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度一皆應レ結レ之。善中少レ濫故不レ結耳。次觀二瞋
蔽一廣應レ同レ前。此文漸略。初文立レ境。即指二重
瞋一爲二今觀境一。欝謂二欝怫一。勃謂二卒起一。當恣任
下明二起レ觀方便一。例二前貪欲一可二以準知一。次起
レ觀。例レ上亦應二六十四句一。文中略存二四四句
中兩四句頭一。謂二生及無生一。三四並略。文從二
語便一。但云下既不レ得二其生一亦不レ得中其滅上。滅即
不生。言二從誰等一者。歴二十二事一必屬二一事一。總
推二宰主一故但云誰。相貌空寂空觀也。十界
假觀也。四徳中觀也。是爲下引レ證也。前引二
無行一具明二三毒一。是故此中不レ重引

之。淨名
衆生菩提涅槃。意並同レ前。觀犯戒下。略例二
餘蔽餘毒一。餘有二毒蔽之所攝者一。故云二一切一。
癡帶二於邪一故云二邪癡一。故用二因縁一爲二能治一
者。因縁一法治二邪癡一故。故云下深入二縁起一斷中
諸邪見上。四觀二無記一者。初示二觀境一出二無記相一。
𧄼 &MT02774;

者無レ所レ明也。異二前諸善諸惡二相一。所
以下用レ觀意也。有二此一機一。是故今識二此之
無記。復堪

爲レ境。是故得レ觀。大論云下引證
也。無記之心似二無知相一。論中既云レ有二般若一
故。是故須レ觀。向云二奈何一者。其性昧劣不レ同二
善惡一。且折二伏之一。故云二奈何一。復更引レ論而開二
許之一。何者。有漏之法三性收盡。已説二善惡一
須レ辨二無記一。若不レ爾者觀境不レ周。又若任二善
惡一亦無二觀慧一。何但無記。若有二般若一通得レ修
レ觀。何獨善惡。且據二一往一善惡易レ動。無記難
レ擡。難易雖レ殊咸須レ用レ觀。又向從二報法一大概
判レ之。若委論者。蔽度之外。餘一切心倶名二
無記一。是故無記不レ可レ不レ觀。觀此下推成二觀
境一。心相不レ顯其境難レ縁。若與二善惡一對二辨同
異一。則無記可レ識便成二觀境一。故云二同則非無
記一。異者下。以二四句一推。記即善惡故對推レ之。
其性𧄼 &MT02774;

四運不レ顯。故但對二善惡一四句推
レ之。現文但有二四句推法一。若防二轉計一。亦應三具
用二一十六句一。謂二無記不生亦生亦不生非生
非不生。亦各四句一。既無二四運一不レ須三轉推至二
六十四句一。求記不可得者。求二於善惡一尚自
叵レ得。無記與レ誰對二辨同異一。既無二同異一生即
無生。故不可得。若轉計者從二此句一生。今文
存レ略故但複云二非合非散及非生滅一。是則
無記心性與二前善惡心性一不レ殊。體同名異。
是故名爲二非合散等一。性既若レ是是故無記堪
レ爲二觀境一。又歴下次將二無記一歴二十二事一。即指二
十二事一名レ之爲レ處。無記及者例レ前可レ知。如
此下結二成三觀一。初是空觀。十界是假。法性是
中。法性常寂下一止觀結。於無記下引證也。
意亦同レ前。亦應三具引二無行等經一。無記即當二
癡蔽一故也。亦應レ用二於淨名中意一。無記即是
菩提涅槃。但推二無記與レ記同異一。即見二無記
法性之理一。亦應下對二於増上慢者一説中斷無斷上。
及結攝等準レ前可レ知。故云二例上一。復次下以二
三止觀一結二前三章一。最後善者。指二諸惡初通
相善惡一。展轉相望唯圓爲レ善。圓居二最後一是
故成レ漸。如下思議境最後佛界。先歴二前九一故
成中思議上。況復結文非二修行相一。不レ須下更以二圓
漸一爲

