SAT DB

T1912_.46.0329a01:
T1912_.46.0329a02:
T1912_.46.0329a03: 止觀輔行傳弘決卷第六之一
T1912_.46.0329a04: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0329a05: 次明レ破二思假一。初列二思假名一。云二亦名正三毒一
T1912_.46.0329a06: 者。思惑有レ四慢入レ癡攝。故但云レ三。一非二背
T1912_.46.0329a07: 使一二非二習氣一。故名爲レ正。歴三下頭數也。三
T1912_.46.0329a08: 界九地下品數也。欲四上二各三。上界無レ瞋
T1912_.46.0329a09: 故三界但十。欲界六天地獄洲異。同是散地。
T1912_.46.0329a10: 故但爲レ一。四禪合レ處大意亦爾。無色無レ處
T1912_.46.0329a11: 由レ生有レ四。言二九品一者。以レ智斷レ惑智分分明
T1912_.46.0329a12: 惑漸漸盡。何啻有レ九。立レ教判レ果且略爲レ九。
T1912_.46.0329a13: 如レ判二往生一據二行優劣一。何啻九品。亦爲レ接レ凡
T1912_.46.0329a14: 大略而説。皆能等者明二惑功能一。於二未斷位一
T1912_.46.0329a15: 一一皆能與レ力潤レ生。隨二其何果一斷盡不レ生。
T1912_.46.0329a16: 初果七反者與レ見辨レ異。極至二於七一定不レ至
T1912_.46.0329a17: レ八。故名二七反一。不三必一切盡至二於七一。故楞伽
T1912_.46.0329a18: 第三云。下者至レ七中者三五上者即生入二般
T1912_.46.0329a19: 涅槃一。成論云。於二七世中一無漏智熟。如二服
T1912_.46.0329a20: レ酥法七日病銷一。如二迦羅邏等七日一變一。如三
T1912_.46.0329a21: 親族法限至二七代一。如下七歩蛇四大力故行至二
T1912_.46.0329a22: 七歩一。蛇毒力故不レ至中八歩上。惑力至レ七道力
T1912_.46.0329a23: 非レ八。婆沙云。應レ云二十四一何故云レ七。答。中
T1912_.46.0329a24: 有本有數不レ出レ七。故但云レ七。又七處生故
T1912_.46.0329a25: 人及六天。又修二七道一故斷二七使一故。言二七
T1912_.46.0329a26: 使一者。一欲愛二恚三有愛四慢五無明六見
T1912_.46.0329a27: 七疑。又總論レ生。應レ云二七人七天。十四中有。
T1912_.46.0329a28: 合二十八生一。且依レ前説不レ出レ七故。故但云
T1912_.46.0329a29: レ七。如燈滅方盛者。如三前隨自意中引二出曜
T1912_.46.0329b01: 經一。雖復有欲等者。道共戒力性離二邪行一。他境
T1912_.46.0329b02: 自妻一切不レ犯。以下於二自妻一亦離中非時非處
T1912_.46.0329b03: 等上故。蟲常任運離レ刃四寸。已斷二見惑一得二
T1912_.46.0329b04: 人空智一。雖レ有二事中獨頭相應一。了二法從

縁不
T1912_.46.0329b05: レ計二性實一。以下於二三毒一無レ邪曰

正。雖二能潤

生
T1912_.46.0329b06: 不レ招二四趣一。不同下簡二異見惑一。見是著心隨
T1912_.46.0329b07: レ境生レ著。以三能造二四趣因一故。故正三毒在二於
T1912_.46.0329b08: 具縛聖者身中一。非下但不中爲二四趣一作

因。起亦
T1912_.46.0329b09: 離合有レ取有レ捨。故不レ同二見瀾漫生

著。稱思
T1912_.46.0329b10: 惟下釋レ名也。此惑因二於重慮思惟一。方能斷
T1912_.46.0329b11: 故。故名二思惟一。數人下明二二部同異一。成論難二
T1912_.46.0329b12: 數人一者。初以二上貪下愛一相對並難。次若言
T1912_.46.0329b13: 下以二名異義一同爲レ難。不レ應三輕重而分二貪愛一。
T1912_.46.0329b14: 言二一並一者。準二彼論師一復應下更以二瞋恚一爲

T1912_.46.0329b15: 並。上界既以二輕貪一名レ愛。何不二上界輕瞋名

T1912_.46.0329b16: 恚。而言二上界不

行レ恚耶。故彼阿毘曇心使
T1912_.46.0329b17: 品中。亦列二七使一如二前所

列。唯改二第一一名
T1912_.46.0329b18: レ貪。此之七使界行分別有二九十八一。貪恚二使
T1912_.46.0329b19: 界種分別各有二五使一。謂欲界五部各有レ一故

T1912_.46.0329b20:

貪不
通上

愛以二界種一分別有レ十。謂二上二界五部

T1912_.46.0329b21:

各五一

愛不
通下

慢及無明界種分別各有二十五一。謂

T1912_.46.0329b22: 三界五部各一故也。見使種有レ五。謂二五利一
T1912_.46.0329b23: 也。四諦分別合有二十二一。謂苦下具レ五。集滅
T1912_.46.0329b24: 各一。道下有レ三。合有二十二一。三界合三十六。
T1912_.46.0329b25: 疑四諦各一三界有二十二一。都成二九十八一。以下
T1912_.46.0329b26: 明二貪愛一上下互不中相通上。故招二論師二並難一
T1912_.46.0329b27: 也。但佛有時下和通。但令下明二立レ名之意一。
T1912_.46.0329b28: 爲レ令レ識レ境何勞苦諍。擧レ譬示二本論一結二本
T1912_.46.0329b29: 意一並如レ文。○二明二體觀一者。空兼二析體一故
T1912_.46.0329c01: 須二標列一。破レ見亦爾衍門初故。今復更明二析
T1912_.46.0329c02: 門用

智者。明二彼始終倶是析一故。辯レ異故來
T1912_.46.0329c03: 非二正用一也。正明二觀法一中初標。欲惑下且總
T1912_.46.0329c04: 標三一品各有二三假一。初釋二因成一。引二女六欲一以
T1912_.46.0329c05: 爲二外縁一。對レ心爲レ因。所起欲想名二所生法一。六
T1912_.46.0329c06: 欲境者。大論二十一。釋二九想一中云。此九種
T1912_.46.0329c07: 者。能治二行人七種染欲一。一或有レ人染二著於
T1912_.46.0329c08: 色一。謂二青黄赤白一。二或有レ人縱不レ著レ色。但染二
T1912_.46.0329c09: 形容細膚纖指修目高眉一。三或有レ人不レ著二形
T1912_.46.0329c10: 容一。著二於威儀進止坐起行住。禮拜俯仰屈伸
T1912_.46.0329c11: 揚眉。頓 &T030004;

親近案摩一。言二恣態一者。美二容貌一善二
T1912_.46.0329c12: 進止一。四或有レ人不レ著二威儀一。但著三言語軟美
T1912_.46.0329c13: 辯捷隨レ時而説。應レ意承レ旨能動二人心一。五或
T1912_.46.0329c14: 有レ人都不レ著レ此。但著二細滑柔膚軟肌。熱時
T1912_.46.0329c15: 體涼寒時體温一。六或有レ人皆不レ著レ如レ上。但
T1912_.46.0329c16: 著二人相若男若女一。七若有レ人雖レ得二上六一無二
T1912_.46.0329c17: 所著人一猶無二所解一。捨二世所レ重五種欲樂一而
T1912_.46.0329c18: 隨二其死一。此中第七所著人欲。既總二於六一求二
T1912_.46.0329c19: 所著人一。今置レ總存レ別故但云レ六。以レ九治レ七
T1912_.46.0329c20: 具如二禪門一。此六下至二貪相外現一。即是向六
T1912_.46.0329c21: 對二内意根一成二所生法一。擧二初果一況及無學況
T1912_.46.0329c22: 如レ文。難陀欲習如二前所

