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T1912_.46.0232a01: 何者。中天中國中夜中日並是隨他。行レ中説
T1912_.46.0232a02: レ中是隨自他。中夜入レ滅及得二中道一即是隨
T1912_.46.0232a03: 自。又此諸中皆是隨他。自證冥寂名爲二隨自一。
T1912_.46.0232a04: 自他相對名爲二自他一。又一一下。更約二隨情等
T1912_.46.0232a05: 三一明二四悉相一。若無二四悉一將何以曉二自行化
T1912_.46.0232a06: 他一。初隨情廣餘二文略。初文先教次觀。即信
T1912_.46.0232a07: 法二行也。初文從二歡喜一乃至發徹。須下細約二
T1912_.46.0232a08: 三諦一立中四悉義上。勿レ令二混濫一不レ能二具記一。乃
T1912_.46.0232a09: 至觀心下。約レ觀也。文略二前三一故云二乃至一。約二
T1912_.46.0232a10: 第一義一明二三諦相一也。如是等下。明二教觀二
T1912_.46.0232a11: 種得益之相一。言二應在一不在二等一者。一謂二
T1912_.46.0232a12: 三中隨

一。二謂二三中隨

二。逐二語便一故不
T1912_.46.0232a13: レ云二眞等一。遞互相望得益不レ同。應レ作二七句一。謂
T1912_.46.0232a14: 應二在レ俗不

在二眞中一。應二在レ眞不

在二中俗一。應二
T1912_.46.0232a15: 在レ中不

在二眞俗一。此是應二在レ一不

在レ二。以
T1912_.46.0232a16: 成二三句一。應二在レ二不

在レ一亦爲二三句一。應二具
T1912_.46.0232a17: 在

三以爲二一句一。一一悉中三諦皆爾。文中總
T1912_.46.0232a18: 擧二單益複益兩三之式一。合三一句文略不レ論。
T1912_.46.0232a19: 並約二初門一取レ益不レ同。如レ是七句莫レ不レ依
T1912_.46.0232a20: レ圓。宜樂既殊赴機各異故也。佛説生法等者。
T1912_.46.0232a21: 複二釋上文不同之相一。生謂二二諦一無生謂レ中。
T1912_.46.0232a22: 此且寄二於中道之一二諦之二一。餘有二兩二兩
T1912_.46.0232a23: 一及以具三一。準レ向説レ之。若作二二諦一。生即是
T1912_.46.0232a24: 俗無生是眞若作二四諦一。生是三諦無生是滅。
T1912_.46.0232a25: 一切諸法比説可レ知。隨二得レ益位一名爲二得
T1912_.46.0232a26: 度一。問。佛説二生法一。於二無生法一而得レ度者。乃是
T1912_.46.0232a27: 衆生自度何關二於佛一。答。正由レ説レ生悟二無生
T1912_.46.0232a28: 法一。乃是鑒レ機。知三因レ説レ生而悟二無生一。功在二
T1912_.46.0232a29: 於佛一何名二自度一。約二第一義一故云二得度一。若約二
T1912_.46.0232b01: 三悉一亦可下應云中佛説二生法一。於二無生法一而生二
T1912_.46.0232b02: 歡喜一生レ善破

惡。故法華下。引證二四悉一。一一
T1912_.46.0232b03: 悉中皆云二種種一者。一一悉檀所レ被無量。今
T1912_.46.0232b04: 約二修觀一且以二三諦二諦一。名爲二種種一。若論二經
T1912_.46.0232b05: 意一八教四味。方名二種種一。何故爾下釋レ經。先
T1912_.46.0232b06: 對二四悉一。次何故性屬生善等者。重更料二簡中
T1912_.46.0232b07: 間二悉一。初文是問。問意者。性之與レ行倶通二
T1912_.46.0232b08: 善惡一。何故對レ經。性屬二爲人一行屬二對治一耶。若
T1912_.46.0232b09: 通論下答也。性者不改爲レ義。宿善不レ改從
T1912_.46.0232b10: レ昔至レ今有二可レ生義一。今生二其善一故屬二生善一。
T1912_.46.0232b11: 行謂二爲作一現作レ惡故。今斷二其惡一故屬二對治一。
T1912_.46.0232b12: 言二通論一者且作二通解一。性雖レ在レ往於レ今亦成二
T1912_.46.0232b13: 有レ冥有

顯。身口現作爲レ顯。潜伏在レ心爲レ冥。
T1912_.46.0232b14: 行雖レ在レ現冥顯亦爾。今從二四悉義便一。是故
T1912_.46.0232b15: 從レ別捨レ通。爲人生二其冥伏之善一。對治治二其
T1912_.46.0232b16: 彰露之惡一。若顯善已生冥惡未レ起。則非二今文
T1912_.46.0232b17: 聖人隨レ情逗レ物之相一。如佛未出下。約二佛化
T1912_.46.0232b18: 儀一。以例二性善行惡之相一。三乘善根冥伏不
T1912_.46.0232b19: レ現。佛助生レ之名爲二生善一。凡夫外道惡行彰
T1912_.46.0232b20: 露。佛對二治之一名爲二治惡一。種種憶想是第一
T1912_.46.0232b21: 義者。更釋二第一義一也。未レ見レ理來無レ非二憶
T1912_.46.0232b22: 想一。若遇二佛法一想皆成レ慧。三倒之中想倒居
T1912_.46.0232b23: レ中。以二想正一故心見自正。此約二第一義一釋二三
T1912_.46.0232b24: 諦一也。如レ此四悉皆隨情也。餘二準例亦應
T1912_.46.0232b25: レ可レ見。是則三四下。以二此合

數責二彼謬執一。勸
T1912_.46.0232b26: 令二順レ教捨レ慢息レ諍。研レ心修

觀觀成見レ諦。
T1912_.46.0232b27: 乃可二彰レ言決定而説一。如雲除等者。三惑障
T1912_.46.0232b28: 除。上顯即見レ中。下明見二二諦一。師子吼者。大
T1912_.46.0232b29: 經云。師子吼者。名二決定説一。説三諸衆生悉有二
T1912_.46.0232c01: 佛性一。佛性即中道。私謂下。章安私釋。私者。
T1912_.46.0232c02: 蒼頡云。不レ公也。既非二大師當レ衆所

説。又非下
T1912_.46.0232c03: 親對二大師一印述上。故名爲レ私。若論二二諦一證雖
T1912_.46.0232c04: レ在レ聖本教二凡夫一。雖レ教二凡夫一實未二證得一。語
T1912_.46.0232c05: レ證則奪凡夫無レ分。故云二併奪一。論レ教則與凡
T1912_.46.0232c06: 夫倶得。故云二併與一。若於二凡邊一奪レ眞而與二其
T1912_.46.0232c07: 俗一。故云二半與半奪一◎
T1912_.46.0232c08: 止觀輔行傳弘決卷第三之二
T1912_.46.0232c09:
T1912_.46.0232c10:
T1912_.46.0232c11: 止觀輔行傳弘決卷第三之三
T1912_.46.0232c12: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0232c13: ◎二明二境智離合一者。初釋レ諦中。先總次別。
T1912_.46.0232c14: 先總序二諸經一者。諸經論レ諦離合不レ同。今以
T1912_.46.0232c15: レ不レ同通約二四教一。三藏下。即別約二四教一。於レ中
T1912_.46.0232c16: 初明二二三離合一者。初明二但二無

三。次菩薩
T1912_.46.0232c17: 下。寄レ人判レ諦。初文是俗。從二後心一下。即是眞
T1912_.46.0232c18: 也。是故始終但有二二諦一。言二令煩惱脂銷等一
T1912_.46.0232c19: 者。大論云。此菩薩雖レ有二上妙五欲一不レ生二貪
T1912_.46.0232c20: 著一。以レ有二無常等觀一故。譬如下有レ王。有二一大
T1912_.46.0232c21: 臣一自覆二藏罪一。王欲レ罰レ罪。語言。若得二無レ脂
T1912_.46.0232c22: 肥羊一當レ赦二汝罪一。大臣有レ智繋二一羊一養以二水
T1912_.46.0232c23: 草一。日日三時以レ狼怖レ之。羊雖二得レ養肥一而無
T1912_.46.0232c24: レ脂。王問。云何得レ爾。答以中上事上。菩薩亦爾。
T1912_.46.0232c25: 見二無常空狼一。令二結使脂銷一而功徳身肥。又此
T1912_.46.0232c26: 菩薩未レ斷二結使一者。如下有レ賊未レ得レ殺レ之。堅
T1912_.46.0232c27: 閉二一處一自修中事業上。菩薩修二無常觀一。亦如レ閉
T1912_.46.0232c28: レ賊。猶是有漏而二自作務一。又離二於五事一。一
T1912_.46.0232c29: 離二惡道一。二離二貧窮一。三離二女身一。四離二形殘一。五
T1912_.46.0233a01: 離二喜忘一。得二五功徳一。一生二貴家一。二生二人天一。三
T1912_.46.0233a02: 得二男身一。四諸根滿。五識二宿命一。三阿僧祇修二
T1912_.46.0233a03: 六度行一者。阿僧祇此云二無數一。劫者時也。如二
T1912_.46.0233a04: 前所

釋。倶舍云。八十中大劫大劫三無數。謂
T1912_.46.0233a05: 六十數中第五十二數。名二阿僧祇一。謂積二此大
T1912_.46.0233a06: 劫一成二無數一故。云二三阿僧祇一。六度行者。菩薩
T1912_.46.0233a07: 修二此六度一各有二滿時一。初言二檀滿一者。如二釋迦
T1912_.46.0233a08: 菩薩一本作レ王名二毘尸一。得二歸命救護陀羅尼一。
T1912_.46.0233a09: 視二諸衆生一如二母愛

子。是時天帝知二命將

終。
T1912_.46.0233a10: 求レ佛問レ疑遍求不レ得。却二還天宮一愁憂苦惱。
T1912_.46.0233a11: 時天巧師名二毘首羯磨一。問二天主一言。何以愁
T1912_.46.0233a12: 惱。答言。我求二一切智人一而不レ能レ得。毘首言。
T1912_.46.0233a13: 有二大菩薩一滿二足六度一不レ久成佛。天主偈
T1912_.46.0233a14: 答。菩薩發二大心一魚子菴羅華。三事因時多。
T1912_.46.0233a15: 成レ果時甚少。毘首答言。優尸那種六度滿足
T1912_.46.0233a16: 不レ久成佛。帝釋言。當二往試

之是菩薩不。汝
T1912_.46.0233a17: 作レ鴿我作レ鷹。汝便詐怖入二王腋下一。毘首言。
T1912_.46.0233a18: 是大菩薩。云何以二是事一惱レ之。釋云。我亦無二
T1912_.46.0233a19: 惡心一如二眞金須

試。即如レ所レ説變入二王腋一。擧
T1912_.46.0233a20: レ身戰懼動レ自作レ聲。衆人皆言。是王大仁慈
T1912_.46.0233a21: 一切宜二救護一。如レ是鴿小鳥歸レ之如レ入レ舍。菩
T1912_.46.0233a22: 薩相如レ是作レ佛必不レ久。是時鷹在二近樹一。而
T1912_.46.0233a23: 語レ王言。還二我鴿來一。王言。我前受二此鴿一非二是
T1912_.46.0233a24: 汝前受一。我先發レ願度二一切衆生一。鷹言。欲レ度二
T1912_.46.0233a25: 一切衆生一我非二一切衆生一耶。而何奪二我食一。
T1912_.46.0233a26: 王言。汝須二何食一。我先作レ誓。若有二衆生一未
T1912_.46.0233a27: 歸レ我者。必救二護之一。鷹言。我須二新肉熱血一。王
T1912_.46.0233a28: 云。無二不レ由レ殺得

之。云何殺レ一與レ一。思惟
T1912_.46.0233a29: 心定而説レ偈言。是我此肉身。恒受二老病死一。
T1912_.46.0233b01: 不レ久當二臭爛一。彼須レ我當レ與。持レ刀自割二股
T1912_.46.0233b02: 肉一而授二與之一。鷹言。須下逐二道理一令中輕重等上。
T1912_.46.0233b03: 勿レ見レ欺也。王言。持レ秤來稱レ鴿。如レ言稱レ之。
T1912_.46.0233b04: 鴿身轉重王肉轉輕。乃至身盡。諸臣親戚
T1912_.46.0233b05: 却二諸看人一。王今如レ此無レ可レ看也。王言。任
T1912_.46.0233b06: レ看。若有レ成二佛道一當レ忍二此大事一。王以二血塗
T1912_.46.0233b07: 手一攀レ秤欲三上盡對二於鴿一。鷹言。何用如レ此
T1912_.46.0233b08: 以レ鴿還レ我。王言。喪レ身無量今是求レ易二佛道一
T1912_.46.0233b09: 之時。肉盡筋斷欲レ上而墮。乃自責言。汝須二
T1912_.46.0233b10: 堅固一勿レ得二迷悶一。衆生墮二憂海一應三須救二護
T1912_.46.0233b11: 之一。何爲二懈怠一。尚不レ及二地獄之苦十六分一一。
T1912_.46.0233b12: 我特精進猶患二此苦一。何況地獄中無レ有二智
T1912_.46.0233b13: 慧一者。時諸天讃言。爲二小鳥一能爾。時天地六
T1912_.46.0233b14: 動海水揚レ波。枯木生レ華天雨二香水一。諸佛來
T1912_.46.0233b15: 讃必成佛也。鷹語レ鴿言。是眞菩薩。毘首言。
T1912_.46.0233b16: 天主。汝有二神力一可レ令二彼平復一。釋言。不レ須
T1912_.46.0233b17: レ我也。王自作レ誓感二發一切一。帝釋語レ王言。心
T1912_.46.0233b18: 不レ惱耶。王言。我心歡喜不レ惱不レ沒。釋云。
T1912_.46.0233b19: 唯當レ信レ汝。菩薩言。若一心不レ惱以求二佛
T1912_.46.0233b20: 道一者。使二平復如

故。語已平復。人天見レ之皆
T1912_.46.0233b21: 大悲喜。歎二未曾有一。必當二作佛一。我當二供養一。尸
T1912_.46.0233b22: 滿相者。如二須陀摩王一。是王精進常依二實語一。
T1912_.46.0233b23: 欲二入レ園遊戲一始出二城門一。有二一婆羅門一來。從
T1912_.46.0233b24: レ我乞云。王是福徳人愍二我貧窮一。王言。須
T1912_.46.0233b25: レ待二我還一。適至二園中一有二兩翅鳥王一。名曰二鹿
T1912_.46.0233b26: 足一。與二山神一共誓取二一千王一。已得二九百九十
T1912_.46.0233b27: 九王一。唯少二須陀摩王一。從レ空飛來捉將レ王去。
T1912_.46.0233b28: 諸女號哭哀慟二一園一。鹿足捉レ王至二所レ住處一。
T1912_.46.0233b29: 置二諸王中一。須陀摩王涕零如レ雨。鹿足言。大刹
T1912_.46.0233c01: 利。汝何以啼泣猶如二小兒一。人生有レ死會合
T1912_.46.0233c02: 有レ離須陀答言。我不レ畏レ死。自恨生來不二曾
T1912_.46.0233c03: 妄語一。而今失レ信。許二婆羅門行

施。辜二負宿心一
T1912_.46.0233c04: 自招二欺罪一。是故啼耳鹿足言。還去七日。施
T1912_.46.0233c05: 竟便來就レ死。若不レ來者我有レ力取。王還恣
T1912_.46.0233c06: レ心布施。立二太子一爲レ王。大會二人民一。王乃謝
T1912_.46.0233c07: 云。我智不レ周小不レ如レ法。當レ見二瞋怒一。我今身
T1912_.46.0233c08: 非二己有一當レ去。人民親戚留レ之願王留レ意垂二
T1912_.46.0233c09: 蔭此國一。勿下以二鹿足鬼王一爲

慮也。當下設二鐵舍
T1912_.46.0233c10: 奇兵一衞護上。鹿足雖レ神而不レ畏レ之。王説レ偈言。
T1912_.46.0233c11: 實語第一戒實語升レ天梯。實語小人大。妄語
T1912_.46.0233c12: 入二地獄一。我今守二實語一寧失二身壽命一。於レ是發
T1912_.46.0233c13: 去至二鹿足所一。見レ來歡喜。汝實語人不レ失二信
T1912_.46.0233c14: 要一。人皆惜レ命脱竟還來。汝是大人。時須陀王
T1912_.46.0233c15: 廣讃二實語一呵二責妄語一。鹿足聞レ之信心清淨。
T1912_.46.0233c16: 語二須陀一言。汝能説レ此。今相放捨。諸王各還二

T1912_.46.0233c17:

本國一。如レ是語已諸王各去

云云

。忍成相者。如二

T1912_.46.0233c18: 羼提仙人一。在二於林間一修二行忍辱一。時柯利王
T1912_.46.0233c19: 將二諸婇女一。入レ園遊戲。飮食訖已王少睡息。諸
T1912_.46.0233c20: 女采レ華於二其林間一見二此仙人一。加レ敬禮拜在二
T1912_.46.0233c21: 一面一立。爾時仙人爲二諸女人一讃二歎慈忍一。其
T1912_.46.0233c22: 言美妙聽者忘レ厭。久而忘レ去。王眠覺已不
T1912_.46.0233c23: レ見二諸女一拔レ劍逐レ蹤。見下女在二於仙人前一立上。嫉
T1912_.46.0233c24: 妬隆盛恚レ目奮レ劍而擬二仙人一。汝作二何事一。仙
T1912_.46.0233c25: 人答言。我修二慈忍一。王言。我今試レ汝。當下以二利
T1912_.46.0233c26: 劍一斬中截手足及以耳鼻上。若不レ瞋者乃知レ修
T1912_.46.0233c27: レ忍。仙言任レ意。王即拔レ劍截二其手足及以耳
T1912_.46.0233c28: 鼻一。而問レ之言。汝心動不。答言。我修二慈忍一心
T1912_.46.0233c29: 不レ動也。王言。汝一身在レ此無レ有二勢力一。雖二口
T1912_.46.0234a01: 言

不レ動誰當レ信者。是時仙人即作レ誓言。若
T1912_.46.0234a02: 我實是修二慈忍一者。血當レ爲レ乳。即變爲レ乳。王
T1912_.46.0234a03: 大驚走將二諸婇女一而去。時林中龍神爲二此仙
T1912_.46.0234a04: 人一。雨雷電霹靂致二王毒害一。遂不レ還レ宮精進
T1912_.46.0234a05: 滿相者。如二好施太子一求二如意珠一。如二第一卷
T1912_.46.0234a06: 末一。得レ珠墜レ海而抒二大海一。正使筋骨枯盡。終
T1912_.46.0234a07: 不二懈廢一。誓得二如意一以給二衆生一。濟二其身苦一。諸
T1912_.46.0234a08: 天問レ之。答云。生生不レ休。諸天見二此精進一助
T1912_.46.0234a09: レ其抒レ海。海水減レ半。諸龍見二海水減一恐二海乾
T1912_.46.0234a10: 竭一。送レ珠與レ之。禪滿相者。如二螺髻仙人一名二尚
T1912_.46.0234a11: 闍梨一。有人畫レ像作二僧形一者非。得二第四禪一出
T1912_.46.0234a12: 入息斷。坐二一樹下一兀然不レ動。鳥見レ不レ動謂
T1912_.46.0234a13: レ之爲レ木。即於二仙人髻中一生レ卵。仙人定起。
T1912_.46.0234a14: 覺三其頂上有二於鳥卵一。即自思惟。我若起行。
T1912_.46.0234a15: 鳥母永不二復來一鳥卵必壞。即更入二禪定一至二
T1912_.46.0234a16: 鳥子飛去一。爾乃起行。般若滿相者。如二劬嬪大
T1912_.46.0234a17: 臣分二閻浮提地一以爲二七分一。城邑聚落皆使二
T1912_.46.0234a18: 均等一。爲レ息レ諍故。百劫種相者。過二三祇一已百
T1912_.46.0234a19: 劫種相。種即修也。即百劫中修二於相業一。問。
T1912_.46.0234a20: 於二何處一種等。答。欲界人中南洲男身。佛出
T1912_.46.0234a21: 世。非下縁二餘人一能種上故也。用二意業一第六識。
T1912_.46.0234a22: 問。初種二何相一。答。有云。初種二足下平一初安立
T1912_.46.0234a23: 故。然後種二餘相一。有云。紺眼。先以二大悲一視二
T1912_.46.0234a24: 衆生一故。雖レ有二此語一義不二必然一。合レ時便種理
T1912_.46.0234a25: 無二前後一。問。一思多思。答。一思種二一相一。一相
T1912_.46.0234a26: 用二百福一。問。幾許爲二一福一。答。有云。輪王於二四
T1912_.46.0234a27: 天下一自在爲二一福一。有云。如下帝釋於二二天一自
T1912_.46.0234a28: 在上爲二一福一。有云。乃至六天。有云。除二補處一餘
T1912_.46.0234a29: 一切人所レ有爲二一福一。有云。大千一切衆生共
T1912_.46.0234b01: 爲二一福一。有云。大千衆生盲能治得二差爲二一
T1912_.46.0234b02: 福一。有云。大千人服レ毒治得レ差爲二一福一。有云。
T1912_.46.0234b03: 大千人死救得爲二一福一。有云。一切人破二戒
T1912_.46.0234b04: 見一。能爲説レ法令レ捨二是事一爲二一福一。有云。無
T1912_.46.0234b05: レ可レ譬。菩薩入二第三僧祇一。心思二大行一種二相因
T1912_.46.0234b06: 縁一故福無量。唯佛能知。論二十二又云。菩薩
T1912_.46.0234b07: 修二十善一各有二五心一。謂二下中上上上上中上一。
T1912_.46.0234b08: 初發二五心一乃至具二足五心一。如レ是百心名爲二
T1912_.46.0234b09: 百福一成二於一相一。如レ是至二三十二一。名二身清淨一。
T1912_.46.0234b10: 大經二十二文同。獲二五神通一者。未レ斷レ惑故
T1912_.46.0234b11: 無二無漏通一。五通如二助道中説一。三十四心者。
T1912_.46.0234b12: 今取二論意一與二諸經論一明レ斷少別。大論中云。
T1912_.46.0234b13: 下地諸惑因時未レ斷。至二樹下一時乃以二九地
T1912_.46.0234b14: 九品思惑一。通名二一九一。故云三三藏菩薩位同二
T1912_.46.0234b15: 凡夫一。以二九無礙九解脱一。合爲二十八一。見道中
T1912_.46.0234b16: 八忍八智。合十六心。總レ前合成二三十四心一。
T1912_.46.0234b17: 倶舍婆沙意云。下八地惑初修レ禪時先已斷
T1912_.46.0234b18: 竟。唯非想地九品見思全在。用二九無礙九解
T1912_.46.0234b19: 脱一。以二根勝一故不三復更修二下八地定一。不レ同二聲
T1912_.46.0234b20: 聞一亦異二縁覺一。縁覺先曾離二八地惑一一坐證
T1912_.46.0234b21: レ覺。更於二九地一次第而修。更起二無間解脱二
T1912_.46.0234b22: 道一。下八地中雖レ不レ斷レ惑。觀行次第法爾故
T1912_.46.0234b23: 也。地地各有二一十八心一。九地便成二一百六十
T1912_.46.0234b24: 二心一。見道十六合一百七十八心。菩薩不レ爾。
T1912_.46.0234b25: 故但三十四心。此與二倶舍一不レ同。什公翻譯
T1912_.46.0234b26: 及龍樹意。倶不レ應レ誤。不レ同意者。今且以二一
T1912_.46.0234b27: 意一銷通。令二二論理齊一。倶舍取三修レ禪時已斷
T1912_.46.0234b28: レ惑竟。不二復更斷一。智論依二餘部一。雖二有漏斷一
T1912_.46.0234b29: 未二名爲