妨。善惡倶等者。別相之惡六度之善。
一一無レ非二三觀法界一。故即名レ頓。具如二前説一。
襵揲善者。非二前兩收一不レ出二前兩一。起レ空屬レ空
起レ有屬レ有。中道慈悲亦復如レ是。是故襵揲
名爲二不定一。與二下第五卷襵揲四句一。文異義
同。彼但爲レ成二四句一故也◎
止觀輔行傳弘決卷第二之四

止觀輔行傳弘決卷第二之五
　唐毘陵沙門湛然述　
◎復次四種下料簡也。初文略判行異理同。
以二隨自意一對レ三辨レ別。何者以レ明二所發動障
不レ同。而理觀不

別。問。常坐觀二於三道等一。常
行觀二佛三十二相等一。方等觀二於摩訶袒持尊
容道具等一。法華觀二於六牙白象等一。隨自意觀二
於善惡及無記等一。四觀各別。何名爲レ同。答。
此並約二於所歴事一説。若能觀觀無レ非二一心一。
所縁之理莫レ非二三諦一。是故得レ云二理觀同一也。
若但下明三必須理以達二事行一。又不得理觀意
下。明三必用レ理爲二事所依一。若事相下。以レ此對
レ三辨二間無間一。方法局三等者。對レ三以判二理
事通別一。此中依レ經非レ無二方法一。況三三昧所
レ不レ攝者並屬二此中一。非レ謂三此中不レ須二方法一。
但此三昧不二必方法一。是故方法局在二前三一。問
下簡二四三昧有勸無勸一。問意可レ見。答意者。
此三昧中雖レ通二諸經及以諸善一。以レ許三於レ惡
修二止觀一故。防二護鈍根不

曉二文旨一。故直説レ觀
不レ明二勸修一。若據二前文而起而照一。亦是於レ起
而勸二修觀一不レ得二彰レ言顯了奬勸一。是故望レ前
名レ無二勸修一。若據三諸經能滅二重罪一。以有二重
過一彌須二勸修一。故請觀音云。蕩二除糞穢一令レ得二
清淨一等。諸經例レ之故非二全無一。淮河下明三師
有二自行之失一。淮北河北。邪空之人濫稱二大
乘一。入レ惡無レ觀。故以二無レ禁捉

蛇喩レ之。禁者
制也。術法制レ物故也。貪欲如レ蛇觀法如レ禁。
以レ觀觀レ欲如レ捉レ蛇。不レ善二四句一如レ無レ禁。如二
阿梨吒經云一。佛在二給孤獨一。何梨吒伽陀婆利
生二是惡見一。我知世尊説行二婬欲一不レ障二於道一。
比丘三諫不レ止。來白レ佛。佛言。喚來。來已佛
問。答言。如レ是。佛喚二諸比丘一問。諸比丘皆言。

佛但言欲如レ火如レ蛇如レ毒

云云

。佛言。彼倒解

故。如下人欲レ得捉レ蛇通行求レ蛇。於二靜林間一
見二極大蛇一。便捉二蛇腰一蛇迴擧レ頭。螫二其手
足及餘支分一。以レ不三善得二捉レ蛇法一故但受中極
苦上。顛倒解レ義亦復如レ是。欲二善捉

蛇手捉二鐵
杖一。見二極大蛇一。先以二鐵杖一壓二其蛇頭一手捉二其
項一。蛇雖レ反レ尾但纒二手足及餘支分一。不レ能三復
損二捉レ蛇之人一。彼以三善解二捉レ蛇法一故。今無二
觀法一入レ惡亦爾。言二惡不

障反爲レ惡害。若以二
妙觀杖一入二六塵林一。遇二貪欲蛇一按二四運頭一。以
レ觀捉レ項不レ令下毒害至レ成二身業一。失中於清淨常
住法身上。彼阿梨者無二正觀杖一。而但説二於貪欲
不