引。法華欲想等者。
T1912_.46.0329c23: 爲レ欲三深防二欲過一故也。尚不レ起レ想況復形交。
T1912_.46.0329c24: 言二欲相一者。倶舍云。六受欲交抱。執手笑視
T1912_.46.0329c25: 婬。地居形交。但忉利天。以レ風爲事。夜摩抱
T1912_.46.0329c26: 持。兜率執レ手。化樂視笑。他化但視。尚不レ生
T1912_.46.0329c27: レ想況復視笑。乃至婆沙又辨二四洲人欲輕重一。
T1912_.46.0329c28: 此洲最多不二復可

數。東洲極至二十二度一中
T1912_.46.0329c29: 下或十。西洲多至二七八一少者四五。北洲極多
T1912_.46.0330a01: 至レ五少者三四。亦有下修二梵行一者上。故多欲者
T1912_.46.0330a02: 不レ及二畜生一。此洲亦有二少欲之人乃至梵行一。
T1912_.46.0330a03: 如レ是多少麁細想相。若取下正明二因成一。取二
T1912_.46.0330a04: 前六相一内動二意根一。即是所生。相續中云二致
T1912_.46.0330a05: 行事一者。爲防レ行レ事制二内相續一。非レ謂三相續已
T1912_.46.0330a06: 有二行事一。假虚下總知二不實一。言二道理一者。對レ境
T1912_.46.0330a07: 生レ心尚知二虚假一。豈更計二於以レ禮婚聘還レ精
T1912_.46.0330a08: 益レ壽。一月二時通レ神養

生。西方外道爲レ求二
T1912_.46.0330a09: 非想無想等定一。尚除二下界一切貪欲一。況計二此
T1912_.46.0330a10: 理一以爲二正道一。次正修レ觀推二因成一中亦先
T1912_.46.0330a11: 例二四句一。若從下用レ觀推。四句下斷レ惑證レ眞
T1912_.46.0330a12: 結二成二空一。無レ欲性空無レ句相空。利根下結二
T1912_.46.0330a13: 利鈍根二行不同一。利根二行如二上破見中説一。
T1912_.46.0330a14: 上根之人破二有見一竟即得レ入レ眞。若未二相應一
T1912_.46.0330a15: 亦須レ用二於六十四番一。從二設未一下明二六十四
T1912_.46.0330a16: 番一。若鈍下標二相續一示二觀法一。例二因成一説。次二
T1912_.46.0330a17: 空中云二四句無

欲即性空。亦無二於四一即相
T1912_.46.0330a18: 空。前破見中破二三假一後各結二二空一。此中一
T1912_.46.0330a19: 一假後。亦皆結二無生及以二空一。文異意同。初
T1912_.46.0330a20: 品下明三餘品亦有二三假一。例二初品一説。破貪下
T1912_.46.0330a21: 餘使亦例。九品下結二成無生破遍一也。問下料
T1912_.46.0330a22: 簡。初問如レ文。答中明二兩論判

品。由二用レ道
T1912_.46.0330a23: 異一故品不レ同。故阿毘曇造論縁起中云。問。
T1912_.46.0330a24: 何故名二阿毘曇一。答。謂分下別未二分別一者上故也。
T1912_.46.0330a25: 是方便道是勝進道。是無礙道是解脱道。下
T1912_.46.0330a26: 諸楗度文中但云二兩道伏兩道斷一。若從下判二
T1912_.46.0330a27: 兩道不同一。次破二色界思一中先明二所レ用レ智不

T1912_.46.0330a28: 同。言二世智一者。依二於世禪一六行欣厭。依二無
T1912_.46.0330a29: 漏理一名二無漏智一。倶解脱人倶得二二智一。斷レ惑
T1912_.46.0330b01: 之時隨用二一智一。若初習下判二事性兩障一。如三
T1912_.46.0330b02: 欲入二初禪一。若猶見レ有二欲界定中床鋪等事一。
T1912_.46.0330b03: 名爲二事障一。欲惑未レ除性障仍在。此惑若破即
T1912_.46.0330b04: 發二初禪一。二禪亦爾。覺觀未レ除不レ發二中間一。初
T1912_.46.0330b05: 禪惑破方發二二禪一。三四兩障準説可レ解。於二
T1912_.46.0330b06: 初禪中初文即是初禪發相。次其中下明初
T1912_.46.0330b07: 禪惑相一。次品品下明二初禪中三假之相一。若不
T1912_.46.0330b08: 下明二破意一。今用下亦明二六十四番一。次二禪去
T1912_.46.0330b09: 明二因成一者。並以二下地定體一爲レ因。相續相待
T1912_.46.0330b10: 比二初禪一説。第三禪中云二此樂乃至爲難一者。
T1912_.46.0330b11: 聖人及佛弟子修二此禪一時。於二地地中一有二聖
T1912_.46.0330b12: 種觀一。故捨爲レ易。凡夫以下於二諸地一生

愛故捨
T1912_.46.0330b13: 爲レ難。無想定至二禪境中一略釋。五那含者。若
T1912_.46.0330b14: 以レ地爲レ名但名二第四禪一。此禪九處。五是聖
T1912_.46.0330b15: 居名二正含天一。無想唯凡。三通二凡聖一。生二五含一
T1912_.46.0330b16: 者。然由レ修二熏禪一有二五階差一。大品九定通熏二
T1912_.46.0330b17: 九地。此中唯熏第四禪地。先修得已更以多
T1912_.46.0330b18: 念無漏一相續現起。從レ此引二生多念有漏一。從
T1912_.46.0330b19: レ此復生二多念無漏一。如レ是後後漸漸減少。乃
T1912_.46.0330b20: 至最後二念無漏。次復引二生二念有漏一。無
T1912_.46.0330b21: 間復生二二念無漏一。名二熏加行成相一。次唯一念
T1912_.46.0330b22: 無漏。次復唯有二一念有漏一。無間復生二一念無
T1912_.46.0330b23: 漏一。名二根本成一。故倶舍云。成由二一念雜一。言二五
T1912_.46.0330b24: 差一者。謂二下中上上勝上極一。一品有レ三後品
T1912_.46.0330b25: 兼レ前。故第五品合成二十五一。如レ是五品如二其
T1912_.46.0330b26: 次第一。三六九等生二五淨居一。言二夾熏一者。謂前
T1912_.46.0330b27: 後無漏中間有漏。使三多念等漏倶成二一念無
T1912_.46.0330b28: 漏一。故名二夾熏一。言二五天一者。謂二無煩無熱善現
T1912_.46.0330b29: 善見色究竟一。從レ此已上皆無二煩雜一。無煩之始
T1912_.46.0330c01: 得二無煩名一。伏二煩惱一故名爲二無熱一。果易レ彰故
T1912_.46.0330c02: 名爲二善現一。見清徹故名爲二善見一。色中無上
T1912_.46.0330c03: 名二色究竟一。下之三禪復各三天。若依二有宗一
T1912_.46.0330c04: 但十六處。於二初禪中一高勝之處名爲二梵王一。
T1912_.46.0330c05: 故不二別立一。次破二無色一中言二有對等三種色一
T1912_.46.0330c06: 者。從二第四禪一欲レ入二空處一。必作二方便一滅二三
T1912_.46.0330c07: 種色一。大論二十一四十一云。三種色者。一可
T1912_.46.0330c08: 見有對。二不可見有對。三不可見無對。大品
T1912_.46.0330c09: 云。爲下過二一切色相一滅二有對色相一。不レ念二種種
T1912_.46.0330c10: 相一。入二無邊空處一。過二一切色一滅二可見有對色一。
T1912_.46.0330c11: 滅二有對色一滅二不可見有對色一。不レ念二種種色
T1912_.46.0330c12: 相一滅二不可見無對色一。一切色法唯十一種。
T1912_.46.0330c13: 謂二五根塵法入少分一。少分者無表色也。阿毘
T1912_.46.0330c14: 曇云。一可見。謂色是。二有對有レ十。謂二五根
T1912_.46.0330c15: 塵一。若云二不可見有對一。應三但云二五根四塵一。三
T1912_.46.0330c16: 不可見無對。謂二法入少分一。大經二十一云。眼
T1912_.46.0330c17: 見色壞名爲レ過レ色。五根塵壞名レ過二有對一。於二
T1912_.46.0330c18: 二種餘及無教壞一名レ過二異相一。此之三色並
T1912_.46.0330c19: 在二色界一。欲レ入二無色一故滅二此三一。今此應レ云二
T1912_.46.0330c20: 及背捨勝處一切處中八色等一也。若無表色
T1912_.46.0330c21: 雖レ非二今文空觀所

