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T1912_.46.0350a01: 麁惡言一。於二三月中一無二受レ化者一便捨レ之去。爾
T1912_.46.0350a02: 時文殊化二爲五百異道師徒一。往二尼乾所一頂禮
T1912_.46.0350a03: 白言。我承二名徳一自レ遠而至。汝是我師我是
T1912_.46.0350a04: 弟子。願。見二哀納一。令下我不レ見二沙門瞿曇一。不

T1912_.46.0350a05: 聞二彼法一。答言。善哉。汝已純熟不レ久當レ解二我
T1912_.46.0350a06: 調伏法一。尼乾告レ衆。與二此摩納一和合共住。互
T1912_.46.0350a07: 相問訊。彼有二所説一汝專聽受。次第而坐用二
T1912_.46.0350a08: 尼乾法一。文殊師利威儀殊特。於レ時讃二説三寶
T1912_.46.0350a09: 功徳一。亦讃二尼乾所有功徳一。令二彼親附一。後於二
T1912_.46.0350a10: 異時一知二衆已集一。即便語言。我等所レ行呪術
T1912_.46.0350a11: 經書。若讃誦時瞿曇所レ有功徳。入二我經中一
T1912_.46.0350a12: 來者。是瞿曇實功徳。何以故。是瞿曇父母
T1912_.46.0350a13: 眞正轉輪王種。百福嚴レ身。生時地動梵王扶
T1912_.46.0350a14: 侍。自行二七歩一口自宣言。一切衆中唯我爲
T1912_.46.0350a15: レ尊。乃至廣讃二一代化物一。漸次開解示二其正
T1912_.46.0350a16: 法一。五百外道得二法眼淨一。八千外道發二無上
T1912_.46.0350a17: 心一。時文殊所レ化五百弟子五體投レ地言。南謨
T1912_.46.0350a18: 佛陀南謨佛陀。彼外道中未二信解一者。亦皆相
T1912_.46.0350a19: 效供二養文殊一。文殊領來至二佛所一已。佛爲説
T1912_.46.0350a20: 法無レ不レ得レ益。如二文殊鑑レ機先同後異一。方得三
T1912_.46.0350a21: 名爲二大巧方便一。五明二大精進一者。初文略出。
T1912_.46.0350a22: 即以二佛乘一名爲二佛事一。依レ乘起レ行名二大功力一。
T1912_.46.0350a23: 法華下引證也力能趣レ實故云二勇健一。依レ理
T1912_.46.0350a24: 起レ進故云二難事一。令二佛輪王解レ權賜

實。不動
T1912_.46.0350a25: 下引二金光明果上精進一。以況二於因一。不下爲二二
T1912_.46.0350a26: 邊一所

動。永不三退入二三惡一不失二實相正理一。
T1912_.46.0350a27: 方名二菩提薩埵一。薩埵者。薩埵王子也。彼經本
T1912_.46.0350a28: 縁能投二身餓虎一不レ惜二身命一。況餘財物以此
T1912_.46.0350a29: 爲レ因成二無上道一。雖レ得二佛果一精進不レ休。故
T1912_.46.0350b01: 於二衆中一起禮二身骨一。故云二雖得菩提猶尚不
T1912_.46.0350b02: 息一。況餘凡下端拱成耶。故不共法中有二精進
T1912_.46.0350b03: 無減一。上兩觀下。重約二賜珠一比決開レ權以明二
T1912_.46.0350b04: 精進妙功能一也。故佛輪王見下小乘衆破二見思
T1912_.46.0350b05: 賊一有二微功一者上。賜二事禪定無漏田宅一。若見丁大
T1912_.46.0350b06: 士應丙破二大惑一獲乙大智勛甲。故云二功蓋天下一。於二
T1912_.46.0350b07: 實法界頂一開二同體權髻一。與二實相明珠一得二法
T1912_.46.0350b08: 王記 &T040879;

一。法賜之極極在二佛記一。故云二賞窮一。施
T1912_.46.0350b09: 化之意意在二開權一。故云二解髻一。如レ此皆由二大
T1912_.46.0350b10: 精進力一◎
T1912_.46.0350b11: 止觀輔行傳弘決卷第六之三
T1912_.46.0350b12:
T1912_.46.0350b13:
T1912_.46.0350b14:
T1912_.46.0350b15: 止觀輔行傳弘決卷第六之四
T1912_.46.0350b16: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0350b17: ◎第三正修二中觀一者。初文先擧二難レ知難

觀。
T1912_.46.0350b18: 若云二初心直令

觀レ中。破二細無明一顯二於實相一。
T1912_.46.0350b19: 凡尚不レ識二欲界無明一。故云二懸絶一。非二前四眼
T1912_.46.0350b20: 二智所

及。豈肉眼見情慮知耶。文中隔レ字故
T1912_.46.0350b21: 云二眼慮見知一。二智四眼既未レ知二見中道之
T1912_.46.0350b22: 理一。是故斥レ之非二眼慮一等。例如下例釋。例レ易
T1912_.46.0350b23: 況レ難引レ難從レ易故以二空假二觀一況二於中觀一。
T1912_.46.0350b24: 何但中道難レ觀。二觀應レ知不レ易。雖レ曰レ不レ易
T1912_.46.0350b25: 亦由レ觀成。故知中觀亦可レ例レ之。初擧レ眞況
T1912_.46.0350b26: 云。觀レ眞之時。亦無二色像方所可

觀。但觀二現
T1912_.46.0350b27: 在麁陰入心一。止觀研二窮三假四句一。漸生二燸
T1912_.46.0350b28: 解一發二眞無漏一見レ眞分明。名二眞智發一。如レ是所
T1912_.46.0350b29: 見良由レ觀レ陰。次以レ假況者。恒沙佛法無量
T1912_.46.0350c01: 三昧。云何可レ觀。爲レ發二眼智一但觀二眞空一。於二
T1912_.46.0350c02: 空心中一漸思二諸法一。諸法漸發漸深漸廣漸利
T1912_.46.0350c03: 漸明。洞曉二藥病一種智開發。故俗智發但由
T1912_.46.0350c04: レ研レ眞。今觀下正擧二中觀一。例二前二觀一今使
T1912_.46.0350c05: レ可レ觀。但研二二智一漸見二中理一。何者。夫見二中
T1912_.46.0350c06: 道一須レ識二無明一。二智之體既是無明。以レ觀研
T1912_.46.0350c07: レ之中理可レ顯。即下三重觀法是也。但觀二二
T1912_.46.0350c08: 智體是無明。無明法性非レ一非レ異。觀レ之不
T1912_.46.0350c09: レ已。自然雙亡自然雙照。如レ此竪説。中尚非
T1912_.46.0350c10: レ遙。況觀二陰入一一切皆實。故知二智能破所
T1912_.46.0350c11: 破。並是中道所觀之境。於レ中先釋二智障一。言二
T1912_.46.0350c12: 智障一者。有二三重釋一。初重釋者。二智即是中
T1912_.46.0350c13: 智家障。故名二智障一。次又此智障下。明三中智
T1912_.46.0350c14: 被レ障名爲二智障一。次又能障下。明三能所相對
T1912_.46.0350c15: 得二智障名一。初重釋者。智障兩字全屬二能障一。
T1912_.46.0350c16: 次重釋者。智障兩字全屬二所障一。後重釋者。障
T1912_.46.0350c17: 字屬レ能智字屬レ所。至二此卷末一引二達磨欝多
T1912_.46.0350c18: 羅一雖レ有二多解一不レ出二此三一。準レ文合下在二此中一
T1912_.46.0350c19: 引釋上。彼解稍煩恐レ妨二文旨一。故在レ後明。云何
T1912_.46.0350c20: 下欲レ觀二中道一先審二觀意一。云何觀二此二智無
T1912_.46.0350c21: 明一。以レ觀審レ之知レ非二智相一。既非二智相一即是無
T1912_.46.0350c22: 明一。故下用レ觀雖分二三別一。秖是爲レ破二無明一
T1912_.46.0350c23: 顯

中。觀此下正明レ用觀。先列二三番一。三番秖
T1912_.46.0350c24: 是三假異名。一一假中亦用二四句一推檢研覈。
T1912_.46.0350c25: 初觀無明即成因成假。言二空假之智與心相
T1912_.46.0350c26: 應一者。法性爲因二智爲レ縁與レ心相應。名二所
T1912_.46.0350c27: 生法一。法即無明。即重立二無明一以爲二觀境一。觀
T1912_.46.0350c28: 此下正用レ觀也。四句推檢二智叵レ得。問。既
T1912_.46.0350c29: 云二二智即是無明一。應下以二自他一推中此無明上。何
T1912_.46.0351a01: 故復云下爲レ從二無明一爲

從二法性一。答。中智望
T1912_.46.0351a02: レ之名爲二無明一。今觀二無明一但推二二智一。爲レ從二法
T1912_.46.0351a03: 性一爲レ從二無明一。乃至共離複推雙責。具如二破
T1912_.46.0351a04: 見因成中説一。作此等者。次明二能推止觀之相一。
T1912_.46.0351a05: 初明二觀相一有二法譬合一。法説可レ見。至レ此亦應
T1912_.46.0351a06: レ結二成二空二諦等一也。止文亦爾並是文略。
T1912_.46.0351a07: 次譬如下譬説中。云二遙望等一者。大論十四
T1912_.46.0351a08: 云。如二夜見レ杌謂レ之爲

人。是不實中能令二心
T1912_.46.0351a09: 生一謂レ之爲レ人。人又疑無二六分動相一。杌如二法
T1912_.46.0351a10: 性一人如二無明一。人之與レ杌倶未二審定一。故云二不
T1912_.46.0351a11: 了一。起四句下合。既云二起於四句執等一。故知即
T1912_.46.0351a12: 是初心觀レ中爲レ成二次第一。故二觀後明二於中一
T1912_.46.0351a13: 也。若執二四句一不レ會二中理一。故成二無常一。若離二
T1912_.46.0351a14: 性執一即二於無明一見二於中道生法二空一。故名
T1912_.46.0351a15: 爲レ常。前見思等者。更重述二於所破不

同。二
T1912_.46.0351a16: 觀但破二見思塵沙一。故今所破唯二觀智。即是
T1912_.46.0351a17: 無明。言二金剛一者。亦用下大經利钁斸レ地。唯至二
T1912_.46.0351a18: 金剛一不

能二穿徹一。即喩四無明非三前二觀之所二
T1912_.46.0351a19: 能破一。能破即是中智龜甲白羊角也。觀破下
T1912_.46.0351a20: 結レ名也。二觀如レ文。此理不可下即不觀觀。
T1912_.46.0351a21: 故云二非智非不智一。復次下明二三止一也。初總
T1912_.46.0351a22: 明レ用レ止。亦用二四句一推二檢無明一。乃至二空與
T1912_.46.0351a23: レ觀不レ別。故略引而已。但體是即寂與レ前爲
T1912_.46.0351a24: レ異。故須レ辨レ相。如持下擧レ譬也。故大經第八
T1912_.46.0351a25: 云。譬如下持戒比丘觀レ無二蟲水一見二塵似

蟲。即
T1912_.46.0351a26: 作二是念一。此中動者蟲耶塵耶。久觀不レ已雖
T1912_.46.0351a27: レ知二是塵一亦不中明了上。十住見レ性亦復如レ是。今
T1912_.46.0351a28: 全未レ見義同二不了一。故得レ借二用彼十住喩一。無
T1912_.46.0351a29: 明如レ蟲法性如レ塵。雖下用二四句一推檢叵

得。亦
T1912_.46.0351b01: 未三了了見二於法性一。前人杌喩意亦如レ之。若
T1912_.46.0351b02: 謂下合レ喩可知。前生死下結レ名。可レ知。復次
T1912_.46.0351b03: 下用二六十四番一。如是下重示二四句方法之相一。
T1912_.46.0351b04: 句即是門門名二能通一。由二一一句一皆能通レ理。
T1912_.46.0351b05: 隨レ用二一門一咸應レ見レ實。爲二不了者及以多人一
T1912_.46.0351b06: 施二設多門一。雖レ立二多門一見必隨レ一。即以二四
T1912_.46.0351b07: 句一爲二修レ觀處一。非二所觀理名レ之爲

處。故第五
T1912_.46.0351b08: 卷中正以二四句一爲二修レ觀法一。法謂二方法一。即是
T1912_.46.0351b09: 能通入レ理之法。是故此法亦可レ名レ處。因二能
T1912_.46.0351b10: 通處一至二所通處一。故云二因門一。二處名同能所
T1912_.46.0351b11: 別也。隨レ用二一句一既得レ見レ理。無二復餘句一故
T1912_.46.0351b12: 名爲レ融。自行既爾化他亦然。他機不レ同隨
T1912_.46.0351b13: レ句見レ理。即名レ得レ入。以レ之爲レ融。故須二諸句
T1912_.46.0351b14: 一一研試一。會有二相應一相應即融。若執等者更
T1912_.46.0351b15: 判二用レ觀得失之相一。雖レ破二四句一必離二能執一。執
T1912_.46.0351b16: 即門壞故名爲レ燒。次觀二法性一即相續假。何
T1912_.46.0351b17: 者。由レ觀二無明一謂三無明滅但有二法性一。雖レ作二
T1912_.46.0351b18: 此解一未レ破二無明一。當レ知此是情想之解。是故
T1912_.46.0351b19: 更觀三法性之計爲二從レ何生一。無明爲二前念一。法
T1912_.46.0351b20: 性爲二後念一。於レ中先牒二前法性解一。此解成レ惑
T1912_.46.0351b21: 爲二所觀境一。先法。次譬。譬中云二塵杌等一者。雙
T1912_.46.0351b22: 指下前來觀二無明一譬上。前觀二無明即是法性一。如下
T1912_.46.0351b23: 觀二塵杌一蟲人叵上得。今觀二法性一如下觀二塵杌一
T1912_.46.0351b24: 復非中明了上。即當下正示二觀法一。應三須觀二破不
T1912_.46.0351b25: 了之相一。所以移レ觀而推二法性一。具如二破見相
T1912_.46.0351b26: 續假中一。準レ前亦應レ結二成三觀三止等相一。文
T1912_.46.0351b27: 略不レ説。如是下用二六十四番一。亦應三如レ前
T1912_.46.0351b28: 明二得失等一。文略不レ説。雖レ未等者勸二於行
T1912_.46.0351b29: 者一勤用二止觀一。雖二六十四一不レ出二止觀一。故勸常
T1912_.46.0351c01: 學不レ得二餘途一。三觀二眞縁一即相待假。初明二自
T1912_.46.0351c02: 行一。先出二待相一爲二所觀境一。即前觀二於無明法
T1912_.46.0351c03: 性一之觀智也。爲智爲非智者總立也。應レ知此
T1912_.46.0351c04: 智未レ見二中理一即是無明。無明非レ智。此之非
T1912_.46.0351c05: 智待レ誰得レ名。故有二自他横竪二待一。諸佛在
T1912_.46.0351c06: レ現對レ我爲レ横。我悟在レ當望レ今爲レ竪。如是下
T1912_.46.0351c07: 次列レ句觀法。若縁修下約レ句破レ執。但破二眞
T1912_.46.0351c08: 縁一共離自壞。縁在二地前一故云二無常一。非レ謂二分
T1912_.46.0351c09: 段生死無常一。若言三縁修生二智明一者。義當三無
T1912_.46.0351c10: 常生二於常一也。無二此理一故故云二云何生常一。若
T1912_.46.0351c11: 彼諸佛及我將來是眞修者。眞即是證證不
T1912_.46.0351c12: レ名レ修。釋此下寄二彼異釋一以辨二性過一。眞自下
T1912_.46.0351c13: 正判。四句下略明三觀成無二四句計一。求横竪相
T1912_.46.0351c14: 皆不レ可レ得。故智障亦不レ可レ得。何以故下釋
T1912_.46.0351c15: 也。何故無明體不可得。待二諸佛智一説爲二無
T1912_.46.0351c16: 明一。佛智本無無明叵レ得。所觀無明既不レ可
T1912_.46.0351c17: レ得能觀觀智亦復非レ有。故云二亦無一。若執下
T1912_.46.0351c18: 辨二得失一也。初判屬二智障一即是失也。次若不
T1912_.46.0351c19: 執下即是得也。初云二四門一即能通門。以レ成
T1912_.46.0351c20: レ門故名二能通得一。若得契下明二所通理一。契二此
T1912_.46.0351c21: 理一。故名二所通得一。雖レ觀二四句一理實非レ四。此
T1912_.46.0351c22: 中闕二六十四番一者但是略耳。若有下次明二化
T1912_.46.0351c23: 他一。問。觀前二假何故不明化他相耶。答。
T1912_.46.0351c24: 前觀法未レ周自行未滿。是故至レ此方名二利
T1912_.46.0351c25: 他一。初文總擧。所謂下別釋。初釋二縁修一中。先
T1912_.46.0351c26: 法次喩。初法中云二無常生常一如二前所

