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可レ矜。緇徒無レ甄悲而可レ愍。下根者此土多
寒根性又薄。大聖一許三品通開。若畜二百
一一記憶而已。有云。加法。若畜長説淨則
加法受持。今二品合論故云二百一要當説淨一。
皆爲二助道一以療二形苦一。如レ斯之類仍爲二下根一。
不二説淨一人三品不レ攝。濫引二上品大士行事一
深不可也。然説淨之法附二近大乘一。故地持中
菩薩所レ畜。即於二十方諸佛菩薩一而爲二淨施一。
乃以二聲聞淨施一。而爲レ譬云。譬如下比丘以二己
衣物一於二和尚闍梨一捨作中淨施上。若達二一實一即
此淨施成二菩薩法一。且小乘中若準行レ之。亦
薄二己貪情一順二佛聽制一。如レ斯之理何損二曠懷一。
我物屬レ他彌符二袪滯一。況受食受藥禁二性重一
之由。持鉢持衣杜二譏嫌一之本。譏嫌性重等護
無レ偏迹混二聲聞一眞菩薩也。但爲三元期二出苦一
判屬二小宗一。豈以レ背二彼受持一稱爲二大道一。又有
人云。凡諸所有非二己物一想。有レ益便用。説淨
何爲。今問。等非二己財一何不レ任二於四海一。有レ益
便用何不三直付二兩田一。而閉二之深房一封二於藏
篋一。實懷二他想一用必招レ愆。忽謂二己財一仍違二説
淨一。説淨而施於レ理何妨。順二己執心一後生倣
效。又大經云。出家之人有二四種病一不レ得二涅
槃一。一者衣欲。二者食欲。三臥具欲。四者爲二
有因一。若不レ能二於衣食修

觀。誰能受レ之不レ爲二
有因一。觀行衣者。疏中攝二此十二一爲二衣食處
三一。約二此三事一而論二理觀一。即三徳也。具如下
疏釋二迦葉一縁中上。今則不レ爾。於二衣食處一各立二
觀行一。亦分二三等一。大經等者彼經斥二三修一云。
汝等比丘雖二復剃

頭未下爲二正法一陰中諸結使上。
雖レ著二袈裟一心猶未レ染二大乘法服一。故知心染二
大乘一方稱二所表寂滅之服一。故引二法華一即其
意也。捨二覺觀。新名二尋伺一。倶舍云。尋伺心
麁細。今觀心亦爾。生死者動麁如レ覺。空亂
意細如レ觀。蚊細虻麁。二邊皆有二麁細一故也。
故云深達等者。圓中如レ鏡故能遍照。名爲二深
達一。以二深達一故具二一切相一。空假不レ爾如レ磨二瓦
礫一。寂忍下合レ譬可レ知。以二中道觀萬徳莊嚴一。
故非二世間割截衣一也。擧レ理異レ事故云レ非也。
三衣觀者。文中兩重。初總約二三諦一。一一諦上
皆有二愛見一。愛如レ熟見如レ寒。三覺者。大經三
覺謂二欲恚害一。今借譬二見思等三一。故大經二十
云。菩薩摩訶薩知下是三覺有二種種患一爲二三
乘怨一。能令二三乘不

見二佛性一。常爲二諸佛菩薩一
之所中訶責上。經文既云三能令二衆生不

見二佛性一。
故將二三覺一。可レ對二三惑一。三觀觀二三諦一如二衣
覆

身。身亦三也。又起見下別約二三諦一。一一
諦上各各立二於能治所治能嚴所嚴一。初觀廣
餘二略。亦可二準知一。故知一一諦上皆有二見愛
福慧二嚴一。止屬レ福觀屬レ慧故也。百一觀者。
長衣助レ身通爲二助義一。故三諦上各須レ助也。
歴二一切行一亦復如レ是。何但正行不レ動。助亦
無レ非二寂滅一。具如二助道中正助合行之相一。上
根唯約二一理一。中根義開二通別一。下根義立二助
道一。故約二一理通別正助一共成二一意一
止觀輔行傳弘決卷第四之二

止觀輔行傳弘決卷第四之三
　唐毘陵沙門湛然述　
次食亦三。且望レ衣説。頭陀此云二抖擻一。此十
二事皆爲レ抖二擻十二過一故。今文即二音倶擧。
放牧聲者。三里之外使童小牧聲。不レ聞住處
堪レ修二禪觀一。世有下濫用二其言一者上。遠放二木橛一
不レ聞二墮聲一。得已復放毎夜至レ三。是名三頭陀
絶二放木聲一。如二鹽官忍禪師造頭陀經云一。頭謂二
煩惱頭主一。陀謂レ陀二汰煩惱一。此雖二謬言一猶勝二
放木一。如レ斯等例江表尤多。分衞者。此云二乞
食一。具如二頭陀中五種食法一。謂二常乞。一坐。節
量。中後不飮漿。次第乞一。今此且擧二五中之一一
故云二乞食一。七佛及方等皆云二乞食一者。如二前
四三昧中説一。居二阿蘭若一必須二乞食一。墾植耕種
舂礱碓磑。不レ受二壞生一貯宿殘煮。畜二八不淨一
事渉二四邪一。汚二染檀越一非二蘭若行一。近代所レ置
彌隔二聖言一。男女往來兼招二譏醜一。儻依二佛教一
利益不レ輕。故十住婆沙云。乞食有二十利一。一
自用活命自屬不レ屬レ他。二施レ我者令レ住二三
寶一然後當レ食。三常生二悲心一。四隨二順佛教一。五
易レ滿易レ養。六破二憍慢一法。七無見頂善根。八
見二我乞

