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戒一。堅執見下例下前貪二五欲一故破中於理戒上。當
知下結中。云二尚不得人天涅槃者。人天中樂
亦名二涅槃一。何不引無行等者。經中總有二七十
餘行偈一。汝何不レ引終不破於戒等文一。獨引二
貪欲是道文一耶。況復經説二欲是道一者。秖云二
道性不

離二於道一。約レ理
云レ即約レ事須レ離。而汝錯計謂二欲是道一。若爾。
秖有二道即是婬一。何曾婬即是道。經又云。見二
有無法異一。是不レ離二有無一。若知二有無等一超勝
成二佛道一。汝唯見レ有尚不レ見レ無。況有無等經
又云。道及婬怒癡是一法平等。意亦如レ前◎
止觀輔行傳弘決卷第四之一

止觀輔行傳弘決卷第四之二
　唐毘陵沙門湛然述　
◎復次下持犯不レ定。即是和二合前之二門一。前
之二門持則具持二十戒一。犯則具犯二十戒一。故云二
一向一。今合判者。十中前四屬レ戒後六屬レ乘。
乘戒交互四句分別。若二倶句屬二前二門一。二
交絡句屬二此中意一。故云二不定一。故此四句文四
義二意在二倶持一。以レ非顯レ是是故重辨。言二義
二一者所謂乘戒。若通論下欲レ明二四句一。先判二
通別一。若云二十法通名爲

戒如二前所

説。謂道
定等亦名レ戒故。亦可二十法通名爲

乘皆能動
出。謂前四戒出二三途一故。欲レ分二四句一應レ從二
別義一。故前四爲レ戒後六爲レ乘。各分二三品一以
對二緩急一。又亦可三戒福相對以爲二四句一。無レ戒
有レ福如二王家象一。有レ戒無レ福如二比丘乞レ食
不

得。戒福具足如二受レ供比丘一。無レ福無レ戒如二
餓狗餓鬼一。復應三福慧有無互爲二四句一。是句
應下具二福慧二嚴一乘戒兼急上。事理無瑕者。事
即前四理即後六。圓人一生有下超二登十地一之
義上。故云二一生可

獲。南岳云。一生望レ入二銅輪一
但淨二六根一。又云。能修二四安樂行一一生得レ入二
六根一。極大遲者不レ出二三生一。若爲二名聞利養一
則累レ劫不レ得。華嚴利鈍根者。秖是別圓人
耳。其中品數約二前銓量中一説可レ見。次句者
等不二倶急一。如二大經文乍惡道身而得レ聞レ法。
終不二人天身而不

聞レ法。聞レ法則生死有レ期。
人天或退入二三惡一。文從二極重者一説故云二皆
爲所

噉。五篇並破身口咸虧。宿種仍存能專二
理戒一。以二根利一故或當二得道一是故彊二於乘緩
戒急一。第三句中云二振丹一者。約二佛在世一。若教
流二此土一則知而不レ見。振丹兩字並恐書誤。
下第十所レ引即云二震旦一。琳法師釋云。東方屬
レ震是日出之方。故云二震旦一。新婆沙云二脂那一。
西域記云二至那一。此聲並與二震旦眞丹一相近
故。故知並屬二梵音一。三億等者。大論十一云。
舍衞有二九億家一。三億眼見レ佛。三億耳聞而不
レ見。三億不レ聞不レ見。佛在二舍衞一二十五年而
是等不レ聞不レ見。況著樂諸天耶。及生難處
者。北洲及三惡加二長壽天并四智辯聰佛
前佛後諸根不具一。是爲二八難一。譬如下擧レ譬以
釋二伏疑一。疑云。既不レ値レ佛何須二此戒一。故譬釋
云冀レ逢二恩赦一。恩赦者値レ佛聞レ法。昔不レ修レ乘
無二聞法縁一。在二三界中猶如二繋獄一。戒善如一財
物一。業道如二大力一。得二人天身一如二命未

盡。或
遇二佛法如レ逢恩赦一。恐在二人天一猶不レ受レ化。
故復斥云。若不レ修レ乘永不レ値レ佛。人天福盡
還墮二三途一。故知修乘必不レ可レ闕。行者下。檢
驗中云二此是權來引實一者。既戒緩乘急墮二在
三途一。必爲二法身菩薩一同類引レ之。乃至亦爲二
乘戒倶緩者一下種誘レ之。若細下教判二因果一。
四教辨レ因者昔修二四教觀智一不レ同以爲二乘
種一。今歴二五味一得道不レ同以明二其果一○四明二
懺淨中。初且徴問。既犯事理懺法如何。若犯
下答。先答レ懺レ輕。律文自從二第二篇一下皆有二
悔法一。懺成戒淨止觀方明。豈有三而令二輕レ戒
尚

理。若犯事中重罪去。謂愛成犯レ重。不三但
改レ觀能滅二深愆一。須依二三昧一託レ事附レ理及觀
相治。方可二清淨一。此下明二逆順十心一。即是懺
之方法。故云二更明一。次理觀下明レ因二見解一僻。
未レ至二身口一不レ造二輕重罪一。亦不レ須レ用二四種三
昧一。但轉レ觀令レ正見心自亡。僻未レ彰二於外人一
故但低レ頭自責見若重者還於觀心修懺者。
既云二犯重一不二獨觀心一。言二觀心一者。行二於事
懺一必藉二觀心一。若無二觀心一重罪不レ滅。以レ觀爲
レ主故云二於觀心中一。引二普賢觀妙勝定一者。必
事理合行方辦二前事一。方等云等者。若違二三
歸一而歸二邪師邪法邪衆一破二於五戒乃至二百
五十戒中重罪一。即成二佛法死人一。因レ懺戒復
故云二還生一。南山亦立二無生懺法一總列二三種一。
一者諸法性空無我。此理照レ心名爲二小乘一。二
者諸法本相是空。唯情妄見。此理照レ用屬二小
菩薩一。三者諸法外塵本來無レ實。此理深妙唯
意縁知。是大菩薩佛果證行。南山此文雖二即
有

據。然第一判屬二小乘一。小乘且無二懺重之
理一。況復此位已隔二初心一。第二第三復屬二菩薩
及以佛果一。凡夫欲レ依措レ心無レ地。今之所立
直明二凡下一。欲下用二大乘一悔中重罪上者。當レ依二方
等普賢觀等一。是故南山判レ位太高初心無レ分。
高位無レ罪何須レ列レ之。若人下明二久近者不
レ出二過現一。若運二十心一窮二於無始無明顛倒一。何
罪不レ消。又世有二愚者一。謂二心無生諸法亦無一
復造二新罪一。夫造レ罪者必依二三毒一。眞無生人
福尚不レ作豈況罪耶。以三罪與レ福倶順二生死一
故也。言二懺悔一者。如下大經十七耆婆語二闍王一
言上。修二一善一心能破二百萬種惡一。如三少金剛能
壞二須彌一。亦如三小火能燒二一切一。如三少毒藥能
害二衆生一。小善亦爾能壞二大惡一。雖レ名二小善一其
實是大。爲二是義一故應二須懺悔一。懺悔秖是三
業善耳。此中文立二二十一義分二三二一。意有二遠
近一。言二三二一者。一逆順二愛見三事理。逆順
是功能。愛見是犯因。事理是所顯。言二遠近一
者近在レ復レ淨遠期二正行一。於レ中先列二順流十
心一從レ細至レ麁。初由二一念無始無明一。乃至成二
就一闡提罪一。次逆流十心則從レ麁至レ細。故先
翻二破一闡提罪乃至方達二無明性空一。先順流
中見愛同是從レ細至レ麁順二於生死一。是故順流
同立二一門一。至二逆流中一方分二愛見一。初順流中
言二魯扈等一者。無レ慚不順之貌。次是爲下總
結及明二來意一。次逆流二。先愛次見。初愛者。
初正信二因果一中。孱者現也。咄哉無鉤者咄嗟
驚愕。知三我宿爲二無慚之人一。而今自愧。昔無二
信鉤一致レ造二重罪一。如二狂象無レ鉤不

可二控制一。
今以二慚愧鉤一鉤無慚心象一。是故大經有二二白
法一能救二衆生一。一慚二愧。慚者自不レ作レ罪。愧
者發露向レ人。又慚者内自愧恥。愧者不レ令二
他作一。慚レ人愧レ天等諸解不レ同。若無二慚愧一名
爲二畜生一。千載者乃是隨俗之言。一失二人身一
萬劫不レ復。綿邈者遠貌也。三界長途應下以二
萬行一而爲中資糧上。生死曠海應下以智慧一而爲中
船筏上。是故應下當怖二畏無常一預＊辦資糧一預修中
船筏上。一旦瞑目當二復仗

誰。故云二安寄一。此無
常法賢聖棄者非二恃怙一故。無二母可

恃無二父
可

怙。不レ能レ生二長出世善身一。名レ無二恃怙一。年
事稍去等者寄二年事一者而爲二語端一。言二風刀一
者。人命欲レ盡必爲二業力散風一所解。如レ解二韛
嚢使二息風不

續。如二解二溝涜一使二血脈不

流。
如レ解二機關一使二筋節不

應。如レ解二火炬一使二暖
氣滅盡一。如レ解二坏器一使二骨肉分離一。四大既分
應レ遭塗炭一。如レ何端拱不レ修二善本一耶。如野干
者。大論十三云。譬如三野干在二林樹間一。依二諸
師子及虎豹等一。求二其餘肉一以自存活。時間空
闕夜半逾レ城。深入二人舍一求レ肉不レ得。避走睡
息不レ覺竟レ夜惶怖無レ計。始欲二起行一慮レ不二自
免一。住懼二死痛一便詐死在レ地。衆人來見。有二一
人一言須二野干耳一。即便截去。野干自念。截レ耳
雖レ痛但令二身在一。次一人來言須二其尾一。復自
念言截レ尾小事。次一人言須二野干牙一。野干自
念。取者轉多。儻取二我頭一則無二活路一。即從地
起奮レ力絶勇。間關歴渉徑得二自濟一。行者之心
求レ脱二苦難一亦復如レ是。生不レ修如レ失レ耳。老
不レ修如レ失レ尾。病不レ修如レ失レ牙。豈更至レ死
則如レ失レ頭。以下老病時猶自寛者。可レ有二差期一。
死事不レ奢自知

