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T1912_.46.0350a01: 麁惡言一。於二三月中一無二受レ化者一便捨レ之去。爾
T1912_.46.0350a02: 時文殊化二爲五百異道師徒一。往二尼乾所一頂禮
T1912_.46.0350a03: 白言。我承二名徳一自レ遠而至。汝是我師我是
T1912_.46.0350a04: 弟子。願。見二哀納一。令下我不レ見二沙門瞿曇一。不

T1912_.46.0350a05: 聞二彼法一。答言。善哉。汝已純熟不レ久當レ解二我
T1912_.46.0350a06: 調伏法一。尼乾告レ衆。與二此摩納一和合共住。互
T1912_.46.0350a07: 相問訊。彼有二所説一汝專聽受。次第而坐用二
T1912_.46.0350a08: 尼乾法一。文殊師利威儀殊特。於レ時讃二説三寶
T1912_.46.0350a09: 功徳一。亦讃二尼乾所有功徳一。令二彼親附一。後於二
T1912_.46.0350a10: 異時一知二衆已集一。即便語言。我等所レ行呪術
T1912_.46.0350a11: 經書。若讃誦時瞿曇所レ有功徳。入二我經中一
T1912_.46.0350a12: 來者。是瞿曇實功徳。何以故。是瞿曇父母
T1912_.46.0350a13: 眞正轉輪王種。百福嚴レ身。生時地動梵王扶
T1912_.46.0350a14: 侍。自行二七歩一口自宣言。一切衆中唯我爲
T1912_.46.0350a15: レ尊。乃至廣讃二一代化物一。漸次開解示二其正
T1912_.46.0350a16: 法一。五百外道得二法眼淨一。八千外道發二無上
T1912_.46.0350a17: 心一。時文殊所レ化五百弟子五體投レ地言。南謨
T1912_.46.0350a18: 佛陀南謨佛陀。彼外道中未二信解一者。亦皆相
T1912_.46.0350a19: 效供二養文殊一。文殊領來至二佛所一已。佛爲説
T1912_.46.0350a20: 法無レ不レ得レ益。如二文殊鑑レ機先同後異一。方得三
T1912_.46.0350a21: 名爲二大巧方便一。五明二大精進一者。初文略出。
T1912_.46.0350a22: 即以二佛乘一名爲二佛事一。依レ乘起レ行名二大功力一。
T1912_.46.0350a23: 法華下引證也力能趣レ實故云二勇健一。依レ理
T1912_.46.0350a24: 起レ進故云二難事一。令二佛輪王解レ權賜

實。不動
T1912_.46.0350a25: 下引二金光明果上精進一。以況二於因一。不下爲二二
T1912_.46.0350a26: 邊一所

動。永不三退入二三惡一不失二實相正理一。
T1912_.46.0350a27: 方名二菩提薩埵一。薩埵者。薩埵王子也。彼經本
T1912_.46.0350a28: 縁能投二身餓虎一不レ惜二身命一。況餘財物以此
T1912_.46.0350a29: 爲レ因成二無上道一。雖レ得二佛果一精進不レ休。故
T1912_.46.0350b01: 於二衆中一起禮二身骨一。故云二雖得菩提猶尚不
T1912_.46.0350b02: 息一。況餘凡下端拱成耶。故不共法中有二精進
T1912_.46.0350b03: 無減一。上兩觀下。重約二賜珠一比決開レ權以明二
T1912_.46.0350b04: 精進妙功能一也。故佛輪王見下小乘衆破二見思
T1912_.46.0350b05: 賊一有二微功一者上。賜二事禪定無漏田宅一。若見丁大
T1912_.46.0350b06: 士應丙破二大惑一獲乙大智勛甲。故云二功蓋天下一。於二
T1912_.46.0350b07: 實法界頂一開二同體權髻一。與二實相明珠一得二法
T1912_.46.0350b08: 王記 &T040879;

一。法賜之極極在二佛記一。故云二賞窮一。施
T1912_.46.0350b09: 化之意意在二開權一。故云二解髻一。如レ此皆由二大
T1912_.46.0350b10: 精進力一◎
T1912_.46.0350b11: 止觀輔行傳弘決卷第六之三
T1912_.46.0350b12:
T1912_.46.0350b13:
T1912_.46.0350b14:
T1912_.46.0350b15: 止觀輔行傳弘決卷第六之四
T1912_.46.0350b16: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0350b17: ◎第三正修二中觀一者。初文先擧二難レ知難

觀。
T1912_.46.0350b18: 若云二初心直令

觀レ中。破二細無明一顯二於實相一。
T1912_.46.0350b19: 凡尚不レ識二欲界無明一。故云二懸絶一。非二前四眼
T1912_.46.0350b20: 二智所

及。豈肉眼見情慮知耶。文中隔レ字故
T1912_.46.0350b21: 云二眼慮見知一。二智四眼既未レ知二見中道之
T1912_.46.0350b22: 理一。是故斥レ之非二眼慮一等。例如下例釋。例レ易
T1912_.46.0350b23: 況レ難引レ難從レ易故以二空假二觀一況二於中觀一。
T1912_.46.0350b24: 何但中道難レ觀。二觀應レ知不レ易。雖レ曰レ不レ易
T1912_.46.0350b25: 亦由レ觀成。故知中觀亦可レ例レ之。初擧レ眞況
T1912_.46.0350b26: 云。觀レ眞之時。亦無二色像方所可

觀。但觀二現
T1912_.46.0350b27: 在麁陰入心一。止觀研二窮三假四句一。漸生二燸
T1912_.46.0350b28: 解一發二眞無漏一見レ眞分明。名二眞智發一。如レ是所
T1912_.46.0350b29: 見良由レ觀レ陰。次以レ假況者。恒沙佛法無量
T1912_.46.0350c01: 三昧。云何可レ觀。爲レ發二眼智一但觀二眞空一。於二
T1912_.46.0350c02: 空心中一漸思二諸法一。諸法漸發漸深漸廣漸利
T1912_.46.0350c03: 漸明。洞曉二藥病一種智開發。故俗智發但由
T1912_.46.0350c04: レ研レ眞。今觀下正擧二中觀一。例二前二觀一今使
T1912_.46.0350c05: レ可レ觀。但研二二智一漸見二中理一。何者。夫見二中
T1912_.46.0350c06: 道一須レ識二無明一。二智之體既是無明。以レ觀研
T1912_.46.0350c07: レ之中理可レ顯。即下三重觀法是也。但觀二二
T1912_.46.0350c08: 智體是無明。無明法性非レ一非レ異。觀レ之不
T1912_.46.0350c09: レ已。自然雙亡自然雙照。如レ此竪説。中尚非
T1912_.46.0350c10: レ遙。況觀二陰入一一切皆實。故知二智能破所
T1912_.46.0350c11: 破。並是中道所觀之境。於レ中先釋二智障一。言二
T1912_.46.0350c12: 智障一者。有二三重釋一。初重釋者。二智即是中
T1912_.46.0350c13: 智家障。故名二智障一。次又此智障下。明三中智
T1912_.46.0350c14: 被レ障名爲二智障一。次又能障下。明三能所相對
T1912_.46.0350c15: 得二智障名一。初重釋者。智障兩字全屬二能障一。
T1912_.46.0350c16: 次重釋者。智障兩字全屬二所障一。後重釋者。障
T1912_.46.0350c17: 字屬レ能智字屬レ所。至二此卷末一引二達磨欝多
T1912_.46.0350c18: 羅一雖レ有二多解一不レ出二此三一。準レ文合下在二此中一
T1912_.46.0350c19: 引釋上。彼解稍煩恐レ妨二文旨一。故在レ後明。云何
T1912_.46.0350c20: 下欲レ觀二中道一先審二觀意一。云何觀二此二智無
T1912_.46.0350c21: 明一。以レ觀審レ之知レ非二智相一。既非二智相一即是無
T1912_.46.0350c22: 明一。故下用レ觀雖分二三別一。秖是爲レ破二無明一
T1912_.46.0350c23: 顯

中。觀此下正明レ用觀。先列二三番一。三番秖
T1912_.46.0350c24: 是三假異名。一一假中亦用二四句一推檢研覈。
T1912_.46.0350c25: 初觀無明即成因成假。言二空假之智與心相
T1912_.46.0350c26: 應一者。法性爲因二智爲レ縁與レ心相應。名二所
T1912_.46.0350c27: 生法一。法即無明。即重立二無明一以爲二觀境一。觀
T1912_.46.0350c28: 此下正用レ觀也。四句推檢二智叵レ得。問。既
T1912_.46.0350c29: 云二二智即是無明一。應下以二自他一推中此無明上。何
T1912_.46.0351a01: 故復云下爲レ從二無明一爲