食餘者效レ我。九不下與二男女大小一有中
諸事故上。十次第乞生二平等心一。如二諸釋子一本
或是王。居二尼倶類園一去二舍衞城一半由旬許。
入レ城乞食乞食勞妨。乃至下根許レ受二檀越送
食等一者。故知住處不レ宜二太遠一。譬喩經云。昔
波羅奈去レ城五十里有レ山有二五比丘一居。平旦
入レ城乞食。中後還レ山日暮乃至疲極不レ堪二
安禪。歴レ年如レ此勞而無レ獲。佛化爲二一道人一。
往二至其所一安二慰之一。答曰。四大之身去レ城道
遠。有二何樂一耶。止念二畢命一而已。化沙門言。夫
道者。以レ戒爲レ本攝レ心爲レ行。賤レ形貴レ道朽二
棄躯命一。食以支レ形守レ意正定。内學二止觀一滅
レ意得レ道。若養レ身縱レ情何得レ免レ苦。願諸道人
明莫二乞食一。吾當レ供二養一日之糧一。明佛送レ食
五人食已倶得二羅漢一。是則住處亦爲二道縁一。不
レ宜二太遠一。食爲二道縁一此之謂也。故知如來非二
但應供一。復爲二供應一。外護送等者。僧中淨食
仍爲二下根一。豈可下安二坐房中一私營中別味上。或不
レ病託レ病索二衆祗供一。無レ徳稱レ徳撃二動檀越一。
雖レ曰レ許レ送受必自觀。三品不レ收道何由致。
觀行食者亦約二三等一。夫事食則養二色身一資二報
命一。理食則資二法身一養二慧命一。故平等大慧虚
空法身憑レ茲而立。衣亦例然。初約二上品一者。
所レ引大經亦是彼經斥二三修一文。如來法喜等
者。辨レ異二七方便等一也。此之下釋二如來食一也。
引二淨名一意者。謂三於レ食起レ觀能令二食遍一。彼文
正以レ食爲二法界一訶二於事食一。故南嶽隨自意
中云。凡所レ得食。應レ云此食色香味。上供二十
方佛一。中奉二諸賢聖一。下及二六道品一。等施無二差
別一隨レ感皆飽滿。令三諸施主得二無量波羅蜜一。
又云。念二食色香一如二旃檀風一。一時普熏二十方
世界一。凡聖有レ感各得二上味一。六道聞レ香發二菩
提心一。於レ食能生二六波羅蜜及以三行一。淨名疏
中譬如下熏藥藥隨二火勢一入二人身中一患除方
復上。菩薩觀レ食亦復如レ是。以レ食施時食爲二法
界一具二一切法一。凡諸受者法隨レ食入乃爲二冥
益一。或近或遠終破二無明一。想爲二檀風一亦復如
是。次約二頭陀義一立二次第觀一也。下品支林者。
問。應レ云二圓頓一何用二支林一。答。此則并レ前共
爲二一法一。第三約レ處者。雪山爲レ上已如二前説一。
頭陀爲レ中即十二頭陀中處有レ四也。謂二蘭若
塚間樹下露坐一。依二此四處一必須二常坐一。問。下
中二處蘭若義同。有二何別一耶。答。蘭若西音。
此云二閑靜一。中處即是空逈地也。下處即是空
逈住處及閑靜僧藍。十住婆沙明二空逈處一云。
居二阿蘭若一有二十利一。一自在去來。二無二我所一。
三隨レ意無レ障。四心樂二蘭若處一。五少欲少事。
六不レ惜二身命一具二足功徳一。七離二衆鬧語一。八雖
レ行二功徳不レ求二恩報一。九易レ得二一心一。十易レ生二
無障礙想一。又云。阿蘭若比丘有二十事一入二塔
寺一。非レ如二外道一。一供二給病人一。二爲二病者一求
レ醫。三爲二病者求二看病人一。四爲二病者一説法。
五爲二餘人一説法。六聽レ法教化。七爲四恭二敬供三
養大徳一。八爲レ供二給聖衆一。九爲レ讀二誦深經一。十
爲二教レ他令

讀二深經一。住二阿蘭若一怖畏之時應
レ作二是念一。守善者雖レ行二險道大海戰陣一安隱
無レ患。又爲レ護レ身無レ勝下善二其身口意業一。以自
守護上。故佛告二匿王一。善守二三業一名二善守護一。復
作二是念一。諸獸在レ山不レ善二三業一而無レ所レ畏。
我之心智豈不レ如レ彼。又念レ佛故破二一切怖一。
故在二蘭若毛竪者。念二佛十號一。又有二四法一方
住二蘭若一。一多聞。二善二決定義一。三樂修二正憶
念一。四隨二順如説行一。論文更有二五十法一方應
レ住蘭若一。若離下誡勸。邑者。國語云。管仲相
レ齊制二三十家一爲レ邑。此村落所レ聖之謂也。尚
書大傳云。凡宗廟有二先王之主一曰レ都無レ曰
レ邑。此私齋堂義同二無主一淨名云。或爲二邑中
主一。或作二商人一導者。此明二菩薩利物無方一耳。
觀心處者。七方便者如レ前。此開二三草二木一
爲二此七位一。開二小草一爲二人天一。開二中草一爲二二
乘一。上草二木爲二三教菩薩一。二草二木皆依二於
地一。七種方便以レ實爲レ本。故三草二木雖下隨二
其種性一。各得中生長上。究二其根榮一莫レ非二地雨一。地
圓理也。雨圓教也。據二漸引入邊一稱爲二方便一。
當位未レ轉名不レ能レ到。最上處者即實相也。
又一毫之善未レ趣二菩提一。名二絶迹不到一。横竪
遍故與二法界一等。故云二不動一。亦離二二喧一如二前
所

説。名レ之爲レ靜。不レ生二七方便果一。不レ起二七
方便因一。又於二圓果一不レ生二想著一。名二不生不起一。
大品若千由旬等者。大論十八釋云。無方便
菩薩雖三曠野百由旬外。禽獸鬼神羅刹之所
レ住處。百千萬歳若過二是數一。若不下知二菩薩遠
離之法一。發中菩提心上而作二受著一。是遠離行佛
所レ不レ許。眞遠離者不レ見二遠離相一。是菩薩讃
歎善哉善哉。是佛所説疾得二菩提一。若菩羅
起著云。我所レ行者是遠離行。若城旁者誰稱二
美汝一。當レ知是菩薩旃陀羅。染二汚菩薩一似像菩
薩人天中賊披法衣賊。求レ佛者應レ莫二親近一。
是墮増上慢一。當知論意以深山取著一。名爲二
憒鬧一。城旁達レ理爲二不憒鬧一。故知起レ著之人
以二著心憒鬧一。爲二不憒鬧。起二二乘之心一尚爲二
憒鬧一。況復著心著於靜處一。憒者亂也。若稱
レ理者擧足下足無レ非道場一。方名二上處一。世有下
濫用隱二朝市一者上有レ言無レ理。故知莊生但以
レ約レ處而爲二上下一。不レ識二諦理上中下一也。聚落
者男女所レ居。囂者喧也。實不等者對レ事辨
レ異也。山林對二中上二處也密室對二下處一也。
以理斥レ事故云二實不等一也○次息二縁務一者。
務事也。今簡二隨自意一者。且約二善惡無記一以
論。若約二諸經一非レ不レ須レ此。故二十五法通爲二
四種三昧前方便一也。故隨自意依レ經方法衆
務亦息。弔慶等者。弔レ凶慶レ吉俯レ下仰レ上。低
屈。昂申。造往。聘迎。説文云。造就也。聘問也。
況復下擧況。一弔一慶已損二高蹤一。終日追尋
何道之有。更結等者釋名云。州者注也。郡國
注仰也。風俗通云。州者疇也。疇類也。説文
云。田界也。敦者勸也。孝傳云。三州人者契
爲二父子一。長者爲レ父。次爲二長子一。次爲二幼弟一。父
令二填レ河以造