無レ冀。如阿輸柯王等者。大論
二十云。阿育王宮常供二六萬羅漢一。王阿輸柯
是育王弟。毎見三衆僧受二王供養一。便云何得
而常受レ供。王言。雖レ受常觀二無常何暇二貪染一。
弟常不レ信。王欲レ調レ之密遣人教擅登二王位一。
王便侯得而問レ之言。國二主耶。即欲二誅罰一。
且令三七日受二閻浮提主一。過レ是當レ殺。七日之
内恣二意五欲一。一日過已。即令二旃陀羅振レ鈴
告一云。一日已過餘六日在當レ死。如レ是滿二
七日一已振レ鈴云。七日已過今日當レ死。王便
問言。閻浮提主受レ樂暢不。答言。我都不レ見
不レ聞不レ覺。何以故。旃陀羅日日振レ鈴高聲
唱言。七日之中已爾許日過。爾許日在當レ死。
我聞二是聲一雖下作二閻浮提主一得中妙五欲上。以二憂
深一故不レ聞不レ見。是故當レ知多樂力弱。若人
遍身受レ樂一處針刺。衆樂都息但覺二刺痛一。
王言。比丘亦爾。但觀二無常苦空無我一。何暇
貪著念レ受二供養一。翻破不畏惡道心者。念二彼
惡道一如レ聞二鈴聲不レ久斷

頭。法句經云。昔有二
天帝一自知三命終生二於驢中一。愁憂不レ已云。救二
苦厄一者唯佛世尊。便至二佛所一稽首伏レ地歸二
依於佛一。未起之間其命便終生二於驢胎一。鞚斷
破二他陶家坏器一。器主打レ之遂傷二其胎一還入二
天帝身中一。佛言。殞命之際歸二依三寶一罪對已
畢。天帝聞レ之得二初果一。故暫歸依即能翻二破
惡道心一也。發露者大經十七云　智者有レ二。
一者性不レ作レ惡。二者發露向レ人。愚者亦二。
一者作レ罪。二者覆藏。玉之外病爲レ瑕。玉之
内病爲レ疵。故可三以譬二隱顯二過一。若覆二瑕疵一
名二無慚愧一。賊毒惡草等者。若發露者。如レ檢二
偸賊一不レ令二密住一。如レ剪二毒樹一留則長レ惡。如
レ拔二惡草一留則滋蔓。根露等者。夫罪由二心覆一。
若翻二前覆心一如二伐レ樹得レ根竭レ流得レ源。則條
枯流竭一若覆等者。罪是惡因覆則不レ滅。人
覆レ罪故成二不良人一。良者善也。迦葉等者。佛
隨二機宜一貴在二罪滅一。若私若衆靡レ有二常科一。大
經十七云。覆藏者漏。不二覆藏一者名爲二無漏一。
若作レ罪不レ覆罪則微薄。其餘行法等者。除二
方等頭陀一。其餘諸經如二般舟占察金光明等一
及以僧常六時行儀。不レ云レ向レ人即是其類。
如陰隱有癰等者。作レ罪未レ露如二隱陰癰一。儻
至二來報一如二則死一也若決果等者。一懺已後
生二決定想一得二無レ罪處一名レ之爲レ果。果敢也。
故須三斷奠無レ使二復續一。如初犯等者。原赦也。
初已蒙レ赦再犯難レ容。故知重犯レ罪則難レ滅。
是故應三須斷二相續心一。故以レ吐喩二懺已一再犯
猶如二更噉一。如二論云一。已捨二五欲樂一棄之而
不レ顧。如何更欲レ得如三愚樂二食吐一。發菩提心
者。若直爾滅レ罪何必發心。如二小乘中僧別兩
懺一。即翻二無始罪境一不レ遍。如レ滅二罪過一小教權
文。皆由レ不レ發二菩提心故。又小乘懺但名二抵
責一。不レ爲レ護レ他故無二償理一。爲レ翻二此等一發二菩
提心一。餘如二文説一。修功補過者。無始作レ罪必
遍二三業一。遍故復續續故復重。故今修レ功補二
於昔過一。須二三業倶運。念念相續策勵不

休。
非移等者。昔罪深廣如レ海三業倶運如レ山。非
レ運二三業之山一豈填二三過之海一。勝鬘云等者。
使二現法不

滅。名二守護正法一。集二法藥一無レ厭
名二攝受正法一。親狎惡友等者。以二惡知識一能
損二壞人菩提善根一。大經二十云。如二惡象等一
唯能壞二於不淨臭身一。惡知識者。能壞二淨身一。
肉身法身至二三趣一不レ至二三趣一。身怨法怨等
亦復如レ是。念無礙慈等者。慈能順レ物爲二我
善友一。翻三彼昔日親二狎惡人一。智能破レ邪導二
我迷僻一。翻三破昔日信二惡友言一。了達貪瞋癡。
至二求我不可得一者。昔從二無住一起二於我見乃
至貪瞋一。今却推二貪瞋一至二無住處一。根本既亡
枝條自傾。此中所レ計非二神我一也。但是無始
妄計二假名一。言二寂靜門一者。由レ觀レ心故通至二
寂靜一。是故諸心爲二寂靜門一。經中復云。示二寂
靜一故。既因二諸心一能見二寂靜一。如下因二指示一
見下所レ至處上。故寶篋經上卷云。文殊師利於二
東方莊嚴國一佛名二光相一。現在説レ法。有二大聲
聞一名曰二智燈一。因二文殊問一默而不レ答。彼佛告二
文殊一言。可丁説二法門一令丙諸衆生得乙無上道甲。文
殊答言。一切諸法皆是寂靜門。示二寂靜一故。
時有二法勇菩薩一。問二文殊師利一言。如來所レ説
及貪瞋癡是寂靜門。示二寂靜一耶。文殊問言。
三毒何所レ起。答言。起二於妄念一。妄念住二於顛
倒一顛倒住二於我所一。我所住二於身見一。身見住二

於我見一。我見則無二所住一

一一句皆一問
一答具如初句

如レ是我

見十方推求皆不レ可レ得。以二是義一故我説二諸
法皆是寂靜門一。此中全用二彼經文意一但是語
略比レ之可レ見。涅槃云若言等者。大經有二四
法一爲二涅槃因一。一者親二近善友一。二者聽二聞正
法一。三者思二惟其義一。四者如レ説修行。若言下勤
修二苦行一是大涅槃近因縁上者。無レ有二是處一。次
懺二見罪一者。以見下指二前順流十心一。前順流
心愛見共列。故今懺レ見重牒二順流一。還指二前
列一。向運下簡二異愛心一。愛心逆流並是附レ事。
愛屬二鈍使一名二鈍使罪一非レ謂二罪滅鈍使已盡一。
以二彼愛罪託レ事生一故。故附レ事懺。見違レ理
起懺亦附レ理。若懺レ重罪亦須二合行一。故云二起
重煩惱應旁用事助一。補藥如レ推レ理事助如二
已豆一。是則事理各有二旁正一。一翻破下正釋。
亦從レ麁至レ細。言二不信一者即一闡提心也。闡
提之心由身見一起。故點二示之一令レ識二苦集一。何
者。由二身見一故具二八十八一。以二集成一故則能
招レ苦。具如二第五卷釋一。如欝頭等者。大論十
九云。得二非想定一有二五神通一。日日飛入二王宮
中一食。其王夫人依二其國法一接レ足而禮。由レ觸
レ足故欲發失レ通。求レ車而出還二本山中一更修二
五通一。一レ心專志垂レ當レ得レ定。所依林池爲二諸
魚鳥一之所二喧鬧一。因發二惡誓一噉二諸魚鳥一。後還
如レ初得二非想定一生二非想處一。報盡却爲二先誓一
所レ牽墮二飛貍身一。婆沙云。飛貍身廣五十由
旬。兩翅相去各五十由旬。身量五百由旬。殺二
害衆生一水陸空行無二得レ免者一。發二惡願一故即
是集。墮二飛貍身一。即是苦。須跂得非想定
者。先得二此定一涅槃會未來二至佛所一爲レ佛所
レ責。雖レ無二麁想一而有二細想一。歸レ心受レ道得二阿
羅漢一。今文所レ引未レ得レ道前。長爪亦爾。起レ計
佛責得二阿羅漢一。至二第五卷一略出二縁起一。高著
等者謂下藍弗須＊跂等。於二外道中一高出學著

者上也。著字

陟據
切

尚不逮等者。此斥二近代著見

之人及諸外道中劣者一。尚不レ逮二藍弗一言二是
眞道一耶。既不レ識苦集一明レ無二四諦一。從二是人一
下明レ無二十二縁滅一。但有二無明乃至老死一。故
云二豈有寂滅一。若謂下反斥下其但有二無明一無中
無明滅等上身邊邪見其事可知。前五利已列二
戒見二使一。餘三比説亦應二可見一。何者。起レ見
依レ色即色陰。領二納於見取二見像貌一讃喜毀
瞋。了二別於見一。五陰具足。故名二身見一。所レ執之
見非レ斷即常。名爲二邊見一。以レ見爲レ正撥二無因
果一。名爲二邪見一。五見具足即八十八。名爲二集
諦一。集招二於苦一即苦諦也。尚非三藏下擧況
斥二其大小倶無一。若能如是至二破不信一者。昔
來諸見廣造二諸惡一。皆由三迷レ理而順二生死一。今
深識二過患一達二偏圓理一見根本壞。依レ見所レ起
一切皆壞。若別論レ破レ見但識二三藏見惑之相一。
諸見自息。今欲下遍知爲二圓方便一顯中於圓理上。
委論二深淺一廣辨二諸教一。故云三遍破二諸教不信一。
且約理觀論人天者。託レ事論レ理今不レ論レ事。
故云二且約一。理觀人天但取二聖位一自然進レ道。
名レ之爲レ天。賢位作意名レ之爲レ人。據レ理亦
應三合列二三藏七方便人四果之天一。文無者略。
又且約二衍門一未レ論二三藏一。又且成二於三諦一義
足。故略二三藏一。所丁以須丙約二理觀一論乙人天甲者。
爲破二迷理無慚愧一故。理具二三諦一應下須翻二
故三諦之上無慚愧一盡上。故遍二三諦一以論二人
天一。若説果報等者。大品信謗品云。毀二般若一
者即是毀二訾三世諸佛一。無量億劫墮二於地獄一。
從二於一獄一墮二於一獄一。遍至二十方大地獄中一。
或得二人身一而復生盲。或復生二於旃陀羅家。
除糞擔死人家一。若無二一目一無レ舌無レ耳無レ手。
或畜生中受二多種苦一。身子問。是人以二五逆
罪一相似耶。佛言。過二五逆罪一。若聽二其言一信二
其語一亦受二是苦一。若死等苦故不レ須レ問。大論
六十七釋云。佛何故不レ説。有二二因縁一故佛
不レ説。一上已説二其過レ逆受