斷。至二菩提樹一但斷二非想一。八地倶得三
T1912_.46.0234c01: 名爲二無漏一。但是從部得レ名不レ同。故使二二論
T1912_.46.0234c02: 用レ義不

等。又經云下。引二大經一念六百生
T1912_.46.0234c03: 滅。及成論師數解不

同。秖明三一念尚具二多
T1912_.46.0234c04: 念一。以證二無間三十四心。未

足レ爲レ妨。次前
T1912_.46.0234c05: 已下。辨レ異立レ中。三祇照レ俗樹下照レ眞。望レ前
T1912_.46.0234c06: 名レ雙異二於二乘及以菩薩一。二乘菩薩在弟子
T1912_.46.0234c07: 位一。故云下與二弟子一異上而假二立三諦一。菩薩但照
T1912_.46.0234c08: 下。釋下出假立二中道一之相上。既自無レ體但從二倶
T1912_.46.0234c09: 照一假二立中名一。中名既假照レ中眼智亦復假
T1912_.46.0234c10: 立。故云二更加一。離則下辨二離合一。若分屬二弟子一。
T1912_.46.0234c11: 或佛自分。已屬二前後一故但有レ二。若全在レ佛
T1912_.46.0234c12: 餘人所レ無。是故於レ佛得二三諦名一。所三以五重
T1912_.46.0234c13: 三諦之中無二三藏一者。以二其中道無

體故也。
T1912_.46.0234c14: 次三乘人下。明二通教離合一。雖二即同斷一以三菩
T1912_.46.0234c15: 薩中有二利根一故。離レ眞出レ中故云二眞異一。次引二
T1912_.46.0234c16: 大論等一者。智者即是利根見レ中。名見二不空一。
T1912_.46.0234c17: 不空祇是不但空也。三徳具足名二大涅槃一。二
T1912_.46.0234c18: 乘下。引二大品文一。如レ日之智即照レ中也。鈍者
T1912_.46.0234c19: 始終但見二於空一。法華被レ會即非二此中開合
T1912_.46.0234c20: 義一也。既空異下。正明二開合一。但不但空名爲二
T1912_.46.0234c21: 空異一。一切智照二但空一。一切種智照二不但空一。
T1912_.46.0234c22: 名爲二智別一。眞既含レ二智亦二別。於二眞諦中一
T1912_.46.0234c23: 開二出中道一。故云二則有兩諦之殊一。而今合者且
T1912_.46.0234c24: 據二通教一故云二而今一作二二諦一説但名二眞諦一。二
T1912_.46.0234c25: 乘下。開二出二乘利鈍菩薩。觀レ諦差別一。別故
T1912_.46.0234c26: 得レ有二含中之義一。言二淨佛國土一者。通教出假
T1912_.46.0234c27: 菩薩亦爲二衆生一作二淨土因一。處處結レ縁衆生
T1912_.46.0234c28: 機熟斷レ習成佛。名二淨佛土一。結レ縁之時名二淨
T1912_.46.0234c29: 土行一。故淨名云。菩薩取二於淨土一皆爲レ饒二益
T1912_.46.0235a01: 諸衆生一故。故云布施是菩薩淨土。菩薩成
T1912_.46.0235a02: 佛時。一切能捨衆生來生二其國一。結レ縁之時
T1912_.46.0235a03: 以二布施一攝。成佛之時地多二珍寶一。諸能捨者
T1912_.46.0235a04: 同生二其土一。而受二五種布施化益一。由三攝レ生時
T1912_.46.0235a05: 有二五差一故所謂人天及以四教。一切諸行無
T1912_.46.0235a06: レ非二菩薩淨土之行一。故有二四土横竪攝

物。此
T1912_.46.0235a07: 依二跨節一。是則淨土義通諸教一。今文且依下通
T1912_.46.0235a08: 教菩薩斷二餘殘習一爲中淨土果上。但是異二於二
T1912_.46.0235a09: 乘一而已。若三大經二十二明二淨土義一。但云二願
T1912_.46.0235a10: 攝其義則通。諸教觀別攝レ生皆然。上根菩薩
T1912_.46.0235a11: 下。明二利根菩薩開レ眞出

中昔莊嚴下。破レ古
T1912_.46.0235a12: 也。莊嚴云レ出。開善云二不出一。此由三三乘共學
T1912_.46.0235a13: 菩薩有二但不但一。古人不レ曉二利鈍兩根一。但諍三
T1912_.46.0235a14: 佛果出與二不出一。終未レ見二今開合之意一。故使三
T1912_.46.0235a15: 二家各朋二己計一。今文並破。是故皆云二作義不
T1912_.46.0235a16: 成一。故知二家各得二今文利鈍一邊一。故云二片
T1912_.46.0235a17: 意一。仍不レ能レ知下出レ外別照二中道之境用二中道
T1912_.46.0235a18: 智一進破中無明上。故云二片意一。若不レ能レ知下鈍根依
T1912_.46.0235a19: レ教。與二二乘人一同證中眞諦上。是亦但得二今文片
T1912_.46.0235a20: 意一。若全得二今意一。出與二不出一義皆悉成。古來
T1912_.46.0235a21: 名此等者。任三二家所レ説各謂二幽深一。是非難
T1912_.46.0235a22: レ分古來無レ判。是故古人雙美二二説一。名二此二
T1912_.46.0235a23: 諦一名曰二風流一。言二風流一者。動止合レ儀故許二二
T1912_.46.0235a24: 家出入無

失。於レ今被レ破出入倶非。擧措失
T1912_.46.0235a25: レ儀風流何在。若依三今用二含中二諦一。進退咸
T1912_.46.0235a26: 美風流有レ餘。如二僧傳中一。有二乘法師一。先與二一
T1912_.46.0235a27: 法師一住二開泰寺一。此師中途離二開泰寺一。後時
T1912_.46.0235a28: 乘於二本寺一開レ講。序下此佛果出二二諦一義上。此師
T1912_.46.0235a29: 難云。爲三佛果出二二諦一。爲三二諦出二佛果一。乘反
T1912_.46.0235b01: 質云。爲三法師出二開泰一。爲三開泰出二法師一。答曰。
T1912_.46.0235b02: 如二鴛鴦鳥不

住二圊厠一。乘曰。釋提桓因不二與
T1912_.46.0235b03: レ鬼住一。答曰。鳩翅羅鳥不レ棲二枯樹一。乘曰。猶如二
T1912_.46.0235b04: 大海不

宿二死屍一。往復雖レ佳理竟未レ顯且如二
T1912_.46.0235b05: 大經三十六文末一。佛説下觀二因縁一智四種不
T1912_.46.0235b06: レ同。得二菩提一異上。説二是語一時十千菩薩得二一生
T1912_.46.0235b07: 實相一。五千菩薩得二二生法界一。章安云。三乘同
T1912_.46.0235b08: 觀二第一義諦一智解不レ同。一生二生乃是破二
T1912_.46.0235b09: 無明一品二品一。實相是別理。法界是圓理。即
T1912_.46.0235b10: 是利根接二入別圓一。破二無明一已八相作佛。是
T1912_.46.0235b11: 爲二佛果出レ外義一也。但觀二諸經會未得道一。即
T1912_.46.0235b12: 識二所説共別之意一。但空下辨レ異。是爲下結。
T1912_.46.0235b13: 如レ文。次別教者。初明二有無爲

俗以異二前二一。
T1912_.46.0235b14: 合二前藏通眞俗二諦一。同爲二別教一俗諦一耳。
T1912_.46.0235b15: 俗者是下。釋二俗諦義一。凡言レ俗者隔別爲レ義。
T1912_.46.0235b16: 含二於有無一義攝二凡小一。有二此異一故稱レ之爲
T1912_.46.0235b17: レ俗。勝鬘下。證二二乘人爲レ俗所

攝。雖二謂爲

T1912_.46.0235b18: 空亂故屬レ俗。引二大經一者。亦復如レ是。菩薩之
T1912_.46.0235b19: 俗二乘謂レ眞。三十二云。我雖レ説三衆生悉有二
T1912_.46.0235b20: 佛性一。是佛自意語。如レ是語者。後身菩薩尚不
T1912_.46.0235b21: レ能レ解。況復二乘及餘菩薩。我於二一時一在二耆
T1912_.46.0235b22: 闍崛山一。與二彌勒菩薩一共説二世諦一。舍利弗等
T1912_.46.0235b23: 五百聲聞。於二是事中一都不二識知一。何況出世
T1912_.46.0235b24: 第一義諦。經文意者。隨情説二於別教之俗一
T1912_.46.0235b25: 彼尚不レ識。況復隨智第一義諦。章安問。佛
T1912_.46.0235b26: 於二何處一爲二五百一説。答。如二華嚴中如聾如瘂
T1912_.46.0235b27: 者一是。此即別教眞之與レ俗二乘並迷。若論
T1912_.46.0235b28: 下。正明二開合一者。雖レ有二開合一必須三有レ中異二
T1912_.46.0235b29: 前兩教一。不レ同二通教約レ鈍無

開。次明二圓教一
T1912_.46.0235c01: 中初二引大經一者。本實無レ開爲二衆生一故方便
T1912_.46.0235c02: 説レ開。法華亦爾。言二助顯一者。於二一實諦一開
T1912_.46.0235c03: 爲二二三一。即名二所開一爲二異方便一。何者。既已開
T1912_.46.0235c04: 竟復以二所開一助二顯於實一。若約レ理者。尚無二一
T1912_.46.0235c05: 實一況復二三。但讃二佛乘一生レ謗沒レ苦。爲二是
T1912_.46.0235c06: 義一故須レ明二助顯一。應下以二二義一釋中異方便上。別
T1912_.46.0235c07: 而言レ之。三藏爲レ異。通眞含レ中故不レ名レ異。通
T1912_.46.0235c08: 而言レ之。三教皆名二異方便一也。別教教道非二
T1912_.46.0235c09: 全同一故。況復通眞含帶而已。是則當レ知爲
T1912_.46.0235c10: レ他故開顯レ實故合。次明下。約二二四一論二開合一
T1912_.46.0235c11: 也與レ前但是横竪不レ同。論二其諦體一更無二差
T1912_.46.0235c12: 別一。於レ中又四。先判二横竪一。次則有下列。三生
T1912_.46.0235c13: 滅下。正明二開合一。四以二倫偈一合。問。何名二横
T1912_.46.0235c14: 竪一。答。三諦相望深淺不レ同。故名爲レ竪。苦集
T1912_.46.0235c15: 滅道二二相望無二復淺深一。故名爲レ横。又以
T1912_.46.0235c16: レ二望レ二亦無二深淺一。但是能治所治不レ同。是
T1912_.46.0235c17: 故四諦名レ之爲レ横。問。前三三四容二可横竪一。
T1912_.46.0235c18: 圓融三四如何横竪。答。實如二所問一。今言二横
T1912_.46.0235c19: 竪一者。如二三諦中一且據三開レ一以爲二二三一。即
T1912_.46.0235c20: 名二二三一以爲二方便一。方便望レ實亦得レ名レ竪。開
T1912_.46.0235c21: レ權顯レ實無二復二三一。何所レ論レ竪。既於二一實一
T1912_.46.0235c22: 不レ分而分。分爲二三諦一。何妨二此三非レ横非レ竪
T1912_.46.0235c23: 而名爲

竪。四諦亦爾。約二方便教一可二説爲

横。
T1912_.46.0235c24: 無作四諦本來相即與レ誰論レ横。亦是不レ分而
T1912_.46.0235c25: 分。分爲二四諦一。何妨二非レ横非レ竪而名爲

横。
T1912_.46.0235c26: 如下六即位非レ横非レ竪。而得二名竪一。諸波羅蜜
T1912_.46.0235c27: 非レ横非レ竪。而得中名横上。故知横竪高廣不二。
T1912_.46.0235c28: 今將下引二中觀論一者。但是觀諦巧拙四句。
T1912_.46.0235c29: 攝二持諸諦一。二明下。約レ智論二開合一者。智不二自
T1912_.46.0236a01: 分一還須レ約レ諦。故今文中皆云二照諦一。諦體恒
T1912_.46.0236a02: 三智有二増減一者。約二教相一説増減不レ同。論二其
T1912_.46.0236a03: 實體一亦無三増減且依二大體一以レ三爲レ準。又復
T1912_.46.0236a04: 三法諸文定故。今初且依二諸經一列レ智。以爲二
T1912_.46.0236a05: 問端一。釋中初對三一智至二三智一。一智者下。初
T1912_.46.0236a06: 對二三諦一智有二離合一者。初從二一智一乃至四智
T1912_.46.0236a07: 以觀二三諦一。以レ一對レ一乃至以レ四對レ三。文相
T1912_.46.0236a08: 可レ見。文雖レ可レ見。如三初一智觀二於一諦一。諦之
T1912_.46.0236a09: 與レ智亦各含レ三。故次釋云三此智觀二三諦一者。
T1912_.46.0236a10: 此智即是向之一智。還引二向來一智之文一。開
T1912_.46.0236a11: 成二三義一。既觀二三諦一智亦成レ三。若二智下。即
T1912_.46.0236a12: 是二智觀二於二諦一。智諦雖レ二義已含レ三。如
T1912_.46.0236a13: レ云三權即一切智反以道種智。觀二於俗中有無
T1912_.46.0236a14: 兩諦一。若離二權智一以爲二二智一。離二於俗諦一以爲二
T1912_.46.0236a15: 眞俗一。則智諦倶三。三智觀レ三一一主對無二開
T1912_.46.0236a16: 合異一。故云二可解一。四智者。四智亦是權實二
T1912_.46.0236a17: 智。對二因果等一是故成レ四。開合觀レ諦不レ出二於
T1912_.46.0236a18: 三一。具如二向説一。言二智慧一者。若通途説智秖是
T1912_.46.0236a19: 慧。倶通二權實及以因果一。如レ云三般若翻爲二智
T1912_.46.0236a20: 慧一。如二大論云一。因名二般若一果名二薩婆若一。及以
T1912_.46.0236a21: 修二習智慧等者。此即智慧倶在二於因一。如レ云二
T1912_.46.0236a22: 止觀爲レ因眼智爲レ果。如來智慧諸佛智慧等一。
T1912_.46.0236a23: 此則智慧倶在二於果一。若云二方便智慧一。此則智
T1912_.46.0236a24: 慧倶在二於權一。如レ云二智慧甚深一。此則智慧倶
T1912_.46.0236a25: 在二於實一。今從二別義一故分二因果一。於二別義中一而
T1912_.46.0236a26: 於二慧上一加二道及種一。於二其智上一更加二一切及
T1912_.46.0236a27: 種名一者。道是因義。因果二文各加レ種者。種
T1912_.46.0236a28: 謂二種別一。兼顯二於權及以事類一。因時用レ權權
T1912_.46.0236a29: 智未レ周。至レ果智滿故復名レ種。果法遍故故
T1912_.46.0236b01: 名二一切一。若得二此意一四義可レ知。問。三慧品中
T1912_.46.0236b02: 品名二三慧一。文中所レ釋何以至レ四。答。因二果
T1912_.46.0236b03: 二開各具レ三。故云二三慧一。文從レ合説因果共
T1912_.46.0236b04: 論。故成二四別一。文中所レ釋又有二四重一並是論
T1912_.46.0236b05: 文。皆著二或言一者。善判二經文決二斷諸釋一。豈
T1912_.46.0236b06: 過二龍樹一。毎於二一文一存二於衆解一。而亦不レ決二臧
T1912_.46.0236b07: 否一者。以三佛意多含順二部類一故。今人釋レ義未
T1912_.46.0236b08: レ閑二經旨一。故是レ一非レ諸。所レ言因中理體者。
T1912_.46.0236b09: 二諦之理一念具足。果上滿者滿故有レ用。
T1912_.46.0236b10: 故加二一切一。因中道慧理具二中道一。因中道種理
T1912_.46.0236b11: 具二二諦一。若至レ果時。一切智見二於中道一。一切
T1912_.46.0236b12: 種智見二於二諦一。此一切名不レ同二二乘一。對レ義
T1912_.46.0236b13: 意別。因中道慧是實。道種是權。若至果時。
T1912_.46.0236b14: 一切是實。一切種是權。言二總別一者。直語二道
T1912_.46.0236b15: 慧一切智一故。故名爲レ總。各加レ種故。故名爲
T1912_.46.0236b16: レ別。直語二道慧道種慧一。故名爲レ單。轉レ慧名レ智
T1912_.46.0236b17: 各加二一切一。是故名レ複。是則一權一切權一實
T1912_.46.0236b18: 一切實。是故單複倶通二因果一。今亦從レ別故慧
T1912_.46.0236b19: 單而智複。如是等下。結二智照

境。若因若果
T1912_.46.0236b20: 倶三故也。例レ前可レ見故云秖是一。若經中下。
T1912_.46.0236b21: 擧レ例也。若得三前來一智至レ四但觀二三諦一。則
T1912_.46.0236b22: 曉下諸經五至二無量一咸成中三諦上。故云二使入一。故
T1912_.46.0236b23: 知小乘一切諸諦使レ入二三諦一。乃至大小倶入二
T1912_.46.0236b24: 於三或二或一一。次約二十一智一者。餘諸經論但
T1912_.46.0236b25: 列二十智一。唯大品中加二如實智一。言二十智一者。藏
T1912_.46.0236b26: 通義同但分二巧拙一。通中以レ有二共乘一故也。復
T1912_.46.0236b27: 有二不共一故加二如實一。小乘十智具如二倶舍智
T1912_.46.0236b28: 品中説一。謂二世智他心苦集滅道法比盡無生一。
T1912_.46.0236b29: 隨二智不

同照二十一境一。合而言レ之。亦不レ出二三
T1912_.46.0236c01: 諦一。世及他心以照レ俗者。且約二有漏一。苦集等
T1912_.46.0236c02: 八以照レ眞者。且約二前二一。如實一智以照レ中
T1912_.46.0236c03: 者。共約二兩教一。是名下結歸。已明二智開一而諦
T1912_.46.0236c04: 不レ開。故云二而三諦不動一。次復次下明二倶開一
T1912_.46.0236c05: 者。隨二其多少一。如下十一智照二十一境一等上。乃至
T1912_.46.0236c06: 如レ對二二三一。此則可レ見。倶不開者。唯一佛乘
T1912_.46.0236c07: 佛智照レ實。既唯一實亦名二開權一。若智去結二
T1912_.46.0236c08: 歸顯體一。今境界意意在二實境一。雖レ有二開合一實
T1912_.46.0236c09: 爲二所顯一。次約二諦智一合辨者。諦智雙論故云
T1912_.46.0236c10: レ合也。四教兼レ接總爲二五段一。一一段中皆先
T1912_.46.0236c11: 明二境發一智。次明二智縁

諦。縁之與發倶是
T1912_.46.0236c12: 合明。初三藏中云二兩諦共發一者。唯三藏佛雙
T1912_.46.0236c13: 照二二諦一。假二立中名一是故云レ共。通教中云三眞
T1912_.46.0236c14: 諦共發二二眼二智一者。含レ中故也次接中云二
T1912_.46.0236c15: 開眞出中一者。若已被レ接得レ入二證道一。乃成二三
T1912_.46.0236c16: 諦一。問者。何獨接レ通而不レ云レ藏。何獨別接而
T1912_.46.0236c17: 不レ云レ圓。此問二上來開眞出中一故也。答中初
T1912_.46.0236c18: 明三通教須用レ別接一。以二機別一故。若初後不レ聞
T1912_.46.0236c19: 全屬前二一。若從レ初即聞全屬二後兩一。復有二一
T1912_.46.0236c20: 人一破二二惑一盡至二第八地一方聞二中道聞已修
T1912_.46.0236c21: レ觀進破二無明一。得二法身本一八相作佛雖レ見二中
T1912_.46.0236c22: 道一必假二通教空假二觀一爲二前方便一。必待二別
T1912_.46.0236c23: 理接

之方聞。今言二別接一者。應レ具二二義一。一者
T1912_.46.0236c24: 別教教隣近故。二者別理理異レ眞故。不以此
T1912_.46.0236c25: 下。次明下不レ接二餘教一之意上。初明レ不レ接二三藏一
T1912_.46.0236c26: 中云。不以此佛果者。若初地初住雖レ有二八
T1912_.46.0236c27: 相一不レ受二果名一。通中九地二觀爲レ因。至二第十
T1912_.46.0236c28: 地一八相爲レ果。若被接者破二一品無明一亦得二
T1912_.46.0236c29: 八相一。仍從レ舊説故亦名レ果。是故唯將二此果一
T1912_.46.0237a01: 接レ通。不下以二此果一接中三藏等上者。有二四義一故。
T1912_.46.0237a02: 一者接二於可

接。三藏因拙不レ可レ接故。二者
T1912_.46.0237a03: 得レ受二接名一。方可レ用レ接。謂用二前教一有レ始無
T1912_.46.0237a04: レ終。已用二七八一不レ至二九十一。即用二後教一有レ終
T1912_.46.0237a05: 無レ始。但用二向地一不レ須二住行一。中續二接之一故
T1912_.46.0237a06: 得レ名レ接。三者不レ須レ接故亦不レ名レ接。如下初
T1912_.46.0237a07: 地初住已成二眞因一。亦破二無明一八相作佛上。任
T1912_.46.0237a08: 運流入何須二更接一。四者得レ受二接義一謂約二教
T1912_.46.0237a09: 分齊一。文中初義即此第一不レ可レ接故。此第二
T1912_.46.0237a10: 義正當二通教可レ接者一是。若接二入教道一在二迴
T1912_.46.0237a11: 向中一。若接二入證道一即在二初地一。若接二入圓一亦
T1912_.46.0237a12: 分二教證一。彼説可レ知。三祇百劫來入二別教一但
T1912_.46.0237a13: 在二十信一。若來入レ圓但在二五品一。是故但成二後
T1912_.46.0237a14: 教初心一。從レ初至レ後有レ始有レ終。雖二從レ藏來一
T1912_.46.0237a15: 仍同二當教一。是故三藏不レ得二接名一。故雖レ接レ通
T1912_.46.0237a16: 若從二乾慧性地一來者。亦不レ名レ接。義同二三藏
T1912_.46.0237a17: 初後心一故。故四念處云。通有二三種一。一者因
T1912_.46.0237a18: 果倶通即通教是。二者因通而果非レ通。即被
T1912_.46.0237a19: 接者是。三者通レ別通レ圓。即是別圓。用二於通
T1912_.46.0237a20: 教一而爲二方便一。但成二別圓因果人一也。是故菩
T1912_.46.0237a21: 薩據レ位雖レ同。乾慧性地觀慧猶劣。是故亦復
T1912_.46.0237a22: 不レ受二接名一。文云レ不下將二此果一接中十地之因上
T1912_.46.0237a23: 者。即第三義。是別接通。仍通七地八地爲
T1912_.46.0237a24: レ因。故稱二十地八相一爲レ果。豈將二此果一。却接下
T1912_.46.0237a25: 別教十地已破二十品一之因上。此因自趣二妙覺之
T1912_.46.0237a26: 果一。豈可三却趣二一品之果一。若接二初地一。初地復
T1912_.46.0237a27: 同已破二一品一。既無二優劣一何須レ用レ接。況復還
T1912_.46.0237a28: 成二以レ別接

