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淨土十疑論 (No. 1961_ 智顗説 ) in Vol. 47

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T1961_.47.0077a01:
T1961_.47.0077a02:   No.1961
T1961_.47.0077a03:
T1961_.47.0077a04: 淨土十疑論序
T1961_.47.0077a05:  宋無爲子楊傑述 
T1961_.47.0077a06: 愛不重不生娑婆。念不一不生極樂。娑婆穢
T1961_.47.0077a07: 土也。極樂淨土也。娑婆之壽有量。彼土之壽
T1961_.47.0077a08: 則無量矣。娑婆備諸苦。彼土則安養無苦矣。
T1961_.47.0077a09: 娑婆隨業轉輪生死。彼土一往則永證無生
T1961_.47.0077a10: 法忍。若願度生則任意自在。不爲諸業轉矣。
T1961_.47.0077a11: 其淨穢壽量苦樂生死。如是差別。而衆生冥
T1961_.47.0077a12: 然不知。可不哀哉。阿彌陀佛。淨土攝受之主
T1961_.47.0077a13: 也。釋迦如來。指導淨土之師也。觀音勢至。
T1961_.47.0077a14: 助佛揚化者也。是以如來一代教典。處處叮
T1961_.47.0077a15: 嚀。勸往生也。阿彌陀佛與觀音勢至。乘大願
T1961_.47.0077a16: 船。泛生死海。不著此岸。不留彼岸。不止中
T1961_.47.0077a17: 流。唯以濟度爲佛事。是故阿彌陀經云。若有
T1961_.47.0077a18: 善男子善女人。聞説阿彌陀佛執持名號。若
T1961_.47.0077a19: 一日乃至七日。一心不亂。其人臨命終時。阿
T1961_.47.0077a20: 彌陀佛與諸聖衆現在其前。是人終時。心不
T1961_.47.0077a21: 顛倒。即得往生極樂國土。又經云。十方衆生。
T1961_.47.0077a22: 聞我名號。憶念我國。植諸徳本。至心迴向。欲
T1961_.47.0077a23: 生我國。不果遂者。不取正覺。所以祇洹精舍。
T1961_.47.0077a24: 無常院。令病者面西作往生淨土想。蓋彌陀
T1961_.47.0077a25: 光明。遍照法界。念佛衆生。攝取不捨。聖凡一
T1961_.47.0077a26: 體。機感相應。諸佛心内衆生。塵塵極樂。衆生
T1961_.47.0077a27: 心中淨土。念念彌陀。吾以是觀之智慧者易
T1961_.47.0077a28: 生。能斷疑故。禪定者易生不散亂故。持戒者
T1961_.47.0077a29: 易生遠諸染故。布施者易生不我有故。忍辱
T1961_.47.0077b01: 者易生不瞋恚故。精進者。易生不退轉故。不
T1961_.47.0077b02: 造善不作惡者易生念能一故。諸惡已作業
T1961_.47.0077b03: 報已現者易生實慚懼故。雖有衆善。若無誠
T1961_.47.0077b04: 信心無深心無迴向發願心者。則不得上上
T1961_.47.0077b05: 品生矣。噫彌陀甚易持淨土。甚易往衆生。不
T1961_.47.0077b06: 能持不能往。佛如衆生何。夫造惡業入苦趣。
T1961_.47.0077b07: 念彌陀生極樂。二者皆佛言也。世人憂墮地
T1961_.47.0077b08: 獄。而疑往生者。不亦惑哉。晋慧遠法師。與當
T1961_.47.0077b09: 時高士劉遺民等。結白蓮社於廬山。蓋致精
T1961_.47.0077b10: 誠於此爾。其後七百年。僧俗修持。獲感應者
T1961_.47.0077b11: 非一。咸見于淨土傳記。豈誣也哉。然賛輔彌
T1961_.47.0077b12: 陀教觀者。其書山積。唯天台智者大師。淨土
T1961_.47.0077b13: 十疑論最爲首冠援引聖言。開決群惑。萬年
T1961_.47.0077b14: 闇室。日至而頓有餘光。千里水程舟具。而不
T1961_.47.0077b15: 勞自力。非法藏後身不能至於是也。傑頃於
T1961_.47.0077b16: 都下甞獲斯文。讀示所知無不生信。自遭酷
T1961_.47.0077b17: 罰。感寤益深。將廣其傳。因爲序引熙寧九年
仲秋述
T1961_.47.0077b18:
T1961_.47.0077b19:
T1961_.47.0077b20:
T1961_.47.0077b21: 淨土十疑論
T1961_.47.0077b22:  隋天台智者大師説 
T1961_.47.0077b23: 第一疑
T1961_.47.0077b24: 問曰。諸佛菩薩以大悲爲業。若欲救度衆生。