從二法性一。答。中智望
T1912_.46.0351a02: レ之名爲二無明一。今觀二無明一但推二二智一。爲レ從二法
T1912_.46.0351a03: 性一爲レ從二無明一。乃至共離複推雙責。具如二破
T1912_.46.0351a04: 見因成中説一。作此等者。次明二能推止觀之相一。
T1912_.46.0351a05: 初明二觀相一有二法譬合一。法説可レ見。至レ此亦應
T1912_.46.0351a06: レ結二成二空二諦等一也。止文亦爾並是文略。
T1912_.46.0351a07: 次譬如下譬説中。云二遙望等一者。大論十四
T1912_.46.0351a08: 云。如二夜見レ杌謂レ之爲

人。是不實中能令二心
T1912_.46.0351a09: 生一謂レ之爲レ人。人又疑無二六分動相一。杌如二法
T1912_.46.0351a10: 性一人如二無明一。人之與レ杌倶未二審定一。故云二不
T1912_.46.0351a11: 了一。起四句下合。既云二起於四句執等一。故知即
T1912_.46.0351a12: 是初心觀レ中爲レ成二次第一。故二觀後明二於中一
T1912_.46.0351a13: 也。若執二四句一不レ會二中理一。故成二無常一。若離二
T1912_.46.0351a14: 性執一即二於無明一見二於中道生法二空一。故名
T1912_.46.0351a15: 爲レ常。前見思等者。更重述二於所破不

同。二
T1912_.46.0351a16: 觀但破二見思塵沙一。故今所破唯二觀智。即是
T1912_.46.0351a17: 無明。言二金剛一者。亦用下大經利钁斸レ地。唯至二
T1912_.46.0351a18: 金剛一不

能二穿徹一。即喩四無明非三前二觀之所二
T1912_.46.0351a19: 能破一。能破即是中智龜甲白羊角也。觀破下
T1912_.46.0351a20: 結レ名也。二觀如レ文。此理不可下即不觀觀。
T1912_.46.0351a21: 故云二非智非不智一。復次下明二三止一也。初總
T1912_.46.0351a22: 明レ用レ止。亦用二四句一推二檢無明一。乃至二空與
T1912_.46.0351a23: レ觀不レ別。故略引而已。但體是即寂與レ前爲
T1912_.46.0351a24: レ異。故須レ辨レ相。如持下擧レ譬也。故大經第八
T1912_.46.0351a25: 云。譬如下持戒比丘觀レ無二蟲水一見二塵似

蟲。即
T1912_.46.0351a26: 作二是念一。此中動者蟲耶塵耶。久觀不レ已雖
T1912_.46.0351a27: レ知二是塵一亦不中明了上。十住見レ性亦復如レ是。今
T1912_.46.0351a28: 全未レ見義同二不了一。故得レ借二用彼十住喩一。無
T1912_.46.0351a29: 明如レ蟲法性如レ塵。雖下用二四句一推檢叵

得。亦
T1912_.46.0351b01: 未三了了見二於法性一。前人杌喩意亦如レ之。若
T1912_.46.0351b02: 謂下合レ喩可知。前生死下結レ名。可レ知。復次
T1912_.46.0351b03: 下用二六十四番一。如是下重示二四句方法之相一。
T1912_.46.0351b04: 句即是門門名二能通一。由二一一句一皆能通レ理。
T1912_.46.0351b05: 隨レ用二一門一咸應レ見レ實。爲二不了者及以多人一
T1912_.46.0351b06: 施二設多門一。雖レ立二多門一見必隨レ一。即以二四
T1912_.46.0351b07: 句一爲二修レ觀處一。非二所觀理名レ之爲

處。故第五
T1912_.46.0351b08: 卷中正以二四句一爲二修レ觀法一。法謂二方法一。即是
T1912_.46.0351b09: 能通入レ理之法。是故此法亦可レ名レ處。因二能
T1912_.46.0351b10: 通處一至二所通處一。故云二因門一。二處名同能所
T1912_.46.0351b11: 別也。隨レ用二一句一既得レ見レ理。無二復餘句一故
T1912_.46.0351b12: 名爲レ融。自行既爾化他亦然。他機不レ同隨
T1912_.46.0351b13: レ句見レ理。即名レ得レ入。以レ之爲レ融。故須二諸句
T1912_.46.0351b14: 一一研試一。會有二相應一相應即融。若執等者更
T1912_.46.0351b15: 判二用レ觀得失之相一。雖レ破二四句一必離二能執一。執
T1912_.46.0351b16: 即門壞故名爲レ燒。次觀二法性一即相續假。何
T1912_.46.0351b17: 者。由レ觀二無明一謂三無明滅但有二法性一。雖レ作二
T1912_.46.0351b18: 此解一未レ破二無明一。當レ知此是情想之解。是故
T1912_.46.0351b19: 更觀三法性之計爲二從レ何生一。無明爲二前念一。法
T1912_.46.0351b20: 性爲二後念一。於レ中先牒二前法性解一。此解成レ惑
T1912_.46.0351b21: 爲二所觀境一。先法。次譬。譬中云二塵杌等一者。雙
T1912_.46.0351b22: 指下前來觀二無明一譬上。前觀二無明即是法性一。如下
T1912_.46.0351b23: 觀二塵杌一蟲人叵上得。今觀二法性一如下觀二塵杌一
T1912_.46.0351b24: 復非中明了上。即當下正示二觀法一。應三須觀二破不
T1912_.46.0351b25: 了之相一。所以移レ觀而推二法性一。具如二破見相
T1912_.46.0351b26: 續假中一。準レ前亦應レ結二成三觀三止等相一。文
T1912_.46.0351b27: 略不レ説。如是下用二六十四番一。亦應三如レ前
T1912_.46.0351b28: 明二得失等一。文略不レ説。雖レ未等者勸二於行
T1912_.46.0351b29: 者一勤用二止觀一。雖二六十四一不レ出二止觀一。故勸常
T1912_.46.0351c01: 學不レ得二餘途一。三觀二眞縁一即相待假。初明二自
T1912_.46.0351c02: 行一。先出二待相一爲二所觀境一。即前觀二於無明法
T1912_.46.0351c03: 性一之觀智也。爲智爲非智者總立也。應レ知此
T1912_.46.0351c04: 智未レ見二中理一即是無明。無明非レ智。此之非
T1912_.46.0351c05: 智待レ誰得レ名。故有二自他横竪二待一。諸佛在
T1912_.46.0351c06: レ現對レ我爲レ横。我悟在レ當望レ今爲レ竪。如是下
T1912_.46.0351c07: 次列レ句觀法。若縁修下約レ句破レ執。但破二眞
T1912_.46.0351c08: 縁一共離自壞。縁在二地前一故云二無常一。非レ謂二分
T1912_.46.0351c09: 段生死無常一。若言三縁修生二智明一者。義當三無
T1912_.46.0351c10: 常生二於常一也。無二此理一故故云二云何生常一。若
T1912_.46.0351c11: 彼諸佛及我將來是眞修者。眞即是證證不
T1912_.46.0351c12: レ名レ修。釋此下寄二彼異釋一以辨二性過一。眞自下
T1912_.46.0351c13: 正判。四句下略明三觀成無二四句計一。求横竪相
T1912_.46.0351c14: 皆不レ可レ得。故智障亦不レ可レ得。何以故下釋
T1912_.46.0351c15: 也。何故無明體不可得。待二諸佛智一説爲二無
T1912_.46.0351c16: 明一。佛智本無無明叵レ得。所觀無明既不レ可
T1912_.46.0351c17: レ得能觀觀智亦復非レ有。故云二亦無一。若執下
T1912_.46.0351c18: 辨二得失一也。初判屬二智障一即是失也。次若不
T1912_.46.0351c19: 執下即是得也。初云二四門一即能通門。以レ成
T1912_.46.0351c20: レ門故名二能通得一。若得契下明二所通理一。契二此
T1912_.46.0351c21: 理一。故名二所通得一。雖レ觀二四句一理實非レ四。此
T1912_.46.0351c22: 中闕二六十四番一者但是略耳。若有下次明二化
T1912_.46.0351c23: 他一。問。觀前二假何故不明化他相耶。答。
T1912_.46.0351c24: 前觀法未レ周自行未滿。是故至レ此方名二利
T1912_.46.0351c25: 他一。初文總擧。所謂下別釋。初釋二縁修一中。先
T1912_.46.0351c26: 法次喩。初法中云二無常生常一如二前所