別。接二別地前一自用二圓教妙覺之
T1912_.46.0237a29: 果一。或用二別教妙覺之果一。何須レ用二此一品果一
T1912_.46.0237b01: 耶。況復此教初地非レ果。況當教妙覺本望二此
T1912_.46.0237b02: 果一而生二信心一。何須三至レ此方云二被接一。言二不接
T1912_.46.0237b03: 十住一者。別教十地雖レ破二十品一。猶帶二教道一尚
T1912_.46.0237b04: 不レ須レ接。況復將下破二一品一八相上。却接圓教十
T1912_.46.0237b05: 住位一耶。顛倒之義亦同二十地一。第四義者。即
T1912_.46.0237b06: 文中云三唯得二以レ別接

通。則是別理接二於通
T1912_.46.0237b07: 理一。故今文意應三須修レ觀進破二無明一。不レ分二但
T1912_.46.0237b08: 中不但中別一。故知語レ地已含二於住一。豈有二初
T1912_.46.0237b09: 住一更接二十住一。今文重云下不レ接二十住一故不

接
T1912_.46.0237b10: レ圓仍存二別教教道一故也。玄文以レ圓接二通別一
T1912_.46.0237b11: 者。分二於教證位行別一故。今不レ云者約二證道一
T1912_.46.0237b12: 故但約レ觀故。問。接與二不接一何者爲レ最。答。四
T1912_.46.0237b13: 念處云。被接之人如二土石爲レ基金寶累

上。
T1912_.46.0237b14: 豈如二從レ下純累金剛一。此歎二始終倶妙一故爾。
T1912_.46.0237b15: 若賢位中諸菩薩等從レ漸來者。其功尚彊。何
T1912_.46.0237b16: 者。諸法先熟藏理易レ明。如二歴任居レ極富從
T1912_.46.0237b17: レ貧來一。是故他方菩薩皆歎二此土初心菩薩忍
T1912_.46.0237b18: 苦捍勞一。從二於香積一來レ此聽レ法者。權法未レ熟
T1912_.46.0237b19: 是故經遊○次明二得失一中。初以二思議不思
T1912_.46.0237b20: 議一雙標二得失一。自他倶爾是故雙標。圓離二性
T1912_.46.0237b21: 計一及能化レ他。方名爲レ得。若言下。出二性過之
T1912_.46.0237b22: 相一。此釋二性義一不レ殊二諸文一而語勢稍別。以下諸
T1912_.46.0237b23: 文中皆約二自他一單説上故也。如二單約

智秖云
T1912_.46.0237b24: 智自是智名二自性智一。由レ境故智名二他性智一。
T1912_.46.0237b25: 境智因縁故智名二共性智一。離レ境離レ智故智
T1912_.46.0237b26: 名二無因智一。若單約レ境準レ智可レ知。雖二復單説一
T1912_.46.0237b27: 義必雙明是故此中境智對説。今初文云二不
T1912_.46.0237b28: 相由藉一者。文似二自然一乃是自性。何者。智不
T1912_.46.0237b29: レ由レ境是自性智。境不レ由レ智是自性境。爲二相
T1912_.46.0237c01: 對説故云二不相由一。故智中云二智由レ心生。自
T1912_.46.0237c02: 能照

境。如炬照物下。譬二自性境一也。若言下。
T1912_.46.0237c03: 他性境智。言二相由而有一者。文似二共性一乃是
T1912_.46.0237c04: 他生。智由二於境一名二他性智一。境由二於智一名二他
T1912_.46.0237c05: 性境一。爲二相對説一故云二相由譬二長短相待一者。
T1912_.46.0237c06: 亦是兩向對説爲レ譬。長待二於短一如二他性智一。
T1912_.46.0237c07: 短待二於長一如二他性境一。若言境不自境下。明二
T1912_.46.0237c08: 共性境智一。文似二無因一乃是共性。何者。不二獨
T1912_.46.0237c09: 由レ智故境一。亦不二獨由レ境故境一。境智因縁故
T1912_.46.0237c10: 境。約レ智亦爾故成二共生一。既不二專由一故云二不
T1912_.46.0237c11: 獨一。亦應二譬云一不二獨由

長不二獨由

短。由二長
T1912_.46.0237c12: 短一故得レ有二於長一。亦由二長短一故得レ有レ短。如下
T1912_.46.0237c13: 因二五寸及以一尺一和合方知二五寸爲

短。和
T1912_.46.0237c14: 合方知中一尺爲

長。是故境智倶名二因縁一。若
T1912_.46.0237c15: 言下。無因性也。皆不如上三種者。如レ云乙不二
T1912_.46.0237c16: 由智故境一。亦不二由レ境故境一。亦不下由二境智因
T1912_.46.0237c17: 縁一故境上。智亦如

是。亦應二譬云一不レ由レ短故
T1912_.46.0237c18: 而有二於長一。不三由レ長故而有二於長一。不レ由二長
T1912_.46.0237c19: 短一得レ有二於長一。短亦如レ是。如レ云下不レ由二五寸
T1912_.46.0237c20: 一尺長短一。而知二五寸之短一。不レ由二五寸一尺
T1912_.46.0237c21: 長短一。而知中一尺之長上也。此計意欲レ非二於前
T1912_.46.0237c22: 三一。而所レ計最劣。所以者何下。釋二計招

過。過
T1912_.46.0237c23: 増二苦集一而失二道滅一。初文是集。從二業生故一下
T1912_.46.0237c24: 是苦。初集中云二有四取等一者。依二於四句一而
T1912_.46.0237c25: 起二取著一。故名二依倚一。有二依倚一故自是非レ他。名
T1912_.46.0237c26: 爲二愛恚一。愛恚生故亦生二癡慢一。如レ是次第八
T1912_.46.0237c27: 十八使。故云二一切一。由二意是非而生二戲論一。戲
T1912_.46.0237c28: 論則爲二諍競之本一。諍競生故起二於身業一。轉
T1912_.46.0237c29: 至二未來一苦海無レ已。苦果深廣故名爲レ海。當
T1912_.46.0238a01: 知下。結二計成

過爲二生死本一。是故四計能爲二
T1912_.46.0238a02: 生死之本一。名二生死本一。故龍樹下。約レ破レ性明
T1912_.46.0238a03: レ得。伐者傾倒也。即是破也。破レ他生云二那得
T1912_.46.0238a04: 相由一者。亦約二對破一故云二相由一。準レ此破レ自。
T1912_.46.0238a05: 文亦應レ云下諸法非レ自。那得中不二相由一境智上。若
T1912_.46.0238a06: 單説者。破レ自秖應レ云下法不二自生一。那得二自境一
T1912_.46.0238a07: 智亦如

是。破レ他應レ云下法不二他生一。那得二由
T1912_.46.0238a08: レ智故境一智亦如

是。尚無二自他及以共生一。豈
T1912_.46.0238a09: 有二無因一。能破二四性一不下獨破二他外計一而已龍
T1912_.46.0238a10: 樹正用レ此爲二觀法一。亦是用レ此通二申佛意一。成二
T1912_.46.0238a11: 諸教觀一。而世人昧レ之別立二觀法一。誠爲レ未レ可。
T1912_.46.0238a12: 故大經三十六。佛告二須跋一。汝今能觀二於實
T1912_.46.0238a13: 相一。則破二一切諸有苦一。須跋言。何名二實相一。佛
T1912_.46.0238a14: 言。無相之相名爲二實相一。須跋言。何名二無相之
T1912_.46.0238a15: 相一。佛言。一切無二自相一亦復無二他相一。無二自他
T1912_.46.0238a16: 共相一亦無二無因相一。乃至無レ有二一切諸相一。第
T1912_.46.0238a17: 三十師子吼歎レ佛言。如來世尊破二邪道一。開二
T1912_.46.0238a18: 示衆生正眞路一。行二此道一者獲二安隱一。是故稱
T1912_.46.0238a19: レ佛爲二導師一。非レ自非二他之所

作亦非二共作無
T1912_.46.0238a20: 因作一。前令二須跋聞レ常取

果。即別圓意兼二於
T1912_.46.0238a21: 藏通一。若師子吼歎二如來一者。唯在二圓別一。是故
T1912_.46.0238a22: 諸教皆離二性執一。但於二所破一深淺不レ同。諸經
T1912_.46.0238a23: 論中斯例甚衆。故此破性雖レ在二衍門一。三藏多
T1912_.46.0238a24: 觀二因縁生滅一。既破二生滅一亦無二自他共等三
T1912_.46.0238a25: 計一。況復生滅元破二邪無一。是故四教亦可二通
T1912_.46.0238a26: 用一。今以下。次明三今家用二龍樹破法一。滅二前苦
T1912_.46.0238a27: 集一以成二二空一。性破即性空。無レ依即相空。空
T1912_.46.0238a28: 非二二邊一故云二常一一。則能見二於中智般若一。次
T1912_.46.0238a29: 以是下。不自生等以對二四教一。準應三教教各
T1912_.46.0238b01: 破二四性一。隨二義便一故。欲下以二此四一攝中彼四上故。
T1912_.46.0238b02: 故以二四性一對二於四教一。兼知二四句義旨幽深一。
T1912_.46.0238b03: 故前後文以二此四句一總對別對。教教各四名二
T1912_.46.0238b04: 別對一也。四句對レ四名二總對一也。復識二四教因
T1912_.46.0238b05: 縁不レ同。乃至四教自然亦別一。並在二一念一一
T1912_.46.0238b06: 時倶破。何者。如二此方俗典一有レ計二元氣而生一。
T1912_.46.0238b07: 即是計レ自。有レ計二父母而生一即是計レ他。有
T1912_.46.0238b08: レ計下由二元氣一故假中於父母上。即是計レ共。有レ計二
T1912_.46.0238b09: 自然一即是無因。故莊云。天其運乎。地其處
T1912_.46.0238b10: 乎。日月諍二於所一乎。孰主二張是一。孰綱二維是一。
T1912_.46.0238b11: 孰居二無事一。而推二行是一。莊既不レ達二縁起之法一。
T1912_.46.0238b12: 而亦不レ知下誰張二於天一誰綱二於地一誰推中日月上。
T1912_.46.0238b13: 不レ測二其業一故推二依報一而屬二自然一。老計二守
T1912_.46.0238b14: 雌一自然猶薄。如レ此計者。欲レ比二西方一優劣天
T1912_.46.0238b15: 隔。故知此土昏俗計二自然等一。有レ言無レ行。況
T1912_.46.0238b16: 今文自然圓人所レ計。乃至自生是三藏所レ計。
T1912_.46.0238b17: 故知義異名同。善須二斟酌一。文中但擧二初後一
T1912_.46.0238b18: 中間準知。又第十卷釋二君弱臣彊等一。但以二自
T1912_.46.0238b19: 他一各對二界内界外二教一。如下第七卷釋二助道一
T1912_.46.0238b20: 中上。而以二生等一對二四教進一。但以下生名與二進義一
T1912_.46.0238b21: 同上。望レ今復別。故知隨レ義不レ可二一準一。今此三
T1912_.46.0238b22: 藏對二於生生一以爲レ自者。三藏人云。境常生
T1912_.46.0238b23: 滅。豈關二於智一今境生滅。名二自生境一。無レ智
T1912_.46.0238b24: 而已有必生滅。亦不三由レ境＊今二智生滅一。自生
T1912_.46.0238b25: 智也。以二生不生一爲二他性一者。通教人云。由二無
T1912_.46.0238b26: 生智一照二境無生一。他性境也。由二無生境一發二無
T1912_.46.0238b27: 生智一。他性智也。如レ云二諸法不生故般若不
T1912_.46.0238b28: 生。般若不生故諸法不生一。以二不生生一爲二共
T1912_.46.0238b29: 性一者。別教人云。由二於本有理體一爲レ自。復藉二
T1912_.46.0238c01: 縁修方便一爲レ他。眞縁和合能生二一切一。又出
T1912_.46.0238c02: 假時由二所化境及以大悲一。内外和合方能利
T1912_.46.0238c03: レ他。又由下諸法與二俗智一合上方能利レ他。以二不
T1912_.46.0238c04: 生不生一爲二無因一者。圓教人云。不可思議非
T1912_.46.0238c05: レ境非レ智若照不レ照境自天然。名二境不生一。若
T1912_.46.0238c06: 觀不レ觀智常本有。名二智不生一。境智冥一。假
T1912_.46.0238c07: 爲立レ名。文中略引二身子淨名一以證二初後一。中
T1912_.46.0238c08: 間應下以二三乘無説一以證二通教一。無言菩薩以
T1912_.46.0238c09: 證中別教上。一一句中皆云二苦集不生一者。斥二前
T1912_.46.0238c10: 性計一。有二性計一故苦集増長。是故今以二法性一
T1912_.46.0238c11: 觀レ之。求二生生之自一不可得故。乃至求二不生
T1912_.46.0238c12: 不生之無因一亦不可得。若當分者。即是當教
T1912_.46.0238c13: 證二無生理一。是故句句皆云二不可説一。雖不下。
T1912_.46.0238c14: 爲レ他還作二四句一而説。一一悉中皆作二四説一。
T1912_.46.0238c15: 雖作下。結成二二空一。言二如前一者。具如下向來始
T1912_.46.0238c16: 從二若言一下。乃至心行處滅文上是也。故金光
T1912_.46.0238c17: 明下引證。彼四卷經第三散脂品云。不可思
T1912_.46.0238c18: 議智光。不可思議智炬。不可思議智行。不可
T1912_.46.0238c19: 思議智聚。不可思議智境。今文云レ照。經又
T1912_.46.0238c20: 云二光炬聚一者。秖是歎二智具徳一耳智行者。秖
T1912_.46.0238c21: 是智所導行。智境者。秖是智所レ照境。總而言
T1912_.46.0238c22: レ之秖是境智行三。一一皆云二不思議一者。明二
T1912_.46.0238c23: 境智行更互相冥一。雖二復相冥一。境行必由二智照
T1912_.46.0238c24: 智導一。故一一句皆云レ智也。今文爲レ明二智境
T1912_.46.0238c25: 相即一。且略二於行一理亦應レ具。若破下判二權實一。
T1912_.46.0238c26: 此是不思議權實。如是下。約レ教以判二得失一。
T1912_.46.0238c27: 爲レ顯二不思議一故也。今此初約二三藏教一也。即
T1912_.46.0238c28: 教教中皆有二四性一。從二別義一也。何以故下。釋二
T1912_.46.0238c29: 初三藏教一。故對二凡夫一云レ有二四性一。下之三教
T1912_.46.0239a01: 皆應レ有レ之。文無者略。凡有二性計一即屬二凡夫一。
T1912_.46.0239a02: 凡夫有レ計成二自行失一。故後三教皆約二自行一
T1912_.46.0239a03: 破レ性論レ得。又前二教聖於レ後同レ凡。若約三化
T1912_.46.0239a04: 他有二四悉一者。能有二化他一故名爲レ得。展轉相
T1912_.46.0239a05: 望。乃至圓教互爲二得失一。別教執二於眞縁等
T1912_.46.0239a06: 四一成二性過一者諸佛菩薩赴レ縁利レ物若執二赴
T1912_.46.0239a07: 機不同之説一。各朋二己見一故成二性過一。作二此
T1912_.46.0239a08: 計一者皆從二初心一。至二迴向一時方漸無レ執。至二圓
T1912_.46.0239a09: 教中一。言二教證倶實一者。前之兩教教證倶權。
T1912_.46.0239a10: 圓教教證倶皆是實。此並易レ明。但別教中教
T1912_.46.0239a11: 權證實意稍難レ曉。人多迷レ之。使二此別教其
T1912_.46.0239a12: 義壅隔一。是故今家借二用地論教證二道一。以消二
T1912_.46.0239a13: 別門一。於レ中應三須先知二二意一。一者約レ行。則地
T1912_.46.0239a14: 前爲レ教登地爲レ證。何者。地前仰信登地現
T1912_.46.0239a15: 前。豈有二親證一復存二隔歴一。二者約レ説。爲二地
T1912_.46.0239a16: 前一説始終屬レ教。何者。如レ云二眞如爲レ惑所

T1912_.46.0239a17: 覆。或將二十度一以對二十地一。互不二相收一。或云。
T1912_.46.0239a18: 須下離二二邊一修中眞如觀上。或云。等覺入二重玄門一。
T1912_.46.0239a19: 或云。五地習二學世法一。或云。八地入二無功用一。
T1912_.46.0239a20: 等覺一位或有或無。斷二十二品一稱爲二妙覺一。
T1912_.46.0239a21: 如レ是等例不レ可二具載一。悉是權施。爲レ引二凡下一
T1912_.46.0239a22: 爲二入地方便一。入レ地自證權門自開。故云二初
T1912_.46.0239a23: 地即是初住一入二證道一也。又云。初地不レ知二二
T1912_.46.0239a24: 地菩薩擧足下足一。若約レ理説。名字觀行尚自
T1912_.46.0239a25: 知レ圓。豈有二初地一不レ知二二地一。若云下下位不
T1912_.46.0239a26: レ測二於上一。圓亦展轉迭不中相知上。何但別人教
T1912_.46.0239a27: 門方便。今文非三專判二教優劣一。但存二次第及
T1912_.46.0239a28: 不次第一。迷レ之尚寛。若讀二玄文一。善須レ曉二此教
T1912_.46.0239a29: 證二道一則別門可レ消。若依レ教修行彌須二善
T1912_.46.0239b01: 識一。是故今文時時略用。若不レ曉者。初心明
T1912_.46.0239b02: レ理兩説不レ同若不レ識レ之措レ心無レ地。如レ云三
T1912_.46.0239b03: 初心知二理即是一。或云下理具二萬徳一待

行。或云三
T1912_.46.0239b04: 解圓行須二漸次一。或云二理有不

用二諸法一。如レ此
T1912_.46.0239b05: 説者非レ別非レ圓非レ通非レ藏。教相不レ説推與
T1912_.46.0239b06: レ何耶。何故下釋二教證一。無思念下。正明二圓教
T1912_.46.0239b07: 自他之相一。以明二今文無レ失顯

體○次明二攝
T1912_.46.0239b08: 法一中初明二來意一立レ疑。次今則下釋中。先總
T1912_.46.0239b09: 釋。不下以二名略一令中體不

周。何者下釋也。止觀
T1912_.46.0239b10: 各以二一喩一喩レ之。如下炙得二一穴一治中一切病上。
T1912_.46.0239b11: 如レ得二如意珠一名爲二珠王一。故大經三十一云。
T1912_.46.0239b12: 猶如二醫方悉爲治

病於二一名下一説二無量義一。
T1912_.46.0239b13: 或於二一義一説二無量名一。云何一名説二無量義一。
T1912_.46.0239b14: 如三大涅槃。亦名二無生無出。無作歸依。窟宅
T1912_.46.0239b15: 解脱。燈明無畏。彼岸等一。大品下引證中。既
T1912_.46.0239b16: 云二一切皆學及一切入中一。當レ知止觀攝二一切
T1912_.46.0239b17: 法一。已如二前引一。今更下。開章別釋。實體止觀
T1912_.46.0239b18: 以爲二能攝一。事理等六以爲二所攝一。所從二於能一
T1912_.46.0239b19: 故云二攝法一。雖レ辨二偏圓次不次等一。但明二實體
T1912_.46.0239b20: 所攝法遍一。豈所攝差降令二體分張一。且如二成
T1912_.46.0239b21: 論一三藏一門。止觀品中先設レ問云。佛諸經中
T1912_.46.0239b22: 告二諸比丘一。一切皆應レ修二行二法一。所謂止觀。
T1912_.46.0239b23: 問。一切須レ修何但二法。答。止名レ定觀名レ慧。
T1912_.46.0239b24: 一切善法此二攝盡。乃至散心聞思等慧亦
T1912_.46.0239b25: 在二此中一。以二此二法能辨レ道法故一也何者。止
T1912_.46.0239b26: 能遮レ結觀能斷滅。止如二手捉一觀如レ用レ鎌。止
T1912_.46.0239b27: 如二掃帚一觀如二除去一。止如レ揩レ垢觀如二清水一。止
T1912_.46.0239b28: 如二水浸一觀如二火熟一。止制二掉心一觀起二沒心一。乃
T1912_.46.0239b29: 至多義不レ能二具記一。此中列レ章理乃至教。具
T1912_.46.0239c01: 依二彼論六重義門一。雖二大小不

同能詮名等。
T1912_.46.0239c02: 名通義別即此意也。他謂成論義通二大乘一。今
T1912_.46.0239c03: 問何如二華嚴大品大集一。生起文相可レ見。從二
T1912_.46.0239c04: 事理一下。略示二向列六章攝相一。略以二事等一攝二
T1912_.46.0239c05: 於六章一。初事即攝二五章一。理但是理也。解即是
T1912_.46.0239c06: 智。位通二因果一。因復攝二於理惑智行一。教他但
T1912_.46.0239c07: 他餘並是自。自行化他因果攝盡。此之六章。
T1912_.46.0239c08: 文六義二。各有二次第及不次第一。意唯在レ一。
T1912_.46.0239c09: 同是圓頓止觀攝故。一以下解釋也。初文別
T1912_.46.0239c10: 釋。義當二次第及不次第一。次文相攝。唯不次第
T1912_.46.0239c11: 義當開顯一。初別釋中初言レ理者。理不レ出レ二
T1912_.46.0239c12: 秖是權實。開爲レ四者約二能詮教一。今約二所詮一
T1912_.46.0239c13: 是故但二。縱隨二教相一亦不レ出レ二。次攝レ惑中。
T1912_.46.0239c14: 亦約二向理一以辨二於惑一。故約レ迷二於權實二理一。
T1912_.46.0239c15: 以辨二惑體通別不