宅久填不レ滿爲レ父所レ責二子
發レ誓。若必孝誠使二填レ河有

徴。發二是誓已河
爲レ之滿。又蕭廣濟孝子傳云。昔三人各一州
皆孤露惸獨。三人暗會。於二一樹下相問。寧
爲二斷金之契一。二人曰善。乃相約爲二父子一。梁
朝破三人離。五郡者。釋名云。人所二群聚一曰
レ郡。天子制二地千里分爲二百郡一。蕭廣濟孝子
傳云。昔五郡人。謂中山郡常山郡恒州魏郡
魏州。鉅鹿郡刑州。趙郡趙州。此五人者少去二
郷里一孤無二父母一。相隨至二衞國一結爲二兄弟一。長
字二元重一。次叔重次仲重。次季重。次雉重。朝
夕相事財累二三千一。於二空城中一見二一老母一。兄
弟議曰。拜二此老母一以レ之爲レ母。因拜曰願爲
レ母。母乃許焉。事レ之若レ親經二二十四年一。母忽
染レ患口不レ能レ言。五子仰レ天而歎曰。如何孝
誠無レ感。母忽染レ患而不レ能レ言。若我有レ感使二
母得

語。應レ時能言。謂二五子一曰。我本是太原
陽猛之女。嫁二同郡張文堅一。文堅身死。我有
レ兒名二烏遺一。七歳値レ亂遂亡レ所レ之。我子胸前
有二七星之文一。右足下有二黒子一。語未レ竟而卒。
五子送喪會朝歌令晨出。忘二其記嚢謂二五子
所

竊。收二三重一禁二二重一。詣二河内一告レ枉具書二
始末一。河内太守乃是烏遺。因大哭曰。吾生不
レ識二父母一而母爲レ他所レ養。馳使放二三重一。後
奏二五人一爲二五縣令一。世孝雖レ爾。今出家之人
捨二所親一棄二恩愛一。居二蘭若一修二三昧一。更結二異
姓以爲二兄弟父母一。如二彼三州五郡者一誡レ之
誡レ之。倒之甚矣。故引二倒裳等一以喩レ之。毛詩
刺レ齊云。有二挈壺氏知漏刻一之官。漏刻不レ節
君臣服亂。而倒レ裳求レ領禮度昏亂。今以二此
意一斥二顛倒一耳。三伎能等者。伎字應レ從レ女謂二
女藝也。從人者害也非二今文意一。醫方卜筮
等者。醫者療レ病工也。方謂二方疏一。卜者除レ疑
也。周禮云。卜以レ決レ疑不レ疑何卜。筮者決也。
泥塑刻木。填彩描畫。彈棋圍棋。書謂二六書一。
釋名云。書庶也。紀二庶物一也。書亦曰レ著著二萬
物一故。周禮有二六書一。謂二指事像形形聲會意
轉註假借一。思レ之可レ知。呪詛禁術以有二此用一
故致レ害レ己。美角折皮文披。膏有レ明故煎。鐸
有レ聲故毀。搖レ之令レ鳴以宣二教令一。文事振二木
鐸一武事振二金鐸一。劉子云。龜以レ智自害。翠以
レ羽自殘。丹以レ含レ色磨レ肌。石以レ抱レ玉碎レ質。
睒經云象爲レ牙死。犀爲レ角亡。翠爲レ羽自殘。
麋鹿爲二皮肉一害。人引二莊子一云。不用以爲二全
レ生之大用一。語同意異。我佛法中藏二衒曜隱二
厚徳一。全二無生應二法界方名二大用。故知莊以下
燕支離肩高二於頂頤隱二於臍一五管在上。若
賜二疾者粟一我則有分。若差二役者兵一我則無

用。是名二全生之大用一。全二此殘疾者生一。未レ知
何用。無二徳可

隱例亦不レ成。而當樹林招鳥
等者。經云。譬如二大樹一衆鳥集之則有二枯折
之患一。腐敗肉也。譬如下蒼蠅集二於臭肉反増中
肉臭上。豈不下雙合二二譬一。摧折合二樹林一。汚辱
合二臭肉一。如是之人摧二折自行汚二辱三寶一。壞二
枝葉一曰摧壞二貞質一曰レ折。事理失故。問答勝
負者。負者不レ剋。又負者問不レ測答答不稱
レ問。皆名爲レ負。又荷レ之在レ背爲レ他所レ負。故
名爲レ劣。莊子曰。有力者負而趨之。而昧者不
レ覺。昧暗劣也。以二勝負故因レ法致レ失。累世怨
讎所レ生之處。常相中害。爲二是義一故勝負過
深。如二賢愚經一。佛與二比丘一向二毘舍離到二一河
邊一。見三五百牧牛人及五百捕魚人。共挽二一
魚一。身有二百頭一驢騾等類。衆人驚怪。佛至二其
所一。三問云。汝是迦毘黎不。皆答言。是。佛問。
教レ汝者今在二何處一。答。在二阿鼻地獄一。阿難白
レ佛。何故問レ魚以爲二迦毘黎一。佛言。過去迦葉
佛時有二婆羅門一博達多聞。生二於一子一唯不
レ勝二沙門一。父臨レ終時囑二其子一曰。汝愼勿下與二
沙門論議上。父歿後母教言。汝識見高明有二勝
レ汝者一不。答。唯不レ勝二沙門一。母問。汝何以不
レ勝。答。彼若問レ我。我不レ能レ答。母言。汝作二沙
門一學得竟還來。便從二母語一少時學二通三藏一。
母問。勝未。答。彼若問レ我。我未二與レ他等一。母教
言。更論議時當レ罵二辱之一。後時論屈便罵言。
沙門識見劇二於百獸一。如レ是非レ一故受二魚身一。
其頭百状佛言。賢劫盡猶故未レ出。阿難及大
衆聞已皆言。口業不レ可レ不レ愼。爾時牧牛捕
魚人者。今合掌向レ佛聞レ説善來一得二四果一者
是。常人勝負招レ報不レ輕。況三昧者彌爲二妨
亂一。領者録也理也。亦受也。持者記憶也。事功
曰レ勞。呂氏春秋曰。勞者精神則散也。今以二
事倦一爲レ勞非二功勞一也。詩云。在レ心爲レ志。倦
者不レ力也。暇者閑也安也。心性如レ水眞理如
レ珠。縁務如レ攪慮生如レ濁迷レ理如レ昏。慮速迷
レ眞何能閑安修二止觀一也。此事尚捨等者。擧
レ益況レ損。學正二經論領持憶記等。助レ道有
レ益爾時尚捨。況人事等而不レ捨耶。若非下修二
習三三昧一時上。多聞増二智慧一多聞是道場。以三
如説行起二於多聞一。廣讀二諸異論則知二智者
意一。聞不レ習レ觀尚得三遠爲二信行乘種一。豈有三不
學而成二三昧一。若尋常行人有レ引此者。不レ應
レ爾也。但勝負是非一向須レ廢。若外學者。小
乘教中十二時許下爲伏二外道一一時習