過。得二空觀一時必定離二於
T1912_.46.0330c22: 表無表色一。又於二可見有對等中一。復應レ明二於
T1912_.46.0330c23: 三有對義一。非二今正意一是故不レ論。滅レ色方便
T1912_.46.0330c24: 具如二禪門一。先想二此身如レ甑。如レ籠如

網乃至
T1912_.46.0330c25: 漸空。大論十九云。如二鳥在レ瓶瓶破得

出。問。
T1912_.46.0330c26: 無色界中爲二定有

色爲二定無

色。具如二釋籤一。
T1912_.46.0330c27: 又曾聞有二一比丘一得二無色定一定起摸レ空。他
T1912_.46.0330c28: 問。何求。答。覓二我身一。旁人語言。身在二床上一。於
T1912_.46.0330c29: レ此得レ定尚不レ見レ身。故生二彼界一於二小乘定一
T1912_.46.0331a01: 判爲二無色一。若大乘中如二大經諍論中云一。無色
T1912_.46.0331a02: 界色非二諸聲聞縁覺所

知。今且依レ小。是時
T1912_.46.0331a03: 下正修レ觀以入二空處識處一。次無所有處中先
T1912_.46.0331a04: 破二古謬一。如二禪門中一。問。彼無所有處取二少許
T1912_.46.0331a05: 識一縁レ之入レ定。此事云何。答。不レ然。應レ云三一
T1912_.46.0331a06: 切時中但縁二無所有處一。説レ有二少識一者。但以二
T1912_.46.0331a07: 意根一對二無所有法塵一。生二少識想一。非下取二少識一
T1912_.46.0331a08: 縁レ之入

定。今文因レ此便破二所有及有用等一。
T1912_.46.0331a09: 先識處下次明二非想非非想處一。依二八聖種一此
T1912_.46.0331a10: 中文略。應レ云二空處如

病識處無所有處如
T1912_.46.0331a11: レ文。非想非非想處如レ刺。今不レ云者且寄二有
T1912_.46.0331a12: 漏一。謂レ此爲レ極故云二勝定一。若其通途依二聖種
T1912_.46.0331a13: 觀一。用二病等四及無常等四一。前四對治後四縁
T1912_.46.0331a14: レ諦。故以二此八一縁二於無色一有レ總有レ別。總者。
T1912_.46.0331a15: 總以二八觀一觀二彼四陰和合不

實。別者。前之
T1912_.46.0331a16: 四種治二四陰事一。受如レ病想如レ癰。行如レ瘡識
T1912_.46.0331a17: 如レ刺。以二無常等一治二四陰理一。無常觀レ識苦觀二
T1912_.46.0331a18: 於受一。空觀二於想一無我觀レ行。以レ有二此八一心易
T1912_.46.0331a19: レ生レ厭。疾能捨離修二習無漏一。問。四禪但以二苦
T1912_.46.0331a20: 麁障三一而爲二方便一。空等四處何須レ用レ八。答。
T1912_.46.0331a21: 空處定細不レ説二八過一。過患難レ識。凡夫亦有下
T1912_.46.0331a22: 依二六行一者上。不レ及二聖種離レ之速疾一。阿毘曇下
T1912_.46.0331a23: 釋二非想名一。引レ文存レ略。立世云。非レ如二四色及
T1912_.46.0331a24: 以三空一故名二非想一。非二無想天及無心定一。名二
T1912_.46.0331a25: 非非想一。文引二婆沙一仍不三盡語二四禪一。人師尚
T1912_.46.0331a26: 不レ許レ引二色無想天一。況總引二四禪一。既是論文
T1912_.46.0331a27: 取亦無レ失。人師釋義亦未二全非一。今家倶存故
T1912_.46.0331a28: 無二破斥一。望二前三空展轉離

患。以爲二釋名一。故
T1912_.46.0331a29: 知非想。依二同界一釋不レ無二其義一。不レ破二人師一
T1912_.46.0331b01: 意在二於此一。大論云一常有漏者。小乘經論非
T1912_.46.0331b02: 想一地並唯有漏。故婆沙云。漏是何義。答。住
T1912_.46.0331b03: 是漏義。凡夫至レ此被二留住一故。浸漬是漏義。
T1912_.46.0331b04: 至二三有頂一常浸漬故。流出是漏義。垂レ盡二三
T1912_.46.0331b05: 有一還出下故。持義醉義在内義放逸義並是
T1912_.46.0331b06: 漏義。準二初意一釋。是故有頂專受二漏名一。論云。
T1912_.46.0331b07: 何故非想及以欲界無二無漏一耶。答。非二由
T1912_.46.0331b08: 器一故。無漏之法住二中道一故。又欲地不レ定非
T1912_.46.0331b09: 想愚騃。聖法反レ此故二處無。若準二大論成
T1912_.46.0331b10: 論一。非想同無欲界則有。此定下明二非想具

T1912_.46.0331b11: 惑。言二細法一者。彼地猶有二四陰二入三界一故
T1912_.46.0331b12: 也。所レ言十種者受乃至慧。受謂二識之所受一。
T1912_.46.0331b13: 想謂二識之所想一。行謂二法行一。觸謂二意觸一。思謂二
T1912_.46.0331b14: 法思一。欲謂レ欲レ入レ定。解謂二法勝解一。念謂レ念二
T1912_.46.0331b15: 三昧一。定謂二心如レ法住一。慧根慧力。此之十法
T1912_.46.0331b16: 及無色愛無明掉慢。心不相應諸行。苦集因
T1912_.46.0331b17: 縁和合得レ生二於彼一。欲レ入二滅定一先滅二此等一。應
T1912_.46.0331b18: 知下明二用レ觀意一。既知下彼地具二細煩惱一即有中
T1912_.46.0331b19: 三假上。用レ觀破レ之使レ入二無生一。煩惱盡故名二事
T1912_.46.0331b20: 無生一。眞諦理窮名二理無生一。故不三由レ地而住二
T1912_.46.0331b21: 有漏一。若用下次判二二智得レ名不