T1961_.47.0077b25: 秖應願生三界。於五濁三塗中。救苦衆生。
T1961_.47.0077b26: 因何求生淨土。自安其身。捨離衆生。則是無
T1961_.47.0077b27: 大慈悲。專爲自利障菩提道
T1961_.47.0077b28: 答曰。菩薩有二種。一者久修行菩薩道。得
T1961_.47.0077b29: 無生忍者。實當所責。二者得已還及初
T1961_.47.0077c01: 發心凡夫。凡夫菩薩者。要須常不離佛。忍
T1961_.47.0077c02: 力成就。方堪處三界内。於惡世中。救苦衆
T1961_.47.0077c03: 生。故智度論云。具縛凡夫。有大悲心願生
T1961_.47.0077c04: 惡世。救苦衆生者。無有是處。何以故。惡世界
T1961_.47.0077c05: 惱強。自無忍力。心隨境轉。聲色所縛。自
T1961_.47.0077c06: 三塗。焉能救衆生。假令得生人中。聖道
T1961_.47.0077c07: 難得。或因施戒修福。得生人中。得作國王大
T1961_.47.0077c08: 臣富貴自在。縱遇善知識。不肯信用。貪
T1961_.47.0077c09: 逸。廣造衆罪。乘此惡業。一入三塗。經無
T1961_.47.0077c10: 量劫。從地獄出。受貧賤身。若不逢善知識。
T1961_.47.0077c11: 還墮地獄。如此輪迴。至於今日。人人皆如是。
T1961_.47.0077c12: 此名難行道也。故維摩經云。自疾不能救。
T1961_.47.0077c13: 而能救諸疾人。又智度論云。譬如二人各
T1961_.47.0077c14: 有親眷。爲水所溺。一人情急。直入水救。
T1961_.47.0077c15: 無方便力故。彼此倶沒。一人有方便。往取船
T1961_.47.0077c16: 筏。乘之救接。悉皆得脱水溺之難。新發意菩
T1961_.47.0077c17: 薩。亦復如是如是。未得忍力。不能救衆生。
T1961_.47.0077c18: 爲此常須近佛。得無生忍已。方能救衆生。如
T1961_.47.0077c19: 得船者。又論云。譬如嬰兒不得離母。若也離
T1961_.47.0077c20: 母。或墮坑井。渇乳而死。又如鳥子翅羽未
T1961_.47.0077c21: 成。秖得依樹傅枝。不能遠去。翅翮成就。方能
T1961_.47.0077c22: 飛空。自在無礙。凡夫無力。唯得專念阿彌陀
T1961_.47.0077c23: 佛。使成三昧。以業成故。臨終斂念得生。決
T1961_.47.0077c24: 定不疑。見彌陀佛。證無生忍已。還來三界。
T1961_.47.0077c25: 乘無生忍船。救苦衆生。廣施佛事。任意自在。
T1961_.47.0077c26: 故論云。遊戲地獄。行者生彼國。得無生忍已。
T1961_.47.0077c27: 還入生死國。教化地獄。救苦衆生。以是因
T1961_.47.0077c28: 縁。求生淨土。願識其教。故十住婆沙論。名
T1961_.47.0077c29: 易行道
T1961_.47.0078a01: 第二疑
T1961_.47.0078a02: 問。諸法體空。本來無生。平等寂滅。今乃捨
T1961_.47.0078a03: 此。求彼生西方彌陀淨土。豈不乖理哉。又
T1961_.47.0078a04: 經云。若求淨土。先淨其心。心淨故即佛土淨。
T1961_.47.0078a05: 此云何通
T1961_.47.0078a06: 答。釋有二義。一者總答。二者別答。總答者。
T1961_.47.0078a07: 汝若言求生西方彌陀淨土。則是捨此求彼。
T1961_.47.0078a08: 不中理者。汝執住此。不求西方。則是捨彼著
T1961_.47.0078a09: 此。此還成病。不中理也。又轉計云。我亦不求
T1961_.47.0078a10: 生彼。亦不求生此者。則斷滅見。故金剛般
T1961_.47.0078a11: 若經云。須菩提。汝若作是念。發阿耨菩
T1961_.47.0078a12: 者。説諸法斷滅相。莫作是念。何以故。發
T1961_.47.0078a13: 提心者。於法不説斷滅相。二別答者。夫不
T1961_.47.0078a14: 生不滅者。於生縁中。諸法和合。不守自性。求
T1961_.47.0078a15: 於生體。亦不可得此生。生時無所從來。故名
T1961_.47.0078a16: 不生。不滅者諸法散時。不守自性。言我散
T1961_.47.0078a17: 滅。此散滅時。去無所至。故言不滅。非謂因
T1961_.47.0078a18: 縁生外。別有不生不滅。亦非不求生淨土。喚
T1961_.47.0078a19: 作無生爲此中。論偈云。因縁所生法。我説即
