SAT DB

T1942_.46.0955c08: No.1942[cf.Nos.1941,1943,1944]
T1942_.46.0955c09:
T1942_.46.0955c10: 法華三昧行事運想補助儀
T1942_.46.0955c11: 　唐國清沙門湛然撰　
T1942_.46.0955c12: 夫禮懺法世雖同效。事儀運想多不周旋。或
T1942_.46.0955c13: 粗讀懺文半不通利。或推力前拒理觀。一無
T1942_.46.0955c14: 效精進之風。闕入門之緒。故言勤修苦行非
T1942_.46.0955c15: 涅槃因。但禮念軌儀文非不委。以散情昏重
T1942_.46.0955c16: 想運難成。予因天台再有詳補。撮覽樞總使
T1942_.46.0955c17: 隨言作念隨念成想。一一瞻視如對目前。庶
T1942_.46.0955c18: 時刻不虚事法成辦。依本文總歴十法。結要
T1942_.46.0955c19: 事理

T1942_.46.0955c20:

初嚴淨道場　

如無別屋亦可同間
絶無己物方可外求

　二淨身

新衣舊
衣新染

T1942_.46.0955c21:

並得。若無此
二澣舊勝者

　三三業供養

若總禮三寶。未須一一
隨方想念。但想己身及

T1942_.46.0955c22:

十方諸佛。實相理體本無能所故。無能禮所禮想。
此無能所名法界海。願諸衆生同見此理。名爲同入

T1942_.46.0955c23:

次運香　

唱至受用作佛事竟。次生想念不起此心。能
運到十方。故云一念。想曰。願此香華遍十

T1942_.46.0955c24:

方。以爲微妙光明臺。諸天音樂天寶香。諸天餚膳天
寶衣。不可思議妙法塵。一一塵出一切塵。一一塵出

T1942_.46.0955c25:

一切法。旋轉無閡互莊嚴。遍至一切三寶前。十方法
界三寶前。皆有我身修供養。一一皆悉遍法界。彼彼

T1942_.46.0955c26:

無雜無障閡。盡未來際作佛事普熏法界。
諸衆生蒙熏皆發菩提心。同入無生證佛智

　請佛　

我
三

T1942_.46.0955c27:

業性如虚空。釋迦牟尼亦如是。不
起眞際爲衆生。與衆倶來受供養

　次請佛菩薩　

T1942_.46.0955c28:

但改牟尼及
形相來處

　五歎佛　

偈前一一別想。己身在三寶前
立。次口宣偈隨聲運想。我之

T1942_.46.0956a01:

身心本無生滅。故
雖稱歎如影如響

　六禮佛

當唱一心時。先專至敬
禮。爲事一心。次想能

T1942_.46.0956a02:

所爲理一心。應想曰。能禮所禮性空寂。感應道交難
思議。我此道場如帝珠。釋迦牟尼影現中。我身影現

T1942_.46.0956a03:

如來前。頭面
接足歸命禮

　多寶佛　

多寶如來影現中。我身
影現多寶前。餘同上想

　分

T1942_.46.0956a04:

身　

分身諸佛
亦同上想

　東方諸佛　

東方諸佛影現中。我皆
影現諸佛前。乃至十方

T1942_.46.0956a05:

一一
皆爾

　三世諸佛　

乃至過現未
來並同上想

　舍利形像等

諸佛
法身

T1942_.46.0956a06:

如虚空。化事住世難思議。我皆
影現化事前。一一皆悉歸命禮

　妙法　

眞空法界如
虚空。常住

T1942_.46.0956a07:

法寶難思議。我皆影現法
寶前。莫不皆悉歸命禮

　諸菩薩　

彼一一菩薩影現
中。乃至下方亦

T1942_.46.0956a08:

如
是

　舍利弗等　

先想聲聞皆是本來諸佛。
　今從初説故云聲聞

普賢菩薩

T1942_.46.0956a09:

爲滅障故接
足禮餘同上

　普爲　

我及衆生無始常爲三業六根重罪
所障。不見諸佛。不知出要。但

T1942_.46.0956a10:

順生死不知妙理。我今雖知猶與一切衆生同爲一切重
罪所障。今對普賢十方諸佛前。普爲衆生歸命懺悔。

T1942_.46.0956a11:

惟願加護
令障消滅

　七懺悔應運逆順十心云　

我與衆生
無始來。

T1942_.46.0956a12:

今由愛見故。内計我人外加惡友不隨喜他一毫之善。
唯遍三業廣作衆罪。事雖不廣惡心遍布。晝夜相續無

T1942_.46.0956a13:

有間斷。覆諱過失不欲人知。不畏惡道無慚無愧。撥
無因果。故於今日對十方佛普賢大師。深信因果生重

T1942_.46.0956a14:

慚愧。生大怖畏。發露懺悔斷相續心。發菩提心斷惡
修善。勤策三業翻昔重過。隨喜凡聖一毫之善。念十

T1942_.46.0956a15:

方佛有大福慧。能救拔我及諸衆生從二死海置三徳岸。
從無始來不知諸法本性空寂。廣造衆惡。今知空寂爲

T1942_.46.0956a16:

求菩提。爲衆生故。廣修諸善
遍斷衆惡。惟願普賢慈悲攝受

　次懺六根

至文並須
略知。文相

T1942_.46.0956a17:

含於逆順十種心相縱有闕略。在四悔中於菩提中見不
清淨等。是横計我人。毘盧遮那是觀罪性空。一切世

T1942_.46.0956a18:

尊是念十方佛。後四悔中有發隨喜心。以是因縁令畢
竟清淨。是斷相續心歸向普賢及一切世尊。是爲衆生

T1942_.46.0956a19:

發菩提心。一一悔文皆具三業。是修功補過等説過等。
是發露過失。當墮惡道生大怖畏等。是怖畏惡道及生

T1942_.46.0956a20:

慚愧。信因果等。凡宣悔詞須加事想破於愛心。至觀
罪性空總想事理悔於見心。若欲更略眼耳鼻三根。亦

T1942_.46.0956a21:

可或時用。若舌身意三根是業故不得。全略
前三根縱略。並使不失。逆順十心大意即得

　勸請　

T1942_.46.0956a22:

十方諸佛以道眼力故知我見我。勸請諸佛。
唯願久住轉正法輪。所在生處常能勸請

　隨喜

十
方

T1942_.46.0956a23:

凡聖一毫之善。我皆隨喜。福
徳能令見者生喜。是故我喜

　迴向　

無始來時乃至
今日盡未來際

T1942_.46.0956a24:

一毫之善。及以懺悔勸請隨喜。
皆同法界與諸衆生共成佛道

　發願　

大體須存滅罪
除障開顯法門

T1942_.46.0956b01:

滿四弘誓。餘者
皆須順於菩提

　行道　

欲行時更須正立想。此道場
猶如法界。十方三寶畟塞虚

T1942_.46.0956b02:

空。以次回身旋遶法座想十方三寶心性寂滅。
影現十方經聲如響。心想如夢梵聲亦然

　三歸　

T1942_.46.0956b03:

一一各想三處三寶與頂禮倶運。初文雖即直云十方。
意亦兼於三處。若從懺悔已下凡云禮三寶者。皆須一

T1942_.46.0956b04:

一別起三想。頭三叩地。一十方三寶。二法華經中一
切三寶。三普賢大師。對此三處求懺悔等。又凡散華

T1942_.46.0956b05:

皆於言前散華之時。想三寶及普賢上想已。次宣懺悔
等詞。至後文中云。散華等者心指前所散之華。若焚

T1942_.46.0956b06:

香者送法座爐。亦應想身各送爐。遍至十方一一法華
經前乃至普熏一切三寶。若焚手爐但先添香。次執爐

T1942_.46.0956b07:

已隨事起想。然
後口宣詞句

T1942_.46.0956b08: 坐禪文略。應如止觀十法成乘等。行法華懺

T1942_.46.0956b09:

黄昏五更。時促則此略文。我

某甲

及法界衆生

T1942_.46.0956b10: 從無始世來。無明所覆顛倒迷惑。而由六根
T1942_.46.0956b11: 三業不善廣造十惡四重五逆。乃至十重四
T1942_.46.0956b12: 十八輕。無量無邊説不可盡。十方諸佛常在
T1942_.46.0956b13: 世間法音不絶。妙香充塞法味盈空。放淨光
T1942_.46.0956b14: 明照觸一切。常住妙理遍滿虚空。我無始來
T1942_.46.0956b15: 六根内盲三業昏暗。不見不聞不覺不知。以
T1942_.46.0956b16: 是因縁長流生死。經歴惡道百千萬劫。永無
T1942_.46.0956b17: 出期。經云。釋迦如來名毘盧遮那遍一切處。
T1942_.46.0956b18: 是故當知。一切諸法無非佛法。而我不了隨
T1942_.46.0956b19: 無明流。是則於菩提中見不清淨。於解脱中
T1942_.46.0956b20: 而起纒縛。今始覺悟今始改悔。生大慚愧生
T1942_.46.0956b21: 大怖畏。誦持大乘三業供養。歸向普賢菩薩
T1942_.46.0956b22: 及一切世尊。燒香散華發露懺悔。六根三業
T1942_.46.0956b23: 所作永斷。相續不復更造。以是因縁今我與
T1942_.46.0956b24: 法界衆生三業六根無始所作。現作當作自
T1942_.46.0956b25: 作教他見聞隨喜。若憶不憶若識不識。若疑

T1942_.46.0956b26:

不疑若覆若露。畢竟清淨　

懺悔已歸
命禮三寶

T1942_.46.0956b27: 法華三昧行事運想補助儀
T1942_.46.0956b28:
T1942_.46.0956b29:

Footnote:

955 956 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]