外。若
大乘中初心菩薩一向不レ許。淨名云。若好二雜
句文飾一者。多是新發意菩薩。此斥不レ許レ習
レ外。且令レ進レ行至二六根淨位一。學應レ不レ難。諸
業雖有力等者。借彼業文一以成二理觀一。大論
第五釋レ業中云。生死輪載レ人。諸煩惱結使。
大力自在轉。無二能禁止者一。諸業雖無量一不
レ逐二不レ作者一。如三風不レ入レ實水流不二仰行一。伎
術者。術者道藝也。理觀則以二神通一而爲二道
藝一。未得聖果不得修通者。以下神通法於二佛
法一爲中伎能上。今未レ得レ道不レ許二修學一。如レ息二伎
術一也。佛因二調達未

得二聖道得レ通造レ逆。是
故佛制。若實得レ道尚自不許二無レ事現

通。如二
阿含中一佛告二比丘一。若現レ通者有二三過患一。一
令下不信者言中有二瞿曇乃至梵天一皆能現

變。
二者諸不信者言有二乾陀羅呪一能觀二他心一。三
者教誡通。若使レ現者唯我能爲。修二三昧一者
忽發二神通一須二急棄

之。有漏之法虚妄故也。
言二障般若一者。種智般若自具二諸法一。能泯二諸
相一。未レ具已來但安二於理一。何須レ事レ通。若專二於
通一是則障レ理。習學觀中瓦礫亦是大經春池
喩中。如二前學問。問答中所レ引習學一。即此中
意也。乃至不レ應下於二彼小逕中一學上者總斥也。
未レ得二無生一而習二世智一者無レ益二於道一。如二僧
鏡録一俗學無レ裨録中云。婆爾尼外道自造二聲
論。教二一弟子一。其師死後却事二弟子一。學二此聲
明一。終朝受レ杖而不レ能レ得。有二阿羅漢一見而笑
レ之。本所レ造論而學不レ得。大論曰。習二外道典一
者。如二以レ刀割泥。泥無レ所成而刀日損一。又
云。讀二外＊道典一者如下視二日光一令中人眼暗上。是
故文中令レ至佛眼一切種智一。何法不レ備。問。
前持戒等三明二觀心義一。皆約二三諦一以顯二極
理一。何故此中生活但對二於愛一。人事但對二於
業。伎能以對二事通學問以對二世智一耶。答。亦
應レ准前。今寄二此四一並但從レ事者。即此四事
以爲二能妨一。還以二三諦一而爲二所妨一。準下於二伎術
習學觀中一云上。如レ得二如意珠及一切種智一。故
知愛業所レ妨亦同◎第五善知識中大因縁
等者。付法藏文末云。習二近聖法一得レ至二涅槃一。
由二善知識一。又云爲二得道全因縁一者。是眞善
知識。又如二阿難白

佛。善知識者是得二道半
因縁一。佛言。不也。善知識者是得道全因縁。阿
難當レ知。此閻浮提除二大迦葉舍利弗一。其餘衆
生若不レ遇レ我。無二解脱期一。是故我言二善知識一
者能大利益。増一云。莫下與二惡知識一與レ愚共
從

事。當下與二善知識一智者而交通上。若人本無
レ惡親二近於惡人一後必成二惡人一。惡名遍二天下一。
善知識反レ此。是故應二親近一。大論有二二因縁一
得二無上道一。一者内自思惟。二者得二善知識一。
大經十八闍王來二至佛所。佛告二大衆一。菩提近
因莫レ過二善友一。闍王不レ遇二耆婆一當レ墮二阿鼻一。
此即通叙下須二善知識一之來意上也。釋中先事
次理。初事善知識中。初言二外護一者。自己身
心爲レ内望二他身心一爲レ外。爲レ外所レ護故名二外
護一。言二同行一者。己他互同。遞相策發。人異行
同故名二同行一。言二教授一者。宣二傳聖言一名レ之爲
レ教。訓二誨於我一名レ之爲レ授。又上言被レ下名
レ之爲レ教。教二於所受一名レ之爲レ授。通言二知識一
者。法華疏云。聞レ名爲レ知見レ形爲レ識。是人益二
我菩提之道一名二善知識一。若深下正釋。簡二隨
自意一者。方法少故可二自營理不

廢二進修一。故
不二必須一。道俗咸得故不レ簡二白黒一。但能等者。
薄徳仰レ他故爲二營理一。誰能純善勸レ莫レ見レ過。
未レ堪二違順一勸下莫二觸惱一及莫中稱歎上。言二帆擧一
者。如二船得レ帆所レ進過

常。藉二小精進過レ實
稱揚。名爲二帆擧一。忽生二受著一翻致二損失一。雖二本
無

心坏器易レ壞。内防二魔事一外杜二憍衿一。三昧
法船方達二彼岸一。今讃二小善一者是泛爾常人。
非三專爲他三昧者外護一。則自除二嫉妬一發二彼
善根一。如母養子等者。母雖レ慈養レ子必策。虎
雖レ猛銜レ子必寛。外護知識如レ母如レ虎。將二護
行者一如二勿レ擧勿