T1961_.47.0078a20: 是空。亦名爲假名。亦名中道義。又云。諸法
T1961_.47.0078a21: 不自生。亦不從他生。不共不無因。是故
T1961_.47.0078a22: 無生。又維摩經云。雖知諸佛國及與衆生空。
T1961_.47.0078a23: 而常修淨土教化諸群生。又云。譬如有人。造
T1961_.47.0078a24: 立宮室。若依空地。隨意無礙。若依虚空。終
T1961_.47.0078a25: 不能成。諸佛説法。常依二諦。不壞假名。而説
T1961_.47.0078a26: 諸法實相。智者。熾然求生淨土。達生體不可
T1961_.47.0078a27: 得。即是眞無生。此謂心淨。故即佛土淨。愚
T1961_.47.0078a28: 者。爲生所縛聞生。即作生解。聞無生。即作無
T1961_.47.0078a29: 生解。不知生者即是無生。無生即是生。不
T1961_.47.0078b01: 達此理。横相是非嗔他。求生淨土幾許誤哉。
T1961_.47.0078b02: 此則是謗法罪人。邪見外道也
T1961_.47.0078b03: 第三疑
T1961_.47.0078b04: 問十方諸佛。一切淨土。法性平等。功徳亦等。
T1961_.47.0078b05: 行者普念一切功徳。生一切淨土。今乃
T1961_.47.0078b06: 一佛淨土。與平等性乖。云何生淨土
T1961_.47.0078b07: 答。一切諸佛土。實皆平等。但衆生根鈍。濁
T1961_.47.0078b08: 亂者多。若不專繋一心一境。三昧難成。專
T1961_.47.0078b09: 念阿彌陀佛。即是一相三昧。以心專至。得生
T1961_.47.0078b10: 彼國。如隨願往生經云。普廣菩薩問佛。十方
T1961_.47.0078b11: 悉有淨土。世尊何故偏讃西方彌陀淨土。專
T1961_.47.0078b12: 遣往生。佛告普廣。閻浮提衆生。心多濁亂。
T1961_.47.0078b13: 此偏讃西方一佛淨土。使諸衆生。專心一
T1961_.47.0078b14: 境。即易得往生。若總念一切佛者。念佛境
T1961_.47.0078b15: 寛。則心散漫。三昧難成。故不得往生。又求
T1961_.47.0078b16: 一佛功徳。與一切佛功徳無異。以同一佛法
T1961_.47.0078b17: 性故。爲此念阿彌陀佛。即念一切佛。生一淨
T1961_.47.0078b18: 土。即生一切淨土。故華嚴經云。一切諸佛身。
T1961_.47.0078b19: 即是一佛身。一心一智慧力。無畏亦然。又云。
T1961_.47.0078b20: 譬如淨滿月。普應一切水。影像雖無量。本月
T1961_.47.0078b21: 曾二。如是無礙智。成就等正覺。應現一
T1961_.47.0078b22: 切刹。佛身無有二。智者以譬喩得解。智者若
T1961_.47.0078b23: 能達一切月影即一月影。一月影即一切月
T1961_.47.0078b24: 影。月影無二。故一佛即一切佛。一切佛即一
T1961_.47.0078b25: 佛。法身無二。故熾然念一佛時。即是念一切
T1961_.47.0078b26: 佛也
T1961_.47.0078b27: 第四疑
T1961_.47.0078b28: 問等是念求生一佛淨土。何不十方佛
T1961_.47.0078b29: 中。隨念一佛淨土隨得往生何須偏念西方
T1961_.47.0078c01: 彌陀佛耶
T1961_.47.0078c02: *答凡夫無智。不敢自專。專用佛語。故能偏
T1961_.47.0078c03: 念阿彌陀佛。云何用佛語。釋迦大師一代
T1961_.47.0078c04: 法。處處聖教。唯勸衆生。專心偏念阿彌陀
T1961_.47.0078c05: 佛。求生西方極樂世界。如無量壽經觀經往
T1961_.47.0078c06: 生論等。數十餘部經論文等。殷勤指授。勸
T1961_.47.0078c07: 生西方。故偏念也。又彌陀佛別有大悲四十
T1961_.47.0078c08: 八願。接引衆生。又觀經云。阿彌陀佛有八萬
T1961_.47.0078c09: 四千相。一一相有八萬四千好。一一好放八
T1961_.47.0078c10: 萬四千光明。遍照法界。念佛衆生。攝取不
T1961_.47.0078c11: 捨。若有念者。機感相應。決定得生。又阿彌陀
T1961_.47.0078c12: 經。大無量壽經。鼓音王陀羅尼經等云。釋
T1961_.47.0078c13: 迦佛説經時。皆有十方恒沙諸佛。舒其舌
T1961_.47.0078c14: 相。遍覆三千大千世界。證成一切衆生念阿
T1961_.47.0078c15: 彌陀佛。乘佛大悲本願力故。決定得生極樂