同。迷レ理之本所謂無明
T1912_.46.0239c16: 無明以爲二因縁之首一。故通別惑並約二因縁一。初
T1912_.46.0239c17: 釋下迷二於權理一。十二縁上中言二獨頭一者。婆沙云。
T1912_.46.0239c18: 不共無明不二與レ使倶一。問。亦有二不共掉纒等一
T1912_.46.0239c19: 耶。答無也。人謂既有二不共無明一。亦應三合有二
T1912_.46.0239c20: 不共掉等一。一切染等盡有二無明一。唯有二無明一
T1912_.46.0239c21: 獨有二不共一。故法華中。以二蜈蚣等一用喩二獨頭一。
T1912_.46.0239c22: 以二 &MT03231;

貍等一喩二於相應一。此等但喩二二癡不

同。
T1912_.46.0239c23: 不レ見三更有二獨頭掉等一。受所喜樂者。樂字

T1912_.46.0239c24:

五孝
切

是十二下。束二十二縁一以爲二三道一。十二

T1912_.46.0239c25: 因縁輪轉相生。是故三道亦輪轉相生。大論
T1912_.46.0239c26: 第二。十二因縁論。婆沙。十地經等並同。倶舍
T1912_.46.0239c27: 云。三煩惱二業七事亦名レ果略レ果及略レ因。
T1912_.46.0239c28: 由レ中可レ比レ二。從レ惑生二惑業從レ業生二於事一。
T1912_.46.0239c29: 從レ事事惑生。有支理唯此。初四句是以レ略攝
T1912_.46.0240a01: レ廣。故論云。應レ知縁起雖レ有二十二一而二三爲
T1912_.46.0240a02: レ性。三謂二惑業事一。二謂二因果一。就レ中又二。初兩
T1912_.46.0240a03: 句正明二相攝一。下兩句釋レ妨。妨曰。何故過未
T1912_.46.0240a04: 略而現在廣。釋曰。由レ中可二以比知一現在名
T1912_.46.0240a05: レ中故也。次從レ惑生レ惑謂愛生レ取　從レ惑生
T1912_.46.0240a06: レ業謂取生レ有。及無明生レ行。從レ業生レ事謂行
T1912_.46.0240a07: 生レ識。及有生レ生。從レ事事惑生者謂從レ事生
T1912_.46.0240a08: レ事。即識生二名色一。乃至生レ受。從レ事生レ惑。謂
T1912_.46.0240a09: 受生レ愛。成論云下。次引レ論證二三道相一。問。三
T1912_.46.0240a10: 障三道但苦與レ報二名則別。業與二煩惱一二則
T1912_.46.0240a11: 同者何耶。答。苦是報家之苦。亦報即是苦。故
T1912_.46.0240a12: 知名異義同。問。三名既同障之與レ道二名不
T1912_.46.0240a13: レ同者何。答。能蔽二聖道一故名爲レ障。展轉互通
T1912_.46.0240a14: 故名爲レ道。並從二過患功能一立レ名。今十二輪
T1912_.46.0240a15: 爲二三道一者。能通與二輪轉一義同故。又與二成論一
T1912_.46.0240a16: 同也論名二業道一業必以二煩惱一爲二能通一。必以二
T1912_.46.0240a17: 當苦一爲二所通一。文雖レ擧レ業義已具レ三。故得二引
T1912_.46.0240a18: 證一。故論十不善業道品問云。何名二業道一。答。
T1912_.46.0240a19: 意即是業於レ中行故。故名二業道一。前行後三
T1912_.46.0240a20: 中。後行前七中三是業非レ道。七亦業亦道。此
T1912_.46.0240a21: 是具録二論文一。人未レ見レ論。秖見三續在二十二縁
T1912_.46.0240a22: 後一。便作二十二因縁一釋レ之。甚不可也。今先銷二
T1912_.46.0240a23: 論文一。次會二三道一。論品雖三題名二業道品一。今文
T1912_.46.0240a24: 引用意通二三道一。意即是業者意地思也。於レ中
T1912_.46.0240a25: 行者。行二身等一也。故知＊身等爲二意所行一。名
T1912_.46.0240a26: 爲二業道一。業之道故業即道故。名爲二業道一。前
T1912_.46.0240a27: 行等者辨二起先後一。將レ教所レ列對二起先後一。文
T1912_.46.0240a28: 列次第身口居レ先。意三居レ後。起之次第。意
T1912_.46.0240a29: 三在レ先。身口居レ後。先起二意地一故云二前行一。文
T1912_.46.0240b01: 列在レ後。故云二後三一。後動二身口一。故云二後行一。文
T1912_.46.0240b02: 列在レ前。故云二前七一。中字但是助レ句而已。云
T1912_.46.0240b03: レ在二此七及三中一耳。亦如二五陰一文列與レ起麁
T1912_.46.0240b04: 細更互。四諦因果亦復如レ是。然論文意。三是
T1912_.46.0240b05: 業非レ道者。非二身口一故。亦業亦道者。身口
T1912_.46.0240b06: 二業爲二意業所

行故。復名爲レ道。今文義立
T1912_.46.0240b07: 意爲二能通一。亦得レ名レ道。是故後三通至二身口一。
T1912_.46.0240b08: 故云二而能通七一。前七是業復爲二意行一。是故論
T1912_.46.0240b09: 云二亦業亦道一。今文前七復立二二義一。一是所
T1912_.46.0240b10: 行。如二論文意一。故云二是業復是道一。二是能通。
T1912_.46.0240b11: 通至二後世一故復名レ道。意三即煩惱道。行二於
T1912_.46.0240b12: 身口一即煩惱通レ業。業至二後世一即業通レ苦。故
T1912_.46.0240b13: 知正用二成論三業一。以釋二三道一。引レ論釋成其
T1912_.46.0240b14: 意在レ此。牽連等者。増一第四十。佛自看二比
T1912_.46.0240b15: 丘病一。因責二諸比丘一言。汝爲二何事一而出家耶。
T1912_.46.0240b16: 爲レ畏二王等一。爲レ欲レ捨二於十二牽連一。三世繋續
T1912_.46.0240b17: 故名二牽連一。十二論等並大瓔珞文展轉不レ窮
T1912_.46.0240b18: 猶如二車輪一。束縛下釋レ名。三世下。結成二攝法一。
T1912_.46.0240b19: 若迷實理下。次明二界外十二因縁一。先對レ小辨
T1912_.46.0240b20: レ異。界外亦有二相應獨頭一。而與二界内一其體永
T1912_.46.0240b21: 異。即障二中道一相應獨頭。亦是與二界外見思
T1912_.46.0240b22: 諸使一合者。名爲二相應一。直爾障レ理名爲二獨頭一。
T1912_.46.0240b23: 言二相應一者。如レ云下自レ此已前皆名二邪見一。又等
T1912_.46.0240b24: 覺已來修中離見禪上。此即界外同體見也。方便
T1912_.46.0240b25: 實報二土五塵。爲二界外思一。如レ此見思必有二
T1912_.46.0240b26: 無明一。名爲二相應一。次依レ論釋レ相。故今文中引二
T1912_.46.0240b27: 寶性論一。顛倒即是無明獨頭。顛倒是相應。即
T1912_.46.0240b28: 二無明也。三種意生身中。三種倶名二意生身一
T1912_.46.0240b29: 者。楞伽大慧問レ佛。何名二意生一。佛言。譬如二意
T1912_.46.0240c01: 去。速疾無礙一。名爲二意生一。此即從レ譬。故彼生
T1912_.46.0240c02: 身譬如二意去一。彼經兩義而釋二通名一。初云。如下
T1912_.46.0240c03: 十萬由旬外憶二先所見一。念念相續疾至中於彼上。
T1912_.46.0240c04: 次云。如幻三昧力憶二本願一故。生二諸聖中一。初
T1912_.46.0240c05: 云二憶處一。次云二憶願一。二義並是意憶生故。名
T1912_.46.0240c06: 爲二意生一。今山門家作意生故。名爲二意生一。經
T1912_.46.0240c07: 即云レ憶。憶即作意。是故義同。次第四卷釋二
T1912_.46.0240c08: 三別名一。初無常品云。意生三種。一入二三昧樂
T1912_.46.0240c09: 意成身一。亦云二正受一。即三四五地心寂不レ動故
T1912_.46.0240c10: 也。二覺二法自性一意成身。即八地中普入二佛
T1912_.46.0240c11: 刹一。故以レ法爲二自性一。三種類倶生無作意成
T1912_.46.0240c12: 身。謂レ了二佛證法一。成之與レ生並從レ果説。此約二
T1912_.46.0240c13: 通教及以別接一。竪判二次位一。今家玄文並云
T1912_.46.0240c14: レ在二前三教一者。以下通二諸教一釋

義故也。既云二
T1912_.46.0240c15: 八地是覺法自性一。驗知初文雖レ云二五地一。亦
T1912_.46.0240c16: 兼二七地一。即入空位也。八地即當二入假位一也。
T1912_.46.0240c17: 種類倶生云二了佛證法一。即是入中。屬二佛種
T1912_.46.0240c18: 類一未二必自證一。若接二入別一七地已前入二別十
T1912_.46.0240c19: 住一。八地已去接二入十行一。知二佛證法一是入二迴
T1912_.46.0240c20: 向一。並非二證道一故名二意生一。仍レ本爲レ名兼二不接
T1912_.46.0240c21: 者一。共結二此位一故並云レ地。三昧樂意尚攝二三
T1912_.46.0240c22: 藏二乘之人一。況通二乘。今家玄文判二楞伽經
T1912_.46.0240c23: 意生之位一。以レ劣而攝二於勝一。故指二二乘等一以
T1912_.46.0240c24: 攝二通別一。若對二別位一未レ攝二證道一。是故但從二地
T1912_.46.0240c25: 前一判レ位。故知今判與二經意一同。經文未レ攝二別
T1912_.46.0240c26: 位一爲レ異。言二五種一者約二開合耳。名唯有レ三
T1912_.46.0240c27: 義開成レ五。於二三昧正受一。開二出三藏二乘一。於二
T1912_.46.0240c28: 覺法中一開二出別教十行一。若作二七種一兩教二乘
T1912_.46.0240c29: 各開爲レ二。別教十住義仍同二於通教入空一。故
T1912_.46.0241a01: 下文云。凡有二多種一。若論三九人生二方便中一。
T1912_.46.0241a02: 則取二圓教六根淨位一攝二入三種意生身中一。亦
T1912_.46.0241a03: 應レ可レ解。以二並未斷無明未

生二實報一。玄文不
T1912_.46.0241a04: レ云レ攝二入三一者。以二觀勝一故且置不レ論。又意
T1912_.46.0241a05: 生之名宜レ在二教道一。三種意因移等者。因移果
T1912_.46.0241a06: 易從レ下生レ上。束此下依レ論束爲二三道一。此十
T1912_.46.0241a07: 下辨同異一。此惑下結成二攝法一。並如レ文。料簡
T1912_.46.0241a08: 中云二及通菩薩等一者。等二取別教十住一。塵沙
T1912_.46.0241a09: 雖不潤生等者釋レ疑。疑云。界外潤レ生正由二
T1912_.46.0241a10: 無明一。既不レ由二塵沙一何須二先斷一。釋曰。障二化
T1912_.46.0241a11: 道一故。故須二先斷一。爲二眞化方便一。故先斷二此惑一。
T1912_.46.0241a12: 斷已方能。進修二中觀一。破二實報中相應獨頭一。
T1912_.46.0241a13: 塵沙爲レ枝無明爲レ本。探説二後位一故云二皆去一。
T1912_.46.0241a14: 故知假觀正攝得塵沙等者。三種生身中。初
T1912_.46.0241a15: 人既於二彼界一能斷二塵沙一。故云二正攝一。破二塵沙一
T1912_.46.0241a16: 已必能進破二無明一。故名二亦攝一。若別論者。無
T1912_.46.0241a17: 明始終。自爲二中觀一所レ攝。言二若別圓二人等一
T1912_.46.0241a18: 者。約二相攝一説故取二圓人一。此中正意論二於覺
T1912_.46.0241a19: 法種類二人一。別惑之名義兼二無明一。故云二被
T1912_.46.0241a20: 伏一。若單論二塵沙一界内已斷。何須レ論レ伏。故於二
T1912_.46.0241a21: 界外一但修二中觀一破二彼無明一。故云二三道一。從二斷
T1912_.46.0241a22: 位一説故云二初地一。既但云レ地故知意生且論二
T1912_.46.0241a23: 權位一。若不レ爾者。豈圓六根更入二別地一。二十
T1912_.46.0241a24: 智者在二玄義智妙中一列。謂三藏有レ七。一世
T1912_.46.0241a25: 智。二外凡。三内凡。四四果。五支佛。六菩薩。
T1912_.46.0241a26: 七佛果。通教有レ五。一四果。二支佛。三入空
T1912_.46.0241a27: 菩薩四出假菩薩。五佛果。別教有レ四。一十
T1912_.46.0241a28: 信。二三十心。三十地。四佛果。圓教有レ四。一
T1912_.46.0241a29: 五品。二六根。三四十心四佛果。彼文三佛同
T1912_.46.0241b01: 在レ後列者。同是有レ教無レ人實果久滿。如レ此
T1912_.46.0241b02: 列者且據二大分一。未レ爲二委悉一。亦爲三觀所攝
T1912_.46.0241b03: 者。三觀攝レ之有レ通有レ別。通者藏通十智空
T1912_.46.0241b04: 攝。別教假攝。圓教中攝。別者。藏通二乘。通
T1912_.46.0241b05: 教入空菩薩。別教十住菩薩。乃至藏通兩佛
T1912_.46.0241b06: 智。亦爲二空觀一所レ攝。三藏菩薩智。通教出假
T1912_.46.0241b07: 菩薩智。別教行向菩薩智。並爲二假觀一所レ攝。
T1912_.46.0241b08: 別教初地已去智。中觀所レ攝。此則次第三觀
T1912_.46.0241b09: 攝。圓教智即爲二一心三觀一所レ攝。若且從二一
T1912_.46.0241b10: 往一據レ位説者。圓教六根智七信已前。亦爲二
T1912_.46.0241b11: 空觀一所レ攝。八信已上亦爲二假觀一所レ攝。初住
T1912_.46.0241b12: 已上但爲二中觀一所レ攝。前三教智若開レ權顯
T1912_.46.0241b13: レ實。無二復次第一。若得二此意一。一期佛教所レ明諸
T1912_.46.0241b14: 智並爲二三觀一攝盡。是故止觀攝二一切智一。次
T1912_.46.0241b15: 攝二一切行一者。不レ出二正助一。故歴二四教一皆明二
T1912_.46.0241b16: 二行一。毘婆舍那等者。引證二正助一。大經二十七
T1912_.46.0241b17: 云。若言三毘婆舍那破二煩惱一者。何故復修二奢
T1912_.46.0241b18: 摩他一耶。今明二以レ定助

慧者。且擧レ須レ助是故
T1912_.46.0241b19: 引レ之。其實定慧倶是正修。慈等事觀方名爲
T1912_.46.0241b20: レ助。四教相望。皆總以前助二於後教一。自行既
T1912_.46.0241b21: 爾。説及化道亦復如レ是。亦以二三觀攝二四教
T1912_.46.0241b22: 行一。正助下明二智導

行。故前兩教束爲二空行一。
T1912_.46.0241b23: 別教爲レ假。圓教爲レ中。藏通如レ文。假觀中言二
T1912_.46.0241b24: 俗理一者。縁二於俗諦恒沙三昧一。言二俗事一者。縁二
T1912_.46.0241b25: 衆生病及神通等利生之事一。中觀中云二皆摩
T1912_.46.0241b26: 訶衍一者。具如二大品廣乘品一。於レ中善簡二通別
T1912_.46.0241b27: 之相一方應二今文一。十二因縁即佛性者。即三佛
T1912_.46.0241b28: 性。大經二十五云。無明有愛是二中間。即是
T1912_.46.0241b29: 中道。如レ是中道能破二一切生死一。是則應下破二
T1912_.46.0241c01: 二死三道一成中三佛性上。具如下第九約二十二縁一
T1912_.46.0241c02: 明二十乘一中説上。從二復次一下。廣明二諸教正助行
T1912_.46.0241c03: 相一。始自二有漏一終二于圓極一。尋レ文可レ見。初明二
T1912_.46.0241c04: 事禪一。次四念下。入空行法。四意止者。秖是四
T1912_.46.0241c05: 念處。仁王經中名二四意止一。四境止レ心故名爲
T1912_.46.0241c06: レ定。三十七品至二陰境十乘中一説。四諦中三
T1912_.46.0241c07: 是有爲者。苦集是有爲有漏。道諦是有爲無
T1912_.46.0241c08: 漏。雖二漏無漏一而通屬二有爲一。十六行者。論文
T1912_.46.0241c09: 廣明。今略出二行相一。苦下四行。謂二無常苦空
T1912_.46.0241c10: 無我一。觀二陰縁生一念念生滅故無常。爲二無常一
T1912_.46.0241c11: 所レ逼故苦。一相異相不可得故空。我我所不
T1912_.46.0241c12: 可得故無我。集下有レ四。謂二集因縁生一。有漏
T1912_.46.0241c13: 和合能招二苦果一。故名爲レ集。觀二於六因能生二
T1912_.46.0241c14: 苦果一。故名爲レ因。觀二於四縁一能生二苦果一。故名
T1912_.46.0241c15: 爲レ縁。還受二後有苦一。故名爲レ生。滅下四行
T1912_.46.0241c16: 者。謂二盡滅妙離一。一切苦盡故名爲レ盡。諸煩
T1912_.46.0241c17: 惱滅故名爲レ滅。一切第一故名爲レ妙。超二過
T1912_.46.0241c18: 生死一故名爲レ離。道下四行者。謂二道正迹乘一。
T1912_.46.0241c19: 能至二涅槃一故名爲レ道。非二顛倒法一故名爲レ正。
T1912_.46.0241c20: 聖人行處故名爲レ迹。運至二三脱一故名爲レ乘。
T1912_.46.0241c21: 新經論名與レ此稍別。舊云レ空。新云二不淨一。舊
T1912_.46.0241c22: 云レ盡。新云レ靜。舊名レ正。新云レ如。舊云レ迹。新
T1912_.46.0241c23: 云レ行舊云レ乘。新云レ出餘名並同大意可レ見。
T1912_.46.0241c24: 婆沙云。苦時亦見二無常空無我一。何故但説
T1912_.46.0241c25: レ苦。答。亦應レ説レ見二無常等一也。不レ説者有餘
T1912_.46.0241c26: 之義。復次若説レ苦即是説レ餘。復次苦唯在
T1912_.46.0241c27: レ苦。無常通二三諦一空無我通二一切法一。餘三諦
T1912_.46.0241c28: 下行相。各有二料簡一亦爾。四弘下。入假行法。
T1912_.46.0241c29: 十八不共法。至二下助道中一説。今但對當而
T1912_.46.0242a01: 已。已對二九法餘九法闕。謂無異想。無不定
T1912_.46.0242a02: 心。無不知已捨。並止攝。欲精進念慧解脱解
T1912_.46.0242a03: 脱知見無減。並應二觀攝一。三三昧三解脱至二第
T1912_.46.0242a04: 七卷一説。六度如二隨自意及助道中説一。乃至
T1912_.46.0242a05: 下。入中行法。九種大禪並在二地持一。法界次第
T1912_.46.0242a06: 中略釋。依レ彼略出二名數一。一自性禪。於二聞思
T1912_.46.0242a07: 前一一心修二止觀一。或止觀同類法◎
T1912_.46.0242a08: 止觀輔行傳弘決卷第三之三
T1912_.46.0242a09:
T1912_.46.0242a10:
T1912_.46.0242a11:
T1912_.46.0242a12: 止觀輔行傳弘決卷第三之四
T1912_.46.0242a13: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0242a14: ◎第二一切禪。於レ中又二。一世間。二出世
T1912_.46.0242a15: 間。世及出世。各有二三種一。一現二法樂一。二出二生
T1912_.46.0242a16: 三昧功徳一。三利二益衆生一。第三難禪有レ三。一
T1912_.46.0242a17: 捨レ禪而生二欲界一難。二具二一切功徳一過二二乘
T1912_.46.0242a18: 上一難。三依レ禪得二菩提一難第四一切門有レ四。
T1912_.46.0242a19: 謂二四禪一。五善人禪有レ五。謂二四無量及不味

T1912_.46.0242a20:

著一。六一切行禪有二十三一

云云

七除惱禪有レ八。

T1912_.46.0242a21: 八此世他世禪有レ九。九離見禪有レ十。百八三
T1912_.46.0242a22: 昧楞嚴居レ首。名出二大品一大論廣解。十八空
T1912_.46.0242a23: 第五卷廣釋。十喩。偈曰。幻焔月空響城夢影
T1912_.46.0242a24: 像化。在レ後略解。及五百陀羅尼聞持爲レ首。
T1912_.46.0242a25: 名在二大品一。大論亦解◎此攝二一切位一者。
T1912_.46.0242a26: 初來意中。先明レ無レ位。欲レ明二於有一。先辨レ無
T1912_.46.0242a27: 者夫次位之來出レ自二聖心一。聖心本寂次位何
T1912_.46.0242a28: 施。逗二物根縁階級同異。自レ非二絶位極聖一焉
T1912_.46.0242a29: 能判二於諸下一。是故先明二無位之理一。次方約
T1912_.46.0242b01: レ事説二於諸位一。又無故約レ眞有即寄レ俗。眞俗
T1912_.46.0242b02: 不二故先辨レ眞。故楞伽第四佛語心品云。第
T1912_.46.0242b03: 一義中無二復次第一。今文從レ義故云二寂滅眞
T1912_.46.0242b04: 如一。又下文偈中云。十地則爲レ初。初地則爲
T1912_.46.0242b05: レ八第九則爲レ七。七亦復爲レ八。第二爲二第三一。
T1912_.46.0242b06: 第四爲二第五一。第三爲二第六一。無所有何次。唯
T1912_.46.0242b07: 此是四卷經文。餘所レ引者。並是七卷經文。經
T1912_.46.0242b08: 云レ無レ位唯此一文。上下諸文盡明二次位一。然
T1912_.46.0242b09: 多辨二通別一少明藏圓一。若論二智行一通具二四教一。
T1912_.46.0242b10: 以三方等部多斥二三藏一位義復少。當レ知楞伽
T1912_.46.0242b11: 約二圓理邊一明レ無二次位一。約レ事非レ無。縱明二圓
T1912_.46.0242b12: 事一多是界外相即法門。是故經中圓位又少。
T1912_.46.0242b13: 故彼經別序中。世尊受レ請入二楞伽城時一。以二
T1912_.46.0242b14: 神通力一作二無量寶山一。山皆有レ佛。一一佛前
T1912_.46.0242b15: 皆有二羅刹及以衆會一。十方國土皆於レ中現。此
T1912_.46.0242b16: 與二淨名合蓋現變一何殊。尚未レ及下般若十方
T1912_.46.0242b17: 請者。皆名二釋提桓因一。加説者皆名中善現身
T1912_.46.0242b18: 子上。驗知彼部方等明矣。次位既爾。所レ論法相
T1912_.46.0242b19: 亦應レ備レ四亦少二三藏意如二向説一。即如三羅刹
T1912_.46.0242b20: 王本宮思レ佛。佛説二幻化等法一。即通教也。發二
T1912_.46.0242b21: 得善根離二心意識一入二如來藏一。即別圓也。若
T1912_.46.0242b22: 準二此意一例レ餘可レ知。別序之文序レ圓尚少。驗
T1912_.46.0242b23: 知正説圓義不レ多。故正宗中大慧問曰。淨二一
T1912_.46.0242b24: 切衆生自心現流一爲レ漸爲レ頓。佛言。是漸非
T1912_.46.0242b25: レ頓。下文雖レ説三佛淨二衆生自心現流一頓現二一
T1912_.46.0242b26: 切一。此語二漸極一稱レ之爲レ頓。即別妙覺位耳。況
T1912_.46.0242b27: 復文立二五種種性一。謂二佛菩薩聲聞不定無性一。
T1912_.46.0242b28: 以レ未二開權一諸性尚隔。豈同二法華敗種得