説。前
T1912_.46.0351c27: 爲レ破故故云レ不レ應二無常生

常。今明レ隨機
T1912_.46.0351c28: 宜二聞得

益。語同意異不レ可二一準一。無常望レ常
T1912_.46.0351c29: 無常是他。故大經破二十仙一中云。如二汝法中一
T1912_.46.0352a01: 因是常果是無常。何妨二我法因是無常而果
T1912_.46.0352a02: 是常一。今亦如レ是。因二於縁修無常因一故。生二於
T1912_.46.0352a03: 眞修常住果一也。又云下譬二他生一。伊蘭如二無
T1912_.46.0352a04: 明一栴檀如二法性一故。是故大經闍王聞レ法
T1912_.46.0352a05: 得二授記一已。自述歎云。我見二世間一從二伊蘭子一
T1912_.46.0352a06: 生二伊蘭樹一。不レ見三伊蘭生二栴檀樹一。我今得レ見下
T1912_.46.0352a07: 從二伊蘭子一生中栴檀樹上。栴檀樹者。即是我心
T1912_.46.0352a08: 無根信也。言二無根一者。我初不レ知レ恭二敬如來一。
T1912_.46.0352a09: 今蒙生レ信故曰二無根一。如來望レ我如來爲レ他。
T1912_.46.0352a10: 法王種性自也。從レ穀生レ穀故名爲レ種。穀種
T1912_.46.0352a11: 不レ變。故名爲レ性。從二我身中法性一而生義之
T1912_.46.0352a12: 如レ種。無始至レ今其種不レ變。故名爲レ性。不
T1912_.46.0352a13: レ同三從レ佛而生二信心一。故名爲レ自。因滅等共生
T1912_.46.0352a14: 也。由二内法性及外觀智一無明滅已。即得二菩
T1912_.46.0352a15: 提一。故名爲レ共。或言下離生也。非内謂レ非二法
T1912_.46.0352a16: 性一。非外謂レ非二縁修一。離二此二一故名爲二無因一。而
T1912_.46.0352a17: 得是等者。雖レ非二内外一不レ無二所得中道之智一。
T1912_.46.0352a18: 言二云云一者。一一句末皆應三結云レ得二是智慧一。
T1912_.46.0352a19: 以レ離レ執故名爲二得智一。無得等者結二釋前文一
T1912_.46.0352a20: 以成二三觀一。離二性過一故名爲二無得一。離レ過得レ智
T1912_.46.0352a21: 故云二之得一。證二無得一故名二得無得一。即此無得
T1912_.46.0352a22: 假名爲レ得。得與二無得一皆不可得。義兼二雙遮一
T1912_.46.0352a23: 復能雙三照得與二無得一。諸菩薩下次明二菩薩作
T1912_.46.0352a24: レ論利

他。即是菩薩作レ論申レ門。天親地論法
T1912_.46.0352a25: 性依持。即屬二自生一。是論正意故云二正主一。他
T1912_.46.0352a26: 共無因例レ此可レ知。中論申レ空。空爲二正主一。餘
T1912_.46.0352a27: 有等三準レ此亦爾。豈離四門者攝レ教顯レ門。
T1912_.46.0352a28: 一切諸教四門攝盡。四門雖レ殊通レ理不レ異。
T1912_.46.0352a29: 若得二此意一無レ所二乖違一。牟楯者。牟字應レ作
T1912_.46.0352b01: レ矛。或作レ &T054212;

。兵器也。長二丈建二於兵車一。楯字
T1912_.46.0352b02: 應レ作レ盾。亦是兵器。即旁牌也。此楯是欄楯字
T1912_.46.0352b03: 耳。此牟是牛鳴也。並非二文意一如下楚有中賣レ矛
T1912_.46.0352b04: 及賣盾者上。有二來買

矛。語二買者一言。此矛壞二千
T1912_.46.0352b05: 盾一。有來二買レ盾者一語二買者一言。此盾壞二千矛一。
T1912_.46.0352b06: 買レ矛者猶在。買レ盾者復至。買レ矛者語二賣者一
T1912_.46.0352b07: 言。還與二汝矛一而壞二汝盾爲レ得二幾盾一。賣者無
T1912_.46.0352b08: レ答自相違故。若用下用二四門中四論四悉一。以
T1912_.46.0352b09: 修二止觀一。經論下明二門功能一。如此下明二門中
T1912_.46.0352b10: 觀行之功能一也。允亦合也。明眼下擧レ得辨
T1912_.46.0352b11: レ失。問下料簡也。初問中無明法性既其相即。
T1912_.46.0352b12: 法性即無明。故應二當倶破一。無明即法性故應二
T1912_.46.0352b13: 當倶顯一。二法不二故倶破顯。二法若二爲二理
T1912_.46.0352b14: 不

成。答意者。二法無レ體但有二假名一。雖二倶假
T1912_.46.0352b15: 名一必無二並住一。故法性顯無明已傾。無明傾時
T1912_.46.0352b16: 法性尚無。況復更立二無明之名一。故無二破顯一
T1912_.46.0352b17: 而破而顯。次問意者。如二向所

答。無明既其
T1912_.46.0352b18: 即是法性。但唯法性何有二無明一。而前文云。二
T1912_.46.0352b19: 法相即。若相即者。何但無明即是法性。復有二
T1912_.46.0352b20: 法性即是無明一。今文但擧二一邊一爲レ問。故云二
T1912_.46.0352b21: 無復無明與誰相即一。亦應二更云一。法性即無明。
T1912_.46.0352b22: 無二復法性一與レ誰相即。所三以不レ論二後一邊一
T1912_.46.0352b23: 者。於レ迷示レ理明二理不二一。是故相即。推二不二
T1912_.46.0352b24: 理一一對即足。何須三重並二下一對一耶。若示レ迷
T1912_.46.0352b25: レ性應レ存二後對一。答中二喩。初喩意者具用二二
T1912_.46.0352b26: 對一。無明如レ氷法性如レ水。如爲不識一句冠二
T1912_.46.0352b27: 下兩句一。爲二迷レ氷者一指レ水爲氷。爲二迷レ水者一
T1912_.46.0352b28: 指レ氷爲レ水。如下迷二法性一即指中無明上。如下迷二無
T1912_.46.0352b29: 明一即指中法性上。若失二此意一倶迷二二法一。故知世
T1912_.46.0352c01: 人非二但不

識下即二無明一之法性上。亦乃不レ識下
T1912_.46.0352c02: 即二法性一之無明上。猶下如濕性本無二二名一。假立二
T1912_.46.0352c03: 二名一以示中迷者上。爲下計二二名一不

了二無二一。故
T1912_.46.0352c04: 以二二法一更互相即。恐レ迷二氷水一更引二珠喩一。珠
T1912_.46.0352c05: 非二水火遇縁故生。理性非レ二從レ縁故説。次
T1912_.46.0352c06: 明レ位者。初釋二中位修相證相一。亦爲三且存二次
T1912_.46.0352c07: 第文一故。故云三兩觀以爲二方便一。地相體眞及
T1912_.46.0352c08: 以隨縁。能爲二入地雙遮方便一。故至二初地一任
T1912_.46.0352c09: 運雙遮。地前空假能爲二入地雙照方便一。故至二
T1912_.46.0352c10: 初地一任運雙照。故體眞止以止二見思一。即以二
T1912_.46.0352c11: 空觀一。而照二眞諦一。假觀隨縁准レ此可レ知。是故
T1912_.46.0352c12: 初地名二中道位一。次修此下斥二權位一也。先立二
T1912_.46.0352c13: 三位一。謂二通教八地別教初地圓教初住一。若別
T1912_.46.0352c14: 接下兼序二通別修證之位一。欲レ斥二於權一。是故
T1912_.46.0352c15: 重序。初明二通教以レ別接一者。方乃得レ云二七地
T1912_.46.0352c16: 論レ修八地論

證。問。第三卷明二別接通一中。何
T1912_.46.0352c17: 故乃云下八地聞二中道一。九地伏二無明一。十地破二
T1912_.46.0352c18: 無明一。方得中名爲レ佛。以二何義一故。與レ此不レ同。
T1912_.46.0352c19: 答。始從二四地一終至二九地一咸受二接名一。三根
T1912_.46.0352c20: 不レ同故位不レ等。四地爲レ上六七爲レ中八九
T1912_.46.0352c21: 爲レ下。文從レ中説故云二七地一。前爲レ銷レ經故從
T1912_.46.0352c22: レ下説。故大品云。十地菩薩爲レ如レ佛。經從レ下
T1912_.46.0352c23: 者其位定故。故諸經論多從下説。言二如佛一
T1912_.46.0352c24: 者。通第十地名爲二佛地一。被接之人能破二無
T1912_.46.0352c25: 明一。無明破已。如二彼佛地一同得二八相一。故名爲
T1912_.46.0352c26: レ如。如此下斥二權位一也通別二意雖レ破二無明一。
T1912_.46.0352c27: 權位猶高故須二斥破一。問。乾慧正是初心所
T1912_.46.0352c28: レ修。云何斥言二初不

得レ修。答。擧レ劣況レ勝一
T1912_.46.0352c29: 往斥レ之。如二乾慧中一總含二三賢一。初心但可レ修二
T1912_.46.0353a01: 五停心一尚無二念處一。況有四八地道觀雙流。即
T1912_.46.0353a02: 今被レ接破二無明一耶。又初心下次斥三別教
T1912_.46.0353a03: 初立二信心一。尚未レ入レ信豈論二回向一。文中但云二
T1912_.46.0353a04: 至回向一者文略故也。故彼權位凡夫無レ分。
T1912_.46.0353a05: 言二修中一者亦寄二次第一。實而言レ之三觀圓修。
T1912_.46.0353a06: 以二二觀心一修二於中道一。是故至レ此即名二圓修一。
T1912_.46.0353a07: 故四念處云。別向圓修即此意也。次今明下
T1912_.46.0353a08: 正顯二圓位一。初立二五品一。引二法華經一釋二成三觀一。
T1912_.46.0353a09: 空座中衣假室。復以二定慧一助二釋忍衣一。座畢
T1912_.46.0353a10: 竟故所以空圓。衣寂滅故所以中圓。室慈大
T1912_.46.0353a11: 故所以假圓。又室衣座三皆云二如來一。是故圓
T1912_.46.0353a12: 也。始從下相似位也。見鶴下擧譬レ似也。大經
T1912_.46.0353a13: 十四云。見有二二種一。一相貌見二了了見。相貌
T1912_.46.0353a14: 見者。如二遠見レ煙名爲

見レ火。雖レ不レ見レ火實
T1912_.46.0353a15: 非二虚妄一。空中見レ鶴便言レ見レ水。若見二蓮華一便
T1912_.46.0353a16: 言レ見レ根。籬間見レ角便言レ見レ牛。見二女懷妊一
T1912_.46.0353a17: 便言レ見レ欲。若見二身口一便言レ見レ心。一一句
T1912_.46.0353a18: 下廣如二初句一。如レ是並名二相貌見一也。了了
T1912_.46.0353a19: 見者。如二眼見

色菩薩見レ道。菩提涅槃亦復
T1912_.46.0353a20: 如レ是。及觀二掌果一義亦同レ之。如レ是並名二了了
T1912_.46.0353a21: 見一也。若相貌見名二相似見一。了了見者名二究
T1912_.46.0353a22: 竟見一。分證亦得二分了之名一。故此似位引二彼相
T1912_.46.0353a23: 貌一者相似見。實非レ見レ性。雖レ未レ見レ性不
T1912_.46.0353a24: レ同二凡夫虚妄稱

見。故諸譬云。實非二虚妄一。五
T1912_.46.0353a25: 品尚得二觀行名

見。況復相似而非レ見耶。例
T1912_.46.0353a26: 如下次引レ例釋成。今五品下正明二中位一。次
T1912_.46.0353a27: 引二華嚴一以證二初住一。六根淨位界内惑盡。且
T1912_.46.0353a28: 名二無餘一。進破二無明一方過二牟尼一。三藏牟尼未
T1912_.46.0353a29: レ斷二別惑一。教門觀行復劣二於圓一。故初住心過二
T1912_.46.0353b01: 牟尼一也。始自下顯二觀功能一。不待等者。重斥二
T1912_.46.0353b02: 通教七地方接一。何暇歡喜者。斥下別初地始證
T1912_.46.0353b03: レ中者上。故楞伽第五云。菩薩摩訶薩住二如如一
T1912_.46.0353b04: 已升二歡喜地一。如レ是次第乃至法雲。故知並是
T1912_.46.0353b05: 初地已上教道之説。前教下正判二權實一。教彌
T1912_.46.0353b06: 實。位彌下。教彌權。位彌高。故通在二八地一別
T1912_.46.0353b07: 在二初地一。圓在二初住一。法華下引證二權實一也。方
T1912_.46.0353b08: 便證レ權實事證レ實。我即釋迦。諸謂二十方三
T1912_.46.0353b09: 世等一也。借二彼發迹之語一。以成二開權之文一。復
T1912_.46.0353b10: 次下更歴レ教判也。前但列二二雙流入

中。今
T1912_.46.0353b11: 更通説故兼二三藏一。其教更下其位極高。故雙
T1912_.46.0353b12: 流位唯在二於佛一。應レ明二當分跨節二義一。雖言
T1912_.46.0353b13: 去至二略語一者。明二圓實位一。其位雖レ下破レ惑功
T1912_.46.0353b14: 多。至二初住一時一攝二一切一。雖レ云二一品一品實無
T1912_.46.0353b15: 量。次擧二譬如レ文。次又下引レ例釋也。如二四
T1912_.46.0353b16: 禪是一入者不

同。以レ是而言。品不二啻九一。故
T1912_.46.0353b17: 知初住破レ品應レ多。前兩觀後等者。准二文次
T1912_.46.0353b18: 第一。至レ此方可レ結二竪破遍一恐レ迷二遠文一。故預
T1912_.46.0353b19: 於二前二觀後一結。今至二此中一正當二結處一。故但
T1912_.46.0353b20: 略結還却指レ前。今中道觀下更略結前三番
T1912_.46.0353b21: 中觀。以レ成二二空一。名二破法遍一。無明是結二前初
T1912_.46.0353b22: 番一。法性是結二前次番一。不依等結二前第三一。不
T1912_.46.0353b23: レ依二四句一結二成性空一。無レ倚無レ著結二成相空一。
T1912_.46.0353b24: 准二前破見一在二三假後一。方結二二空一。故今亦應
T1912_.46.0353b25: レ然。次引二淨名一以證二二空一。佛具二二空一故稽首
T1912_.46.0353b26: 禮。具二二空一故盡淨二諸法一。以レ空喩レ空故曰二如
T1912_.46.0353b27: 空一。無二復性相一故曰二無依一。若入二初住一攝二一切
T1912_.46.0353b28: 住一。住既破レ惑是故一破攝二一切破一。從レ初至
T1912_.46.0353b29: レ後皆除二一分一。故名二一破一切破一也。次約二横
T1912_.46.0353c01: 門一者。初明二來意一。先法。次譬。從レ淺至レ深故
T1912_.46.0353c02: 名二徑直一。門門意等故名爲レ齊。倶列意等故名
T1912_.46.0353c03: 爲レ並。若横等者次説レ門意。横竪雖レ異無レ不
T1912_.46.0353c04: レ見レ實。亦是類通。通二一切行一皆至二於極一○
T1912_.46.0353c05: 横門者下正釋二横門一。先列二八不一。一論具列故
T1912_.46.0353c06: 先明レ之。故論第一歸敬序云。不生亦不滅。不
T1912_.46.0353c07: 常亦不斷。不一亦不異。不來亦不去。能説二是
T1912_.46.0353c08: 因縁一善滅二諸戲論一。我稽首禮レ佛諸法中第
T1912_.46.0353c09: 一。此之八不。明二佛所説第一義諦一。一論下
T1912_.46.0353c10: 擧レ例指レ廣。中論下引二論攝相一。以レ二攝二六及
T1912_.46.0353c11: 垢淨等一。論問曰。諸法無量。何故但以二此八一
T1912_.46.0353c12: 破耶。答。法雖二無量一此八破盡。當レ知諸文所
T1912_.46.0353c13: レ列門相不レ出二此八一。赴レ縁名異是故廣明。故
T1912_.46.0353c14: 論云。言二不生一者一切邪計及四性等。生與二
T1912_.46.0353c15: 無生一皆不可得。不生無レ生何得レ有レ滅。滅無
T1912_.46.0353c16: 生故。故生本無。餘之六句准レ此説レ之。問。不
T1912_.46.0353c17: 生不滅既已總破二一切諸法一。何須三更列二餘六
T1912_.46.0353c18: 句一耶。答。爲レ成二初二一故列二餘六一。又信樂不
T1912_.46.0353c19: レ同隨宜説異。故本業瓔珞下卷。大經大論第
T1912_.46.0353c20: 六。明レ破二諸法一並列二八不一與二中論一同。故瓔
T1912_.46.0353c21: 珞云。八不相即聖智不二。不二故是諸佛菩
T1912_.46.0353c22: 薩母。諸佛皆説二八不一故也。故知八不攝二門
T1912_.46.0353c23: 義一盡。又今竪門三諦義足。度二入横門一門門
T1912_.46.0353c24: 三諦。故使三横門無二横不