障。義稍欲レ同故借喩レ此。今當下。即其先
師。説二於無レ禁捉レ蛇之相一。其先師者鈍根障
重。善修不レ成。暫放入レ惡想似二空觀一。謂二此空
解一以爲二深證一。即自行之失也。不識下教他失
也。自善不レ生故棄レ善從レ惡。純將二入惡空解一
教レ他。他亦時有下生二空解一者上。便以爲レ據。謂二
唯惡是實一。自レ此已後空解亦忘。唯遍造レ惡。
盲無眼下。弟子謬受之失。無二教相眼一名レ之
曰レ盲。善修不レ成名爲二根鈍一。數起二貪欲一爲二煩
惱重一。如レ此等人更聞二師説一純令レ入レ惡。順レ欲
順レ情遍造二衆惡一。遂令百姓下。明二自他失一。忽
輕也。棄也。自他失故民輕王滅。今時呉越餘
風尚存。將二孤介一爲二小乘一。以二合雜一爲無礙一。
隋朝猶有故云二未改一。史記下。引レ事類レ失。初
引二史記一以類三其師有二妄授之失一。周是國號
姓姫氏。帝王世紀曰。帝嚳妃姜嫄履二神人之
迹一而孕。以爲二不祥一。棄二之陋巷一牛羊不レ踐。
置二之寒氷一鳥覆二翼之一。嫄以爲レ神收而養レ之。
童齓好二於稼穡一。及レ長仰伺二房星一。以爲二農候一。
舜進二之於堯一。以レ掌二農正一而爲二稷官一。故謂二之
后稷一。賜二姓姫氏一。始レ武終レ赧三十七王。頌曰。
武成康昭穆恭懿。孝夷厲宣幽携平。桓莊僖
惠襄項匡。定簡靈景悼敬元。貞哀思哲威安
列。顯順赧王三十七。携不レ經レ年。或云二三十
八一。左傳曰。初平王之東遷也。辛有適二伊川一。
見下被レ髮而祭二於野一者上曰。不レ及二百年一此其
戎乎。其禮先亡矣。言二周末一者。但是微末之
末非レ謂二最後一。言二犬戎一者即六戎是。初名二六
渾一。今時其地置二六渾縣一。謂唐虞已上有二犬戎
獫狁薫鬻一。居二天之北邊一。隨二畜牧一而轉移。逐二
水草一而遷徙。無二耕田一有二畜養一。各有二地分一而
無二文書一有二言語約束一。兒能乘レ羊引レ弓射レ鳥。
唯習二弓箭一而無二禮義一。君王已下皆食二畜肉一。
少者食二肥美一老者食二其餘一。貴レ少賤レ老。父死
妻二其母一兄死妻二其嫂一。自二殷周一已來侵二抄中
國一。不レ絶如レ綖者。周家被レ侵宗社幾盡。餘不
レ盡者其猶レ綖也。後西伯伐二犬戎一逐二於洛北一。
時時入貢名爲二荒服一。自レ爾已後犬戎不レ至。
被袒自是周室衰相。豈可レ效レ之。時澆如二周
末一。邪師如二被袒一。正教如二識者一。破戒如レ失レ禮。
欲境如二犬戎一。破二損正觀一如レ侵二中國一正因不
レ絶如二似一綖一。縁了漸亡義如二漸盡一。又阮籍
下。類二弟子謬受之失一。於レ中初擧二公卿效レ阮
爲レ類。列傳云。阮籍字嗣宗。陳留尉氏人也。
容貌魁傑志氣宏放。傲然獨得任レ性不レ羇。喜
怒不レ形二於色一。或閉レ戸讀レ書累日不レ出。或登二
臨山水一信宿忘レ歸。嗜レ酒能嘯忽忘二形骸一。時
人多謂二之癡一。晋魏之世天下故多二名士一。而少
レ有二全者一。因不レ交二世事一酣飮爲レ常。及二文帝
輔