説。前
T1912_.46.0351c27: 爲レ破故故云レ不レ應二無常生

常。今明レ隨機
T1912_.46.0351c28: 宜二聞得

益。語同意異不レ可二一準一。無常望レ常
T1912_.46.0351c29: 無常是他。故大經破二十仙一中云。如二汝法中一
T1912_.46.0352a01: 因是常果是無常。何妨二我法因是無常而果
T1912_.46.0352a02: 是常一。今亦如レ是。因二於縁修無常因一故。生二於
T1912_.46.0352a03: 眞修常住果一也。又云下譬二他生一。伊蘭如二無
T1912_.46.0352a04: 明一栴檀如二法性一故。是故大經闍王聞レ法
T1912_.46.0352a05: 得二授記一已。自述歎云。我見二世間一從二伊蘭子一
T1912_.46.0352a06: 生二伊蘭樹一。不レ見三伊蘭生二栴檀樹一。我今得レ見下
T1912_.46.0352a07: 從二伊蘭子一生中栴檀樹上。栴檀樹者。即是我心
T1912_.46.0352a08: 無根信也。言二無根一者。我初不レ知レ恭二敬如來一。
T1912_.46.0352a09: 今蒙生レ信故曰二無根一。如來望レ我如來爲レ他。
T1912_.46.0352a10: 法王種性自也。從レ穀生レ穀故名爲レ種。穀種
T1912_.46.0352a11: 不レ變。故名爲レ性。從二我身中法性一而生義之
T1912_.46.0352a12: 如レ種。無始至レ今其種不レ變。故名爲レ性。不
T1912_.46.0352a13: レ同三從レ佛而生二信心一。故名爲レ自。因滅等共生
T1912_.46.0352a14: 也。由二内法性及外觀智一無明滅已。即得二菩
T1912_.46.0352a15: 提一。故名爲レ共。或言下離生也。非内謂レ非二法
T1912_.46.0352a16: 性一。非外謂レ非二縁修一。離二此二一故名爲二無因一。而
T1912_.46.0352a17: 得是等者。雖レ非二内外一不レ無二所得中道之智一。
T1912_.46.0352a18: 言二云云一者。一一句末皆應三結云レ得二是智慧一。
T1912_.46.0352a19: 以レ離レ執故名爲二得智一。無得等者結二釋前文一
T1912_.46.0352a20: 以成二三觀一。離二性過一故名爲二無得一。離レ過得レ智
T1912_.46.0352a21: 故云二之得一。證二無得一故名二得無得一。即此無得
T1912_.46.0352a22: 假名爲レ得。得與二無得一皆不可得。義兼二雙遮一
T1912_.46.0352a23: 復能雙三照得與二無得一。諸菩薩下次明二菩薩作
T1912_.46.0352a24: レ論利

他。即是菩薩作レ論申レ門。天親地論法
T1912_.46.0352a25: 性依持。即屬二自生一。是論正意故云二正主一。他
T1912_.46.0352a26: 共無因例レ此可レ知。中論申レ空。空爲二正主一。餘
T1912_.46.0352a27: 有等三準レ此亦爾。豈離四門者攝レ教顯レ門。
T1912_.46.0352a28: 一切諸教四門攝盡。四門雖レ殊通レ理不レ異。
T1912_.46.0352a29: 若得二此意一無レ所二乖違一。牟楯者。牟字應レ作
T1912_.46.0352b01: レ矛。或作レ &T054212;

。兵器也。長二丈建二於兵車一。楯字
T1912_.46.0352b02: 應レ作レ盾。亦是兵器。即旁牌也。此楯是欄楯字
T1912_.46.0352b03: 耳。此牟是牛鳴也。並非二文意一如下楚有中賣レ矛
T1912_.46.0352b04: 及賣盾者上。有二來買

矛。語二買者一言。此矛壞二千
T1912_.46.0352b05: 盾一。有來二買レ盾者一語二買者一言。此盾壞二千矛一。
T1912_.46.0352b06: 買レ矛者猶在。買レ盾者復至。買レ矛者語二賣者一
T1912_.46.0352b07: 言。還與二汝矛一而壞二汝盾爲レ得二幾盾一。賣者無
T1912_.46.0352b08: レ答自相違故。若用下用二四門中四論四悉一。以
T1912_.46.0352b09: 修二止觀一。經論下明二門功能一。如此下明二門中
T1912_.46.0352b10: 觀行之功能一也。允亦合也。明眼下擧レ得辨
T1912_.46.0352b11: レ失。問下料簡也。初問中無明法性既其相即。
T1912_.46.0352b12: 法性即無明。故應二當倶破一。無明即法性故應二
T1912_.46.0352b13: 當倶顯一。二法不二故倶破顯。二法若二爲二理
T1912_.46.0352b14: 不

成。答意者。二法無レ體但有二假名一。雖二倶假
T1912_.46.0352b15: 名一必無二並住一。故法性顯無明已傾。無明傾時
T1912_.46.0352b16: 法性尚無。況復更立二無明之名一。故無二破顯一
T1912_.46.0352b17: 而破而顯。次問意者。如二向所

答。無明既其
T1912_.46.0352b18: 即是法性。但唯法性何有二無明一。而前文云。二
T1912_.46.0352b19: 法相即。若相即者。何但無明即是法性。復有二
T1912_.46.0352b20: 法性即是無明一。今文但擧二一邊一爲レ問。故云二
T1912_.46.0352b21: 無復無明與誰相即一。亦應二更云一。法性即無明。
T1912_.46.0352b22: 無二復法性一與レ誰相即。所三以不レ論二後一邊一
T1912_.46.0352b23: 者。於レ迷示レ理明二理不二一。是故相即。推二不二
T1912_.46.0352b24: 理一一對即足。何須三重並二下一對一耶。若示レ迷
T1912_.46.0352b25: レ性應レ存二後對一。答中二喩。初喩意者具用二二
T1912_.46.0352b26: 對一。無明如レ氷法性如レ水。如爲不識一句冠二
T1912_.46.0352b27: 下兩句一。爲二迷レ氷者一指レ水爲氷。爲二迷レ水者一
T1912_.46.0352b28: 指レ氷爲レ水。如下迷二法性一即指中無明上。如下迷二無
T1912_.46.0352b29: 明一即指中法性上。若失二此意一倶迷二二法一。故知世
T1912_.46.0352c01: 人非二但不

識下即二無明一之法性上。亦乃不レ識下
T1912_.46.0352c02: 即二法性一之無明上。猶下如濕性本無二二名一。假立二
T1912_.46.0352c03: 二名一以示中迷者上。爲下計二二名一不

了二無二一。故
T1912_.46.0352c04: 以二二法一更互相即。恐レ迷二氷水一更引二珠喩一。珠
T1912_.46.0352c05: 非二水火遇縁故生。理性非レ二從レ縁故説。次
T1912_.46.0352c06: 明レ位者。初釋二中位修相證相一。亦爲三且存二次
T1912_.46.0352c07: 第文一故。故云三兩觀以爲二方便一。地相體眞及
T1912_.46.0352c08: 以隨縁。能爲二入地雙遮方便一。故至二初地一任
T1912_.46.0352c09: 運雙遮。地前空假能爲二入地雙照方便一。故至二
T1912_.46.0352c10: 初地一任運雙照。故體眞止以止二見思一。即以二
T1912_.46.0352c11: 空觀一。而照二眞諦一。假觀隨縁准レ此可レ知。是故
T1912_.46.0352c12: 初地名二中道位一。次修此下斥二權位一也。先立二
T1912_.46.0352c13: 三位一。謂二通教八地別教初地圓教初住一。若別
T1912_.46.0352c14: 接下兼序二通別修證之位一。欲レ斥二於權一。是故
T1912_.46.0352c15: 重序。初明二通教以レ別接一者。方乃得レ云二七地
T1912_.46.0352c16: 論レ修八地論

證。問。第三卷明二別接通一中。何
T1912_.46.0352c17: 故乃云下八地聞二中道一。九地伏二無明一。十地破二
T1912_.46.0352c18: 無明一。方得中名爲レ佛。以二何義一故。與レ此不レ同。
T1912_.46.0352c19: 答。始從二四地一終至二九地一咸受二接名一。三根
T1912_.46.0352c20: 不レ同故位不レ等。四地爲レ上六七爲レ中八九
T1912_.46.0352c21: 爲レ下。文從レ中説故云二七地一。前爲レ銷レ經故從
T1912_.46.0352c22: レ下説。故大品云。十地菩薩爲レ如レ佛。經從レ下
T1912_.46.0352c23: 者其位定故。故諸經論多從下説。言二如佛一
T1912_.46.0352c24: 者。通第十地名爲二佛地一。被接之人能破二無
T1912_.46.0352c25: 明一。無明破已。如二彼佛地一同得二八相一。故名爲
T1912_.46.0352c26: レ如。如此下斥二權位一也通別二意雖レ破二無明一。
T1912_.46.0352c27: 權位猶高故須二斥破一。問。乾慧正是初心所
T1912_.46.0352c28: レ修。云何斥言二初不