竪。以レ竪望レ横無二竪
T1912_.46.0353c25: 不

横。從レ始至レ終並有レ横故。如二一無生一切
T1912_.46.0353c26: 無生一。乃至不出亦復如レ是。攝二此横竪一皆入二
T1912_.46.0353c27: 一心一。具如二後説一。此八既爾諸門例然。是故今
T1912_.46.0353c28: 文度二入諸門一。具如二中論初二入

六。是故今
T1912_.46.0353c29: 文先以二諸法一悉入二無生一。餘七展轉更互相
T1912_.46.0354a01: 入乃至一切横門亦然是故且明二無生度入一。
T1912_.46.0354a02: 初云二若無生門一至二亦如是一者。是將二無生門
T1912_.46.0354a03: 中陰入界境十雙互發一。來入二諸門一。次若無生
T1912_.46.0354a04: 門觀心下。是將二無生門中十法成乘初文。及
T1912_.46.0354a05: 不思議境。境中十如十界三千一。來入二諸門一。此
T1912_.46.0354a06: 中存レ略但云二種種五陰一。即是略擧二五陰世
T1912_.46.0354a07: 間一。一性相等即是略擧二三世間中十如文一。來
T1912_.46.0354a08: 入二諸門一。次若無生門發眞正等。是將二無生
T1912_.46.0354a09: 門中發菩提心一。來入二諸門一。若無生門安心下
T1912_.46.0354a10: 是將二安心止觀一來入二諸門一。此前法三列レ文
T1912_.46.0354a11: 並略。唯至二破遍一文相稍廣者。正約二破遍一明二
T1912_.46.0354a12: 度入一故。自餘諸文相承來耳。既相承來。無
T1912_.46.0354a13: 住無行理亦應レ具。彼二門中或時無者是闕
T1912_.46.0354a14: 略耳。次若無生門識有無等下。是將二破遍中
T1912_.46.0354a15: 竪三觀中入空文一來。但是空中破見文耳。猶
T1912_.46.0354a16: 略二破思及以諸位四門料簡等一。若無生門破
T1912_.46.0354a17: 見等下。是將下入假中知病。知病中重數。重數
T1912_.46.0354a18: 中知二見重數一文上來。餘知病中諸義及識藥
T1912_.46.0354a19: 授藥等文並略。若無生門觀智障等下。是
T1912_.46.0354a20: 將下入中初觀二無明一文上來。前文既以二四句一推
T1912_.46.0354a21: 破。破已乃云。若於二一觀一得レ悟。餘句即融。故
T1912_.46.0354a22: 知一句得悟。悟即三觀現前。帶二前二觀一修レ中
T1912_.46.0354a23: 故也。餘三句如レ文。從二自滅一下是將二入中觀
T1912_.46.0354a24: 法性文一來。從二自待一下是將二入中觀眞縁文一
T1912_.46.0354a25: 來。初無生門中明二因成假一。約二無明法性一以
T1912_.46.0354a26: 爲二自他共無因等一。今入二中道一。中道文初攬二
T1912_.46.0354a27: 前空假與レ中相即一。已具二三諦一。故今四句一一
T1912_.46.0354a28: 句内皆結二三諦一。相續相待亦復如レ是。又一一
T1912_.46.0354a29: 假中皆初明二自生一次明二三句一。在レ文可レ見。相
T1912_.46.0354b01: 續文中言二自滅等一者。前觀二法性一中云。爲當
T1912_.46.0354b02: 無明滅法性生等。故此文中以レ滅爲レ名。無明
T1912_.46.0354b03: 滅生。無明即是自滅。法性生。即是他生。不
T1912_.46.0354b04: レ滅而生。即是他滅。法性名レ自。滅不レ滅生。
T1912_.46.0354b05: 即是共。滅離二滅不滅一。即是無因。法性亦爾。
T1912_.46.0354b06: 何者。不レ滅生是自。不滅望レ滅滅即成レ他。今
T1912_.46.0354b07: 通二無明一言レ之。故皆云レ滅。相待中云二自待等一
T1912_.46.0354b08: 者。前相待中。云三待レ智説二無智一待二於諸佛一。名
T1912_.46.0354b09: 爲二他待一。待二我當來一名爲二自待一。共與二無因一例
T1912_.46.0354b10: レ此可レ知。若無生門三觀結成下。是將下結二破
T1912_.46.0354b11: 法遍一文上來。前於二二觀後一結竟。至二第三觀後一。
T1912_.46.0354b12: 但指レ前結レ之。今度入文。既於二第三觀後一説
T1912_.46.0354b13: レ之。第二觀後故略不レ出。故知結レ遍正應三合
T1912_.46.0354b14: 在二第三觀末一若無生門如上等者。總結若得
T1912_.46.0354b15: 下次明二二經一。初通明二入相一。次所以者何下正
T1912_.46.0354b16: 明二二經一。先明二無行一。次明二金剛一。初無行中云二
T1912_.46.0354b17: 諦無行一者。即是妙境。智是依レ境起レ解。菩提
T1912_.46.0354b18: 是發心。安心如レ文破見思等者即是破遍生
T1912_.46.0354b19: 死涅槃中間即是通擧二始終一。行位教等指二下
T1912_.46.0354b20: 文中通塞道品及以正助一。位是次位。通攝二安
T1912_.46.0354b21: 忍及以離愛一。並在二位中一。過二離愛一已入二初住
T1912_.46.0354b22: 位一。必有二起教一故云レ教也。次金剛者。初且引二
T1912_.46.0354b23: 經六塵不住一。次境智下明二十乘一也。不住境智
T1912_.46.0354b24: 乃至見思無明等者。且擧二十乘初三文一也。
T1912_.46.0354b25: 以二破遍文是元度入一故也。不住地等者。更
T1912_.46.0354b26: 引二經中不住之文一。入地尚乃云レ不レ應住。以
T1912_.46.0354b27: レ未レ極故。況復住二於初心境智一。乃至若未二破
T1912_.46.0354b28: 遍一故不レ應レ住。即是無住而住。是則亦名二不
T1912_.46.0354b29: 應住一。故云下雖二諸法不住一以二無住法一住中般若
T1912_.46.0354c01: 中上。是則三諦復通二初後一。六即皆得名二無住
T1912_.46.0354c02: 住一。此無住下更判レ位也。故仁王下釋レ判也。
T1912_.46.0354c03: 通途言レ之。此之三處皆破二無明一。是故分得二
T1912_.46.0354c04: 金剛無住一。釋迦下明二究竟金剛一。若爾下釋
T1912_.46.0354c05: レ疑常途所レ釋但云三金剛唯在二伏道一。故云三斷
T1912_.46.0354c06: 道無二金剛一耳故以二等覺一爲二金剛位一。妙覺唯
T1912_.46.0354c07: 斷無二金剛一也。仁王既云二釋迦所

入。故今引
T1912_.46.0354c08: レ之。佛有二金剛一通至二初住一極在二於佛一。無非二
T1912_.46.0354c09: 金剛不住義一也。爲レ破二他解一故引二佛有一從容
T1912_.46.0354c10: 釋レ之。有無無レ在用在二等覺一。功歸二妙覺一。二論
T1912_.46.0354c11: 所レ説亦不レ出二於十乘不住一。言二度曲一者。曲謂二
T1912_.46.0354c12: 音曲一。以二無生義一度二入餘門一。如二世絃管。絃管
T1912_.46.0354c13: 不レ殊而曲各異一。絃管如レ横。諸曲如レ竪。初章
T1912_.46.0354c14: 根本妙慧旨歸。度曲之功曠大若レ是。入道爲
T1912_.46.0354c15: レ理餘三屬レ事。千從之解少分爲レ言。次更料
T1912_.46.0354c16: 簡者。初問可レ知。答意者。無生對レ餘名爲二二
T1912_.46.0354c17: 義一。初正示二自行能通之門一。故云三三十二菩
T1912_.46.0354c18: 薩。各各説二己所入之門一。若言下出二他解一。今
T1912_.46.0354c19: 解下出二今家正解一。初示二能通之門一。此菩薩下
T1912_.46.0354c20: 明二自行一。又他縁下次明二化他一。前明下諸菩薩
T1912_.46.0354c21: 各自説中己所入之門上。故成二自行一。此中明下三
T1912_.46.0354c22: 十二菩薩各各説者。非二獨述

己亦爲二利他一。
T1912_.46.0354c23: 他縁不レ同故須中各説上。是則等者。歎二門無量
T1912_.46.0354c24: 無

不レ益レ他。云何等者。結酬二前難一。復次下更
T1912_.46.0354c25: 於二門門一以明二四悉一。得二四悉益一即是其宜。若
T1912_.46.0354c26: 無二四悉一應二須度入一。歎喜即世界。信善即爲
T1912_.46.0354c27: 人。執破即對治。欲悟即第一義。當更下次明三
T1912_.46.0354c28: 無滅等門有二四悉益一從二喜生一下八字即四悉
T1912_.46.0354c29: 門也。譬結如レ文○次明二一心一者。初明二來
T1912_.46.0355a01: 意一。始從二外外一終至二佛法一。皆有二邪執及以諸
T1912_.46.0355a02: 思。並皆觀破。破立兼申二一切經論一。故見思破
T1912_.46.0355a03: 位大小不レ同。四門料簡所入各異。出假藥病
T1912_.46.0355a04: 及授藥等遍歴二一切一。入中復有二諸位不同一。
T1912_.46.0355a05: 度二入横門一門又無量。是故一一皆云二一切一。
T1912_.46.0355a06: 其相既廣。欲レ修レ觀者厝レ心難當。故須三結撮
T1912_.46.0355a07: 示二其正意一。名爲二一心一。此即正明二一心無生
T1912_.46.0355a08: 門之來意一也。從二若無生門千重等一者。次明三
T1912_.46.0355a09: 横竪諸門。度二入一心一。雖種種下結二成一心一。
T1912_.46.0355a10: 但一心下分門解釋。先釋二總門一。對二下貪等
T1912_.46.0355a11: 一一相別一。故名爲レ總。利者擧總已了二於別一。
T1912_.46.0355a12: 爲二未了者一下更別云。於レ中初略示二觀法一。
T1912_.46.0355a13: 若不得等者。次明二度入意一。尋レ文可レ見。言二懸
T1912_.46.0355a14: 超一者。一心中具無二復次第一。不レ同二前竪一故曰二
T1912_.46.0355a15: 懸超一。出假度入中云二複疎到入一者。自行雖
T1912_.46.0355a16: レ破未二委分別一。故名爲レ疎。次爲二利他一更廣分
T1912_.46.0355a17: 別。故名爲レ複。破已復來故名二到入一。亦名二却
T1912_.46.0355a18: 入一。未二前進一故。如レ是等相亦入二一心一。故云二
T1912_.46.0355a19: 妙空乃至雙照等一。一切雙非意亦如レ是。言二雙
T1912_.46.0355a20: 照二諦之假一者。以二假即中一故也。何以故下
T1912_.46.0355a21: 釋結。如是等者。次約二一心一開二佛知見一。既於二
T1912_.46.0355a22: 念念一止觀現前。約二此心念一名爲二衆生一。何者。
T1912_.46.0355a23: 總撮二前來若横若竪一既入二一心一。凡一念起
T1912_.46.0355a24: 不レ離二於我一。我即衆生。違二念念心一而寂而照。
T1912_.46.0355a25: 寂故名レ止照故名レ觀。一心既爾。諸心例然。
T1912_.46.0355a26: 止觀爲因眼智爲レ果。一一念中無レ非二止觀
T1912_.46.0355a27: 眼智一故也。何必初住方名レ開耶。如レ開二三乘一
T1912_.46.0355a28: 但是開二彼執近之謂一。謂即衆生亦是點二示謂
T1912_.46.0355a29: 情寂照一。即是三乘佛知見開。今此但是開許
T1912_.46.0355b01: 開通之開。未二是開發開見之開一。故下文云二此
T1912_.46.0355b02: 觀成等一。以判二開位一。故法華云下引證二六根
T1912_.46.0355b03: 淨一中。但引二意根一者。由二意淨一故諸根清淨。故
T1912_.46.0355b04: 但引レ意以攝二餘根一。三賢十聖等引二仁王一者。
T1912_.46.0355b05: 賢聖居レ因故有二果報一。佛無レ報故。故名爲レ淨。
T1912_.46.0355b06: 今通論レ之淨穢既殊。有報義別可レ證二究竟一。
T1912_.46.0355b07: 大經亦云下借レ小明レ大證二妙覺報一。小乘亦以
T1912_.46.0355b08: レ有二現報一故。名爲レ有レ報。故二十七云。衆生
T1912_.46.0355b09: 繋二縛名色一。名色繋二縛衆生一等。師子吼難言。
T1912_.46.0355b10: 若有二名色一是繋縛者。諸阿羅漢未レ離二名色一。
T1912_.46.0355b11: 亦應二繋縛一。佛言。善男子。解脱二種。一者子
T1912_.46.0355b12: 斷。二者果斷。言二子斷一者諸阿羅漢已斷二煩
T1912_.46.0355b13: 惱一諸結爛壞。未レ斷レ果故名二果繋縛一。不レ得三説
T1912_.46.0355b14: 言二名色繋縛一。雖レ未レ斷レ果必定斷故。煩惱即
T1912_.46.0355b15: 是果家之子。陰果即是子家之果。大乘雖レ不
T1912_.46.0355b16: レ同下彼小乘入二無餘一時永斷中於果上。但有二現報一
T1912_.46.0355b17: 無二生後報一。其義稍同故得二相顯一也。有二報身一
T1912_.46.0355b18: 故同二於子果一。不レ招二後報一名レ無二果子一次引二金
T1912_.46.0355b19: 光明一亦證二報身一雖二同名

