     釋曰一切經 中有此禮文
T1963_.47.0096b24: 五如寶性論云
T1963_.47.0096b25:     依此諸功徳 願於命終時
T1963_.47.0096b26:     得見彌陀佛 無邊功徳身
T1963_.47.0096b27:     我及餘信者 既見彼佛已
T1963_.47.0096b28:     願得離垢眼 證無上菩提
T1963_.47.0096b29: 六如禪那啒多三藏。別譯龍樹讃禮阿彌陀
T1963_.47.0096c01: 佛文。有十二禮。至心歸命。禮西方阿彌陀佛
T1963_.47.0096c02:     稽首天人所恭敬 阿彌陀仙兩足尊
T1963_.47.0096c03:     在彼微妙安樂國 無量佛子衆圍遶
T1963_.47.0096c04:     願共諸衆生 往生安樂國
T1963_.47.0096c05:     金色身淨如山王 奢摩他行如象歩
T1963_.47.0096c06:     兩目淨若青蓮華 故我頂禮彌陀佛
T1963_.47.0096c07:     願共諸衆生 往生安樂國
T1963_.47.0096c08:     面善圓淨如滿月 威光猶如千日月
T1963_.47.0096c09:     聲如天鼓倶翅羅 故我頂禮彌陀佛
T1963_.47.0096c10:     願共諸衆生 往生安樂國
T1963_.47.0096c11:     觀音頂戴冠中住 種種妙相寶莊嚴
T1963_.47.0096c12:     能伏外道魔憍慢 故我頂禮彌陀佛
T1963_.47.0096c13:     願共諸衆生 往生安樂國
T1963_.47.0096c14:     無比無垢廣清淨 衆徳皎潔如虚空
T1963_.47.0096c15:     所作利益得自在 故我頂禮彌陀佛
T1963_.47.0096c16:     願共諸衆生 往生安樂國
T1963_.47.0096c17:     十方名聞菩薩衆 無量諸魔常讃嘆
T1963_.47.0096c18:     爲諸衆生願力住 故我頂禮彌陀佛
T1963_.47.0096c19:     願共諸衆生 往生安樂國
T1963_.47.0096c20:     金底寶間池生華 善根所成妙高座
T1963_.47.0096c21:     於彼坐上如山王 故我頂禮彌陀佛
T1963_.47.0096c22:     願共諸衆生 往生安樂國
T1963_.47.0096c23:     十方所來諸佛子 顯現神通至安樂
T1963_.47.0096c24:     瞻仰尊顏常恭敬 故我頂禮彌陀佛
T1963_.47.0096c25:     願共諸衆生 往生安樂國
T1963_.47.0096c26:     諸有無常無我等 亦如水月電影露
T1963_.47.0096c27:     爲衆説法無名字 故我頂禮彌陀佛
T1963_.47.0096c28:     願共諸衆生 往生安樂國
T1963_.47.0096c29:     彼尊無量方便境 無有諸趣惡知識
T1963_.47.0097a01:     往生不退至菩提 故我頂禮彌陀佛
T1963_.47.0097a02:     願共諸衆生 往生安樂國
T1963_.47.0097a03:     彼尊佛刹無惡名 亦無女人惡道怖
T1963_.47.0097a04:     衆人至心敬彼尊 故我頂禮彌陀佛
T1963_.47.0097a05:     願共諸衆生 往生安樂國
T1963_.47.0097a06:     我説彼尊功徳事 衆善無邊如海水
T1963_.47.0097a07:     所得善根清淨者 迴施衆生生彼國
T1963_.47.0097a08:     願共諸衆生 往生安樂國
T1963_.47.0097a09: 七如攝大乘論云
T1963_.47.0097a10:     衆寶界如覺徳業 我説句義所生善
T1963_.47.0097a11:     因此願悉見彌陀 由得淨眼成正覺
T1963_.47.0097a12: 淨土論卷中
T1963_.47.0097a13:
T1963_.47.0097a14:
T1963_.47.0097a15:
T1963_.47.0097a16: 淨土論卷下
T1963_.47.0097a17: 　大唐弘法寺＊釋迦才撰　
T1963_.47.0097a18:   第六引現得往生人相貎謂引道俗得往
生人示諸學者
T1963_.47.0097a19: 道俗得往生淨土者。略有二十人比丘僧六人。
比丘尼四人。
T1963_.47.0097a20: 優婆塞五人。
優婆夷五人
T1963_.47.0097a21: 問曰。上引經論二教。證往生事。實爲良驗。但
T1963_.47.0097a22: 衆生智淺。不達聖旨。未若引現得往生人相
T1963_.47.0097a23: 貎。勸進其心。今即日取信。欣其聞進也
T1963_.47.0097a24: 答曰。其得往生人。依經論咸得光臺異相者。
T1963_.47.0097a25: 其數無量。今略引四五。示諸學人。令見取信
T1963_.47.0097a26: 也
T1963_.47.0097a27: 比丘僧得往生者六人
T1963_.47.0097a28: 方啓法師者。花蔭人也。貞觀九年。共玄果
T1963_.47.0097a29: 法師。於藍田縣悟眞寺。一夏念阿彌陀佛。乃
T1963_.47.0097b01: 取一楊枝。著觀世音菩薩手中。誓云。若我念
T1963_.47.0097b02: 佛得往生者。願此楊枝七日不萎。依誓。遂即