惱。舊行道人等者。若未二親
行一暗二於可否一。一向混レ俗不レ了二開遮一。又何但
專令二外護護

己。亦應三善須將二護外護一。如二増
一第三一。佛在二給孤一。告二諸比丘一。應三當恭二敬檀
越施主一。如下孝二順父母一養レ之待

之。施主能成二
戒定智慧一。多レ所二饒益一。於二三寶中一無レ所二罣
礙一。能施二四事一。故諸比丘慈二心於檀越一。小恩
尚不レ忘何況於二大者一。應下三業精勤使中彼施
主福不二唐捐一。終獲二大果一名稱流布上。亦如二迷
者得

指二示路一。亦如下怖者與レ無二憂畏一。無レ歸與
レ覆。乏者與レ糧。盲得

眼等。二同行者。隨自意
安樂行云二未必須一者。如二隨自意依レ經修行一
有亦無レ妨。不レ制二同伴一故未二必須一。餘善惡等
有無無レ妨。若二安樂行一行二三七日一。一向不レ用。
若行二常儀一亦可二通用一。如レ云下得二好同學一共
讀中誦經上。於二餘三中一。有二決須

伴者。如レ云二不
レ眠不レ散等一。律中常儀尚須二同行一互相策進
互不二相惱一。故云毘尼毘尼共。乃至十二頭陀
須レ求二共行一。増一云。迦葉等名將諸比丘一
行。佛告二諸比丘一。人根不レ同。善者善者共同。
惡者惡者共同。如二乳與レ乳共。乃至醍醐醍醐
共。糞與レ糞共一。故舍利弗與二智慧者一共。乃至
羅云與二密行者一共。調達與二惡行者一共。若二
日齊レ功則一朝空過。故今修二昨行一名レ之爲
レ故。加レ行勝レ昨乃名二日新一。切磋琢磨者。爾
雅云。金謂二之鏤一。木謂二之刻一。骨謂二之切一。象謂二
之琢一。玉謂二之琢一。石謂二之磨一。六者皆治レ器之
名也。今謂二互相切磋一使レ成二法器又釋訓中
云。如レ切如レ磋道レ學也。人須レ學以成レ徳如レ琢
如レ磨自修也。人須レ修以立レ行。自學自修闕二
勉レ他意一。前釋正當二今文意一也。故相切磋日
成二一日一。同心齊志等者。謂二二人相假一失則
倶壞一。如下度二大海一帆柁相須上。互相敬重如視
世尊等者。若相尊敬則道法互増。故大論八
十一云。佛告二阿難一。菩薩摩訶薩共住相視。當
レ如二世尊一。何以故。是我眞伴如三共乘二一船一。彼
學我學。三教授者。三知識中此最爲レ難。夫爲
レ導者必具二目足一。若行解不レ均安能利レ他。故
從二初文一正示二教授善知識相一。從二於諸一下簡下
示不レ須二教授一之人上。如レ是尚可レ教二授於他一。故
得二自行無

所二妨難一。又行解具足徳在二於彼一。
謂二益レ我者一但在二於解一。是故文中且擧下能説
轉二人心一者上。於二十境中一皆是非レ道。十乘觀法
方名爲レ道。道前方便復有二内外一。故善二内外一
方應二善知一。準二禪門中一二十五法爲二外方便一。
又有二五法一爲二内方便一。一者止門。二驗二善惡
根性一。三安レ心法。四治レ病法。五辨レ魔法。今
文不レ立者。魔病二境即是第四第五。業境即
是第二。初及第三此約二理觀一。如二安心中一。彼
約二事止及以事安一。故此不レ用。又今文不レ立二
内五方便一者。以二十種境界一爲二内方便一。故上
文云。二十五法爲二外方便一。亦名爲レ遠。故知
對二於十境一爲レ内爲レ近。又於二外中一秖二十五
而分二内外一。具縁一向是外。呵欲棄蓋義兼二内
外一。調二五事一中亦内亦外。眠食在レ外餘三在
レ内。行二於五法一一向在レ内。通塞等者。方便得
レ所爲レ通。方便背レ行爲レ塞。十境互發十乘増
減。一一法中皆有二通塞一。若能善二此通塞妨
障一。復善二説法一導二達人心一。方可三名爲二教授知
識一。示教利喜者。指授爲レ示教詔爲レ教。令二彼
得

益爲レ利。見三他得二利心一生二喜悦一爲レ喜。亦
可二前二屬レ己後二屬

他。彼此合論稱二善知
識一。次觀心知識中。初引レ經示レ相。經問。何者
是善知識。佛言。佛菩薩阿羅漢是善知識。六
波羅蜜及一切法法性實際。皆云二是善知識一。
法性能令三人至二菩提一故。六度能成二辦法性一
故。三乘聖人能以二六度一令三菩薩行得二作佛一
故。是故並名二善知識一也。論問。小乘道異云
何是善知識。答。有二小乘人一先來求レ大。觀二知
應レ成レ大者一。亦爲説レ大。此則實行亦有二能説

大者。爲二善知識一。若準二此下文一唯内祕外現
方可二通用一。何妨二此中亦是内祕一。降レ此之外。
若準二下文一但是眞諦善知識耳。今各下開對。
初如佛下佛菩薩中開レ三。初外護者。諸佛威
神望レ我爲レ外。次同行中報身不思議功徳爲二
瓔珞一。丈六相好爲二垢衣一。生滅道品爲二糞器一。
示二同見思一名爲二和光一。本爲レ益レ彼名爲二利物一。
何者。引出レ宅已示二尊特身一説二難思法一。彈訶
洮汰得レ授二記 &T040879;