報報義復別。不レ同二
T1912_.46.0355b20: 小乘隔世報一故。故重引レ之。境名二法身一。智名二
T1912_.46.0355b21: 報身一。境智相應能起二化用一。名爲二應身一。准二彼
T1912_.46.0355b22: 經意一應字平呼。智應二於境一名爲二應身一。彼經
T1912_.46.0355b23: 即以二報身一爲レ應。起二化用一者可二去聲呼一。即化
T1912_.46.0355b24: 身是。故彼經三身品云。化身應身法身。隨二諸
T1912_.46.0355b25: 衆生一現二種種身一。名爲二化身一。相二應如如一如如
T1912_.46.0355b26: 智願力故。得レ現レ具二足相好一。名爲二應身一。斷二一
T1912_.46.0355b27: 切煩惱一具二一切法一。唯有二如如如如智一也。如
T1912_.46.0355b28: 如法身爲二如如智所應依一故。次引二寶性一釋二
T1912_.46.0355b29: 金光明一○次歴二餘一心一者。以二向横竪不二
T1912_.46.0355c01: 一心一。歴二於諸心一。一切諸心無レ非二無明一。是故
T1912_.46.0355c02: 初且總觀二無明一。總既非レ宜開レ總出レ別。無明
T1912_.46.0355c03: 心中具二諸心一故。問。前文但云レ觀二於識陰一。何
T1912_.46.0355c04: 故得レ有二欲等心一耶。答。一者諸心不レ出二於識一。
T1912_.46.0355c05: 二者爲レ對二便宜之人一。故須二兼列一。問貪等即
T1912_.46.0355c06: 是煩惱所攝何名レ觀レ陰。答。雖二是煩惱一善惡
T1912_.46.0355c07: 陰攝。況此但觀二欲等心王一。若爾。與二煩惱境一
T1912_.46.0355c08: 有二何別一耶。答。此是煩惱非二煩惱境一。彼由レ觀
T1912_.46.0355c09: 發昔此過現習生。與下不レ同故合レ在レ此。其
T1912_.46.0355c10: 實煩惱非二報陰一也雖二即屬下陰攝レ陰不レ盡。是
T1912_.46.0355c11: 故下文復例二餘陰一。所レ言歴者謂二巡檢一也以
T1912_.46.0355c12: レ別望レ總故名爲餘。不レ出二無明一故云二一心一
T1912_.46.0355c13: ○次前來下例二餘陰入等一者。問。應下在二第七
T1912_.46.0355c14: 卷末一明二十乘一竟例二餘陰入一皆修中十乘上。何故
T1912_.46.0355c15: 於レ此即例レ餘耶。答。以二義便一故。從レ初至レ此
T1912_.46.0355c16: 單約二識心一。從レ此已去乃至離愛。具約二五陰一
T1912_.46.0355c17: 方成二法相一。故通塞中既檢二校諦縁一。諦縁必
T1912_.46.0355c18: 須レ具二足五陰一。道品念處不レ可三獨明二一識陰一
T1912_.46.0355c19: 故。正助秖是助二於道品一。下三秖是明二於觀陰
T1912_.46.0355c20: 次位等一耳。故須下於レ此例二餘陰入一。將二餘陰入一
T1912_.46.0355c21: 共爲中觀境上。問。歴二餘一心一與二四陰一何別。答。
T1912_.46.0355c22: 有レ同有レ異具如二向簡一。又歴二餘一心一。以レ心對
T1912_.46.0355c23: レ心而論二總別一。若例二餘陰一以レ陰對レ陰而論二
T1912_.46.0355c24: 麁細報非報異一。法相別故。故須二別明一。雖二復
T1912_.46.0355c25: 別明一應レ知二同異一。陰不レ出レ心心不レ離レ陰。陰
T1912_.46.0355c26: 從二能覆一。心從二能造一。造親覆疎並心爲レ境。次
T1912_.46.0355c27: 問答料簡。問如レ文。答中先答二入空因縁一。於
T1912_.46.0355c28: レ中先總答。何者下別列。夫生死下釋也。初文
T1912_.46.0355c29: 釋レ爲二自脱一。自既有下釋レ爲レ脱レ他。賢聖以下
T1912_.46.0356a01: 釋レ爲二慧命一。諸神通下釋レ爲二無漏一。又法位下
T1912_.46.0356a02: 釋レ爲二法位一。然須二思擇一例二同出假因縁相一者。
T1912_.46.0356a03: 自脱同二大悲一。脱他同二本誓一。慧命同二利智一。無
T1912_.46.0356a04: 漏同二方便一。法位同二精進一。一一細會令二義相
T1912_.46.0356a05: 當一。假在二空後一故云二例後一。欲下以二前後一一例五
T1912_.46.0356a06: 縁上故亦五耳。夫空觀下次答下入假無二四門一。
T1912_.46.0356a07: 意上。空通大小等者。小藏大衍偏三圓一。此等
T1912_.46.0356a08: 皆破二見思一入レ空。能破之觀依レ門不レ同。故列二
T1912_.46.0356a09: 十六門一使二析體不

濫。如二體空中一諸空復別。
T1912_.46.0356a10: 見思斷處三乘共有。別教入空雖三獨在二菩薩一。
T1912_.46.0356a11: 智斷復同。標心永異。今文明レ竪相似二別教一。
T1912_.46.0356a12: 文意復殊。故今文云二所爲處別一。故對レ別簡
T1912_.46.0356a13: 使二與レ別異一。以下立二次第一本顯中不次上。故云二料
T1912_.46.0356a14: 簡閑一也。恐二人迷一故寄二四教一簡。文意本在二唯
T1912_.46.0356a15: 一圓融一。智障者下寄二此文後一以引二達磨欝多
T1912_.46.0356a16: 羅一釋二智障義一。達磨欝多羅此云二法尚一。佛滅
T1912_.46.0356a17: 度後八百年出。是阿羅漢於二婆沙中一取二三百
T1912_.46.0356a18: 偈一以爲二一部一。名二雜阿毘曇一。此論主凡有二釋
T1912_.46.0356a19: 義一文多委悉。大師引用全無二破斥一。亦如三玄
T1912_.46.0356a20: 文釋二十二部經一。雖レ不二正用一具存二彼意一。今文
T1912_.46.0356a21: 初從二煩惱一至二云何説智爲障一。即徴起也。智
T1912_.46.0356a22: 有二種云。答也。既述二彼義一且順二彼宗一。勿下
T1912_.46.0356a23: 將二今文一以雜中彼意上。初徴可レ解。答中言二證智一
T1912_.46.0356a24: 者。是佛菩薩智。言二識智一者是二乘智。二乘
T1912_.46.0356a25: 之智雖レ得二智名一未レ順二實相一。義當二於識一。能
T1912_.46.0356a26: 破二煩惱一義當二於智一。言二體違等一者釋二識智一。識
T1912_.46.0356a27: 順二於想一性是分別。此智違レ體故曰二體違一。此
T1912_.46.0356a28: 智順レ想故曰二想順一。順二二乘智一違二於佛智一。與二
T1912_.46.0356a29: 佛菩薩智一而作レ障故。故云二智障一。又佛於二
T1912_.46.0356b01: 障等者。佛煩惱障先已除竟。無明復盡名レ離二
T1912_.46.0356b02: 二障一。故引二涅槃一證二二解脱一。心謂二無漏一智謂二
T1912_.46.0356b03: 證智一。智不レ被レ障名二智解脱一。次引二地持一釋涅
T1912_.46.0356b04: 槃意。地持名レ慧涅槃名レ智。名異義同。次若
T1912_.46.0356b05: 以下轉二釋地持慧解脱一也。地持中云。於二一
T1912_.46.0356b06: 切所知一知無二障礙一。名爲二智淨一。故釋云。以二無
T1912_.46.0356b07: 明一故於レ知有レ礙。若破二無明一知無二障礙一。即
T1912_.46.0356b08: 是無明障二於證智一。名爲二智障一。破二無明一故得二
T1912_.46.0356b09: 智無

障。次引二入大乘一。以證二無明是智障義一。
T1912_.46.0356b10: 然無明名同是故須レ簡。出世無明方名二智障一。
T1912_.46.0356b11: 二障倶是煩惱下。更轉難也。無明與レ愛倶是
T1912_.46.0356b12: 煩惱。何故獨以二無明煩惱一。而爲二智障一。從二無
T1912_.46.0356b13: 明一下釋也。愛是煩惱煩惱異レ智。無明雖三亦名
T1912_.46.0356b14: 爲二煩惱一。煩惱即智。是故無明不レ同二於愛一。所
T1912_.46.0356b15: 以分二於二障不同一。次引レ例釋二智障一。分段是
T1912_.46.0356b16: 生死生死非二無爲一。若無爲生死生死即無爲。
T1912_.46.0356b17: 無明亦如レ是。即レ體得レ名レ智。是故説二無明一
T1912_.46.0356b18: 得三名爲二智障一。愛即四住下釋三煩惱非二即レ智
T1912_.46.0356b19: 之惑一。故有二智慧一時則無二煩惱一。有二煩惱一時則
T1912_.46.0356b20: 無二智慧一。是故文云。解惑不レ倶。煩惱即障名二
T1912_.46.0356b21: 煩惱障一。言二無爲生死一者。攝大乘立二七種生
T1912_.46.0356b22: 死一中。有二方便生死一即無爲生死。有二因縁生
T1912_.46.0356b23: 死一即法界生死。此二生死在二變易土一。故彼生
T1912_.46.0356b24: 死即是無爲。故借例二今即レ智之惑一。復次愛能
T1912_.46.0356b25: 令諸有相續去。更重釋下出愛與二無明一。其體
T1912_.46.0356b26: 不

同。愛從レ果起能續二後果一。故云二能令諸有
T1912_.46.0356b27: 相續一。此明二愛之功能一。能令心煩下釋二愛功能
T1912_.46.0356b28: 秖是煩惱一。雖無明覆蔽下。出二無明功能一以
T1912_.46.0356b29: 望二煩惱一。招レ生彊者不レ過二於愛一。故從レ彊受
T1912_.46.0356c01: レ名。是故愛但名爲二煩惱一。不レ名二智障一。無明不
T1912_.46.0356c02: 了下。正釋二無明功能是智障義一。無明與レ愛倶
T1912_.46.0356c03: 違二解脱一。而無明與レ愛枝本不レ同。無明爲レ本
T1912_.46.0356c04: 正違二解脱一。違即是障。次愛性下明二愛是枝一。
T1912_.46.0356c05: 本既已受二智障之名一。是故愛但名爲二煩惱一。次
T1912_.46.0356c06: 無明性迷下。重釋二無明親能障

智。體性復
T1912_.46.0356c07: 迷。迷即是障。親障レ智故。是故名爲二障智義
T1912_.46.0356c08: 顯一。次無明有二種下。重簡二無明名同體異一。以
T1912_.46.0356c09: 辨二二障體相不

同。先問云。雖レ有二迷事迷理
T1912_.46.0356c10: 之殊一。二既同得三名爲二無明一。云何無明得レ名二
T1912_.46.0356c11: 智障一。次引二地持一答。若通論者。所障既其倶
T1912_.46.0356c12: 名レ智。故使二能障倶名

障。今別論者。所障智
T1912_.46.0356c13: 體既不レ同。故令二能障無明別一。是故二乘人無
T1912_.46.0356c14: 我智。而爲二所障一。即以二煩惱一而爲二能障一。諸佛
T1912_.46.0356c15: 菩薩法無我智。而爲二所障一。人無我智而爲二能
T1912_.46.0356c16: 障一。以二二乘之所障一。爲二佛菩薩之能障一。於二二
T1912_.46.0356c17: 乘人一得二名爲

智。於二佛菩薩一但名爲レ障。此亦
T1912_.46.0356c18: 即レ智是障名爲二智障一。若爾下判二向地持一。人
T1912_.46.0356c19: 法無我倶是所迷。人法無我二倶名レ理。二無
T1912_.46.0356c20: 我智倶名二淨智一。煩惱及智倶是理智家障。從二
T1912_.46.0356c21: 又智所知一去。即是事智被レ障爲二智障一。次若
T1912_.46.0356c22: 爾下徴二向所解一。迷事迷理倶名二智障一。何者爲
T1912_.46.0356c23: レ定。從二照事照理一去。會二向二解一並有二道理一。
T1912_.46.0356c24: 以三古人釋有二二不同一。或以二諸法被

障。名爲二
T1912_.46.0356c25: 智障一。或以三無明障二於佛智一。名爲二智障一。論主
T1912_.46.0356c26: 倶許故云二雖二二無二一也。何者。秖是一智能
T1912_.46.0356c27: 照二事理一。事理雖レ殊智體無レ別。又心智爲障
T1912_.46.0356c28: 下又出二異解一。有人云。心智爲障者。心是分
T1912_.46.0356c29: 別。分別爲レ事。事礙二如實一。此釋即取下以二迷レ理
T1912_.46.0357a01: 者一。名爲中智障上。以滅想滅心去。擧二小乘法一對二
T1912_.46.0357a02: 釋於大一。如下小乘人入二滅盡定一滅レ想滅レ心。亦
T1912_.46.0357a03: 名中滅智上。此是斷滅。今滅二智障一心不レ可レ滅。即
T1912_.46.0357a04: 捨二分別一入二無分別一。故知分別實不レ可レ捨。又
T1912_.46.0357a05: 非條然下重釋下智障與二中道智一。非中條然別上。
T1912_.46.0357a06: 智障是無明無明是法性。是故智障不レ可レ斷
T1912_.46.0357a07: 也。次是以下引レ經爲レ證。福尚一毫無レ不レ趣
T1912_.46.0357a08: レ極。當レ知分別智體無レ捨。爲二助道一故先破二煩
T1912_.46.0357a09: 惱一。煩惱若破。此破惑智。體是證智。是故無
T1912_.46.0357a10: レ失。人作一向下次破二執見一。見者自謂レ有二斷
T1912_.46.0357a11: 不斷之別一。論二其智體一體本無レ殊。如二上衆釋一
T1912_.46.0357a12: 意顯下無明雖レ云二智障一。障體即智上。又前來諸解
T1912_.46.0357a13: 亦不レ出下前釋二中觀一初明二智障義一。開爲中三釋上。
T1912_.46.0357a14: 初云二説智爲障一。即是智爲二能障一。智障兩字倶
T1912_.46.0357a15: 屬レ能也。次云二從所障故。名爲智障一者。即
T1912_.46.0357a16: 是證智被レ障。名爲二智障一。智障兩字倶屬二所
T1912_.46.0357a17: 障一。次云二又智所知礙。名爲智障一者。即障字
T1912_.46.0357a18: 爲レ能智字爲レ所。次問答者重釋レ妨也。初問
T1912_.46.0357a19: 意者。瓔珞經中列二位始終一。唯云二初地三觀現
T1912_.46.0357a20: 前一前雙流文。何故得レ有二三處雙流一。答意者。
T1912_.46.0357a21: 借レ義相成於レ理無レ失。借二別八地一成二通教下一。
T1912_.46.0357a22: 借二別初住一成二圓教高一。不レ可四專執三瓔珞別位
T1912_.46.0357a23: 定在二初地一。明レ位委悉不レ過二瓔珞一。是故借
T1912_.46.0357a24: レ之以成二高下一。此一問答拾レ遺故來。文亦非
T1912_.46.0357a25: レ次◎
T1912_.46.0357a26: 止觀輔行傳弘決卷第六之四
T1912_.46.0357a27:
T1912_.46.0357a28:
T1912_.46.0357a29:
T1912_.46.0357b01:
T1912_.46.0357b02: 止觀輔行傳弘決卷第七之一
T1912_.46.0357b03:
T1912_.46.0357b04: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0357b05: ◎次釋二通塞一中先列二異名一。次明二來意一有二法
T1912_.46.0357b06: 譬合一。就二初法中一先正明二來意一。亦是結レ前生
T1912_.46.0357b07: レ後。前破法遍者結レ前也。應入等者生レ後也。
T1912_.46.0357b08: 倶用二三名一以爲レ生レ後。故云二應入不入。當尋
T1912_.46.0357b09: 得失必滯是非一。得失秖是有著無著。若同レ外
T1912_.46.0357b10: 道一名レ著名レ失。當下用二此門一檢校除

失。若無
T1912_.46.0357b11: レ失者但依二前門一破レ塞存レ通。是故今門意在二
T1912_.46.0357b12: 檢校一。恐於二通中一翻起二於塞一。次不得下誡勸
T1912_.46.0357b13: 也。若一向作レ解唯用二破遍一。恐於レ通起レ塞於
T1912_.46.0357b14: レ塞無レ通。所以立二此通塞一門一。檢二彼破遍一
T1912_.46.0357b15: 令二塞得