同。是名下
T1912_.46.0331b22: 結レ遍也。此即破二思假一遍也。○三明二破假
T1912_.46.0331b23: 位一中初明二三藏位一。先出二異部一者。成論之外
T1912_.46.0331b24: 並屬二異部一。諸阿毘曇並明三見道在二十五心一。
T1912_.46.0331b25: 次正釋中先釋二聲聞一。且依修道至盡等者。若
T1912_.46.0331b26: 釋二家家一應須下先辨中欲惑九品能潤二七生一。斷
T1912_.46.0331b27: レ品多少對レ果高下上。謂上上能潤二二生一。上中
T1912_.46.0331b28: 上下中上各潤二一生一。中中中下共潤二一生一。下
T1912_.46.0331b29: 之三品共潤二一生一。斷多少者。倶舍云。斷二欲
T1912_.46.0331c01: 三四品一。三二生家家。斷至レ五二向。斷レ六一
T1912_.46.0331c02: 來果。釋曰。斷二上三品一則損二四生一。餘三生在
T1912_.46.0331c03: 爲二六品一潤名二三生家家一。進斷二中上一又損二一
T1912_.46.0331c04: 生一并レ前損レ五。餘二生在名二二生家家一。更斷二
T1912_.46.0331c05: 中中一未レ損二一生一但名二二向一。更斷二中下一兼二
T1912_.46.0331c06: 前中中一成損二六生一。餘下三品但潤二一生一名
T1912_.46.0331c07: 爲二一來一。問。何縁無下斷二一品二品一及斷二五品一
T1912_.46.0331c08: 名中家家上耶。答。必無下斷レ二不レ至二第三一而命
T1912_.46.0331c09: 終者上。亦無二斷レ五不レ至レ斷レ六而命終者一。謂由丙
T1912_.46.0331c10: 聖者起二大加行一。必無乙不下斷二大品惑一盡上。而命
T1912_.46.0331c11: 終者甲。言二大品一者謂二三品一也。離レ三成レ九故三
T1912_.46.0331c12: 名レ大。若斷至レ二必至二於三一。是斷二初大品一也。
T1912_.46.0331c13: 若斷至レ五必至レ六者。是第二大品。又無三一
T1912_.46.0331c14: 品能障二於果一。是故斷レ五必至二於六一。此次斷
T1912_.46.0331c15: 義與二今文一同。問。若無下不レ斷二大品一而命終
T1912_.46.0331c16: 者上。何故斷レ八不レ至二於九一而有二命終一。答。斷
T1912_.46.0331c17: レ九二義故異二三品一。一者得果。二者越界。第
T1912_.46.0331c18: 九一品以レ有二障レ果及能越

界。故斷至八有二
T1912_.46.0331c19: 命終者一。六唯得果無二越界義一。是故斷レ五必
T1912_.46.0331c20: 至二於六一。二三品中全無二二義一。斷二必三於
T1912_.46.0331c21: レ理不レ疑。今文中言二超斷一者。即是下文小超
T1912_.46.0331c22: 之人。本在二凡地一未レ得二色定一。或修二欲定一欲惑
T1912_.46.0331c23: 未レ斷。此人至二十六心一超斷二五品一。名爲二家家一。
T1912_.46.0331c24: 此之五品同二四品一故。隨二其本斷品之多少一。
T1912_.46.0331c25: 而得三名爲二家家種子及以無學向果等名一。然
T1912_.46.0331c26: 大師所用並準二舊婆沙一。若欲レ知者更檢二彼
T1912_.46.0331c27: 文一。又家家者。有二二不同一謂二人及天一。天謂二欲
T1912_.46.0331c28: 天一二三家生而證二圓寂一。人謂二人處一或三二
T1912_.46.0331c29: 家或三二洲而證二圓寂一。若天三生天三人二。
T1912_.46.0332a01: 若天二生天二人一。人生三二レ反此可レ知。故
T1912_.46.0332a02: 天家家先於二人中一得二見道一已。若超若次進
T1912_.46.0332a03: 斷二三四一。後於二天中三二處一生。人中反レ此。天
T1912_.46.0332a04: 家家者。於二最後一生二天中一餘殘結斷名レ得二圓
T1912_.46.0332a05: 寂一。人中家家準レ此説レ之。六種那含位在其中
T1912_.46.0332a06: 者。大論三十三云。五那含者。謂二中。生。行。不
T1912_.46.0332a07: 行。上流一。復有二六種一。五如レ上加レ現。復有二七
T1912_.46.0332a08: 種一。六如レ上加二無色一。倶舍不レ立二現般一但取二
T1912_.46.0332a09: 無色般一并レ五爲レ六。頌曰。此中生有行。無行
T1912_.46.0332a10: 般涅槃。上流若雜修。能往二色究竟一。超半超遍
T1912_.46.0332a11: 沒。餘能往二有頂一。行二無色一有レ四。住レ此般涅
T1912_.46.0332a12: 槃。釋曰。不還有レ五。一中。謂下欲界沒於二色中
T1912_.46.0332a13: 陰一而般涅槃上。二者生般。生二色界一已而般涅
T1912_.46.0332a14: 槃。三者有行。生二色界一已長時修行方般涅
T1912_.46.0332a15: 槃。但有二勤修一無二速進道一。四者無行。生二色界一
T1912_.46.0332a16: 已不二經レ久修一無二功用行一而般涅槃。勤修速
T1912_.46.0332a17: 進二道倶無。五者上流。於二色界中一要轉經二
T1912_.46.0332a18: 於四禪天處一方般涅槃。上流又レ二。一者雜
T1912_.46.0332a19: 修。即樂慧是。二無雜修。即樂定是。有二雜修一
T1912_.46.0332a20: 者往二色究竟一。無二雜修一者往二於有頂一。頌中餘
T1912_.46.0332a21: 字是不雜修。又有二三種一。一全超者。謂在二欲
T1912_.46.0332a22: 界一於二四禪中一已遍雜修。遇レ縁退失。從二梵衆一
T1912_.46.0332a23: 沒生二色究竟一。中間盡越故名二全超一。二者半
T1912_.46.0332a24: 超。梵衆沒已中間漸受二十四天處一。或超二一二
T1912_.46.0332a25: 乃至十三一。後乃方生二色究竟天一。皆名二半超一。
T1912_.46.0332a26: 非二全超一故通受二半名一。全不レ能レ超名爲二遍沒一。
T1912_.46.0332a27: 無二雜修一者生二無色界一。唯不レ能レ生二五淨居天一。
T1912_.46.0332a28: 從二廣果一沒生二三無色一。後生二有頂一方般涅槃。
T1912_.46.0332a29: 故此那含縱生二無色一猶屬レ色攝。若欲界沒
T1912_.46.0332b01: 生二無色天一即無色攝。復有二九種一中生上流
T1912_.46.0332b02: 各三種故。如二釋籤引一。此六九中未レ入レ般前。
T1912_.46.0332b03: 或得三名爲二羅漢向攝一。在二色界一時或有二勤修
T1912_.46.0332b04: 速進一故也。第九無礙等者。從下斷二九惑一各一
T1912_.46.0332b05: 無礙及一解脱一。斷名二無礙一證名二解脱一。阿毘
T1912_.46.0332b06: 曇中加レ二如レ前。三界下結二成無生一。言二盡無
T1912_.46.0332b07: 生一者。毘曇云。盡智者。謂我知レ苦乃至知レ道。
T1912_.46.0332b08: 無生智者。言下我知レ苦已不二復更知一。乃至我
T1912_.46.0332b09: 修レ道已不中復更修上。又云。我漏已盡不二復更
T1912_.46.0332b10: 生一。又云。世智無漏智斷。又云。慧解脱人倶解
T1912_.46.0332b11: 脱人。並從二此等一得二二智名一。分二別相状一等
T1912_.46.0332b12: 廣如二諸論一。次釋二通位一中初列レ經正判。言二共
T1912_.46.0332b13: 聲聞等一者。通教二乘七地已前與二菩薩一共
T1912_.46.0332b14: 名二共聲聞一。若爾。八地已上過二二乘地一。何故
T1912_.46.0332b15: 亦名二共菩薩一耶。答。以レ初名レ後從レ本立レ名。
T1912_.46.0332b16: 不レ同二別圓始終別一故。三藏教中雖レ有二二乘一
T1912_.46.0332b17: 菩薩行遠。始終伏レ惑永異二二乘一。故不レ名レ共。
T1912_.46.0332b18: 不レ聞二別理一復非二不共一。問。七地思盡何故六
T1912_.46.0332b19: 地名二共聲聞一。八名二支佛地一何故七地名二共
T1912_.46.0332b20: 支佛一。答。通位從容具如二後簡一。所言下略釋
T1912_.46.0332b21: 也。此意正言三乘共地。何故諸教判二斷惑位一
T1912_.46.0332b22: 高下差別。何故三乘惑斷前後。智行不同。雖二
T1912_.46.0332b23: 復不同一而渉二共位一。以レ由レ此故而得二共名一。乾
T1912_.46.0332b24: 慧下正釋也。初釋二聲聞一中五停四念。略如二
T1912_.46.0332b25: 玄文及釋籤引一。並望二三藏一立二内外凡一。若論二
T1912_.46.0332b26: 觀行一巧拙雖レ別。總別等相何妨二稍同一。未レ有二
T1912_.46.0332b27: 理水一故名爲レ乾。薄有二理解一故名爲レ性。忍者
T1912_.46.0332b28: 因也。見謂二見諦一。欲惑稍輕故名爲レ薄。欲惑
T1912_.46.0332b29: 全亡故名爲レ離。智斷功畢故名爲レ辦。三別名
T1912_.46.0332c01: 名二通位一中。先破立序乙舊明下斷二見思一位上皆
T1912_.46.0332c02: 不