正。拜爲二東平相一。乘レ牛而往旬日而還。
雖二性志孝一而不レ拘二禮教一。母終正與レ人棋。對
者求レ止。固留決レ賭。賭訖飮レ酒二升。擧レ聲一
號。吐血數升。裴楷往弔。但踞醉直視而已。
見二禮俗之士一以二白眼一視レ之。由レ是禮俗之士
嫉レ之若レ讎。或時輒臥二隣家少婦之側一。或他
有二亡者一無レ親而往弔。駕不レ由レ路。窮則哭還。
宗集不二復用

杯。團坐圍レ盆而相歠。如レ此奢
誕豈可レ效耶。是爲司馬氏滅相者。國號レ晋。
姓司馬氏。高陽之子黎爲二夏官一　及レ周以二夏
官一爲二司馬一。因以爲レ姓。懷愍至二孝武一來。一十
五帝。愍帝之時晋國亡者。由下諸賢達不レ習二
兵戈一尚レ文奢誕上。後公卿子孫效レ之。遂爲二五
胡一侵レ國。因幸二江東一。故童謠云。五馬浮渡レ江。
一馬化爲レ龍。因レ茲惠帝第三子叡等徙都二建
業一。號爲二東晋一稱二元帝一。至二孝武時一仍多二酒
色一。由レ茲祚傾。晋祚傾者。由三公卿子孫謬效二
阮籍一。初有二嫉レ賢之難一。避レ世佯狂。後無二妬レ才
之危一。何須レ效レ誕。又如二阮籍兄子咸。咸次子
孚一。元帝時爲二參軍一。蓬頭飮レ酒不下以二王務一經

懷。恒爲二右司一所レ按。帝容レ之。後拜二揚州長
史一。帝謂曰。卿鎭二軍府一。宜レ節レ飮也。對曰。陛下
不レ以二臣不才一。委以二軍旅之重一。臣不二敢有

言
者。以二今王莅作レ威風教赫然皇澤遐被寇賊
息

迹。氛祲既澄日月明白。亦何可二爝火不

息。正應三端拱嘯詠。以樂二當年一。尋被二蘇峻作

難。此亦不レ修二兵甲一之失故也。習二三昧一者亦
復如レ是。爲レ難逢レ障於レ惡修レ觀。無レ難何須二
捨レ善從

惡。依レ教修レ觀如レ用二文武一。無レ故入
レ惡如レ效二誕逸一。忘授二邪法一如二阮狂酣一。弟子妄
受如二公卿子一。宇文下。明二周武信

讖以類二妄
受一。其先炎帝神農氏。爲二黄帝一所レ滅。子孫避
レ之。居二于朔野一。鮮卑奉以爲レ主。其後曰二普迴一。
因レ狩得レ璽。普迴異レ之以爲二天授一。其俗謂レ天
曰レ宇故曰二宇文一。初登之時亦信二佛法一。後信三
讖緯云二黒衣當

王。遂重二道宗一。親承二符籙一。玄
冠黄褐内常服用。心忌二釋宗一盡欲二誅殄一。而
患二信レ佛者多一。未二敢專制一。有二道士張賓一詭詐
罔レ上。私達二其策一。潜進二李宗一排二斥釋氏一。讖緯
如二惡師一。周武如二弟子一。亦由元嵩魔業等者。
周武已忌更加二元嵩一。故云三亦由二元嵩魔業一。
元嵩相副帝納二其言一。欲下覘二經過一貶中量佛失上。
召レ僧入レ内七宵行レ道。帝與同レ場七宵無レ過。
又勅二司隸大夫甄鸞一。詳二佛道二教一。鸞上二笑
道論三卷三十六篇一。用笑二三十六部一。其時又
有二安法師一與レ帝情重。又著二二教論十二篇一。
明下道教攝在二九流之内一。不