得レ修。答。擧レ劣況レ勝一
T1912_.46.0352c29: 往斥レ之。如二乾慧中一總含二三賢一。初心但可レ修二
T1912_.46.0353a01: 五停心一尚無二念處一。況有四八地道觀雙流。即
T1912_.46.0353a02: 今被レ接破二無明一耶。又初心下次斥三別教
T1912_.46.0353a03: 初立二信心一。尚未レ入レ信豈論二回向一。文中但云二
T1912_.46.0353a04: 至回向一者文略故也。故彼權位凡夫無レ分。
T1912_.46.0353a05: 言二修中一者亦寄二次第一。實而言レ之三觀圓修。
T1912_.46.0353a06: 以二二觀心一修二於中道一。是故至レ此即名二圓修一。
T1912_.46.0353a07: 故四念處云。別向圓修即此意也。次今明下
T1912_.46.0353a08: 正顯二圓位一。初立二五品一。引二法華經一釋二成三觀一。
T1912_.46.0353a09: 空座中衣假室。復以二定慧一助二釋忍衣一。座畢
T1912_.46.0353a10: 竟故所以空圓。衣寂滅故所以中圓。室慈大
T1912_.46.0353a11: 故所以假圓。又室衣座三皆云二如來一。是故圓
T1912_.46.0353a12: 也。始從下相似位也。見鶴下擧譬レ似也。大經
T1912_.46.0353a13: 十四云。見有二二種一。一相貌見二了了見。相貌
T1912_.46.0353a14: 見者。如二遠見レ煙名爲

見レ火。雖レ不レ見レ火實
T1912_.46.0353a15: 非二虚妄一。空中見レ鶴便言レ見レ水。若見二蓮華一便
T1912_.46.0353a16: 言レ見レ根。籬間見レ角便言レ見レ牛。見二女懷妊一
T1912_.46.0353a17: 便言レ見レ欲。若見二身口一便言レ見レ心。一一句
T1912_.46.0353a18: 下廣如二初句一。如レ是並名二相貌見一也。了了
T1912_.46.0353a19: 見者。如二眼見

色菩薩見レ道。菩提涅槃亦復
T1912_.46.0353a20: 如レ是。及觀二掌果一義亦同レ之。如レ是並名二了了
T1912_.46.0353a21: 見一也。若相貌見名二相似見一。了了見者名二究
T1912_.46.0353a22: 竟見一。分證亦得二分了之名一。故此似位引二彼相
T1912_.46.0353a23: 貌一者相似見。實非レ見レ性。雖レ未レ見レ性不
T1912_.46.0353a24: レ同二凡夫虚妄稱

見。故諸譬云。實非二虚妄一。五
T1912_.46.0353a25: 品尚得二觀行名

見。況復相似而非レ見耶。例
T1912_.46.0353a26: 如下次引レ例釋成。今五品下正明二中位一。次
T1912_.46.0353a27: 引二華嚴一以證二初住一。六根淨位界内惑盡。且
T1912_.46.0353a28: 名二無餘一。進破二無明一方過二牟尼一。三藏牟尼未
T1912_.46.0353a29: レ斷二別惑一。教門觀行復劣二於圓一。故初住心過二
T1912_.46.0353b01: 牟尼一也。始自下顯二觀功能一。不待等者。重斥二
T1912_.46.0353b02: 通教七地方接一。何暇歡喜者。斥下別初地始證
T1912_.46.0353b03: レ中者上。故楞伽第五云。菩薩摩訶薩住二如如一
T1912_.46.0353b04: 已升二歡喜地一。如レ是次第乃至法雲。故知並是
T1912_.46.0353b05: 初地已上教道之説。前教下正判二權實一。教彌
T1912_.46.0353b06: 實。位彌下。教彌權。位彌高。故通在二八地一別
T1912_.46.0353b07: 在二初地一。圓在二初住一。法華下引證二權實一也。方
T1912_.46.0353b08: 便證レ權實事證レ實。我即釋迦。諸謂二十方三
T1912_.46.0353b09: 世等一也。借二彼發迹之語一。以成二開權之文一。復
T1912_.46.0353b10: 次下更歴レ教判也。前但列二二雙流入

中。今
T1912_.46.0353b11: 更通説故兼二三藏一。其教更下其位極高。故雙
T1912_.46.0353b12: 流位唯在二於佛一。應レ明二當分跨節二義一。雖言
T1912_.46.0353b13: 去至二略語一者。明二圓實位一。其位雖レ下破レ惑功
T1912_.46.0353b14: 多。至二初住一時一攝二一切一。雖レ云二一品一品實無
T1912_.46.0353b15: 量。次擧二譬如レ文。次又下引レ例釋也。如二四
T1912_.46.0353b16: 禪是一入者不

同。以レ是而言。品不二啻九一。故
T1912_.46.0353b17: 知初住破レ品應レ多。前兩觀後等者。准二文次
T1912_.46.0353b18: 第一。至レ此方可レ結二竪破遍一恐レ迷二遠文一。故預
T1912_.46.0353b19: 於二前二觀後一結。今至二此中一正當二結處一。故但
T1912_.46.0353b20: 略結還却指レ前。今中道觀下更略結前三番
T1912_.46.0353b21: 中觀。以レ成二二空一。名二破法遍一。無明是結二前初
T1912_.46.0353b22: 番一。法性是結二前次番一。不依等結二前第三一。不
T1912_.46.0353b23: レ依二四句一結二成性空一。無レ倚無レ著結二成相空一。
T1912_.46.0353b24: 准二前破見一在二三假後一。方結二二空一。故今亦應
T1912_.46.0353b25: レ然。次引二淨名一以證二二空一。佛具二二空一故稽首
T1912_.46.0353b26: 禮。具二二空一故盡淨二諸法一。以レ空喩レ空故曰二如
T1912_.46.0353b27: 空一。無二復性相一故曰二無依一。若入二初住一攝二一切
T1912_.46.0353b28: 住一。住既破レ惑是故一破攝二一切破一。從レ初至
T1912_.46.0353b29: レ後皆除二一分一。故名二一破一切破一也。次約二横
T1912_.46.0353c01: 門一者。初明二來意一。先法。次譬。從レ淺至レ深故
T1912_.46.0353c02: 名二徑直一。門門意等故名爲レ齊。倶列意等故名
T1912_.46.0353c03: 爲レ並。若横等者次説レ門意。横竪雖レ異無レ不
T1912_.46.0353c04: レ見レ實。亦是類通。通二一切行一皆至二於極一○
T1912_.46.0353c05: 横門者下正釋二横門一。先列二八不一。一論具列故
T1912_.46.0353c06: 先明レ之。故論第一歸敬序云。不生亦不滅。不
T1912_.46.0353c07: 常亦不斷。不一亦不異。不來亦不去。能説二是
T1912_.46.0353c08: 因縁一善滅二諸戲論一。我稽首禮レ佛諸法中第
T1912_.46.0353c09: 一。此之八不。明二佛所説第一義諦一。一論下
T1912_.46.0353c10: 擧レ例指レ廣。中論下引二論攝相一。以レ二攝二六及
T1912_.46.0353c11: 垢淨等一。論問曰。諸法無量。何故但以二此八一
T1912_.46.0353c12: 破耶。答。法雖二無量一此八破盡。當レ知諸文所
T1912_.46.0353c13: レ列門相不レ出二此八一。赴レ縁名異是故廣明。故
T1912_.46.0353c14: 論云。言二不生一者一切邪計及四性等。生與二
T1912_.46.0353c15: 無生一皆不可得。不生無レ生何得レ有レ滅。滅無
T1912_.46.0353c16: 生故。故生本無。餘之六句准レ此説レ之。問。不
T1912_.46.0353c17: 生不滅既已總破二一切諸法一。何須三更列二餘六
T1912_.46.0353c18: 句一耶。答。爲レ成二初二一故列二餘六一。又信樂不
T1912_.46.0353c19: レ同隨宜説異。故本業瓔珞下卷。大經大論第
T1912_.46.0353c20: 六。明レ破二諸法一並列二八不一與二中論一同。故瓔
T1912_.46.0353c21: 珞云。八不相即聖智不二。不二故是諸佛菩
T1912_.46.0353c22: 薩母。諸佛皆説二八不一故也。故知八不攝二門
T1912_.46.0353c23: 義一盡。又今竪門三諦義足。度二入横門一門門
T1912_.46.0353c24: 三諦。故使三横門無二横不

竪。以レ竪望レ横無二竪
T1912_.46.0353c25: 不

横。從レ始至レ終並有レ横故。如二一無生一切
T1912_.46.0353c26: 無生一。乃至不出亦復如レ是。攝二此横竪一皆入二
T1912_.46.0353c27: 一心一。具如二後説一。此八既爾諸門例然。是故今
T1912_.46.0353c28: 文度二入諸門一。具如二中論初二入