同。今覈下先總破二其斷見位殊一。秖是不
T1912_.46.0332c03: レ解二通教義一耳。何者下別責也。通位斷見兩
T1912_.46.0332c04: 地不レ同。斷見復應レ不二出入觀一。人師下人師
T1912_.46.0332c05: 不レ曉推レ過與レ經。故今折言不レ解二經意一。今言
T1912_.46.0332c06: 下略示。別見下略釋。然名下判レ斷。例如下
T1912_.46.0332c07: 引レ例。此十六心同是一位。尚判二兩道一。何妨二
T1912_.46.0332c08: 斷見二地不

同。問。當通教中判二斷見位一。自
T1912_.46.0332c09: 分二二地一。何須三破レ他自立二借別一。立二斷見位一還
T1912_.46.0332c10: 同二通教一。答。秖縁レ同レ通故得レ名レ通。通雖二二
T1912_.46.0332c11: 地一斷時仍促。三乘共故雖レ促復長。是故須
T1912_.46.0332c12: レ分二三地四地一。或時借レ別別見更長。仍有二二
T1912_.46.0332c13: 意一。若約レ理説通至二佛地一。若約二教道一云二三四
T1912_.46.0332c14: 地一。雖二二意各別一見義並長。以二別長一故故借二
T1912_.46.0332c15: 教道一用判二兩地斷見一無レ爽。若依二通義一云レ不
T1912_.46.0332c16: レ出レ觀。若依二別義一但云二地地皆能破

見。以
T1912_.46.0332c17: レ此爲レ異。以二別長一故故後兩番。通用二四地皆
T1912_.46.0332c18: 斷見位一。人多不レ見謂二通義足。何須

借レ別。此
T1912_.46.0332c19: 是大師通申二經論一。有二此判一者屬下借二別名一名中
T1912_.46.0332c20: 通位上也。何者。若定屬レ通不レ應三地前而立二伏
T1912_.46.0332c21: 位一。若定屬レ別不レ應三行向屬二四善根一。乃至四
T1912_.46.0332c22: 地共斷二見惑一亦復如レ是。故立二北式一示二後
T1912_.46.0332c23: 學者一。使二古今異説冷然可

見。言借別下正明
T1912_.46.0332c24: レ借レ位。先借二別教始終一名レ通。通教地前無二位
T1912_.46.0332c25: 可

論。故借二別教内外凡位一。但名二通教初地
T1912_.46.0332c26: 二地一。通教地後亦無二復位一。故但以二別教法雲
T1912_.46.0332c27: 佛地一。以名二通教九地十地一從容不レ定。故有二
T1912_.46.0332c28: 或言一。大品既云二十地如

佛。當レ知即是別名
T1912_.46.0332c29: 名通。故楞伽第七偈頌品云。遠行善慧法雲
T1912_.46.0333a01: 地是佛種性。餘者悉是二乘種性。此亦別名
T1912_.46.0333a02: 名二通位一也。若是別位豈遠行已前屬二二乘一
T1912_.46.0333a03: 耶近代釋レ位地前伏レ惑正是斯例。若借下次
T1912_.46.0333a04: 單借二別十地一名二通十地一。則彼此地前通爲二
T1912_.46.0333a05: 伏惑一。通雖レ無レ位即未レ斷レ惑不レ入レ地故。四別
T1912_.46.0333a06: 名名二通菩薩位一者。此單約二菩薩一故。修レ觀斷
T1912_.46.0333a07: レ見不レ定。如此下。略以二菩薩斷見之位一。斥二前
T1912_.46.0333a08: 舊師三地四地斷見義一也。薄即去菩薩斷思
T1912_.46.0333a09: 位。舊云下重序三舊師六七兩地爲二斷思位一。但
T1912_.46.0333a10: 六地下今家難也。先難二六地一。六地離欲。止
T1912_.46.0333a11: 離二欲惑一。如何即云下與二羅漢一齊上。次縱云。縱帶二
T1912_.46.0333a12: 三果一行二四果向一。餘一品在亦名爲レ向。如何
T1912_.46.0333a13: 復得下與二羅漢一齊上。若七地下次難二第七地一。若
T1912_.46.0333a14: 最後品盡名二第七一者。此則可レ然。前六地中
T1912_.46.0333a15: 既但名二離欲一將二向來一屬レ果。初禪初品亦屬二
T1912_.46.0333a16: 已辨一。斷二初一品一實未レ辦故。故亦不レ可下與二
T1912_.46.0333a17: 羅漢一齊上。今若下。今爲申レ之則不レ取二通十地
T1912_.46.0333a18: 之名一。但用二十度一對レ果名便。以下別教義多以二
T1912_.46.0333a19: 十度一對中於十地上。故亦依レ此以申二今意一。立二此
T1912_.46.0333a20: 意一者。亦恐下後人不レ曉二經論對レ果高低一不

T1912_.46.0333a21: 識二別教名レ通之意一。次此皆下謙退推レ功。次
T1912_.46.0333a22: 問者。三乘共位借義已成。別立二菩薩一恐無二
T1912_.46.0333a23: 誠證一。次答意者。經論各有二兩處明文一。意並獨
T1912_.46.0333a24: 語二菩薩智斷一。初引二大論三處焦炷一者。意引三
T1912_.46.0333a25: 乾慧別在二菩薩斷惑之位一。若共二二乘一不レ名二
T1912_.46.0333a26: 初焔一。初焔即是斷位故也。論別立二菩薩一故
T1912_.46.0333a27: 以二初地一而爲二斷位一。故大論七十八燈炷品
T1912_.46.0333a28: 云。十地有レ二。一菩薩初地爲二初焔一。二聲聞
T1912_.46.0333a29: 見地爲二初焔一。若獨菩薩地即歡喜地爲二初焔一。
T1912_.46.0333b01: 論文既以二菩薩初地一而爲二初焔一。故今取レ之
T1912_.46.0333b02: 以爲二況釋一。於二共伏道一尚得三以爲二菩薩初焔一。
T1912_.46.0333b03: 今但退取二共斷位者一。爲二獨菩薩初焔一。有二何
T1912_.46.0333b04: 不可一。故知此文別判二通教菩薩位一也。下文自
T1912_.46.0333b05: 有二獨菩薩位一。即別菩薩位也。所レ言三種菩薩
T1912_.46.0333b06: 者。即共地菩薩中根之人。亦同二二乘三四地
T1912_.46.0333b07: 斷一。又大品下次引二大品一況釋也。第十佛地尚
T1912_.46.0333b08: 名二菩薩一。況前諸位無二菩薩一耶。故云二豈得無
T1912_.46.0333b09: 中及以初耶一。言二隣極一者。以三別佛地過二十地一
T1912_.46.0333b10: 故。今借二別名一乃云二十地隣極一故也。若無下
T1912_.46.0333b11: 重引二大品一。從二初地一來。皆云三菩薩修二治地業一。
T1912_.46.0333b12: 故大品云。初十。二有レ八。三五。四有レ十。五十