T1961_.47.0078c16: 世界。當知阿彌陀佛與此世界。偏有因縁。何
T1961_.47.0078c17: 以得知。無量壽經云。末世法滅之時。特
T1961_.47.0078c18: 此經。百年在世。接引衆生。往生彼國。故知阿
T1961_.47.0078c19: 彌陀佛與此世界極惡衆生。偏有因縁。其餘
T1961_.47.0078c20: 諸佛。一切淨土。雖一經兩經。略勸往生。不
T1961_.47.0078c21: 如*彌陀佛國。處處經論。殷勤叮嚀。勸往生
T1961_.47.0078c22:
T1961_.47.0078c23: 第五疑
T1961_.47.0078c24: 問具縛凡夫。惡業厚重。一切煩惱。一毫未
T1961_.47.0078c25: 斷。西方淨土。出過三界。具縛凡夫。云何得
T1961_.47.0078c26:
T1961_.47.0078c27: 答有二種縁。一者自力。二者他力。自力者。
T1961_.47.0078c28: 此世界修道。實未得生淨土。是故瓔珞經云。
T1961_.47.0078c29: 始從具縛凡夫。未識三寶。不知善惡因之與
T1961_.47.0079a01: 果。初發菩提心。以信爲本。住在佛家。以戒爲
T1961_.47.0079a02: 本。受菩薩戒。身身相續。戒行不闕經一劫二
T1961_.47.0079a03: 劫三劫。始至初發心住。如是修行十信十波
T1961_.47.0079a04: 羅蜜等無量行願。相續無間。滿一萬劫。方始
T1961_.47.0079a05: 至第六正心住。若更増進。至第七不退住。即
T1961_.47.0079a06: 性位。此約自力。卒未得生淨土。他力者。
T1961_.47.0079a07: 若信阿彌陀佛大悲願力攝取念佛衆生。即
T1961_.47.0079a08: 能發菩提心。行念佛三昧。厭離三界。身起行
T1961_.47.0079a09: 施戒修福。於一一行中。迴願生彼彌陀淨土
T1961_.47.0079a10: 乘佛願力。機感相應。即得往生。是故十住婆
T1961_.47.0079a11: 沙論云。於此世界修道有二種。一者難行道。
T1961_.47.0079a12: 二者易行道。難行者。在於五濁惡世。於無
T1961_.47.0079a13: 量佛時。求阿鞞跋致。甚難可得。此難無數
T1961_.47.0079a14: 塵沙。説不可盡。略述三五。一者外道相善。亂
T1961_.47.0079a15: 菩薩法。二者無頼惡人。破他勝徳。三者顛
T1961_.47.0079a16: 倒善果。能壞梵行。四者聲聞自利。障於大慈。
T1961_.47.0079a17: 五者唯有自力。無他力持。譬如跛人歩行。
T1961_.47.0079a18: 一日不過數里。極大辛苦。謂自力也。易行道
T1961_.47.0079a19: 者。謂信佛語教念佛三昧。願生淨土。乘
T1961_.47.0079a20: 陀佛願力。攝持決定。往生不疑也。如人水路
T1961_.47.0079a21: 行。藉船力故。須臾即至千里。謂他力也。譬
T1961_.47.0079a22: 如劣夫從轉輪王。一日一夜周行四天下。非
T1961_.47.0079a23: 是自力。轉輪王力也。若言有漏凡夫不得生
T1961_.47.0079a24: 淨土者。亦可有漏凡夫應不得見佛身。然念
T1961_.47.0079a25: 佛三昧。並無漏善根所起。有漏凡夫。隨分得
T1961_.47.0079a26: 見佛身麁相也。菩薩見微細相。淨土亦爾。雖
T1961_.47.0079a27: 是無漏善根所起。有漏凡夫發無上菩提心。
T1961_.47.0079a28: 求生淨土常念佛。故伏滅煩惱。得生淨土。隨
T1961_.47.0079a29: 分得見麁相。菩薩見微妙相。此何所疑。故
T1961_.47.0079b01: 華嚴經説。一切諸佛刹。平等普嚴淨。衆生
T1961_.47.0079b02: 業行異。所見各不同。即其義也
T1961_.47.0079b03: 第六疑
T1961_.47.0079b04: 問設令具縛凡夫。得生彼國。邪見三毒等常
T1961_.47.0079b05: 起。云何得生彼國。即得不退。超過三
T1961_.47.0079b06: 釋曰。得生彼國。有五因縁不退。云何爲
T1961_.47.0079b07: 五。一者阿彌陀佛大悲願力攝持故得不退。
T1961_.47.0079b08: 二者佛光常照故。菩提心常増進不退。三
T1961_.47.0079b09: 者。水鳥樹林。風聲樂響。皆説苦空。聞者常
T1961_.47.0079b10: 起念佛念法念僧之心。故不退。四者彼國純
T1961_.47.0079b11: 諸菩薩。以爲良友。無惡縁境。外無神鬼魔