苦。今復説二其身
大醜惡一。或信不レ信。不信者當レ受二劇苦一。二者
若信二佛語一則大憂怖。憂怖故風發吐二熱血一
死等。若不信者更受二重苦一。翻破不畏惡道者。
釋二此一條一準二上下文一。闕二理觀義一。依レ例應レ云。
昔依レ見起レ過破二壞正理一。不レ畏二三途一。今欣二
諦理一尚畏二小乘三空惡道三無爲坑一。乃至畏二
前三教惡道一。況地獄等三途惡道。今且從下
於謗二三諦一邊。墮二惡道一義上。以八正道等者。以二
無作八道一方破二三惑一。有無邊故等者。有即有
漏業也。罪即漏業所レ招果也。乃至無漏亦
漏亦無漏非漏非無漏等所レ招二土之罪。故
知昔迷二三諦一業遍二三惑一。苦遍二三土一。今縁二法
界一發二菩提心一。無作亦遍二法界一而起。故能翻二
破遍法界惡一。三諦至二寶炬一者。大集云。三十
七品是菩薩寶炬陀羅尼。即無作道諦。具二足
佛法一名レ之爲レ寶。遍照二法界一名レ之爲レ炬。總二
持一切一名二陀羅尼一。修二如レ此功一何過不レ補。設
令等者。縱捨二有見一而入二無見一。又不レ修二道品一
不レ出二生死一。今知有等者。今尚知二於非有非
無一。何況有無。言二有無一者且略擧耳。雖レ知二見
過一而未レ修二於念處等一也。若破下修二析法道
品一。又體見下尚破二通別一何況三藏。故云二體見
即空假中一。是爲等者縱字平聲。自レ淺階レ深名
レ之爲レ縱。諸見皆破修二諸道品一。故云二補於縱
見之過一。昔因レ見造二界内諸見一見無二淺深一。是
故名レ横。今修レ功既深破レ見亦遠。始自二外見一
破レ外入レ藏。乃至別見破レ別入レ圓。至レ圓名爲二
非動非不動非修非不修一。是無作道品也。若
具作二四句一。應レ云二動修。不動不修。亦動亦不
動亦修亦不修。非動非不動非修非不修一。復
以四動以對二一修一。成二十六句一。今且四修以
對二四動一。故別説也。展轉竪入是故云レ縱。圓
理未レ契悉名爲レ過。故修二一心三諦之功一。補二
於前來次第三諦深見之過一。守護正法者。昔
毀レ理護レ見而申二通於見一。今毀レ見護レ理而申二
通於理一。若不二亡レ身存

法。何以表二於護法之
志一。若護法志弱。將何以翻二護レ見毀

善。是故
復喩二父母護

子。念十方佛者。昔内服二諸見一
外加二惡師一。故順二於三惑背二三諦理一。今内念二
三諦一。諦即是佛。内外具足。故能翻三破親二狎
惡友一。若爾。理性云何得二是佛一耶。故引二大品一。
薩陀波崙空中見レ佛。後見二曇無竭一。乃問言。
佛從二何所一來。答言。不來不去即是佛。無生
法即是佛。是故當レ知覺二無生一智即是於レ佛。
若爾。法即是佛。故能翻二昔惡法惡師一。觀罪性
空者。初叙下計レ實故不レ了中性空上。凡一念心三
惑具足。即此三惑本自涅槃。故云二寂靜一。今觀
下明二見性空一。一空一切空。下釋二向性空一。恐
謂二如幻不來去等一。以爲但空一。故重釋云二一
空一切空等一。運此下總結也。觀レ理加レ事方
成二悔法一。言二名第二健兒一者。大經云。有二二健
兒一。一者性不レ作レ惡。二者作已能悔。若據二此
生一見惑未レ起。若論二無始一誰不レ有レ之。故知一
切皆闕二第一一。問。見既未レ起何須レ行レ悔。答。未
レ起預達。況宿曾起。又示二當レ起應

須二此悔一。是
故前文以二愛見惡一名二已生未生一。是故今文但
令下運二此逆順十心一滅中三世惡上。故修レ悔者必
事理雙行。是名下雙二結前來事理兩懺一。懺法
若成三諦三昧諸行具足。況復十戒攝二一切
行一。三昧是眼眼智具足。至二初住位一方名二開
發一。文雖二次第一爲レ顯二圓融一。前後諸文一切皆
爾。況復事戒爲二三觀本一。故云二尸羅清淨等一
也。若無二事戒一世禪尚無。何況三諦。有言二大
乘何須

執レ戒者謬矣。言レ不レ執者。乃是持而
不レ執若令不レ持名レ不レ執者。乃是執レ破。何
名二不執一。執レ持尚無。忘レ持安在。得此下結二成
眼智攝

法。又能下結二成止觀一。故知下結二成
元意一也。持戒清淨結二前列名及以持相一。即
爲二正修遠方便一也。懇惻下結二前犯及以懺
淨一。或恐過現事理二犯。復應三誠懇悔二彼深
愆一。愆除復レ淨二世無レ瑕。與二本不

犯並可レ爲
レ縁。故云下倶爲二初縁一意在

此也○第二衣食
具足中。先來意者。以三此衣食親爲二道縁一。言二
及道一者。自有二蔽レ形支レ命而不

爲レ道。爲レ道
支蔽必先二形命一。形命若立道本則存。故云レ及
也。就二二縁中一衣疎食親。故引レ證云。食已
成レ道。此雖小縁等者。然此衣食本爲二色身報
命之縁一。故云二小縁一。託レ此復能＊辦二道法事一。故
云二大事一。無レ衣故裸闕レ食故餒。如レ此豈能專

修二止觀一。焉字

若作助聲應云矣連切。今
從訓釋應云於連切何也

大經二十

云。菩薩摩訶薩若須二衣等一即便取レ之。不二爲
レ身故一雖レ受二飮食一。常爲二正法一不レ爲二膚體一。不
レ爲二怨害一。如下人瘉レ病以二酥糗一塗爲二九孔漏一。
以レ衣覆

之。衣者下正釋。遮醜陋等者。大經
云。所レ受衣者。不レ爲レ嚴レ身。爲レ遮二羞恥寒暑
蚊虻一。今云レ飾者。蔽二醜惡身一名レ之爲レ飾。非下
爲二瑩飾一順中已貪情上。衣有三者。且分二三品一。復
有下天須菩提面王比丘及許

畜二重物一。重物合
在二畜長中一辨。故今不二別論一者。爲レ同二下文一
例三品一故也。合二百一畜長等一以爲二下根一。雪
山爲レ上者。如二大經一釋迦先世曾爲二大士一。居二
於雪山一唯被二鹿皮一。時雪山中復有二多種香根
藕根青木香根一。我於二爾時一獨在二其中一唯食二
諸果一。食已撃レ念思惟坐禪堪忍力成。不レ遊二
人世一。如レ是乃可レ忘二於説淨受持等事一。十二
頭陀等者。新云二杜多一。此云二抖擻一。律論不レ同。
律有二隨坐不作餘食及一摶食一。大論則無。論
有二節量中後不飮及次第乞一。律文則無。又律
云二納衣一。論云二糞掃一。律但云二乞食一。論云二常
乞食一。此二名異意同。餘十倶同。諸部阿含及
十住論亦有二不同之相一。大體無レ殊。今依二大
論六十八一略出二相状一。一蘭若者在レ家多レ惱。
故捨二眷屬一。而師徒同學還相結著。復相惱
亂。故住二蘭若一令二身遠離一。最近三里能遠彌
善。身遠離已亦當三心離二五欲五蓋一。二常乞食