T1912_.46.0333b13:

二。六六。七二十。八五。九十二。十佛

今略
爲頌

彼

T1912_.46.0333b14: 文一一具列二釋之一。當レ知此亦獨開二菩薩一。次
T1912_.46.0333b15: 引二大論一。於二菩薩邊一別得二忍名乃至遊戲神
T1912_.46.0333b16: 通等名一。故知此名別屬二菩薩一。大品忍名亦復
T1912_.46.0333b17: 如レ是。如此下正申二今意一。依二向所

引尚得三別
T1912_.46.0333b18: 開二菩薩地位一。準レ此以爲二借レ別名

通。別對二菩
T1912_.46.0333b19: 薩一何咎。次問者。斷二欲九品一那制二兩果一。答意
T1912_.46.0333b20: 者。聖制二果名一休二息疲怠一。散地惑重名爲二多
T1912_.46.0333b21: 難一。恐二爲レ難退一立二兩果名一。次問者。凡禪爲レ治
T1912_.46.0333b22: レ散。欲散既多應二多立

治。答意者。禪從レ地立
T1912_.46.0333b23: 定散相違。豈可二於レ欲而多立

禪。次問意者。
T1912_.46.0333b24: 前別爲二菩薩一立二忍名一者。六七地前所レ有智
T1912_.46.0333b25: 斷與二二乘一同。何故菩薩別立二忍稱一。答中有二
T1912_.46.0333b26: 三義一故菩薩名レ忍。初引二十五十六心一例。如下
T1912_.46.0333b27: 十五心。雖三已有二於七智八忍一。未レ入二果位一故
T1912_.46.0333b28: 道比忍猶名爲

因。菩薩雖レ斷二諸地見思一習
T1912_.46.0333b29: 未レ盡故。位未レ滿故。故但名レ忍。餘二意可
T1912_.46.0333c01: レ見。次約二別教一破二思假一者。前借二別名一但顯二
T1912_.46.0333c02: 通義一。今正在レ別復顯二竪義一。故次明レ之。問。開
T1912_.46.0333c03: 章之初不レ列二別圓一。何故至レ此便釋二別圓一。答。
T1912_.46.0333c04: 但論二空位一正在二藏通一。爲レ顯二通義一更借二別
T1912_.46.0333c05: 名一。若論二始終一竪義似レ別。若論二文旨一須レ知二
T1912_.46.0333c06: 圓融一。故於二此中一明二別圓位一。言二十行出假不
T1912_.46.0333c07: 復關前一者。此中竪意從レ假入レ空。故別十行
T1912_.46.0333c08: 不レ關二前空一。但列二藏通一意在二於此一。故顯體中
T1912_.46.0333c09: 云。若論二三人一則有二諸位大小一。次圓位中。但
T1912_.46.0333c10: 云二八信至第十信斷習盡一者。習通二界外塵沙
T1912_.46.0333c11: 無明一。例亦應レ云レ不二復關

前。此不レ云者。從
T1912_.46.0333c12: レ初已來三諦圓修。與二次第義一永不二相關一。此
T1912_.46.0333c13: 論下麁惑任運斷處與二次第一齊上。是故不レ須レ云
T1912_.46.0333c14: レ不二相關一。引二華嚴一者。恐人不レ了二麁惑先除一。
T1912_.46.0333c15: 初證二初住一却望二十信一故云二界内習盡一。次華
T1912_.46.0333c16: 嚴下證二初住位一。近代釋レ義地前咸伏。云何
T1912_.46.0333c17: 銷三通住過二牟尼一。此是第二番示二文圓旨一。云
T1912_.46.0333c18: 何下釋二華嚴意一。初文略釋。若爾下徴難。既
T1912_.46.0333c19: 有二菩薩過

佛。豈無三聲聞過二菩薩一耶。然以下
T1912_.46.0333c20: 答。佛道屬二於別圓地住一。尚能過二於藏通牟
T1912_.46.0333c21: 尼一。灼然過二於藏通菩薩一。此約二當分一作二此比
T1912_.46.0333c22: 決一。復次下辨二同異一。同斷二見思一得レ名二功用一。巧
T1912_.46.0333c23: 拙不レ同。此雖レ辨二前破思假位智用各別一。亦
T1912_.46.0333c24: 是遙判二諸經論中智斷異同一。初文且列二四教
T1912_.46.0333c25: 斷レ思智用各別一。次若言下判二向所レ辨同異
T1912_.46.0333c26: 文一也。初文是當通教三乘自相比望。次若言
T1912_.46.0333c27: 下即以二別圓菩薩一比望。通藏二乘同斷二見
T1912_.46.0333c28: 思一而智各異。亦可レ云二智斷倶異一。即是通教
T1912_.46.0333c29: 不レ斷二別惑一。此中未レ論レ斷二於別惑一。故不レ論
T1912_.46.0334a01: 也。又通三乘自相望者。亦可レ云二智同斷異一。
T1912_.46.0334a02: 習有下盡與二不盡一異上也。次問下料二簡超果等
T1912_.46.0334a03: 四一。初問可レ解。答中初明レ有レ超。雖不下明二果
T1912_.46.0334a04: 雖レ超而品數不

失。如二神通人及常人行一遲
T1912_.46.0334a05: 疾不レ同。豈無二里數一。次問者。夫論レ超者。應二是
T1912_.46.0334a06: 利根一。身子利根何不レ超耶。初聞二三諦一但得二
T1912_.46.0334a07: 初果一。答中言二七日或十五日一者。大論三十八
T1912_.46.0334a08: 云。身子見二舅與レ佛論議一。有云。聞三頞鞞説二三
T1912_.46.0334a09: 諦一。或云。經二七日一。或云。經二十五日一得二無學
T1912_.46.0334a10: 果一。阿難爲侍者者。大論云。佛求二侍者一心在二
T1912_.46.0334a11: 阿難一。如三東日照二西壁一。至二結集時一至二法會中一。
T1912_.46.0334a12: 迦葉訶云。汝如三驢入二馬群一。阿難聞已。於二閑
T1912_.46.0334a13: 靜處一精勤修習。未レ得二無學一。放レ身欲レ臥將レ頭
T1912_.46.0334a14: 就レ枕。未レ至レ枕間得二阿羅漢一。故知爾前非レ無二
T1912_.46.0334a15: 智力一。以二阿羅漢不

合レ爲レ侍。故不レ取レ證。如三
T1912_.46.0334a16: 羅什入二天竺一。國人敬重以二沙彌五人一爲レ侍。
T1912_.46.0334a17: 據レ此降レ佛已還。並不レ應下以二大僧一爲

侍。通
T1912_.46.0334a18: 教菩薩下一往且明二不超之義一。故云二亦應有
T1912_.46.0334a19: 超一。菩薩無レ不レ荷二負衆生一故不レ論レ超。論レ超
T1912_.46.0334a20: 自約二人行不

同思假不レ得レ不レ破故也。超果
T1912_.46.0334a21: 下四種論レ超。言二本斷一者。本在二外道一修二世
T1912_.46.0334a22: 禪一時已斷二思惑一。名爲二本斷一。隨二本時斷品數
T1912_.46.0334a23: 多少一。故使下於レ今入二十六心一超レ果不