記。
T1912_.46.0242b29: 況復五法及三自性八識二無我。全是別義。
T1912_.46.0242c01: 豈得二執レ一言

無二次位耶。又大乘下明レ有二次
T1912_.46.0242c02: 位一。向明レ無レ位亦是大乘。今復明レ有故云レ又
T1912_.46.0242c03: 也。良以下和二會有無一。如二前所

説非レ證二無位一
T1912_.46.0242c04: 不レ能レ辨レ位。復防二愚夫偏執

無レ位。是故結
T1912_.46.0242c05: 云二次位何嫌一。若析下正明二諸教次位一。初三
T1912_.46.0242c06: 藏。云二七賢七聖一者。七賢謂二七方便一。七聖謂二
T1912_.46.0242c07: 信行法行。信解見得。身證時解脱不時解脱一。
T1912_.46.0242c08: 二十七賢聖者。開二初果向一爲レ三。謂二信行法
T1912_.46.0242c09: 行無相行一。及初果爲レ四。五第二果向。六第二
T1912_.46.0242c10: 果。七第三果向八第三果。於二此果中一又開
T1912_.46.0242c11: 爲二十一一。謂中生。行不行。樂定樂慧。轉世現。
T1912_.46.0242c12: 信解見得身證。并二前七一爲二學人十八一。開二無
T1912_.46.0242c13: 學一爲レ九。謂二退護。住思。死不退。慧解脱倶解
T1912_.46.0242c14: 脱不壞法一。倶舍云。世尊説二學人十八一謂二四
T1912_.46.0242c15: 向三果。信法行。信解見得。家家一間。五含。
T1912_.46.0242c16: 謂二中生。行不行。上流一。無學九。謂二退護思住。
T1912_.46.0242c17: 達不動。不退慧解脱倶解脱一。此二十七名爲二
T1912_.46.0242c18: 福田一。問。何縁身證不レ預二其數一。答。無漏三學
T1912_.46.0242c19: 是聖者因擇滅涅槃是聖者果。滅定有漏不二
T1912_.46.0242c20: 是依因一。故不レ預レ數。欲二委悉知請尋二本論一。中
T1912_.46.0242c21: 含四十。長者問レ佛。福田有レ幾佛答同二倶舍一。
T1912_.46.0242c22: 餘之二門既各有レ論。亦應レ有レ位。今闕不レ論。
T1912_.46.0242c23: 三乘共位如二下次位中辨一。通教之中。既無二四
T1912_.46.0242c24: 門論部之異一。故但依レ經列二共十地一。次別位
T1912_.46.0242c25: 者。亦如下楞伽初地菩薩爲レ佛所レ加。百千萬
T1912_.46.0242c26: 劫集二諸善根漸入二諸地一。至二法雲地坐中大蓮
T1912_.46.0242c27: 華上。今文正用二瓔珞所レ列諸位一。不得意成三十
T1912_.46.0242c28: 心等者。事不レ獲レ已施二設教道一。權接二物機一非二
T1912_.46.0242c29: 佛本意一。意在二初地中道實相一猶居二地前伏惑
T1912_.46.0243a01: 之位一。名レ不レ得レ意。得レ意即入二破無明位一。是故
T1912_.46.0243a02: 即在二第二觀後。或純假觀者。一者辨二於失意
T1912_.46.0243a03: 之人一。二者初地既同二初住一。是故此教但成二假
T1912_.46.0243a04: 觀一。圓位中開示悟入。且證二因位一。等覺或在二
T1912_.46.0243a05: 十地中一明。開合四句以判二圓位一。如二前所

説。
T1912_.46.0243a06: 具在二玄文一。十四般若者。問。仁王釋レ修二行五
T1912_.46.0243a07: 忍一中。文列二十四忍一無二般若之名一。今何故云二
T1912_.46.0243a08: 十四般若一。答。忍因智果。忍伏智斷。伏必有
T1912_.46.0243a09: レ斷故從レ斷説。問下料簡者。爲二不レ曉者一更
T1912_.46.0243a10: 重立レ疑。執三前楞伽及諸大乘明二空蕩相一。何
T1912_.46.0243a11: 須レ明レ位而云三止觀攝二次位一耶答中。還以三前
T1912_.46.0243a12: 來所レ明諸大乘經。皆明二次位一。雖説下。牒二前
T1912_.46.0243a13: 良以已下諸文一。汝避レ有入レ無意偏文局。況
T1912_.46.0243a14: 同二外人邪無等一耶。中論下。引レ論斥二於執レ無
T1912_.46.0243a15: レ位人一。位即因果。汝言レ無レ位即無二因果一。似三同
T1912_.46.0243a16: 外人撥二無世間及以出世三種四果一。無何等
T1912_.46.0243a17: 下重徴二執者一。汝爲レ無二於何等因果一。見既下
T1912_.46.0243a18: 判二執レ無者一。既未二證入一凡見灼然執云レ無レ位
T1912_.46.0243a19: 則破二生滅一。尚不下況也。拙度尚有二三藏因
T1912_.46.0243a20: 果一。汝尚無レ之。況能有二後三教因果一。此斥下
T1912_.46.0243a21: 結。言二此斥外道一者。意在レ斥二執レ無レ位之人一。
T1912_.46.0243a22: 汝云二都無同二彼外道一。若斥下破レ小。一往與
T1912_.46.0243a23: レ之。汝若欲下以二大乘一斥

小。謂下小唯有二三藏
T1912_.46.0243a24: 因果一無中後三番因果位上者。汝能破者仍須
T1912_.46.0243a25: レ有二後三番因果一。汝但破レ他全無二諸位一。故知
T1912_.46.0243a26: 即同二外人邪破一。如我下正明二今家用レ破之
T1912_.46.0243a27: 式一。但以レ智破レ惑名レ之爲レ破。如二汝所破一以レ惑
T1912_.46.0243a28: 破レ智。稱レ之爲レ破。不レ同二外道一推與レ誰乎。問。
T1912_.46.0243a29: 下引二論偈一。一一位中及以料簡。皆云レ破二三
T1912_.46.0243b01: 道一者何耶。答。前初明レ理。理全是惑故次破
T1912_.46.0243b02: レ惑。翻レ惑爲レ智惑爲二所破一。智破レ惑時業苦倶
T1912_.46.0243b03: 破。破必前後淺深位別。是故明レ位還須レ寄二
T1912_.46.0243b04: 於所破三道一。點此一語者。結レ要。直言曰レ言。
T1912_.46.0243b05: 詮レ義曰レ語。亦是所レ引論序名爲二一語一。今且
T1912_.46.0243b06: 從二直言一。謂二一言一者即是破也。以レ大破レ小爲
T1912_.46.0243b07: レ治レ内。以レ小破レ邪爲レ治レ外。此引二叡公中論
T1912_.46.0243b08: 序一也。序云。百論破レ外以閑レ邪。斯文袪二内之
T1912_.46.0243b09: 留滯一。今通用三彼序二兩論意以成二一家破立
T1912_.46.0243b10: 之式一。廣雅云。閑者正也。破レ外故去二有邊之
T1912_.46.0243b11: 邪一。治レ内故去二無邊之小一。此存二漸法。大小邪
T1912_.46.0243b12: 正一以論二相破一。準二大乘經一復應三更云二以レ圓
T1912_.46.0243b13: 破

偏。準二法華意開レ偏顯レ圓。今但下憑レ教。
T1912_.46.0243b14: 還依二前來二諦釋レ義。是故不レ可三偏執二有無一。
T1912_.46.0243b15: 有無並皆憑レ教故也。無レ句是菩薩句。及點
T1912_.46.0243b16: レ空論レ位等。並是二諦之文。次引二中論一者。論
T1912_.46.0243b17: 有二四句一。且以二三句一對二於三觀觀觀二於惑一惑
T1912_.46.0243b18: 落不レ倶。故使三三觀各有二諸位一。當レ知論偈是
T1912_.46.0243b19: 略辦レ位。云何言レ無。此中不下以二初句一對

位
T1912_.46.0243b20: 者。已從二能破一而立二次位一。因縁但是所觀之
T1912_.46.0243b21: 境所破之惑。故不レ對レ之。餘文對二於三藏教一
T1912_.46.0243b22: 者。一往從レ義且借對レ初。非二論本意一。此論前
T1912_.46.0243b23: 文正明二衍門一。是故偈意正在二三教三觀意一
T1912_.46.0243b24: 也。若用二三觀一攝二四教位者一。三藏攝二在初觀
T1912_.46.0243b25: 之中一。初空句中但云下破二三道一成中菩薩上者。擧
T1912_.46.0243b26: レ勝兼レ劣。故云二須陀洹智斷是菩薩無生一。復
T1912_.46.0243b27: 但云二六地等一者。以二通菩薩明レ位不

同。具如二
T1912_.46.0243b28: 第六卷中一。今亦且略擧二六地一邊一。義實通三於
T1912_.46.0243b29: 七地齊二二乘一也。若云二七地齊二乘一者。即應
T1912_.46.0243c01: レ云二八地爲方便一。方便者具有二二義一。若未二被
T1912_.46.0243c02: 接一即以二出假一爲二方便一。若被接者即以レ修レ中
T1912_.46.0243c03: 爲二方便一。故下文云。八地聞レ中九地修レ觀破二
T1912_.46.0243c04: 無明一。此語二極下根者一爲レ言。今言二七地一此據二
T1912_.46.0243c05: 中根一。言二爲如佛一者。此亦二義。若別爲二菩薩一
T1912_.46.0243c06: 立二忍位一者。則第十佛地邊有菩薩位一。故云二
T1912_.46.0243c07: 如佛一。若被レ接者至レ此既破二一品無明一。亦能二
T1912_.46.0243c08: 入相一如二彼八相一。故云レ如レ佛。六地已前破二
T1912_.46.0243c09: 界内三道一。至レ此則破二界外三道一。假名句中言
T1912_.46.0243c10: レ破二界外三道一者。且據二前句未レ被レ接者一説。
T1912_.46.0243c11: 則前二句但斷二界内三道一。中道句中同異此
T1912_.46.0243c12: 説六攝レ教者。初略引二婆沙一明レ攝二諸教一。凡言
T1912_.46.0243c13: レ教者。是通途之言。但有二指撝分判辨説一皆
T1912_.46.0243c14: 名爲レ教。是故此中邪正偏圓倶皆有レ教。次別
T1912_.46.0243c15: 明二心攝一。初攝二世間一。僧佉衞世等者。一切外
T1912_.46.0243c16: 道所レ尊有レ三。謂二迦毘羅等一。如二第十卷釋一。今
T1912_.46.0243c17: 略列二一人一。僧佉此云二鵂鶹一。衞世是所レ造之
T1912_.46.0243c18: 論有二十萬偈一。此云二無勝一。九十五種者通擧二
T1912_.46.0243c19: 諸道一。意且出レ邪。準二九十六道經一。彼經兩卷
T1912_.46.0243c20: 一一釋二出所計相貌一。於二諸道中一一道是正。
T1912_.46.0243c21: 即佛道也。故大論二十五云。九十六道中。實
T1912_.46.0243c22: 者是佛。今文但云二九十五一者。論二邪道一故。九
T1912_.46.0243c23: 十五中。二名似レ正。謂二修多羅及阿毘曇一。餘
T1912_.46.0243c24: 九十三名體倶邪。尋レ經識レ之。甚補二正智一。問。
T1912_.46.0243c25: 華嚴云。九十六道悉皆是邪。此云何通。答。華
T1912_.46.0243c26: 嚴斥レ小故皆云レ邪。故百論云。順二聲聞道一者
T1912_.46.0243c27: 皆悉是邪。故論二十五又云。九十六道並不
T1912_.46.0243c28: レ能レ得二諸法實相一。又四十一云。九十六道不
T1912_.46.0243c29: レ説二意生一。信是小乘灰斷之説。故五十三五十
T1912_.46.0244a01: 六七十三並同二華嚴一。斥云二是邪一。五行者。此
T1912_.46.0244a02: 起二黄帝一感二玄女星精一説二此五行一。白虎通曰。
T1912_.46.0244a03: 火者陽尊。水者陰卑。木者少陽。金者少陰。土
T1912_.46.0244a04: 者大包。故二陰三陽。尊者配レ天。水者唯也
T1912_.46.0244a05: 任二養萬物一。木者觸也觸二動萬物一。火者化也謂二
T1912_.46.0244a06: 變化萬物一。金者禁也禁二其始起一。土者吐也含二
T1912_.46.0244a07: 萬物一也。是故萬類皆爲二五行一之所二攝盡一。六
T1912_.46.0244a08: 甲者。甲頭也。一甲五行。一行二日六甲六十
T1912_.46.0244a09: 日。一年之中。甲經二六匝一行三十六。白虎通
T1912_.46.0244a10: 云。甲有二十干一時有二十二一。所レ言干者數也。甲
T1912_.46.0244a11: 者萬物之甲如二甲未

開。乙者屈也。如二萠蟠屈
T1912_.46.0244a12: 未

欲レ出也。丙者明也。謂二萬物明一也。丁者彊
T1912_.46.0244a13: 也。戊者盛也。已者起也。庚者更也。辛者始也。
T1912_.46.0244a14: 壬者任也。癸者度也。言二十二時一者。子者慈
T1912_.46.0244a15: 也。丑者紐也。寅者演也。卯者茂也。辰者震也。
T1912_.46.0244a16: 已者起也。午者長也。未者味也。申者身也。
T1912_.46.0244a17: 酉者收也。戌者滅也。亥者該也。此干及時亦
T1912_.46.0244a18: 收二一切一。故以言レ之。乃至成二閏度數等一。非二今
T1912_.46.0244a19: 所

論。廣如二律暦一。陰陽者。太玄經云營二大功一
T1912_.46.0244a20: 明二萬物一者曰レ陽。幽無レ形不レ可レ測者曰レ陰。
T1912_.46.0244a21: 易曰。一陰一陽之謂レ道。陰陽不レ測之謂レ神。
T1912_.46.0244a22: 歳月時等乃至五行八卦莫レ不下並爲二陰陽一所

T1912_.46.0244a23: 攝。故陰陽之法布二於世間一。義不レ可レ盡。八卦
T1912_.46.0244a24: 者。謂二震兌离坎乾坤艮巽一。一卦六爻。爻謂二適
T1912_.46.0244a25: レ時之變一。又爻者效也謂二陰陽氣一也。易曰。掛
T1912_.46.0244a26: レ一以象二三十一。有八變而成レ卦。五經者。白
T1912_.46.0244a27: 虎通曰。孔子見二周道陵遲一自レ衞反レ魯以定二
T1912_.46.0244a28: 五經一而行二其道一。禮記經解曰。温柔敦厚詩教
T1912_.46.0244a29: 也。疏通知レ遠書教也。廣博易良樂教也。潔靜
T1912_.46.0244b01: 精微易教也。恭儉謙敬禮教也。屬レ辭比レ事
T1912_.46.0244b02: 春秋教也。今謂二禮樂尚書詩易春秋一。有云。傳
T1912_.46.0244b03: 也。禮有レ三。謂二周禮儀禮禮記一。傳有レ三。謂二公
T1912_.46.0244b04: 羊 &T021389;

梁左傳一。故云二九經一。子謂二百家諸子一。史
T1912_.46.0244b05: 謂二諸國史藉一。故以二四類一攝二一切書一。謂二經史
T1912_.46.0244b06: 子集一。集謂二古今賢良所

抄。如二御覽之流一。今
T1912_.46.0244b07: 爲三略知二世法同異一不二煩廣出一。意在三總知二悉
T1912_.46.0244b08: 從レ心起一。云何下。明二出世教二論不

同。初文
T1912_.46.0244b09: 有レ喩有レ合。具如二第一卷中所レ引華嚴一。次空
T1912_.46.0244b10: 經喩中具含二七教一。八中無二祕密一者。具如二前
T1912_.46.0244b11: 開章後料簡一。次從二觀心因縁一下至二與如來
T1912_.46.0244b12: 等一。即藏等四教也。次又觀心下頓觀也。次從二
T1912_.46.0244b13: 若觀心因縁一至二熟酥之經一漸觀也。法華不
T1912_.46.0244b14: レ同二諸文一。但是會レ漸歸レ頓。涅槃四人皆知二佛
T1912_.46.0244b15: 性一。故四句相即。若準二大經五時譬意一。則以二
T1912_.46.0244b16: 華嚴一譬レ乳。今且逐レ便即以二華嚴一別爲二一頓一。
T1912_.46.0244b17: 漸中仍更存二於四味一。故以二三藏一譬二於乳味一。
T1912_.46.0244b18: 加二共般若如酪一。雖レ無二別部共般若文一。取三方
T1912_.46.0244b19: 等般若中或一會一時一章。獨明二共意一其流
T1912_.46.0244b20: 亦多。又今論二觀理攝法該廣一。是故從容於二漸
T1912_.46.0244b21: 教中一明二共般若一。若的判レ教則不レ用二此文一。漸
T1912_.46.0244b22: 次教中對二方等般若一。皆云二即空等一者。能攝
T1912_.46.0244b23: 體即所攝未レ即。雖二復未即且從二能説一。故並
T1912_.46.0244b24: 云レ即。次明二法華涅槃一者。意顯三止觀並攝二開
T1912_.46.0244b25: 顯捃拾教一故。涅槃意者。彼經四教皆知二常
T1912_.46.0244b26: 住一。故本意在レ圓。權用二三教以爲二蘇息一。實不三
T1912_.46.0244b27: 保レ權以爲二究竟一。元意知レ圓是故相即。麁心
T1912_.46.0244b28: 若息還依二頓觀一。問。方等亦作二四句相即一。與二
T1912_.46.0244b29: 涅槃一何殊。答。方等但大小相對一時共聞。四
T1912_.46.0244c01: 不二相離一義同二相即一。不レ同二涅槃即解即修一。又
T1912_.46.0244c02: 此方等亦即二中論四句即文一。非レ謂二四教即
T1912_.46.0244c03: 能相即一。又此中文是寄二五時一。順二彼經部或即
T1912_.46.0244c04: 或離一。故修行者隨レ用二幾句一而得レ見レ實。又若
T1912_.46.0244c05: 將二微塵經卷一以譬二八教一。其文雖レ略大意亦
T1912_.46.0244c06: 足。謂初小後大。漸也。大小不定。不定也。漸
T1912_.46.0244c07: 中具レ四即七也。次不定觀中。云二若觀因縁。
T1912_.46.0244c08: 又觀因縁即是佛性一者。此有二兩意一。一者現在
T1912_.46.0244c09: 習レ圓成二不定人一。謂元知二圓理一或時且觀二因
T1912_.46.0244c10: 縁生法一重觀二因縁一。成二即中觀一即見二佛性一如二
T1912_.46.0244c11: 三止觀中云一。或指二世界一爲二第一義一。或事或
T1912_.46.0244c12: 理即其相也。二者發二圓宿習一如下於二現在一但
T1912_.46.0244c13: 觀二生滅一。後復數數觀二於縁生一。即見中佛性上。是
T1912_.46.0244c14: 故初觀二因縁一如レ乳。因レ觀二因縁一得レ見二佛性一。
T1912_.46.0244c15: 故云二如乳殺人一。空假皆有二又觀之文一意並準
T1912_.46.0244c16: レ此。至レ觀二中道一亦有二又觀之言一。則闕二一意一。
T1912_.46.0244c17: 但是利根超二入深位一。若作二發習一者。如二五品
T1912_.46.0244c18: 位一但是伏惑因二宿習發一即破二無明一。亦是不
T1912_.46.0244c19: 定。略攝下以レ略例レ廣。復次下明下用レ心攝二諸
T1912_.46.0244c20: 教一之意上。文具二二意一。即是能化所化之別。一
T1912_.46.0244c21: 約二所化一。謂下破二衆生心塵一出中一切法上。二者佛
T1912_.46.0244c22: 既先得。今教二衆生一即是化他。能所相成。義
T1912_.46.0244c23: 不レ可レ闕。上六下。次明二六法更互相攝一即不
T1912_.46.0244c24: 思議。問。如二前所レ説理乃至教一。自他因果一
T1912_.46.0244c25: 切備足。何須三更明二一一攝

五。答。如二前所

T1912_.46.0244c26: 明。一一門中皆具二偏圓一其義似レ備。一一法
T1912_.46.0244c27: 中自不二相收一似二權不

攝レ實況餘五耶。今言
T1912_.46.0244c28: レ攝者。此之六法未二互相收一。六義前後次第相
T1912_.46.0244c29: 生。故今文云。次第可レ解。言二直以一者。擧レ一例
T1912_.46.0245a01: レ諸。直以二一文一尚攝二一切一。況復六耶。如三理不
T1912_.46.0245a02: レ攝二惑智行位等一。但理而已不レ具二諸法一。況權
T1912_.46.0245a03: 實之理似レ未二相收一。猶如下六度雖二各自圓一。仍
T1912_.46.0245a04: 須二一一宛轉相攝一。無レ非二法界一方名中具足上。是
T1912_.46.0245a05: 故前六但似二相待一。故須三更明二絶待之相一。何
T1912_.46.0245a06: 者。一理必攝二一切諸理一謂二權即