者具如二第二方等中説一

云云

。三糞掃衣者。若

四方馳求或著二邪命　若受二他衣一於レ好於レ惡

而生二憂喜一。僧中得衣過略如レ食

云云

。或憂二賊

盜一等。四一坐食者。自念一食尚有レ所レ妨。況
小食中食後食。廢二半日之功一不レ得二一心行

道。如レ養二馬猪等一。五節量食者。飽噉腹脹氣
塞妨レ道。故應二三分留

一。如二舍利弗一食五六
口。於二秦人一十口許足レ之以レ水。六中後不飮
漿者。心生二樂著一求二種種漿一不レ能二一心。猶二
養レ馬著レ勒其意則息一。七塚間者。易レ悟二無常一
易レ得二道果一。八樹下坐者。以二得道事＊辦一捨至二
樹下一。如三佛説法轉法輪入涅槃。皆在二樹下一。九
露坐者。或謂樹下猶如二半舍一尚生レ著故。又
樹下坐有二二種過一。一天雨濕。二鳥糞毒蟲。
十常坐者。著レ衣脱レ衣隨レ意快樂。四儀之
中坐爲二第一一。食易二銷化一氣力調和。求道大
事大＊辦二功力一。諸賊常伺二人便一不レ宜二安臥一。
若行若立心亦易レ攝。十一次第乞者。不レ著
不レ味不レ輕二衆生一。等心憐愍不レ擇二貧富一。十二
三衣者。白衣多求是故多畜。外道苦行是故
裸形。不レ多不レ少故畜二三衣一。今文以二十二頭
陀中糞掃三衣一。合爲二中士一。言二三衣一者但三
衣也。今畜レ長者三衣同納。或著レ之營務或異
界經宿。良由下暗二於教旨一自樹中迷情上。倚レ此
自高翻爲陷溺。今此文中判爲レ中者。上則
不レ及三唯被二鹿皮　下則高二於百一畜長一。如何
畜レ長復謂二三衣一。今言二三衣一不レ同二一衣之少一。
不レ同二畜長等多一。出聚落一則著二僧伽梨一加二二
衣上一。入二大衆一則著二欝多羅僧一加二五條上一。入二
山林一則唯著二安陀會一。爲二慚愧一故爲二多寒一故。
許二其重著一。皆威儀整肅長二物善根一。故云二被
服齊整一。嗟夫世人共許二儀服狼狽者一稱爲二頭
陀一。容止檢攝者呼爲二執相一。俗流未レ曉恕而
可レ矜。緇徒無レ甄悲而可レ愍。下根者此土多
寒根性又薄。大聖一許三品通開。若畜二百
一一記憶而已。有云。加法。若畜長説淨則
加法受持。今二品合論故云二百一要當説淨一。
皆爲二助道一以療二形苦一。如レ斯之類仍爲二下根一。
不二説淨一人三品不レ攝。濫引二上品大士行事一
深不可也。然説淨之法附二近大乘一。故地持中
菩薩所レ畜。即於二十方諸佛菩薩一而爲二淨施一。
乃以二聲聞淨施一。而爲レ譬云。譬如下比丘以二己
衣物一於二和尚闍梨一捨作中淨施上。若達二一實一即
此淨施成二菩薩法一。且小乘中若準行レ之。亦
薄二己貪情一順二佛聽制一。如レ斯之理何損二曠懷一。
我物屬レ他彌符二袪滯一。況受食受藥禁二性重一
之由。持鉢持衣杜二譏嫌一之本。譏嫌性重等護
無レ偏迹混二聲聞一眞菩薩也。但爲三元期二出苦一
判屬二小宗一。豈以レ背二彼受持一稱爲二大道一。又有
人云。凡諸所有非二己物一想。有レ益便用。説淨
何爲。今問。等非二己財一何不レ任二於四海一。有レ益
便用何不三直付二兩田一。而閉二之深房一封二於藏
篋一。實懷二他想一用必招レ愆。忽謂二己財一仍違二説
淨一。説淨而施於レ理何妨。順二己執心一後生倣
效。又大經云。出家之人有二四種病一不レ得二涅
槃一。一者衣欲。二者食欲。三臥具欲。四者爲二
有因一。若不レ能二於衣食修

觀。誰能受レ之不レ爲二
有因一。觀行衣者。疏中攝二此十二一爲二衣食處
三一。約二此三事一而論二理觀一。即三徳也。具如下
疏釋二迦葉一縁中上。今則不レ爾。於二衣食處一各立二
觀行一。亦分二三等一。大經等者彼經斥二三修一云。
汝等比丘雖二復剃

頭未下爲二正法一陰中諸結使上。
雖レ著二袈裟一心猶未レ染二大乘法服一。故知心染二
大乘一方稱二所表寂滅之服一。故引二法華一即其
意也。捨二覺觀。新名二尋伺一。倶舍云。尋伺心
麁細。今觀心亦爾。生死者動麁如レ覺。空亂
意細如レ觀。蚊細虻麁。二邊皆有二麁細一故也。
故云深達等者。圓中如レ鏡故能遍照。名爲二深
達一。以二深達一故具二一切相一。空假不レ爾如レ磨二瓦
礫一。寂忍下合レ譬可レ知。以二中道觀萬徳莊嚴一。
故非二世間割截衣一也。擧レ理異レ事故云レ非也。
三衣觀者。文中兩重。初總約二三諦一。一一諦上
皆有二愛見一。愛如レ熟見如レ寒。三覺者。大經三
覺謂二欲恚害一。今借譬二見思等三一。故大經二十
云。菩薩摩訶薩知下是三覺有二種種患一爲二三
乘怨一。能令二三乘不

見二佛性一。常爲二諸佛菩薩一
之所中訶責上。經文既云三能令二衆生不

見二佛性一。
故將二三覺一。可レ對二三惑一。三觀觀二三諦一如二衣
覆

身。身亦三也。又起見下別約二三諦一。一一
諦上各各立二於能治所治能嚴所嚴一。初觀廣
餘二略。亦可二準知一。故知一一諦上皆有二見愛
福慧二嚴一。止屬レ福觀屬レ慧故也。百一觀者。
長衣助レ身通爲二助義一。故三諦上各須レ助也。
歴二一切行一亦復如レ是。何但正行不レ動。助亦
無レ非二寂滅一。具如二助道中正助合行之相一。上
根唯約二一理一。中根義開二通別一。下根義立二助
道一。故約二一理通別正助一共成二一意一
止觀輔行傳弘決卷第四之二

止觀輔行傳弘決卷第四之三
　唐毘陵沙門湛然述　
次食亦三。且望レ衣説。頭陀此云二抖擻一。此十
二事皆爲レ抖二擻十二過一故。今文即二音倶擧。
放牧聲者。三里之外使童小牧聲。不レ聞住處
堪レ修二禪觀一。世有下濫用二其言一者上。遠放二木橛一
不レ聞二墮聲一。得已復放毎夜至レ三。是名三頭陀
絶二放木聲一。如二鹽官忍禪師造頭陀經云一。頭謂二
煩惱頭主一。陀謂レ陀二汰煩惱一。此雖二謬言一猶勝二
放木一。如レ斯等例江表尤多。分衞者。此云二乞
食一。具如二頭陀中五種食法一。謂二常乞。一坐。節
量。中後不飮漿。次第乞一。今此且擧二五中之一一
故云二乞食一。七佛及方等皆云二乞食一者。如二前
四三昧中説一。居二阿蘭若一必須二乞食一。墾植耕種
舂礱碓磑。不レ受二壞生一貯宿殘煮。畜二八不淨一
事渉二四邪一。汚二染檀越一非二蘭若行一。近代所レ置
彌隔二聖言一。男女往來兼招二譏醜一。儻依二佛教一
利益不レ輕。故十住婆沙云。乞食有二十利一。一
自用活命自屬不レ屬レ他。二施レ我者令レ住二三
寶一然後當レ食。三常生二悲心一。四隨二順佛教一。五
易レ滿易レ養。六破二憍慢一法。七無見頂善根。八
見二我乞

食餘者效レ我。九不下與二男女大小一有中
諸事故上。十次第乞生二平等心一。如二諸釋子一本
或是王。居二尼倶類園一去二舍衞城一半由旬許。
入レ城乞食乞食勞妨。乃至下根許レ受二檀越送
食等一者。故知住處不レ宜二太遠一。譬喩經云。昔
波羅奈去レ城五十里有レ山有二五比丘一居。平旦
入レ城乞食。中後還レ山日暮乃至疲極不レ堪二
安禪。歴レ年如レ此勞而無レ獲。佛化爲二一道人一。
往二至其所一安二慰之一。答曰。四大之身去レ城道
遠。有二何樂一耶。止念二畢命一而已。化沙門言。夫
道者。以レ戒爲レ本攝レ心爲レ行。賤レ形貴レ道朽二
棄躯命一。食以支レ形守レ意正定。内學二止觀一滅
レ意得レ道。若養レ身縱レ情何得レ免レ苦。願諸道人
明莫二乞食一。吾當レ供二養一日之糧一。明佛送レ食
五人食已倶得二羅漢一。是則住處亦爲二道縁一。不
レ宜二太遠一。食爲二道縁一此之謂也。故知如來非二
但應供一。復爲二供應一。外護送等者。僧中淨食
仍爲二下根一。豈可下安二坐房中一私營中別味上。或不
レ病託レ病索二衆祗供一。無レ徳稱レ徳撃二動檀越一。
雖レ曰レ許レ送受必自觀。三品不レ收道何由致。
觀行食者亦約二三等一。夫事食則養二色身一資二報
命一。理食則資二法身一養二慧命一。故平等大慧虚
空法身憑レ茲而立。衣亦例然。初約二上品一者。
所レ引大經亦是彼經斥二三修一文。如來法喜等
者。辨レ異二七方便等一也。此之下釋二如來食一也。
引二淨名一意者。謂三於レ食起レ觀能令二食遍一。彼文
正以レ食爲二法界一訶二於事食一。故南嶽隨自意
中云。凡所レ得食。應レ云此食色香味。上供二十
方佛一。中奉二諸賢聖一。下及二六道品一。等施無二差
別一隨レ感皆飽滿。令三諸施主得二無量波羅蜜一。
又云。念二食色香一如二旃檀風一。一時普熏二十方
世界一。凡聖有レ感各得二上味一。六道聞レ香發二菩
提心一。於レ食能生二六波羅蜜及以三行一。淨名疏
中譬如下熏藥藥隨二火勢一入二人身中一患除方
復上。菩薩觀レ食亦復如レ是。以レ食施時食爲二法
界一具二一切法一。凡諸受者法隨レ食入乃爲二冥
益一。或近或遠終破二無明一。想爲二檀風一亦復如
是。次約二頭陀義一立二次第觀一也。下品支林者。
問。應レ云二圓頓一何用二支林一。答。此則并レ前共
爲二一法一。第三約レ處者。雪山爲レ上已如二前説一。
頭陀爲レ中即十二頭陀中處有レ四也。謂二蘭若
塚間樹下露坐一。依二此四處一必須二常坐一。問。下
中二處蘭若義同。有二何別一耶。答。蘭若西音。
此云二閑靜一。中處即是空逈地也。下處即是空
逈住處及閑靜僧藍。十住婆沙明二空逈處一云。
居二阿蘭若一有二十利一。一自在去來。二無二我所一。
三隨レ意無レ障。四心樂二蘭若處一。五少欲少事。
六不レ惜二身命一具二足功徳一。七離二衆鬧語一。八雖
レ行二功徳不レ求二恩報一。九易レ得二一心一。十易レ生二
無障礙想一。又云。阿蘭若比丘有二十事一入二塔
寺一。非レ如二外道一。一供二給病人一。二爲二病者一求
レ醫。三爲二病者求二看病人一。四爲二病者一説法。
五爲二餘人一説法。六聽レ法教化。七爲四恭二敬供三
養大徳一。八爲レ供二給聖衆一。九爲レ讀二誦深經一。十
爲二教レ他令