T1961_.47.0079b12: 邪。内無三毒等煩惱畢竟不起。故不退。五
T1961_.47.0079b13: 者生彼國即壽命永劫。共菩薩佛齊等。故
T1961_.47.0079b14: 不退也。在此惡世。日月短促。經阿僧祇劫。復
T1961_.47.0079b15: 不起煩惱。長時修道。云何不得無生忍也。
T1961_.47.0079b16: 此理顯然。不須疑也
T1961_.47.0079b17: 第七疑
T1961_.47.0079b18: 問彌勒菩薩。一生補處。即得成佛。上品十
T1961_.47.0079b19: 善。得生彼處。見彌勒菩薩。隨從下生三會之
T1961_.47.0079b20: 中。自然而得聖果。何須求生西方淨土耶
T1961_.47.0079b21: 答求生兜率。一日聞道見佛。勢欲相似。若細
T1961_.47.0079b22: 比校。大有優劣。且論二種。一者縱持十善。恐
T1961_.47.0079b23: 不得生。何以得知。彌勒上生經云。行衆三昧。
T1961_.47.0079b24: 深入正定。方始得生。更無方便接引之義。
T1961_.47.0079b25: 不如阿彌陀佛本願力光明力。但有念佛衆
T1961_.47.0079b26: 生。攝取不捨。又釋迦佛。説九品教門。方便
T1961_.47.0079b27: 接引。殷勤發遣。生彼淨土。但衆生能念彌
T1961_.47.0079b28: 陀佛者。機感相應。必得生也。如世間慕人能
T1961_.47.0079b29: 受慕者。機會相投。必成其事。二者兜率天
T1961_.47.0079b30: 宮。是欲界退位者多。無有水鳥樹林風聲
T1961_.47.0079c01: 響。衆生聞者。悉念佛發菩提心。伏滅煩惱。
T1961_.47.0079c02: 又有女人。皆長諸天愛。著五欲之心。又天女
T1961_.47.0079c03: 微妙。諸天耽玩。不能自勉。不如彌陀淨土水
T1961_.47.0079c04: 鳥樹林風聲*樂響。衆生聞者。皆生念佛發
T1961_.47.0079c05: 菩提心。伏滅煩惱。又無女人二乘之心。純一
T1961_.47.0079c06: 大乘。清淨良伴。爲此煩惱惡業。畢竟不起。
T1961_.47.0079c07: 遂至無生之位。如此比校。優劣顯然。何須致
T1961_.47.0079c08: 疑也。如釋迦佛在世之時。大有衆生。見佛不
T1961_.47.0079c09: 得聖果者。如恒沙。彌勒出世亦爾。大有不得
T1961_.47.0079c10: 聖果者。未如彌陀淨土。但生彼國已。悉得無
T1961_.47.0079c11: 生法忍。未有一人退落三界。爲生死業縛也。
T1961_.47.0079c12: 又聞西國傳云。有三菩薩。一名無著。二名世
T1961_.47.0079c13: 親。三名師子覺。此三人契志同生兜率願見
T1961_.47.0079c14: 彌勒。若先亡者。得見彌勒。誓來相報。師子覺
T1961_.47.0079c15: 前亡。一去數年不來。後世親無常臨終之時。
T1961_.47.0079c16: 無著語云。汝見彌勒。即來相報。世親去
T1961_.47.0079c17: 三年始來。無著問曰。何意如許多時始來。世
T1961_.47.0079c18: 親報云。至彼天中。聽彌勒菩薩一坐説法。旋
T1961_.47.0079c19: 繞即來相報。爲彼天日長故。此處已經三年。
T1961_.47.0079c20: 又問。師子覺今在何處。世親報云。師子覺爲
T1961_.47.0079c21: 受天樂。五欲自娯。在外眷屬。從去已來。總不
T1961_.47.0079c22: 見彌勒。諸小菩薩。生彼尚著五欲。何況凡夫。
T1961_.47.0079c23: 爲此願生西方定得不退。不求生兜率也
T1961_.47.0079c24: 第八疑
T1961_.47.0079c25: 問衆生無始已來。造無量業。今生一刑。不
T1961_.47.0079c26: 逢善知識。又復作一切罪業。無惡不造。云何
T1961_.47.0079c27: 臨終。十念成就。即得往生。出過三界。結業之
T1961_.47.0079c28: 事。云何可通
T1961_.47.0079c29: 釋曰。衆生無始*已來。善惡業種。多少強弱。
T1961_.47.0079c30: 並不得知。但能臨終。遇善知識。十念成就者。
T1961_.47.0080a01: 皆是宿善業強始得遇善知識。十念成就。
T1961_.47.0080a02: 若惡業多者。善知識尚不可逢。何可論十念
T1961_.47.0080a03: 成就。又汝以無始*已來。惡業爲重。臨終十
T1961_.47.0080a04: 念爲輕者。今以道理。三種校量。輕重不定。