實。即レ理論
T1912_.46.0245a07: レ惑故理攝レ惑。性徳般若不レ出二於理一。又離レ理
T1912_.46.0245a08: 無レ智故理攝レ智。性徳解脱縁因無レ缺。又離
T1912_.46.0245a09: レ理無レ行故理攝レ行。理性十界凡聖位足。又
T1912_.46.0245a10: 離レ理無レ位故理攝レ位。心塵具含二大千經卷一。
T1912_.46.0245a11: 又離レ理無レ説故理攝レ教。次惑攝二一切一者。亦
T1912_.46.0245a12: 應レ云三一惑攝二一切惑一。但是文略。乃至教亦
T1912_.46.0245a13: 如レ是。初一惑一切惑者。心具二三惑一如二一貪心一
T1912_.46.0245a14: 諸惑具足。彊弱相翳而不二現行一。故惑攝二諸
T1912_.46.0245a15: 惑一惑體是理故惑攝レ理。惑既即理。智行位教
T1912_.46.0245a16: 準レ惑約レ理一一説レ之。次智攝二一切一者。一空一
T1912_.46.0245a17: 切空空即假中故。一智攝二諸智一。智冥二如境一境
T1912_.46.0245a18: 智不二故智攝レ理。煩惱般若體相本一。又以三
T1912_.46.0245a19: 能破對二於所破一。以レ能攝レ所故智攝レ惑。般若
T1912_.46.0245a20: 即脱。縁了體同。又凡所有智皆能導レ行。故智
T1912_.46.0245a21: 攝レ行。性徳般若照二十界位一。又若無レ智者無二
T1912_.46.0245a22: 位可

階。又有レ惑則有レ智惑亡則智息。故以
T1912_.46.0245a23: レ智攝レ位。權實二智無二教不

收。故智攝レ教。次
T1912_.46.0245a24: 行攝二一切一者。六度法界收二一切行一。脱即法身。
T1912_.46.0245a25: 縁正體一。又依レ理起レ行毫善理均。故行攝
T1912_.46.0245a26: レ理。縛脱體一逆即菩提。又有レ惑即有レ行。惑
T1912_.46.0245a27: 窮即行息。故得二行攝

惑。解脱即般若。行能
T1912_.46.0245a28: 淨二於智一故得二行攝

智。非レ行不レ登レ位位滿行
T1912_.46.0245a29: 方終。故得二行收

位。依レ教以修レ行教本譚二於
T1912_.46.0245b01: 行一。故得二行收

教。位攝一切者。心佛及衆生
T1912_.46.0245b02: 是三無二差別一。約行初品尚具二諸位一。若證得
T1912_.46.0245b03: 者。初住具二一切一一住一切住。是故得三一位
T1912_.46.0245b04: 遍收二一切位一。初住即法界乃至六即位。位位
T1912_.46.0245b05: 皆云即故得二位收

理。有レ位良由レ惑。惑窮則
T1912_.46.0245b06: 位終故得二位收

惑。無レ位不レ有レ智位滿故智
T1912_.46.0245b07: 極。又由レ智故進レ位位窮則智亡。故得二位收

T1912_.46.0245b08: 智。入レ位必由レ行行遍二一切位一。故得二位收

T1912_.46.0245b09: 行。進レ位故設レ教教譚不レ出レ位。故得二位收

T1912_.46.0245b10: 教。次教攝二一切一者。如下聞二阿字門一則解中一
T1912_.46.0245b11: 切義上。以下於二一佛乘一分別説

三故。故得二教收

T1912_.46.0245b12: 教。教詮二一切法一文字即實相。故收二一切理一。
T1912_.46.0245b13: 迷レ教生二諸惑教詮二一切惑一。故得二教收

惑。依
T1912_.46.0245b14: レ教生二於解一解滿故教興。故得二教收

智。依レ教
T1912_.46.0245b15: 故生レ行。行窮二一切教一。故得二教收

行。教詮二一
T1912_.46.0245b16: 切位一教生二一切位一。故得二教收

位。如二上相攝一
T1912_.46.0245b17: 仍約二教法相生一而説。若直約レ頓一向説者。
T1912_.46.0245b18: 理中具レ五乃至教體即五。並法界故。思レ之
T1912_.46.0245b19: 可レ見。不レ簡二偏圓一一一皆爾。故此六法不
T1912_.46.0245b20: レ出二寂照不思議中一妙止觀一。止觀攝レ六六互
T1912_.46.0245b21: 相攝。即是理性止觀。乃至教他止觀彼彼
T1912_.46.0245b22: 不二。此之六法即是前來不次第體。體中
T1912_.46.0245b23: 所攝不思議法◎次明二偏圓一中。初明二來意一
T1912_.46.0245b24: 者先牒二前章一。正指二前來體所攝法一。指下前六
T1912_.46.0245b25: 番一一番中攝二一切法一。及一一法更互相攝上。
T1912_.46.0245b26: 故云二無法不收一。收法既多下。正明二來意一。
T1912_.46.0245b27: 收レ法既多。故一一法應須レ識二知大小乃至不
T1912_.46.0245b28: 思議意一。大小即是略標二初二兩門一。共不共
T1912_.46.0245b29: 明レ用二三四二門一。半滿既與二大小一義同。故
T1912_.46.0245c01: 不二別列一。故知圓頓實三一向不共。偏漸權三
T1912_.46.0245c02: 有二共不共一。藏通是共。別是不共也。權實雖下
T1912_.46.0245c03: 與二前四義一同上。須下將二權實一以簡中前四上。小半
T1912_.46.0245c04: 一向是權。大滿有レ權有レ實。圓頓二種一向
T1912_.46.0245c05: 是實。偏漸二種一向是權。以二思議不思議一更
T1912_.46.0245c06: 簡二五雙一。例レ此可レ解。故此五章文五義三。半
T1912_.46.0245c07: 滿同二大小一。漸頓同二偏圓一。權實判二前四一意唯
T1912_.46.0245c08: 在二於開一。夫至理下明二説レ章意一。意者。秖是無
T1912_.46.0245c09: レ説而説。無レ説即是自行爲レ他故説。説必不
T1912_.46.0245c10: レ出二此之五雙一。問。此是判二前攝法顯體一。云何
T1912_.46.0245c11: 乃言二爲レ他故説一。答。判即是説。乃至果成以二
T1912_.46.0245c12: 此五雙一爲レ他而説。説不レ出レ五。以小下明二用
T1912_.46.0245c13: レ章意一。言二須識所以一者。豈以二方便名同一而令二
T1912_.46.0245c14: 大小理一一。況復大中仍須二簡擇一。乃至權實亦
T1912_.46.0245c15: 復如レ是。是故方便種種不レ同。如二三藏教一一向
T1912_.46.0245c16: 是小。全是方便。況三藏教復有三初入名爲二方
T1912_.46.0245c17: 便一。故有二體外體内等別一。具如三疏文釋二方便
T1912_.46.0245c18: 品一。不下與二淨名報恩方便品一同上。如下華嚴經有二
T1912_.46.0245c19: 壽量品一。不中與二法華壽量品一同上。小者下。次正
T1912_.46.0245c20: 釋中先釋二於小一。初即小乘觀法之相。如釋論
T1912_.46.0245c21: 下。示二邪析相一以顯二於正一。初二句立定。次若
T1912_.46.0245c22: 下二句釋レ責。次若析下破。言二方分一者。無レ塵
T1912_.46.0245c23: 而已。有必是色。色必在レ方方必有レ分有二十
T1912_.46.0245c24: 方分一。次破三其更析二極微一。析故則盡。若一塵
T1912_.46.0245c25: 可レ盡則諸塵皆可レ盡。若可レ盡者如何和合而
T1912_.46.0245c26: 成二於身一。故盡不可。若不レ盡者。若一塵是常
T1912_.46.0245c27: 諸皆是常。若是常者身應レ不レ滅。故非二佛法
T1912_.46.0245c28: 正析相一也。析レ心亦爾。若一刹那心不レ可レ盡
T1912_.46.0245c29: 者。如何復有二後刹那生一。後刹那生前心必滅。
T1912_.46.0246a01: 若永滅者如何復有二後刹那生一。故知刹那念
T1912_.46.0246a02: 念生滅非レ斷非レ常。論文下示二正析相一。三藏
T1912_.46.0246a03: 析法非二論本宗一。故云二仍明一。亦先觀レ色次觀二
T1912_.46.0246a04: 於心一。觀二色心一時但觀二麁細無常無我一。不レ須
T1912_.46.0246a05: レ云二盡及以不盡一。言二從無明生一者。從二於過去
T1912_.46.0246a06: 一念無明一而生二諸行一。復由二諸行一至二中陰一時。
T1912_.46.0246a07: 我之一念無明之心。復與二父母一念無明心一
T1912_.46.0246a08: 合生二於色身一。依報亦由二共無明業一同感二石
T1912_.46.0246a09: 砂一。是故依正莫レ不下皆從二無明一而生上。無明之
T1912_.46.0246a10: 體從二因縁一有。故使三造色亦從二因縁一。當レ知因
T1912_.46.0246a11: 果皆從二無常一。如何計レ之爲二盡不盡一。觀レ心亦
T1912_.46.0246a12: 爾。過去刹那感二今刹那一。況今刹那復對二外
T1912_.46.0246a13: 境一因縁故有。是故念念皆悉無常。如レ是推時
T1912_.46.0246a14: 何但識二於色心無常一。進推心念本來非レ有。乃
T1912_.46.0246a15: 見二法性眞如常住一。如下前所レ明。不定教相若
T1912_.46.0246a16: 觀二無常一。又觀二無常一即見中佛性上。即此意也。若
T1912_.46.0246a17: 觀二幻化一。又觀二幻化及以假等一亦復如レ是。作二
T1912_.46.0246a18: 是觀一者乃是究竟三道本壞。何但界内無明
T1912_.46.0246a19: 壞耶。析名下得名之由。此之析名本在二外道一。
T1912_.46.0246a20: 觀二極微色及一刹那若盡不盡一。今觀二無常等一
T1912_.46.0246a21: 亦名レ析者。對二破外道一汝析非レ正。何但下。明二
T1912_.46.0246a22: 此析法所レ破功能一。乃至圓教四門生レ著。亦能
T1912_.46.0246a23: 破盡。佛法如二甘露一見著如二多服一失レ理如二早
T1912_.46.0246a24: 夭一。於レ外生レ計如二鐵鎖一。於レ内生レ計如二金鎖一。
T1912_.46.0246a25: 計由二内心一故名爲レ自所レ起我人與レ外不レ別。
T1912_.46.0246a26: 皆悉能爲二生死一作レ因。故大論下明二用レ破意一。
T1912_.46.0246a27: 謂破二能計一能計是著。不レ破二所計一所計是教。
T1912_.46.0246a28: 乃至未レ得二涅槃一而生二計著一。豈破二涅槃一。此明二
T1912_.46.0246a29: 敵對破レ見功能一。若復有レ人忽宜下修二於餘觀一
T1912_.46.0246b01: 而破レ見者。如下第十卷用二四種觀一。破レ見不

同。
T1912_.46.0246b02: 凡有下依レ門修レ觀。觀即十法。世人亦云レ修二
T1912_.46.0246b03: 習觀法一言不レ渉レ十。乘二壞驢車一正南而遊。
T1912_.46.0246b04: 故知下正判在レ小。次明大者。亦初示二觀法一。
T1912_.46.0246b05: 大人下引二能乘人及能詮教一。驗知是大。衍中
T1912_.46.0246b06: 下引二證共乘一。譬如下譬也。今下合。可レ知。例
T1912_.46.0246b07: 如下引レ例。凡有レ例義有レ反有レ順。此中反以二
T1912_.46.0246b08: 小乘一例レ大。如二小中有

大仍名爲レ小。何妨二大
T1912_.46.0246b09: 中有

小仍名爲レ大。所言下對二辨法體一。有二兩
T1912_.46.0246b10: 重法譬一。先析次體。初析中云二三藏名假等一
T1912_.46.0246b11: 者。總攬二五陰一假名二衆生一。生是假名。陰是實
T1912_.46.0246b12: 法。既計二法實析令レ入レ空。今大乘下次明レ體
T1912_.46.0246b13: 者。陰與二衆生一皆不レ可レ得是故皆假。此中雖下
T1912_.46.0246b14: 以二鏡像一譬

衍。借使少宗聞二鏡像喩一。亦謂爲
T1912_.46.0246b15: レ實。如二婆沙四十二問云一。水鏡中像爲レ實不
T1912_.46.0246b16: 實。譬喩者言。不實。以三鏡面不二相入一故。毘曇
T1912_.46.0246b17: 者言。像是有法。何者。是色入故爲二眼識一所
T1912_.46.0246b18: レ得。問。既不二相入一云何是實。答。既若干生レ色
T1912_.46.0246b19: 爲二色入一故。非三一種生レ色而爲二色入一。如下因
T1912_.46.0246b20: レ日因レ珠生レ大。因レ月因レ珠生レ水。雖二所生各
T1912_.46.0246b21: 異一。非

無二其實一。縁レ鏡縁レ面而生二於像一非レ無二
T1912_.46.0246b22: 像用一。能生二眼識一非レ無二其實一。響化亦然。故毘
T1912_.46.0246b23: 曇人計二像縁起一別有二一具四大造色一。故是實
T1912_.46.0246b24: 有。衍人所レ見一切不實。以二像不實一喩二外不
T1912_.46.0246b25: 實一。故以レ易譬レ難。言二婆沙譬喩師一者。即正量
T1912_.46.0246b26: 部異師所見。計二不實一故亦似二衍門所見如
T1912_.46.0246b27: 幻一。而非二婆沙之宗一。故毘曇師不レ受二斯見一。引
T1912_.46.0246b28: 佛在一方木上者。正示二體觀一。論十二云。佛
T1912_.46.0246b29: 在二耆闍崛山一。與二諸比丘一入二王舍城一。道中見
T1912_.46.0246c01: レ有二一大方木一。佛敷二尼師壇一坐二其木上一告二諸
T1912_.46.0246c02: 比丘一。若比丘入レ禪心得二自在一。能令二此木作

T1912_.46.0246c03: 地則成二實地一。何以故。木有二地水火風分一故。
T1912_.46.0246c04: 如下一美色。婬人見レ之爲レ人。不淨觀者見爲二
T1912_.46.0246c05: 不淨一。無預之人心無

所レ適。故隨二人見一所レ取
T1912_.46.0246c06: 不レ同。令文從レ義。而云二變金爲土等一者。亦
T1912_.46.0246c07: 以三金中有二土分一故。如二木爲

土。又引端

等
T1912_.46.0246c08: 者。論釋二三種有一中。初云端 &T073554;

析至二極微一。總
T1912_.46.0246c09: 而觀レ之。無常無我。是爲二析空一。復有レ觀レ空如
T1912_.46.0246c10: レ觀二此 &T073554;

一。

本不レ生今亦不レ滅。是故亦與二金
T1912_.46.0246c11: 土喩一同。金爲レ土時。金本無レ生金亦不レ滅。

T1912_.46.0246c12:

土爲レ金時。土本無レ生＊金亦不レ滅

云云

乃至

T1912_.46.0246c13: 十八空如二第五卷説一。故引丁 &T073554;

有二空性一如丙木

T1912_.46.0246c14:

有乙土性甲。以證二即空一。此十八空義通二三教一

云

T1912_.46.0246c15:

云

復次下釋二隨情隨理一者。文中具作二共及不

T1912_.46.0246c16: 共兩理意一者。重以二此文一釋二於大小一。初明二小
T1912_.46.0246c17: 空一云レ佛二佛性一。故知三藏空拙。一向判屬二隨
T1912_.46.0246c18: 情一。大乘去。約二隨理一以明二大空一。何者。三藏雖
T1912_.46.0246c19: レ空。此空由二於滅

事而得。故名二隨事一。若大乘
T1912_.46.0246c20: 空。此空由二於即

事而得。故名二隨理一。理即レ事
T1912_.46.0246c21: 故即義該深。故即空中含二於不空一。名爲二佛
T1912_.46.0246c22: 性一。故幻化空通レ通通レ別。所以用二於尋幻等
T1912_.46.0246c23: 譬一。言二尋幻得幻師一者。譬下觀二幻化一以見通
T1912_.46.0246c24: 理上。言二尋幻師得幻法一者。譬下觀二空理一以見中不
T1912_.46.0246c25: 空上。夢喩亦爾。尋レ夢得レ眠尋レ眠得レ心。比レ幻
T1912_.46.0246c26: 可レ見。若爾。尋幻色心得無明下。即是合文。
T1912_.46.0246c27: 云何以レ喩而不二相應一。但云下尋レ幻得二無明一尋二
T1912_.46.0246c28: 無明一得中佛性上。而不レ云三尋レ幻得レ眞尋レ眞得二
T1912_.46.0246c29: 佛性一耶。答。眞諦之理即是無明。但深觀レ眞
T1912_.46.0247a01: 即見二佛性一。即是觀二於無明一見レ性。又世人秖
T1912_.46.0247a02: 云二尋レ心見

性。不レ云二尋レ色而得

見レ性。且置二
T1912_.46.0247a03: 外色一直爾觀レ陰。世人何曾見二陰佛性一。次明二
T1912_.46.0247a04: 體法依レ門修

觀。亦應三具含二三種四門一。今亦
T1912_.46.0247a05: 從レ總故但云レ四。此觀下正判也。既云二大小
T1912_.46.0247a06: 諸門生レ著並用レ幻破一。故知一向屬二大乘一也。
T1912_.46.0247a07: 前小門中即云三諸著皆觀無常一。此中衍門既
T1912_.46.0247a08: 具二三教一。即是三教。同用二幻化一破レ計若用二三
T1912_.46.0247a09: 觀一破レ計不レ同。兼前成レ四。全與二第十破見意一
T1912_.46.0247a10: 同。若得下斥奪也。大乘三教十二門著。尚須二
T1912_.46.0247a11: 幻化即空破

之。終不下比斥也。老莊尚自不
T1912_.46.0247a12: レ識二小乘能著所著能破所破一。況大乘中若著
T1912_.46.0247a13: 若破。是故不下與二佛法一少同上。然世講者迷二於
T1912_.46.0247a14: 名相一。濫禪者惑二於正理一。欲下將二道徳逍遙之

T1912_.46.0247a15:

名一。齊中於佛法解脱之説上。豈可レ得乎。王瞀

音目

T1912_.46.0247a16: 夜云。逍遙者調暢逸豫之意。夫至理内足無二
T1912_.46.0247a17: 時不

適亡レ懷應レ物何往不レ通。以レ斯而遊二天
T1912_.46.0247a18: 下一故曰二逍遙一。又云。理無幽隱逍然而當。形
T1912_.46.0247a19: 無二巨細一遙然倶適故曰二逍遙一。而不レ知以レ何
T1912_.46.0247a20: 爲レ理以レ何爲レ形。亡何煩惱一遊二何天下一。故知
T1912_.46.0247a21: 法既不レ齊人亦可レ判。且置二法報一以レ應比レ之。
T1912_.46.0247a22: 優降天殊是非永隔。捨二金輪聖帝之位一。何如
T1912_.46.0247a23: 吝二於柱史微官一。光明相好丈六金躯何二如凡
T1912_.46.0247a24: 容六尺之質一。異相無量不レ可二具云一。委如下李
T1912_.46.0247a25: 仲卿著二十異九迷一以斥二佛法一。南山作二十喩
T1912_.46.0247a26: 九箴一用形中邪説上。今略二其五一用甄二邪正一。一曰。
T1912_.46.0247a27: 老君逆レ常託二牧女一而早出。世尊順レ化因二聖
T1912_.46.0247a28: 母一而誕生。二曰。老聃有レ生有レ滅畏二患生之
T1912_.46.0247a29: 生一反招二白首一。釋迦垂レ迹示レ生示レ滅。歸寂滅
T1912_.46.0247b01: 之滅一。乃耀二金躯一。三曰。重耳誕レ形居二陳州之
T1912_.46.0247b02: 苦縣一。能仁降レ迹出東夏之神州一。四曰。伯陽
T1912_.46.0247b03: 職處二小臣一忝充二藏吏一。不レ在二文王之日一。亦
T1912_.46.0247b04: 非二隆周之師一。牟尼位居二太子一身證二特尊一。當二
T1912_.46.0247b05: 昭王之盛年一。爲二閻浮之教主一。五曰。李氏三隱
T1912_.46.0247b06: 三顯無二教可

依。假令五百許年猶慚二龜鶴之
T1912_.46.0247b07: 壽一。法王一生一滅示二現微塵之容一。八十年間
T1912_.46.0247b08: 開二演恒沙之衆一。凡諸比決其事實多。具如三
T1912_.46.0247b09: 甄正辨正。笑道心鏡。破邪二教。牟子等論。廣
T1912_.46.0247b10: 明二異相一。今猶見有二不肖之車一。尚云下同是出
T1912_.46.0247b11: 家之徒。有二何彼此一而相是非上。螢日懸殊者圓
T1912_.46.0247b12: 門生レ著。著心不レ入二小賢之數一。尚爲二三藏有
T1912_.46.0247b13: 門所レ破。況復莊老凡鄙見心。而欲レ儔二於佛
T1912_.46.0247b14: 法圓理一。如二螢對

日如二山比

毫。大品中云。聲
T1912_.46.0247b15: 聞如二螢火一菩薩如二日光一。今借比二老莊一饒之
T1912_.46.0247b16: 過レ分。山毫相絶者。彼齊物云。秋毫不レ小泰
T1912_.46.0247b17: 山不レ大。今不レ用二彼齊物之儀一。借二用大小永
T1912_.46.0247b18: 絶之文一。故云二相絶一。自言道眞等者。迦葉見三
T1912_.46.0247b19: 佛現二大神變一。内心已知二佛力難

量。仍爲二矯
T1912_.46.0247b20: 言一自憍慢レ彼。而云。瞿曇雖レ神不レ如二我道眞一。
T1912_.46.0247b21: 如レ此等僻寧不レ破耶。在二迦葉縁起中一。廣如二
T1912_.46.0247b22: 律文及瑞應等一○次明二半滿一者。名在二大經一。
T1912_.46.0247b23: 菩提流支用レ此判レ教未レ爲二盡理一。故玄文破
T1912_.46.0247b24: レ之。今此但約二法門一以論。況復餘四共成二此
T1912_.46.0247b25: 意一。是故且與二大小門一同。非レ判二一期一義可二通
T1912_.46.0247b26: 用一。一往且以二從レ別判

之。故以二九及十二一以
T1912_.46.0247b27: 分二半滿一。通義具如二玄文分別一。或大小倶九倶
T1912_.46.0247b28: 十一十二等也。世傳下破二判レ教義一。多師所計
T1912_.46.0247b29: 總云二世傳一。涅槃是滿義稍可レ通。餘兼二法華
T1912_.46.0247c01: 乃至華嚴一。如何並半。流支所レ判復非二通方一。
T1912_.46.0247c02: 般若去滿不レ簡二二乘義復不可。三藏爲レ半
T1912_.46.0247c03: 義稍可レ爾。今明已下正出二今意一。既扶二成大
T1912_.46.0247c04: 小一準二彼所