讀二深經一。住二阿蘭若一怖畏之時應
レ作二是念一。守善者雖レ行二險道大海戰陣一安隱
無レ患。又爲レ護レ身無レ勝下善二其身口意業一。以自
守護上。故佛告二匿王一。善守二三業一名二善守護一。復
作二是念一。諸獸在レ山不レ善二三業一而無レ所レ畏。
我之心智豈不レ如レ彼。又念レ佛故破二一切怖一。
故在二蘭若毛竪者。念二佛十號一。又有二四法一方
住二蘭若一。一多聞。二善二決定義一。三樂修二正憶
念一。四隨二順如説行一。論文更有二五十法一方應
レ住蘭若一。若離下誡勸。邑者。國語云。管仲相
レ齊制二三十家一爲レ邑。此村落所レ聖之謂也。尚
書大傳云。凡宗廟有二先王之主一曰レ都無レ曰
レ邑。此私齋堂義同二無主一淨名云。或爲二邑中
主一。或作二商人一導者。此明二菩薩利物無方一耳。
觀心處者。七方便者如レ前。此開二三草二木一
爲二此七位一。開二小草一爲二人天一。開二中草一爲二二
乘一。上草二木爲二三教菩薩一。二草二木皆依二於
地一。七種方便以レ實爲レ本。故三草二木雖下隨二
其種性一。各得中生長上。究二其根榮一莫レ非二地雨一。地
圓理也。雨圓教也。據二漸引入邊一稱爲二方便一。
當位未レ轉名不レ能レ到。最上處者即實相也。
又一毫之善未レ趣二菩提一。名二絶迹不到一。横竪
遍故與二法界一等。故云二不動一。亦離二二喧一如二前
所

説。名レ之爲レ靜。不レ生二七方便果一。不レ起二七
方便因一。又於二圓果一不レ生二想著一。名二不生不起一。
大品若千由旬等者。大論十八釋云。無方便
菩薩雖三曠野百由旬外。禽獸鬼神羅刹之所
レ住處。百千萬歳若過二是數一。若不下知二菩薩遠
離之法一。發中菩提心上而作二受著一。是遠離行佛
所レ不レ許。眞遠離者不レ見二遠離相一。是菩薩讃
歎善哉善哉。是佛所説疾得二菩提一。若菩羅
起著云。我所レ行者是遠離行。若城旁者誰稱二
美汝一。當レ知是菩薩旃陀羅。染二汚菩薩一似像菩
薩人天中賊披法衣賊。求レ佛者應レ莫二親近一。
是墮増上慢一。當知論意以深山取著一。名爲二
憒鬧一。城旁達レ理爲二不憒鬧一。故知起レ著之人
以二著心憒鬧一。爲二不憒鬧。起二二乘之心一尚爲二
憒鬧一。況復著心著於靜處一。憒者亂也。若稱
レ理者擧足下足無レ非道場一。方名二上處一。世有下
濫用隱二朝市一者上有レ言無レ理。故知莊生但以
レ約レ處而爲二上下一。不レ識二諦理上中下一也。聚落
者男女所レ居。囂者喧也。實不等者對レ事辨
レ異也。山林對二中上二處也密室對二下處一也。
以理斥レ事故云二實不等一也○次息二縁務一者。
務事也。今簡二隨自意一者。且約二善惡無記一以
論。若約二諸經一非レ不レ須レ此。故二十五法通爲二
四種三昧前方便一也。故隨自意依レ經方法衆
務亦息。弔慶等者。弔レ凶慶レ吉俯レ下仰レ上。低
屈。昂申。造往。聘迎。説文云。造就也。聘問也。
況復下擧況。一弔一慶已損二高蹤一。終日追尋
何道之有。更結等者釋名云。州者注也。郡國
注仰也。風俗通云。州者疇也。疇類也。説文
云。田界也。敦者勸也。孝傳云。三州人者契
爲二父子一。長者爲レ父。次爲二長子一。次爲二幼弟一。父
令二填レ河以造

宅久填不レ滿爲レ父所レ責二子
發レ誓。若必孝誠使二填レ河有

徴。發二是誓已河
爲レ之滿。又蕭廣濟孝子傳云。昔三人各一州
皆孤露惸獨。三人暗會。於二一樹下相問。寧
爲二斷金之契一。二人曰善。乃相約爲二父子一。梁
朝破三人離。五郡者。釋名云。人所二群聚一曰
レ郡。天子制二地千里分爲二百郡一。蕭廣濟孝子
傳云。昔五郡人。謂中山郡常山郡恒州魏郡
魏州。鉅鹿郡刑州。趙郡趙州。此五人者少去二
郷里一孤無二父母一。相隨至二衞國一結爲二兄弟一。長
字二元重一。次叔重次仲重。次季重。次雉重。朝
夕相事財累二三千一。於二空城中一見二一老母一。兄
弟議曰。拜二此老母一以レ之爲レ母。因拜曰願爲
レ母。母乃許焉。事レ之若レ親經二二十四年一。母忽
染レ患口不レ能レ言。五子仰レ天而歎曰。如何孝
誠無レ感。母忽染レ患而不レ能レ言。若我有レ感使二
母得

語。應レ時能言。謂二五子一曰。我本是太原
陽猛之女。嫁二同郡張文堅一。文堅身死。我有
レ兒名二烏遺一。七歳値レ亂遂亡レ所レ之。我子胸前
有二七星之文一。右足下有二黒子一。語未レ竟而卒。
五子送喪會朝歌令晨出。忘二其記嚢謂二五子
所

竊。收二三重一禁二二重一。詣二河内一告レ枉具書二
始末一。河内太守乃是烏遺。因大哭曰。吾生不
レ識二父母一而母爲レ他所レ養。馳使放二三重一。後
奏二五人一爲二五縣令一。世孝雖レ爾。今出家之人
捨二所親一棄二恩愛一。居二蘭若一修二三昧一。更結二異
姓以爲二兄弟父母一。如二彼三州五郡者一誡レ之
誡レ之。倒之甚矣。故引二倒裳等一以喩レ之。毛詩
刺レ齊云。有二挈壺氏知漏刻一之官。漏刻不レ節
君臣服亂。而倒レ裳求レ領禮度昏亂。今以二此
意一斥二顛倒一耳。三伎能等者。伎字應レ從レ女謂二
女藝也。從人者害也非二今文意一。醫方卜筮
等者。醫者療レ病工也。方謂二方疏一。卜者除レ疑
也。周禮云。卜以レ決レ疑不レ疑何卜。筮者決也。
泥塑刻木。填彩描畫。彈棋圍棋。書謂二六書一。
釋名云。書庶也。紀二庶物一也。書亦曰レ著著二萬
物一故。周禮有二六書一。謂二指事像形形聲會意
轉註假借一。思レ之可レ知。呪詛禁術以有二此用一
故致レ害レ己。美角折皮文披。膏有レ明故煎。鐸
有レ聲故毀。搖レ之令レ鳴以宣二教令一。文事振二木
鐸一武事振二金鐸一。劉子云。龜以レ智自害。翠以
レ羽自殘。丹以レ含レ色磨レ肌。石以レ抱レ玉碎レ質。
睒經云象爲レ牙死。犀爲レ角亡。翠爲レ羽自殘。
麋鹿爲二皮肉一害。人引二莊子一云。不用以爲二全
レ生之大用一。語同意異。我佛法中藏二衒曜隱二
厚徳一。全二無生應二法界方名二大用。故知莊以下
燕支離肩高二於頂頤隱二於臍一五管在上。若
賜二疾者粟一我則有分。若差二役者兵一我則無

用。是名二全生之大用一。全二此殘疾者生一。未レ知
何用。無二徳可

隱例亦不レ成。而當樹林招鳥
等者。經云。譬如二大樹一衆鳥集之則有二枯折
之患一。腐敗肉也。譬如下蒼蠅集二於臭肉反増中
肉臭上。豈不下雙合二二譬一。摧折合二樹林一。汚辱
合二臭肉一。如是之人摧二折自行汚二辱三寶一。壞二
枝葉一曰摧壞二貞質一曰レ折。事理失故。問答勝
負者。負者不レ剋。又負者問不レ測答答不稱
レ問。皆名爲レ負。又荷レ之在レ背爲レ他所レ負。故
名爲レ劣。莊子曰。有力者負而趨之。而昧者不
レ覺。昧暗劣也。以二勝負故因レ法致レ失。累世怨
讎所レ生之處。常相中害。爲二是義一故勝負過
深。如二賢愚經一。佛與二比丘一向二毘舍離到二一河
邊一。見三五百牧牛人及五百捕魚人。共挽二一
魚一。身有二百頭一驢騾等類。衆人驚怪。佛至二其
所一。三問云。汝是迦毘黎不。皆答言。是。佛問。
教レ汝者今在二何處一。答。在二阿鼻地獄一。阿難白
レ佛。何故問レ魚以爲二迦毘黎一。佛言。過去迦葉
佛時有二婆羅門一博達多聞。生二於一子一唯不
レ勝二沙門一。父臨レ終時囑二其子一曰。汝愼勿下與二
沙門論議上。父歿後母教言。汝識見高明有二勝
レ汝者一不。答。唯不レ勝二沙門一。母問。汝何以不
レ勝。答。彼若問レ我。我不レ能レ答。母言。汝作二沙
門一學得竟還來。便從二母語一少時學二通三藏一。
母問。勝未。答。彼若問レ我。我未二與レ他等一。母教
言。更論議時當レ罵二辱之一。後時論屈便罵言。
沙門識見劇二於百獸一。如レ是非レ一故受二魚身一。
其頭百状佛言。賢劫盡猶故未レ出。阿難及大
衆聞已皆言。口業不レ可レ不レ愼。爾時牧牛捕
魚人者。今合掌向レ佛聞レ説善來一得二四果一者
是。常人勝負招レ報不レ輕。況三昧者彌爲二妨
亂一。領者録也理也。亦受也。持者記憶也。事功
曰レ勞。呂氏春秋曰。勞者精神則散也。今以二
事倦一爲レ勞非二功勞一也。詩云。在レ心爲レ志。倦
者不レ力也。暇者閑也安也。心性如レ水眞理如
レ珠。縁務如レ攪慮生如レ濁迷レ理如レ昏。慮速迷
レ眞何能閑安修二止觀一也。此事尚捨等者。擧
レ益況レ損。學正二經論領持憶記等。助レ道有
レ益爾時尚捨。況人事等而不レ捨耶。若非下修二
習三三昧一時上。多聞増二智慧一多聞是道場。以三
如説行起二於多聞一。廣讀二諸異論則知二智者
意一。聞不レ習レ觀尚得三遠爲二信行乘種一。豈有三不
學而成二三昧一。若尋常行人有レ引此者。不レ應
レ爾也。但勝負是非一向須レ廢。若外學者。小
乘教中十二時許下爲伏二外道一一時習