一。始終共同利豈過レ此。三教授
者正當二其理一。是故不レ須二以レ事顯

義。次六度
中開レ二者。助道望レ正故助名レ外。助能護レ正
令レ不二退沒一。是外護義。正助合義如二下助道
中正助合行一。合即是同故云二同行一。言二不失規
矩一者。對轉兼具及第一義。増減得レ所皆中二
規矩規圓矩方。即以レ方助レ圓。次開二法性三一
中。法性本淨我無始迷。故迷成レ自望レ淨爲
レ他。自レ非二内熏何能生レ悟。故知生レ悟力在二
眞如一故以二冥熏一爲レ外護也。從レ始至レ終智境
冥一。即名二同行一。又智同レ境故。故名二同行一。未
レ見如レ盲由レ無二教授一。智目無レ僻義同二教授一。境
智不レ差名爲レ無レ僻。此則下結示。先結レ數。次
示二法門處一。初示レ數者。於二經三文一既各開レ三。
并二前初三一故成二十二一。前三次三等者。最初
釋レ三正是約レ事。九中初三。既是諸佛菩薩爲
レ三。故亦是事。九中後六既約二六度法性一。以
立二三名一。故名爲レ理。初引二大品一已開成レ九。是
故本三不レ須二更數一。對レ諦對レ悉意亦可レ知。次
示レ處者。今既義開以對二三諦一。如二華嚴中普
賢文殊及彌勒等一。並是中道善知識也。亦得二
是圓三諦知識一。餘者多是俗諦所攝。但彼知
識無二二乘人一闕二眞諦義一。若次第行在二十住
中一。以二彼頓部斥爲

魔故。是故彼經無二小知
識一。若依二菩提流支法界性論一。善財初於二可樂
國土於徳雲比丘所聞二光明觀察正念諸佛
三昧一。以對二初住一。乃至第四十二於二彌勒所一。
聞二入三世智正念思惟莊嚴法門一。以對二妙覺一。
若必定依二菩提流支一。經云三善財親二近三千大
千世界微塵數善知識一。如何對レ位以應二塵數一。
且依二一家一如二前所

釋。此等下簡判者。三諦
倶云二是善知識一。既引二善財入法界一證。秖可
レ得二是別圓兩義一。羅漢之人豈是知識。是故簡
云雖三同名二知識一。依二華嚴經一仍斥爲レ魔。故十
魔中列爲二三魔一。雖二通名

魔權實難レ測。是故
復更簡レ實存レ權。權者仍得レ名二眞知識一。實者
進退存於兩名一。是故更以二別教一況釋。別教
失レ意尚名爲レ魔。況二乘人而非二是魔一。況復
藏通兩種菩薩。若半與半奪並例二二乘一。如二世
俗中一善二經論一者。尚能示二人菩提正路一。況阿
羅漢頓同二於魔一。聖教抑揚不レ可二一向一。如二譬
喩經第二云一。昔有二大家一冬收二千斛一埋在二地
中一。春開爲レ種了無レ有レ穀。唯見二一蟲一大如
レ牛。無二手足頭目一如二頑鈍肉一。主人大小莫レ不二
皆怪一。出著二平地一問二是何等一終無レ所レ道。便以
レ鐵刺二一處一。乃云欲レ識レ我者著二大道邊一。便如二
其言一。後有二五百騎一服飾盡黄。駐レ馬問曰。穀
賊。汝何以在レ此。乃答言。食二他人穀一持レ我在
レ此。語極久便去。主人問。是何人。答。是金精。
向レ西三百歩。樹下有二石瓮一滿二中黄金一。主人
往掘果得二黄金一。歡喜不レ已將二穀賊一歸。主人
得レ金既是神恩。欲三更設二供養一。穀賊曰。前不
レ語二姓名一者欲レ示二黄金處一。我當三轉行福二於天
下一不レ得二久住一。言已不レ見。經不レ合レ喩意亦
可レ見。今略合レ之。穀賊者名利法師也。有レ口
無二手足一等者有レ解無レ行也。地中穀者庫中
財物也。庫中財食本供二淨田一。故云二種子一。春
開爲レ種者欲レ供二淨田一也。食二却穀一者受二常
供一也。大小不レ識者施主不レ簡レ田也。平地者
常行立處也。問不レ語者常處二空閑一不二講説一
也。鐵刺語者聞レ利許レ講也。道旁者講堂也。
五百騎者都講五體也。純著レ黄者講純都
唱二佛經一也。共語者爲唱レ經也。經中還呵二爲
レ利之人。不

應三處レ座而説二妙法。故云穀賊汝
何住レ此。答食レ穀者還自解二釋利養難

銷。主
人問者施主決レ疑也。答二是金精一者云三都講
所レ説能詮二實相一。西樹下者西主二秋藏一祕密
藏也。三百歩者三毒也。樹者生死也。理在二煩
惱生死一故也。掘果得レ金者主人依レ教修行
得レ見レ理也。將歸留住者施主雖レ知二法師違

教。爲レ報二法恩一更欲二供養一。穀賊辭者法師初
來不レ説二已無

行者。欲レ覓二講處一耳。不二肯住一
者生二慚愧一也。福二天下一者更求二講處一也。爲
レ利尚爾。況別教等貶同二於魔一。以レ圓形レ之故
使耳。又實行二乘亦得三名爲二善知識一者。如二
大論云一。諸菩薩支佛聲聞中信二方等一者。如
レ法而説亦名二善知識一。又如二大品轉教一。雖三是
被レ加利二益於他一。亦得三名爲二眞善知識一。但是
半等者大略而言。若約二三惑一但斷二見思一。仍
爲二未半一。約二由旬譬一已爲二過半一。約レ惑爲レ譬具
如二第七一。今且據二半教所詮一。一往説耳。何必
的須二惑等中半一耶。圓教三種者。圓外護等三
是眞知識。三昧菩提心等者。已料二簡善知識
魔一。餘之二魔例レ此料簡。是則圓教三昧菩提。
方名二眞實三昧菩提一。前之三教三昧菩提。或

實或魔。如レ上

云云

○第二訶二五欲一中。文五義

五意唯在レ一。五義又二所謂事理。下去文意
與二五縁一同。先事次理。繋者絆也。五中一一
皆約二依正二報。有情無情一。而生二於欲一。貪色
者。論云。譬如下有レ人貪二著好果一。上レ樹之時而
不二肯下一。時人倒レ樹樹傾乃墮。身首毀壞因
レ茲而死上。是故須レ訶。眸者眼珠也。睞者旁視
也。又云。眸者目童子也。孟子云。心中正則眸
子明。翠者翡翠也。異物誌云。巣二於高樹一離
レ地六七丈。夷人下レ之取二其子一。説文云。赤雀
形大如レ燕翅羽碧色。今從二翅色一以名二眉色一。
皓者白光。亦尤白也。如二難陀一爲レ欲持レ戒者。
入胎藏經云。世尊在二迦毘羅城一。佛知二難陀受
戒時至一。至レ門放レ光照レ宅。難陀云。必是世尊。
遣レ使看果是世尊。難陀欲二自看婦云。若許二
出看一必令二出家一。即牽二其衣一難陀云。少時
還婦云。濕レ額未レ乾須レ還。答如レ所レ要。佛令二
取レ鉢盛飯盛レ飯出佛已去過二與阿難一。阿難
言。誰邊得レ鉢。答言。佛邊得レ鉢。阿難言。還
送二與佛一。難陀即往送二鉢與一佛。佛令レ剃レ頭。
語二剃者一言。勿三持レ刀臨二閻浮提王頂一。又念且
順二世尊一暮當二歸去一。佛知二其念一化二作大坑一。如
其命終何得レ歸也。佛告二阿難一。令三難陀作二知
事一。阿難傳二佛語一。難陀言。知事者如何。阿難
曰。於二寺中一檢校。問。何所レ作。答。諸比丘乞食
去。應下掃レ地灑レ水取二新牛糞一淨