明。滿通二二理一兼二帶小人一。半唯在
T1912_.46.0247c05: レ小永隔二於大一。方等則具存二半滿一。般若法華
T1912_.46.0247c06: 涅槃華嚴唯滿不レ半。鹿苑唯半不レ滿。故知半
T1912_.46.0247c07: 滿之語有レ兼有レ全。故不レ同三他剋二定齊限一○
T1912_.46.0247c08: 次明二偏圓一對二前二章以辨二通局一。兼以レ譬顯二
T1912_.46.0247c09: 於義一自明。初文釋レ名。言二通別一者。若通途論
T1912_.46.0247c10: レ之。名レ小爲レ偏於レ理不レ失。但偏義則遠與レ小
T1912_.46.0247c11: 不レ同。是故須下以二此門一辨

別。譬如下譬也。若
T1912_.46.0247c12: 此土論レ月則以二十五日一爲レ半。今云レ半者。一
T1912_.46.0247c13: 取二西方黒白各半一。二取二月形増減至

半。月
T1912_.46.0247c14: 末爲レ晦。晦暗也。月初爲レ朔。朔＊穌也。朔譬二
T1912_.46.0247c15: 漸初一即弓娥是。十五日曰レ望謂二十五日日月
T1912_.46.0247c16: 相望一。即滿月也以譬二漸極一。故説文云。月者亦
T1912_.46.0247c17: 名二望舒一。月望則舒。今云レ半者即用二此土上
T1912_.46.0247c18: 下兩半一。名爲レ弦也。月形如二弓滿張

弦也。上
T1912_.46.0247c19: 弦月初八九。下弦二十二三。由二前月大小
T1912_.46.0247c20: 別一故。致レ使二後月兩弦 &T049271;

促一。今但以レ弦譬二
T1912_.46.0247c21: 於半小一。時剋定故從レ朔至レ望。餘闕二一日一並
T1912_.46.0247c22: 譬二於偏一。偏義長故。故云二始自弓娥終十四
T1912_.46.0247c23: 夜一。以下月初出如二似娥眉一復如中弓滿上。故説文
T1912_.46.0247c24: 云。月者亦名二恒娥一亦名二常娥一。月初月末恒
T1912_.46.0247c25: 常如レ娥。故知偏半二義不レ等。小半下合。故
T1912_.46.0247c26: 大經下引レ證者。邪故同レ偏。當レ知迦葉未レ聞二
T1912_.46.0247c27: 圓伊常住一已前。皆名爲レ偏。唯以下結示。如
T1912_.46.0247c28: レ文○四明二漸頓一者。初釋レ名也。三觀三智次
T1912_.46.0247c29: 第而入。藉者由也。因レ空入レ假因レ假入レ中。故
T1912_.46.0248a01: 云二藉淺一。爲中道故先修二二觀一。爲利他二故先
T1912_.46.0248a02: 斷二己縛一。故云二由深一。足極二名有レ通有レ別。通
T1912_.46.0248a03: 則倶通二初後一。別則極後足初初心所レ觀萬法
T1912_.46.0248a04: 具足。惑盡徳滿至レ後方極。此亦下明二同異一
T1912_.46.0248a05: 也。漸扶二於偏頓扶二於圓一。旁出二異義一更互相
T1912_.46.0248a06: 成。大小半滿亦復如レ是。三教下略解。今更下
T1912_.46.0248a07: 料簡。亦是廣解。於レ中初約二四句一料簡。乃至
T1912_.46.0248a08: 下文約二七教簡。義正明レ開但未レ若二權實章
T1912_.46.0248a09: 中。其名委悉一。初四句中前之二教是漸非レ頓
T1912_.46.0248a10: 者。據二設レ教意一而得二漸名一。非三禀レ教者得二斯
T1912_.46.0248a11: 漸稱一。別教得レ爲二第三句一者。解頓行漸。解但
T1912_.46.0248a12: 知二於頓理一而已。行必經二歴恒沙劫數一。故知
T1912_.46.0248a13: 此教初從二方便一。故方便之言兼具二二義一。一
T1912_.46.0248a14: 藉二地前之方便一。二聞二但中之方便一。復次下
T1912_.46.0248a15: 約二觀教行證四法一分別。於レ中且約二教證二
T1912_.46.0248a16: 道一以釋二四法一。故使三四法各有二權實一。前之二
T1912_.46.0248a17: 教四法倶權。別教則三權證實。圓教則四法
T1912_.46.0248a18: 倶實。言二唯此等一者約レ人則對二斥二乘一。約レ理
T1912_.46.0248a19: 則對二斥二諦一。教行二種此説可レ知。言二入室
T1912_.46.0248a20: 等一者。慈室解脱。忍衣法身。空座般若。觀二於
T1912_.46.0248a21: 三徳一故云二行實一。約二六即位一例レ諸可レ見。次前
T1912_.46.0248a22: 兩觀下約二教行證人四法一。以簡前之四法將二
T1912_.46.0248a23: 於三法一對レ證以簡。此中合レ觀入レ行。三法對
T1912_.46.0248a24: レ教以簡二權實一。則三法及教因通果塞故前之
T1912_.46.0248a25: 二教在レ因則四法倶有。禀二於權教一行二於權
T1912_.46.0248a26: 行一。以入二因位一而成二因人一。在レ果則但有二成佛
T1912_.46.0248a27: 之教一。無三實行人來證二此果一。是故無也。何以
T1912_.46.0248a28: 故下釋二出無意一。以二灰身一故故並無二於行證
T1912_.46.0248a29: 及人一。假使用二於三十四心一但成二滅盡一。非二佛
T1912_.46.0248b01: 果相一。又入レ滅者語未レ會レ前。若至二法華一轉成二
T1912_.46.0248b02: 因位一。二乘尚會況復三祇。別教有無似二同前
T1912_.46.0248b03: 二一。但至二初地一自會二入圓一。故不レ同三前貶成二灰
T1912_.46.0248b04: 斷一。初地尚爾下擧レ淺況レ深。言二後果一者應レ言二
T1912_.46.0248b05: 妙覺一。初地尚無何況妙覺。以三別初地亦能二八
T1912_.46.0248b06: 相一眞因似レ果。故須レ況レ之。以レ因顯レ果是故擧
T1912_.46.0248b07: レ因。以二我之果一成二他之因一。故云二無人一。初地入
T1912_.46.0248b08: レ住此爲二正文一。於二教道文一不レ須レ疑也。又教證
T1912_.46.0248b09: 之名亦可レ通レ圓。未レ入二初住一名爲二教道一。若
T1912_.46.0248b10: 破二無明一方云二證道一。若判二權實一與レ別不レ同。
T1912_.46.0248b11: 借二於地義一以釋二圓義一。故四念處云。別教唯
T1912_.46.0248b12: 斷教道説故。圓具二二意一。教道云レ斷證道不
T1912_.46.0248b13: レ斷。故知因人不到果者。有二二義一故。一者因
T1912_.46.0248b14: 人縱破二十二品一失二妙覺位一。但成二圓家第二
T1912_.46.0248b15: 行一故。二者初地即入二初住一。況到二妙覺一。是故
T1912_.46.0248b16: 文云二何況後果一。復次前三下約二開會簡。別
T1912_.46.0248b17: 亦知中。今言二不知一者。前三不レ知二圓理一故也。
T1912_.46.0248b18: 法華開竟倶名爲レ頓。言二雖非即一者。非レ謂二
T1912_.46.0248b19: 所レ行開仍非

即。但判二其人昔日所レ行今開
T1912_.46.0248b20: 成

頓。昔行得レ爲二頓家之漸一。非下於二昔日一漸即
T1912_.46.0248b21: 是頓上。故云二非即一。昔行不レ開尚不レ名レ漸。豈是
T1912_.46.0248b22: 漸頓及以即頓。今若開竟漸即是頓。故云二是
T1912_.46.0248b23: 菩薩道一。但爲レ異二於初後倶頓一。從二昔因一説故
T1912_.46.0248b24: 云二漸頓一。依二本習一入故云二各乘一。稱二本習一故故
T1912_.46.0248b25: 云二適願一。開二其所習一故云二決了一。法若猶漸何
T1912_.46.0248b26: 名二經王一。經王本説二未開之前一。理元圓妙豈待
T1912_.46.0248b27: レ會耶。會已仍漸何名二得入一。況從レ頓開レ漸以二
T1912_.46.0248b28: 機生未

轉。是故致レ有二別接之言一。言二別理一者。
T1912_.46.0248b29: 是通別之別非二圓別之別一。然又別理義通二圓
T1912_.46.0248c01: 別一。別帶二教道一今置不レ論。故涅槃下引レ例助
T1912_.46.0248c02: 釋。若二乘開レ權不レ得レ入者。何故大經得二二
T1912_.46.0248c03: 乘果情慕圓常一。但法華已前情隔謂レ異。大經
T1912_.46.0248c04: 不レ隔功由二法華一。故云二亦名開漸顯頓一。又別
T1912_.46.0248c05: 接之言義兼二二意一。一者法華已前彈斥洮汰。
T1912_.46.0248c06: 此意正當別理接

之　但實隱在レ權説未二彰
T1912_.46.0248c07: 灼一。二者至二法華會一名レ會爲レ接。此是接引之
T1912_.46.0248c08: 接非二交際之接一。是故二義前異後同。復次四
T1912_.46.0248c09: 種下約二不定一者。初漸頓四句義當二八教中
T1912_.46.0248c10: 二一。次兩重四法義當二漸中開

四。是故更約二
T1912_.46.0248c11: 不定一簡レ之。不レ明二祕密一其意準レ前。不必併待
T1912_.46.0248c12: 等者。前三教人隨レ位進入必是菩薩。故云二不
T1912_.46.0248c13: 必併待開漸一。所以下譬也。譬下昔聞二了因一隨
T1912_.46.0248c14: レ味能發

言。五味者。泛云二味變仍能殺

人。非
T1912_.46.0248c15: レ謂三法華名二第五味一。法華名レ定非二不定一故。此
T1912_.46.0248c16: 是法華已前約行五味。今此文中但約三機縁
T1912_.46.0248c17: 有二不定相一。故非三全約二法華前文一。衆生下合
T1912_.46.0248c18: 譬。言二＊ &T049271;

促一者。理教行證遞論二＊ &T049271;

促一。約レ時
T1912_.46.0248c19: 約レ行兩種五味。隨二其近遠一遞論二＊ &T049271;

促一。如辟
T1912_.46.0248c20: 支佛者。次引二支佛一以例二理發一。小乘之人至二
T1912_.46.0248c21: 無佛世一。未レ有二教行一而發レ悟故。故名二理發一。理
T1912_.46.0248c22: 發亦爾下引レ同也圓修之人亦復如レ是。若佛
T1912_.46.0248c23: 未レ出若聞華嚴一。總名二不定一總得レ名レ乳。何
T1912_.46.0248c24: 者。凡夫全生。道理如レ乳。華嚴約レ時復名爲
T1912_.46.0248c25: レ乳於二華嚴中四法一復判二五味發者。聞教如二
T1912_.46.0248c26: 乳發一。觀行如二酪發一。相似如二二＊酥一。増道如二
T1912_.46.0248c27: 醍醐一。相似發レ證故云二相似證發一。於レ證復發
T1912_.46.0248c28: 故云二亦是一。問。増道是定何名二不定一。答。次第
T1912_.46.0248c29: 増道名レ之爲レ定。若超證者名爲二不定一。亦可下
T1912_.46.0249a01: 聞教及觀倶名二乳發一。相似位中兼中於三味上。則
T1912_.46.0249a02: 七信已前名レ之爲レ酪。八信已上名爲二二＊酥一。
T1912_.46.0249a03: 若前三教下。約二前三教教行證位一而發二於
T1912_.46.0249a04: 圓一。名爲二三家入則不定一。是則　家博地聞レ教
T1912_.46.0249a05: 名爲教發一。内外凡位名爲二行發一。至二聖位一發
T1912_.46.0249a06: 名爲二證發一。言二賢聖一者即賢家之聖。方便是
T1912_.46.0249a07: 賢。豈更從レ賢。復有下。重更通途釋二不定義一。
T1912_.46.0249a08: 不定名同以二義異一故。而非二殺人一。先例二眞諦一。
T1912_.46.0249a09: 如下從二五停一爲レ修二無漏一。發中得煖解上。非二本所
T1912_.46.0249a10: 期一。亦得三名爲二不レ求自發一。此解起時猶屬二有
T1912_.46.0249a11: 漏一。故云二有漏不求自發一。三惑全在。故云二全
T1912_.46.0249a12: 不殺於二死一。惑爲二死因一因中説レ果。是故云
T1912_.46.0249a13: 也若修中道去。正約二修中一以明二不定一。亦非二
T1912_.46.0249a14: 殺人一。從二初發心一本修圓常一。麁惑前去義當二
T1912_.46.0249a15: 無漏一。此之無漏不レ求自發。不レ破二無明一而非二
T1912_.46.0249a16: 殺人一。人不レ見レ之謂爲二漸頓一。復次四種止觀
T1912_.46.0249a17: 下。約漸圓等一料二簡同異一。先立二四教一。各以二因
T1912_.46.0249a18: 位一名レ之爲レ漸。各以二極果一名レ之爲レ圓。以二此
T1912_.46.0249a19: 圓漸二名濫一故。從二圓圓一下二句互簡。故知
T1912_.46.0249a20: 下結也。雖二復簡

之二義仍在。是故圓果非二
T1912_.46.0249a21: 三教果一名爲二圓圓一非二漸圓一也。圓因不レ同二前
T1912_.46.0249a22: 三教因一。故云二圓漸非漸漸也一。亦應丁更云丙漸
T1912_.46.0249a23: 圓非二圓圓一漸漸非乙圓漸甲。下文釋レ義四句即
T1912_.46.0249a24: 足。法華疏者指二玄文中一。彼亦具明二兩種圓
T1912_.46.0249a25: 漸。及賢聖等四句料簡一。然漸漸下料二簡開通一。
T1912_.46.0249a26: 則有二可レ開不

可レ開故。故須レ簡レ之。三教佛人
T1912_.46.0249a27: 不レ可レ開故。開二前三教因位之人一並皆入レ圓。
T1912_.46.0249a28: 漸漸開レ之並成二圓漸一。何者下釋也。前三權果
T1912_.46.0249a29: 本是圓果。垂爲二三迹一。豈可二更開今

成二圓
T1912_.46.0249b01: 佛一。例下例餘四章一。開通亦爾。大小兼二得半
T1912_.46.0249b02: 滿一漸頓復兼二偏圓一。是故但云二大小權實一。故
T1912_.46.0249b03: 云二不煩文一也　然大小半滿先須二分別一。通途
T1912_.46.0249b04: 言レ之。如二大大一者。或指二衍中三教因人一。或
T1912_.46.0249b05: 指二衍中二乘之人一。大小者或指二三教果頭
T1912_.46.0249b06: 之人一。或指二圓教因位之人一。或唯指二圓極果之
T1912_.46.0249b07: 人一。小大者。或指二三藏菩薩之人一。或唯指二於
T1912_.46.0249b08: 三藏佛果一。大小既然。半滿亦爾。是故不レ同二
T1912_.46.0249b09: 權實等三一。今若開通準例説者。亦望二餘三分
T1912_.46.0249b10: 齊一而説。言二小大一者謂二三藏佛一。小小者謂二三
T1912_.46.0249b11: 藏因人一。大大者即指二三教佛果一。大小者謂二
T1912_.46.0249b12: 三教因人一。半滿例説亦應可レ解。開通進否例
T1912_.46.0249b13: レ前可レ知。觀心往推等者。諸佛契レ心如レ契而
T1912_.46.0249b14: 説。大師亦是推觀而説。心與レ法合。故觀心推
T1912_.46.0249b15: 不レ違二法相一。爲二不レ信者一。復引レ證成二頓漸等
T1912_.46.0249b16: 義一。四教之文當分漸圓。第六撿レ文未レ見恐是
T1912_.46.0249b17: 文誤。文中不レ云二菩薩一者。以三不レ斷レ惑同二凡
T1912_.46.0249b18: 夫一故。二十二文具如レ所レ引。第九文同。經最
T1912_.46.0249b19: 後云。善男子。如二牛新生血乳未

別。今迴在
T1912_.46.0249b20: レ前取二義便一故。以三和血乳在二淨乳前一。雪山等
T1912_.46.0249b21: 文在二二十七一。經云。雪山有レ草名曰二忍辱一。牛
T1912_.46.0249b22: 若食者即得二醍醐一。第八又云。雪山有レ草名
T1912_.46.0249b23: 曰二肥膩一。牛若食者鈍出二醍醐一。醍醐無レ有二青
T1912_.46.0249b24: 黄赤白一。水草因縁令二其色異一。是諸衆生亦以二
T1912_.46.0249b25: 無明業因縁一故。生二於二相一。若無明轉即變爲
T1912_.46.0249b26: レ明。次文又云。雪山有レ草名曰二肥膩一。牛若食
T1912_.46.0249b27: 者即得二醍醐一。衆生薄福不レ見二是草一。佛性亦
T1912_.46.0249b28: 爾。煩惱覆故不レ見二佛性一。三文同有二醍醐之
T1912_.46.0249b29: 名一。合文少別。前文修二八正道一次云二轉即爲

T1912_.46.0249c01: 名。並是圓意正當二今文一。後云二二煩惱覆一故即
T1912_.46.0249c02: 別意也經語意密善須二明鑒一。次第八文證二不
T1912_.46.0249c03: 定一者亦恐文誤　應レ在二二十七經一。師子吼難
T1912_.46.0249c04: 云。衆生之身六道差別。云何而言二佛性是一一。
T1912_.46.0249c05: 佛言。譬如下有レ人置二毒乳中一。乃至醍醐皆悉
T1912_.46.0249c06: 有レ毒。乳不レ名二酪乃至醍醐一。名字雖レ變毒味
T1912_.46.0249c07: 不レ失。若服二醍醐一亦能殺レ人。實不

置二毒於醍
T1912_.46.0249c08: 醐中一。佛性亦爾。雖下遍二五道一受中別異身上。而是
T1912_.46.0249c09: 佛性常一不レ變。問。經譬二五道一今譬二五味一。云
T1912_.46.0249c10: 何得レ同。答。人必約レ法。大經約レ人。遍二五道
T1912_.46.0249c11: 身宿種不レ斷。於二五道中一毒發不定。今以二五
T1912_.46.0249c12: 道一聞レ法歴レ味義不二相違一。既約二聞教一必歴二五
T1912_.46.0249c13: 味一。即諸經初八部等是。方等亦有二地獄衆一來。
T1912_.46.0249c14: 故經一五以譬二二五一。於レ理無レ傷。今約下引
T1912_.46.0249c15: レ例。以二此一科一例二前後文一。皆應レ作二此料簡引
T1912_.46.0249c16: 證一。雖レ可レ例レ此不レ無二小異一。如二向分別開通文
T1912_.46.0249c17: 意一。觀レ之可レ知○五權實者。初釋名。此權本
T1912_.46.0249c18: 是諸佛妙體。體内方便故名二權謀一。如二不思議
T1912_.46.0249c19: 權一而設二於謀一。故曰二權謀一。謀謂二謀度一。此是不
T1912_.46.0249c20: 謀而謀故曰二權謀一。非二藏通等有謀之權一。此
T1912_.46.0249c21: 名二謀權一。故引二法華一以釋二權實一。即是體内之
T1912_.46.0249c22: 權故也。暫用等者暫用二法華釋名之文一。來レ此
T1912_.46.0249c23: 以釋二權實之名一。問者。何意用レ權復用レ實耶。
T1912_.46.0249c24: 答意者。初總明二用教レ之意一。衆生機薄以レ權
T1912_.46.0249c25: 成熟。若機熟已開レ權廢レ權。施開廢等。皆約二
T1912_.46.0249c26: 四悉一。爲二是義一故具用二權實一。次明二興廢之相一。
T1912_.46.0249c27: 五味判者。若不レ約二五味一無三以顯二於法華實
T1912_.46.0249c28: 部一。是故下結二教意一。今更下開也。前約二四悉一
T1912_.46.0249c29: 展轉興廢。未二是約レ時約レ部永廢一。故知前文
T1912_.46.0250a01: 但是判也。故約二料簡一以明二於開一。則四教皆
T1912_.46.0250a02: 實。又四種下。以レ教望レ理而論二權實一。則理實
T1912_.46.0250a03: 教權。教中雖レ有二權實之名一。並是爲レ他不レ獲
T1912_.46.0250a04: 而説。故名爲レ彊。等是下徴レ難也。教中權實
T1912_.46.0250a05: 既並彊名。何不二將レ實爲レ權名レ權爲

實。以有
T1912_.46.0250a06: 下答。今言レ彊者。約二有レ説邊一名爲二彊説一。彊即
T1912_.46.0250a07: 是權名レ説爲レ權。直約二説邊一不レ可二權實互相
T1912_.46.0250a08: 混雜一。又此下。更判レ教中。若權若實皆非二權
T1912_.46.0250a09: 實一。何以故下釋也。以二此權實皆非レ權非

實。
T1912_.46.0250a10: 不レ可下作二權實一説上。此非權非實下示同。雖三雙
T1912_.46.0250a11: 非二權實一。不レ得レ異下於如二向所

明開權之實上。向
T1912_.46.0250a12: 以下重示二不レ異之理一。以二開權一故見二於實理一。
T1912_.46.0250a13: 此之實理秖是向來兩重雙非。一者雙非二權
T1912_.46.0250a14: 實二理一。二者雙非二説權理實一。皆是約レ理不
T1912_.46.0250a15: レ可レ説故。故知此理即前實理。若異者下遮二
T1912_.46.0250a16: 於異義一。若雙非之理異二於實理一。實理之外應
T1912_.46.0250a17: レ有二別理一。既無二能照別理之慧一。又無二所照別
T1912_.46.0250a18: 理之境一。故實理外無二別雙非一。對權下釋下無二
T1912_.46.0250a19: 別理一所以上。對二破權教一故説二實教一。是則有レ權
T1912_.46.0250a20: 有レ實實亦詮レ理。若廢二權實之教一則云二非權
T1912_.46.0250a21: 非實廢レ教亦是顯二於一實一。對二破理教一亦是
T1912_.46.0250a22: 顯二於一實一。是故雙非之理不レ異二一實之理一。
T1912_.46.0250a23: 即教下開レ教顯レ理。廢レ教廢レ權尚即顯レ理。況
T1912_.46.0250a24: 即二文字一是實相理。當レ知權實之教亦不レ當二
T1912_.46.0250a25: 於權實一。此之雙非又不レ異二於前雙非一故。故
T1912_.46.0250a26: 云二無二無別一。隨二説異一故不レ合。理不レ殊故不
T1912_.46.0250a27: レ散。非權非實下。以二一止觀一結。觀故下辨二異
T1912_.46.0250a28: 名一。此非但下總結也。如二向所