外。若
大乘中初心菩薩一向不レ許。淨名云。若好二雜
句文飾一者。多是新發意菩薩。此斥不レ許レ習
レ外。且令レ進レ行至二六根淨位一。學應レ不レ難。諸
業雖有力等者。借彼業文一以成二理觀一。大論
第五釋レ業中云。生死輪載レ人。諸煩惱結使。
大力自在轉。無二能禁止者一。諸業雖無量一不
レ逐二不レ作者一。如三風不レ入レ實水流不二仰行一。伎
術者。術者道藝也。理觀則以二神通一而爲二道
藝一。未得聖果不得修通者。以下神通法於二佛
法一爲中伎能上。今未レ得レ道不レ許二修學一。如レ息二伎
術一也。佛因二調達未

得二聖道得レ通造レ逆。是
故佛制。若實得レ道尚自不許二無レ事現

通。如二
阿含中一佛告二比丘一。若現レ通者有二三過患一。一
令下不信者言中有二瞿曇乃至梵天一皆能現

變。
二者諸不信者言有二乾陀羅呪一能觀二他心一。三
者教誡通。若使レ現者唯我能爲。修二三昧一者
忽發二神通一須二急棄

之。有漏之法虚妄故也。
言二障般若一者。種智般若自具二諸法一。能泯二諸
相一。未レ具已來但安二於理一。何須レ事レ通。若專二於
通一是則障レ理。習學觀中瓦礫亦是大經春池
喩中。如二前學問。問答中所レ引習學一。即此中
意也。乃至不レ應下於二彼小逕中一學上者總斥也。
未レ得二無生一而習二世智一者無レ益二於道一。如二僧
鏡録一俗學無レ裨録中云。婆爾尼外道自造二聲
論。教二一弟子一。其師死後却事二弟子一。學二此聲
明一。終朝受レ杖而不レ能レ得。有二阿羅漢一見而笑
レ之。本所レ造論而學不レ得。大論曰。習二外道典一
者。如二以レ刀割泥。泥無レ所成而刀日損一。又
云。讀二外＊道典一者如下視二日光一令中人眼暗上。是
故文中令レ至佛眼一切種智一。何法不レ備。問。
前持戒等三明二觀心義一。皆約二三諦一以顯二極
理一。何故此中生活但對二於愛一。人事但對二於
業。伎能以對二事通學問以對二世智一耶。答。亦
應レ准前。今寄二此四一並但從レ事者。即此四事
以爲二能妨一。還以二三諦一而爲二所妨一。準下於二伎術
習學觀中一云上。如レ得二如意珠及一切種智一。故
知愛業所レ妨亦同◎第五善知識中大因縁
等者。付法藏文末云。習二近聖法一得レ至二涅槃一。
由二善知識一。又云爲二得道全因縁一者。是眞善
知識。又如二阿難白

佛。善知識者是得二道半
因縁一。佛言。不也。善知識者是得道全因縁。阿
難當レ知。此閻浮提除二大迦葉舍利弗一。其餘衆
生若不レ遇レ我。無二解脱期一。是故我言二善知識一
者能大利益。増一云。莫下與二惡知識一與レ愚共
從

事。當下與二善知識一智者而交通上。若人本無
レ惡親二近於惡人一後必成二惡人一。惡名遍二天下一。
善知識反レ此。是故應二親近一。大論有二二因縁一
得二無上道一。一者内自思惟。二者得二善知識一。
大經十八闍王來二至佛所。佛告二大衆一。菩提近
因莫レ過二善友一。闍王不レ遇二耆婆一當レ墮二阿鼻一。
此即通叙下須二善知識一之來意上也。釋中先事
次理。初事善知識中。初言二外護一者。自己身
心爲レ内望二他身心一爲レ外。爲レ外所レ護故名二外
護一。言二同行一者。己他互同。遞相策發。人異行
同故名二同行一。言二教授一者。宣二傳聖言一名レ之爲
レ教。訓二誨於我一名レ之爲レ授。又上言被レ下名
レ之爲レ教。教二於所受一名レ之爲レ授。通言二知識一
者。法華疏云。聞レ名爲レ知見レ形爲レ識。是人益二
我菩提之道一名二善知識一。若深下正釋。簡二隨
自意一者。方法少故可二自營理不

廢二進修一。故
不二必須一。道俗咸得故不レ簡二白黒一。但能等者。
薄徳仰レ他故爲二營理一。誰能純善勸レ莫レ見レ過。
未レ堪二違順一勸下莫二觸惱一及莫中稱歎上。言二帆擧一
者。如二船得レ帆所レ進過

常。藉二小精進過レ實
稱揚。名爲二帆擧一。忽生二受著一翻致二損失一。雖二本
無

心坏器易レ壞。内防二魔事一外杜二憍衿一。三昧
法船方達二彼岸一。今讃二小善一者是泛爾常人。
非三專爲他三昧者外護一。則自除二嫉妬一發二彼
善根一。如母養子等者。母雖レ慈養レ子必策。虎
雖レ猛銜レ子必寛。外護知識如レ母如レ虎。將二護
行者一如二勿レ擧勿

惱。舊行道人等者。若未二親
行一暗二於可否一。一向混レ俗不レ了二開遮一。又何但
專令二外護護

己。亦應三善須將二護外護一。如二増
一第三一。佛在二給孤一。告二諸比丘一。應三當恭二敬檀
越施主一。如下孝二順父母一養レ之待

之。施主能成二
戒定智慧一。多レ所二饒益一。於二三寶中一無レ所二罣
礙一。能施二四事一。故諸比丘慈二心於檀越一。小恩
尚不レ忘何況於二大者一。應下三業精勤使中彼施
主福不二唐捐一。終獲二大果一名稱流布上。亦如二迷
者得

指二示路一。亦如下怖者與レ無二憂畏一。無レ歸與
レ覆。乏者與レ糧。盲得

眼等。二同行者。隨自意
安樂行云二未必須一者。如二隨自意依レ經修行一
有亦無レ妨。不レ制二同伴一故未二必須一。餘善惡等
有無無レ妨。若二安樂行一行二三七日一。一向不レ用。
若行二常儀一亦可二通用一。如レ云下得二好同學一共
讀中誦經上。於二餘三中一。有二決須

伴者。如レ云二不
レ眠不レ散等一。律中常儀尚須二同行一互相策進
互不二相惱一。故云毘尼毘尼共。乃至十二頭陀
須レ求二共行一。増一云。迦葉等名將諸比丘一
行。佛告二諸比丘一。人根不レ同。善者善者共同。
惡者惡者共同。如二乳與レ乳共。乃至醍醐醍醐
共。糞與レ糞共一。故舍利弗與二智慧者一共。乃至
羅云與二密行者一共。調達與二惡行者一共。若二
日齊レ功則一朝空過。故今修二昨行一名レ之爲
レ故。加レ行勝レ昨乃名二日新一。切磋琢磨者。爾
雅云。金謂二之鏤一。木謂二之刻一。骨謂二之切一。象謂二
之琢一。玉謂二之琢一。石謂二之磨一。六者皆治レ器之
名也。今謂二互相切磋一使レ成二法器又釋訓中
云。如レ切如レ磋道レ學也。人須レ學以成レ徳如レ琢
如レ磨自修也。人須レ修以立レ行。自學自修闕二
勉レ他意一。前釋正當二今文意一也。故相切磋日
成二一日一。同心齊志等者。謂二二人相假一失則
倶壞一。如下度二大海一帆柁相須上。互相敬重如視
世尊等者。若相尊敬則道法互増。故大論八
十一云。佛告二阿難一。菩薩摩訶薩共住相視。當
レ如二世尊一。何以故。是我眞伴如三共乘二一船一。彼
學我學。三教授者。三知識中此最爲レ難。夫爲
レ導者必具二目足一。若行解不レ均安能利レ他。故
從二初文一正示二教授善知識相一。從二於諸一下簡下
示不レ須二教授一之人上。如レ是尚可レ教二授於他一。故
得二自行無

所二妨難一。又行解具足徳在二於彼一。
謂二益レ我者一但在二於解一。是故文中且擧下能説
轉二人心一者上。於二十境中一皆是非レ道。十乘觀法
方名爲レ道。道前方便復有二内外一。故善二内外一
方應二善知一。準二禪門中一二十五法爲二外方便一。
又有二五法一爲二内方便一。一者止門。二驗二善惡
根性一。三安レ心法。四治レ病法。五辨レ魔法。今
文不レ立者。魔病二境即是第四第五。業境即
是第二。初及第三此約二理觀一。如二安心中一。彼
約二事止及以事安一。故此不レ用。又今文不レ立二
内五方便一者。以二十種境界一爲二内方便一。故上
文云。二十五法爲二外方便一。亦名爲レ遠。故知
對二於十境一爲レ内爲レ近。又於二外中一秖二十五
而分二内外一。具縁一向是外。呵欲棄蓋義兼二内
外一。調二五事一中亦内亦外。眠食在レ外餘三在
レ内。行二於五法一一向在レ内。通塞等者。方便得
レ所爲レ通。方便背レ行爲レ塞。十境互發十乘増
減。一一法中皆有二通塞一。若能善二此通塞妨
障一。復善二説法一導二達人心一。方可三名爲二教授知
識一。示教利喜者。指授爲レ示教詔爲レ教。令二彼
得

益爲レ利。見三他得二利心一生二喜悦一爲レ喜。亦
可二前二屬レ己後二屬

他。彼此合論稱二善知
識一。次觀心知識中。初引レ經示レ相。經問。何者
是善知識。佛言。佛菩薩阿羅漢是善知識。六
波羅蜜及一切法法性實際。皆云二是善知識一。
法性能令三人至二菩提一故。六度能成二辦法性一
故。三乘聖人能以二六度一令三菩薩行得二作佛一
故。是故並名二善知識一也。論問。小乘道異云
何是善知識。答。有二小乘人一先來求レ大。觀二知
應レ成レ大者一。亦爲説レ大。此則實行亦有二能説