六。是故今
T1912_.46.0353c29: 文先以二諸法一悉入二無生一。餘七展轉更互相
T1912_.46.0354a01: 入乃至一切横門亦然是故且明二無生度入一。
T1912_.46.0354a02: 初云二若無生門一至二亦如是一者。是將二無生門
T1912_.46.0354a03: 中陰入界境十雙互發一。來入二諸門一。次若無生
T1912_.46.0354a04: 門觀心下。是將二無生門中十法成乘初文。及
T1912_.46.0354a05: 不思議境。境中十如十界三千一。來入二諸門一。此
T1912_.46.0354a06: 中存レ略但云二種種五陰一。即是略擧二五陰世
T1912_.46.0354a07: 間一。一性相等即是略擧二三世間中十如文一。來
T1912_.46.0354a08: 入二諸門一。次若無生門發眞正等。是將二無生
T1912_.46.0354a09: 門中發菩提心一。來入二諸門一。若無生門安心下
T1912_.46.0354a10: 是將二安心止觀一來入二諸門一。此前法三列レ文
T1912_.46.0354a11: 並略。唯至二破遍一文相稍廣者。正約二破遍一明二
T1912_.46.0354a12: 度入一故。自餘諸文相承來耳。既相承來。無
T1912_.46.0354a13: 住無行理亦應レ具。彼二門中或時無者是闕
T1912_.46.0354a14: 略耳。次若無生門識有無等下。是將二破遍中
T1912_.46.0354a15: 竪三觀中入空文一來。但是空中破見文耳。猶
T1912_.46.0354a16: 略二破思及以諸位四門料簡等一。若無生門破
T1912_.46.0354a17: 見等下。是將下入假中知病。知病中重數。重數
T1912_.46.0354a18: 中知二見重數一文上來。餘知病中諸義及識藥
T1912_.46.0354a19: 授藥等文並略。若無生門觀智障等下。是
T1912_.46.0354a20: 將下入中初觀二無明一文上來。前文既以二四句一推
T1912_.46.0354a21: 破。破已乃云。若於二一觀一得レ悟。餘句即融。故
T1912_.46.0354a22: 知一句得悟。悟即三觀現前。帶二前二觀一修レ中
T1912_.46.0354a23: 故也。餘三句如レ文。從二自滅一下是將二入中觀
T1912_.46.0354a24: 法性文一來。從二自待一下是將二入中觀眞縁文一
T1912_.46.0354a25: 來。初無生門中明二因成假一。約二無明法性一以
T1912_.46.0354a26: 爲二自他共無因等一。今入二中道一。中道文初攬二
T1912_.46.0354a27: 前空假與レ中相即一。已具二三諦一。故今四句一一
T1912_.46.0354a28: 句内皆結二三諦一。相續相待亦復如レ是。又一一
T1912_.46.0354a29: 假中皆初明二自生一次明二三句一。在レ文可レ見。相
T1912_.46.0354b01: 續文中言二自滅等一者。前觀二法性一中云。爲當
T1912_.46.0354b02: 無明滅法性生等。故此文中以レ滅爲レ名。無明
T1912_.46.0354b03: 滅生。無明即是自滅。法性生。即是他生。不
T1912_.46.0354b04: レ滅而生。即是他滅。法性名レ自。滅不レ滅生。
T1912_.46.0354b05: 即是共。滅離二滅不滅一。即是無因。法性亦爾。
T1912_.46.0354b06: 何者。不レ滅生是自。不滅望レ滅滅即成レ他。今
T1912_.46.0354b07: 通二無明一言レ之。故皆云レ滅。相待中云二自待等一
T1912_.46.0354b08: 者。前相待中。云三待レ智説二無智一待二於諸佛一。名
T1912_.46.0354b09: 爲二他待一。待二我當來一名爲二自待一。共與二無因一例
T1912_.46.0354b10: レ此可レ知。若無生門三觀結成下。是將下結二破
T1912_.46.0354b11: 法遍一文上來。前於二二觀後一結竟。至二第三觀後一。
T1912_.46.0354b12: 但指レ前結レ之。今度入文。既於二第三觀後一説
T1912_.46.0354b13: レ之。第二觀後故略不レ出。故知結レ遍正應三合
T1912_.46.0354b14: 在二第三觀末一若無生門如上等者。總結若得
T1912_.46.0354b15: 下次明二二經一。初通明二入相一。次所以者何下正
T1912_.46.0354b16: 明二二經一。先明二無行一。次明二金剛一。初無行中云二
T1912_.46.0354b17: 諦無行一者。即是妙境。智是依レ境起レ解。菩提
T1912_.46.0354b18: 是發心。安心如レ文破見思等者即是破遍生
T1912_.46.0354b19: 死涅槃中間即是通擧二始終一。行位教等指二下
T1912_.46.0354b20: 文中通塞道品及以正助一。位是次位。通攝二安
T1912_.46.0354b21: 忍及以離愛一。並在二位中一。過二離愛一已入二初住
T1912_.46.0354b22: 位一。必有二起教一故云レ教也。次金剛者。初且引二
T1912_.46.0354b23: 經六塵不住一。次境智下明二十乘一也。不住境智
T1912_.46.0354b24: 乃至見思無明等者。且擧二十乘初三文一也。
T1912_.46.0354b25: 以二破遍文是元度入一故也。不住地等者。更
T1912_.46.0354b26: 引二經中不住之文一。入地尚乃云レ不レ應住。以
T1912_.46.0354b27: レ未レ極故。況復住二於初心境智一。乃至若未二破
T1912_.46.0354b28: 遍一故不レ應レ住。即是無住而住。是則亦名二不
T1912_.46.0354b29: 應住一。故云下雖二諸法不住一以二無住法一住中般若
T1912_.46.0354c01: 中上。是則三諦復通二初後一。六即皆得名二無住
T1912_.46.0354c02: 住一。此無住下更判レ位也。故仁王下釋レ判也。
T1912_.46.0354c03: 通途言レ之。此之三處皆破二無明一。是故分得二
T1912_.46.0354c04: 金剛無住一。釋迦下明二究竟金剛一。若爾下釋
T1912_.46.0354c05: レ疑常途所レ釋但云三金剛唯在二伏道一。故云三斷
T1912_.46.0354c06: 道無二金剛一耳故以二等覺一爲二金剛位一。妙覺唯
T1912_.46.0354c07: 斷無二金剛一也。仁王既云二釋迦所

入。故今引
T1912_.46.0354c08: レ之。佛有二金剛一通至二初住一極在二於佛一。無非二
T1912_.46.0354c09: 金剛不住義一也。爲レ破二他解一故引二佛有一從容
T1912_.46.0354c10: 釋レ之。有無無レ在用在二等覺一。功歸二妙覺一。二論
T1912_.46.0354c11: 所レ説亦不レ出二於十乘不住一。言二度曲一者。曲謂二
T1912_.46.0354c12: 音曲一。以二無生義一度二入餘門一。如二世絃管。絃管
T1912_.46.0354c13: 不レ殊而曲各異一。絃管如レ横。諸曲如レ竪。初章
T1912_.46.0354c14: 根本妙慧旨歸。度曲之功曠大若レ是。入道爲
T1912_.46.0354c15: レ理餘三屬レ事。千從之解少分爲レ言。次更料
T1912_.46.0354c16: 簡者。初問可レ知。答意者。無生對レ餘名爲二二
T1912_.46.0354c17: 義一。初正示二自行能通之門一。故云三三十二菩
T1912_.46.0354c18: 薩。各各説二己所入之門一。若言下出二他解一。今
T1912_.46.0354c19: 解下出二今家正解一。初示二能通之門一。此菩薩下
T1912_.46.0354c20: 明二自行一。又他縁下次明二化他一。前明下諸菩薩
T1912_.46.0354c21: 各自説中己所入之門上。故成二自行一。此中明下三
T1912_.46.0354c22: 十二菩薩各各説者。非二獨述