T1961_.47.0080a05: 不在時節久近多少。云何爲三。一者在心。二
T1961_.47.0080a06: 者在縁。三*者在決定。在心者。造罪之時。從
T1961_.47.0080a07: 自虚妄顛倒生。念佛者。從善知識。聞説阿
T1961_.47.0080a08: 彌陀佛眞實功徳名號*生。一虚一實豈得相
T1961_.47.0080a09: 比。譬如萬年闇室。日光暫至而闇頓滅。豈
T1961_.47.0080a10: 以久來之闇。不肯滅耶。在縁者。造罪之時。
T1961_.47.0080a11: 從虚妄癡闇心。縁虚妄境界。顛倒生念佛之
T1961_.47.0080a12: 心。從聞佛清淨眞實功徳名號縁無上菩提
T1961_.47.0080a13: 心生。一眞一僞豈得相比。譬如有人被毒箭。
T1961_.47.0080a14: 中箭深毒磣傷肌破骨。一聞滅除藥鼓。即
T1961_.47.0080a15: 箭出毒除。豈以箭深毒磣。而不肯出也。在
T1961_.47.0080a16: 決定者。造罪之時以有間心有後心也。念佛
T1961_.47.0080a17: 之時。以無間心無後心。遂即捨命。善心猛利。
T1961_.47.0080a18: 是以即生。譬如十圍之索。千夫不制。童子揮
T1961_.47.0080a19: 劍。須臾兩分。又如千年積柴。以一豆火焚。
T1961_.47.0080a20: 少時即盡又如有人。一生已來。修十善業。應
T1961_.47.0080a21: 得生天。臨終之時。起一念決定邪見。即墮阿
T1961_.47.0080a22: 鼻地獄。惡業虚妄。以猛利故。尚能排一生之
T1961_.47.0080a23: 善業。令墮惡道。豈況臨終猛心念佛眞實。
T1961_.47.0080a24: 無間善業不能排。無始惡業得生淨土。無有
T1961_.47.0080a25: 是處。又云。一念念佛。滅八十億劫生死
T1961_.47.0080a26: 罪。爲念佛時。心猛利*故。伏滅惡業。決定得
T1961_.47.0080a27: 生。不須疑也。上古相傳判十念成就。作別時
T1961_.47.0080a28: 意者。此定不可。何以得知。攝論云。由唯發
T1961_.47.0080a29: 願故。全無有行。雜集論云。若願生安樂國土。
T1961_.47.0080a30: 即得往生。若聞無垢佛名。即得阿耨菩提
T1961_.47.0080b01: 者。並是別時之因。全無有行。若將臨終。無間
T1961_.47.0080b02: 十念。猛利善行。是別時意者。幾許誤哉。願諸
T1961_.47.0080b03: 行者。深思此理。自牢其心。莫信異見。自墜陷
T1961_.47.0080b04:
T1961_.47.0080b05: 第九疑
T1961_.47.0080b06: 問西方去此十萬億佛刹。凡夫劣弱。云何可
T1961_.47.0080b07: 到。又往生論云。女人及根缺二乘種不生。既
T1961_.47.0080b08: 此教。當知女人及以根缺者。定必不得
T1961_.47.0080b09: 往生
T1961_.47.0080b10: 答爲對凡夫肉眼生死心量説耳。西方去此。
T1961_.47.0080b11: 十萬億佛刹。但使衆生淨土業成者。臨終在
T1961_.47.0080b12: 定之心即是淨土受生之心。動念即是生淨
T1961_.47.0080b13: 土時爲此觀經云。彌陀佛國去此不遠。又業
T1961_.47.0080b14: 力不可思議。一念即得生。彼不須愁遠。又如
T1961_.47.0080b15: 人夢。身雖在床。而心意識。遍至他方。一切
T1961_.47.0080b16: 世界如平生不異也。生淨土於爾。動念即
T1961_.47.0080b17: 至。不須疑也。女人及根缺二乘種不生者。但
T1961_.47.0080b18: 論生彼國。無女人及無盲聾瘖瘂人。不
T1961_.47.0080b19: 此間女人。根缺人不得生。彼若如此説者。愚
T1961_.47.0080b20: 癡全不識經意。即如韋提夫人。是請生淨土
T1961_.47.0080b21: 主。及五百侍女。佛授記悉得往生彼國。但
T1961_.47.0080b22: 此處女人。及盲聾瘖 瘂人。心念彌陀佛。悉生
T1961_.47.0080b23: 彼國已。更不受女身。亦不受根缺身二
T1961_.47.0080b24: 人。但迴心願生淨土。至彼更無二乘執心。爲
T1961_.47.0080b25: 此故云。女人及根缺二乘種不生。非謂此處
T1961_.47.0080b26: 女人及根缺人不得生也。故無量壽經四十
T1961_.47.0080b27: 八願云。設我得佛十方世界一切女人。稱我
T1961_.47.0080b28: 名號。厭惡女身。捨命之後。更受女身者。不取
