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T1912_.46.0364a01: 諸法故下釋二進當體一。次釋レ念中先釋二當體一。
T1912_.46.0364a02: 必依レ念持無レ使二邪妄偏小得

入。從二又此法
T1912_.46.0364a03: 者下攝レ念入レ進。念レ進不レ遺。故云二不忘一。次
T1912_.46.0364a04: 釋レ定者。先釋二當體一。一心恬寂故名爲レ定。從二
T1912_.46.0364a05: 而行精進一下先攝レ定入レ進。從二又此法一下正
T1912_.46.0364a06: 攝レ定入レ念。有レ念故不レ忘有レ進故不レ動。次
T1912_.46.0364a07: 釋レ慧者。先攝レ慧入レ定。從二内性一下釋二慧當
T1912_.46.0364a08: 體一。有定之慧照二本有性一。是故名爲二内性自
T1912_.46.0364a09: 照一。結前生後中言二遮諸煩惱一者。即以二中慧一
T1912_.46.0364a10: 破二於三惑一。次五力者。文義及意。準レ根可レ知。
T1912_.46.0364a11: 問。名同二爲根一何須二更立一。答。善根雖レ生惡猶
T1912_.46.0364a12: 未レ破。復更修習令二根増長一。是故此五復受二
T1912_.46.0364a13: 力名一。根成惡破。故名爲レ力。故大論二十一
T1912_.46.0364a14: 云。天魔外道不レ能二沮壞一。是故此五復名爲
T1912_.46.0364a15: レ力。若自若他皆得二力名一。信力信レ諦不下爲二偏
T1912_.46.0364a16: 小諸疑一所

動。進力觀レ諦必無二間雜一。本求二極
T1912_.46.0364a17: 果一未レ證不レ休。念力持レ諦破二邊邪想一。不レ令三
T1912_.46.0364a18: 三惑之所二破壞一。定力若成。能於二諸禪一互無二
T1912_.46.0364a19: 妨礙一。不レ同下單修二根本一之相上。言二破散一者。能
T1912_.46.0364a20: 破二欲界一切諸散一。或復雖レ用二欲界語法一而
T1912_.46.0364a21: 不レ礙二於初禪支林一。或住二初禪覺觀之法一。而
T1912_.46.0364a22: 不レ礙二於二禪内淨一。或住二二禪一與レ喜相應。而
T1912_.46.0364a23: 不レ礙二於三禪樂受一。或與二四禪捨受一相應。而
T1912_.46.0364a24: 能教二化一切衆生一。縱妨二四禪一不レ妨二諸定一。妨
T1912_.46.0364a25: 謂二妨礙一礙謂二遮止一。縱有二因縁一不レ入二四禪一。
T1912_.46.0364a26: 不レ妨二一切禪定自在一。總而言レ之。秖是諸定
T1912_.46.0364a27: 互不二相妨一。所レ言不捨不隨等者。不レ捨二世禪一
T1912_.46.0364a28: 不二隨レ禪生一。故經云。雖レ行二禪定解脱三昧一。而
T1912_.46.0364a29: 不二隨レ禪生一是菩薩行。總而言レ之。正用二中定一
T1912_.46.0364b01: 是故方能不レ捨不レ隨。次釋レ慧者。能破二一切
T1912_.46.0364b02: 偏圓等慧一。能破二一切權實等執一。而能雙照二執
T1912_.46.0364b03: 慧實相一。次釋二七覺一者。文七相三義二。意亦
T1912_.46.0364b04: 隨入。通一別二。故曰二相三一。不レ出定慧一故曰二
T1912_.46.0364b05: 義二一。還以二寂照除等進等一而調二停之一。復以二
T1912_.46.0364b06: 寂照一安レ之起レ之。定慧各三。各隨用レ一。得レ益
T1912_.46.0364b07: 便止無レ假二遍修一。若全無レ益方輒二後品一。念能
T1912_.46.0364b08: 通持二定慧六分一。是故念品通二於兩處一。次釋二
T1912_.46.0364b09: 八正一。文八義八意亦不レ定。品位既極無二復
T1912_.46.0364b10: 生

後。初二如レ文。釋二正語一者。聽法説法倶得二
T1912_.46.0364b11: 解脱一。化功歸レ已故益二自他一。釋二正業一中先列二
T1912_.46.0364b12: 四業一。次釋二四業一。言二小乘可解一者。若小乘中
T1912_.46.0364b13: 則不レ得レ云三非白非黒而有二來報一。具如三第一
T1912_.46.0364b14: 卷中料二簡有無一。今云レ有者。約二大乘一説則無
T1912_.46.0364b15: 漏爲レ因無明爲レ縁。生二於界外一受二法性身一。酬二
T1912_.46.0364b16: 於此因一名レ之爲レ報。文中更約二三觀一釋レ業。
T1912_.46.0364b17: 不二次第一者名二圓正業一。言二邪命一者。自レ圓之外
T1912_.46.0364b18: 皆名爲レ邪。迦葉自述即其意也。問。何故釋
T1912_.46.0364b19: レ業而云二邪命一。答。縁二理義通一故得二互釋一。圓
T1912_.46.0364b20: 業不レ正常命成レ邪。破無レ不レ遍故名爲レ盡。依
T1912_.46.0364b21: レ遍而行方名爲レ正。見他得利已下。文雖レ附
T1912_.46.0364b22: レ事例レ前亦應三以爲二理釋一。且約レ事者。圓修之
T1912_.46.0364b23: 人必離二四邪一方名二正命一。見二他得利一事解可
T1912_.46.0364b24: レ知。若理釋者。若偏若小名爲二他利一。具二三諦
T1912_.46.0364b25: 益一名爲二己利一。終日圓修不レ起二圓想一。而於二無
T1912_.46.0364b26: 想一不レ生二染著一名二知止足一。善故名レ精入故名
T1912_.46.0364b27: レ進。得レ中名レ正。心不動等者。不動故正直不
T1912_.46.0364b28: 失故不レ忘。上句爲レ因下句爲レ果。不レ動二中道一
T1912_.46.0364b29: 於レ念不レ忘。故名二正念一。正住釋二正字一決定
T1912_.46.0364c01: 釋二定字一。正住二於理一決定不レ移。因是下結二八
T1912_.46.0364c02: 正一。如是下通結二道品一。初結三示道品在二一念
T1912_.46.0364c03: 心中一。初心可レ修未レ論二深位一。大論下。引證道
T1912_.46.0364c04: 品並在二念處一。是故道品初心並レ修。故知等
T1912_.46.0364c05: 者。明下修二道品一功能上故也。如此下結判◎
T1912_.46.0364c06: 止觀輔行傳弘決卷第七之一
T1912_.46.0364c07:
T1912_.46.0364c08:
T1912_.46.0364c09:
T1912_.46.0364c10: 止觀輔行傳弘決卷第七之二
T1912_.46.0364c11: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0364c12: ◎次擧レ譬者。婆沙大論並依レ樹譬二道品一。故
T1912_.46.0364c13: 名二道樹一。二論並與二今文一大同。但今結レ果位
T1912_.46.0364c14: 在二初住一。與二婆沙一異。於レ中又二。初別約二無作
T1912_.46.0364c15: 道品一。次通約二三觀一。初文有二譬合結一。譬及合
T1912_.46.0364c16: 文並闕二如意一。譬中應レ云二莖幹上聳一即如意
T1912_.46.0364c17: 足。法性下合。先正合。次明二果上異名一。道品
T1912_.46.0364c18: 善知識下結二前合譬一。準二方便中一有二三知識一。
T1912_.46.0364c19: 從レ初引導令レ至二寶所一。即同行也。由二是道品一
T1912_.46.0364c20: 令二行無

誤。即教授義。諸品防護妄誤不レ侵。
T1912_.46.0364c21: 即外護義。忍辱爲レ衣法喜爲レ食。資二於慧命一
T1912_.46.0364c22: 益以二定身一。並外護義。由二三知識一。令レ入二初住
T1912_.46.0364c23: 三身正覺一。能與二衆生一眞善知識。通途下通
T1912_.46.0364c24: 約二三諦一。前但約レ圓別別對レ位。此通約レ諦諦
T1912_.46.0364c25: 諦各辯。於レ中先別對。次總對。總別二對但
T1912_.46.0364c26: 寄二喩文一。非レ約二修行一。又約二竪位一以譬レ圓者。
T1912_.46.0364c27: 觀行爲レ葉。相似爲レ華。分眞爲レ果。若通約二四
T1912_.46.0364c28: 教一準説可レ知。次明二三脱門一者。明二道品功能一。
T1912_.46.0364c29: 大論二十一問。涅槃唯一門何故三耶。答。法
T1912_.46.0365a01: 一義三。三秖是一。又隨レ人不レ同故分二三別一。
T1912_.46.0365a02: 見行從二於空一。愛行從二無作一。見愛等者從二於
T1912_.46.0365a03: 無相一。論局二三藏一今通二三教一。別教初心同二二
T1912_.46.0365a04: 教一故。諸教並以二證道一爲二無漏城一。唯圓義通。
T1912_.46.0365a05: 六即辨レ異。是故今文釋二道品一竟。次明二三
T1912_.46.0365a06: 脱一。若準二文正意一。秖應三但明二無作三脱一。亦爲二
T1912_.46.0365a07: 比決使

識二無作一。是故具明二諸教三脱一。於レ中
T1912_.46.0365a08: 先明二來意一列レ名。次正釋中先總釋。次歴レ教。
T1912_.46.0365a09: 初文先＊辯二王臣旁正親疎一。次約二伏斷一。三約二
T1912_.46.0365a10: 名體一。以レ總冠レ別。諸教各各三義不同。準二望
T1912_.46.0365a11: 聖教一不レ可二專一一。故並云レ或。下約レ教釋。但
T1912_.46.0365a12: 注二云云一不二復別＊辯一。應下隨二其教一出中其相状上。
T1912_.46.0365a13: 初王臣中先明二三昧一爲レ王。次明二三脱一爲レ王。
T1912_.46.0365a14: 三脱從レ慧三昧從レ定。於二空等上一立二二名一者。
T1912_.46.0365a15: 由下二種人入二無漏一異上。故有二三昧三脱不同一。
T1912_.46.0365a16: 以下親入二無漏一者上爲レ王。旁助發者爲レ臣。見
T1912_.46.0365a17: 與二思惟一屬レ慧。即是從レ慧發レ定。從レ定發レ慧
T1912_.46.0365a18: 準レ此可レ知。斷伏名體尋レ文可レ見。次歴レ教
T1912_.46.0365a19: 者。初三藏教約二十六行一以分二三門一。倶舍婆
T1912_.46.0365a20: 沙諸文皆爾。但分二三昧及以三脱一。互爲二王
T1912_.46.0365a21: 臣一。諸論未レ＊辯。故三藏中由レ觀二此行一。上忍
T1912_.46.0365a22: 發レ眞。故以二此行一而爲二三門一。又此行相但取下
T1912_.46.0365a23: 與二其三門一類同上判屬レ門耳。通教從レ初但觀二
T1912_.46.0365a24: 幻化一。是故不三復依二十六行一。但約二空觀一以
T1912_.46.0365a25: ＊辯二三相一。還約二定慧一以＊辯二王臣一。空等三義
T1912_.46.0365a26: 雖二皆觀

幻。不レ妨三亦有二王臣不同一。亦由二入道
T1912_.46.0365a27: 根異一故爾。初空門中具引二古今釋論本一者。
T1912_.46.0365a28: 既是古今互出不レ同。今雙引レ之以證二假實一。
T1912_.46.0365a29: 此教三門不レ同二三藏三門體殊一。此中得レ空即
T1912_.46.0365b01: 無相願。次明二別教一先通約二三觀一。次別約二出
T1912_.46.0365b02: 假一。初文意者。即以二三觀一爲二三三昧一。三脱亦
T1912_.46.0365b03: 然。一一諦中止即三昧。觀即三脱。王臣伏
T1912_.46.0365b04: 斷等準二三藏一説。即以二初地一爲二無漏城一。次別
T1912_.46.0365b05: 約二出假一者。約二此一諦一既義立レ三。當レ知亦
T1912_.46.0365b06: 具二王臣等義一。於二別教中一立二二釋一者。約二教始
T1912_.46.0365b07: 終一雖レ具二三諦一。不レ得レ意者但在二於假一。是故此
T1912_.46.0365b08: 教應二須兩釋一。又一教始終雖レ具二三諦一。若入二
T1912_.46.0365b09: 證道一不二復名

別。是故別教但在二於假一。凡釋二
T1912_.46.0365b10: 別義一悉皆準レ此。既約二出假一以釋二三門一。亦通二
T1912_.46.0365b11: 行向一爲二無漏城一。故大集云。欲レ度二衆生一修二於
T1912_.46.0365b12: 空一。護二持諸法一修二無相一。不レ捨二諸有一修二無願一。
T1912_.46.0365b13: 豈非下純於二出假一以立中三門上。出假尚爾。餘任
T1912_.46.0365b14: 運具何假二義求一。次明二圓教一者。前釋二三教一直
T1912_.46.0365b15: 爾釋レ之。今明二圓教一云二別約一者。當レ知前三通
T1912_.46.0365b16: 途泛列。此文正意別在二於圓一故圓三門與レ前
T1912_.46.0365b17: 永異。圓王臣等亦復天隔。故圓教中空即無
T1912_.46.0365b18: 相無作故也。語似二道教一意復永乖。定慧體
T1912_.46.0365b19: 一圓伏圓斷。圓名妙體二義融通。於レ中先引二
T1912_.46.0365b20: 論文一總比二決之一。次正解釋。初比決者。所縁
T1912_.46.0365b21: 不レ同能通門異。所縁即是初住無漏。故使二能
T1912_.46.0365b22: 通近遠亦異一。智者等者。明二空體不同一。智者之
T1912_.46.0365b23: 言亦通二別教及以接通一。今唯在レ圓成二圓三
T1912_.46.0365b24: 脱一。空即不空皆能通レ極。故並名レ中皆能見
T1912_.46.0365b25: レ性。又所見之空空無二大小一。以二智異一故大小
T1912_.46.0365b26: 名生。是故此中以レ智判レ空。智既圓融二空則
T1912_.46.0365b27: 合。合故名レ中復能見レ性。又二乘下因＊辯二大
T1912_.46.0365b28: 小十八空異一。若得二此空一必具二十八一。是故次
T1912_.46.0365b29: レ此＊辯二十八空一。空若不レ同餘門自別。所以二
T1912_.46.0365c01: 乘觀二十八空一。如レ觀二夢事一。今圓下大十八空。
T1912_.46.0365c02: 圓人觀レ之如レ觀二眠法一。法如二無明一夢事如二取
T1912_.46.0365c03: 相一。取相枝末無明爲レ本。是故夢事必依二眠
T1912_.46.0365c04: 法一。故觀二無明一即見二實相一。但觀二取相一唯見二眞
T1912_.46.0365c05: 理一。若與二二乘一＊辯二空異一者。則兩教二乘及通
T1912_.46.0365c06: 別入空。任運可レ識。縱使別教詮二於不空一。非二
T1912_.46.0365c07: 初心觀一何須二比決一。故並不下與二圓教空一同上。故
T1912_.46.0365c08: 但約二二乘一不レ論二諸教一。以二此文中義猶含隱一。
T1912_.46.0365c09: 是故下文更重簡レ之。如前下正示二門相一。先
T1912_.46.0365c10: 寄下前修二中觀一中三假上以＊辯二三相一。故云二如
T1912_.46.0365c11: 前一。既用二四句一觀

破無明一。即具二二空一皆不レ可
T1912_.46.0365c12: レ得。即是空門不レ見二四門之相一。即相續假破。
T1912_.46.0365c13: 尚無二法性一豈有二無明一。是故不レ分二四門之異一。
T1912_.46.0365c14: 即無相門。門秖是句即四句也有レ眞有レ縁故
T1912_.46.0365c15: 有二能所一。有二能所一故故有二作者一。今非二眞縁一故
T1912_.46.0365c16: 無二作者一。即無作門。雖レ寄二三假一實無二前後一。前
T1912_.46.0365c17: 通教中尚空即無相及無作等。況復圓妙更
T1912_.46.0365c18: 立二次第一耶。王臣云云者。亦具二三義一與レ前不
T1912_.46.0365c19: レ同。如是等者。明二三門相即一。又四門下明二門
T1912_.46.0365c20: 門三脱一一互通一。如此下重更約レ教以＊辯二
T1912_.46.0365c21: 空異一。初結二成圓門一。故云二三門意非次第一。別
T1912_.46.0365c22: 雖下仍許三別教亦縁二實相一。以二次第一故與レ圓
T1912_.46.0365c23: 不レ同。又異等者。尚不レ同レ別況復藏通。能知二
T1912_.46.0365c24: 異相一方可レ觀レ同。是故勸レ物須二善識

之。又華
T1912_.46.0365c25: 嚴下約二五味一判。初文正約二五味一以判。明二四
T1912_.46.0365c26: 念處秖是觀陰一。若至二涅槃一成二五解脱一。解脱
T1912_.46.0365c27: 秖是祕密之藏。念處既居二道品之初一。雙樹
T1912_.46.0365c28: 枯榮復表二念處一。是故還約二枯榮一以判。初華
T1912_.46.0365c29: 嚴中雖レ具二二義一文多明レ別。故云二偏多四榮一。
T1912_.46.0366a01: 所以住前十種梵行全明二別義一。初住雖三即略
T1912_.46.0366a02: 明二圓義一。二住已去乃至十地多明二別義一。雖三
T1912_.46.0366a03: 行向中＊辯二於普賢行布二門一。而諸位中普賢
T1912_.46.0366a04: 義少。入法界品唯見三彌勒文殊普賢廣明二圓
T1912_.46.0366a05: 融一。餘諸知識多明二別相一。是故今云二偏多四
T1912_.46.0366a06: 榮一。三藏可レ解。方等般若文中處處雖レ有二圓
T1912_.46.0366a07: 義一。多爲レ調二於鈍根菩薩及二乘人一。故淨名中
T1912_.46.0366a08: 彈斥聲聞貶二挫菩薩一。念レ座致レ屈去レ華招
T1912_.46.0366a09: レ譏。聞二不思議事一猶二如根敗一。覩二大士現變一自
T1912_.46.0366a10: 鄙レ如レ盲。方信二摩訶衍甚深一。伏二諸菩薩志大一。
T1912_.46.0366a11: 至二般若會一乃堪委レ業。故佛加レ之以説二二空一。
T1912_.46.0366a12: 所以兩時教意多調レ枯以入レ榮。使三二乘之輩
T1912_.46.0366a13: 稍成二通別一。雖レ未二顯説一義已成レ榮。至二法華
T1912_.46.0366a14: 時一會二諸枯榮一入二非枯榮一。爾乃方堪レ授二作
T1912_.46.0366a15: 佛記一。且順二大經一越而未レ説。即云二鶴林施化
T1912_.46.0366a16: 已足一。二經同味雖レ越而兼是故判云二爲極鈍
T1912_.46.0366a17: 根來至雙樹一。方等般若顯入密入。故云二菩薩
T1912_.46.0366a18: 處處得入一。既引三涅槃逢指二法華一。故知法
T1912_.46.0366a19: 華爲二醍醐正主一。所以經喩二秋收冬藏一。至二涅
T1912_.46.0366a20: 槃時一猶二如捃拾一。故大經第九云。譬如三暗夜
T1912_.46.0366a21: 若諸營作一切皆息。其未レ訖者。要待二日明一。
T1912_.46.0366a22: 學二大乘一者。要待二無上大涅槃日一。是經出レ世
T1912_.46.0366a23: 如下彼果實多