己亦爲二利他一。
T1912_.46.0354c23: 他縁不レ同故須中各説上。是則等者。歎二門無量
T1912_.46.0354c24: 無

不レ益レ他。云何等者。結酬二前難一。復次下更
T1912_.46.0354c25: 於二門門一以明二四悉一。得二四悉益一即是其宜。若
T1912_.46.0354c26: 無二四悉一應二須度入一。歎喜即世界。信善即爲
T1912_.46.0354c27: 人。執破即對治。欲悟即第一義。當更下次明三
T1912_.46.0354c28: 無滅等門有二四悉益一從二喜生一下八字即四悉
T1912_.46.0354c29: 門也。譬結如レ文○次明二一心一者。初明二來
T1912_.46.0355a01: 意一。始從二外外一終至二佛法一。皆有二邪執及以諸
T1912_.46.0355a02: 思。並皆觀破。破立兼申二一切經論一。故見思破
T1912_.46.0355a03: 位大小不レ同。四門料簡所入各異。出假藥病
T1912_.46.0355a04: 及授藥等遍歴二一切一。入中復有二諸位不同一。
T1912_.46.0355a05: 度二入横門一門又無量。是故一一皆云二一切一。
T1912_.46.0355a06: 其相既廣。欲レ修レ觀者厝レ心難當。故須三結撮
T1912_.46.0355a07: 示二其正意一。名爲二一心一。此即正明二一心無生
T1912_.46.0355a08: 門之來意一也。從二若無生門千重等一者。次明三
T1912_.46.0355a09: 横竪諸門。度二入一心一。雖種種下結二成一心一。
T1912_.46.0355a10: 但一心下分門解釋。先釋二總門一。對二下貪等
T1912_.46.0355a11: 一一相別一。故名爲レ總。利者擧總已了二於別一。
T1912_.46.0355a12: 爲二未了者一下更別云。於レ中初略示二觀法一。
T1912_.46.0355a13: 若不得等者。次明二度入意一。尋レ文可レ見。言二懸
T1912_.46.0355a14: 超一者。一心中具無二復次第一。不レ同二前竪一故曰二
T1912_.46.0355a15: 懸超一。出假度入中云二複疎到入一者。自行雖
T1912_.46.0355a16: レ破未二委分別一。故名爲レ疎。次爲二利他一更廣分
T1912_.46.0355a17: 別。故名爲レ複。破已復來故名二到入一。亦名二却
T1912_.46.0355a18: 入一。未二前進一故。如レ是等相亦入二一心一。故云二
T1912_.46.0355a19: 妙空乃至雙照等一。一切雙非意亦如レ是。言二雙
T1912_.46.0355a20: 照二諦之假一者。以二假即中一故也。何以故下
T1912_.46.0355a21: 釋結。如是等者。次約二一心一開二佛知見一。既於二
T1912_.46.0355a22: 念念一止觀現前。約二此心念一名爲二衆生一。何者。
T1912_.46.0355a23: 總撮二前來若横若竪一既入二一心一。凡一念起
T1912_.46.0355a24: 不レ離二於我一。我即衆生。違二念念心一而寂而照。
T1912_.46.0355a25: 寂故名レ止照故名レ觀。一心既爾。諸心例然。
T1912_.46.0355a26: 止觀爲因眼智爲レ果。一一念中無レ非二止觀
T1912_.46.0355a27: 眼智一故也。何必初住方名レ開耶。如レ開二三乘一
T1912_.46.0355a28: 但是開二彼執近之謂一。謂即衆生亦是點二示謂
T1912_.46.0355a29: 情寂照一。即是三乘佛知見開。今此但是開許
T1912_.46.0355b01: 開通之開。未二是開發開見之開一。故下文云二此
T1912_.46.0355b02: 觀成等一。以判二開位一。故法華云下引證二六根
T1912_.46.0355b03: 淨一中。但引二意根一者。由二意淨一故諸根清淨。故
T1912_.46.0355b04: 但引レ意以攝二餘根一。三賢十聖等引二仁王一者。
T1912_.46.0355b05: 賢聖居レ因故有二果報一。佛無レ報故。故名爲レ淨。
T1912_.46.0355b06: 今通論レ之淨穢既殊。有報義別可レ證二究竟一。
T1912_.46.0355b07: 大經亦云下借レ小明レ大證二妙覺報一。小乘亦以
T1912_.46.0355b08: レ有二現報一故。名爲レ有レ報。故二十七云。衆生
T1912_.46.0355b09: 繋二縛名色一。名色繋二縛衆生一等。師子吼難言。
T1912_.46.0355b10: 若有二名色一是繋縛者。諸阿羅漢未レ離二名色一。
T1912_.46.0355b11: 亦應二繋縛一。佛言。善男子。解脱二種。一者子
T1912_.46.0355b12: 斷。二者果斷。言二子斷一者諸阿羅漢已斷二煩
T1912_.46.0355b13: 惱一諸結爛壞。未レ斷レ果故名二果繋縛一。不レ得三説
T1912_.46.0355b14: 言二名色繋縛一。雖レ未レ斷レ果必定斷故。煩惱即
T1912_.46.0355b15: 是果家之子。陰果即是子家之果。大乘雖レ不
T1912_.46.0355b16: レ同下彼小乘入二無餘一時永斷中於果上。但有二現報一
T1912_.46.0355b17: 無二生後報一。其義稍同故得二相顯一也。有二報身一
T1912_.46.0355b18: 故同二於子果一。不レ招二後報一名レ無二果子一次引二金
T1912_.46.0355b19: 光明一亦證二報身一雖二同名

報報義復別。不レ同二
T1912_.46.0355b20: 小乘隔世報一故。故重引レ之。境名二法身一。智名二
T1912_.46.0355b21: 報身一。境智相應能起二化用一。名爲二應身一。准二彼
T1912_.46.0355b22: 經意一應字平呼。智應二於境一名爲二應身一。彼經
T1912_.46.0355b23: 即以二報身一爲レ應。起二化用一者可二去聲呼一。即化
T1912_.46.0355b24: 身是。故彼經三身品云。化身應身法身。隨二諸
T1912_.46.0355b25: 衆生一現二種種身一。名爲二化身一。相二應如如一如如
T1912_.46.0355b26: 智願力故。得レ現レ具二足相好一。名爲二應身一。斷二一
T1912_.46.0355b27: 切煩惱一具二一切法一。唯有二如如如如智一也。如
T1912_.46.0355b28: 如法身爲二如如智所應依一故。次引二寶性一釋二
T1912_.46.0355b29: 金光明一○次歴二餘一心一者。以二向横竪不二
T1912_.46.0355c01: 一心一。歴二於諸心一。一切諸心無レ非二無明一。是故
T1912_.46.0355c02: 初且總觀二無明一。總既非レ宜開レ總出レ別。無明
T1912_.46.0355c03: 心中具二諸心一故。問。前文但云レ觀二於識陰一。何
T1912_.46.0355c04: 故得レ有二欲等心一耶。答。一者諸心不レ出二於識一。
T1912_.46.0355c05: 二者爲レ對二便宜之人一。故須二兼列一。問貪等即
T1912_.46.0355c06: 是煩惱所攝何名レ觀レ陰。答。雖二是煩惱一善惡
T1912_.46.0355c07: 陰攝。況此但觀二欲等心王一。若爾。與二煩惱境一
T1912_.46.0355c08: 有二何別一耶。答。此是煩惱非二煩惱境一。彼由レ觀
T1912_.46.0355c09: 發昔此過現習生。與下不レ同故合レ在レ此。其
T1912_.46.0355c10: 實煩惱非二報陰一也雖二即屬下陰攝レ陰不レ盡。是
T1912_.46.0355c11: 故下文復例二餘陰一。所レ言歴者謂二巡檢一也以
T1912_.46.0355c12: レ別望レ總故名爲餘。不レ出二無明一故云二一心一
T1912_.46.0355c13: ○次前來下例二餘陰入等一者。問。應下在二第七
T1912_.46.0355c14: 卷末一明二十乘一竟例二餘陰入一皆修中十乘上。何故
T1912_.46.0355c15: 於レ此即例レ餘耶。答。以二義便一故。從レ初至レ此
T1912_.46.0355c16: 單約二識心一。從レ此已去乃至離愛。具約二五陰一
T1912_.46.0355c17: 方成二法相一。故通塞中既檢二校諦縁一。諦縁必
T1912_.46.0355c18: 須レ具二足五陰一。道品念處不レ可三獨明二一識陰一
T1912_.46.0355c19: 故。正助秖是助二於道品一。下三秖是明二於觀陰
T1912_.46.0355c20: 次位等一耳。故須下於レ此例二餘陰入一。將二餘陰入一
T1912_.46.0355c21: 共爲中觀境上。問。歴二餘一心一與二四陰一何別。答。
T1912_.46.0355c22: 有レ同有レ異具如二向簡一。又歴二餘一心一。以レ心對
T1912_.46.0355c23: レ心而論二總別一。若例二餘陰一以レ陰對レ陰而論二
T1912_.46.0355c24: 麁細報非報異一。法相別故。故須二別明一。雖二復
T1912_.46.0355c25: 別明一應レ知二同異一。陰不レ出レ心心不レ離レ陰。陰
T1912_.46.0355c26: 從二能覆一。心從二能造一。造親覆疎並心爲レ境。次
T1912_.46.0355c27: 問答料簡。問如レ文。答中先答二入空因縁一。於
T1912_.46.0355c28: レ中先總答。何者下別列。夫生死下釋也。初文
T1912_.46.0355c29: 釋レ爲二自脱一。自既有下釋レ爲レ脱レ他。賢聖以下
T1912_.46.0356a01: 釋レ爲二慧命一。諸神通下釋レ爲二無漏一。又法位下
T1912_.46.0356a02: 釋レ爲二法位一。然須二思擇一例二同出假因縁相一者。
T1912_.46.0356a03: 自脱同二大悲一。脱他同二本誓一。慧命同二利智一。無
T1912_.46.0356a04: 漏同二方便一。法位同二精進一。一一細會令二義相
T1912_.46.0356a05: 當一。假在二空後一故云二例後一。欲下以二前後一一例五
T1912_.46.0356a06: 縁上故亦五耳。夫空觀下次答下入假無二四門一。
T1912_.46.0356a07: 意上。空通大小等者。小藏大衍偏三圓一。此等
T1912_.46.0356a08: 皆破二見思一入レ空。能破之觀依レ門不レ同。故列二
T1912_.46.0356a09: 十六門一使二析體不