T1961_.47.0080b29: 正覺。況生彼國。更受女身根缺者亦爾
T1961_.47.0080b30: 第十疑
T1961_.47.0080c01: 問。今欲決定求生西方。未知作何行業。以何
T1961_.47.0080c02: 爲種子。得生彼國。又凡夫俗人皆有妻子。未
T1961_.47.0080c03: 知不斷婬欲得生彼否
T1961_.47.0080c04: 答欲決定生西方者。具有二種行。定得生
T1961_.47.0080c05: 彼。一者厭離行。二者欣願行。言厭離行者。凡
T1961_.47.0080c06: 夫無始*已來。爲五欲纒縛。輪迴五道。備受
T1961_.47.0080c07: 衆苦。不起心厭離五欲。未有出期。爲此常
T1961_.47.0080c08: 觀此身膿血屎尿。一切惡露不淨臭穢。故涅
T1961_.47.0080c09: 槃經云。如是身城。愚癡羅刹止住其中。誰
T1961_.47.0080c10: 有智者當樂此身。又經云。此身衆苦所集。一
T1961_.47.0080c11: 切皆不淨。扼縛癰瘡等根本無義利。上至
T1961_.47.0080c12: 諸天身皆亦如是。行者若行若坐。若睡若
T1961_.47.0080c13: 覺。常觀此身唯苦無樂深生厭離。縱使妻房
T1961_.47.0080c14: 不能頓斷。漸漸生厭作七種不淨觀。一者觀
T1961_.47.0080c15: 此婬。欲身從貪愛煩惱生。即是種子不淨。二
T1961_.47.0080c16: 者父母交會之時赤白和合。即是受生不淨。
T1961_.47.0080c17: 者母胎中在生藏下。居熟藏上。即是住
T1961_.47.0080c18: 處不淨。四者在母胎時唯食母血。即是食噉
T1961_.47.0080c19: 不淨。五者日月滿足頭向産門。膿血倶出臭
T1961_.47.0080c20: 穢狼藉。即是初生不淨。六者薄皮覆上。其内
T1961_.47.0080c21: 膿血遍一切處。即是擧體不淨。七者乃至死
T1961_.47.0080c22: 後膖脹爛壞。骨肉縱横狐狼食噉。即是究竟
T1961_.47.0080c23: 不淨。自身既爾他身亦然。所愛境界男女
T1961_.47.0080c24: 身等。深生厭離常觀不淨。若能如此觀身不
T1961_.47.0080c25: 淨之者。婬欲煩惱漸漸減少。又作十想
T1961_.47.0080c26:
T1961_.47.0080c27:
T1961_.47.0080c28:
T1961_.47.0080c29:
T1961_.47.0081a01: 觀。廣如經説。又發願。願我永離三界雜食。臭
T1961_.47.0081a02: 穢膿血不淨。耽荒五欲男女等身。願得淨土
T1961_.47.0081a03: 法性生身。此謂厭離行。二明欣願行者。復
T1961_.47.0081a04: 有二種。一者先明求往生之意。二者觀彼淨
T1961_.47.0081a05: 土莊嚴等事欣心願求。明往生意者。所以求
T1961_.47.0081a06: 生淨土。爲欲救拔一切衆生苦故。即自思忖。
T1961_.47.0081a07: 我今無力。若在惡世。煩惱境強自爲業縛。
T1961_.47.0081a08: 淪溺三塗動經劫數。如此輪轉。無始已來
T1961_.47.0081a09: 未曾休息。何時能得救苦衆生。爲此求生
T1961_.47.0081a10: 淨土親近諸佛。若證無生忍。方能於惡世
T1961_.47.0081a11: 中救苦衆生。故往生論云。言發菩提心者。正
T1961_.47.0081a12: 是願作佛心。願作佛心者。則是度衆生心。度
T1961_.47.0081a13: 衆生心者。則是攝衆生生佛國心。又願生淨
T1961_.47.0081a14: 土須具二行。一者必須遠離三種障菩提門
T1961_.47.0081a15: 法。二者須得三種順菩提門法。何者爲三種
T1961_.47.0081a16: 障菩提法。一者依智慧門。不來自樂遠離我
T1961_.47.0081a17: 心貪著自身故。二者依慈悲門。拔一切衆生
T1961_.47.0081a18: 苦。遠離無安衆生心故。三者依方便門。當憐
T1961_.47.0081a19: 愍一切衆生欲與其樂。遠離恭敬供養自身
T1961_.47.0081a20: 心故。若能遠三種菩提障。則得三種順菩
T1961_.47.0081a21: 提法。一者無染清淨心。不爲自身求諸樂故。
T1961_.47.0081a22: 菩提是無染清淨處。若爲自身求樂。即染
T1961_.47.0081a23: 身心障菩提門。是故無染清淨心。是順菩提
T1961_.47.0081a24: 門。二者安清淨心。爲拔衆生苦故。菩提