所四饒二益安三樂一切一。能令三衆生
T1912_.46.0366a24: 見二如來性一。如下法華中八千聲聞得上授二記 &T040879;

一
T1912_.46.0366a25: 如三秋收冬藏更無二所作一。一闡提輩於二諸善
T1912_.46.0366a26: 法一無レ所二營作一。八千聲聞即是持品八千人
T1912_.46.0366a27: 也。此據二五時相生一以説。若論二教旨一法華唯
T1912_.46.0366a28: 以二開權顯遠一爲二教正主一。獨得二名妙一意在二
T1912_.46.0366a29: 於此一。又云下約レ人結二成所表正意一。秖是結二
T1912_.46.0366b01: 成念處功畢一耳。所レ言六人及如來者。二十八
T1912_.46.0366b02: 云。爾時師子吼菩薩白レ佛言。世尊。何等比丘
T1912_.46.0366b03: 能莊二嚴娑羅雙樹一。佛擧二六人及以如來一。六人
T1912_.46.0366b04: 在レ因如來居レ果。因果倶得二莊嚴之名一。因果
T1912_.46.0366b05: 始終四徳具足。所表義顯故云二莊嚴一。因六人
T1912_.46.0366b06: 者。經云。若有二比丘一受二持讀三誦十二部經一。正二
T1912_.46.0366b07: 其文句一。如レ是比丘乃能莊二嚴娑羅雙樹。師子
T1912_.46.0366b08: 吼言。如三我解二佛所説義一者。阿難比丘即其
T1912_.46.0366b09: 人也。得二淨天眼一指二阿那律一。少欲知足指二大
T1912_.46.0366b10: 迦葉一。無諍空行指二須菩提一。善修二神通一指二目
T1912_.46.0366b11: 犍連一。得二大智慧一指二舍利弗一。於二一一人一廣
T1912_.46.0366b12: 如二阿難一。後擧二果人一云。若有二比丘一能説三衆生
T1912_.46.0366b13: 悉有二佛性一。得二金剛三昧一具二足四徳八自在
T1912_.46.0366b14: 我一。如レ是比丘最能莊二嚴娑羅雙樹一。師子吼
T1912_.46.0366b15: 言。如三我解二佛所説義一者。唯有二如來一乃能莊二
T1912_.46.0366b16: 嚴娑羅雙樹一。如其無者則不二端嚴一。唯願如來
T1912_.46.0366b17: 常住二於此一。佛言。一切諸法性無住住。云何
T1912_.46.0366b18: 請レ住。前之六人雖レ曰二多聞乃至大智一。要必
T1912_.46.0366b19: 宣三説一切衆生悉有二佛性一。已於二法華一聞二得
T1912_.46.0366b20: 記一已。非レ不レ能レ説但不レ及二果人一。故云二如來
T1912_.46.0366b21: 最能莊嚴一。因人果人皆具二四徳一。因人始入故
T1912_.46.0366b22: 云二唯佛一。聲聞尚爾下擧レ劣況レ勝。若入涅槃
T1912_.46.0366b23: 成五解脱者。結二四念所表一以成二祕藏一。祕藏
T1912_.46.0366b24: 秖是涅槃。涅槃秖是解脱四念處觀。既觀二五
T1912_.46.0366b25: 陰一念處既成中間涅槃。即是五陰成二五解脱一。
T1912_.46.0366b26: 故經云。色解脱乃至識解脱。不即等者。次
T1912_.46.0366b27: 結二四念及以解脱一成二三佛性一。此三佛性與
T1912_.46.0366b28: 計二六法一不レ即不レ離不レ即故非不レ離故是理
T1912_.46.0366b29: 具故是本迷故非。言二六法一者。謂二五陰神我一。
T1912_.46.0366c01: 故大經三十。作二盲人摸象譬一竟。即合レ譬云。
T1912_.46.0366c02: 或有二説言一。色是佛性。乃至説言。我是佛性。
T1912_.46.0366c03: 當レ知佛性與二彼六法一不レ即不レ離。三佛性者。
T1912_.46.0366c04: 準二第三卷意。念處中文一。正因不レ即二不レ離三於
T1912_.46.0366c05: 色一。了因不レ即二不レ離三於識一。縁因不レ即二不レ離三
T1912_.46.0366c06: 受想行及我一。當レ知六法秖是三因。故此三因
T1912_.46.0366c07: 與二五陰等一不レ即不レ離。轉二於五陰一以成二四
T1912_.46.0366c08: 徳。三徳三因一。具如二第三卷三徳文末一。彼具二
T1912_.46.0366c09: 圓別一。今但在レ圓。大同小異各有二意旨一。前之
T1912_.46.0366c10: 二解以二五陰四念一對二三徳四徳一。今對二五陰一
T1912_.46.0366c11: 復加二神我一。置二於四徳一唯對二三因一。是故開合
T1912_.46.0366c12: 有二少同異一◎
T1912_.46.0366c13: ◎次釋二對治助開一。初明二來意一中。先剋
T1912_.46.0366c14: 出二所助之體一。故云二爲一切三昧作本一。故
T1912_.46.0366c15: 四三昧必依二圓教不思議三三昧一爲レ本。此
T1912_.46.0366c16: 即前六名爲二正行一。正行不レ顯良由レ有レ遮。當
T1912_.46.0366c17: 分説者。當教三昧即爲二當教諸行之本一。今
T1912_.46.0366c18: 文唯約二無作三昧一爲二諸行本一。若入下別明
T1912_.46.0366c19: レ爲二今文行本一。根利下正約二根遮一以簡二助
T1912_.46.0366c20: 意一。四句之中三句不レ須。唯根鈍有レ遮用二
T1912_.46.0366c21: 此對治一。次句中云二但專三脱一者。但專修二前
T1912_.46.0366c22: 無作道品一以開二三脱一。夫初果下況釋。斯須二
T1912_.46.0366c23: 果爲二根利有

遮。及世智斷結。雖レ非二出世根
T1912_.46.0366c24: 利一。亦是無遮之限。言二兩條一者。二果爲二一條一。
T1912_.46.0366c25: 世智爲二一條一。如レ此兩條初條尚有二事惑一。次
T1912_.46.0366c26: 條無レ事爲レ理成レ障。破二事理障一義當レ用レ治。
T1912_.46.0366c27: 況根鈍遮重不レ修二對治一。第三果人欲結盡故
T1912_.46.0366c28: 不レ説レ須レ治。世智雖レ斷二下八地思一。以レ計レ我
T1912_.46.0366c29: 故猶須二治道一。故五停中著レ我多者。尚須二對
T1912_.46.0366c30: 治一爲説二界法一。若準二此意一。唯根利無遮根鈍
T1912_.46.0367a01: 無遮。及無漏智盡二欲結一者。不レ須二對治一。然初
T1912_.46.0367a02: 二果但縁レ理治レ惑。名爲レ用レ治。實不レ同二於凡
T1912_.46.0367a03: 夫治相一。當レ知無レ遮但專二上來境等六法一。若
T1912_.46.0367a04: 有遮根鈍等。治道不レ成三昧安剋。助道無量
T1912_.46.0367a05: 下明二用レ治所依一。助道無量但用レ六者爲レ對二
T1912_.46.0367a06: 六蔽一。故且立レ六以示二治相一。準二下文意一。雖二復
T1912_.46.0367a07: 初教展轉爲

治。此科正爲治二於重蔽一。是故
T1912_.46.0367a08: 且立二事六一爲レ治。問。前通塞中。塞有二横竪一。此
T1912_.46.0367a09: 中治レ塞何故但將二横中六度一。以辨二治相一耶。
T1912_.46.0367a10: 答。横則事理倶障。六則攝レ事略周。況復苦集
T1912_.46.0367a11: 無明名略對治不レ足。及竪中塵沙等惑非二治
T1912_.46.0367a12: 正意一今明二事治故不レ論レ之。又若有二苦集一即
T1912_.46.0367a13: 具二無明一。具二無明一故六蔽具足。但治二六蔽一餘
T1912_.46.0367a14: 二則去。此之蔽相復重二於陰境所歴餘心一。是
T1912_.46.0367a15: 故別生二此文用一觀。若人下初治レ慳中。云二若
T1912_.46.0367a16: 人修四三昧一至二脱門不開一。此文冠二下五度之
T1912_.46.0367a17: 首一。下五但云二修三昧時一。餘文並略。激者水衝
T1912_.46.0367a18: 也。次破戒中。云レ穬者芒稻也。麁澁貌也。防
T1912_.46.0367a19: レ過曰レ制限分曰レ度。淳謂二淳朴一。亦漬也。沃也。
T1912_.46.0367a20: 悖者此非二字體一。謂二背逆一也。應レ作二 &T014177;

字一。亂
T1912_.46.0367a21: 也。事字託跋正應レ作レ嬾。儢者。玉篇云。心不
T1912_.46.0367a22: レ力也。謂二懈怠一也。春蛙者蝦蟆之流。面牆者
T1912_.46.0367a23: 無レ所レ見也。諸蔽下總結也。前六蔽中各有二

T1912_.46.0367a24:

厚薄一

云云

若用下具辯二四隨迴轉治相一。前之對

T1912_.46.0367a25: 治已用二四中一對治一竟。忽非二其宜一。應二須轉
T1912_.46.0367a26: 用一。或兼或具若第一義。是故總云二當依四隨一。
T1912_.46.0367a27: 初總擧。次別示中如治一慳者。略於二一蔽一
T1912_.46.0367a28: 示二四隨相一。問。文中若是已明二對治一。此中秖
T1912_.46.0367a29: 應三更明二三隨一。何故約レ慳具列レ四耶。答。前雖
T1912_.46.0367b01: レ明レ對是直爾用レ治。未辯用レ治有二益以不

益。
T1912_.46.0367b02: 謂二惡破善生等一也。今示二隨相一教二其迴轉一。是
T1912_.46.0367b03: 故具列二四隨之相一。又於四中若樂不レ樂以
T1912_.46.0367b04: 明二轉相一者以レ不レ樂レ檀即轉用レ尸乃至般若。
T1912_.46.0367b05: 若善心生乃至開等。是轉兼具及第一義。又
T1912_.46.0367b06: 於二對中一破即是對不レ破。即是轉兼具等。故
T1912_.46.0367b07: 總擧レ之爲二轉等式一。所レ言轉者。或轉用レ尸乃
T1912_.46.0367b08: 至般若。或次或超超レ一至レ四。逆順間雜病去
T1912_.46.0367b09: 便止。五度爲レ頭但越二本位一。餘同二於檀一。此病
T1912_.46.0367b10: 不レ轉而治轉也。一度轉用二餘之五度一即成二
T1912_.46.0367b11: 五句一六度合有二三十句治一若樂病倶轉名二亦
T1912_.46.0367b12: 對亦轉一。成二三十句一。是轉非レ對亦三十句。又
T1912_.46.0367b13: 是轉是對是轉非レ對。一往且立爲二三十句一。若
T1912_.46.0367b14: 超雜等句相不レ定。行者自知。豈可二具記一。又
T1912_.46.0367b15: 一度轉用至二二三四一。亦可レ名レ轉亦可レ名レ兼。
T1912_.46.0367b16: 若至二五度一名レ轉名レ具。不レ得二具名一者以二轉
T1912_.46.0367b17: 用一故。若言レ具者不レ得レ云レ轉。但具用レ六以
T1912_.46.0367b18: 治二一蔽一。亦以レ轉故復失二兼名一。故雖二兼具一但
T1912_.46.0367b19: 名爲レ轉。故轉至レ五不レ名レ具者。轉則單用具
T1912_.46.0367b20: 則兼倶。故不レ同也若病轉藥不レ轉。不レ名二轉
T1912_.46.0367b21: 治一亦非二兼具一。或第一義名二一向治一。亦有二超
T1912_.46.0367b22: 順逆間等一也隨二其病轉一以爲二五蔽一。亦成二三
T1912_.46.0367b23: 十句一向治一也。所レ言兼者。藥兼二一兩乃至
T1912_.46.0367b24: 三四一。至レ五名レ具是故但四。度別四句成二二
T1912_.46.0367b25: 十四一。一度至五但成二六句一。正名二具治一。今文
T1912_.46.0367b26: 無レ具者。但是文略。第八卷有。此約下圓人用二
T1912_.46.0367b27: 事治一相上。若藏通別初心爲二四念處等一。用二事
T1912_.46.0367b28: 治一相準レ此可レ知。言二第一義一者。唯觀二無相眞
T1912_.46.0367b29: 如寂理一。若約レ教者。各以二當教眞理一爲レ治。乃
T1912_.46.0367c01: 至圓人亦用二三教理一而爲二對等一。又四教初心
T1912_.46.0367c02: 皆須二事治一。如二向所

説。若以二四教一展轉爲レ治
T1912_.46.0367c03: 以レ前助レ後者。還以二前六一轉望二後教六蔽之
T1912_.46.0367c04: 相一。爲二對轉等一。如二通教人一用二三藏六一。別人則
T1912_.46.0367c05: 用二藏通兩六一。圓人用レ三並有二轉等一。如レ治二一
T1912_.46.0367c06: 慳一看レ慳二何等一。財身及命所慳不レ同。既知レ慳
T1912_.46.0367c07: 已用レ事爲レ治。別人用レ二例レ此可レ知。圓人用
T1912_.46.0367c08: レ三者。如二用レ事治

慳。慳雖レ似レ破因レ茲乃計二
T1912_.46.0367c09: 三捨一爲レ實。但増二生死一無二正可

論轉用二即
T1912_.46.0367c10: 空一治二其計

實。實計若破即應レ得下與二法界一相
T1912_.46.0367c11: 應上。破レ實存レ空則應轉用二恒沙佛法一。捨中身命
T1912_.46.0367c12: 財十界無知上。作二此觀一時計レ假爲レ實。但得三名
T1912_.46.0367c13: 爲二愛見大悲一。則應三轉用レ觀二身命財悉是法
T1912_.46.0367c14: 界一。圓教觀法得二對治名一良由二於此一。此中唯
T1912_.46.0367c15: 有二藥病倶轉一終無二病轉而藥不

轉。亦可レ得
T1912_.46.0367c16: レ有二藥轉而病不

轉何以故。計レ實不レ轉而亦
T1912_.46.0367c17: 容レ用二後之三藥一。兼具比説思レ之可レ知。又此
T1912_.46.0367c18: 轉治始從二生滅一終至二無作一。名爲二漸轉一若從二
T1912_.46.0367c19: 無作一轉至二生滅一。及以互轉名爲二不定一。若第
T1912_.46.0367c20: 一義名爲二頓轉一。一蔽既爾餘蔽亦然。是則於二
T1912_.46.0367c21: 一病中一轉用二藏教五及以三教六一。成二二十三
T1912_.46.0367c22: 度一。六蔽合有二一百三十八治一。倶轉名レ對及亦
T1912_.46.0367c23: 名レ轉。各有二一百三十八治一。兼具等相思レ之
T1912_.46.0367c24: 可レ知。若見二其意一方了二此文一。於助六度下。次
T1912_.46.0367c25: 更總明二合行式一中。明二其治相其事非

一。於二
T1912_.46.0367c26: 一一事一皆有二合行一。非二此可

具。故指二後文相
T1912_.46.0367c27: 攝中説一。有人下欲レ明二合行一先出二異解一。然後
T1912_.46.0367c28: 破レ異明レ須二合行一。是故今家下文則有二四種
T1912_.46.0367c29: 六度一。初文正出二異解一者。顯二十與レ六但是開
T1912_.46.0368a01: 合一。古人不レ見二開合之意一。濫用二楞伽宗教之
T1912_.46.0368a02: 文一。彼楞伽云。二乘菩薩有二二種一。一者宗趣法
T1912_.46.0368a03: 相。謂下自所證離二分別相一入中無漏界上。二者言
T1912_.46.0368a04: 説。謂下説二九部一離二於四句一令中衆生入上。然彼通
T1912_.46.0368a05: 擧二二乘菩薩所證及説一。成二共三乘理教之相一。
T1912_.46.0368a06: 古師不レ了謂三宗無レ説爲レ理爲レ大。以屬二菩薩一。
T1912_.46.0368a07: 謂三教有レ説爲レ事爲レ小。以屬二二乘一。宗教有無
T1912_.46.0368a08: 具如二法華維摩玄文所

破。次引二大經大品一。
T1912_.46.0368a09: 以證三六度攝二一切法一。故知六外無二復餘法一。
T1912_.46.0368a10: 如下前四諦但云三四諦有二無量相一。不

云三四外
T1912_.46.0368a11: 更有二餘法一。何故云三六但在二通教一。次若得下
T1912_.46.0368a12: 略示二文意一。若六若十既是開合。不レ應三以レ此
T1912_.46.0368a13: 而判二大小宗教等別一。如禪下正示二開合一。合故
T1912_.46.0368a14: 即是事理合明。開レ之則是事理別説。又明レ六
T1912_.46.0368a15: 則通二於大小一。明レ十則唯在二於大一。又此十中
T1912_.46.0368a16: 通則通二於四教一。別則唯在二別圓一。如二三藏菩
T1912_.46.0368a17: 薩一即以伏レ惑爲二一切智一。以二三祇假一爲二道
T1912_.46.0368a18: 種智一。佛果以爲二一切種智一。能起二神通一有二勝
T1912_.46.0368a19: 願用一。故三藏菩薩亦得レ有レ十。若據二未斷惑
T1912_.46.0368a20: 邊一則般若亦無。非二從レ空出一種智不レ成。未
T1912_.46.0368a21: レ得二法身一無二願智力一。且以二分地一而爲二般若一
T1912_.46.0368a22: 則但有レ六。通教菩薩從二但空邊一開二出方便
T1912_.46.0368a23: 佛果種智及願智力一。以爲二十度一。未レ得二法身一
T1912_.46.0368a24: 與二三藏一同。已斷二通惑一從レ空出レ假。從容進退
T1912_.46.0368a25: 多少不レ同。是則兩教或六或七或八或十。今
T1912_.46.0368a26: 文且約二別圓義邊一。開レ六爲レ十。餘諸増減文
T1912_.46.0368a27: 中未レ論。又存二教道一且兼二於別一。意本在レ圓。泥
T1912_.46.0368a28: 滓與レ願婆羅與レ力方音異耳。言二定守禪度一
T1912_.46.0368a29: 者。若開レ禪爲レ三則根本定守二第五度一名二禪
T1912_.46.0368b01: 度一也。餘所レ開者。名レ力名レ願。空智守二於第六
T1912_.46.0368b02: 般若一。餘所レ開者名二漚和等一。漚和出假智也。
T1912_.46.0368b03: 闍那入中智也。亦是方音不同也。次明二攝法一
T1912_.46.0368b04: 者。正示二合行故能攝