通。使二彼破門於レ通無

塞。次何者下
T1912_.46.0357b16: 正明二來意一。於レ能生レ著同二彼外道一。宜下用二通
T1912_.46.0357b17: 塞四句一遍破上。故知前破遍中但用二能破一破二
T1912_.46.0357b18: 於所破一。猶未レ悟者必於二能所一心生二塞著一。於
T1912_.46.0357b19: レ能生レ著觀法雖レ正著心同レ邪。是故須レ破。故
T1912_.46.0357b20: 云二愛著觀空智慧一。是故須下以二四句三假一破二
T1912_.46.0357b21: 能著心一使

無二立處一。破二能著智一如二所破惑一。故
T1912_.46.0357b22: 云二能破如所破一也。雖レ不レ愛二著能破之觀一。而
T1912_.46.0357b23: 猶レ愛二著所破之惑一。故云二若不愛著觀空智慧。
T1912_.46.0357b24: 則能破不如所破一。是故但用二破遍一破レ惑。是
T1912_.46.0357b25: 故須下以二二句一分別上。則使二此文與レ前永異一。一
T1912_.46.0357b26: 者通途通塞則以二所破一爲レ塞能破爲レ通。二
T1912_.46.0357b27: 者別相通塞則以二於レ能起

著爲レ塞破レ塞無
T1912_.46.0357b28: レ著爲レ通。故下文云。法相淺深任有二通塞一。況
T1912_.46.0357b29: 復於レ中起二苦集等一。上句即是通途通塞。下句
T1912_.46.0357c01: 即以二別相一況レ之。然今此中總有二四義一。一横
T1912_.46.0357c02: 通塞。二竪通塞。三横別通塞。四一心通塞。文
T1912_.46.0357c03: 四義二。前三爲レ成二一心一故也。一一皆須二四
T1912_.46.0357c04: 句檢校一若於二四通一而起二塞著一。皆須三破レ塞以
T1912_.46.0357c05: 存二於通一。如レ是展轉以レ破爲レ期。故下文云。於二
T1912_.46.0357c06: 一一能一一所。一一心一皆悉檢校。爲二是義一
T1912_.46.0357c07: 故立二通塞門一。所以復須二四句分別一。一者塞中
T1912_.46.0357c08: 得レ通。二者通中有レ塞。三者塞自是塞。四者
T1912_.46.0357c09: 通自是通。初之二句即是今文別相通塞。後
T1912_.46.0357c10: 之二句若塞已破即屬二破遍一。若塞未レ破度二入
T1912_.46.0357c11: 今文一成二前二句一。又第一句兼二於兩句一。謂通
T1912_.46.0357c12: 相別相兩意故也。次擧レ譬中先譬。除膜養珠
T1912_.46.0357c13: 但成二分喩一。若破賊護將便成二遍喩一。何者。除
T1912_.46.0357c14: レ膜養レ珠不レ可二珠復爲

膜。即濫二第三第四兩
T1912_.46.0357c15: 句一。是故更喩二破レ賊護

將。將若爲レ賊此賊亦
T1912_.46.0357c16: 破。賊若爲レ將此將亦護。如レ是展轉將皆爲
T1912_.46.0357c17: レ賊。節節破レ之。即是此文之正意也。所レ言膜
T1912_.46.0357c18: 者皮間薄膜。此膜覆レ眼名爲二眼膜一。若爾下
T1912_.46.0357c19: 合レ譬。若能如レ是方能導レ人至於二寶所一。於レ中
T1912_.46.0357c20: 先正合レ譬。次通二五百由旬一義也。亦通塞之正
T1912_.46.0357c21: 意也。破レ塞存レ通至二寶所一故。是故路經二五百
T1912_.46.0357c22: 由旬一。經云二導師善知通塞一。故用二法華將導
T1912_.46.0357c23: 譬一也。是故須下破二古今諸釋一。方了中今文一心
T1912_.46.0357c24: 通塞上。於レ中總有二六師不同一。破二初家一云二二乘
T1912_.46.0357c25: 之道非七八地一者。問。二乘正當二七地八地一
T1912_.46.0357c26: 云何言レ非。答。此中用二釋論意一以破二彼計一。彼
T1912_.46.0357c27: 釋既云下六地見思盡以爲二三百一。七地八地以
T1912_.46.0357c28: 爲中四百上。是故今文以レ論破レ之。論以二二乘一而
T1912_.46.0357c29: 對二四百一。汝以二六地一對二見思盡一。正當二二乘一
T1912_.46.0358a01: 不レ爲二四百一。却以二七八二地一而爲二四百一。故汝
T1912_.46.0358a02: 所レ釋與二彼大論通教義一違。此師用二通義一而
T1912_.46.0358a03: 不レ識二通意一。是故還引二大論一破レ之。大論通意
T1912_.46.0358a04: 至レ後更釋。後之二家皆約二煩惱一爲二五百一者。
T1912_.46.0358a05: 而前家不レ數二塵沙一後家不レ數二於見一。是故並
T1912_.46.0358a06: 失。後辨レ失中略不二更破一也。此之名義下通二
T1912_.46.0358a07: 今經一也。先正通レ經。經具二三義一故知諸師不二
T1912_.46.0358a08: 與レ經會一。諸師下次辨レ失也。先總次別。初言
T1912_.46.0358a09: レ總者用レ別如二太方一。用レ通如二太圓一。二乘擅行
T1912_.46.0358a10: 如二太動一。界内立レ城如二太靜一。又約二煩惱一而不
T1912_.46.0358a11: レ數二見及塵沙一。約二生死一而不レ數二有後無後一
T1912_.46.0358a12: 爲二太靜一。故知諸師各隨二一見一。或得レ通而失
T1912_.46.0358a13: レ二。或用レ別而違レ圓。或至二三百一而不レ立二化
T1912_.46.0358a14: 城一。或有三擅行二於四百五百一。或約二煩惱一而攝
T1912_.46.0358a15: レ或不レ盡或約二生死一而取捨不レ周。欲レ判二圓
T1912_.46.0358a16: 經一恐未レ可也。如持一孔等者。不レ可下以二一師
T1912_.46.0358a17: 偏解一。能釋中兼レ三之文上。初家下別判。但判二四
T1912_.46.0358a18: 師一不レ判二第五第六師一者。略無易レ見。判二初
T1912_.46.0358a19: 家一云二四百立

城者。若約二通義一七八二地正
T1912_.46.0358a20: 屬二二乘一彼師七八對二於四百一。故成三四百以
T1912_.46.0358a21: 立二化城一。攝家割二二死於荒外一者攝大乘師。
T1912_.46.0358a22: 立二七種生死一。一分段謂二三界果報一。二流來
T1912_.46.0358a23: 謂二迷眞之初一。三反出謂二背妄之始一。四方便
T1912_.46.0358a24: 謂二入滅二乘一。五因縁謂二初地已上一。六有後
T1912_.46.0358a25: 謂二第十地一。七無後謂二金剛心一。汝既自立二七
T1912_.46.0358a26: 種生死一釋二五百義一。何故捨レ二但用二方便及
T1912_.46.0358a27: 以因縁一足二於三界一爲二五百耶一。如二汝所

釋寶
T1912_.46.0358a28: 渚之外更有二有後及以無後一。捨而不レ用故名
T1912_.46.0358a29: 爲レ割。荒爲二八荒一八極之内亦云二四海之外一。
T1912_.46.0358b01: 亦曰二九州之外一。亦云二荒服之外一。故曰二荒外一。
T1912_.46.0358b02: 如二第一卷所

引。爾雅云。九夷等四此次荒之
T1912_.46.0358b03: 國也。觚竹等四此極遠荒之國也。今以二地極一
T1912_.46.0358b04: 名爲二遠荒一。即以二所極一譬二於寶渚一。寶渚之外
T1912_.46.0358b05: 不レ應レ有レ地。攝師猶有二二種生死一闕而不レ論。
T1912_.46.0358b06: 是故破レ之。次判二地家一界内立レ城者。既將二住
T1912_.46.0358b07: 位一以對二二百一。住位復是見思斷位。二百對
T1912_.46.0358b08: レ界秖是色界。故知即是界内立レ城故不可
T1912_.46.0358b09: 也。次家即以二二乘一足爲二五百一。經過二三百一以
T1912_.46.0358b10: 立二化城一二乘至レ此即應レ入レ城。何故將對二四
T1912_.46.0358b11: 百五百一。故知擅行二四百五百一唯至二法華開權
T1912_.46.0358b12: 顯實一。方可出レ城進二四五百一。若開レ權已成二大
T1912_.46.0358b13: 菩薩一。那得三復云二猶是二乘一。而云三二乘足爲二
T1912_.46.0358b14: 五百一。言二徑廷一者。二乘本是被覆之權。輒自
T1912_.46.0358b15: 開權故云二徑廷一。至二法華會一佛爲發レ權。不レ名二

T1912_.46.0358b16:

擅行一亦非二徑廷一。廷者

他定
切

越次之義。又開

T1912_.46.0358b17: レ權竟二乘同八。亦非三二乘各對二一百一。是故
T1912_.46.0358b18: 不レ用。城者盛也。盛二於所住一即行人也。人師
T1912_.46.0358b19: 過如此下釋レ疑。先徴起。次正釋。恐人見レ論
T1912_.46.0358b20: 疑レ破二初家一。論以二二乘一而爲二四百一。何故不
T1912_.46.0358b21: レ許二四百立

城。於レ中先序二論文一。言二論有二
T1912_.46.0358b22: 文一者。大論六十八云。譬如レ欲レ過二一百二百
T1912_.46.0358b23: 三百四百由旬曠野嶮道一。言二嶮道一者即世間
T1912_.46.0358b24: 也。一百欲界二百色界。三百無色四百二乘。
T1912_.46.0358b25: 復次四百欲界三百色界。二百無色一百二
T1912_.46.0358b26: 乘。菩薩摩訶薩當レ知不レ久得二菩提記一。當レ知
T1912_.46.0358b27: 不レ畏墮二於二地一。是過二四百一近二菩提城一。論文
T1912_.46.0358b28: 無二五百之言一者。既云二通意一過二於四百曠野一
T1912_.46.0358b29: 近二菩提城一。城即五百。今通之下即是今家判二
T1912_.46.0358c01: 於論文一但屬二通義一。是故但以二二乘一對二於四
T1912_.46.0358c02: 百一。菩薩至レ此與二二乘一齊。仍約二鈍根未レ見レ中
T1912_.46.0358c03: 者一。是故不レ明二五百由旬一。故指三三乘共得二解
T1912_.46.0358c04: 脱一。名爲二涅槃一。復以二二乘一爲二一百一者。如二前
T1912_.46.0358c05: 引

論。尋レ文可レ知。今明下今家正解。正顯下今
T1912_.46.0358c06: 家依二法華一明中通塞義上也。經文既云レ過二於五
T1912_.46.0358c07: 百一。今家準レ經以爲二三釋一。若約二生死及以煩
T1912_.46.0358c08: 惱一。不レ應レ云レ過。若約二觀智一即得レ云レ過。過二前
T1912_.46.0358c09: 生死煩惱二五一。即至二涅槃一切種一。智故云下空
T1912_.46.0358c10: 觀智知二三百一等上。知即是過。初約二生死一者。五
T1912_.46.0358c11: 百皆是生死故也。是故不下以二寂光一對中於五
T1912_.46.0358c12: 百一。次約二煩惱一者。見通二三界一故合爲レ一。下分
T1912_.46.0358c13: 繋レ欲故合爲レ一。倶舍云。由レ二不レ超レ欲由レ三
T1912_.46.0358c14: 復還レ下。二謂二貪瞋一上通名レ類。故合爲レ一。下
T1912_.46.0358c15: 分有レ五。謂二身見戒取疑貪瞋一。言二上分一者上
T1912_.46.0358c16: 分有レ五。謂二掉慢無明色染一。以二此三釋即是
T1912_.46.0358c17: 一念一能所無レ著。方名二善知一。又諸師下結レ非
T1912_.46.0358c18: 顯レ正。斥二諸師釋一唯依二權教一判レ位太高。於二
T1912_.46.0358c19: 權位中一又釋不了。故下正以下横竪判レ權及横
T1912_.46.0358c20: 別等上。方曉二權人所レ行之法一。若横若竪倶破二
T1912_.46.0358c21: 五百一但非二一念一。故判屬レ權。遼亦遠也。遠而
T1912_.46.0358c22: 又逈。故名爲レ遼。二邊之外別立二五百一故名二
T1912_.46.0358c23: 遼遠一。此即通結二諸師判位大高一。初師以二十地一
T1912_.46.0358c24: 爲二五百一。攝師在二初地一地師在二十地一。如レ此判
T1912_.46.0358c25: 者凡下絶レ分。化城非レ冀寶所望レ崖。凡既望
T1912_.46.0358c26: レ崖爲レ誰説レ教。若其此教唯爲二聖人一。經不レ應
T1912_.46.0358c27: レ云二爲令衆生一。又若定在二十地等一者。二乘被
T1912_.46.0358c28: レ會尚亦未レ至。何況凡夫。今明二圓門實相寶
T1912_.46.0358c29: 所一凡聖通具六即甄分。舊依二權門一判レ位太
T1912_.46.0359a01: 遠。今依二實教一是故不レ用。今論下正以二由旬一
T1912_.46.0359a02: 釋二通塞意一。先縱横。次一心。初有二三義一謂一
T1912_.46.0359a03: 横二竪三者横別。初横。如レ文。次竪文中先正
T1912_.46.0359a04: 明レ竪。次横織レ竪。竪三如レ經横三如レ緯。織レ之
T1912_.46.0359a05: 令レ成二三諦文章一。若三諦中有二苦集等一三諦
T1912_.46.0359a06: 不レ成故也。如二入空時一具二諦縁度一檢二校心法
T1912_.46.0359a07: 及以能所一。令レ無二苦集無明六蔽一。假中檢校亦
T1912_.46.0359a08: 復如レ是。初入空中析體不レ同。初明二析空一中
T1912_.46.0359a09: 先言二三塞一者。初是苦集。既不識下是十二
T1912_.46.0359a10: 縁。次不滅下是六蔽。於二六蔽中一但擧二一慳一。
T1912_.46.0359a11: 餘五並略。次引二大經一以證二六蔽一。蔽即是塞。
T1912_.46.0359a12: 第十一云。如下婆羅門幼稚童子爲レ饑所レ逼。
T1912_.46.0359a13: 見三人糞中有二菴羅果一即便取レ之。有智之人
T1912_.46.0359a14: 即訶二責之一。汝淨行種。云何取二此穢果一而食。
T1912_.46.0359a15: 童子聞已赧然有レ愧。即答レ之言。我實不レ食
T1912_.46.0359a16: 淨洗棄レ之。智者訶言中汝大愚癡。若擬レ棄者
T1912_.46.0359a17: 本不

應レ取。章安解云。婆羅門者即譬三初修二
T1912_.46.0359a18: 般若淨道一。幼稚以譬二解行淺弱一。三途苦逼譬
T1912_.46.0359a19: レ之如レ饑無常之中有二人天果一。如三彼穢糞有二
T1912_.46.0359a20: 菴羅果一。深行訶淺故曰二智訶一。童子去淺行懷
T1912_.46.0359a21: レ愧。非レ貪二天樂一。爲欲二於レ中修レ道棄捨一。故云二
T1912_.46.0359a22: 洗棄一。智者語言去。菩薩勸令二一切倶捨一。不
T1912_.46.0359a23: レ須二受已復觀而捨一。故知經意正譬二三藏菩
T1912_.46.0359a24: 薩一。觀レ生受レ生名二洗已棄一。故知三祇百劫之
T1912_.46.0359a25: 内。有漏心中修二事六度一。度與レ惑倶義同二於
T1912_.46.0359a26: 蔽一。若於下次明二二通。即一諦縁度。諦縁度相
T1912_.46.0359a27: 尋レ文可レ見。當用下次明二檢校一言二一一一者。不
T1912_.46.0359a28: レ問二能所及以心法一。有レ塞咸破如二前破