濫。如二體空中一諸空復別。
T1912_.46.0356a10: 見思斷處三乘共有。別教入空雖三獨在二菩薩一。
T1912_.46.0356a11: 智斷復同。標心永異。今文明レ竪相似二別教一。
T1912_.46.0356a12: 文意復殊。故今文云二所爲處別一。故對レ別簡
T1912_.46.0356a13: 使二與レ別異一。以下立二次第一本顯中不次上。故云二料
T1912_.46.0356a14: 簡閑一也。恐二人迷一故寄二四教一簡。文意本在二唯
T1912_.46.0356a15: 一圓融一。智障者下寄二此文後一以引二達磨欝多
T1912_.46.0356a16: 羅一釋二智障義一。達磨欝多羅此云二法尚一。佛滅
T1912_.46.0356a17: 度後八百年出。是阿羅漢於二婆沙中一取二三百
T1912_.46.0356a18: 偈一以爲二一部一。名二雜阿毘曇一。此論主凡有二釋
T1912_.46.0356a19: 義一文多委悉。大師引用全無二破斥一。亦如三玄
T1912_.46.0356a20: 文釋二十二部經一。雖レ不二正用一具存二彼意一。今文
T1912_.46.0356a21: 初從二煩惱一至二云何説智爲障一。即徴起也。智
T1912_.46.0356a22: 有二種云。答也。既述二彼義一且順二彼宗一。勿下
T1912_.46.0356a23: 將二今文一以雜中彼意上。初徴可レ解。答中言二證智一
T1912_.46.0356a24: 者。是佛菩薩智。言二識智一者是二乘智。二乘
T1912_.46.0356a25: 之智雖レ得二智名一未レ順二實相一。義當二於識一。能
T1912_.46.0356a26: 破二煩惱一義當二於智一。言二體違等一者釋二識智一。識
T1912_.46.0356a27: 順二於想一性是分別。此智違レ體故曰二體違一。此
T1912_.46.0356a28: 智順レ想故曰二想順一。順二二乘智一違二於佛智一。與二
T1912_.46.0356a29: 佛菩薩智一而作レ障故。故云二智障一。又佛於二
T1912_.46.0356b01: 障等者。佛煩惱障先已除竟。無明復盡名レ離二
T1912_.46.0356b02: 二障一。故引二涅槃一證二二解脱一。心謂二無漏一智謂二
T1912_.46.0356b03: 證智一。智不レ被レ障名二智解脱一。次引二地持一釋涅
T1912_.46.0356b04: 槃意。地持名レ慧涅槃名レ智。名異義同。次若
T1912_.46.0356b05: 以下轉二釋地持慧解脱一也。地持中云。於二一
T1912_.46.0356b06: 切所知一知無二障礙一。名爲二智淨一。故釋云。以二無
T1912_.46.0356b07: 明一故於レ知有レ礙。若破二無明一知無二障礙一。即
T1912_.46.0356b08: 是無明障二於證智一。名爲二智障一。破二無明一故得二
T1912_.46.0356b09: 智無

障。次引二入大乘一。以證二無明是智障義一。
T1912_.46.0356b10: 然無明名同是故須レ簡。出世無明方名二智障一。
T1912_.46.0356b11: 二障倶是煩惱下。更轉難也。無明與レ愛倶是
T1912_.46.0356b12: 煩惱。何故獨以二無明煩惱一。而爲二智障一。從二無
T1912_.46.0356b13: 明一下釋也。愛是煩惱煩惱異レ智。無明雖三亦名
T1912_.46.0356b14: 爲二煩惱一。煩惱即智。是故無明不レ同二於愛一。所
T1912_.46.0356b15: 以分二於二障不同一。次引レ例釋二智障一。分段是
T1912_.46.0356b16: 生死生死非二無爲一。若無爲生死生死即無爲。
T1912_.46.0356b17: 無明亦如レ是。即レ體得レ名レ智。是故説二無明一
T1912_.46.0356b18: 得三名爲二智障一。愛即四住下釋三煩惱非二即レ智
T1912_.46.0356b19: 之惑一。故有二智慧一時則無二煩惱一。有二煩惱一時則
T1912_.46.0356b20: 無二智慧一。是故文云。解惑不レ倶。煩惱即障名二
T1912_.46.0356b21: 煩惱障一。言二無爲生死一者。攝大乘立二七種生
T1912_.46.0356b22: 死一中。有二方便生死一即無爲生死。有二因縁生
T1912_.46.0356b23: 死一即法界生死。此二生死在二變易土一。故彼生
T1912_.46.0356b24: 死即是無爲。故借例二今即レ智之惑一。復次愛能
T1912_.46.0356b25: 令諸有相續去。更重釋下出愛與二無明一。其體
T1912_.46.0356b26: 不

同。愛從レ果起能續二後果一。故云二能令諸有
T1912_.46.0356b27: 相續一。此明二愛之功能一。能令心煩下釋二愛功能
T1912_.46.0356b28: 秖是煩惱一。雖無明覆蔽下。出二無明功能一以
T1912_.46.0356b29: 望二煩惱一。招レ生彊者不レ過二於愛一。故從レ彊受
T1912_.46.0356c01: レ名。是故愛但名爲二煩惱一。不レ名二智障一。無明不
T1912_.46.0356c02: 了下。正釋二無明功能是智障義一。無明與レ愛倶
T1912_.46.0356c03: 違二解脱一。而無明與レ愛枝本不レ同。無明爲レ本
T1912_.46.0356c04: 正違二解脱一。違即是障。次愛性下明二愛是枝一。
T1912_.46.0356c05: 本既已受二智障之名一。是故愛但名爲二煩惱一。次
T1912_.46.0356c06: 無明性迷下。重釋二無明親能障

智。體性復
T1912_.46.0356c07: 迷。迷即是障。親障レ智故。是故名爲二障智義
T1912_.46.0356c08: 顯一。次無明有二種下。重簡二無明名同體異一。以
T1912_.46.0356c09: 辨二二障體相不

同。先問云。雖レ有二迷事迷理
T1912_.46.0356c10: 之殊一。二既同得三名爲二無明一。云何無明得レ名二
T1912_.46.0356c11: 智障一。次引二地持一答。若通論者。所障既其倶
T1912_.46.0356c12: 名レ智。故使二能障倶名

障。今別論者。所障智
T1912_.46.0356c13: 體既不レ同。故令二能障無明別一。是故二乘人無
T1912_.46.0356c14: 我智。而爲二所障一。即以二煩惱一而爲二能障一。諸佛
T1912_.46.0356c15: 菩薩法無我智。而爲二所障一。人無我智而爲二能
T1912_.46.0356c16: 障一。以二二乘之所障一。爲二佛菩薩之能障一。於二二
T1912_.46.0356c17: 乘人一得二名爲

智。於二佛菩薩一但名爲レ障。此亦
T1912_.46.0356c18: 即レ智是障名爲二智障一。若爾下判二向地持一。人
T1912_.46.0356c19: 法無我倶是所迷。人法無我二倶名レ理。二無
T1912_.46.0356c20: 我智倶名二淨智一。煩惱及智倶是理智家障。從二
T1912_.46.0356c21: 又智所知一去。即是事智被レ障爲二智障一。次若
T1912_.46.0356c22: 爾下徴二向所解一。迷事迷理倶名二智障一。何者爲
T1912_.46.0356c23: レ定。從二照事照理一去。會二向二解一並有二道理一。
T1912_.46.0356c24: 以三古人釋有二二不同一。或以二諸法被