法。若不レ達三於一切諸
T1912_.46.0368b05: 法。皆入二此之對治門中一。如何對治攝二一切
T1912_.46.0368b06: 法一。初明三六度攝二道品一者。下文廣釋。意雖レ可
T1912_.46.0368b07: レ見今預通説。至レ文易レ明。何者。檀攝二二覺一
T1912_.46.0368b08: 謂二除捨一也。文中闕レ一下文具列。尸攝レ三謂二
T1912_.46.0368b09: 正語業命一。忍攝レ四。謂二念根念力念覺正念一。進
T1912_.46.0368b10: 攝レ八。謂二四正勤進根進力進覺分正精進一。禪
T1912_.46.0368b11: 攝レ八。謂二四如意定根定力定覺正定一。慧攝
T1912_.46.0368b12: レ十。謂二四念處慧根慧力擇覺喜覺正見正思一。
T1912_.46.0368b13: 合三十五。餘有二二信一通二三十五一。一切諸法
T1912_.46.0368b14: 信爲レ本故。若準二婆沙一以二實體十一一攝二三十
T1912_.46.0368b15: 七一。故婆沙中先以二七覺一收二餘六科一。餘不レ入
T1912_.46.0368b16: 者。謂二信爲レ一及正思惟一。以二語業命三實
T1912_.46.0368b17: 體但二一。足成二十一一。倶舍唯十。以レ合二戒支一故
T1912_.46.0368b18: 也。言レ入レ七者。謂四念處。及慧根。力。正見。
T1912_.46.0368b19: 入二擇法覺分一。四正勤進根力及正方便方便。
T1912_.46.0368b20: 是進入二進覺分一。四如意足及定根力正定入二
T1912_.46.0368b21: 定覺分一念根力正念入二念覺分一。是則二十四
T1912_.46.0368b22: 法攝二入七覺一。并二本七覺一合三十一。并二信等
T1912_.46.0368b23: 六一合三十七。今於二七中一攝レ喜入レ擇攝レ除入
T1912_.46.0368b24: レ捨。則合レ七成レ五。以レ念爲レ忍語等爲レ尸。擇
T1912_.46.0368b25: 喜屬レ慧除捨是檀定等是禪。二信依レ前以爲二
T1912_.46.0368b26: 通入一。所以七覺六度義足。故今開合與レ論不
T1912_.46.0368b27: レ殊。開合雖レ爾義與レ論別。今此六文義通二四
T1912_.46.0368b28: 教一各含レ十故。即此六度文爲二六段一。一一段
T1912_.46.0368b29: 中皆有二六義一。初三藏文是事治正意。故文稍
T1912_.46.0368c01: 廣。初明二事檀攝

二。文相可レ見。若三藏下。正
T1912_.46.0368c02: 明二事捨一仍擧レ理以況レ之。雖レ未レ成二理檀一有二
T1912_.46.0368c03: 事治之益一。次引レ論徴問。捨能下答。又捨下
T1912_.46.0368c04: 明二檀能成

五。通別如レ文。次明二圓捨一中。圓是
T1912_.46.0368c05: 今文與レ事合行正意故也。復順二今文正修之
T1912_.46.0368c06: 體一。是故引レ文廣明二其相一。初正明二圓捨一中。言二
T1912_.46.0368c07: 十法界色身等一者。但觀二三事一。心冥二法界一則
T1912_.46.0368c08: 十界三事冥然自亡。正報是身依報是財。所
T1912_.46.0368c09: レ言命者。連持爲レ義。即諸界中各有二連持一。如二
T1912_.46.0368c10: 六道中一報命不レ同。及四聖中有二慧命常住命
T1912_.46.0368c11: 等一。即此三事在二一念心一三諦具足。能除二三
T1912_.46.0368c12: 惑一故名爲レ捨。入不二邊者。秖是中道不二之
T1912_.46.0368c13: 捨。此約二最後理觀檀義一。若辯二合行一應レ具二事
T1912_.46.0368c14: 理一。故下文中結二偏失一云。理觀深微而不レ存二
T1912_.46.0368c15: 事行一。即却擧二三藏事治之相一。事治文竟又復
T1912_.46.0368c16: 斥云。而不レ存二理觀一。即以二度品六句一料簡。是
T1912_.46.0368c17: 故當レ知修二理觀一者。重惑若起必須二事助一。事
T1912_.46.0368c18: 與レ理倶名爲二合行一。是故六句正顯三度品倶
T1912_.46.0368c19: 有二事理一。故有二相破相修相即一。人不レ見レ之秖
T1912_.46.0368c20: 謂二泛爾分別而已一。若如レ是者何益二修行一。何
T1912_.46.0368c21: 以故下釋也。先明二不二之捨一。次引二殃掘一以
T1912_.46.0368c22: 證二圓捨一。於レ中初列二經文一。從二有邊一下解二釋經
T1912_.46.0368c23: 意一。言二不壞一者。即於二百界生死之身一達二常住
T1912_.46.0368c24: 理一。於レ慳成レ治復顯二法身一。法身既爾財命亦
T1912_.46.0368c25: 然。次引二金剛一者四句是教。依レ教修レ觀觀教
T1912_.46.0368c26: 即具二三種般者一。故實相般若資二於法身一。捨二
T1912_.46.0368c27: 一切身一。觀照般若資二於慧命一。捨二一切命一。四
T1912_.46.0368c28: 句文字資二常住財一。捨二一切財一。復以二修三一資二
T1912_.46.0368c29: 於理三一。故理顯時一切能捨。又文字能詮三
T1912_.46.0369a01: 種般若。觀照修得三種般若。實相本有三種
T1912_.46.0369a02: 般若。故古人云。日捨二三恒一未レ免レ有レ生。四句
T1912_.46.0369a03: 般若累滅道成。是故當レ知。四句功深三恒力
T1912_.46.0369a04: 劣。故知四句與二捨身一。豈可レ校二其優劣一耶。如
T1912_.46.0369a05: 此下斥レ偏也。初文即是互失之相。故云二兩皆
T1912_.46.0369a06: 有過一。或唯修二圓觀一事行全無。或專修二事度一
T1912_.46.0369a07: 圓理絶レ分。是故二失並闕二合行一。檀度既然餘
T1912_.46.0369a08: 五咸爾。又二失相望不レ無二優劣一。今勸二並行一
T1912_.46.0369a09: 是故倶責。言二剜身等一者。仍是三藏菩薩之
T1912_.46.0369a10: 事。報恩經云。釋迦菩薩爲二輪王一時剜二身千
T1912_.46.0369a11: 燈一以求二半偈一。偈曰。夫生輒死此滅爲レ樂。得二
T1912_.46.0369a12: 此偈一已令三諸大衆讀誦書二寫石壁要路一。令三
T1912_.46.0369a13: 凡見者發二菩提心一。身燈光明亦説二此偈一。聞者
T1912_.46.0369a14: 皆悉發二菩提心一。其光上至二忉利天上一。諸天
T1912_.46.0369a15: 光明悉皆不レ現。諸天相二問此光因縁一。即以二
T1912_.46.0369a16: 天眼一見二此輪王一。以二大慈悲一爲二衆生一故求二
T1912_.46.0369a17: 於半偈一剜二身千燈一。此光是彼身燈光明。天帝
T1912_.46.0369a18: 因即至二菩薩所一。問二菩薩一言。作二此供養一爲
T1912_.46.0369a19: レ求二天帝等一耶。答言。爲二衆生一故求二菩提一故。
T1912_.46.0369a20: 天帝問曰。以レ何爲レ證。答曰。若使レ不レ虚身當二
T1912_.46.0369a21: 平復一。言已其身平復如レ故。具如二彼經廣明一。
T1912_.46.0369a22: 亦如二月光菩薩經一。有王名曰二智聞一。剜二髀肉一
T1912_.46.0369a23: 以救二病比丘一。大論月光太子出二血髓一以救二
T1912_.46.0369a24: 癩人一。出二脇肉一以貿二猴子一。露二脊骨一以濟二跛
T1912_.46.0369a25: 兎一等。捨二國城一者。如二大論中一鞞施伽王爲二隣
T1912_.46.0369a26: 國一所レ伐。四兵垂至安然不レ驚。諸臣白曰。何
T1912_.46.0369a27: 法却レ之。王曰。有レ法。如レ是至レ三皆云レ有レ法。
T1912_.46.0369a28: 賊既至已王語二諸臣一。汝等事レ主有二何彼此一。
T1912_.46.0369a29: 汝可レ事レ彼吾今去矣。乃從二後門一逃走而出。
T1912_.46.0369b01: 後王坐已即便勅云。若有下能得二前王一者上。當
T1912_.46.0369b02: レ加二重賞一。後時他人先知二此王爲レ性好

施。來二
T1912_.46.0369b03: 詣王一乞。不レ知三此王棄二於國城一。道逢二此王一而
T1912_.46.0369b04: 復不レ識。遇便問曰。我聞鞞施伽王其性好
T1912_.46.0369b05: レ施。我欲二詣乞一。王乃語言。汝可三縛レ我將送二新
T1912_.46.0369b06: 王一。必得二重賞一。其人聞已生二大恭敬一。不二敢諾

T1912_.46.0369b07: 之。王云。隨去至レ城汝可二縛進一。至已諸臣見
T1912_.46.0369b08: レ王大哭。新王問レ之諸臣具答。兼從二乞者一亦
T1912_.46.0369b09: 説二其事一。新王下レ階拜爲二兄弟一。遞知二國事一。救
T1912_.46.0369b10: レ鴿飴レ虎捨二身兼

命。今明下明二得相一。若人下
T1912_.46.0369b11: 廣明二失相一。撫者撃也。臆謂二胸臆一。循レ心自責
T1912_.46.0369b12: 知二行不

周。保護下不レ能レ捨レ財。辭憚下不レ能
T1912_.46.0369b13: レ捨レ身。貪惜下不レ能レ捨レ命。觸事下總結レ無
T1912_.46.0369b14: レ三。今於道場等者。立レ行請レ加。自行教他等
T1912_.46.0369b15: 者。大論五十六云。菩薩摩訶薩自不レ殺レ生。
T1912_.46.0369b16: 乃至種智。教二人不

殺讃二歎不殺法一。亦歡二喜
T1912_.46.0369b17: 不殺者一。乃至種智。是菩薩愛二佛法一。知二身口
T1912_.46.0369b18: 意無常一故。不レ説二無益之語一。以レ令三善法得二増
T1912_.46.0369b19: 益一故。令二諸煩惱不

能レ覆レ心。行者作二是行一
T1912_.46.0369b20: 時。結使雖レ起智慧思惟不レ令レ覆レ心。若恣二結
T1912_.46.0369b21: 使一失二於今世後世善財一。妨二於佛道一。設使心
T1912_.46.0369b22: 起不レ令二口起一。設若口起不レ令二身起一。設使身
T1912_.46.0369b23: 起不レ令下作二大罪一如中凡夫人上。是菩薩雖二復卑
T1912_.46.0369b24: 陋鄙賤一。以レ行二勝法一得レ在二勝人數中一。是人深
T1912_.46.0369b25: 樂二功徳一故。能行二四種勝行一。二乘不レ能レ具二足
T1912_.46.0369b26: 四種一。以レ不三深樂二佛法一故也。是菩薩自既不
T1912_.46.0369b27: レ殺以二慈悲一故。教二人不

殺。慈悲是一切賢聖
T1912_.46.0369b28: 善法。故須二讃歎一。菩薩常欲レ令二人得

樂故。見二
T1912_.46.0369b29: 他不

殺心生二歡喜讃歎一。乃至種智亦復如
T1912_.46.0369c01: レ是。若不二自行一何能利レ他。若不レ利レ他何能
T1912_.46.0369c02: 成二就一切衆生一。若不レ成二就一切一何能淨二佛
T1912_.46.0369c03: 國土一。何以故。衆生淨故世界即淨。又八十八
T1912_.46.0369c04: 云。此四種行是菩薩摩訶薩初心之要。不レ可
T1912_.46.0369c05: レ不レ識。何以故。此四不レ具。不レ名二菩薩摩訶

T1912_.46.0369c06:

薩一故。何者。或能自行不レ能レ化レ他等

云云

四法

T1912_.46.0369c07: 交互爲レ句廣辯二互相一。始從二不殺不盜一乃
T1912_.46.0369c08: 至種智。以レ不レ具故不レ成二極果一。心若眞實等
T1912_.46.0369c09: 者蒙レ加得レ益。能感乃至思益等者。彼經佛
T1912_.46.0369c10: 放二一切法光一。今文且引二六文一以證二六度一。經
T1912_.46.0369c11: 云。又如來光名曰二能捨一。佛以二此光一能破二衆
T1912_.46.0369c12: 生慳貪之心一。能令レ行レ施。又如來光名二無悔
T1912_.46.0369c13: 熱一。佛以二此光一能破二衆生破戒之心一。令レ持二禁
T1912_.46.0369c14: 戒一。又如來光名曰二安和一。佛以二此光一能破二衆
T1912_.46.0369c15: 生瞋恚之心一令レ行二忍辱一。又如來光名曰二勤
T1912_.46.0369c16: 修一。佛以二此光一能破二衆生懈怠之心一令レ行二精
T1912_.46.0369c17: 進一。又如來光名曰二一心一。佛以二此光一能破二衆
T1912_.46.0369c18: 生妄念之心一令レ行二禪定一。又如來光名曰二能
T1912_.46.0369c19: 解一。佛以二此光一能破二衆生愚癡之心一令レ行二智
T1912_.46.0369c20: 慧一。乃至四儀一切諸法亦復如レ是。下諸文中
T1912_.46.0369c21: 不二復更引一。以蒙光故。至二一一須釋出之者一。
T1912_.46.0369c22: 既蒙レ光已隨二其宿縁及現加行一。得下與二四種
T1912_.46.0369c23: 行相一相應上。文中語略但云二捨若遺芥一。而不三委
T1912_.46.0369c24: 明二觀行淺深一。故令下後人一一釋二出四種檀
T1912_.46.0369c25: 相一。以對中四教上。令二蒙レ益者識レ益知

加。若以
T1912_.46.0369c26: レ釋レ之。應レ云若與二三藏檀捨一相應。能捨二事中
T1912_.46.0369c27: 身命財一也。與レ通相應知二三事空一。與レ別相應
T1912_.46.0369c28: 達二施諸法一。與レ圓相應見二施法界一。過現和
T1912_.46.0369c29: 合與レ四相應。檀度既然餘五亦爾。能畢竟下
T1912_.46.0370a01: 明二理具事成一。若無因縁等者。我此身等無二益
T1912_.46.0370a02: レ物縁一。權寄二臭躯一以進二己道一。忽若於レ他有二微
T1912_.46.0370a03: 利益一。捨二此身等一猶二如草芥一。俗中尚能殺レ身
T1912_.46.0370a04: 成レ仁。豈出世高士而迷二臭躯一。是爲等者。總
T1912_.46.0370a05: 結二得益正助行成一。以斥二不成一。正智如レ火陰
T1912_.46.0370a06: 境如レ炷事度如レ油。火若不レ明炷則不レ焦。乃
T1912_.46.0370a07: 由二事行油竭一故也以二油竭一故。無明大暗何
T1912_.46.0370a08: 由可レ滅。若如上去次明二尸度攝

三。初明レ攝
T1912_.46.0370a09: レ法列レ教斥レ失。如レ文。請加中云二瑕玷一者。瑕
T1912_.46.0370a10: 玉病也。玷玉缺也。毀レ重如レ玷破レ輕如レ瑕。毒
T1912_.46.0370a11: 龍等者。大論十三云。如二釋迦菩薩一本身曾
T1912_.46.0370a12: 爲二大力菩薩毒龍一。若觸嗅視。弱者便死彊
T1912_.46.0370a13: 者氣嘘乃死。此龍曾受二一日一夜戒一。入二靜林
T1912_.46.0370a14: 中一獨坐思惟。坐久疲怠而便臥睡。龍法若睡
T1912_.46.0370a15: 形状如レ蛇。文章七寶。獵者見レ之便驚走曰。
T1912_.46.0370a16: 如レ此希有難得之皮。若上二大王一不二亦宜一乎。
T1912_.46.0370a17: 以レ杖按レ頭以レ刀剥レ皮。龍自思惟。我力如レ意
T1912_.46.0370a18: 傾二覆此國一猶二如反

掌。此之小人豈能困レ我。
T1912_.46.0370a19: 我今持レ戒不レ計二此身一。當レ從二佛語一。於レ是自忍
T1912_.46.0370a20: 眠目不レ視閉レ氣絶レ息。憐二愍此人一。一心受レ剥
T1912_.46.0370a21: 不レ生二悔意一。既失レ皮已赤肉在レ地。時爲レ日
T1912_.46.0370a22: 炙宛二轉土中一。欲レ趣二大水一。見三諸蟲蟻唼二食其
T1912_.46.0370a23: 身一。爲レ護レ戒故復不二敢動一。自思言。我今此身
T1912_.46.0370a24: 以施二諸蟲蟻一。爲二佛道一故今以レ肉施用充二其
T1912_.46.0370a25: 命一。後成レ佛時當下以二法施一以益中其心上。如レ是誓
T1912_.46.0370a26: 已身乾命絶。即生二第二忉利天上一。獵師者調
T1912_.46.0370a27: 達六師等是。諸小蟲輩今初轉法輪八萬諸
T1912_.46.0370a28: 天得道者是須陀等者是大論中名。仁王名
T1912_.46.0370a29: 爲二普明王一。經云。爲二班足王一而捉將去。從レ其
T1912_.46.0370b01: 乞願。一日行レ施。飯二食沙門一頂二禮三寶一。班足
T1912_.46.0370b02: 許已還レ國依二七佛法一請二百法師一。一日二時
T1912_.46.0370b03: 講二仁王般若一。第一法師爲レ王説レ偈云
T1912_.46.0370b04: 劫燒終訖乾坤洞然須彌巨海
T1912_.46.0370b05: 都爲レ灰颺天龍福盡於レ中彫喪