賊。故
T1912_.46.0359a29: 知通塞咸須二檢校一。三諦之中言二心等一者。心
T1912_.46.0359b01: 謂下體二析見思一之心上。法謂二假觀知病等三。及
T1912_.46.0359b02: 中觀中無明等三一。此等皆有二能所一故也。又心
T1912_.46.0359b03: 謂二能縁之心一。法謂二所縁之法一。若觀若境倶
T1912_.46.0359b04: 有二心法一咸須二檢校一。下去例然。復次下次明二
T1912_.46.0359b05: 體空一。文亦先明二通塞之相一。如羅漢下以聖況
T1912_.46.0359b06: レ凡。聖尚名レ陰凡何得レ無。若計下次示二苦集一。
T1912_.46.0359b07: 結業即集生死即苦。若不識下次明二十二因
T1912_.46.0359b08: 縁一。若愛下次明二六蔽一。亦但擧二一慳一餘五並
T1912_.46.0359b09: 略。用即空慧下檢校入空。從於病法等下次
T1912_.46.0359b10: 明レ檢二校入假一。並可レ見。問。前入空中云二一一
T1912_.46.0359b11: 心一。今入假中云二一一法一者何耶。答。三觀所
T1912_.46.0359b12: レ觀無レ非二心法一。初破二見思一作二心名一便。入假
T1912_.46.0359b13: 習レ法作二法名一便。以下己他心所二習成一法。入中
T1912_.46.0359b14: 之時並是法界上。從レ法又便。文略可レ見。次檢二
T1912_.46.0359b15: 校中道正觀一者還檢二竪破中觀三番一。此中存
T1912_.46.0359b16: レ略。但云レ觀二於無明法性眞縁三假一。以示二通
T1912_.46.0359b17: 塞一。一一下示二檢校相一。若作如此下至二塞乃得
T1912_.46.0359b18: 通一者。明二權位太高一。通教六地別教初地如
T1912_.46.0359b19: レ是兩教經二於劫數一。乃到二實相寶所之位一。此
T1912_.46.0359b20: 位乃是竪三諦相。次引二大經一以證三權位經二
T1912_.46.0359b21: 於劫數一。大經前後總有二四文一。大同小異。第十
T1912_.46.0359b22: 云。經二爾所劫一當レ得二菩提一。第十九云至二菩
T1912_.46.0359b23: 提一。第二十云レ得二菩提一。第二十一云住二菩
T1912_.46.0359b24: 提一。住者秖是住二於初住菩提住處一。當謂三經
T1912_.46.0359b25: レ劫方得二菩提一。至之與レ得名異義同。至謂下從二
T1912_.46.0359b26: 於方便中一來上。得謂レ得二於發心處所一。言二須陀
T1912_.46.0359b27: 洹等一者。從レ本爲レ名。經二七生一已任運入レ般。
T1912_.46.0359b28: 生彼復經二八萬劫一竟方發二大心一。一來六萬
T1912_.46.0359b29: 不還四萬。無學二萬支佛一萬　比説可レ知
T1912_.46.0359c01: 從二根利鈍一故使二出界經劫長短一。發心已後
T1912_.46.0359c02: 修二中道觀一。斷二無明惑一得レ見二佛性一。乃可三名爲
T1912_.46.0359c03: レ過二於五百一。此語二三藏入滅二乘一。通教多分
T1912_.46.0359c04: 即生能發。如レ此論者無レ益二初心一。然向五人
T1912_.46.0359c05: 皆云二發心若到若得一。是故不下與二唯識義一同上。
T1912_.46.0359c06: 長時乃發教尚是權。況計二永滅一寧非二方便一。
T1912_.46.0359c07: 若執二權論一破二佛實經一招レ過既深。良恐未可。
T1912_.46.0359c08: 此之竪相雖二本爲

成二非竪非横一。與二彼權教
T1912_.46.0359c09: 次位一同故。故須二斥破一下横亦爾。次明二横別一
T1912_.46.0359c10: 者。先法次喩。初明レ法中先寄二三人一以明二觀
T1912_.46.0359c11: 相一。一一文中皆先出二觀相一。次明二檢校一。此三
T1912_.46.0359c12: 觀者依二大品文一。經云。有二菩薩摩訶薩一。初發
T1912_.46.0359c13: 心時行二六波羅蜜一。上二菩薩位一得二阿鞞跋致一。
T1912_.46.0359c14: 有二菩薩摩訶薩一。初發心時便成二阿耨多羅三
T1912_.46.0359c15: 藐三菩提一轉二法輪一。與二無量衆生一化益厚已
T1912_.46.0359c16: 入二於涅槃一。有二菩薩摩訶薩一。從二初發心時一與二
T1912_.46.0359c17: 薩婆若一相應。與二無量百千萬億一。從二一佛國一
T1912_.46.0359c18: 至二一佛國一淨二佛世界一。今文所レ引開二彼第三一
T1912_.46.0359c19: 爲二第一第二一。以二第二一爲二第三一。又經列前レ深
T1912_.46.0359c20: 後レ淺。今列從レ淺至レ深。依二隨義便一於レ理無
T1912_.46.0359c21: レ失。第一文云二六波羅蜜一即是擧レ行。第二文
T1912_.46.0359c22: 云二便成菩提一。即是擧レ位。行位雖レ殊同顯二一
T1912_.46.0359c23: 意一。是故今文略二於第一一。第三文中初云レ薩婆
T1912_.46.0359c24: 若一。又云二淨佛土一。雖二同一文一既具二二義一。是故
T1912_.46.0359c25: 開爲二第一第二一。餘文所レ引並擬二三教初發
T1912_.46.0359c26: 心一也。通雖レ有レ假意多在レ空。別雖レ有レ中文多
T1912_.46.0359c27: 在レ假。圓雖二三觀一從初觀レ中。是故今引以對二
T1912_.46.0359c28: 三觀一。同初發心故名爲レ横。分屬二三人一故名
T1912_.46.0359c29: 爲レ別。如此下斥二權異

實。圓中雖レ云下從二初
T1912_.46.0360a01: 心一修上。彼般若部帶二二教權一。猶未二開顯一。是故
T1912_.46.0360a02: 斥云二三法各別一。大論下次引二論文三喩一。亦
T1912_.46.0360a03: 證二横別一。於レ中先喩次合。故大論四十三云
T1912_.46.0360a04: 是三菩薩未二發心一前。聞二佛説

大發二菩提
T1912_.46.0360a05: 心一。譬如下道行或乘レ羊去或乘レ馬去。或乘レ通
T1912_.46.0360a06: 去。是故到レ彼有レ遲有

疾。初者鈍根次者漸
T1912_.46.0360a07: 行後者即到。又云。初者罪多福少。次者福多
T1912_.46.0360a08: 罪少。後者無罪唯淨。今此文中以レ歩替レ羊
T1912_.46.0360a09: 者以二羊遲故不

異二於歩一。故知今文用二法華
T1912_.46.0360a10: 意一。故得レ破二彼權部縱横一。論五十六又云。如二
T1912_.46.0360a11: 三人行。一人避走。一人錢求。一人隨

王。破
T1912_.46.0360a12: 意亦爾。横別義意如二向所

釋。次明二一心一者。
T1912_.46.0360a13: 初斥二横竪一。次正明二一心功能破

權。初斥二横
T1912_.46.0360a14: 竪一中。先重列二出通相通塞一。是即空假兩觀能
T1912_.46.0360a15: 破二見思塵沙一。於二當位中一雖レ得レ爲レ通望二於
T1912_.46.0360a16: 中觀一仍具二無明一。故名爲レ塞。若後中觀勝二下
T1912_.46.0360a17: 二觀一。雖レ得レ名レ通隔二於空假一。故名爲レ塞。横中
T1912_.46.0360a18: 通塞尋レ文可レ知。法相下況二出今文横竪別相
T1912_.46.0360a19: 通中之塞一。横竪法相已有二通塞一。況復於レ通起
T1912_.46.0360a20: レ著成レ塞。當レ知横竪通別並塞。故云二皆塞無
T1912_.46.0360a21: 復有通一。欲下出二通相一心一爲

通。故先辨二於横
T1912_.46.0360a22: 竪之塞一。若一心下正明二一心一。即是檢二校一心
T1912_.46.0360a23: 破遍一。前破遍中既已結成出二其元意一。秖應下
T1912_.46.0360a24: 立二於一心檢校一。於レ義即足上。又爲レ成二就前横
T1912_.46.0360a25: 竪門一。故更節節以論二檢校一。復引二法華善知通
T1912_.46.0360a26: 塞一顯二今檢校須下破二諸師一。論二其正意一秖在二一
T1912_.46.0360a27: 念一。故前之三種爲レ顯二一心一擧二破遍等一。例レ之
T1912_.46.0360a28: 可レ見。又前三種望二於破遍一但成二於竪一。至二下
T1912_.46.0360a29: 度入一方始以レ竪而入二於横一。如下諦縁度横織
T1912_.46.0360b01: レ竪成レ竪横別之横三倶初發。雖二名爲

横。三
T1912_.46.0360b02: 觀望レ之終名爲

竪。今破權功能正顯二一心一。
T1912_.46.0360b03: 初破二横竪一中破竪者。竪通漸入雖レ屬二一人一。
T1912_.46.0360b04: 前後次第三時各異。以二各異一故。故非二一三一。
T1912_.46.0360b05: 今一心具レ三破二次第之三一。故云三一心三觀
T1912_.46.0360b06: 破二竪通塞一。三觀一心能破レ横者彼横三觀離
T1912_.46.0360b07: レ屬二三人一並在二初心一。故三不レ合レ一。今以二三
T1912_.46.0360b08: 秖是一一破二彼分張之三一。故云三三觀一心破二
T1912_.46.0360b09: 横通塞一。應レ知一心三觀與二三觀一心一。言互理
T1912_.46.0360b10: 同。爲レ破二横竪一翻對而説。如レ此横竪一一諦
T1912_.46.0360b11: 中。具二諦縁度若通若塞一。横竪若破。諦縁度中
T1912_.46.0360b12: 通塞隨破故不三煩破二諦等通塞一。故向文云。
T1912_.46.0360b13: 況復於レ中起二苦集無明蔽等一。況二出此塞一以
T1912_.46.0360b14: レ圓破レ之。有人云破二諦縁度横一名爲二破横一。深
T1912_.46.0360b15: 不レ見二文旨一。故前文中先明レ竪竟。次横織レ之。
T1912_.46.0360b16: 一一皆具二諦縁度三一。況復於レ通復起二苦集無
T1912_.46.0360b17: 明等塞一。故知破レ竪苦等自破。不レ須下更指二苦
T1912_.46.0360b18: 等一爲

横。空即三觀等者。次圓三觀。觀觀具
T1912_.46.0360b19: レ三以破二横別一。一一所破各別不レ同。故云二空
T1912_.46.0360b20: 即三觀乃至中即三觀一。有人云。破二神通一者。
T1912_.46.0360b21: 破二第一卷圓頓止觀通者騰空一。騰空被レ破知
T1912_.46.0360b22: 前非レ頓。如レ此説者殊乖二文義一。論文神通近
T1912_.46.0360b23: 在二目前一。何須三遠求二序中之説一。又若破二彼頓一
T1912_.46.0360b24: 更何所レ傳。師資不レ成付法安在。祖二乎龍樹一
T1912_.46.0360b25: 其言徒施。又彼頓譬文在二序中一。説二止觀一時
T1912_.46.0360b26: 未レ有二此序一。豈得下將二己正説一預破中弟子序上
T1912_.46.0360b27: 耶。又序中所レ述師資所傳。若破二所傳一便成二
T1912_.46.0360b28: 自壞一。良以下正歎二功能一。能破二横竪及横別一
T1912_.46.0360b29: 者。良由二一心圓妙一故也。衆魔等者。衆魔者
T1912_.46.0360c01: 即天魔也。群道者即外道也。又群道者偏小
T1912_.46.0360c02: 通名。故以二一心一皆能對破。終不等者若歩
T1912_.46.0360c03: 渉乘馬避レ嶮從レ夷。若神通騰レ空從レ虚避レ下。
T1912_.46.0360c04: 是故初修二二觀一先破二二惑一。次修二中觀一更破二
T1912_.46.0360c05: 無明一。今三觀一心初後無礙。不レ同二三譬一。故
T1912_.46.0360c06: 云二終不等一也是故去レ下陵高斥二前騰空一。空
T1912_.46.0360c07: 假如レ下中道如レ高。避レ山從レ谷斥二前歩馬一。終
T1912_.46.0360c08: 不兩字冠二下兩句一。若於下明下一心中用二通
T1912_.46.0360c09: 塞一意上。一心不レ當二横竪通塞一。於二此一心一復起二
T1912_.46.0360c10: 塞著一。而生二苦集無明蔽等一。此苦集等即是見
T1912_.46.0360c11: 思。見思既生即空尚失。豈復更有二去レ邊求

T1912_.46.0360c12: 中。故云下非三但失二於中道神通一。亦失中空假歩
T1912_.46.0360c13: 馬上。此是一心別相之塞。尚須三檢校令二塞得

T1912_.46.0360c14: 通。若於下令レ檢二校此一心通塞一。是爲下正
T1912_.46.0360c15: 判也。如レ此釋者。一切衆生理性五百。乃至諸
T1912_.46.0360c16: 佛究竟五百。不レ同三舊義令二凡望

崖。次問答
T1912_.46.0360c17: 料簡。初一問答料二簡異名一。問文可レ見。次答
T1912_.46.0360c18: 文者先通次別。既云二一意一故名爲レ通。亦有二
T1912_.46.0360c19: 差別一故名爲レ別。別中分爲二三意不同一。言二約
T1912_.46.0360c20: 解一者。解圓無レ著是名爲レ通。解偏起レ著是名
T1912_.46.0360c21: 爲レ塞。言二約行一者。解爲二行本一行從レ解生。由二
T1912_.46.0360c22: 解偏圓一令二行得失一。言二約字一者。字即教也。有
T1912_.46.0360c23: レ名有レ實名爲レ知レ字。有レ名無レ旨名爲二非字一。
T1912_.46.0360c24: 如下蟲蝕レ木偶得二伊名一。是蟲不

知二是字非字一。
T1912_.46.0360c25: 況知二是字有レ旨無

旨。次引二金光明一者。總證二
T1912_.46.0360c26: 三名一。即散脂品文也。次一問答料二簡通塞一。問
T1912_.46.0360c27: 中四者。約三此卷初立二横竪義一。而爲二此問一。更
T1912_.46.0360c28: 列二前文一令二此可

解。四諦因縁六度名爲二横
T1912_.46.0360c29: 通一。苦集無明六蔽名爲二横塞一。先空次假後中
T1912_.46.0361a01: 名爲二竪通一。見思塵沙無明名爲二竪塞一。横竪
T1912_.46.0361a02: 通塞更互相對。以爲二四問一。問二出圓意一以顯二
T1912_.46.0361a03: 文旨一。然此問意雖下以二三惑三智一爲

竪。別指二
T1912_.46.0361a04: 無明一以爲二竪塞一。最細極故。別指二中道一以爲二
T1912_.46.0361a05: 竪通一。最高遠故。若横織竪及以檢二校諦縁
T1912_.46.0361a06: 度三一。雖レ至二中道一若不レ織レ竪。但在二即空一。故
T1912_.46.0361a07: 下答文指二於界内苦集等三一。別爲二横塞一。即空
T1912_.46.0361a08: 眞諦別爲二横通一。問則通途泛問。答則分二於
T1912_.46.0361a09: 兩途一。先立二兩途一。次釋二兩意一。初然者下先釋二
T1912_.46.0361a10: 一往一。然謂二然可一。如二向所

問横竪皆悉更互
T1912_.46.0361a11: 通塞。此即圓頓不次第意又前既具明三次與二
T1912_.46.0361a12: 不次一。問中一往似レ問二不次一。而實通問三次與二
T1912_.46.0361a13: 不次一。是故答中分爲二兩意一。以二所治惑有レ即
T1912_.46.0361a14: 有

離。故使三能治亦有二即離一。若次第修通塞
T1912_.46.0361a15: 倶別。如二後二往一。若不次第一體無レ殊。如二
T1912_.46.0361a16: 前一往一。言二一往一者。無明無二別體一全指二於見
T1912_.46.0361a17: 思一。見思障二諦縁一無明亦能障。諦縁既被レ障
T1912_.46.0361a18: 亦作二横中塞一。此但據二初心三惑全未

破。故
T1912_.46.0361a19: 眞諦諦縁亦被二無明障一。中智治一切者。圓人
T1912_.46.0361a20: 修二中智一非三獨破二無明一。亦治二眞諦障界内之
T1912_.46.0361a21: 苦集一。是故名三竪通亦通二於横塞一。亦據二初觀