同。本
T1912_.46.0334a24: 得二非想一即是已斷二下八地思一。至二十六心一應
T1912_.46.0334a25: レ名二阿羅漢向一。但名二那含一者。以三凡地時用二有
T1912_.46.0334a26: 漏智一智力弱故但名二那含一。得二那含一時此十
T1912_.46.0334a27: 六心起二無漏得一替二前有漏一。名二印持定一。本得二
T1912_.46.0334a28: 初禪一至二二三四一。比説可レ知。欲界九品隨以
T1912_.46.0334a29: 世智斷之多少者。若本斷レ九今名二三向一。若七
T1912_.46.0334b01: 八品得レ名二二果一。斷二六品等一名二二果向一。斷二五
T1912_.46.0334b02: 四等一但名二初果一。不レ同二次斷一意如二向説一。或三
T1912_.46.0334b03: 兩品名二家家一者。應レ云二三四品一。或恐文誤。或
T1912_.46.0334b04: 婆沙不同。善來者如二第四説一。正習盡者秖是
T1912_.46.0334b05: 三藏佛耳。圓人云二最超一者。問。前云二荷負是
T1912_.46.0334b06: 故不超一。云何不同。答。此言レ超者。以レ圓望レ別
T1912_.46.0334b07: 故得二超名一。故引二瓔珞一證二超不超一。彼本業經
T1912_.46.0334b08: 敬首菩薩白レ佛言。諸佛菩薩以二大方便平等
T1912_.46.0334b09: 大慧一照二諸法界一。爲二頓等覺一爲二漸漸覺一。佛言。
T1912_.46.0334b10: 我昔法會有二一億八千無垢大士一。即於二法會一
T1912_.46.0334b11: 達二法性源一頓覺二無二一。一切諸法皆一合相。
T1912_.46.0334b12: 各於二十方一説二此瓔珞一。大衆皆見二一億八千
T1912_.46.0334b13: 頓覺如來一。故知彼經唯有二頓覺一。玄文第五判
T1912_.46.0334b14: 爲二初住一。龍女亦爾。並名二頓覺一。言二無垢一者。且
T1912_.46.0334b15: 約二六即一以明二無垢一。淨名者。雖成佛道。明二初
T1912_.46.0334b16: 住超一。行菩薩道。此即不超。實相理下即第四
T1912_.46.0334b17: 句。○三四門料簡者。初文者明二須レ門意一。爲
T1912_.46.0334b18: レ通レ理故故十六門並破二見思一。今明三入レ空破二
T1912_.46.0334b19: 見思一竟。應三須更簡二能入之門一。爲二是義一故須
T1912_.46.0334b20: レ明二諸門一。諸門雖下即倶有二智斷一有中次不次上。見
T1912_.46.0334b21: 思並障故須レ明レ門。若即レ門通レ中是今文正
T1912_.46.0334b22: 意。餘三能所爲レ顯二圓極一。彼此乃成二一十六
T1912_.46.0334b23: 門一觀二於是思一。又若識二諸門一。觀二諸經論一冷然
T1912_.46.0334b24: 可レ見。以三諸經論不レ出二十六一故也。初釋二三藏
T1912_.46.0334b25: 四門一。初明二有門一中。初引レ論起レ觀。如此下
T1912_.46.0334b26: 用レ觀破レ惑。鹿苑下明二得益之人一。言二倶隣五
T1912_.46.0334b27: 人一者。謂二陳如頞鞞跋提十力迦葉拘利太
T1912_.46.0334b28: 子一。佛初成レ道欲レ度二二仙一。以下初出家於二二仙
T1912_.46.0334b29: 所一習中世間定上。欲レ報二往恩一故欲二先度一。空聲報
T1912_.46.0334c01: 曰。二仙已死。次思レ度二五人一往到二其所一。五人
T1912_.46.0334c02: 立レ制。佛到制破。五人恭敬爲敷レ具等聞レ法
T1912_.46.0334c03: 得レ道閻浮提中五人得道。最在二一切人天之
T1912_.46.0334c04: 前一。並是有門之力故也。又頞鞞説三諦者。
T1912_.46.0334c05: 如二論偈曰一。一切衆生智唯除二佛世尊一。欲レ比二
T1912_.46.0334c06: 舍利弗。智慧及多聞一。於二十六分中一。猶尚不
T1912_.46.0334c07: レ及レ一。因レ見二頞鞞威儀庠序一而就問レ之。汝師
T1912_.46.0334c08: 是誰。誰之弟子。頞鞞答曰。悉達太子捨二生老
T1912_.46.0334c09: 病死一出家修レ道得二三菩提一。是吾師也。身子
T1912_.46.0334c10: 又問。師説二何法一。答。我年尚幼稚。學戒日初
T1912_.46.0334c11: 淺。豈能演二至眞一廣説二第一義一。身子言。略説二
T1912_.46.0334c12: 其要一。頞鞞曰。諸法從レ縁生。是法説二因縁一。是
T1912_.46.0334c13: 法縁及盡。我師如レ是説。身子聞已而得二初
T1912_.46.0334c14: 果一。初頞鞞晨出佛已告レ之。今日所レ見必是利
T1912_.46.0334c15: 人。應二略説

法。是故略説二四諦中三一。諸法從
T1912_.46.0334c16: レ縁生苦諦也。是法説二因縁一集諦也。是法縁及
T1912_.46.0334c17: 盡滅諦也。身子聞已還二其所止一。目連見レ之先
T1912_.46.0334c18: 起迎逆而謂レ之曰。汝得二甘露一應二可共嘗一。身
T1912_.46.0334c19: 子便爲如レ聞而説。目連聞レ之亦得二初果一。二
T1912_.46.0334c20: 人見レ佛。佛命二善來一並得二羅漢一。千二百人者。
T1912_.46.0334c21: 三迦葉千人。優樓迦葉五百。二弟各二百五
T1912_.46.0334c22: 十。目連身子二百五十。今文闕二五十一。大論問
T1912_.46.0334c23: 曰。此諸比丘何故常隨二世尊一。答。如三病者得
T1912_.46.0334c24: レ差常隨二大醫一。如二衆星繞

月顯二佛徳尊高一。大
T1912_.46.0334c25: 論下明三用レ門者善須二方便一。言二方便一者。般若
T1912_.46.0334c26: 以二無著一爲レ宗。若無二方便一於レ門起レ著。用レ有
T1912_.46.0334c27: 則墮二有中一。乃至諸門亦復如レ是。大集下引二
T1912_.46.0334c28: 佛世人依レ門得

益。次明二空門一。故彼下證二門
T1912_.46.0334c29: 體一。云二是老死誰老死一者。大論引二雜含一云。十
T1912_.46.0335a01: 二因縁從二無明一至二老死一。若有レ人言二是老死一。
T1912_.46.0335a02: 若言二誰老死一。皆生二邪見一。乃至無明亦復如
T1912_.46.0335a03: レ是。若説下無二誰老死一當レ知虚妄上。是名二生空一。
T1912_.46.0335a04: 若説下無二是老死一當レ知虚妄上。是名二法空一。乃至
T1912_.46.0335a05: 無明亦復如レ是。彼經佛在二調牛聚落一。告二諸
T1912_.46.0335a06: 比丘一。初中後善乃至梵行清淨。所謂大空經。
T1912_.46.0335a07: 若有二問言一。彼誰老死老死屬レ誰。彼即言。我
T1912_.46.0335a08: 即老死今老死屬レ我。老死是我所。若無明離
T1912_.46.0335a09: 而生レ明者。彼誰老死老死屬レ誰。老死則斷。
T1912_.46.0335a10: 斷二其根本一則無明滅。無明滅則諸行滅。具二
T1912_.46.0335a11: 二空一故名爲二大空一。故知小乘空二於我所一。名
T1912_.46.0335a12: 爲二法空一。空二於我人一名二衆生空一。若諸菩薩以
T1912_.46.0335a13: レ空二涅槃恒沙佛法一。名爲二法空一。人謂二小乘不