T1912_.46.0370b06:

二儀尚爾國有二何常一

一

神識無レ主

T1912_.46.0370b07: 假乘二四蛇一無明保養以爲二樂車一
T1912_.46.0370b08: 神無二常主一形無二常家一形神尚離

T1912_.46.0370b09:

豈有レ國耶

二

有本自無因縁成レ諸

T1912_.46.0370b10: 盛者必衰實者必虚衆生蠢蠢

T1912_.46.0370b11:

都如二幻居一三界皆爾國土亦如

三

T1912_.46.0370b12: 生老病死輪轉無レ際事與レ願違
T1912_.46.0370b13: 憂悲爲レ害欲深禍重瘡疣無レ外

T1912_.46.0370b14:

三界皆爾國有二何頼一

四

T1912_.46.0370b15: 偈意皆悉勸レ王捨二身及國土等一。大論中云。爾
T1912_.46.0370b16: 時法師説二此偈一已。王還至二天羅國班足王
T1912_.46.0370b17: 所一。於二大衆中一告二九百九十九王一言。就レ死時
T1912_.46.0370b18: 至。人各誦二過去七佛仁王經偈一。諸王皆誦。
T1912_.46.0370b19: 班足聞已問二諸王一言。爲レ誦二何等一。普明以レ偈
T1912_.46.0370b20: 而答二班足一。班足聞已得二空平等三昧一。諸王同
T1912_.46.0370b21: 證。班足因レ茲而放二諸王一。心誠下蒙レ加護
T1912_.46.0370b22: レ益。二世罪者。謂二過現罪一。亦應三一一釋二出四
T1912_.46.0370b23: 尸羅相一。三藏可レ知。凡通教中云二非持非犯一
T1912_.46.0370b24: 者。不レ見二持相一故曰二非持一。持相尚無犯相本
T1912_.46.0370b25: 滅。故大論云。若見二持戒人一喜見二破戒者一瞋。
T1912_.46.0370b26: 如レ是持戒名二罪因縁一。亡二持犯相一方名二不見一。
T1912_.46.0370b27: 故尸文後云二與理觀正業等相應一者。事中正
T1912_.46.0370b28: 業即是事尸。此尸若與二圓理一相應。方名二具
T1912_.46.0370b29: 足一。別圓二尸例レ檀可レ見。此後四度結文不
T1912_.46.0370c01: レ同。忍度文後但云二相應一。不レ云二一一釋出一者
T1912_.46.0370c02: 但是文略。故進度文後即具列二生生等四一。禪
T1912_.46.0370c03: 度文後但云レ得下與二四觀一相應上。數存義略。是
T1912_.46.0370c04: 故重引二大論五門禪相一。於二門門之後一具云二
T1912_.46.0370c05: 四種一。般若文末列二四倒一者。且出二三藏三乘一
T1912_.46.0370c06: 故也。後文即具列云二四種十慧一。雖二互存沒一
T1912_.46.0370c07: 須レ知一準。又施戒中直明二度相一。不レ明二蔽相一。
T1912_.46.0370c08: 忍中先委明レ蔽次方明レ度。進中略示二蔽相一。
T1912_.46.0370c09: 禪中具列。隨レ文逐レ要故此不同。若釋レ義者。
T1912_.46.0370c10: 應三須一一具存二蔽度及四種相一。結二得益相一
T1912_.46.0370c11: 如レ文。下分文大同。次釋レ忍者。即以二四忍一爲二
T1912_.46.0370c12: 四教一者。諸經論中明二五忍義一多約二別教一。以三
T1912_.46.0370c13: 別教中。竪具二四義一。今借レ義用且除二信忍一。即
T1912_.46.0370c14: 以二餘四一用對二四教一。但依二於義一而不レ依レ語。
T1912_.46.0370c15: 又以レ忍爲レ名但在二菩薩一。此意唯在二大乘一故
T1912_.46.0370c16: 也。三藏不レ斷故宜レ名レ伏。通在二衍初一。扶二順於
T1912_.46.0370c17: 理一。故宜レ名レ順。別教後心亦破二無明一。宜レ名二無
T1912_.46.0370c18: 生一。圓理本寂宜レ名二寂滅一。次斥レ失中但出二瞋
T1912_.46.0370c19: 相一。而但有二理解一無二事忍一故。事瞋具如二第二
T1912_.46.0370c20: 卷釋一。言二屑屑一者不レ安之相。亦云二瑣瑣一小陋
T1912_.46.0370c21: 貌也。郭璞云。往來貌也。亦碎貌也。即小瞋
T1912_.46.0370c22: 也。隆者高也。爾雅云。宛中隆。郭璞云。山中
T1912_.46.0370c23: 央高也。謂瞋起時如二高可

見。既知下立レ行
T1912_.46.0370c24: 請レ加。一切行中瞋害尤甚。故忍最難。大論
T1912_.46.0370c25: 云。如二天帝問

佛。若行レ忍者。唯有二一事一最
T1912_.46.0370c26: 不レ可レ耐。小人輕慢謂爲二怖畏一。故不レ應レ忍。佛
T1912_.46.0370c27: 言。若以三小人輕慢謂爲二怖畏一。欲レ不レ忍者。不
T1912_.46.0370c28: レ忍之罪甚二於此一也。何以故。不忍之人賢聖
T1912_.46.0370c29: 善人之所二輕慢一。忍辱之人而爲二小人一之所二
T1912_.46.0371a01: 輕慢一。二輕之中寧取二何輕一。故知寧爲二小人一
T1912_.46.0371a02: 之所レ輕。不下爲二賢聖一之所

賤。何以故。無智之
T1912_.46.0371a03: 人輕二於不

可レ輕。賢聖之人賤二於可

賤。爲二是
T1912_.46.0371a04: 義一故彌須レ行レ忍。如富樓那等者。増一云。其
T1912_.46.0371a05: 成レ道已欲下還二本國一利中益村人上。佛言。彼國土
T1912_.46.0371a06: 中人多二弊惡一。於レ汝云何。答言。我當レ修レ忍。若
T1912_.46.0371a07: 毀二辱我一我當丁自幸レ不レ得二拳歐一。拳歐時自幸
T1912_.46.0371a08: レ不レ得二木杖一。得二木杖一時自幸レ不レ得二刀刃一。刀
T1912_.46.0371a09: 刃時自幸丙早離乙五陰毒身甲。佛言。若如レ是者。
T1912_.46.0371a10: 乃得二利益一可レ還二本國一如揩金等者。忍力如
T1912_.46.0371a11: レ金如レ鏡。違境如レ揩如レ摩。故彌揩彌＊摩轉
T1912_.46.0371a12: 益二明淨一。羼提等者。具如二第三卷所

引。割截
T1912_.46.0371a13: 是彊。王悔是軟。彊軟不レ變故身平復。二境
T1912_.46.0371a14: 不レ變名曰二倶安一。次明二進度一中大論下列レ教。
T1912_.46.0371a15: 文略。前三易行等者。具如二第一第三卷引一。此
T1912_.46.0371a16: 則擧レ別知レ通。若無レ通者則二倶不レ成。阿難
T1912_.46.0371a17: 説精進覺等者。準二大論三十一。佛告二阿難一。我
T1912_.46.0371a18: 今背痛小息。以二欝多羅一敷以二僧伽梨一枕。令下
T1912_.46.0371a19: 阿難爲二諸比丘一説

法。阿難乃説二七覺一。佛時
T1912_.46.0371a20: 問言。説二精進覺一未。阿難云。已至。如レ是三問
T1912_.46.0371a21: 三答。佛即驚起告二阿難一言。汝讃二歎精進一由
T1912_.46.0371a22: レ是得二菩提一。若第十七即云。佛聞レ説已即從
T1912_.46.0371a23: レ座起。又長阿含中有二八精進八懈怠一。於二四
T1912_.46.0371a24: 種事一各有三前後生二於進怠一。謂二乞食執作行
T1912_.46.0371a25: 李病患一。如二乞食時一若不レ得時。即作二是念一。乞
T1912_.46.0371a26: レ食不レ得身體疲極。不レ能レ堪二任坐禪讀誦。精
T1912_.46.0371a27: 勤行

道。宜レ令二且息一。二者若乞レ食得復作二
T1912_.46.0371a28: 是念一。身體沈重不レ能二堪任一。是爲三乞食前後
T1912_.46.0371a29: 生二於懈怠一。設少執作便作二是念一。我今疲極
T1912_.46.0371b01: 不二復堪任一。若欲二執作一便作二是念一。明當二執作一
T1912_.46.0371b02: 必有二疲極一。設少行來便作二是念一。我朝行來身
T1912_.46.0371b03: 體疲極。設欲二少行一復作二是念一。我明當レ行必
T1912_.46.0371b04: 有二疲極一。設遇二少患一便作二是念一。我今重患因
T1912_.46.0371b05: 篤疲極。所レ患差已。復念病差未レ久身體疲
T1912_.46.0371b06: 極。一一句下皆云下未レ得欲レ得未レ獲欲レ獲未
T1912_.46.0371b07: レ證欲

證。由二此八一故皆不二成就一。故名二懈怠一。
T1912_.46.0371b08: 八精進者。若乞不レ得。念下我身體少二於睡臥一
T1912_.46.0371b09: 堪

行二精進一。若乞二得食一。念三今飽滿氣力充足。
T1912_.46.0371b10: 堪レ行二精進一。我向執作廢二我行

道今宜二精進一。
T1912_.46.0371b11: 若明當二執作一念三當レ妨レ行レ道須二預精進一。若
T1912_.46.0371b12: 行來時。念三朝行來廢二我行

道。若明當レ行念
T1912_.46.0371b13: レ當レ廢レ行レ道。若得二重病一當レ念二命終一。若少病
T1912_.46.0371b14: 患或恐二更増一。一一句下皆云レ宜二應精進。未
T1912_.46.0371b15: レ得者得未レ證者證一。此意宜レ對二隨自意意一。大
T1912_.46.0371b16: 施抒レ海如二第三卷一。抒者除也。蒼頡篇云。酌
T1912_.46.0371b17: 取也而今下斥レ失。如穴鼻等者。大論三十三
T1912_.46.0371b18: 云。如二駝穿レ鼻一切隨

人。有爲法中若有二智
T1912_.46.0371b19: 慧一上聖所レ親。若無二智慧一猶二如穴鼻一。翻二倒一
T1912_.46.0371b20: 切所有功徳於生死中一。無鉤醉象者。大經二
T1912_.46.0371b21: 十三云。譬如下無レ鉤醉象狂逸暴惡多レ所二殺
T1912_.46.0371b22: 害一。有二調象師一以二大鐵鉤一用搨二其頂一。即時調
T1912_.46.0371b23: 順惡心都息上。婆沙廣有二調レ象因縁一。喩二八解
T1912_.46.0371b24: 脱一。薳者本是草名。亦是人姓。今以二過度之
T1912_.46.0371b25: 言一。借二用此字一以替二方言一。穭者自生稻耳。恐
T1912_.46.0371b26: 應レ作二此儢一。心不レ力故空度二時日一。當發下立
T1912_.46.0371b27: レ誓請レ加。刻骨等者。誓二身精進一如二刻至

骨。
T1912_.46.0371b28: 誓二心精進一如レ銘二其石一。銘者名也。書之爲レ誡
T1912_.46.0371b29: 刻レ石紀レ功。今亦如レ是。誓二要其心一。如三刻レ石
T1912_.46.0371c01: 紀レ功使二永不

昧。爲レ法輸レ身名爲二許道一。唐者
T1912_.46.0371c02: 虚也。無復等者。無二復難心一。結二上行法匪

懈
T1912_.46.0371c03: 不三以レ行爲二難行一。無二復苦心一結三上端二直其
T1912_.46.0371c04: 身一。不三以レ身爲二疲苦一。感佛下蒙レ加獲レ益。以二
T1912_.46.0371c05: 生生等一對二四精進一者。進是發起策勵之相。
T1912_.46.0371c06: 故以二生等一釋二成四進一。三藏三祇進猶潤レ生。
T1912_.46.0371c07: 故曰二生生一。通亡二進相一名二生不生一。別已入レ空
T1912_.46.0371c08: 爲レ生故進。故不生生。圓理本寂。進亦不生。故
T1912_.46.0371c09: 不生不生。又於二進境一亡能亡レ所。次釋レ禪中
T1912_.46.0371c10: 先總約二禪度一。但是等者列レ教。初云二根本一即
T1912_.46.0371c11: 三藏也。越二中二教一故云二乃至一。雖レ云二無作一楞
T1912_.46.0371c12: 嚴不レ成。中間應レ云下雖レ云二無生一理定不レ成。
T1912_.46.0371c13: 雖レ云二恒沙佛法一。俗諦三昧不

成。若無下斥
T1912_.46.0371c14: レ失中。云二無定等一者。引二大經一況釋。如二世間
T1912_.46.0371c15: 人一。若無二十大地中心數定一者。世路平地尚亦
T1912_.46.0371c16: 顛墜。況修二出世一無レ定豈成。爲是下總標請
T1912_.46.0371c17: レ加。略擧レ應二須修

禪。故總云二一心一。至レ下方
T1912_.46.0371c18: 乃別出二五門一。感佛下蒙レ加。此總明レ禪。闕二結
T1912_.46.0371c19: 文一者下五門中具明故也。爲レ避二煩文一故互
T1912_.46.0371c20: 存沒。次大論下明二五門禪一中。初明二來意一。以二
T1912_.46.0371c21: 禪門中門戸多一故。故更明二此五門禪相一。若禪
T1912_.46.0371c22: 下正釋也。初明二數息一。至二第九卷中一更釋。言二
T1912_.46.0371c23: 七依定一者。成論七三昧品云。謂依二初禪一得二
T1912_.46.0371c24: 無漏一。乃至依二於無所有處一得二無漏一。依二此七
T1912_.46.0371c25: 處一得二聖果一故。故名二七依一。有下人自謂二有漏一
T1912_.46.0371c26: 爲

足。是故佛説二七依無漏一。問何故依レ禪得二
T1912_.46.0371c27: 無漏一耶。答。得二初禪一時觀二初禪陰一。起二八聖
T1912_.46.0371c28: 種一心生二厭離一。乃至無色觀二於四陰一亦復如
T1912_.46.0371c29: レ是。問。何以不下説二欲界一爲

依。答。如四須尸摩
T1912_.46.0372a01: 經説三更有二無漏一。所謂欲界。故知亦有少故
T1912_.46.0372a02: 不レ説。問。何故不下説二非非想處一爲中無漏上耶。
T1912_.46.0372a03: 答。彼不レ了故。定多慧少故不レ説レ依。問。七想
T1912_.46.0372a04: 即七依耶。答。外道無レ眞是故云レ想。聖人破
T1912_.46.0372a05: レ想是故説レ依。故今文中且云二發得欲定乃至
T1912_.46.0372a06: 七依一。未レ判二有漏及無漏等一。準レ論分別二義
T1912_.46.0372a07: 並通。請觀音下明二助益行成一。次明三不淨治二
T1912_.46.0372a08: 貪欲一中。酖者爾雅云。久樂也。從レ酉者酖レ酒
T1912_.46.0372a09: 耳。非二此文意一。亦可下以レ酖レ酒喩レ婬。故作中酖
T1912_.46.0372a10: 字上。亦與二湎字一義同。湎者酖二於酒一也。亦可レ作
T1912_.46.0372a11: レ &T053733;

。故大經云。若常愁苦愁遂増長。乃至貪婬
T1912_.46.0372a12: 嗜酒亦復如レ是。不淨觀者。即假想觀。如二求
T1912_.46.0372a13: 證人經説一。佛在二舍衞一。有二比丘一至二塚間一路遊二
T1912_.46.0372a14: 他田一。田主罵言。此何比丘不レ修二道業一。常遊二
T1912_.46.0372a15: 我田一。便往問レ之。比丘答言。我有二諍事一來求二
T1912_.46.0372a16: 證人一。田主問言。證人是誰。比丘即喚。田主隨
T1912_.46.0372a17: 去見二屍狼藉一。比丘言。此諸蟲鳥是我證人。田
T1912_.46.0372a18: 主問レ故。比丘答言。心之漏患觀已還レ房。觀
T1912_.46.0372a19: レ身亦爾。我今欲レ識二心之本源一。是故觀レ之。田
T1912_.46.0372a20: 主聞已垂レ涙哽咽。彼田主者於二迦葉佛法中一。
T1912_.46.0372a21: 千歳修二習是不淨觀一。比丘及田主倶得二初果一。
T1912_.46.0372a22: 九想在二第九卷一。引二大論一中言二八背捨等一。因
T1912_.46.0372a23: レ便兼列非二文正意一。但言下皆由二九想一而成上。故
T1912_.46.0372a24: 云下皆以二九想一而爲中初門上。此明二九想功能一故

T1912_.46.0372a25:

也。若實觀者如二撰擇長者縁一

云云

。次以レ慈治

T1912_.46.0372a26: レ瞋者。上釋レ忍中但通途云レ如二橋地等一。故云二
T1912_.46.0372a27: 通治一。未レ治二重瞋一。今專修レ慈以治二瞋恚一。是故
T1912_.46.0372a28: 云レ別。因レ明二慈定一兼説二餘三一。恐修二慈心一非二
T1912_.46.0372a29: 己所上宜。故云二餘之三心或樂欲等一。等二取餘
T1912_.46.0372b01: 三一。是依二四隨一修二四無量一也。對轉兼具準レ上
T1912_.46.0372b02: 可レ知。釋レ治二愚癡一文相最略。應レ例二諸文一。毘
T1912_.46.0372b03: 曇以二界方便一破レ我等者。我及斷常并計性三
T1912_.46.0372b04: 並屬レ癡故。初破レ我者經論不レ同。故雜阿毘
T1912_.46.0372b05: 曇云。著見行者以二界方便一。愚夫不レ了二宿業
T1912_.46.0372b06: 煩惱積聚五陰一。於レ縁計レ我。當下於二自身一以二界
T1912_.46.0372b07: 方便一。觀中察種種性種種業種種相上。謂二地等六
T1912_.46.0372b08: 界一。彼地界者爲レ水所レ潤。而不二相離一。彼水界
T1912_.46.0372b09: 者爲二地界一持。故不二流散一。火界成熟故不二淤
T1912_.46.0372b10: 壞一。風界動故而得二増長一。空界空故食得二出
T1912_.46.0372b11: 入一。有二識界一故有レ所二造作一。由二衆縁一故故知無
T1912_.46.0372b12: レ我。又觀二此身一不淨充滿。如レ吹二散𧂐沙一。於二
T1912_.46.0372b13: 無色法一前後相續。如レ是觀者則得二空解脱門
T1912_.46.0372b14: 種子一。於レ彼生レ厭得二無願解脱門種子一。正向二
T1912_.46.0372b15: 涅槃一得二無相解脱門種子一。是名二界方便一。若
T1912_.46.0372b16: 準二大經一云。著レ我多者。則爲分二別十八界法一。
T1912_.46.0372b17: 此與二六界一總別之異。論四大界是十色界半。
T1912_.46.0372b18: 論識界是七心界半。但合レ色爲レ四。合レ心爲
T1912_.46.0372b19: レ一。更加二空界一。教門隨レ機離合不定。今準二禪
T1912_.46.0372b20: 經一。因縁破レ我。大集亦以二二世一破レ我。爲二簡
T1912_.46.0372b21: 異一故故倶列釋。言二三世破斷常一者。三世相
T1912_.46.0372b22: 續故不レ斷。三世迭謝故不レ常。又過去破レ常。
T1912_.46.0372b23: 未來破レ斷。現在因果雙破二斷常一。二世破我
T1912_.46.0372b24: 者。現未二世具二十二縁一。於レ父生レ愛於レ母生
T1912_.46.0372b25: レ瞋。名爲二無明一。父遺體時謂二是己有一。名レ之爲
T1912_.46.0372b26: レ行。從二識支一去至二老死支一。與二三世一同。言二一
T1912_.46.0372b27: 念一者。具如二玄文第三卷境妙中説一。念佛治
T1912_.46.0372b28: レ睡如レ文◎
T1912_.46.0372b29: 止觀輔行傳弘決卷第七之二
T1912_.46.0372c01:
T1912_.46.0372c02:
T1912_.46.0372c03: 止觀輔行傳弘決卷第七之三
T1912_.46.0372c04: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0372c05: ◎般若度中初明レ攝レ法。此理下斥レ失如レ文。
T1912_.46.0372c06: 應當下請レ加。文二。先立レ行。次請レ加。立レ行
T1912_.46.0372c07: 中先總明三念處有二破倒之功一。如レ文。次別明二
T1912_.46.0372c08: 四念一。初不淨有レ五。初列二五種不淨一者。大論
T1912_.46.0372c09: 二十一廣説レ之。初言二種子一者。如二論偈曰一。是
T1912_.46.0372c10: 身種不淨非二是妙寶物一。不下從二白淨一生上。父母
T1912_.46.0372c11: 邪想憶念風吹二淫欲之火一。肉髓膏流熱變爲
T1912_.46.0372c12: レ精。業因縁故識託二種子一。在二赤白精中一。故云二
T1912_.46.0372c13: 攬他遺體一。吐涙等者。大論云。身内欲蟲人和
T1912_.46.0372c14: 合時男蟲白精如レ涙而出。女蟲赤精如レ吐而
T1912_.46.0372c15: 出。骨髓膏流令二此二蟲吐涙而出一。生處不淨
T1912_.46.0372c16: 者。如二論偈曰一。是身爲二臭穢一不下從二華開一生上。
T1912_.46.0372c17: 亦不レ從二薝蔔一又不レ出二寶山一。今云二住處一者。
T1912_.46.0372c18: 所居曰レ住。從出名レ生。是故二文秖是一意。
T1912_.46.0372c19: 猥者雜惡也。亦衆也。厮者賤役也。自相不淨
T1912_.46.0372c20: 者。衣服澡浴種種華香。飴以二上饌衆妙美味一。
T1912_.46.0372c21: 經レ宿之間皆爲二不淨一。假令衣二天衣一食二天食一
T1912_.46.0372c22: 以二身性一故。亦成二不淨一。何況衣二飴人間衣食一。
T1912_.46.0372c23: 如二論偈曰一。地水火風質能變除二不淨一。傾レ海
T1912_.46.0372c24: 洗二此身一不レ能レ令二香潔一。譬如下死狗以二海水一
T1912_.46.0372c25: 洗。餘一塵在亦如中初臭上。糞穢亦爾。 &T038790;

者飣

T1912_.46.0372c26: 也。耳垢也。眵目汁凝現也。淋尿者應レ作二
T1912_.46.0372c27: 此痲一。即病也。其尿臭故。自性不淨者。大小
T1912_.46.0372c28: 便道目涙涕睡常流不レ息。如二論偈云一。種種
T1912_.46.0372c29: 不淨物充二滿於其身一。常流出不レ止如二漏嚢
T1912_.46.0373a01: 盛

物。膿者。玉篇云。癰疽血也。身肉所レ有
T1912_.46.0373a02: 與レ彼不レ異。膏者身滑澤也。説文云。有レ角曰
T1912_.46.0373a03: レ脂無レ角曰レ膏。身中不淨以類二於彼一。禮云。
T1912_.46.0373a04: 大膏 &T074001;

。鷄膏腥。羊膏羶。若云二魚臭一應レ云二鯹
T1912_.46.0373a05: 臊一。肪者肥脂。 &MT01543;

者亦脂肪。今云二腥

一如二犬
T1912_.46.0373a06: 鷄等一也。故四念處云。外十二物名二相不
T1912_.46.0373a07: 淨一。内十二物名二性不淨一。中十二物名二性相不
T1912_.46.0373a08: 淨一。今文但分二相性二種一。不三共立爲二相性不
T1912_.46.0373a09: 淨一。應下合二中間一以屬中於性上。究竟不淨者。如二論
T1912_.46.0373a10: 偈曰一。審諦觀二此身一終必歸二死處一。難レ語無二反
T1912_.46.0373a11: 復一。背レ恩如二小兒一。劇者甚也。如是下結。蜣蜋
T1912_.46.0373a12: 亦曰二蛣蜣一。即丸糞蟲者是也。此蟲唯知レ美
T1912_.46.0373a13: レ糞。而不レ辯二歡喜丸味一。次明二苦觀一者。論云。
T1912_.46.0373a14: 復次此身一切皆苦。屈伸俯仰無二非レ苦者一。
T1912_.46.0373a15: 如二初坐爲レ樂坐久則苦一。行住臥等亦復如
T1912_.46.0373a16: レ是。如二淫爲

樂求二女色一時。得レ之逾多患生
T1912_.46.0373a17: 逾重。如二疥病得

火樂爲二苦因一。行者知二身但
T1912_.46.0373a18: 是無常苦不淨者一。不レ得レ已而養レ之。譬如下父
T1912_.46.0373a19: 母生二於惡子一。子雖二極惡一從レ己生故。要必養
T1912_.46.0373a20: 育令中使成就上。身實無レ樂。何以故。不二自在一故。
T1912_.46.0373a21: 如二風病人不

能二俯仰行來去就一。如二病咽者
T1912_.46.0373a22: 不

能二語言一。以レ是故知身不二自在一。故云二於下
T1912_.46.0373a23: 苦中横生樂想一。準二諸論文一應下以二三途一爲二苦
T1912_.46.0373a24: 苦一。名爲二上苦一。諸天五衰相現。天樂壞時生二
T1912_.46.0373a25: 於大苦一。名爲二壞苦一。人間爲中行苦上。念念常苦
T1912_.46.0373a26: 故名爲レ下。凡夫横計以レ之爲レ樂。故倶舍云。
T1912_.46.0373a27: 如下以二一睫毛一置レ掌而不レ覺。若置二眼睛上一爲
T1912_.46.0373a28: レ損及不

安。凡夫如二手掌一不レ覺二行苦睫一。智者
T1912_.46.0373a29: 如二眼睛一縁極生二厭怖一。望二三途苦一爲二下苦一
T1912_.46.0373b01: 耳。今文從レ義直約二人間一以立二三苦一。雖二是下
T1912_.46.0373b02: 苦一具二三苦一故。不レ應三於レ中横生二樂想一。故大
T1912_.46.0373b03: 經十一迦葉難云。若於二下苦一生二樂想一者。於二
T1912_.46.0373b04: 下生苦一。乃至於二下五盛陰苦一。亦生二於樂想一
T1912_.46.0373b05: 耶。下生者三惡。中生者人。上生者天。又亦
T1912_.46.0373b06: 應レ云於二下樂中一生二於苦想一耶。佛言。如二汝
T1912_.46.0373b07: 所

言是故昔爲二釋摩男一説二於三受三苦一。一
T1912_.46.0373b08: 一受中皆悉三苦。故今文中於二行苦中一立二三
T1912_.46.0373b09: 苦義一。次明二無常觀一中。云二如繋鳥等一者。如二論
T1912_.46.0373b10: 偈云一。鳥來入二瓶中一羅 &MT04139;

揜二瓶口一。縠穿鳥飛
T1912_.46.0373b11: 去神明隨レ業走。釋曰。乘レ業受レ報如二鳥入

瓶。
T1912_.46.0373b12: 爲レ業所レ繋如二羅縠揜一。果謝隨レ業如二縠穿鳥
T1912_.46.0373b13: 去一。去必逐レ業故名二隨走一。今此文中以レ籠喩
T1912_.46.0373b14: レ果以レ瓶喩レ因。言二得繩一者準二於有部一。立二以
T1912_.46.0373b15: レ得得一。漸以二後得一得二於前得一。故使三往業能至二
T1912_.46.0373b16: 未來一。故有部中業入二過去一。得至二未來一。身死
T1912_.46.0373b17: 得謝未來報起。如二一業成一以二一大得一得二於
T1912_.46.0373b18: 業法一。又以二小得一得二於大得一。第二刹那以二三
T1912_.46.0373b19: 大得一。得二前二得及以業法一。初念之得倶成
T1912_.46.0373b20: レ法故。又三小得得二前三大一。并二初刹那一九法
T1912_.46.0373b21: 成就。第三刹那二十七法。此之得義出レ自二法
T1912_.46.0373b22: 相一。釋二作無作一引レ論云。初念作現在成。第二
T1912_.46.0373b23: 念過去成。若無作者。初念現在成第二念二
T1912_.46.0373b24: 世成。所レ言作者。第一念中但有二法倶一。第二
T1912_.46.0373b25: 念中唯有二法後一。言二法倶一者。謂二初念本法及
T1912_.46.0373b26: 大小得一。言二法後一者。第二念去前前之念轉成
T1912_.46.0373b27: レ法故。故後後念大小得得。言二無作一者。初第
T1912_.46.0373b28: 一念亦但有二法倶一。亦如二作中初念説一也。至二
T1912_.46.0373b29: 第二念一有二法倶得及法後得一。言二法後一者。亦
T1912_.46.0373c01: 如二前作中第二念説一。言二法倶一者與二法後得一。
T1912_.46.0373c02: 同時而起二一無作法及大小得一。是則第二念
T1912_.46.0373c03: 中有二三大得及三小得一。得二初三法一。同時復
T1912_.46.0373c04: 有二三法倶起一。故第二念九法倶生。并二初念
T1912_.46.0373c05: 三一成二十二法一。所以第二念中六得得二於過
T1912_.46.0373c06: 去一。名二過去成一。又有二二得一得二現在法一。名二現在
T1912_.46.0373c07: 成。故云初念無作現在成。第二念無作二世
T1912_.46.0373c08: 成。凡云二大小得一者。皆以二大得一得二於本法一。復
T1912_.46.0373c09: 以二小得一。得二於大得一。還以二大得一得二於小得一。故
T1912_.46.0373c10: 大小得更互相得。故知第三念去。如レ是展轉
T1912_.46.0373c11: 得レ遍二虚空一。凡有二所作一善惡諸業若下劣心。
T1912_.46.0373c12: 唯有二於作一則無二無作一。若増上心則有二於作
T1912_.46.0373c13: 及以無作一。作與二無作一各起レ得得。業入二過去一
T1912_.46.0373c14: 得至二未來一。能招二後報一。作無作得但與レ形倶。
T1912_.46.0373c15: 是故得レ名三得非二色心一。故倶舍論不相應行
T1912_.46.0373c16: 有二十四種一。謂二得非得同分無想二定命相名
T1912_.46.0373c17: 身等類一。是則一生之中於二一業思之所レ起得一。
T1912_.46.0373c18: 尚已無量。況無量生無量業得以至二來際一。若
T1912_.46.0373c19: 經部宗得既是假。但云意與二身口一和合成
T1912_.46.0373c20: レ業。假立爲レ種至二未來一生。又復業名通二於方
T1912_.46.0373c21: 便根本後起一。今對二根本一立以二業名一。若大乘
T1912_.46.0373c22: 中藏識盛持以至二來世一。雖レ有二此異一凡受レ報
T1912_.46.0373c23: 處。必爲二精血四大一所レ籠。未レ得二擇滅非得一已
T1912_.46.0373c24: 來。常爲二得繩一之所二連縛一。連縛未レ斷去已復
T1912_.46.0373c25: 還。現陰若壞名爲二去已一。復受二生有一名爲二復
T1912_.46.0373c26: 還一。至二無學果一方名二籠破一。生有業盡名爲二不
T1912_.46.0373c27: 返一。陰質不レ續名二空籠存一。此壞等者復斥二凡
T1912_.46.0373c28: 夫一。此五陰壞生有陰成。出レ陰入レ陰現生後等

T1912_.46.0373c29:

云云

印壞文成等者。重顯二籠瓶一文仍少異。籠

T1912_.46.0374a01: 瓶二喩但喩二因果一。此蝋印喩更加二中陰一。故大
T1912_.46.0374a02: 經二十七云。如下蝋印印レ泥印與レ泥合印滅文
T1912_.46.0374a03: 成。文非二泥出一不二餘處來一。以二印因縁一而成中是
T1912_.46.0374a04: 文上。經合レ喩云。現在陰滅中陰陰生。是現在陰
T1912_.46.0374a05: 終不三變爲二中陰五陰一。亦非二自生一不二從レ餘來一。
T1912_.46.0374a06: 因二現陰一故生二中陰陰一。提レ譬合云。如二印印レ泥
T1912_.46.0374a07: 印滅文成。名雖レ無レ差而時節各異一。是故我説
T1912_.46.0374a08: 中陰五陰非二肉眼見一天眼所レ見。釋曰。現陰
T1912_.46.0374a09: 如レ印。中陰生處義之如レ泥。現在陰滅。名爲二
T1912_.46.0374a10: 印壞一。中陰陰起名爲二文成一。於レ此復以二中陰一
T1912_.46.0374a11: 爲レ印。業逼受レ胎名爲二印泥一。中陰陰滅名爲二
T1912_.46.0374a12: 印壞一。未來陰起名爲二文成一。業種未レ斷文復
T1912_.46.0374a13: 爲レ印。印復爲レ文。文印相成。不レ可二窮已一。中陰
T1912_.46.0374a14: 生陰倶名爲レ陰。此等滅時倶名二印壞一。此等成
T1912_.46.0374a15: 時倶名二文成一。生滅名同故曰二無差一。生處不
T1912_.46.0374a16: レ同故云二各異一。若文不レ爲レ印名爲二因滅一。印不
T1912_.46.0374a17: レ爲レ文。文亦自壞。名爲二果亡一。故大論云。先
T1912_.46.0374a18: 世業自作轉爲二種種形一。虚空不レ受レ害無レ業
T1912_.46.0374a19: 亦如レ是。毘曇命是非色非心法者。亦屬二十四
T1912_.46.0374a20: 不相應行一攝。大集等者引證レ命也。一期爲
T1912_.46.0374a21: レ壽連持曰レ命。一期連持息風不レ斷。故出入
T1912_.46.0374a22: 息名爲二壽命一。比丘不保七日等者。大論二十
T1912_.46.0374a23: 五。佛爲二比丘一説二死想義一。有二比丘一白レ佛。我
T1912_.46.0374a24: 能善修二死想一。佛言。汝云何修。答言。不レ過二七
T1912_.46.0374a25: 年一。有云。不レ保二七月一。有云。七日乃至六五四
T1912_.46.0374a26: 三二一日。佛言。是名二放逸一。不レ得四名爲三善修二
T1912_.46.0374a27: 無常一。有二比丘一言。不レ保二從レ旦至

食。有云。食
T1912_.46.0374a28: 頃。佛言。皆是放逸。有二一比丘一言。出息不レ保二
T1912_.46.0374a29: 入息一。佛言。是名二精進一善修二無常一。殃者咎也。
T1912_.46.0374b01: 罪也。爾雅云。肉爛也。若遭レ殃時義如二肉爛一。
T1912_.46.0374b02: 無二父何

怙無二母何

恃。理性法身猶二如嬰
T1912_.46.0374b03: 孩一。若レ無二二智父母所

養。是故當レ知必死不
T1912_.46.0374b04: レ疑。云何安然而生二常想一。溘者去也。冥者北
T1912_.46.0374b05: 方幽冥即是陰方幽道故也。或精進滅火者。
T1912_.46.0374b06: 精進之水破二懈怠火一。猶二如救レ火不

可二少息一。
T1912_.46.0374b07: 懈怠火滅故云二滅火一。雖レ不二少息一與レ道尚乖。
T1912_.46.0374b08: 身雖二精進一不レ悟二無常一。不レ得三名爲二身心精
T1912_.46.0374b09: 進一。大論十八云。菩薩摩訶薩行二精進一者。四
T1912_.46.0374b10: 儀不レ廢。寧失二身命一不レ廢二道業一。譬如二失レ火
T1912_.46.0374b11: 瓶水投レ之。唯存レ滅レ火不

惜二於瓶一。諸行如レ舍
T1912_.46.0374b12: 懈怠如レ火。身如二水瓶一心如レ盛レ水。身心精進
T1912_.46.0374b13: 如二合レ瓶投一。是故精進以レ心爲レ本以レ身爲レ助。
T1912_.46.0374b14: 所以應二須正助具足一。若以二空瓶一投レ火擬レ滅。
T1912_.46.0374b15: 而不レ知三水堪二能滅

火。徒自疲勞火終不レ滅。
T1912_.46.0374b16: 但身精進亦復如レ是。又精進者。亦如下野雉
T1912_.46.0374b17: 見二大樹林爲レ火所

燒。恐二衆鳥無

依。以二自身
T1912_.46.0374b18: 力一飛二入水中一。漬二其毛羽一來滅二大火一。火大水
T1912_.46.0374b19: 小往來疲極。不二以爲