T1912_.46.0361a22: 中得レ作二如レ此説一。文中若準二前問文一。仍闕二餘
T1912_.46.0361a23: 二句一。是故應二更云一横通通二竪塞一。所謂諦縁
T1912_.46.0361a24: 度非三但治二見思一。亦破二於無明一。一空一切空
T1912_.46.0361a25: 故三惑倶破。横塞障二竪通一所謂苦集等。非三
T1912_.46.0361a26: 但障二眞諦一亦障二於中道一。一苦一切苦故障二
T1912_.46.0361a27: 於三諦一。所レ言二往者。見思中苦集及無明六
T1912_.46.0361a28: 蔽。唯障二於眞諦一不レ能レ障二中道一。眞諦諦縁
T1912_.46.0361a29: 度但能破二見思一不レ能レ破二無明一。無明自障レ中
T1912_.46.0361b01: 故不レ關二眞諦一。中智破二無明一亦不レ關二見思一。是
T1912_.46.0361b02: 故今文云二竪義對當別一○次明二道品調適一
T1912_.46.0361b03: 者。先通列二釋四道品相一。文四義四意在二調
T1912_.46.0361b04: 停一。此四通論倶通二大小一。別而言レ之第三唯小
T1912_.46.0361b05: 餘三在レ大。言二當分一者互不二相假一。既云レ當下
T1912_.46.0361b06: 依二念處一得

道念處既而當レ知餘品並爲二所
T1912_.46.0361b07: 依一皆能得レ道。故云二當分一。又云下引證。亦得
T1912_.46.0361b08: 將二念處一以例二餘品一。故云二亦然一。此從二別義一故
T1912_.46.0361b09: 引二念處是道場及以衍等一。若從二通義一。教教七
T1912_.46.0361b10: 科無レ非二當分一。言二相攝一者。大小乘教凡論二道
T1912_.46.0361b11: 品一隨二其科品一。皆互相收。次引レ論證。文意可
T1912_.46.0361b12: レ知。言二約位一者。如下大師自有二四念處文一。四教
T1912_.46.0361b13: 各以二念處一爲レ位判在中外凡上。故諸教位並對二
T1912_.46.0361b14: 道品一。此文從レ小且對二小位一。若從レ通論。諸教
T1912_.46.0361b15: 皆得下以二内凡一爲中燸頂等上。言二相生一者。如丁文
T1912_.46.0361b16: 云丙念處生二正勤一乃至生乙八正甲。由二此相生一。故
T1912_.46.0361b17: 下七科次第調停。亦名二相生一。調停乃是諸品
T1912_.46.0361b18: 調試。何者相應可レ入二法性一。故此七科初心
T1912_.46.0361b19: 可レ修。雖レ有二四文一亦但二義。前三爲レ成二第
T1912_.46.0361b20: 四一故。次所以下次明二來意一。於レ中初文略明二
T1912_.46.0361b21: 來意一。於二上破遍及以通塞一。若不レ悟者由レ無二
T1912_.46.0361b22: 調停一。眞法下釋二向道品所證之法一。初住已上
T1912_.46.0361b23: 分得二無漏一。自レ爾已前皆名二有漏一。是故初心
T1912_.46.0361b24: 調二停道品一。能爲二初住無漏一作レ因。如釀酒下
T1912_.46.0361b25: 擧レ譬也。此方即以二麥麹一爲レ酵。西方或用二草
T1912_.46.0361b26: 華等酵一。眞法在迷猶二如水米一。道品調停猶二如
T1912_.46.0361b27: 酵燸一。調停得レ所變二有漏米一。成二無漏酒一。調停
T1912_.46.0361b28: 失レ度理味不レ成。次引二大論一證レ須二道品一。能
T1912_.46.0361b29: 爲二無漏一作二近因一故。如二大論云一。不淨開二身念
T1912_.46.0361c01: 處一。身念開二四念處一。四念開二道品一。道品開二三
T1912_.46.0361c02: 脱一。三脱開二涅槃一。涅槃是無漏。是故有漏能
T1912_.46.0361c03: 爲二無漏一而作二因縁一。論文雖下以二不淨一爲

首。
T1912_.46.0361c04: 語且約レ小正在二衍門一。隨教不レ同理觀各別。
T1912_.46.0361c05: 皆是有漏爲二無漏因一。及道品後次明二三脱一。
T1912_.46.0361c06: 次問答料簡中初料二簡大小一。問答具在二大論
T1912_.46.0361c07: 二十一中一。今文答中先用二論意一。次引二淨名大
T1912_.46.0361c08: 經大集一。助二論答意一。淨名由レ之成レ佛。得道之
T1912_.46.0361c09: 處及摩訶衍。大經見レ性及譬二醍醐一。大集是
T1912_.46.0361c10: 名二菩薩寶炬一。寶具二諸法一炬能破レ暗。攝二一切
T1912_.46.0361c11: 法一名二陀羅尼一。故總結云二皆不

云レ小。若大經
T1912_.46.0361c12: 下既折不レ許三專在二於小一。次復縱云レ通二於大
T1912_.46.0361c13: 小一。故云二無量助菩提法。是大涅槃因一。亦是
T1912_.46.0361c14: 釋レ疑。恐人疑云。更有二無量助菩提法一。方得三
T1912_.46.0361c15: 名爲二大涅槃因一。故知道品非二大乘因一。故即釋
T1912_.46.0361c16: 云。道品之外無二別道品一。雖レ云二無量一不レ出二道
T1912_.46.0361c17: 品一。是故道品是大乘因故復更引二大經四諦一
T1912_.46.0361c18: 而爲二例釋一。四諦之外無二別四諦一。三十七品既
T1912_.46.0361c19: 是道諦。故道品外無二別道品一。故四含中所レ明
T1912_.46.0361c20: 四諦云レ爲二聲聞一。如二殃掘中及諸大乘所レ明
T1912_.46.0361c21: 四諦一。並爲二菩薩一故知通也。故殃掘云。云何
T1912_.46.0361c22: 名爲レ四。所謂四諦法。此是聲聞宗。斯非二摩
T1912_.46.0361c23: 訶衍。大乘無量諦一。言二如爪土一者。大經三十
T1912_.46.0361c24: 一迦葉品中。佛取二少土一置二於爪上一。告二迦葉一
T1912_.46.0361c25: 言。是土多耶。十方世界地土多耶。迦葉答言。
T1912_.46.0361c26: 爪上土者不レ比二十方一。今借二此文一校二量四諦一。
T1912_.46.0361c27: 三藏四諦如二爪上土一。所レ未レ説者如二十方土一。
T1912_.46.0361c28: 即餘三教四諦法也。若未レ説者如二十方土一。
T1912_.46.0361c29: 應レ有二五諦一。佛言。無二第五諦一。但言二四諦一有二
T1912_.46.0362a01: 無量相一。非二諸聲聞縁覺所

知。且指二別教四
T1912_.46.0362a02: 諦一以爲二無量一。故殃掘云。大乘無量諦。言二十
T1912_.46.0362a03: 六門一者。雖レ借二別教始終十六一。意實通二於四
T1912_.46.0362a04: 教十六一。又有漏下約二五味一判。由下向申レ難一
T1912_.46.0362a05: 十六門倶有二道品一。故云中無量上。而不レ無二淺深一。
T1912_.46.0362a06: 故以二五味一判二其優劣一。初言二有漏一者既屬レ界
T1912_.46.0362a07: 攝隨二其多少一並有漏攝。今之所レ用意在二醍
T1912_.46.0362a08: 醐一。二十二等者。大論十九云。欲界二十二除二
T1912_.46.0362a09: 七覺八正一。未到三十六除二喜覺一。初禪三十
T1912_.46.0362a10: 七。二禪三十六除二正行一。正行即是正思惟三
T1912_.46.0362a11: 禪四禪及以中間。並三十五除二正行及喜一。三
T1912_.46.0362a12: 無色三十二除二喜覺正行正語業命一。有頂二
T1912_.46.0362a13: 十二除二覺道一。若婆沙中不レ辨二欲界一。於二無色
T1912_.46.0362a14: 中一但三十二。不レ辨下下三與二非想一異上。大論云二
T1912_.46.0362a15: 正行一。婆沙云二正覺一。餘文並同二大論一。婆沙。又
T1912_.46.0362a16: 復分二別幾法現前一。問曰。諸地之中各有二幾
T1912_.46.0362a17: 法一現前。答。未到三十六。三十三法一時現
T1912_.46.0362a18: 前。初禪三十七。三十四法一時現前。中間三
T1912_.46.0362a19: 十五。三十二法一時現前。三四三十五。二禪
T1912_.46.0362a20: 三十六。無色三十二。並除二三念一以二縁異一故。
T1912_.46.0362a21: 三念者謂身等不レ倶。故無量之文須レ兼二五
T1912_.46.0362a22: 味一。次或言下料二簡正助一。釋二大經疑一。前引二大
T1912_.46.0362a23: 經一乃云二無量阿僧祇助菩提法。是大涅槃因一。
T1912_.46.0362a24: 及五味中有レ正有レ助。今文何故復以爲レ正。
T1912_.46.0362a25: 故引二兩文一或正或助隨二其深淺一。皆以二前前一
T1912_.46.0362a26: 助二於後後一。教文意兼故皆云レ似。故今文意
T1912_.46.0362a27: 須レ有二正助一。此文即正。助道即助。是故引レ教
T1912_.46.0362a28: 兩文倶存。前五味中具引二諸經一。故並有二正
T1912_.46.0362a29: 助一。文若言下料二簡有漏無漏一者。由二前五味
T1912_.46.0362b01: 中一。云二有漏道品欲界二十二等一。初文徴難。
T1912_.46.0362b02: 準二婆沙文一。七覺既是修道之位。何得三總判二
T1912_.46.0362b03: 道品有漏一。故引二法華一證二成無漏一。云何下又
T1912_.46.0362b04: 難。婆沙七覺既是修道之位當レ知八正在二七
T1912_.46.0362b05: 覺前一。即是見道依レ此問レ之。何故八正在二七
T1912_.46.0362b06: 覺前一。此應下答也。由二前二文相違不

定。故
T1912_.46.0362b07: 須下開爲二三句一解釋上。先列二三句一。如大論下解
T1912_.46.0362b08: 釋。先略釋二有漏一。云何下釋二三十七品是有漏
T1912_.46.0362b09: 相一。皆是下釋二三十七品皆是無漏一。從來下重
T1912_.46.0362b10: 更印三許前引二大論之文一。而婆沙去釋二第三
T1912_.46.0362b11: 義一。何以故下釋二婆沙文一。若八正在二七覺後一。
T1912_.46.0362b12: 八正已前雖二是有漏一。若至二八正一入二無漏一故。
T1912_.46.0362b13: 故此道品亦漏無漏。若言二八正在七覺前是
T1912_.46.0362b14: 無漏一者。如二常所

説。經論皆爾。故云二可解一。即
T1912_.46.0362b15: 屬二第二意一。又婆沙五十三云。四念處有二二
T1912_.46.0362b16: 種一。謂二有漏無漏一。乃至八正亦復如レ是。是則
T1912_.46.0362b17: 始終倶屬二第三一。又雜含第六云。七覺八正一
T1912_.46.0362b18: 一皆有漏及無漏。是則婆沙及以雜含。具有二
T1912_.46.0362b19: 三義一。倶屬二第三一。今文但列二初義一證成。引婆
T1912_.46.0362b20: 沙證成二意者。亦漏無漏及以無漏。及亦漏
T1912_.46.0362b21: 無漏是對位者。重以二對位一釋三前八正在二七
T1912_.46.0362b22: 覺前一。世第一前是亦有漏。見道已去是亦無
T1912_.46.0362b23: 漏。是則八正在二七覺前一。具二於二義一。謂二第二
T1912_.46.0362b24: 第三一。諸道諦下次正釋二於無作道品一。今文正
T1912_.46.0362b25: 意也故且置二餘三一。初明二來意一亦是去取。此
T1912_.46.0362b26: 之七科文七義七。意在二隨益一順レ機不レ同。此
T1912_.46.0362b27: 但通論二文義及意一。於二七科中一各論二文義一。具
T1912_.46.0362b28: 如二下列一。於二七科中一先明二念處一有レ總有レ別。
T1912_.46.0362b29: 下之六科別別而用。今初釋二念處一。文四義四
T1912_.46.0362c01: 同顯二一境一。境一品四隨何相應。於レ中初正
T1912_.46.0362c02: 釋。次結前生後。初正釋者。且引二三經一而以二
T1912_.46.0362c03: 後後一釋二於前前一。初引二大品一釋二於念處一。使
T1912_.46.0362c04: レ成二三諦一。次引二華嚴一以釋二大品一。明三四念處
T1912_.46.0362c05: 具二一切法一。即念處境也。如三大地一具二種種
T1912_.46.0362c06: 芽一。次引二法華一結二華嚴意一。云何種種謂二相性
T1912_.46.0362c07: 等一。正用二十如一以爲二觀境一。故最後結凡言二一
T1912_.46.0362c08: 切一。不レ出二百界千如一故也。又下釋中皆先約二
T1912_.46.0362c09: 一界一次以レ九例。一中皆云二一切等一者。以二一
T1912_.46.0362c10: 界中復十復百三千一故也。常途云下次斥二舊
T1912_.46.0362c11: 解一。第一經中。一切諸法相性體等。秖是第
T1912_.46.0362c12: 三經一相一種。及第三一地實事。種相體
T1912_.46.0362c13: 性秖是一種。故此一種云二是佛性一。次卉木下
T1912_.46.0362c14: 即是正解。卉是草之總名。木是樹之通稱。衆
T1912_.46.0362c15: 草成レ叢衆木成レ林。卉木秖是三草二木。三草
T1912_.46.0362c16: 二木譬二七方便一。此七方便本是一實。今一念
T1912_.46.0362c17: 去正釋二念處一。先更牒二前不思議境一。爲二念處
T1912_.46.0362c18: 境一。既一一界各具二十界一。故不二相妨一。前總立二
T1912_.46.0362c19: 陰名一觀既不レ悟。故離爲レ四而調二停之一。法性
T1912_.46.0362c20: 因縁去示二念處觀一。委悉具如二四卷別行圓念
T1912_.46.0362c21: 處説一。四文皆以二一念百界千如三千世間一攝二
T1912_.46.0362c22: 成三諦一方得三名爲二無作念處一。故知前來境等
T1912_.46.0362c23: 五法。並依二於陰一。乃至覺道亦復如レ是。今一
T1912_.46.0362c24: 一念處皆先趣擧二一界一爲レ境。次以二餘九一例
T1912_.46.0362c25: レ之可レ知説レ之則四法先後。觀レ之則不レ出二一
T1912_.46.0362c26: 念一。於二一念中有レ總有レ別。又爲下約二法相一令中
T1912_.46.0362c27: 具足上故。及示二識心一以爲二境首一。故先於二破法
T1912_.46.0362c28: 遍後一例二於餘陰一。以爲二通塞道品之本一。若欲
T1912_.46.0362c29: レ顯二於不可思議一還須下約二於一念心一辨上。則具
T1912_.46.0363a01: 觀二於陰入界等一。一切皆然。如是下總結二念
T1912_.46.0363a02: 處一。義意兼廣破レ倒顯レ理。下釋二兼廣一文自有
T1912_.46.0363a03: レ四。一一念處皆悉先明二空假一破レ倒。次以二中
T1912_.46.0363a04: 道一結二成祕藏一自他倶滿義兼二大小一。言二倶破一
T1912_.46.0363a05: 者。既以二中道一顯二祕密藏一。故四念處咸皆破
T1912_.46.0363a06: レ倒。何者。以二即空一故即破二常倒一義兼二於小一。
T1912_.46.0363a07: 以二即假一故破二無常倒一義兼二於大一。中道爲レ正
T1912_.46.0363a08: 故曰二義兼一。以二即中一故雙照二大小一雙非二大小一。
T1912_.46.0363a09: 即是雙二照雙三破八倒一。三諦相即兼無二前後一
T1912_.46.0363a10: 破無二次第一。即レ破即立即レ照即遮。言二枯榮等一
T1912_.46.0363a11: 者。大經云。東方雙者喩二常無常一。南方雙者
T1912_.46.0363a12: 喩二樂無樂一。西方雙者喩二我無我一。北方雙者
T1912_.46.0363a13: 喩二淨不淨一。四方各雙故名二雙樹一。方面皆悉一
T1912_.46.0363a14: 枯一榮。榮喩二於常等一。枯喩二無常等一。如來於
T1912_.46.0363a15: レ中北首而臥入二般涅槃一。表二非枯榮一榮即表
T1912_.46.0363a16: レ假枯即表レ空。即是於二其空假中間一而入二祕
T1912_.46.0363a17: 藏一。後分云。東方一雙在二於佛後一。西方一雙
T1912_.46.0363a18: 在二於佛前一。南方一雙在二於佛足一。北方一雙
T1912_.46.0363a19: 在二於佛首一。入二涅槃一已東西二雙合爲二一樹一。
T1912_.46.0363a20: 南北二雙亦合爲レ一。二合皆悉垂覆二如來一。其
T1912_.46.0363a21: 樹慘然皆悉變白。常無常等二即不二。常樂
T1912_.46.0363a22: 我淨遍覆二法界一。故二二合垂覆二如來一。即是
T1912_.46.0363a23: 如來契二於祕藏一。亦是念處無レ非二寂滅一。白者
T1912_.46.0363a24: 即是衆色之本。常等稱レ本故名爲レ變。言二北
T1912_.46.0363a25: 首一者。増一阿含云。表三於佛法久住二北天一。長
T1912_.46.0363a26: 含第四云。佛告二阿難一。安二我頭一南首面向レ北。
T1912_.46.0363a27: 則使三佛法久住二北天一。機見不レ同不レ須二和會一。
T1912_.46.0363a28: 小乘經文尚表二佛法久住不