大者。爲二善知識一。若準二此下文一唯内祕外現
方可二通用一。何妨二此中亦是内祕一。降レ此之外。
若準二下文一但是眞諦善知識耳。今各下開對。
初如佛下佛菩薩中開レ三。初外護者。諸佛威
神望レ我爲レ外。次同行中報身不思議功徳爲二
瓔珞一。丈六相好爲二垢衣一。生滅道品爲二糞器一。
示二同見思一名爲二和光一。本爲レ益レ彼名爲二利物一。
何者。引出レ宅已示二尊特身一説二難思法一。彈訶
洮汰得レ授二記 &T040879;

一。始終共同利豈過レ此。三教授
者正當二其理一。是故不レ須二以レ事顯

義。次六度
中開レ二者。助道望レ正故助名レ外。助能護レ正
令レ不二退沒一。是外護義。正助合義如二下助道
中正助合行一。合即是同故云二同行一。言二不失規
矩一者。對轉兼具及第一義。増減得レ所皆中二
規矩規圓矩方。即以レ方助レ圓。次開二法性三一
中。法性本淨我無始迷。故迷成レ自望レ淨爲
レ他。自レ非二内熏何能生レ悟。故知生レ悟力在二
眞如一故以二冥熏一爲レ外護也。從レ始至レ終智境
冥一。即名二同行一。又智同レ境故。故名二同行一。未
レ見如レ盲由レ無二教授一。智目無レ僻義同二教授一。境
智不レ差名爲レ無レ僻。此則下結示。先結レ數。次
示二法門處一。初示レ數者。於二經三文一既各開レ三。
并二前初三一故成二十二一。前三次三等者。最初
釋レ三正是約レ事。九中初三。既是諸佛菩薩爲
レ三。故亦是事。九中後六既約二六度法性一。以
立二三名一。故名爲レ理。初引二大品一已開成レ九。是
故本三不レ須二更數一。對レ諦對レ悉意亦可レ知。次
示レ處者。今既義開以對二三諦一。如二華嚴中普
賢文殊及彌勒等一。並是中道善知識也。亦得二
是圓三諦知識一。餘者多是俗諦所攝。但彼知
識無二二乘人一闕二眞諦義一。若次第行在二十住
中一。以二彼頓部斥爲

魔故。是故彼經無二小知
識一。若依二菩提流支法界性論一。善財初於二可樂
國土於徳雲比丘所聞二光明觀察正念諸佛
三昧一。以對二初住一。乃至第四十二於二彌勒所一。
聞二入三世智正念思惟莊嚴法門一。以對二妙覺一。
若必定依二菩提流支一。經云三善財親二近三千大
千世界微塵數善知識一。如何對レ位以應二塵數一。
且依二一家一如二前所

釋。此等下簡判者。三諦
倶云二是善知識一。既引二善財入法界一證。秖可
レ得二是別圓兩義一。羅漢之人豈是知識。是故簡
云雖三同名二知識一。依二華嚴經一仍斥爲レ魔。故十
魔中列爲二三魔一。雖二通名

魔權實難レ測。是故
復更簡レ實存レ權。權者仍得レ名二眞知識一。實者
進退存於兩名一。是故更以二別教一況釋。別教
失レ意尚名爲レ魔。況二乘人而非二是魔一。況復
藏通兩種菩薩。若半與半奪並例二二乘一。如二世
俗中一善二經論一者。尚能示二人菩提正路一。況阿
羅漢頓同二於魔一。聖教抑揚不レ可二一向一。如二譬
喩經第二云一。昔有二大家一冬收二千斛一埋在二地
中一。春開爲レ種了無レ有レ穀。唯見二一蟲一大如
レ牛。無二手足頭目一如二頑鈍肉一。主人大小莫レ不二
皆怪一。出著二平地一問二是何等一終無レ所レ道。便以
レ鐵刺二一處一。乃云欲レ識レ我者著二大道邊一。便如二
其言一。後有二五百騎一服飾盡黄。駐レ馬問曰。穀
賊。汝何以在レ此。乃答言。食二他人穀一持レ我在
レ此。語極久便去。主人問。是何人。答。是金精。
向レ西三百歩。樹下有二石瓮一滿二中黄金一。主人
往掘果得二黄金一。歡喜不レ已將二穀賊一歸。主人
得レ金既是神恩。欲三更設二供養一。穀賊曰。前不
レ語二姓名一者欲レ示二黄金處一。我當三轉行福二於天
下一不レ得二久住一。言已不レ見。經不レ合レ喩意亦
可レ見。今略合レ之。穀賊者名利法師也。有レ口
無二手足一等者有レ解無レ行也。地中穀者庫中
財物也。庫中財食本供二淨田一。故云二種子一。春
開爲レ種者欲レ供二淨田一也。食二却穀一者受二常
供一也。大小不レ識者施主不レ簡レ田也。平地者
常行立處也。問不レ語者常處二空閑一不二講説一
也。鐵刺語者聞レ利許レ講也。道旁者講堂也。
五百騎者都講五體也。純著レ黄者講純都
唱二佛經一也。共語者爲唱レ經也。經中還呵二爲
レ利之人。不

應三處レ座而説二妙法。故云穀賊汝
何住レ此。答食レ穀者還自解二釋利養難

銷。主
人問者施主決レ疑也。答二是金精一者云三都講
所レ説能詮二實相一。西樹下者西主二秋藏一祕密
藏也。三百歩者三毒也。樹者生死也。理在二煩
惱生死一故也。掘果得レ金者主人依レ教修行
得レ見レ理也。將歸留住者施主雖レ知二法師違

教。爲レ報二法恩一更欲二供養一。穀賊辭者法師初
來不レ説二已無

行者。欲レ覓二講處一耳。不二肯住一
者生二慚愧一也。福二天下一者更求二講處一也。爲
レ利尚爾。況別教等貶同二於魔一。以レ圓形レ之故
使耳。又實行二乘亦得三名爲二善知識一者。如二
大論云一。諸菩薩支佛聲聞中信二方等一者。如
レ法而説亦名二善知識一。又如二大品轉教一。雖三是
被レ加利二益於他一。亦得三名爲二眞善知識一。但是
半等者大略而言。若約二三惑一但斷二見思一。仍
爲二未半一。約二由旬譬一已爲二過半一。約レ惑爲レ譬具
如二第七一。今且據二半教所詮一。一往説耳。何必
的須二惑等中半一耶。圓教三種者。圓外護等三
是眞知識。三昧菩提心等者。已料二簡善知識
魔一。餘之二魔例レ此料簡。是則圓教三昧菩提。
方名二眞實三昧菩提一。前之三教三昧菩提。或

實或魔。如レ上

云云

○第二訶二五欲一中。文五義

五意唯在レ一。五義又二所謂事理。下去文意
與二五縁一同。先事次理。繋者絆也。五中一一
皆約二依正二報。有情無情一。而生二於欲一。貪色
者。論云。譬如下有レ人貪二著好果一。上レ樹之時而
不二肯下一。時人倒レ樹樹傾乃墮。身首毀壞因
レ茲而死上。是故須レ訶。眸者眼珠也。睞者旁視
也。又云。眸者目童子也。孟子云。心中正則眸
子明。翠者翡翠也。異物誌云。巣二於高樹一離
レ地六七丈。夷人下レ之取二其子一。説文云。赤雀
形大如レ燕翅羽碧色。今從二翅色一以名二眉色一。
皓者白光。亦尤白也。如二難陀一爲レ欲持レ戒者。
入胎藏經云。世尊在二迦毘羅城一。佛知二難陀受
戒時至一。至レ門放レ光照レ宅。難陀云。必是世尊。
遣レ使看果是世尊。難陀欲二自看婦云。若許二
出看一必令二出家一。即牽二其衣一難陀云。少時
還婦云。濕レ額未レ乾須レ還。答如レ所レ要。佛令二
取レ鉢盛飯盛レ飯出佛已去過二與阿難一。阿難
言。誰邊得レ鉢。答言。佛邊得レ鉢。阿難言。還
送二與佛一。難陀即往送二鉢與一佛。佛令レ剃レ頭。
語二剃者一言。勿三持レ刀臨二閻浮提王頂一。又念且
順二世尊一暮當二歸去一。佛知二其念一化二作大坑一。如
其命終何得レ歸也。佛告二阿難一。令三難陀作二知
事一。阿難傳二佛語一。難陀言。知事者如何。阿難
曰。於二寺中一檢校。問。何所レ作。答。諸比丘乞食
去。應下掃レ地灑レ水取二新牛糞一淨

土。防二守失
落一與レ僧閉二門戸一等。至レ曉當三開レ門掃二灑大
小便處一。僧去後。欲二爲レ僧閉

門。閉レ西東開閉
レ東西開等。念曰。縱有二失落一我爲レ王時。更造二
百千好寺一倍二於今日一。即便還レ家從二大道一行。
恐二佛還一乃從二小道一。仍逢二佛歸一隱二樹枝一。風吹
身現。佛問。何故來。答。憶レ婦。佛却將出レ城至二
鹿子母園佛問。汝曾見二香醉山一不。答未レ見。
佛令レ捉二衣角一飛。須臾見レ山。山上有二果樹一。樹
下有二雌彌猴一無二一目一被レ燒竟。佛問。何如
レ天。答。天無レ欲何得レ比レ此。問。汝見レ天不。答。
未レ見。佛令レ捉二衣角一尋至二三十三天一。令三遊觀
至二歡喜園一。見二婇女一及見二交合園等一。見二種種
音聲一。有二一處天女無