苦。是時天帝來問レ之
T1912_.46.0374b20: 曰。汝作二何事一。答言。我爲二衆生一以二此林樹陰
T1912_.46.0374b21: 育處廣清涼快樂一。我諸種類諸宗親族及諸
T1912_.46.0374b22: 衆生。皆依仰レ此。我之身力豈敢懈怠。問曰。
T1912_.46.0374b23: 汝此精進當レ至二幾時一。答言。以レ死爲レ期。天帝
T1912_.46.0374b24: 言。汝言雖レ爾誰當レ信レ汝。即自立レ誓。若不レ虚
T1912_.46.0374b25: 者火當二即滅一。是時淨居諸天知二菩薩誓廣一。即
T1912_.46.0374b26: 爲滅

火。自レ古及レ今唯有二此林一。獨常滋茂不二
T1912_.46.0374b27: 爲レ火燒一。喭云等者。喭傳也。應レ作二諺字一。若作
T1912_.46.0374b28: レ喭者弔也。凡諸諺言皆似二聖語一。故自レ昔來用
T1912_.46.0374b29: 爲二實録一。顏氏家訓往往引レ之。可憐如二精進一
T1912_.46.0374c01: 五媚如二道心一。媚者好姿也。山海空市等者。
T1912_.46.0374c02: 法句經第二云。有二梵志兄弟四人一各得二神
T1912_.46.0374c03: 通一。知二後七日一時皆死一。自共議レ之。我等四
T1912_.46.0374c04: 人五通之力翻二覆天地一捫二摸日月一。寧不レ避
T1912_.46.0374c05: レ死。一云。吾入二大海一。下不レ至レ地上不レ出レ水。
T1912_.46.0374c06: 一云。入二須彌腹一還合二其山一。一云。輕二擧空中一。
T1912_.46.0374c07: 一云。入二大市中一。各云。如レ是處避無常殺鬼
T1912_.46.0374c08: 豈知二我處一。議訖辭レ王述二其去意一。過二七日一已。
T1912_.46.0374c09: 各各命終如二熟果落一。市監曰レ王有二一梵志一
T1912_.46.0374c10: 卒二死市中一。王云。有二四人一避レ對。一人已死餘
T1912_.46.0374c11: 三豈免。王即問レ佛。佛告レ王言。有二四事一不
T1912_.46.0374c12: レ可レ離。一者已在二中陰一不レ可レ不レ生。二者已
T1912_.46.0374c13: 生不レ可レ不レ老。三者已老不レ可レ不レ病。四者已
T1912_.46.0374c14: 病不レ可レ不レ死。白駒日也。烏兎月也。又俗典
T1912_.46.0374c15: 中云。月中有レ兎日中有レ烏。如野干等者具
T1912_.46.0374c16: 如二第四卷引一。次又復當下無我觀也。忽聞讃
T1912_.46.0374c17: 罵等者。如乙人持レ瓶聞下罵二持者一或讃中持者上。
T1912_.46.0374c18: 攬二他彼説一云

讃二罵己一。一切事業亦復如レ是。
T1912_.46.0374c19: 況復罵レ己全是罵レ他。以レ身屬レ他四大造故

T1912_.46.0374c20:

云云

心性如レ手執如レ塗レ膠。取レ境名爲二隨執隨

T1912_.46.0374c21: 著一。酷者虐也。赫者盛貌。隆者如レ前。如彼夜
T1912_.46.0374c22: 房等者。大論九十三云。瞋者本無一切皆虚
T1912_.46.0374c23: 妄事。故生二嗔恚一如二於逆害一。乃至奪レ命起二重
T1912_.46.0374c24: 罪業一。因二茲重業一必墮二三惡一。愼勿三無レ事受二大
T1912_.46.0374c25: 苦惱一。如乙一山中有二一佛圖一。中有二別房一常有
T1912_.46.0374c26: レ鬼來。故諸道人皆捨二此房一。有二客比丘一暮投
T1912_.46.0374c27: レ其宿。維那處分令レ住二此房一。而謂レ之言。此房
T1912_.46.0374c28: 有レ鬼喜來惱レ人。能住不耶。此客比丘自恃二
T1912_.46.0374c29: 戒力及多聞力一。而不レ畏レ之。謂下此小鬼有二何
T1912_.46.0375a01: 所

能。我能伏

之。即便入レ房。至レ暮復有二一客
T1912_.46.0375a02: 比丘一求二覓住處一。維那亦令レ住二此鬼房一。亦如
T1912_.46.0375a03: レ前説。客僧亦復如二前人一説。先住比丘閉レ門
T1912_.46.0375a04: 端坐伺二待鬼來一。後來比丘夜已黒闇打レ門求
T1912_.46.0375a05: レ入。先者謂レ鬼不二爲開

門。後者復以極レ力
T1912_.46.0375a06: 打レ門。内者復以極レ力拒レ之。外者得レ勝排レ門
T1912_.46.0375a07: 得レ入。内者以極レ力打二外者一。外者亦以極レ力
T1912_.46.0375a08: 打レ之。如レ是相打以至二明旦一。相見乃是故舊
T1912_.46.0375a09: 同學。各相愧謝。衆人聚而怪

之。衆生亦爾。
T1912_.46.0375a10: 五陰本來無レ人無レ我。空取二其相一生二於鬪諍一。
T1912_.46.0375a11: 若披在レ地但有二骨肉一。無二復人我一。當二爾之時一
T1912_.46.0375a12: 誰論二彼此一。是故菩薩語二衆生一言。汝愼勿下於二
T1912_.46.0375a13: 本空之中一起中鬪諍罪上。二鬼爭屍等者。大論十
T1912_.46.0375a14: 三云。如下人遠行獨宿二空亭一。夜中有レ鬼擔二一
T1912_.46.0375a15: 死屍一。來著二其前一。復有二一鬼一從レ後而來。瞋二罵
T1912_.46.0375a16: 前鬼一云。是我屍何以擔來。前鬼復言。本是我
T1912_.46.0375a17: 物我自擔來。二鬼各以二一手一爭レ之。前鬼語
T1912_.46.0375a18: 曰可レ問二此人一。後鬼即問。是誰死人誰擔將
T1912_.46.0375a19: 來。是人思惟。此之二鬼皆有二大力一。實語虚語
T1912_.46.0375a20: 皆不レ免レ死。我今不レ應二妄語答

鬼。便答二後
T1912_.46.0375a21: 鬼一前鬼擔來。後鬼大瞋拔二其手足一。出二著地
T1912_.46.0375a22: 上一。前鬼愧レ之。取レ屍補レ之補レ之便著。臂手足
T1912_.46.0375a23: 等擧レ身皆易。於レ是二鬼共食二所レ易活人之
T1912_.46.0375a24: 身一。各各拭レ口分レ首而去。其人思惟。父母生
T1912_.46.0375a25: 身眼見食盡。我今此身盡是他肉。爲レ有レ身耶
T1912_.46.0375a26: 爲レ無レ身耶。如レ是思惟心懷二迷亂一不レ知レ所
T1912_.46.0375a27: レ措。猶二如狂人一。天既明矣尋レ路而去。至二前國
T1912_.46.0375a28: 土一見レ有二佛塔一。凡見二衆僧一不レ論二餘事一。但問二
T1912_.46.0375a29: 己身一爲レ有爲レ無。諸比丘問。汝何人耶。答曰。
T1912_.46.0375b01: 我亦不レ知是人非レ人。即爲二衆僧一廣説二上事一。
T1912_.46.0375b02: 衆僧皆云。此人自知二己身無

我易レ可二化度一。
T1912_.46.0375b03: 即語レ之言。汝身本來恒自無レ我。但以二四大
T1912_.46.0375b04: 和合聚集一。計爲二本身一。如二汝本身一與レ今無レ異。
T1912_.46.0375b05: 時諸比丘度爲二沙門一。斷二煩惱一盡得中阿羅漢上。
T1912_.46.0375b06: 是故有レ時於二他人身一亦計爲レ我。以二無我一故。
T1912_.46.0375b07: 有レ時於レ我謂爲二他人一。故文殊問經云。有二老
T1912_.46.0375b08: 人一夜臥手捉二兩膝一。而便問云。那得レ有二此兩
T1912_.46.0375b09: 小兒一耶。身若有レ我云何不レ識謂爲二小兒一。故
T1912_.46.0375b10: 知横計皆無二定實一。若修下結二成三乘行異一。初
T1912_.46.0375b11: 聲聞。先法中云二如爲怨逐等一者。四倒如レ怨
T1912_.46.0375b12: 逼レ心如レ逐。身如二怨國一觀如二叛出一。不レ出二五
T1912_.46.0375b13: 陰一而於レ中行。若至二見道一方有二出路一。獐聞下
T1912_.46.0375b14: 譬。三乘之人雖三復觀二於諦縁度別一。通而言
T1912_.46.0375b15: レ之倶觀二念處一。雖二同念處一自行化他。有悲無
T1912_.46.0375b16: 悲宿福不レ同。故分二三別一。故於二此後一分出二三
T1912_.46.0375b17: 乘一。初文譬者。聲聞觀法義之如レ獐。生老病死
T1912_.46.0375b18: 猶二如獵圍一。三界五欲猶二如水草一。不レ遑二視聽一
T1912_.46.0375b19: 如レ不レ暇二飮噉一。希レ離二二縛一如三志在二免脱一。次
T1912_.46.0375b20: 支佛行相中支佛觀法義之如レ鹿。觀二因縁一智
T1912_.46.0375b21: 猶二如透

圍。斷レ結侵レ習如二小免

難。自智如
T1912_.46.0375b22: レ馳愍レ他如レ顧。悲智兼行故名爲レ並。部行説
T1912_.46.0375b23: 法名爲二悲鳴一。但讃二出苦一名爲二呦咽一。呦呦鹿
T1912_.46.0375b24: 鳴也。咽字應レ作レ噎。飮食不レ下也。悲心愍レ物
T1912_.46.0375b25: 如二食不

進。自厭二有餘一名レ之爲レ痛。亦悲二他
T1912_.46.0375b26: 人一名レ人爲レ戀。昔同二彼苦一名爲二本群一。欲レ去
T1912_.46.0375b27: 念レ住恐レ非二永益一。名二雖踟躕一。言二踟躕一者行
T1912_.46.0375b28: 不レ前貌。有二少悲心一似レ住二生死一。利物事微名
T1912_.46.0375b29: 爲二何益一。説已入レ般。名爲二茹氣一。教法不レ住名
T1912_.46.0375c01: 爲二呑聲一。茹者飮也。雖レ愍而逝如二銜レ悲前進一。
T1912_.46.0375c02: 從二自出一下合レ譬。文略。悼者哀也。矜也。次明二
T1912_.46.0375c03: 菩薩一者譬文可レ知。次合譬中。文相皆是事助
T1912_.46.0375c04: 之益。是故當レ須二事理合行一。故下文若全無
T1912_.46.0375c05: 下。更説二合行之意一。若不レ見レ之如何進レ行。前
T1912_.46.0375c06: 聲聞中。先法次喩。次支佛中。先喩次合。此二
T1912_.46.0375c07: 合文。文相並略不二委對合一。是故於レ喩扶レ文
T1912_.46.0375c08: 委銷。今菩薩中合喩文足。故直合レ之不二復
T1912_.46.0375c09: 別釋一。大象合二菩薩一。從二無常一去至二水火一者。
T1912_.46.0375c10: 合二雖聞圍合一。從二又起慈悲一去至二獨去一者。合二
T1912_.46.0375c11: 不忍獨去一。從二安耐生死一合二自知力大等一。從二
T1912_.46.0375c12: 以智一去至二倶安一者。合二令群安隱一。事度爲二功
T1912_.46.0375c13: 徳一。五分爲二法身一。伏道爲二慧命一。後後爲二増長一。
T1912_.46.0375c14: 三祇爲二大象一。從二若小象子一去抑揚也。小不
T1912_.46.0375c15: レ及レ大抑也。初心可レ歎揚也。初僧祇初名二小
T1912_.46.0375c16: 菩薩一。雖レ未レ免レ退實異二凡小一。故可二稱歎一。次
T1912_.46.0375c17: 引證中不住不調等者。初心菩薩事度誓願
T1912_.46.0375c18: 異二凡夫一故。名二不住不調一。異二二乘一故名二不住
T1912_.46.0375c19: 調一。雖知已去三句例レ此。而不レ取レ證故並云
T1912_.46.0375c20: レ雖。但以二伏道一爲二無我等一。不レ同二通別二種菩
T1912_.46.0375c21: 薩一。多修下結二行成一也。狼者獸也。似レ犬而狼。
T1912_.46.0375c22: 此三藏中三乘之智。同觀二無常苦空無我一。爲二
T1912_.46.0375c23: 三乘行一異。並可三以爲二助道事智一。自行下正
T1912_.46.0375c24: 請レ加。蒙レ如結レ益並如レ文。若全下明二合行之
T1912_.46.0375c25: 意一。先斥レ失。次＊辯レ得。佛印者。印謂二印可一。可
T1912_.46.0375c26: 謂二稱可一。事理相稱故可二聖心一。爲レ聖冥印障
T1912_.46.0375c27: 去理顯。既具二衆失一又迷二理觀一。印無二是處一。次
T1912_.46.0375c28: 所以下引二昔化事一。釋二成助意一。有二法譬合一。初
T1912_.46.0375c29: 法中二。初引二昔化一。謂昔曾繋レ珠義如二正道一。
T1912_.46.0376a01: 退レ大輪迴義如二重蔽一。以レ小起レ之義如レ用レ助。
T1912_.46.0376a02: 初曾禀レ大。退レ大流轉不レ堪二大化一。先小導レ之
T1912_.46.0376a03: 方堪レ入レ大。是故名二爲以レ小起

之。次從二又佛
T1912_.46.0376a04: 初欲一下。引二現化儀一以證二助意一。本是大縁義
T1912_.46.0376a05: 之如レ正。大機未レ熟義如二重蔽一。尋用二方便一義
T1912_.46.0376a06: 如レ用レ事。以レ當レ宜故如二梵音讃一。十方諸佛
T1912_.46.0376a07: 尚讃二助道一。況今重蔽而不レ助耶。如富家子下
T1912_.46.0376a08: 次擧レ譬。若論レ觀レ蔽應レ用二無生一。事不レ獲レ已
T1912_.46.0376a09: 用二事助一者。如二大經十九云一。譬如下有レ人閉在二
T1912_.46.0376a10: 囹圄一從二厠孔出一。譬如下有レ人懼二於寃家一依中
T1912_.46.0376a11: 旃陀羅上。如三婆羅門病食二不淨藥一。菩薩摩訶薩
T1912_.46.0376a12: 行二於事度一亦復如レ是。爲二是義一故應レ須二事
T1912_.46.0376a13: 助一。況復今文正助合行。一切助行無レ非二法
T1912_.46.0376a14: 界一。合譬可レ見。此六度文並在三大論第十五
T1912_.46.0376a15: 至二第二十一一。毎二於一度一衆釋不レ同。然亦不
T1912_.46.0376a16: レ出二此之四意一。次以二六句一料二簡事理一者。先問
T1912_.46.0376a17: 意者事度屬二三藏一。道品是無作。本以二無作正
T1912_.46.0376a18: 行道品一。通至二無作三三昧門一。今此乃云下不
T1912_.46.0376a19: レ修二事度一。無作三昧不中成就上者。事度應レ勝二無
T1912_.46.0376a20: 作道品一。次答意者。度之與レ品倶有二事理一。況
T1912_.46.0376a21: 復度品更互相攝。是故勝劣亦互受レ名。但作二
T1912_.46.0376a22: 度名一於レ治義便。所以對治從レ度爲レ名。今文
T1912_.46.0376a23: 以レ事而助二於理一。故上文云。無レ事理定不レ成。
T1912_.46.0376a24: 前文已約二佛今昔化。及以大經諸譬之文一。足
T1912_.46.0376a25: レ顯下以レ事助レ理之意上。爲レ顯二行門一何論二勝劣一。
T1912_.46.0376a26: 爲レ欲三更顯二通別治相一。是故更爲二三對六句一。
T1912_.46.0376a27: 於レ中先列二六句一。次釋。釋中先別次通。所レ言
T1912_.46.0376a28: 別者三對不レ同。且以二事度一對二理道品一。生滅
T1912_.46.0376a29: 道品對二圓六度一。以明二相破相修相即一。言二相
T1912_.46.0376b01: 破一者。文云二如上道品不能契眞一。指二前第六
T1912_.46.0376b02: 正修道品一。故知即是無作道品。若修二六度一
T1912_.46.0376b03: 即能破レ蔽。即是今文對治助開。即是六度破二
T1912_.46.0376b04: 道品一也。若修二圓六度一不レ能レ契レ眞。修二事道
T1912_.46.0376b05: 品一即能破レ惑。是名三道品破二六度一也。六度之
T1912_.46.0376b06: 下云二波羅蜜一。故云二彼岸一。相修者。修二事六度一
T1912_.46.0376b07: 爲二對治一竟。更須下進修二無作道品一。治道成就上。
T1912_.46.0376b08: 故云二任運一。若修二生滅道品一爲二對治一已。更須三
T1912_.46.0376b09: 進修二無作六度一。言二如上所説一者。如下上六度
T1912_.46.0376b10: 攝二生滅道品一中上。即是生滅道品破二事蔽一竟。
T1912_.46.0376b11: 而理觀全無二毫末一。必須三進修二無作六度一。言二
T1912_.46.0376b12: 相即一者。生滅六度即圓道品。生滅道品即圓
T1912_.46.0376b13: 六度。約レ事須レ有二生滅等別一。據二諸法體一本
T1912_.46.0376b14: 來相即。故引レ經云皆摩訶衍。檀度擧二六度之
T1912_.46.0376b15: 初一。念處擧二道品之首一。故知相破相修約レ判二
T1912_.46.0376b16: 權實一。而成二助道一。相即即是約レ開二權實一。而成二
T1912_.46.0376b17: 合行一。若且一往爲二無作一故。修レ事爲レ治如二向
T1912_.46.0376b18: 所

説。若以二四教一遞爲レ助者。應下以二通教一對二
T1912_.46.0376b19: 事六度一。別教對レ事圓教對レ事。別教對レ通圓
T1912_.46.0376b20: 教對レ通。圓教對

別。總合六重度品不レ同。通
T1912_.46.0376b21: 論下次通論二諸法一。皆得三相對以＊辯二六句一。文
T1912_.46.0376b22: 中略擧二四諦因縁一。言二有無等一者。有謂二有益一。
T1912_.46.0376b23: 無謂二無益一。非有無者。即是相即。人見二有無
T1912_.46.0376b24: 及以雙非一作二三諦一釋。甚失二文旨一。若不レ論レ助
T1912_.46.0376b25: 則於二當教一隨レ所二宜樂一。以論二有益無益等一也。
T1912_.46.0376b26: 是故當教亦有二相破相修相即一。次明レ攝二調伏
T1912_.46.0376b27: 諸根一者。初正明二調伏一中四教不レ同。一一教
T1912_.46.0376b28: 中皆具二六度一。一一度中皆調二六根一。即是一一
T1912_.46.0376b29: 根中皆具二六度一。四教乃成二二十四番六度一。亦
T1912_.46.0376c01: 是二十四番道品。若望二隨自意中一更對二六
T1912_.46.0376c02: 作一。又成二度品各二十四一。乃成二度品各四十
T1912_.46.0376c03: 八一。於二一助治一豐富若レ此。世人不レ識讀者尚
T1912_.46.0376c04: 迷。今文既云二調伏諸根一。即是置レ作論レ受。一
T1912_.46.0376c05: 一教中皆悉。先釋次結。今初檀中不二復論