T1912_.46.0335a14: 明二法空一者。未レ曉二經意一。縱有四誠教云三聲聞
T1912_.46.0335a15: 人但得二生空一。且讓二菩薩一與奪之言◎
T1912_.46.0335a16: ◎須菩提空智偏明等者。雖レ得二羅漢一何廢二
T1912_.46.0335a17: 偏長一。石室觀レ空者。佛在二忉利一一夏安居。佛
T1912_.46.0335a18: 以二神力一制二諸人天一。不レ知二處所一。夏受歳已。佛
T1912_.46.0335a19: 攝二神足一欲レ還二閻浮一。爾時須菩提於二石室中一
T1912_.46.0335a20: 住。自思惟言。佛忉利下當下至二佛所一禮

佛耶。
T1912_.46.0335a21: 爲レ不レ至耶。復自思惟。佛常説レ法。若人以二智
T1912_.46.0335a22: 慧力一觀二佛法身一。是名二見佛中最一。佛時已從二
T1912_.46.0335a23: 忉利一下二閻浮提一。四衆皆集人天相見。座中有二
T1912_.46.0335a24: 佛及轉輪王一諸天大集。衆會莊嚴先未二曾有一。
T1912_.46.0335a25: 須菩提念。今此大衆雖二復殊特一勢不二久停一。
T1912_.46.0335a26: 磨滅之法皆歸二無常一。因二此無常觀之初門一。
T1912_.46.0335a27: 悉知二諸法空無

有レ實。作二是觀一時即得二道證一。
T1912_.46.0335a28: 時一切衆皆欲下先見二如來一禮拜供養上。有二蓮
T1912_.46.0335a29: 華色比丘尼一。常爲二他人一呼爲二婬女一。欲レ除二惡
T1912_.46.0335b01: 名一便化爲二輪王一。七寶千子。衆人見レ之皆悉
T1912_.46.0335b02: 避レ座。化王見レ佛還復二本身一。爲二比丘尼最先
T1912_.46.0335b03: 禮

佛。佛告レ尼言。非二汝先禮

我。唯須菩提最
T1912_.46.0335b04: 初禮レ我。所以者何。須菩提觀二諸法空一爲レ見二
T1912_.46.0335b05: 法身一。得二眞供養一供養中最。非下供二養生身一名中
T1912_.46.0335b06: 供養上也◎
T1912_.46.0335b07: 止觀輔行傳弘決卷第六之一
T1912_.46.0335b08:
T1912_.46.0335b09:
T1912_.46.0335b10:
T1912_.46.0335b11: 止觀輔行傳弘決卷第六之二
T1912_.46.0335b12: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0335b13: ◎大品被加等者。凡言レ加者加二於可

加。以下
T1912_.46.0335b14: 須菩提空與二般若空一相應相似上。是故佛加令二
T1912_.46.0335b15: 其説

空。般若是智故亦加二身子一。所以但加二
T1912_.46.0335b16: 此二人一也。故云二欲以大空並小空等一。以三般
T1912_.46.0335b17: 若中盛明二此二一。是故但加二此二人一也。法華
T1912_.46.0335b18: 云。我等雖下爲二諸佛子等一説中菩薩法上。大品中
T1912_.46.0335b19: 佛告二須菩提一。汝當下爲二諸菩薩一説二般若波羅
T1912_.46.0335b20: 蜜一。如中諸菩薩所

應二成就一。須菩提説已。時諸
T1912_.46.0335b21: 菩薩聲聞四衆天龍八部作二是念言一。爲二須菩
T1912_.46.0335b22: 提自力一。爲二是佛力一。須菩提知二大衆心念一語二
T1912_.46.0335b23: 身子一言。豈佛弟子有二所説法一。皆是佛力。佛
T1912_.46.0335b24: 説二法相一不二相違背一。二乘之人無レ力二能説一。大
T1912_.46.0335b25: 論五十三云。爾時須菩提作二是念一。三世諸佛
T1912_.46.0335b26: 從二般若波羅蜜一生。須菩提小人。佛云何讃
T1912_.46.0335b27: 言下欲レ説二般若一。當

如二汝所説一。答。須菩提説皆
T1912_.46.0335b28: 承二佛旨一。正使諸大菩薩大梵王等不レ承二佛
T1912_.46.0335b29: 意一。尚不レ能レ説。況須菩提在二於佛前一能自恣
T1912_.46.0335c01: 説。身子有レ説亦復如レ是。大論下善用二方便一。

T1912_.46.0335c02:

意亦同二前有門中説一。斥非中盪

狄朗
切

第三門

T1912_.46.0335c03: 比説可レ見。第四門中言二車匿一者。引レ人簡レ濫。
T1912_.46.0335c04: 佛臨二涅槃一阿難心沒二憂海一。阿泥樓豆言。如
T1912_.46.0335c05: 來不レ久當レ入二涅槃一。若有二所疑一今悉可レ問。何
T1912_.46.0335c06: 以憂愁以失二法利一。阿難因レ是前白レ佛言。一
T1912_.46.0335c07: 切經初安二何等字一。乃至惡口車匿云何擯治。
T1912_.46.0335c08: 佛言。一切經初皆安二如是我聞等字一。惡口車
T1912_.46.0335c09: 匿依二梵法一治。若心調柔軟當三爲説二那陀迦
T1912_.46.0335c10: 旃延經一。離レ有離レ無乃可レ得レ道。言レ離二有無一
T1912_.46.0335c11: 者即是雙非。若觀境者。亦應レ云三假無同レ前。
T1912_.46.0335c12: 非二前實法一有無倶是。是故雙非此即境也。
T1912_.46.0335c13: 作二此觀一者即名爲レ觀。如此下明二門中得益
T1912_.46.0335c14: 之位一。言二溝港一者。古來翻譯方言未レ通。便以二
T1912_.46.0335c15: 預流一譯爲二溝港一。通レ水曰レ溝隈レ水曰レ港。四門
T1912_.46.0335c16: 下明二門異理同一。初正明二門異理同一。有二法譬
T1912_.46.0335c17: 證一。依レ理通レ諍中初正通。跋摩者。宋文帝時
T1912_.46.0335c18: 來二至此土一勅住二祇洹一。臨終遺書自説二已證一。
T1912_.46.0335c19: 傳二與此土及外國僧衆一。偈有二四十六行一。先
T1912_.46.0335c20: 歸二敬三寶一已。次説二不淨觀一。後説レ得二二果一。末
T1912_.46.0335c21: 後云。那彼阿毘曇説二五因縁法一。實義修二於
T1912_.46.0335c22: 智一名者莫二能見一。諸論各異レ端修行理無レ二
T1912_.46.0335c23: 等。求那依二毘曇一得レ道。故斥二成論一不レ得レ道
T1912_.46.0335c24: 者一。但計二異端一無二行契

理。然眞諦寂寥等非二

T1912_.46.0335c25:

偈文一也

寥亦寂也。
空無人也

袪者去レ惑也。論主者。訶黎

T1912_.46.0335c26: 跋摩造二成實論一。何故下辨二諍有無一。論文雖下
T1912_.46.0335c27: 分二大小一辨

諍今通用レ之。順レ理必無失レ理故
T1912_.46.0335c28: 諍。菩薩無レ諍中。釋迦初値至二三祇等一者。倶
T1912_.46.0335c29: 舍云。於二三無數劫一各供二養七萬一。又如レ次供二

Footnote:

328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]