滅。況涅槃終極
T1912_.46.0363a29: 不レ表二祕密藏一耶。然一代教門凡諸所表文
T1912_.46.0363b01: 義顯著莫レ過二雙樹一。以三四念處能爲二大小觀
T1912_.46.0363b02: 行初門一。是故爾也。慇懃遺囑意在二於斯一。治
T1912_.46.0363b03: 倒已下釋二念處名一。一切下結二成三諦一。三諦秖
T1912_.46.0363b04: 是祕密之藏。即是釋成釋二名義一。祗一等者。
T1912_.46.0363b05: 總結二成行相一。勸二行者一觀レ之。能如レ是觀即
T1912_.46.0363b06: 義。同下如來於二雙樹中一而入中祕藏上。是故念處
T1912_.46.0363b07: 是得道之場。場是所依。所依即理。治二於四處
T1912_.46.0363b08: 無明之糠一。顯二於四徳實相之米一。依二此境一故
T1912_.46.0363b09: 從レ因至レ果。境爲二乘體一智爲二白牛一。空假破レ倒
T1912_.46.0363b10: 名二莊嚴具一。發レ心起レ觀名爲二乘始一。故云二若能
T1912_.46.0363b11: 深觀一。究竟至レ果名爲二乘終一。故云二入般涅槃一。
T1912_.46.0363b12: 法界非レ四而不レ離レ四。以レ無二所住一住二此四
T1912_.46.0363b13: 法一。非レ始而始非レ終而終。諸法具足故不二餘
T1912_.46.0363b14: 修一。但爲二未入一故進二後品一。自行化他始終具
T1912_.46.0363b15: 足。念處既爾餘品亦然。名異義同。用爲二調試一。
T1912_.46.0363b16: 隨レ所二宜樂一得入不レ同。次若不下結前生後。
T1912_.46.0363b17: 次明二正勤一。秖是於二前念處一精勤除レ惡生レ善。
T1912_.46.0363b18: 故此四文義唯善惡。意在二四品次第竪進一。文
T1912_.46.0363b19: 從二語便一。先除二二惡一次生二二善一。據レ行必以二已
T1912_.46.0363b20: 生善惡一居レ先。未生善惡居レ次。並先滅レ惡次
T1912_.46.0363b21: 明二生善一。雖レ云二已生未生善惡一。文似二次第一意
T1912_.46.0363b22: 實圓融。故云二前四一勤而觀レ之。但麁惑浮疎
T1912_.46.0363b23: 細惑沈隱。故分二已生未生之相一。先以二三觀一
T1912_.46.0363b24: 勤觀二已生一令二速不

生又更勤令二未生不

生。
T1912_.46.0363b25: 是以麁惑任運先除。且得三名爲二已生不生一。
T1912_.46.0363b26: 入二六根淨一進修二三觀一。復伏二細惑一名爲二除斷一。
T1912_.46.0363b27: 麁惑先去眞諦先成。即名二眞諦一爲二已生善
T1912_.46.0363b28: 未レ得無生一名二未生善一。次明二如意足一者此之
T1912_.46.0363b29: 四法文四義四。意在二隨入一隨レ何相應。此四
T1912_.46.0363c01: 屬レ定。六神通中身如意足藉レ茲而顯。又通
T1912_.46.0363c02: 因レ定生。亦可二六通因レ茲並發一。當是不勤等
T1912_.46.0363c03: 者。此四正勤是有定之慧。慧觀不レ勤。念處
T1912_.46.0363c04: 不レ成反招二散動一。故釋レ欲中云レ如二風中燈一。今
T1912_.46.0363c05: 修二如意一如レ加二密室一。於二此四法一一一調試。定
T1912_.46.0363c06: 慧若等。方可三名爲二有慧之定一。三智圓發三
T1912_.46.0363c07: 惑圓除。是故此四通名二斷行一。四法皆是斷惑
T1912_.46.0363c08: 之行。名爲二斷行一。言二成就一者從レ果立レ名。故四
T1912_.46.0363c09: 正勤四法同觀。二二異時位相別故。今如意
T1912_.46.0363c10: 足四法各用。初云レ欲者。希向慕樂莊二嚴彼
T1912_.46.0363c11: 法一言二彼法一者。謂二念處境一。言二莊嚴一者。修二希
T1912_.46.0363c12: 向心一令二法端美一。凡所二修立一一切諸法。若無二
T1912_.46.0363c13: 樂欲一事必疎遺。言二精進一者。唯專觀レ理使レ無二
T1912_.46.0363c14: 間雜一。無レ雜故精無レ間故進。凡所二修立一一切
T1912_.46.0363c15: 諸法。若無二精進一事必不レ成言二一心一者。專注二
T1912_.46.0363c16: 彼境一一心正住。若無二一心一觀法斷絶。言二思
T1912_.46.0363c17: 惟一者思二惟彼理一。由二思惟一故心不二馳散一當レ知
T1912_.46.0363c18: 四法是入定方便。次明二五根一者。此之五法文
T1912_.46.0363c19: 五義五意亦隨入修二前諸品一。縱善萌微發根
T1912_.46.0363c20: 猶未レ生。根未レ生故萌善易レ壞。今修二五法一使二
T1912_.46.0363c21: 善根生一。故此五法皆名爲レ根。釋二此五法一一
T1912_.46.0363c22: 一具レ二。一釋レ根當體一。二攝レ後歸レ前。又此二
T1912_.46.0363c23: 義前後不レ定。初釋レ信中先釋二當體一。謂レ信二三
T1912_.46.0363c24: 諦一。次從二但念處修一下攝レ後歸レ前。謂此信根
T1912_.46.0363c25: 必依二念處一。若無二信境一根何能生。問。前修二念
T1912_.46.0363c26: 處一既不レ得レ入。何須三更依二念處境一耶答秖
T1912_.46.0363c27: 爲二念處未

能レ得レ入。更於二此境一修令二根生一。
T1912_.46.0363c28: 是故五根咸依二念處一正勤如意所依亦然。次
T1912_.46.0363c29: 釋レ進中先攝レ進入レ信。故云二信攝諸法一。次信
T1912_.46.0364a01: 諸法故下釋二進當體一。次釋レ念中先釋二當體一。
T1912_.46.0364a02: 必依レ念持無レ使二邪妄偏小得

入。從二又此法
T1912_.46.0364a03: 者下攝レ念入レ進。念レ進不レ遺。故云二不忘一。次
T1912_.46.0364a04: 釋レ定者。先釋二當體一。一心恬寂故名爲レ定。從二
T1912_.46.0364a05: 而行精進一下先攝レ定入レ進。從二又此法一下正
T1912_.46.0364a06: 攝レ定入レ念。有レ念故不レ忘有レ進故不レ動。次
T1912_.46.0364a07: 釋レ慧者。先攝レ慧入レ定。從二内性一下釋二慧當
T1912_.46.0364a08: 體一。有定之慧照二本有性一。是故名爲二内性自
T1912_.46.0364a09: 照一。結前生後中言二遮諸煩惱一者。即以二中慧一
T1912_.46.0364a10: 破二於三惑一。次五力者。文義及意。準レ根可レ知。
T1912_.46.0364a11: 問。名同二爲根一何須二更立一。答。善根雖レ生惡猶
T1912_.46.0364a12: 未レ破。復更修習令二根増長一。是故此五復受二
T1912_.46.0364a13: 力名一。根成惡破。故名爲レ力。故大論二十一
T1912_.46.0364a14: 云。天魔外道不レ能二沮壞一。是故此五復名爲
T1912_.46.0364a15: レ力。若自若他皆得二力名一。信力信レ諦不下爲二偏
T1912_.46.0364a16: 小諸疑一所

動。進力觀レ諦必無二間雜一。本求二極
T1912_.46.0364a17: 果一未レ證不レ休。念力持レ諦破二邊邪想一。不レ令三
T1912_.46.0364a18: 三惑之所二破壞一。定力若成。能於二諸禪一互無二
T1912_.46.0364a19: 妨礙一。不レ同下單修二根本一之相上。言二破散一者。能
T1912_.46.0364a20: 破二欲界一切諸散一。或復雖レ用二欲界語法一而
T1912_.46.0364a21: 不レ礙二於初禪支林一。或住二初禪覺觀之法一。而
T1912_.46.0364a22: 不レ礙二於二禪内淨一。或住二二禪一與レ喜相應。而
T1912_.46.0364a23: 不レ礙二於三禪樂受一。或與二四禪捨受一相應。而
T1912_.46.0364a24: 能教二化一切衆生一。縱妨二四禪一不レ妨二諸定一。妨
T1912_.46.0364a25: 謂二妨礙一礙謂二遮止一。縱有二因縁一不レ入二四禪一。
T1912_.46.0364a26: 不レ妨二一切禪定自在一。總而言レ之。秖是諸定
T1912_.46.0364a27: 互不二相妨一。所レ言不捨不隨等者。不レ捨二世禪一
T1912_.46.0364a28: 不二隨レ禪生一。故經云。雖レ行二禪定解脱三昧一。而
T1912_.46.0364a29: 不二隨レ禪生一是菩薩行。總而言レ之。正用二中定一
T1912_.46.0364b01: 是故方能不レ捨不レ隨。次釋レ慧者。能破二一切
T1912_.46.0364b02: 偏圓等慧一。能破二一切權實等執一。而能雙照二執
T1912_.46.0364b03: 慧實相一。次釋二七覺一者。文七相三義二。意亦
T1912_.46.0364b04: 隨入。通一別二。故曰二相三一。不レ出定慧一故曰二
T1912_.46.0364b05: 義二一。還以二寂照除等進等一而調二停之一。復以二
T1912_.46.0364b06: 寂照一安レ之起レ之。定慧各三。各隨用レ一。得レ益
T1912_.46.0364b07: 便止無レ假二遍修一。若全無レ益方輒二後品一。念能
T1912_.46.0364b08: 通持二定慧六分一。是故念品通二於兩處一。次釋二
T1912_.46.0364b09: 八正一。文八義八意亦不レ定。品位既極無二復
T1912_.46.0364b10: 生

後。初二如レ文。釋二正語一者。聽法説法倶得二
T1912_.46.0364b11: 解脱一。化功歸レ已故益二自他一。釋二正業一中先列二
T1912_.46.0364b12: 四業一。次釋二四業一。言二小乘可解一者。若小乘中
T1912_.46.0364b13: 則不レ得レ云三非白非黒而有二來報一。具如三第一
T1912_.46.0364b14: 卷中料二簡有無一。今云レ有者。約二大乘一説則無
T1912_.46.0364b15: 漏爲レ因無明爲レ縁。生二於界外一受二法性身一。酬二
T1912_.46.0364b16: 於此因一名レ之爲レ報。文中更約二三觀一釋レ業。
T1912_.46.0364b17: 不二次第一者名二圓正業一。言二邪命一者。自レ圓之外
T1912_.46.0364b18: 皆名爲レ邪。迦葉自述即其意也。問。何故釋
T1912_.46.0364b19: レ業而云二邪命一。答。縁二理義通一故得二互釋一。圓
T1912_.46.0364b20: 業不レ正常命成レ邪。破無レ不レ遍故名爲レ盡。依
T1912_.46.0364b21: レ遍而行方名爲レ正。見他得利已下。文雖レ附
T1912_.46.0364b22: レ事例レ前亦應三以爲二理釋一。且約レ事者。圓修之
T1912_.46.0364b23: 人必離二四邪一方名二正命一。見二他得利一事解可
T1912_.46.0364b24: レ知。若理釋者。若偏若小名爲二他利一。具二三諦
T1912_.46.0364b25: 益一名爲二己利一。終日圓修不レ起二圓想一。而於二無
T1912_.46.0364b26: 想一不レ生二染著一名二知止足一。善故名レ精入故名
T1912_.46.0364b27: レ進。得レ中名レ正。心不動等者。不動故正直不
T1912_.46.0364b28: 失故不レ忘。上句爲レ因下句爲レ果。不レ動二中道一
T1912_.46.0364b29: 於レ念不レ忘。故名二正念一。正住釋二正字一決定
T1912_.46.0364c01: 釋二定字一。正住二於理一決定不レ移。因是下結二八
T1912_.46.0364c02: 正一。如是下通結二道品一。初結三示道品在二一念
T1912_.46.0364c03: 心中一。初心可レ修未レ論二深位一。大論下。引證道
T1912_.46.0364c04: 品並在二念處一。是故道品初心並レ修。故知等
T1912_.46.0364c05: 者。明下修二道品一功能上故也。如此下結判◎
T1912_.46.0364c06: 止觀輔行傳弘決卷第七之一
T1912_.46.0364c07:
T1912_.46.0364c08:
T1912_.46.0364c09:
T1912_.46.0364c10: 止觀輔行傳弘決卷第七之二
T1912_.46.0364c11: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0364c12: ◎次擧レ譬者。婆沙大論並依レ樹譬二道品一。故
T1912_.46.0364c13: 名二道樹一。二論並與二今文一大同。但今結レ果位
T1912_.46.0364c14: 在二初住一。與二婆沙一異。於レ中又二。初別約二無作
T1912_.46.0364c15: 道品一。次通約二三觀一。初文有二譬合結一。譬及合
T1912_.46.0364c16: 文並闕二如意一。譬中應レ云二莖幹上聳一即如意
T1912_.46.0364c17: 足。法性下合。先正合。次明二果上異名一。道品
T1912_.46.0364c18: 善知識下結二前合譬一。準二方便中一有二三知識一。
T1912_.46.0364c19: 從レ初引導令レ至二寶所一。即同行也。由二是道品一
T1912_.46.0364c20: 令二行無

誤。即教授義。諸品防護妄誤不レ侵。
T1912_.46.0364c21: 即外護義。忍辱爲レ衣法喜爲レ食。資二於慧命一
T1912_.46.0364c22: 益以二定身一。並外護義。由二三知識一。令レ入二初住
T1912_.46.0364c23: 三身正覺一。能與二衆生一眞善知識。通途下通
T1912_.46.0364c24: 約二三諦一。前但約レ圓別別對レ位。此通約レ諦諦
T1912_.46.0364c25: 諦各辯。於レ中先別對。次總對。總別二對但
T1912_.46.0364c26: 寄二喩文一。非レ約二修行一。又約二竪位一以譬レ圓者。
T1912_.46.0364c27: 觀行爲レ葉。相似爲レ華。分眞爲レ果。若通約二四
T1912_.46.0364c28: 教一準説可レ知。次明二三脱門一者。明二道品功能一。
T1912_.46.0364c29: 大論二十一問。涅槃唯一門何故三耶。答。法

Footnote:

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