財
T1912_.46.0376c06: 者。且從レ調レ根。具足應下如二隨自意中一。但約二六
T1912_.46.0376c07: 作六受一以明中六度上。度既有レ四以二四種度一調二
T1912_.46.0376c08: 伏諸根一。故調二伏諸根一亦有二四別一。即是助道
T1912_.46.0376c09: 遍於二作受一。治二於六根六蔽一之相。而於二六根一
T1912_.46.0376c10: 顯二究寛六一。故此因門已攝二諸法一。此之四教六
T1912_.46.0376c11: 度六根。若消釋者。必須レ順二於當教教意一。皆
T1912_.46.0376c12: 以二後教一展轉融レ前。方名二助道展轉爲

治。次
T1912_.46.0376c13: 明レ戒中言二不傷一者。傷秖是破。護レ戒無レ缺故
T1912_.46.0376c14: 曰二無傷一。言二習應者一如レ是修習使レ得二相應一。故
T1912_.46.0376c15: 大品習應品中。舍利弗問。菩薩摩訶薩。云
T1912_.46.0376c16: 何修二習般若波羅蜜一。與二般若波羅蜜一相應。
T1912_.46.0376c17: 論釋云。舍利弗知二般若波羅蜜難レ行難レ得
T1912_.46.0376c18: 難

可二受持一。故作二是問一。大品云。佛告二舍利弗一。
T1912_.46.0376c19: 菩薩摩訶薩習二應色空乃至一切種智空一。是
T1912_.46.0376c20: 名下與二般若波羅蜜一相應上。論問云。習應是何
T1912_.46.0376c21: 義。答。習謂下隨二般若波羅蜜一修行不レ息不

休。
T1912_.46.0376c22: 是名爲レ習。譬如下弟子隨二順師教一不

違二師意一。
T1912_.46.0376c23: 是名二相應一。隨二順般若一不レ増不レ減。如二函蓋相
T1912_.46.0376c24: 稱一是名二相應一。圓教中先引レ經。殃掘云者。準二
T1912_.46.0376c25: 殃掘經一。其殺二千人一唯少二一人一。欲レ害二其母一。佛
T1912_.46.0376c26: 隨至來復欲レ害レ佛。初縁具如二第二卷引一。佛
T1912_.46.0376c27: 徐行不レ疾。殃掘疾走趁レ佛不レ及。説レ偈喚言。
T1912_.46.0376c28: 住住大沙門等三十六偈。佛以二二百七十六
T1912_.46.0376c29: 行偈一答。毎二三行偈一結二成一答一。合九十二答。
T1912_.46.0377a01: 其三行内但換二第二行初句一。餘句並同。初
T1912_.46.0377a02: 云
T1912_.46.0377a03:     住住殃掘摩汝當住二淨戒一
T1912_.46.0377a04:     我是等正覺輸二汝慧劍税一
T1912_.46.0377a05:     等住二無生際一而汝不二覺知一
T1912_.46.0377a06:     汝殃掘摩羅我是等正覺
T1912_.46.0377a07:     今當輸二汝税一無上善法水
T1912_.46.0377a08:     汝今當三速飮除二汝生死渇一
T1912_.46.0377a09: 餘第二行初句者
T1912_.46.0377a10:     我住二無作際一我住二無爲際一
T1912_.46.0377a11:     我住二無老際一乃至無病際
T1912_.46.0377a12: 無染際等。殃掘慚愧猶二如盲人爲レ毒螫

脚。
T1912_.46.0377a13: 佛説レ偈已復告二殃掘一云。云何名爲レ學。殃掘
T1912_.46.0377a14: 答言。一切衆生命皆依二飮食一存。此是聲聞宗
T1912_.46.0377a15: 斯非二摩訶衍一。所謂摩訶衍離レ食常堅固。云何
T1912_.46.0377a16: 名爲レ一。謂一切衆生皆以二如來藏一畢竟恒安
T1912_.46.0377a17: 住。如レ是増レ數至二増六中一云。云何名爲レ六。所
T1912_.46.0377a18: 謂六入處。此是聲聞宗斯非二摩訶衍一。若言二
T1912_.46.0377a19: 摩訶衍一。所謂彼眼根於二諸如來一常。明見來
T1912_.46.0377a20: 入門具足無減修。所謂彼耳根明聞來入門

T1912_.46.0377a21:

已下並略第
二第四句也

所謂彼鼻根明嗅來入門。所謂彼

T1912_.46.0377a22: 舌根明嘗來入門。所謂彼身根明觸來入門。
T1912_.46.0377a23: 所謂彼意根明説來入門。乃至増レ數以至二十
T1912_.46.0377a24: 力一。答竟佛命二善來一成二阿羅漢一。經中不レ云二了
T1912_.46.0377a25: 了一。今文義説一念眼根具二權實理一。故云二了了
T1912_.46.0377a26: 及分明一也。又今意根與レ經不レ同。亦是隨レ義。
T1912_.46.0377a27: 是故爾耳。經從二外用一故云二明説一。今從二内證一
T1912_.46.0377a28: 故名爲レ知。經從二外用一名爲レ説者。如丁法華中
T1912_.46.0377a29: 釋二意根一云。月四月至レ歳分別無乙窮盡甲。即是
T1912_.46.0377b01: 意根以レ説辯レ用。如レ是助者方助二圓極一。即名二
T1912_.46.0377b02: 合行一。彼九界下釋レ經。自謂等者。九界自謂二
T1912_.46.0377b03: 當界一爲レ極。不レ知二理體究竟眞實一。是故名爲二
T1912_.46.0377b04: 自謂非眞一。又具下釋二六度一擧レ例結二成眼智一。
T1912_.46.0377b05: 次例二六塵一總結。此則下合行。當知下結レ遍。
T1912_.46.0377b06: 並如レ文。大品云下。次引二大品一證也。云二亡三一
T1912_.46.0377b07: 者。此圓亡三語似二通教一。須下簡二同異一使中教相
T1912_.46.0377b08: 別上。通教但以二能所財物一爲レ三。別教約レ三亡二
T1912_.46.0377b09: 於十界藥病授藥等三一。圓教約レ三亡二於空假
T1912_.46.0377b10: 中三一。又若以二能所財物之三一。而爲二所亡一。三
T1912_.46.0377b11: 教能亡觀行別者。義亦可レ然。通教即空而爲二
T1912_.46.0377b12: 能亡一。別雖レ縁レ中用レ空不レ別。圓教即用二不思
T1912_.46.0377b13: 議空一。即此正是亡二於三諦一。常亡常照論レ亡論
T1912_.46.0377b14: レ照。乃至無著亦須二料簡一。如レ是名爲二事理合
T1912_.46.0377b15: 行一。應是具足者下正釋二合行之相一。先略立。次
T1912_.46.0377b16: 自他下釋也。具二足事理自行化他一。方名二具
T1912_.46.0377b17: 足一。然理通二三教一且從レ勝説。以レ圓對レ事方名二
T1912_.46.0377b18: 具足一。事則破其慳法等者。略語レ捨レ財。準例
T1912_.46.0377b19: 亦應レ釋レ捨二身命一。應レ云摩拭保重毫力不レ施
T1912_.46.0377b20: 名二慳身法一。資具長養不レ能レ傾レ生。名二慳命法一。
T1912_.46.0377b21: 封閉藏隱不レ欲二人知一。名二慳財法一。今不レ惜二身
T1912_.46.0377b22: 命一而行二事施一。身如二聚沫一命若二電光一財如二糞
T1912_.46.0377b23: 土一。名レ破二慳法一。雖二能事施一猶滯二遠理一。不レ能三
T1912_.46.0377b24: 遍捨二十界依正一。慳義猶存名爲二慳心一。心觀漸
T1912_.46.0377b25: 明不レ見二十界身命財相一。常與二法界理檀一相
T1912_.46.0377b26: 應。故云二理則破其慳心一。心慳若破則是遍捨二
T1912_.46.0377b27: 一念十界百界依正一。故入レ位時遍能逗二會十
T1912_.46.0377b28: 界機縁一。是故名爲二而能捨法一。財施助レ法。法
T1912_.46.0377b29: 施融レ財。正助合行斯之謂也。結中二破謂二破
T1912_.46.0377c01: 法破心一。二捨謂二捨財施法一。事理二圓二捨周
T1912_.46.0377c02: 備。理施爲レ體事施爲レ用。此約二自行一以論二體
T1912_.46.0377c03: 用一。故云二體用事理具足一。度二二死海一至二三徳
T1912_.46.0377c04: 岸一。名二波羅蜜一。作二此觀一時名爲二觀行一。六根若
T1912_.46.0377c05: 淨名二相似位一。具如二法華六根清淨一。若入二銅
T1912_.46.0377c06: 輪一具如二華嚴十種六根一。次明レ攝二佛威儀一者。
T1912_.46.0377c07: 前之二科略攝二因行一。此去十科略攝二果徳一。佛
T1912_.46.0377c08: 以二無縁慈悲一攝レ物。不レ動二法性一現二諸威儀一。
T1912_.46.0377c09: 必依二不共力無畏等一。故十力等名二佛威儀一。初
T1912_.46.0377c10: 文總標二來意一。今逐已下別明二攝相一。既以二六
T1912_.46.0377c11: 度一而爲二助道一。即應三六度攝二佛威儀一。六度名
T1912_.46.0377c12: 陜攝レ義不レ周。故隨二名便一以二道品一攝。前既六
T1912_.46.0377c13: 度以攝二道品一。當レ知道品不レ異二六度一。又道
T1912_.46.0377c14: 品秖是四諦之一。若有二道諦一方有二四諦一。若
T1912_.46.0377c15: 無レ道者苦集非レ諦。何況滅耶。道名復陜故具
T1912_.46.0377c16: 用レ四。文中雖レ分二四種十力一。十力之外無二別
T1912_.46.0377c17: 十力一。亦如二四諦無量相等一。故引下殃掘力有二
T1912_.46.0377c18: 無量一。非中諸聲聞縁覺所

知。如二處非處一聲聞
T1912_.46.0377c19: 經中。即以二六道一而爲二非處一涅槃爲レ處。今摩
T1912_.46.0377c20: 訶衍約二四四諦十界四土一。辯二處非處一。故大
T1912_.46.0377c21: 乘力如二十方土一。大經既對二二乘四諦一以明二
T1912_.46.0377c22: 無量一。今亦且對二二乘經力一以明二十力一。於レ中
T1912_.46.0377c23: 初正攝二四種十力一。故一一力中皆須二四義一。初
T1912_.46.0377c24: 釋二處非處一中。言二乃至無作一者。中越二二教一。若
T1912_.46.0377c25: 欲二例知一。即以二無生一例二於生滅一。無量例二於無
T1912_.46.0377c26: 作一。巧拙雖レ殊所縁理等。下九力中一一皆須三
T1912_.46.0377c27: 諸教對辯。方曉二四種廣陜淺深一。應レ知後之
T1912_.46.0377c28: 三力即三明也。大論二十七廣明二十力一。須
T1912_.46.0377c29: 者往尋。問。十力既不レ出二四諦一。何不三但明二四
T1912_.46.0378a01: 諦一。何須レ明レ力。答。諦通二所觀之境一力明二如來
T1912_.46.0378a02: 勝能一。四諦在レ因十力唯果。四諦通レ小力唯
T1912_.46.0378a03: 在レ大。故須二別説一。是一法門等者。釋レ疑也。初
T1912_.46.0378a04: 釋二四種疑一。力必利レ生。生機不レ同能被必別。
T1912_.46.0378a05: 故須三四種藥病相對以＊辯二四法一。不令等者。
T1912_.46.0378a06: 顯露法輪利益不レ等。同一座席所レ禀各殊。小
T1912_.46.0378a07: 不レ聞レ大令レ不レ謗レ大。大得二密聞一是故不レ抑。
T1912_.46.0378a08: 能仁者。亦曰二能儒。直林。度沃焦等一。具如二華
T1912_.46.0378a09: 嚴名號品明一。菩薩智臣等者。明下五時中諸大
T1912_.46.0378a10: 菩薩知二佛口密一扣レ機而問上。如下王但云二先陀
T1912_.46.0378a11: 婆來一。智臣善知中鹽水器馬上。於二一言音一密被二
T1912_.46.0378a12: 四類一。機應主伴不レ差二毫釐一。鄭者亦重也。故
T1912_.46.0378a13: 漢書云。皇天所二以鄭重一。即頻降レ命也。菩薩
T1912_.46.0378a14: 亦爾。爲二衆生一故頻煩扣レ聖。問十力去釋二因
T1912_.46.0378a15: 果疑一。初問意者。助道但在二初心一十力唯居二
T1912_.46.0378a16: 果位一。何得三初心而攝二果力一。答意者。引二三處
T1912_.46.0378a17: 文一。以證二初心可

修二十力一。況助門遍具攝二始
T1912_.46.0378a18: 終一。十力既然諸法例爾。故但難レ力餘不二復
T1912_.46.0378a19: 論一。是故下文但直爾釋二乃至不共及相好等一。
T1912_.46.0378a20: 初引二大論一者。引二論二釋一並是初心已修二十
T1912_.46.0378a21: 力一。引二初文一者。既許菩薩修二般若一時十力不
T1912_.46.0378a22: レ應レ住。初心若住望レ佛有レ過。非二初心無一故
T1912_.46.0378a23: 云二初心一。但未二究竟一。爲二是義一故。故不レ應レ住。
T1912_.46.0378a24: 當レ知初心已有二力分一。又菩薩下釋二是分得一。
T1912_.46.0378a25: 若爾下次引二華嚴一。先更難レ論。論中但云二初
T1912_.46.0378a26: 心許

修豈名爲レ得。此斥二初解云

多レ生レ著。故
T1912_.46.0378a27: 知即是修而未レ得。言二後語入位一者。次難二後
T1912_.46.0378a28: レ解云

未二究竟一。應下在二初住一方名中入位上。何關二
T1912_.46.0378a29: 初心一。準二此二義一不レ名三初心具二足十力一。若依
T1912_.46.0378b01: 下正引レ經答。住前已得二十力之分一。是故當
T1912_.46.0378b02: レ知非二初心無一。後云二乃至如是觀者便成正
T1912_.46.0378b03: 覺一。即是初住分證二十力一。言二先當分別十種
T1912_.46.0378b04: 法一者。自レ古講者。云下十梵行。既在二住前一義
T1912_.46.0378b05: 當中十信上。文言二三業及佛法僧戒一者。此中語
T1912_.46.0378b06: 略。應レ云二身身業口口業意意業及佛等四一。舊
T1912_.46.0378b07: 經十七云。法慧菩薩承二佛神力一説二十住一竟。
T1912_.46.0378b08: 次正念天子問。具如二今文所