T1963_.47.0097b03: 七日不萎也。此僧復爲一切衆生請云。如攝
T1963_.47.0097b04: 論中判。作別時意。觀經中言即生。願於夢中
T1963_.47.0097b05: 見阿彌陀佛。請決此疑。即於其夜。唯在一處。
T1963_.47.0097b06: 三度作夢。初夢在一大池。西南有一高樓。此
T1963_.47.0097b07: 僧從樓而下。至池東北岸上。見一寶帳高二
T1963_.47.0097b08: 丈餘。面東開門。此僧忽爾飛入帳中。半身得
T1963_.47.0097b09: 入。還出。下至帳西。有大殿宇。中見一大徳告
T1963_.47.0097b10: 云。但修淨土行。並生此帳中也。遂即睡寤復
T1963_.47.0097b11: 更作夢。在池北岸。見觀世音菩薩。面向北方。
T1963_.47.0097b12: 垂脚而坐。此僧遂以手捧菩薩足。頭上載之。
T1963_.47.0097b13: 見足下有千輻輪相。其菩薩身作閻浮檀金
T1963_.47.0097b14: 色也。忽然睡覺。更復作夢。於池南面。向西而
T1963_.47.0097b15: 立。自池已西。總皆是大水。滿中蓮華。忽見阿
T1963_.47.0097b16: 彌陀佛從西而來。至此僧前。此僧頭面著地
T1963_.47.0097b17: 禮拜。禮拜訖。即於佛前。胡跪合掌請云。娑婆
T1963_.47.0097b18: 世界衆生。依經修行。得生世尊國不也。佛即
T1963_.47.0097b19: 答云。善男子。一切衆生。但修淨土行者。並生
T1963_.47.0097b20: 我國。勿生疑也。又此僧復於別夜夢見。自身
T1963_.47.0097b21: 在娑婆世界。迴頭向西而望。見彌陀佛土平
T1963_.47.0097b22: 坦如鏡。見娑婆世界。唯是山川。東西而別。向
T1963_.47.0097b23: 南而望。見南坪。川中有十五箇寶帳向西而
T1963_.47.0097b24: 去。餘者皆是七寶。唯中央一箇。是其白銀帳。
T1963_.47.0097b25: 帳之下皆有音樂。歌詠讃歎。此僧問云。此是
T1963_.47.0097b26: 何帳。帳下人答云。此是並往生人也。此僧歡
T1963_.47.0097b27: 喜。踴身在空。飛向西去。少時還住也。又於別
T1963_.47.0097b28: 夜夢見。在一佛堂中。正當佛前。有一僧。名
T1963_.47.0097b29: 曰法藏。御一大車。就佛堂内。迎令上車。戴向
T1963_.47.0097c01: 西而去也。法藏者。即阿彌陀佛也。車者。四十
T1963_.47.0097c02: 八大願也。又於別夜夢見。自身坐百寶蓮花
T1963_.47.0097c03: 王座。面向南方。垂脚而坐。成正覺也。又於別
T1963_.47.0097c04: 夜夢見。釋迦如來。共文殊師利。住此僧前。讃
T1963_.47.0097c05: 法花經也。又於別夜夢見。有三大道。直向
T1963_.47.0097c06: 西方。第一道上。唯是僧尼。第二道上。並是俗
T1963_.47.0097c07: 人。雜有男女。第三道上。唯有一僧。皆向西而
T1963_.47.0097c08: 去。云皆是往生人也。此僧現在未死也
T1963_.47.0097c09: 沙門曇鸞法師者。并洲汶水人也。魏末高齊
T1963_.47.0097c10: 之初猶在。神智高遠。三國知聞。洞曉衆經。獨
T1963_.47.0097c11: 歩人外。梁國天子蕭王。恒向北禮曇鸞菩薩。
T1963_.47.0097c12: 注解天親菩薩往生論。裁成兩卷。法師撰集
T1963_.47.0097c13: 無量壽經。奉讃七言偈百九十五行。并問答
T1963_.47.0097c14: 一卷。流行於世。勸道俗等。決定往生。得見諸
T1963_.47.0097c15: 佛。恒請龍樹菩薩。臨終開悟。誠如所願。此方
T1963_.47.0097c16: 報盡。半霄之内。現聖僧像。忽來入室云。我是
T1963_.47.0097c17: 龍樹。便爲説曰。已落之葉。不可更附枝也。未
T1963_.47.0097c18: 束之粟。不可倉中求也。白駒過隙。不可暫時
T1963_.47.0097c19: 留也。已去叵反。未來未可追。現在今何在。
T1963_.47.0097c20: 白駒難可迴。法師妙達言旨。如是告終。即半
T1963_.47.0097c21: 夜内。發遣使者。遍告諸村白衣弟子。及寺内
T1963_.47.0097c22: 出家弟子。可三百餘人。一時雨雲集。法師
T1963_.47.0097c23: 沐浴著新淨衣。手執香爐。正面西坐。教誡門
T1963_.47.0097c24: 徒。索西方業。日初出時。大衆齊聲。念彌陀
T1963_.47.0097c25: 佛。便即壽終。寺西五里之外。有比丘尼寺。並
T1963_.47.0097c26: 是門徒。明相出後。集堂食粥。擧衆皆聞空内
T1963_.47.0097c27: 有微妙音樂西來東去。中有智者告大衆言。
T1963_.47.0097c28: 法師和上。一生教人修淨土業。今此音聲向
T1963_.47.0097c29: 東去者。必應多是迎法師來。食訖。相命覲法
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 [Next] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:有/無] [CITE]