土。防二守失
落一與レ僧閉二門戸一等。至レ曉當三開レ門掃二灑大
小便處一。僧去後。欲二爲レ僧閉

門。閉レ西東開閉
レ東西開等。念曰。縱有二失落一我爲レ王時。更造二
百千好寺一倍二於今日一。即便還レ家從二大道一行。
恐二佛還一乃從二小道一。仍逢二佛歸一隱二樹枝一。風吹
身現。佛問。何故來。答。憶レ婦。佛却將出レ城至二
鹿子母園佛問。汝曾見二香醉山一不。答未レ見。
佛令レ捉二衣角一飛。須臾見レ山。山上有二果樹一。樹
下有二雌彌猴一無二一目一被レ燒竟。佛問。何如
レ天。答。天無レ欲何得レ比レ此。問。汝見レ天不。答。
未レ見。佛令レ捉二衣角一尋至二三十三天一。令三遊觀
至二歡喜園一。見二婇女一及見二交合園等一。見二種種
音聲一。有二一處天女無

夫。問レ佛。佛令レ問レ天。
天答佛弟難陀持レ戒生レ此。當レ爲二我夫一。佛問二
難陀一。天女何二如孫陀利一。答。天比二孫陀利一如下
以二孫陀利一比中瞎獼猴上。佛言。修二梵行一有二斯
利一。汝今持レ戒當レ生二此天一。時佛共還二逝多林一。
時難陀慕二天宮一修二梵行一。佛告二衆僧一。一切不
レ得下與二難陀一同中其法事上。一切比丘皆不二與同
住坐起一。自念阿難是我弟。應レ不レ嫌レ我即往
共坐。阿難起去。問言。弟何棄レ兄。阿難言。然
仁行別故相違耳。問。何謂也。答。仁樂二生天一
我樂二寂滅一。聞已倍生二憂惱一。佛又問。汝見二捺
落迦一未。答。未レ見。令レ捉二衣角一便見二諸獄一皆
有二治人一。有レ處無レ人問レ佛。佛令レ問二獄卒一。獄
卒答言。佛弟難陀爲二生天一故修行。暫在二天
上一還來二此中一受レ苦。難陀懼而涙下如レ雨。白
レ佛述二其事一。佛言。爲二天樂修二梵行一有二是過一。
佛與還二逝多林廣爲説二胎相一。難陀因始發
心。爲二解脱一故持レ戒後得二阿羅漢果一。若入二衆
中一。先觀二女人一以二餘習一故。今且從二過邊一不
レ論レ得レ果。國王耽荒無度等者。大者曰レ國。小
者曰レ邦。以レ一貫レ三名レ之曰レ王。三謂二三才一。
即天地人。以二俗中不

知レ有二三界諸天一故也。
即頻婆娑羅王以二欲色一故身入二怨國一。在二婬
女梵摩房中一。優填王以二欲色一故。截二五百仙
人手足一。出二大論十九一。耽者。爾雅云。久樂也。
若從レ酉者酖酒字耳。荒者縱樂無レ厭也宗尊
也。廟貌也。謂二尊貌之所

居。社謂二后土一。土者
吐也。土之所レ生如二口吐

物。即地神也。國語
云。平二九土故祀以爲レ神。田正也。又云。戴二黄
天一而履二后土一。土地廣不レ可二盡敬一。故封爲レ社。
稷謂二五穀總名一。即五穀之神也。故天子所
レ居。左二宗廟一右二社稷一。布二列四時五行一。故以二
國亡一爲レ失二社稷一。既入二怨國及婬女房一。故社
稷壞也。此間下次引二此土耽荒之例一。赫赫盛
也。如レ此盛周爲レ欲所レ滅。褒姒者。昔夏后氏
之衰有二二龍一止二於夏庭一。自言。余褒姒之二
先君也。龍亡而 &MT04141;

在櫃而韞レ之。夏亡以二此
器一傳二於殷一。殷亡又傳二於周一。三代莫之敢發。
至二于幽王末年一發レ之。 &MT04141;

流二于庭一。使二婦人裸
而噪

之。化爲二玄黿一入二王後宮一。後宮有二未レ齓
童女一遭レ之。既笄而孕。無レ夫而生。懼而棄二之
於路一。有二夫婦一夜聞二其啼一哀而收レ之。遂亡奔二
於褒國一。褒人贖レ罪請レ入二童女於幽王一。女出二
褒國一故云二褒姒一。幽王三年於二後宮一見而愛
レ之。生二子伯服一。乃廢二申后及太子一。立三褒姒與二
伯服一。姒不レ好レ笑。笑則百二十媚。幽王欲二其
笑一打二賊鼓一擧二鋒火一。諸侯悉至而無レ寇。姒乃
大笑。幽王數爲レ之。諸侯後遂不レ至。至二十一
年一申侯與二犬戎一共攻二幽王一。幽王擧二鋒火一打二
賊鼓一徴レ兵莫レ至。遂殺二幽王一虜二褒姒一。盡取二
周賂一而去。申侯乃與二諸侯一立二太子一。貪狼者
貪心如レ狼也。聲欲者。聲相不レ停。愚夫不レ解
積聚生レ著。嬌媚妖辭等者。如婆沙中云一。佛
未レ出時。帝釋常詣二提波延那仙人所一聽レ法
舍脂念云。帝釋捨レ我欲レ詣二餘女一。隱レ形上レ車
到二仙人所一。帝釋見乃語言。仙人不レ欲レ見レ女
汝可二還去一。苦不二肯去一。帝釋以二蓮荷莖一打レ之。
舍脂乃以二軟語一謝二帝釋一。諸仙聞レ聲起レ欲。螺
髻落レ地失レ通。乃至世間一切染語皆生二人欲一。
故應レ訶レ之。絲竹弦管等者。自レ古有レ樂不レ出二
八音一。土曰レ塤。今童子猶吹レ之。匏曰レ笙皮
曰レ鼓。竹曰レ管絲曰レ絃。石曰レ磬。金曰レ鍾。木
曰レ柷。所三以作樂レ調二八音一。改二人邪志一全二其
正性一。移レ風易レ俗。今之樂者並鄭衞之聲。増二
狂逸一壞二正性一。是故須レ訶。如二論云一。五百仙人
在二雪山中一住。甄迦羅女於二雪山一浴而歌。聞二
其歌聲一失二諸禪定一。心醉狂逸不レ能二自轉一。在
レ指者爲レ環。在レ臂者爲レ釧。鈴佩等並取下以飾
女身一者發レ聲。故能生レ欲。次香欲中言二欝茀一
者。茀香繁貌也。氛氳祥香也。芬芳香雜氣
也。酷烈亦香盛貌也。郁毓軟美之香也。於二依
正香並不レ應レ著。人謂二著レ香少