引者。是法慧
T1912_.46.0378b09: 答云。此菩薩一向專求二無上菩提一。先當レ分二
T1912_.46.0378b10: 別十種之法一。身乃至戒應二如レ是觀一。觀二此十
T1912_.46.0378b11: 法一皆同二法界一。且從三皆非二梵行一而説。以三此菩
T1912_.46.0378b12: 薩棄レ俗出家修二梵行一故。爲二無上道一。復觀二事
T1912_.46.0378b13: 行一不可得也。何者。具二清淨戒一名爲二梵行一。從
T1912_.46.0378b14: レ縁方具。縁謂二三業三寶戒法一。對二於心因一方
T1912_.46.0378b15: 能成就。今初推二因縁一皆無二自性一同二法性理一。
T1912_.46.0378b16: 故云二如空一。故彼經云。若身是梵行。當レ知梵
T1912_.46.0378b17: 行則不二清淨一。則爲二非法一。則爲二混濁一。則爲二臭
T1912_.46.0378b18: 穢塵垢諂曲八萬戸蟲一。一一皆如二初句一説
T1912_.46.0378b19: レ之。若身業是梵行。當レ知四儀即是梵行。餘
T1912_.46.0378b20: 如二今文一。一一皆云レ應二是梵行一。若口是梵行。
T1912_.46.0378b21: 當レ知舌動即是梵行。唇齒和合即是梵行。若
T1912_.46.0378b22: 口業是梵行。當レ知語言爲二梵行一。所説作無作
T1912_.46.0378b23: 稱譏毀譽。即爲二梵行一。若意爲二梵行一。當レ知覺
T1912_.46.0378b24: 觀憶念不忘思惟夢幻等爲二梵行一。若意業爲二
T1912_.46.0378b25: 梵行一。當レ知想是梵行。寒熱饑渇是梵行。苦樂
T1912_.46.0378b26: 憂喜是梵行。若佛是梵行。爲二色受想行識一。
T1912_.46.0378b27: 爲二三十二相八十種好一神通變化等。是梵行
T1912_.46.0378b28: 耶。若法是梵行。爲二正法邪法一寂滅涅槃生非
T1912_.46.0378b29: 生實不實等法爲二梵行一耶。若僧是梵行者。
T1912_.46.0378c01: 爲二四果向一。爲二初果一乃至阿羅漢果僧爲二梵
T1912_.46.0378c02: 行一耶。爲二三明六通一八解脱時不時解脱爲二
T1912_.46.0378c03: 梵行一耶。若戒爲二梵行一者。具在二今文一。又約二三
T1912_.46.0378c04: 世五陰一種種推求。梵行叵レ得。觀二此十一已。次
T1912_.46.0378c05: 修二十力一。既初心許レ修即是有レ分。次引二地持一。
T1912_.46.0378c06: 言二菩薩知如來藏一者。義通二別圓一今意在レ圓。
T1912_.46.0378c07: 故前後文引二九大禪一。或通證レ二或唯證レ圓。
T1912_.46.0378c08: 故今藏義應二從レ圓釋一。若爾。何故復云レ在二初
T1912_.46.0378c09: 地一耶。答。義兼レ別故寄二教道一説。別教次第初
T1912_.46.0378c10: 心尚具。何況圓耶。故引二地持一助二成華嚴一。聞
T1912_.46.0378c11: 思前位既是十信。信中已修出二生十力一。故準二
T1912_.46.0378c12: 華嚴一不レ須レ疑也。二乘除入者。除者捨也。入
T1912_.46.0378c13: 者解也。捨二煩惱一故而得二解悟一。悟即是入所
T1912_.46.0378c14: 入是處。即八勝處也。故大論仁王並云二八除
T1912_.46.0378c15: 入一也。故知初地自性禪中攝二得一切大小諸
T1912_.46.0378c16: 定一。豈非等者。十信心修初地有レ分。三據明
T1912_.46.0378c17: 矣者。結二前三文一。道品下結攝如レ文。十住下
T1912_.46.0378c18: 釋レ名。諸佛菩薩如實智用通二達一切一了了分
T1912_.46.0378c19: 明。無二能壞者一無二能勝者一。又無二過失一。是故究
T1912_.46.0378c20: 竟乃名二無過一。故云二得勝一。方便化レ物故曰二堪
T1912_.46.0378c21: 能一。又至レ果時化用最勝名二勝堪能一。今明二攝
T1912_.46.0378c22: 法一義雖レ通レ初。且約二極果一以釋二力名一。故毘曇
T1912_.46.0378c23: 婆沙問云。何故如來身中之智以立二力名一而
T1912_.46.0378c24: 非レ餘耶。答。無障礙義是力義。了見二三界一是
T1912_.46.0378c25: 力義。名雖レ在レ小義意通レ大。廣陜爲レ異比説
T1912_.46.0378c26: 可レ知。言二扶助一者有二此力能一扶二於法身一。用
T1912_.46.0378c27: 無二窮盡一。地持中意有二自行一故。外用無レ窮。然
T1912_.46.0378c28: 佛力下重釋レ疑也。言二此二釋一者。此十化レ生
T1912_.46.0378c29: 足爲二一釋一。殃掘無量力爲二一釋一。此力云レ十。
T1912_.46.0379a01: 復云二無量一。當レ知一一皆無量也。雖レ云二無量一
T1912_.46.0379a02: 不レ出二於四一。故云二彌顯一。此之十力及下九科。
T1912_.46.0379a03: 大論法相卒不レ可レ盡。今略存二名目一以顯二攝
T1912_.46.0379a04: 法一。次攝二四無畏一者。諸十力智内充明了。故
T1912_.46.0379a05: 對二外縁一而無レ所レ畏。故次二十力一而攝二無畏一。
T1912_.46.0379a06: 如下釋二力名一中第二釋上也。全從二化用一得二無畏
T1912_.46.0379a07: 名一。於レ中初正釋。次道品下結成。次引二大論一
T1912_.46.0379a08: 釋レ名。通名二無畏一者。謂於二大衆一廣説二自他及
T1912_.46.0379a09: 智斷等一。決定無レ失。無二恐畏相一名爲二無畏一。以下
T1912_.46.0379a10: 於二内心一諸徳具上故。故於二大衆一廣説二無畏一。
T1912_.46.0379a11: 言二大衆一者。謂二若人若天。若沙門婆羅門。若
T1912_.46.0379a12: 魔梵等及以餘衆一。十住下次引二十住一釋レ疑。
T1912_.46.0379a13: 初文難起。於四事中下正釋。佛應於一切下
T1912_.46.0379a14: 重難。擧大要下重釋。初文以レ略而難二於四一。
T1912_.46.0379a15: 次文以レ廣而難二於四一。故知四是處中之説。此
T1912_.46.0379a16: 四次第者。大論云。初如三藥師示二一切藥一。第
T1912_.46.0379a17: 二如レ示二一切病滅一。第三如レ示二藥法禁忌一。第
T1912_.46.0379a18: 四如レ示二所レ應食物一。應下隨二四教一分中別相状上。
T1912_.46.0379a19: 今文存レ略例レ力可レ知。大論第七問曰。菩薩
T1912_.46.0379a20: 無畏與レ佛何別。答。有二二意一。一者一切處。二
T1912_.46.0379a21: 非一切處。非一切處是菩薩法。故知初心亦
T1912_.46.0379a22: 修二無畏一。大論二十八廣解二無畏一。次攝二十八
T1912_.46.0379a23: 不共法一者。初文正明レ攝者。既十力内充外
T1912_.46.0379a24: 用無レ畏。顯下所有徳超二過物表一。異中於一切凡
T1912_.46.0379a25: 聖所得上。故次二無畏一攝二不共法一。文闕二釋名一。應
T1912_.46.0379a26: レ云通言二不共一者。極果之法不下與二下地等一共上。
T1912_.46.0379a27: 若別解者。應レ云圓果不下與二偏小因等一共上也。
T1912_.46.0379a28: 大論二十四問曰。迦旃延子復以二十力四無
T1912_.46.0379a29: 所畏大悲三念一。爲二十八不共一者何耶。答。以
T1912_.46.0379b01: レ是故名二迦旃延子所説一。若釋迦子所説。應下
T1912_.46.0379b02: 如二今文所説一者是上。又十力等二乘有レ分。十
T1912_.46.0379b03: 八不共二乘無レ分。又云。十八不共二乘有レ分
T1912_.46.0379b04: 但有二過失一。當レ知無レ失方名二不共一。文云二凡十
T1912_.46.0379b05: 二法一者。恐此文誤。準二文會數一但闕二十一一。初
T1912_.46.0379b06: 文七法已屬二三度一。謂身口無失此二屬レ戒。無
T1912_.46.0379b07: 不定心無不知已捨。此二屬レ定。欲進念無減
T1912_.46.0379b08: 此三屬レ進。餘十一者。謂二慧無減。解脱無減。
T1912_.46.0379b09: 解脱知見無減。三業隨智慧行一。此六已列在
T1912_.46.0379b10: レ文。餘五謂二智慧知三世意無失無異想一。此之
T1912_.46.0379b11: 五法文雖レ不レ列已。合在二於慧無減解脱無減
T1912_.46.0379b12: 中一明。以二十一法同屬

慧故。是故合説。其相
T1912_.46.0379b13: 云何。論云。於二諸衆生一等心普度。名二無異想一。
T1912_.46.0379b14: 如來意業不レ須二更觀一。常無二漏失一名二意無失一。
T1912_.46.0379b15: 佛智窮了達二去來今一。名二知三世一。論釋二慧無
T1912_.46.0379b16: 減一。但云二十力無畏圓極故一也。今文釋二慧無
T1912_.46.0379b17: 減一中。云三常照至二而爲説法一屬二無異想一。不失
T1912_.46.0379b18: 先念一句屬二意無失一。此之二義十力無畏圓
T1912_.46.0379b19: 極故也。餘三合在二解脱無減中一。何者。論釋二
T1912_.46.0379b20: 解脱無減一中。但云レ具二足有爲無爲二種解
T1912_.46.0379b21: 脱一。有爲者謂二無漏智慧相應一。言二無爲一者謂二
T1912_.46.0379b22: 煩惱都盡一。今文中云下憶二三世事一不

忘屬二智
T1912_.46.0379b23: 慧知三世一。以二解脱具一故能知二三世一。以二義同一
T1912_.46.0379b24: 故故得二合説一。六度之中但出二三學及進度一
T1912_.46.0379b25: 者。以下此三學略攝二六度一足上。加二精進一者。以二
T1912_.46.0379b26: 此三學非レ進不

成故加二精進一。闕二施忍一者。如下
T1912_.46.0379b27: 前引レ論料簡上易レ行故也。又可二但是文略一。若
T1912_.46.0379b28: 義取者應下以レ念爲レ忍也。無不知已捨爲

檀
T1912_.46.0379b29: 也。即六度義足。結二成攝法一中。云二意如上説一
T1912_.46.0379c01: 者。略結二不共一。與二前諸義一展轉相攝結二成助
T1912_.46.0379c02: 道一。準二道品末一比説可レ知。次攝二四無礙一者。諸
T1912_.46.0379c03: 佛於二此四法一智慧自在。捷疾無礙了了通達。
T1912_.46.0379c04: 故名二無礙一。法界次第中判爲二菩薩法一者。法
T1912_.46.0379c05: 身菩薩皆具二此四一。此亦是通途大概判レ之。即
T1912_.46.0379c06: 如二十力義通

因故。此之四法初二是識藥。第
T1912_.46.0379c07: 三是知病。第四是授藥。故釋二第一一即約二四
T1912_.46.0379c08: 教一。第二同入二一實一咸是法藥。釋二第三法一即
T1912_.46.0379c09: 約二十界病相一。釋二第四法一還約二四教一以明二授
T1912_.46.0379c10: 藥一。故知授二四法藥一。被二十界生一用二樂説辯一。令二
T1912_.46.0379c11: 他知

名説二前第一一。令二他知

義説二前第二一。故
T1912_.46.0379c12: 用二第四一説二於前二一授二與第三一。次重釋云。辭
T1912_.46.0379c13: 約二四種苦諦一不レ云二十法界一者。據二機縁一説。
T1912_.46.0379c14: 應三委悉約二十法界中四機不同一。故初略釋。次
T1912_.46.0379c15: 對二四諦一。次總結二樂説一。故樂説中令三他聞レ説二
T1912_.46.0379c16: 一切字一切義一等。用二前二一也。赴二一切音辭一
T1912_.46.0379c17: 即是赴二於第三十界音辭一。又爲對レ諦是故重
T1912_.46.0379c18: 釋。與レ前少異。次攝二六通一者至下下禪境釋二六
T1912_.46.0379c19: 通一中上説。瓔珞釋レ名云。神名二天心一通名二慧
T1912_.46.0379c20: 性一者。天然之慧徹照無礙。故名二神通一。眼耳
T1912_.46.0379c21: 如意指二調伏諸根中一者。隨二何等通一指レ入二何
T1912_.46.0379c22: 教調伏諸根一。餘之三通指二十力一者。他心即
T1912_.46.0379c23: 是欲力。餘二名同。亦應下隨二依何等漏盡一。而
T1912_.46.0379c24: 知中何等他心宿命上。亦應二皆有

結二成攝法一。文
T1912_.46.0379c25: 無者略。次攝二三明一。言二如六通中一者。六中天
T1912_.46.0379c26: 眼宿命漏盡此三屬レ明。故婆沙中問。何故餘
T1912_.46.0379c27: 三不レ立二明名一。答。身通但是工巧而已。天耳
T1912_.46.0379c28: 但是聞レ聲而已。他心縁二他別想一而已。是故
T1912_.46.0379c29: 不下立二此三一爲

明。餘三立者。宿命知二過去苦一
T1912_.46.0380a01: 生二大厭離一。天眼知二未來苦一生二大厭離一。漏盡
T1912_.46.0380a02: 能作二正觀一斷二諸煩惱一。復次前世智證明知二
T1912_.46.0380a03: 過去相續一。未來因果智證明知レ如レ散二微塵一。
T1912_.46.0380a04: 又前世智證明知二自身衰一。未來智證明知二他
T1912_.46.0380a05: 身衰一。復次前世智證明治二常見一。未來智證明
T1912_.46.0380a06: 治二斷見一。無漏智證明治二二邊一。又前世生二空
T1912_.46.0380a07: 門一。未來生二無願門一。無漏生二無相門一。問。在二無
T1912_.46.0380a08: 學人一何故立レ明。在二於學人一何故不レ立二明名一
T1912_.46.0380a09: 耶。答。從レ勝立故。又無學無二無明一不レ雜二無
T1912_.46.0380a10: 明一。故立二明名一。大論第三問曰。通明何別。答。
T1912_.46.0380a11: 直知二過去一名レ通。知二過去因縁行業一名レ明。直
T1912_.46.0380a12: 見二死レ此生

彼名レ通。知二因縁際會一名レ明。直
T1912_.46.0380a13: 云二漏盡一名レ通。知三漏盡不二復生一名レ明。此明
T1912_.46.0380a14: 即是大羅漢所レ得故也。若爾。與レ佛何別。答。
T1912_.46.0380a15: 滿不滿別。是故通通二於六一。明唯局レ三。小乘
T1912_.46.0380a16: 中諸阿羅漢皆能得レ之。今此文中云二佛菩薩
T1912_.46.0380a17: 之所得一者。異二於偏小一故也。所依別故觀智
T1912_.46.0380a18: 異故。又小乘唯修大乘發得。應レ簡二四教廣陜
T1912_.46.0380a19: 不同一。次攝二四攝一中同事者。又亦應レ云レ同二其
T1912_.46.0380a20: 苦集一。爲レ令レ斷故。先同後異。陀羅尼者。別則
T1912_.46.0380a21: 唯在二於大一不レ通二於通一。通則尚通二三藏菩薩一。
T1912_.46.0380a22: 況復通教後心。如二毘尸王得二歸命救護陀羅
T1912_.46.0380a23: 尼一。即三藏義也。大論第六云。陀羅尼者能
T1912_.46.0380a24: 遮能持。一切善法持令レ不レ散。如二完器承

水。
T1912_.46.0380a25: 故名爲レ持。一切欲惡遮令レ不レ作。故名爲レ遮。
T1912_.46.0380a26: 又或心相應。或不二相應一。或全有漏。或是無
T1912_.46.0380a27: 漏。若云下無色不可見。行陰法入。九智除二盡
T1912_.46.0380a28: 智一。意識所識等上。並阿毘曇中陀羅尼義。若但
T1912_.46.0380a29: 云下或相應或不二相應一等上。則通二於大小一。若云下
T1912_.46.0380b01: 菩薩摩訶薩得二陀羅尼一。一切時一切處常相
T1912_.46.0380b02: 隨逐上。則唯在レ大。若別論者。如二文所

指。唯在二
T1912_.46.0380b03: 無作正勤一。若通論者。但云二遮惡持善一。則可下
T1912_.46.0380b04: 以通二四教一釋

之。苦集爲レ惡道滅爲レ善。漑者
T1912_.46.0380b05: 灌レ水也。次攝二三十二相一者。應三具明二四教相
T1912_.46.0380b06: 好不同一。初三藏中。引二婆沙一云二阿毘曇相品一
T1912_.46.0380b07: 者。十住婆沙引二小乘中相體業果一。以下爲二初
T1912_.46.0380b08: 心菩薩一立中觀法上故。具如二第二卷記一。從二還用一
T1912_.46.0380b09: 至二終不出施戒慧一者。取二六中三一以攝二相因一。
T1912_.46.0380b10: 施戒生二人天一以レ慧導二諸行一。略擧二此三一攝レ相
T1912_.46.0380b11: 亦足。次通教中云二不同上一者。即空心修。豈
T1912_.46.0380b12: 三祇後方百劫耶。故知通教相體業果並與
T1912_.46.0380b13: レ藏異。故引二般若相即非

相。及引三十住空爲二
T1912_.46.0380b14: 相體一。既異二三藏一不レ同二相海一。故知屬レ通。故
T1912_.46.0380b15: 大論十三。初以二一施一生二三十七品一。次以二一
T1912_.46.0380b16: 施一而爲二相因一。復云。一一度各爲二相因一。此並
T1912_.46.0380b17: 屬二於通教意一也。復次前兩道品下欲レ明二別
T1912_.46.0380b18: 圓一。更重比決有レ本無レ本如レ銅如レ鏡。以分二前
T1912_.46.0380b19: 後一。次從二無量壽觀一下。正明二別圓法身現相一。
T1912_.46.0380b20: 薩遮華嚴等者。薩遮尼乾經中。此尼乾子爲二
T1912_.46.0380b21: 嚴熾王一説。無レ過人者唯有二瞿曇一。因レ此廣説二
T1912_.46.0380b22: 如來相好種性化物一。華嚴廣列二八十四名一。於二
T1912_.46.0380b23: 一一名一。皆云二相好雲等一。初云。如來有二大相
T1912_.46.0380b24: 好一名二莊嚴雲等一。有二十蓮華藏海微塵數佛大
T1912_.46.0380b25: 人相好一。又小相光明功徳品明十種菩薩從二
T1912_.46.0380b26: 兜率一下放二大光明一。名二幢王普照一。照二十世界
T1912_.46.0380b27: 微塵數佛刹一。令二彼十種衆生六根清淨一。如レ是
T1912_.46.0380b28: 相好豈與二丈六三十二空慧等一同耶。故知
T1912_.46.0380b29: 前二但是教門權説レ之耳◎
T1912_.46.0380c01: 止觀輔行傳弘決卷第七之三
T1912_.46.0380c02:
T1912_.46.0380c03:
T1912_.46.0380c04:
T1912_.46.0380c05: 止觀輔行傳弘決卷第七之四
T1912_.46.0380c06: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0380c07: ◎次明二知次位一者。先明二來意一。既用二前七一以
T1912_.46.0380c08: 爲二所修一。二世善發入レ位不レ定。或未レ入レ位未
T1912_.46.0380c09: レ得謂レ得。恐三極下根生二重罪一故。故須三明レ位
T1912_.46.0380c10: 令二行者識

之。四教各有二眞似二位一。在レ賢名
T1912_.46.0380c11: レ似入レ聖名レ眞。眞位究竟名爲二解脱一。證已了
T1912_.46.0380c12: レ位能爲レ他説。名爲二知見一。知見秖是智眼異
T1912_.46.0380c13: 名。次擧レ喩云二朱紫等一者。朱正色如二眞位一。紫
T1912_.46.0380c14: 間色如二似位一。如三赤黒合以成二於紫一。眞妄尚
T1912_.46.0380c15: 雜故名爲レ似。終不下正釋二次位一。於レ中具釋二
T1912_.46.0380c16: 四教不同一。初文通列二四門一明二一一教位意一。
T1912_.46.0380c17: 意在二斷レ惑以證

眞故。故三藏中四門名異。
T1912_.46.0380c18: 謂二空有等一四門。位別即七賢七聖二十七賢
T1912_.46.0380c19: 聖等。故云二有殊一。一一門中皆斷二見思一縁二眞
T1912_.46.0380c20: 諦理一。故云二斷及諦理孱然不異一。孱者現也。二
T1912_.46.0380c21: 乘多論一生等者。辯二門門中二乘不同一。言二
T1912_.46.0380c22: 一生一者。雖レ有下百劫三生種二解脱分一等。從二念
T1912_.46.0380c23: 處一去乃至一生。或二或三或七生等上。論二其元
T1912_.46.0380c24: 意一即生取レ證。元意雖レ爾非二皆一生一。是故云
T1912_.46.0380c25: レ多。雖レ有二四門一明レ位小異得レ果大同。如下判二
T1912_.46.0380c26: 第十六心一見修不

同。故云二小異一。自餘三果
T1912_.46.0380c27: 多分楷定。故云二不過迭動一。菩薩三祇百劫故
T1912_.46.0380c28: 曰二時長一。六度百福名爲二行遠一。不レ同二二乘一
T1912_.46.0380c29: 生斷

結。故云二亦別一。奢促不レ同名二徑路殊一。

Footnote:

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