夫。問レ佛。佛令レ問レ天。
天答佛弟難陀持レ戒生レ此。當レ爲二我夫一。佛問二
難陀一。天女何二如孫陀利一。答。天比二孫陀利一如下
以二孫陀利一比中瞎獼猴上。佛言。修二梵行一有二斯
利一。汝今持レ戒當レ生二此天一。時佛共還二逝多林一。
時難陀慕二天宮一修二梵行一。佛告二衆僧一。一切不
レ得下與二難陀一同中其法事上。一切比丘皆不二與同
住坐起一。自念阿難是我弟。應レ不レ嫌レ我即往
共坐。阿難起去。問言。弟何棄レ兄。阿難言。然
仁行別故相違耳。問。何謂也。答。仁樂二生天一
我樂二寂滅一。聞已倍生二憂惱一。佛又問。汝見二捺
落迦一未。答。未レ見。令レ捉二衣角一便見二諸獄一皆
有二治人一。有レ處無レ人問レ佛。佛令レ問二獄卒一。獄
卒答言。佛弟難陀爲二生天一故修行。暫在二天
上一還來二此中一受レ苦。難陀懼而涙下如レ雨。白
レ佛述二其事一。佛言。爲二天樂修二梵行一有二是過一。
佛與還二逝多林廣爲説二胎相一。難陀因始發
心。爲二解脱一故持レ戒後得二阿羅漢果一。若入二衆
中一。先觀二女人一以二餘習一故。今且從二過邊一不
レ論レ得レ果。國王耽荒無度等者。大者曰レ國。小
者曰レ邦。以レ一貫レ三名レ之曰レ王。三謂二三才一。
即天地人。以二俗中不

知レ有二三界諸天一故也。
即頻婆娑羅王以二欲色一故身入二怨國一。在二婬
女梵摩房中一。優填王以二欲色一故。截二五百仙
人手足一。出二大論十九一。耽者。爾雅云。久樂也。
若從レ酉者酖酒字耳。荒者縱樂無レ厭也宗尊
也。廟貌也。謂二尊貌之所

居。社謂二后土一。土者
吐也。土之所レ生如二口吐

物。即地神也。國語
云。平二九土故祀以爲レ神。田正也。又云。戴二黄
天一而履二后土一。土地廣不レ可二盡敬一。故封爲レ社。
稷謂二五穀總名一。即五穀之神也。故天子所
レ居。左二宗廟一右二社稷一。布二列四時五行一。故以二
國亡一爲レ失二社稷一。既入二怨國及婬女房一。故社
稷壞也。此間下次引二此土耽荒之例一。赫赫盛
也。如レ此盛周爲レ欲所レ滅。褒姒者。昔夏后氏
之衰有二二龍一止二於夏庭一。自言。余褒姒之二
先君也。龍亡而 &MT04141;

在櫃而韞レ之。夏亡以二此
器一傳二於殷一。殷亡又傳二於周一。三代莫之敢發。
至二于幽王末年一發レ之。 &MT04141;

流二于庭一。使二婦人裸
而噪

之。化爲二玄黿一入二王後宮一。後宮有二未レ齓
童女一遭レ之。既笄而孕。無レ夫而生。懼而棄二之
於路一。有二夫婦一夜聞二其啼一哀而收レ之。遂亡奔二
於褒國一。褒人贖レ罪請レ入二童女於幽王一。女出二
褒國一故云二褒姒一。幽王三年於二後宮一見而愛
レ之。生二子伯服一。乃廢二申后及太子一。立三褒姒與二
伯服一。姒不レ好レ笑。笑則百二十媚。幽王欲二其
笑一打二賊鼓一擧二鋒火一。諸侯悉至而無レ寇。姒乃
大笑。幽王數爲レ之。諸侯後遂不レ至。至二十一
年一申侯與二犬戎一共攻二幽王一。幽王擧二鋒火一打二
賊鼓一徴レ兵莫レ至。遂殺二幽王一虜二褒姒一。盡取二
周賂一而去。申侯乃與二諸侯一立二太子一。貪狼者
貪心如レ狼也。聲欲者。聲相不レ停。愚夫不レ解
積聚生レ著。嬌媚妖辭等者。如婆沙中云一。佛
未レ出時。帝釋常詣二提波延那仙人所一聽レ法
舍脂念云。帝釋捨レ我欲レ詣二餘女一。隱レ形上レ車
到二仙人所一。帝釋見乃語言。仙人不レ欲レ見レ女
汝可二還去一。苦不二肯去一。帝釋以二蓮荷莖一打レ之。
舍脂乃以二軟語一謝二帝釋一。諸仙聞レ聲起レ欲。螺
髻落レ地失レ通。乃至世間一切染語皆生二人欲一。
故應レ訶レ之。絲竹弦管等者。自レ古有レ樂不レ出二
八音一。土曰レ塤。今童子猶吹レ之。匏曰レ笙皮
曰レ鼓。竹曰レ管絲曰レ絃。石曰レ磬。金曰レ鍾。木
曰レ柷。所三以作樂レ調二八音一。改二人邪志一全二其
正性一。移レ風易レ俗。今之樂者並鄭衞之聲。増二
狂逸一壞二正性一。是故須レ訶。如二論云一。五百仙人
在二雪山中一住。甄迦羅女於二雪山一浴而歌。聞二
其歌聲一失二諸禪定一。心醉狂逸不レ能二自轉一。在
レ指者爲レ環。在レ臂者爲レ釧。鈴佩等並取下以飾
女身一者發レ聲。故能生レ欲。次香欲中言二欝茀一
者。茀香繁貌也。氛氳祥香也。芬芳香雜氣
也。酷烈亦香盛貌也。郁毓軟美之香也。於二依
正香並不レ應レ著。人謂二著レ香少

過今則不
レ然。開二結使門一杜二眞正路一。百年持戒能一時
壞。大論云。如四有二羅漢一入二龍宮一受二龍請

食。
餘鉢令二沙彌洗一。鉢中殘輒嗅レ之甚香美。便
作二方便一入二繩床下一。手捉二床脚一倶入二龍宮一。龍
言。何以將二未得道者一來。師言。不レ覺。沙彌得二
食美一。見二龍女香妙端正無

比。生二大染著一。内
心發レ願。願當三作レ福奪二此龍處一。龍言。勿下復
將二此沙彌一來上。沙彌還。一心修二施戒一願早成
レ龍。是時繞レ寺足下水出。自知二龍業已成一。至二
師本一入二處大池邊一。袈裟覆レ頭而死。變爲二大
龍一。福徳大故即殺二彼龍一。擧レ池盡赤。未レ死之
前師及徙衆訶レ之。答言。我心已定。師將二衆
僧一就レ池看レ之。歎云乙由レ著レ香故致

使レ爾也。
復有二比丘一著二池華香一。爲二池神一所レ訶。後人拔
壞池神不レ責。比丘反責二池神一。神云。比丘如二
白淨 &T073554;

一有レ黒易レ見。俗如二黒物一人所レ不レ見。
何足レ可レ怪。味欲中珍貴也。即妙味也。肴字
正從レ食者非二今意一。詩傳云。非レ穀而食者曰
レ肴。肴 &MT04877;

也。説文從レ肉者啖也。肥腴者。説文
云。腹下肉也。津潤也。膩等並脂膏之類。以
レ著レ味故當レ受二洋銅灌

口。以著レ味故墮二不淨
中一。如丁一沙彌心常愛レ酪。檀越供レ僧沙彌毎
レ得二餘殘一。愛著不レ離。死生二餘殘酪中一。師得二羅
漢一。僧分レ酪時云。徐徐莫レ傷二愛レ酪沙彌一。人問二
其故一。答言丙此蟲本是我沙彌。以レ愛レ酪故生乙
此酪中甲。爲二是義一故。應レ須レ訶レ味。觸欲者。生
レ使之本繋縛之縁。何以故。餘欲於二四根一各
得二其分一。唯此觸欲徧二滿身一受。生處廣故
多生染著一。此著難レ捨。若墮二地獄還以二身觸一
受レ苦萬端。此觸名爲二大黒暗處一。論云。如二劫
撥仙人經云一。過去有レ仙名曰二劫撥一。得二五神
通一。王所二敬重一飛行往反。王自捧レ仙布レ髮與
行レ食。手自斟酌積有二歳年一。王有レ務遠行。王
有二一女一端正無レ比。王告レ女言。吾奉二事仙一
不二敢失

意。吾今遠行汝供如レ我。彼仙飛至
女以レ手 &T016254;

坐二著按上一。觸二女柔軟一即起二欲意一。
欲盛失レ通歩行出レ宮。衆人集看。王聞往看稽
首説レ偈訶二仙人一。仙人言。實如レ所レ言。此五過
患者下五譬如レ文。又摩訶衍云。哀哉衆生常
爲二五欲一之所二惱亂一。而猶求レ之不レ已。如三狗
齧二枯骨一如レ踐二毒蛇一。此五欲者。與二畜生一不
レ異。齡者年也。觀心訶レ欲者。初文擧三欲能生二
三諦一。常無常等即是二邊。第一義諦即是中
道。欲中既有二三諦之味一。何不二觀レ之令

生二觀
解一。而但著二世間麁惡欲染一。一何誤哉。故大論
下明レ欲中亦生二無量諸見一。欲是鈍使。復更
生二於無量諸見一。利鈍具足咸生二欲中一。此爲二
下文三觀所觀之境一。今觀下即能觀之觀。次
第觀中。先明二空觀一即析體不レ同。且此二空
豈與二老莊一同耶。莊曰。五色亂レ目使二目不

明。
五聲亂レ耳使二耳不

聰。五臭亂レ鼻因悛中顙。
五味噣レ口使二口厲爽一。取捨滑レ心使二性飛揚
此五生レ害害二於五根一。老語大同。彼教雖レ云
レ害レ生不レ知二害生之本一。唯知二爲レ五所

害永

迷二去レ害之方一。悛字

七全
切

噣字

竹救切喙也喙
字許穢切口也

當

レ知老教未二始無色一奚嘗不レ盲。乃至滑レ心亦
可二比説一。假觀中云二猶名受入色空一者。斥二前
空觀一。若不レ能レ了二色中一切佛法一。但名四領二受
取三著色空一。中觀可レ見。故釋論云下重斥レ小
也故知二乘不レ見二色實一。深訶下出二理訶之
意一。事中訶欲復兼二圓理一。方可レ得レ爲二圓家方
便一。故云二意在於此一。人不レ見レ此用二是文一爲。上
下咸然請垂レ致レ意◎
止觀輔行傳弘決卷第四之三

止觀輔行傳弘決卷第四之四
　唐毘陵沙門湛然述　
◎第三棄蓋中文義同レ前。於レ中初文列レ數。
釋レ名辨レ異。擧レ譬引レ證等文。並可レ見。婆沙四

Footnote:

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