過今則不
レ然。開二結使門一杜二眞正路一。百年持戒能一時
壞。大論云。如四有二羅漢一入二龍宮一受二龍請

食。
餘鉢令二沙彌洗一。鉢中殘輒嗅レ之甚香美。便
作二方便一入二繩床下一。手捉二床脚一倶入二龍宮一。龍
言。何以將二未得道者一來。師言。不レ覺。沙彌得二
食美一。見二龍女香妙端正無

比。生二大染著一。内
心發レ願。願當三作レ福奪二此龍處一。龍言。勿下復
將二此沙彌一來上。沙彌還。一心修二施戒一願早成
レ龍。是時繞レ寺足下水出。自知二龍業已成一。至二
師本一入二處大池邊一。袈裟覆レ頭而死。變爲二大
龍一。福徳大故即殺二彼龍一。擧レ池盡赤。未レ死之
前師及徙衆訶レ之。答言。我心已定。師將二衆
僧一就レ池看レ之。歎云乙由レ著レ香故致

使レ爾也。
復有二比丘一著二池華香一。爲二池神一所レ訶。後人拔
壞池神不レ責。比丘反責二池神一。神云。比丘如二
白淨 &T073554;

一有レ黒易レ見。俗如二黒物一人所レ不レ見。
何足レ可レ怪。味欲中珍貴也。即妙味也。肴字
正從レ食者非二今意一。詩傳云。非レ穀而食者曰
レ肴。肴 &MT04877;

也。説文從レ肉者啖也。肥腴者。説文
云。腹下肉也。津潤也。膩等並脂膏之類。以
レ著レ味故當レ受二洋銅灌

口。以著レ味故墮二不淨
中一。如丁一沙彌心常愛レ酪。檀越供レ僧沙彌毎
レ得二餘殘一。愛著不レ離。死生二餘殘酪中一。師得二羅
漢一。僧分レ酪時云。徐徐莫レ傷二愛レ酪沙彌一。人問二
其故一。答言丙此蟲本是我沙彌。以レ愛レ酪故生乙
此酪中甲。爲二是義一故。應レ須レ訶レ味。觸欲者。生
レ使之本繋縛之縁。何以故。餘欲於二四根一各
得二其分一。唯此觸欲徧二滿身一受。生處廣故
多生染著一。此著難レ捨。若墮二地獄還以二身觸一
受レ苦萬端。此觸名爲二大黒暗處一。論云。如二劫
撥仙人經云一。過去有レ仙名曰二劫撥一。得二五神
通一。王所二敬重一飛行往反。王自捧レ仙布レ髮與
行レ食。手自斟酌積有二歳年一。王有レ務遠行。王
有二一女一端正無レ比。王告レ女言。吾奉二事仙一
不二敢失

意。吾今遠行汝供如レ我。彼仙飛至
女以レ手 &T016254;

坐二著按上一。觸二女柔軟一即起二欲意一。
欲盛失レ通歩行出レ宮。衆人集看。王聞往看稽
首説レ偈訶二仙人一。仙人言。實如レ所レ言。此五過
患者下五譬如レ文。又摩訶衍云。哀哉衆生常
爲二五欲一之所二惱亂一。而猶求レ之不レ已。如三狗
齧二枯骨一如レ踐二毒蛇一。此五欲者。與二畜生一不
レ異。齡者年也。觀心訶レ欲者。初文擧三欲能生二
三諦一。常無常等即是二邊。第一義諦即是中
道。欲中既有二三諦之味一。何不二觀レ之令

生二觀
解一。而但著二世間麁惡欲染一。一何誤哉。故大論
下明レ欲中亦生二無量諸見一。欲是鈍使。復更
生二於無量諸見一。利鈍具足咸生二欲中一。此爲二
下文三觀所觀之境一。今觀下即能觀之觀。次
第觀中。先明二空觀一即析體不レ同。且此二空
豈與二老莊一同耶。莊曰。五色亂レ目使二目不

明。
五聲亂レ耳使二耳不

聰。五臭亂レ鼻因悛中顙。
五味噣レ口使二口厲爽一。取捨滑レ心使二性飛揚
此五生レ害害二於五根一。老語大同。彼教雖レ云
レ害レ生不レ知二害生之本一。唯知二爲レ五所

害永

迷二去レ害之方一。悛字

七全
切

噣字

竹救切喙也喙
字許穢切口也

當

レ知老教未二始無色一奚嘗不レ盲。乃至滑レ心亦
可二比説一。假觀中云二猶名受入色空一者。斥二前
空觀一。若不レ能レ了二色中一切佛法一。但名四領二受
取三著色空一。中觀可レ見。故釋論云下重斥レ小
也故知二乘不レ見二色實一。深訶下出二理訶之
意一。事中訶欲復兼二圓理一。方可レ得レ爲二圓家方
便一。故云二意在於此一。人不レ見レ此用二是文一爲。上
下咸然請垂レ致レ意◎
止觀輔行傳弘決卷第四之三

止觀輔行傳弘決卷第四之四
　唐毘陵沙門湛然述　
◎第三棄蓋中文義同レ前。於レ中初文列レ數。
釋レ名辨レ異。擧レ譬引レ證等文。並可レ見。婆沙四

Footnote:

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