障。名爲二
T1912_.46.0356c25: 智障一。或以三無明障二於佛智一。名爲二智障一。論主
T1912_.46.0356c26: 倶許故云二雖二二無二一也。何者。秖是一智能
T1912_.46.0356c27: 照二事理一。事理雖レ殊智體無レ別。又心智爲障
T1912_.46.0356c28: 下又出二異解一。有人云。心智爲障者。心是分
T1912_.46.0356c29: 別。分別爲レ事。事礙二如實一。此釋即取下以二迷レ理
T1912_.46.0357a01: 者一。名爲中智障上。以滅想滅心去。擧二小乘法一對二
T1912_.46.0357a02: 釋於大一。如下小乘人入二滅盡定一滅レ想滅レ心。亦
T1912_.46.0357a03: 名中滅智上。此是斷滅。今滅二智障一心不レ可レ滅。即
T1912_.46.0357a04: 捨二分別一入二無分別一。故知分別實不レ可レ捨。又
T1912_.46.0357a05: 非條然下重釋下智障與二中道智一。非中條然別上。
T1912_.46.0357a06: 智障是無明無明是法性。是故智障不レ可レ斷
T1912_.46.0357a07: 也。次是以下引レ經爲レ證。福尚一毫無レ不レ趣
T1912_.46.0357a08: レ極。當レ知分別智體無レ捨。爲二助道一故先破二煩
T1912_.46.0357a09: 惱一。煩惱若破。此破惑智。體是證智。是故無
T1912_.46.0357a10: レ失。人作一向下次破二執見一。見者自謂レ有二斷
T1912_.46.0357a11: 不斷之別一。論二其智體一體本無レ殊。如二上衆釋一
T1912_.46.0357a12: 意顯下無明雖レ云二智障一。障體即智上。又前來諸解
T1912_.46.0357a13: 亦不レ出下前釋二中觀一初明二智障義一。開爲中三釋上。
T1912_.46.0357a14: 初云二説智爲障一。即是智爲二能障一。智障兩字倶
T1912_.46.0357a15: 屬レ能也。次云二從所障故。名爲智障一者。即
T1912_.46.0357a16: 是證智被レ障。名爲二智障一。智障兩字倶屬二所
T1912_.46.0357a17: 障一。次云二又智所知礙。名爲智障一者。即障字
T1912_.46.0357a18: 爲レ能智字爲レ所。次問答者重釋レ妨也。初問
T1912_.46.0357a19: 意者。瓔珞經中列二位始終一。唯云二初地三觀現
T1912_.46.0357a20: 前一前雙流文。何故得レ有二三處雙流一。答意者。
T1912_.46.0357a21: 借レ義相成於レ理無レ失。借二別八地一成二通教下一。
T1912_.46.0357a22: 借二別初住一成二圓教高一。不レ可四專執三瓔珞別位
T1912_.46.0357a23: 定在二初地一。明レ位委悉不レ過二瓔珞一。是故借
T1912_.46.0357a24: レ之以成二高下一。此一問答拾レ遺故來。文亦非
T1912_.46.0357a25: レ次◎
T1912_.46.0357a26: 止觀輔行傳弘決卷第六之四
T1912_.46.0357a27:
T1912_.46.0357a28:
T1912_.46.0357a29:
T1912_.46.0357b01:
T1912_.46.0357b02: 止觀輔行傳弘決卷第七之一
T1912_.46.0357b03:
T1912_.46.0357b04: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0357b05: ◎次釋二通塞一中先列二異名一。次明二來意一有二法
T1912_.46.0357b06: 譬合一。就二初法中一先正明二來意一。亦是結レ前生
T1912_.46.0357b07: レ後。前破法遍者結レ前也。應入等者生レ後也。
T1912_.46.0357b08: 倶用二三名一以爲レ生レ後。故云二應入不入。當尋
T1912_.46.0357b09: 得失必滯是非一。得失秖是有著無著。若同レ外
T1912_.46.0357b10: 道一名レ著名レ失。當下用二此門一檢校除

失。若無
T1912_.46.0357b11: レ失者但依二前門一破レ塞存レ通。是故今門意在二
T1912_.46.0357b12: 檢校一。恐於二通中一翻起二於塞一。次不得下誡勸
T1912_.46.0357b13: 也。若一向作レ解唯用二破遍一。恐於レ通起レ塞於
T1912_.46.0357b14: レ塞無レ通。所以立二此通塞一門一。檢二彼破遍一
T1912_.46.0357b15: 令二塞得

通。使二彼破門於レ通無

塞。次何者下
T1912_.46.0357b16: 正明二來意一。於レ能生レ著同二彼外道一。宜下用二通
T1912_.46.0357b17: 塞四句一遍破上。故知前破遍中但用二能破一破二
T1912_.46.0357b18: 於所破一。猶未レ悟者必於二能所一心生二塞著一。於
T1912_.46.0357b19: レ能生レ著觀法雖レ正著心同レ邪。是故須レ破。故
T1912_.46.0357b20: 云二愛著觀空智慧一。是故須下以二四句三假一破二
T1912_.46.0357b21: 能著心一使

無二立處一。破二能著智一如二所破惑一。故
T1912_.46.0357b22: 云二能破如所破一也。雖レ不レ愛二著能破之觀一。而
T1912_.46.0357b23: 猶レ愛二著所破之惑一。故云二若不愛著觀空智慧。
T1912_.46.0357b24: 則能破不如所破一。是故但用二破遍一破レ惑。是
T1912_.46.0357b25: 故須下以二二句一分別上。則使二此文與レ前永異一。一
T1912_.46.0357b26: 者通途通塞則以二所破一爲レ塞能破爲レ通。二
T1912_.46.0357b27: 者別相通塞則以二於レ能起

著爲レ塞破レ塞無
T1912_.46.0357b28: レ著爲レ通。故下文云。法相淺深任有二通塞一。況
T1912_.46.0357b29: 復於レ中起二苦集等一。上句即是通途通塞。下句
T1912_.46.0357c01: 即以二別相一況レ之。然今此中總有二四義一。一横
T1912_.46.0357c02: 通塞。二竪通塞。三横別通塞。四一心通塞。文
T1912_.46.0357c03: 四義二。前三爲レ成二一心一故也。一一皆須二四
T1912_.46.0357c04: 句檢校一若於二四通一而起二塞著一。皆須三破レ塞以
T1912_.46.0357c05: 存二於通一。如レ是展轉以レ破爲レ期。故下文云。於二
T1912_.46.0357c06: 一一能一一所。一一心一皆悉檢校。爲二是義一
T1912_.46.0357c07: 故立二通塞門一。所以復須二四句分別一。一者塞中
T1912_.46.0357c08: 得レ通。二者通中有レ塞。三者塞自是塞。四者
T1912_.46.0357c09: 通自是通。初之二句即是今文別相通塞。後
T1912_.46.0357c10: 之二句若塞已破即屬二破遍一。若塞未レ破度二入
T1912_.46.0357c11: 今文一成二前二句一。又第一句兼二於兩句一。謂通
T1912_.46.0357c12: 相別相兩意故也。次擧レ譬中先譬。除膜養珠
T1912_.46.0357c13: 但成二分喩一。若破賊護將便成二遍喩一。何者。除
T1912_.46.0357c14: レ膜養レ珠不レ可二珠復爲

膜。即濫二第三第四兩
T1912_.46.0357c15: 句一。是故更喩二破レ賊護

將。將若爲レ賊此賊亦
T1912_.46.0357c16: 破。賊若爲レ將此將亦護。如レ是展轉將皆爲
T1912_.46.0357c17: レ賊。節節破レ之。即是此文之正意也。所レ言膜
T1912_.46.0357c18: 者皮間薄膜。此膜覆レ眼名爲二眼膜一。若爾下
T1912_.46.0357c19: 合レ譬。若能如レ是方能導レ人至於二寶所一。於レ中
T1912_.46.0357c20: 先正合レ譬。次通二五百由旬一義也。亦通塞之正
T1912_.46.0357c21: 意也。破レ塞存レ通至二寶所一故。是故路經二五百
T1912_.46.0357c22: 由旬一。經云二導師善知通塞一。故用二法華將導
T1912_.46.0357c23: 譬一也。是故須下破二古今諸釋一。方了中今文一心
T1912_.46.0357c24: 通塞上。於レ中總有二六師不同一。破二初家一云二二乘
T1912_.46.0357c25: 之道非七八地一者。問。二乘正當二七地八地一
T1912_.46.0357c26: 云何言レ非。答。此中用二釋論意一以破二彼計一。彼
T1912_.46.0357c27: 釋既云下六地見思盡以爲二三百一。七地八地以
T1912_.46.0357c28: 爲中四百上。是故今文以レ論破レ之。論以二二乘一而
T1912_.46.0357c29: 對二四百一。汝以二六地一對二見思盡一。正當二二乘一

Footnote:

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