T1961_.47.0081a25: 是安隱一切衆生清淨處。若不作心拔一切
T1961_.47.0081a26: 衆生。令離生死苦。即違菩提門。是故安清淨
T1961_.47.0081a27: 心。是順菩提門三者樂清淨心。欲令一切衆
T1961_.47.0081a28: 生得大菩提涅槃故。菩提*涅槃是畢竟常
T1961_.47.0081a29: 樂處。若不作心令一切衆生得畢竟常樂。即
T1961_.47.0081b01: 遮菩提門。此菩提因何而得。要因生淨土常
T1961_.47.0081b02: 不離佛。得無生忍已於生死國中救苦衆生。
T1961_.47.0081b03: 悲智内融定而常用自在無礙。即菩提心。
T1961_.47.0081b04: 此是顯生之意。二明欣心顯求者。希心起
T1961_.47.0081b05: 想縁彌陀佛。若法身。若報身等。金色光明
T1961_.47.0081b06: 八萬四千相。一一相中八萬四千好。一一好
T1961_.47.0081b07: 放八萬四千光明。常照法界攝取念佛衆生。
T1961_.47.0081b08: 又觀彼淨土七寶莊嚴妙樂等。備如無量
T1961_.47.0081b09: 壽經十六觀等。常行念佛三昧。及施戒修等
T1961_.47.0081b10: 一切善行。悉*已迴施一切衆生。同生彼國決
T1961_.47.0081b11: 定得生。此謂欣願門也
T1961_.47.0081b12: 淨土十疑論
T1961_.47.0081b13:
T1961_.47.0081b14:
T1961_.47.0081b15: 淨土十疑論後序
T1961_.47.0081b16: 人心無常。法亦無定。心法萬差。其本在此。信
T1961_.47.0081b17: 此則遍信。華嚴所以説十信。疑此則遍疑。智
T1961_.47.0081b18: 者所以説十疑。出疑入信。一入永入。不離於
T1961_.47.0081b19: 此。得究竟處。淨土者究竟處也。此處有説法
T1961_.47.0081b20: 之主名無量壽。此佛説法。未嘗間斷。疑障其
T1961_.47.0081b21: 耳則聾而不聞。疑障其心則昧而不覺。不聞
T1961_.47.0081b22: 不覺。安住惡習。讃歎不念。隨喜麁心。妄指蓮
T1961_.47.0081b23: 胞。以爲虚誕。終不自念。此分段身。從何而得
T1961_.47.0081b24: 自何而來。胎獄穢濁。眞實安在。信憑業識。自
T1961_.47.0081b25: 隔眞際。於一幻境。非彼執此。生生不靈。永絶
T1961_.47.0081b26: 聖路。以如是故。釋迦如來。起大慈愍。於穢濁
T1961_.47.0081b27: 中。發大音聲。讃彼淨土上妙之樂。於生死中。
T1961_.47.0081b28: 爲大船師。載以法船。令趨彼岸。晝夜度生。無
T1961_.47.0081b29: 有休息。然而彌陀之岸。本無彼此。釋迦之船。
T1961_.47.0081c01: 實非往來。譬如一燈分照八鏡。鏡有東西。光
T1961_.47.0081c02: 影無二。彌陀説法。遍光影中。而釋迦方便。獨
T1961_.47.0081c03: 指西鏡。故已到彼岸者。乃可以忘彼此。未入
T1961_.47.0081c04: 法界者。何自而泯東西。於此法中。若未究竟。
T1961_.47.0081c05: 勿滯方隅。勿分彼此。但當正念。諦信而已。此
T1961_.47.0081c06: 二聖之意。而智者之所以信也。信者萬善之
T1961_.47.0081c07: 母。疑者衆惡之根。能順其母。能耡其根。則向
T1961_.47.0081c08: 之所謂障縁衆生。聾可復聞。昧可復覺。未出
T1961_.47.0081c09: 生死得出生死。未生淨土得生淨土。順釋迦
T1961_.47.0081c10: 之誨往面彌陀。隨彌陀之願來助釋迦。在此
T1961_.47.0081c11: 而遍歴十方。即西而普入諸鏡。自二聖建立
T1961_.47.0081c12: 以來。如是之人。如河沙數。云何不信。云何而
T1961_.47.0081c13: 疑。能自信己。又作方便令諸未信無不信者。
T1961_.47.0081c14: 此則智者之所以爲悲也。明智大師。中立學
T1961_.47.0081c15: 智者之道。不順其文而順其悲。所以又印此
T1961_.47.0081c16: 論冠以次公之序。予乃申廣其説。以助其傳。
T1961_.47.0081c17:   元祐八年七月十一日左宣義郎前簽書鎭
T1961_.47.0081c18: 東軍節度判官廳公事陳瓘序
T1961_.47.0081c19:
T1961_.47.0081c20:
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