開權實倶理
T1912_.46.0250a29: 理無二權實一故皆不レ當二權之與

實。猶屬等者。
T1912_.46.0250b01: 恐下聞二雙非一復謂

過レ實。是故結云二祇是顯
T1912_.46.0250b02: 實一。問。玄文諸義並先開後廢。如二向所

引何
T1912_.46.0250b03: 故先廢後開。答。玄文約レ喩如二世蓮華必先開
T1912_.46.0250b04: 後落一。此從二法便一故先廢後開。既廢レ權已實
T1912_.46.0250b05: 則可レ見。義之如レ開。又此廢文與レ彼稍異。彼
T1912_.46.0250b06: 約二法華一廢二前權部權教一。復須レ開二前權部權
T1912_.46.0250b07: 教一。今約二諸文展轉相廢。猶似二未開一故在二開
T1912_.46.0250b08: 前一。今具二二義一故廢在レ前。又廢同於待一開同二
T1912_.46.0250b09: 於絶一待前絶後未レ失二常規一。又楞伽人云。此
T1912_.46.0250b10: 經開權與二法華義一等。若爾。何故前後諸文。
T1912_.46.0250b11: 皆斥二二乘及以外道一。故第三云。一切愚夫禪
T1912_.46.0250b12: 者謂二二乘一。此斥二三藏一也。二觀察禪。謂下離二自
T1912_.46.0250b13: 他一得二人無我一。亦離中外道上。豈非二通教一。三眞如
T1912_.46.0250b14: 禪。謂二知念不起一。豈非二別教一。四如來禪。謂レ入二
T1912_.46.0250b15: 佛地一。豈非二圓教一。故知彼經猶存二權乘一。以レ大
T1912_.46.0250b16: 斥レ小亦與二前明レ位義一意同。卷末又云。一乘
T1912_.46.0250b17: 道者。唯如來得。非二外道二乘梵天之所

得
T1912_.46.0250b18: 也。豈與二法華邪見嚴王。五逆調達。畜生龍
T1912_.46.0250b19: 女。敗種二乘。皆悉得記作佛一耶。問爲實施權
T1912_.46.0250b20: 下。更料二簡理教接義一也。從レ初至二接入何位一
T1912_.46.0250b21: 總有二五問一。以二一問字一該二下五文一。一問爲レ權
T1912_.46.0250b22: 爲レ實。二問何意不レ預二四數一。三問何故但接二
T1912_.46.0250b23: 於通一。四問何位被レ接。五問接入二何位一。答中
T1912_.46.0250b24: 具答二五問一。仍爲二兩重一。初約レ教。次約レ諦。初
T1912_.46.0250b25: 約レ教中。答二初問一者。被二別接一人不二必盡證一。
T1912_.46.0250b26: 是故則有二權實不同一。四教下答二第二問一。以二
T1912_.46.0250b27: 別接一者但用二別教之終一。已如二前説一。諸教下
T1912_.46.0250b28: 答二第三問一。玄文具明二以レ圓接レ通以レ圓接

別。
T1912_.46.0250b29: 彼約二教道一。於二教道中一或以二權教一接レ權。或
T1912_.46.0250c01: 以二實教接レ權。今但約二教所詮理邊一。但以三權
T1912_.46.0250c02: 理被二實理接一於レ義略足。是故但云三内外交
T1912_.46.0250c03: 際須レ立二一接一。餘如二前辨一。若齊下答二第四問一。
T1912_.46.0250c04: 八地方接。此據二下根一。九地下答二第五問一。從二
T1912_.46.0250c05: 下根二來多至二初地一。中上入者此即不定。又案
T1912_.46.0250c06: 位入則在二地前一。勝進入者則至二初地一。言二九
T1912_.46.0250c07: 地伏十地破一者。仍レ本立レ名名二九十地一。入二別
T1912_.46.0250c08: 圓教一。應レ云二初地及以初住一。若就下約レ諦以
T1912_.46.0250c09: 答。但答二四問一闕レ答二第二一。以下第二問但問三何
T1912_.46.0250c10: 意不レ預二四數一。非中正顯

理。故略不レ答。答二四
T1912_.46.0250c11: 問一中仍不二次第一。初答二第一問一者。空中合論。
T1912_.46.0250c12: 空即是權。中即是實。破見思下答二第四問一。即
T1912_.46.0250c13: 第八地方被レ接也。問。何故須至二第八一方接。
T1912_.46.0250c14: 答。爲レ欲レ示二於眞内中一故。故待レ證レ空方爲二
T1912_.46.0250c15: 點示一。令三深觀レ空即見二不空一。若爾。中上二根
T1912_.46.0250c16: 其義云何。答。中上二根亦見レ眞已方示二中
T1912_.46.0250c17: 空一。但前二根眞空尚淺是故説教多附二下根一。
T1912_.46.0250c18: 聞已下答二第五問一。但云二別位一不レ語二位名一者。
T1912_.46.0250c19: 一以三入者不レ定二其位一。二者別在二初地一。以下地
T1912_.46.0250c20: 前位與二前教一共上。故指二初地一名爲二別位一。猶如下
T1912_.46.0250c21: 圓教始終倶圓。若判二圓位則在中初住上三藏
T1912_.46.0250c22: 菩薩下答二第三問一。菩薩伏惑已如二前説一。兩教
T1912_.46.0250c23: 二乘法華方會。亦不レ論レ接。問。法華玄云。接
T1912_.46.0250c24: 非二會義一。今約二法華一秖應レ論レ會。何故論レ接。
T1912_.46.0250c25: 答。前後諸文會義非レ一。今論二修觀一亦可下重
T1912_.46.0250c26: 述二法華前教一以例二行人一。論中於教門通塞之
T1912_.46.0250c27: 相上。是故明レ之未レ妨二於會一。況接在二菩薩一與レ會
T1912_.46.0250c28: 不レ殊。又前後文處處皆明二可思議等一。但於
T1912_.46.0250c29: 顯爲不思議一故。前待後絶。次第應レ然。何須二
T1912_.46.0251a01: 問言

不レ應レ論レ接。問三權下簡二理教機實一。有二
T1912_.46.0251a02: 二問答一。初文可レ見。次問答中。初問文中含二
T1912_.46.0251a03: 於二意一。初問二若知何意名

權者。問二通別兩
T1912_.46.0251a04: 教仍名レ權耶一。次問二若言レ不レ知二經相違一者。
T1912_.46.0251a05: 難下三藏教初後不レ知。即與二涅槃勝鬘一相違上。
T1912_.46.0251a06: 彼之二經皆有二明文一。云二三藏之一答中。先答二
T1912_.46.0251a07: 初意一。別帶二方便一。雖二初聞

實從レ教成レ權。通教
T1912_.46.0251a08: 八地可レ接者知。故教亦權。若言下答二第二
T1912_.46.0251a09: 意一。初先牒レ難。次大經下通レ難。於レ中先通二大
T1912_.46.0251a10: 經一。仍先出二大經一爲二彼難辭一。準應下前文先列二
T1912_.46.0251a11: 二經一以爲二難辭一。後方結

難。爲レ避二煩文一故
T1912_.46.0251a12: 於二答中一。方始引二經難辭一竟。後方正答以申二
T1912_.46.0251a13: 經旨一。故大經三十二云。雖レ信二別相一不レ信二一
T1912_.46.0251a14: 體無差別相一。名二信不具一。信不具故所有禁戒
T1912_.46.0251a15: 亦不二具足一。信不レ具故所有多聞亦不二具足一。
T1912_.46.0251a16: 第三云。善男子。應下當修二習佛法及僧而作中
T1912_.46.0251a17: 常想上。此三寶者無レ有二異相一。無二無常相一無二變
T1912_.46.0251a18: 異相一。若於二此三一修二異相一者。當レ知此輩清淨
T1912_.46.0251a19: 三歸無二所レ依處一。所有禁戒皆不二具足一。終不
T1912_.46.0251a20: レ能レ得二聲聞縁覺菩提一。若修二常想一則有二歸處一。
T1912_.46.0251a21: 如二所レ立問一據二此二文合爲二一問一。牒二難辭一
T1912_.46.0251a22: 竟。次此義下今家爲通。初明二不レ聞則不

知。
T1912_.46.0251a23: 言二自力一者。若無二諸佛菩薩願力。加彼今
T1912_.46.0251a24: 知一。尚不レ得下在二方等一聞レ彈般若加説上。況於二
T1912_.46.0251a25: 法華一親蒙二記 &T040879;

一。次擧レ譬者。天眼未レ開譬二自
T1912_.46.0251a26: 力不

知。若聞而知譬二被レ彈等一。羅漢下合レ不
T1912_.46.0251a27: レ知。故法華下。引二證自力不レ知他力方知一。又
T1912_.46.0251a28: 云下。結二前不レ聞則自力不

知兼擧二菩薩以
T1912_.46.0251a29: 況二聲聞一。次經稱下正申二經意一。若其不レ知經
T1912_.46.0251b01: 云何通。故次申云レ齊レ知二己理一。所三以大經作二
T1912_.46.0251b02: 此説一者。擧レ昔斥レ今。聲聞不レ聞二眞諦常住一
T1912_.46.0251b03: 體不變一。小乘歸戒尚不二具足一。況復未レ聞二大
T1912_.46.0251b04: 乘常住一。豈能具二足菩提之道一。故準二法華一自
T1912_.46.0251b05: レ此已前佛眼未レ開。未レ蒙二授記一。仍於二所得一
T1912_.46.0251b06: 生二滅度想一。故於二淨名一自悲二敗種一。若佛滅後
T1912_.46.0251b07: 縱生二滅想一。亦遇二四依一而聞二常住一。南嶽釋云。
T1912_.46.0251b08: 餘佛者四依也。若決了已復非二二乘一。故知法
T1912_.46.0251b09: 華已前不レ得二彰灼云

知。所以經云レ知者。但
T1912_.46.0251b10: 知二眞諦一。故引二須菩提不

禮二色身一者。以丁於二
T1912_.46.0251b11: 石室一見丙小乘法身無乙去來甲故。亦如三陳如得二
T1912_.46.0251b12: 無生證一。無生證者秖是常住。此並小乘眞諦
T1912_.46.0251b13: 常住耳。又律儀下。次申二兩文歸戒之難一。若能
T1912_.46.0251b14: 見レ空尚得二無漏律儀與レ道倶發一。名爲二具足一。
T1912_.46.0251b15: 何況不レ具二事律儀一耶。故華嚴下。引二證眞諦
T1912_.46.0251b16: 得

名二常住一。既云二常住二乘亦得。復不

名レ佛。
T1912_.46.0251b17: 當レ知常住語通。何必局レ大。若不下結二成申
T1912_.46.0251b18: レ難之意一。若據二聲聞不知之文一。則不レ應三能具二
T1912_.46.0251b19: 於禁戒一。禁戒已具。常名不レ應三局在二於大一。又
T1912_.46.0251b20: 擧例下引レ例釋成。先引レ經。欲名下例並結
T1912_.46.0251b21: 成。故三藏下結答。如二前所

釋。實不レ違二於涅
T1912_.46.0251b22: 槃文一也。是則涅槃經文意兼二兩向一。在昔則須
T1912_.46.0251b23: レ知二小常一。在レ今則須レ知二妙常一。勝鬘下次通二
T1912_.46.0251b24: 勝鬘經意一。亦先牒二難辭一。次申二經意一。若欲レ銷二
T1912_.46.0251b25: 通勝鬘經意一。須下作二兩種初業一釋

之。初文且
T1912_.46.0251b26: 標二久遠初業一。故云二根本一。莫レ不レ結二縁十六王
T1912_.46.0251b27: 子一。且指二迹化一故曰二遠尋一。若取下近指二此生一。
T1912_.46.0251b28: 初聞二四諦滅理眞常一。此意同レ前。若古昔下重
T1912_.46.0251b29: 釋二久遠一。即是順二前問一答。今日聲聞具二禁戒一
T1912_.46.0251c01: 者。良由二久遠初業聞

常。若昔不レ聞小尚不
T1912_.46.0251c02: レ具。況復大耶。若全未三曾聞二大乘常一既無二小
T1912_.46.0251c03: 果一。誰論二禁戒具不具一耶。爲レ實施レ權覆相論
T1912_.46.0251c04: レ具。逗二彼久遠初業聞

常。此世顯論得レ記方
T1912_.46.0251c05: 具。畏怖生死等者。如三舍利弗度二布施河一。故
T1912_.46.0251c06: 大論十二云。舍利弗六十劫中行二菩薩行一。有二
T1912_.46.0251c07: 婆羅門一從レ其乞レ眼。舍利弗言。當レ乞二有レ所
T1912_.46.0251c08: レ堪者一。此眼無レ堪。婆羅門言。不レ須二身及財物一
T1912_.46.0251c09: 唯須二於眼一。若汝實行レ檀者。當二以レ眼與

我。便
T1912_.46.0251c10: 出二一眼一與レ之。婆羅門得已嗅レ之。語言。此眼
T1912_.46.0251c11: 臭唾而棄レ之以レ脚踐レ之。舍利弗言。此弊惡
T1912_.46.0251c12: 人何由可レ度。實無二所用一而彊索レ之。不レ如自
T1912_.46.0251c13: 度早免二生死一。退レ大已後輪二迴生死一名二不到
T1912_.46.0251c14: 彼岸一。法才王子者。本業瓔珞上卷云。第六住
T1912_.46.0251c15: 菩薩止觀現前。値二佛菩薩及善知識之所

護
T1912_.46.0251c16: 故。入二第七住一已得二不退一。人無我畢竟不レ生。
T1912_.46.0251c17: 若不レ爾者。一劫乃至退二菩提心二。如二我初會
T1912_.46.0251c18: 八萬人退一。謂下淨目天子法才王子舍利弗等。
T1912_.46.0251c19: 欲レ入二七住一値二惡知識一退入二凡夫一。乃至千劫
T1912_.46.0251c20: 作二大邪見及五逆罪一無中惡不

造。及涅槃中
T1912_.46.0251c21: 退轉菩薩者。二十六經師子吼白レ佛言。佛性
T1912_.46.0251c22: 若常何故有レ退。佛言。譬如下二人倶聞三他方
T1912_.46.0251c23: 有二七寶山一。一人患三路遠多レ難乏二少糧食一。便
T1912_.46.0251c24: 退不レ往。一人以レ命往二至於彼一多獲二珍寶一。退
T1912_.46.0251c25: 者見已心熱復去上。其退轉者喩二退菩薩一。不退
T1912_.46.0251c26: 轉者喩二不退菩薩一。豈以レ退故令二道無常一。譬
T1912_.46.0251c27: 如下擧レ譬。大地者。初發菩提心也。依二初發
T1912_.46.0251c28: 心而有二小乘初業等用一。故。小乘初業如二樹
T1912_.46.0251c29: 萌芽一。皆由二菩提地一而得二成就一。小乘下合レ譬。
T1912_.46.0252a01: 言二羯磨不成一者。所謂久遠必無レ大者。則令二
T1912_.46.0252a02: 小乘秉法不

成。以レ無レ本故諸行不レ成。如二樹
T1912_.46.0252a03: 無レ根不

成二華果一。時機未レ熟權立二小名一。汝等
T1912_.46.0252a04: 所レ行是菩薩道。非三始得レ記方名二大人一。故知
T1912_.46.0252a05: 無レ心レ趣二於寶渚一。化城之路一歩不レ成。豈能
T1912_.46.0252a06: 入レ城生二安隱想一。不レ信二常住一聲聞禁戒皆不二
T1912_.46.0252a07: 具足一。斯言有レ徴。此斥下都未レ發二大心一者。則
T1912_.46.0252a08: 成

無レ本。雖二復無

本據二受者心一。據二佛本懷一
T1912_.46.0252a09: 已施二大化一。有無之意須二審思

之。若作此釋
T1912_.46.0252a10: 等者。此顯二兩解初業意一也。四念初業不レ違二
T1912_.46.0252a11: 於小一。久遠初業不レ達二於大一◎
T1912_.46.0252a12: 止觀輔行傳弘決卷第三之四
T1912_.46.0252a13:
T1912_.46.0252a14:
T1912_.46.0252a15:
T1912_.46.0252a16: 止觀輔行傳弘決卷第四之一
T1912_.46.0252a17: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0252a18: ◎釋二二十五方便一。初且通明二漸頓二種一。次今
T1912_.46.0252a19: 就下。方始別明二今文方便一。初文通論二頓方
T1912_.46.0252a20: 便一者。初釋レ名云二善巧一。迴向令レ成二妙因一故
T1912_.46.0252a21: 名二善巧一。又泛引レ證及功能等。未三的委示二二
T1912_.46.0252a22: 十五相一。故名爲レ通。言二善巧一者。從二初發心一權
T1912_.46.0252a23: 實不二。以二不二解一調二停事儀一。能使下一行一
T1912_.46.0252a24: 切行成二三軌眞解一。一發一切發上。入二圓初住一
T1912_.46.0252a25: 功由二善巧一。大論下次引レ論證二善巧之相一。以二
T1912_.46.0252a26: 種智一導。毫善不レ停。能過二二乘極果之上一。論
T1912_.46.0252a27: 第九云。小善能作二大果一者。如下求二佛果一讃二歎
T1912_.46.0252a28: 一偈一。稱二一南謨一。燒二一捻香一。奉中獻一華上。如
T1912_.46.0252a29: レ是小行必得二作佛一。又第三十二問云。菩薩云
T1912_.46.0252b01: 何少施。答。夫施在レ心不レ在レ事。菩薩或貧。或
T1912_.46.0252b02: 聞四他説三施無二多少一。或畏下多集二財物一損二他
T1912_.46.0252b03: 財一失中善心上。或惱二衆生一。惱二衆生一故而供二養
T1912_.46.0252b04: 佛一。佛所レ不レ許。是故少施迴二向菩提一。故知善
T1912_.46.0252b05: 巧名二方便一者。由二迴向一故由二智導力一。所以下
T1912_.46.0252b06: 文明二二十五法一。堪レ爲二圓方便一者。正由二迴向
T1912_.46.0252b07: 及智導故。又方便下重釋也。以二善能和合一
T1912_.46.0252b08: 故名二方便一。若爲レ果立レ因。因立必能剋レ果。故
T1912_.46.0252b09: 號二剋果之因一名爲二和合取果一。大品下引證二
T1912_.46.0252b10: 和合一。既無量諸法方成二佛因一。是故和合方名二
T1912_.46.0252b11: 方便一。是故下文二十五法。和合調停方得レ成一。
T1912_.46.0252b12: 於圓初住因。剋二妙覺果一。若依下明二漸方便三
T1912_.46.0252b13: 問。四中有レ圓。何故此四通名爲レ漸。答。先歴二
T1912_.46.0252b14: 三教一故得二漸名一。然第四圓即同二初頓一。此四
T1912_.46.0252b15: 通途各以二内外凡一爲二遠近方便一。但列二初後一
T1912_.46.0252b16: 中間可レ知。次明二今文二十五法一。於二向所レ列
T1912_.46.0252b17: 圓教遠近方便之前一。更論二方便一者。以下爲二五
T1912_.46.0252b18: 品一作中方便上故。於二六即中一是名字即。故云二假
T1912_.46.0252b19: 名一。故知今意並在二四教内外凡前一。通爲二四教
T1912_.46.0252b20: 遠方便一也。言二十種一者即十境也。若觀若發
T1912_.46.0252b21: 入レ品非レ遙。故名爲レ近。二十五法去レ眞遙故。
T1912_.46.0252b22: 故名爲レ遠。問。陰是正修。餘九待レ發。如何以
T1912_.46.0252b23: レ此而名二方便一。答。今論二十境一皆是方便者咸
T1912_.46.0252b24: 是所觀。若能觀レ之方屬二正行一。是故前八但
T1912_.46.0252b25: 在二凡夫一。後二名爲二聖人方便一。故知十境並是
T1912_.46.0252b26: 圓行近方便也。若前三教差降不レ同。別於二菩
T1912_.46.0252b27: 薩境一但觀二二教一。通但觀レ一。三藏全無。但觀二
T1912_.46.0252b28: 九境一。通二乘人觀二八境半一。三藏二乘觀二八境
T1912_.46.0252b29: 全一。通論雖レ爾今意在レ圓。横竪下明二觀境功
T1912_.46.0252c01: 能一。十境横竪如二第五初十雙互發一。由二境發一故
T1912_.46.0252c02: 觀法縱横。復名二横竪一。至二第五卷一當三更委明二
T1912_.46.0252c03: 觀横竪相一。今意且明二二十五法一。初列二五科一。次
T1912_.46.0252c04: 生起。即以二初住一名爲二所在一。從二初住一去非二今
T1912_.46.0252c05: 文意一。故下文云。入住功徳今所レ不レ論。譬如

T1912_.46.0252c06:

下擧レ譬以譬二五科一。陶者

大刀
切

今濮州南陶丘

T1912_.46.0252c07: 城。堯曾居レ之故曰二堯城一。故謂レ堯爲二陶唐氏一。
T1912_.46.0252c08: 陶即作レ瓦宇也。今以レ此名レ人故云二陶師一。若
T1912_.46.0252c09: 從二所造一爲レ名應レ作レ匋。瓦器也。初譬二具
T1912_.46.0252c10: 縁一。息餘下譬二呵欲一。雖息下譬二棄蓋一。身雖下
T1912_.46.0252c11: 譬二五事一。上縁下譬二五法一。止觀下合。具合二五
T1912_.46.0252c12: 科一及提レ譬帖合。世間下結勸。世間淺事謂二
T1912_.46.0252c13: 界内禪定一。尚須二二十五法一而爲二方便一。故云二
T1912_.46.0252c14: 非レ縁不

合。何況出世圓頓之道。約事爲觀等
T1912_.46.0252c15: 者。釋中二十五法一一皆悉託レ事爲レ觀。以
T1912_.46.0252c16: 生二圓解一。言二調麁等一者。若直就二二十五法一。則
T1912_.46.0252c17: 二十五法以爲二能調一。三業麁散以爲二所調一。若
T1912_.46.0252c18: 事理合論則二十五法。以爲二所調一。對レ事興
T1912_.46.0252c19: レ解解爲二能調一。且約二二十五法爲二能調麁一。又
T1912_.46.0252c20: 有二通別二意一。若如レ生二起五科一。一一皆爲二調
T1912_.46.0252c21: レ麁檢

散。即通意也。若別論者。前三調レ麁後
T1912_.46.0252c22: 二檢レ散。此五法下引證。五法秖是五科。明二
T1912_.46.0252c23: 此五科所レ行有

據。大論釋二禪度一中問曰。云

T1912_.46.0252c24:

何方便得二禪波羅蜜一。答。却二五事一

五
欲

除二五法一

T1912_.46.0252c25:

五
蓋

行二五法一

名
同

具縁出二禪經一故引二禪經云等一。良

T1912_.46.0252c26: 師即善知識也。調二五事一者。雖二是人立一行之
T1912_.46.0252c27: 要故。故今用レ之。此之五科文五義二。所謂事
T1912_.46.0252c28: 理。理復爲レ二。謂二次不次一。意唯在レ一。專期二正
T1912_.46.0252c29: 觀一○次依レ章解釋中初釋二五縁一。大小兩乘以

Footnote:

237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]