應三獨爲二教主一。故
教唯有レ二。遠法師有二抗レ帝論一。後帝東巡任
道林開二佛法一。又因二王明上表一以開二佛法一。其
元嵩本河東人。遠祖從レ宦家二于蜀川一。梁末
都二東城一。即後梁蕭察也。察滅巋立。至二天保
十二年一。當二陳太建六年一。即宇文建徳三年滅二
佛道二教一。宇文經二于七年一至二天和二年一。嵩
上表云。唐虞之世無二佛圖一而國安。齊梁有二
寺舍一而祚滅。但利レ民益レ國即稱二佛心一。夫佛
者以二大慈一爲レ本。終不下苦二役黎民一虔中恭泥
木上。請造二平延大寺一。容二著四海萬姓一。不レ勸下立二
曲見伽藍一。偏安中二乘五典上。平延寺者。無レ間二
道俗一罔レ擇二冕親一。以二城隍一爲二塔寺一。即周武
是如來。用二郭邑一作二僧坊一。和二夫妻一爲二聖衆一。
推二令徳一作二三綱一。遵二耆年一爲二上座一。選二仁智一
充二執事一。求二勇略一作二法師一。是以六合無二怨レ紂
之聲一。八方有二歌レ周之詠一。飛沈安二其巣穴一。水
陸任二其長生一。都上二一十五事一。上表後身生二
惡瘡一亡也。邕是法滅之妖怪。何關二隨自意
意一耶。元嵩如二惡師一。周武如二弟子一。何以故下。
釋二謬信一也。三昧之人亦復如レ是。一内無二慧
解一。二信二其本師一。三貪二慕前達一。故知先須三以
レ教自軌。方信二其師一。不レ然則全謂レ行レ惡而爲二
正道一。覺已改棄趣レ理非遙。如二譬喩經云一。有
レ驢挽レ車日行數百里。於二息處一見レ兄。兄語弟
曰勿下放二此驢一與二餘驢一相見上。弟曰。夫善者相
得諛諂相遇。物類相逢無レ不二歡喜一。弟故放
レ之與二他驢一相見見已亦復不レ鳴不レ食。相嗅
而已。兄後駕レ之便臥不レ行。兄便大瞋截レ尾
剪レ耳被レ苦乃行。驢語二大家一。君放レ我見二惡知
識一。我問。汝何以肥充。答言。我給二陶公一負レ土。
若得二惡道一便臥不レ行。公便負擔放二我道邊一
食。食二得好草一歸得二芻散一是以得レ肥問レ我何
痩。答曰。挽レ車日行數百里。飮食轗軻。我今
效レ彼謂レ得二放免一。反見二髡截一不二復敢臥一。乞
得二存活一。主愍放レ之。人亦如レ是。信二其惡師一必
招二惡果一。譬如西施等者。嚬呻痛病吟也。杜者
不レ出レ門也。亦塞也。潜者隱レ水也。逝者往也。
莊子云。西施心痛而嚬二其里一。其里之醜人見
而美レ之。亦歸捧レ心而嚬二其里一。其里富人見
レ之堅閉レ門不レ出。貧者見レ之挈二妻子一而去レ之
走。彼知二美嚬一不レ知三嚬之所二以美一。穴者深潜。
飛者高逝。此之二句在二莊子毛嬙麗姫文中一
云。如二一女人一人見レ之即愛。鳥見レ之高飛。魚
見レ之深潜。今文將二此二句一共成二西施之文一。
彼注西施文云。夫禮義者當レ時而用則西施
也。過レ時而不レ棄。即隣女也。夫三皇五帝之
禮義法度其猶二柤梨橘柚一。其味相反而皆可
レ口。故禮義法度者。須二應レ時而用

之。今取二猿
狙一衣以二周公之服一。彼必齕噛挽裂盡去レ之。
觀二古人與

今其猶三猿狙之異二周公一。隨自意
者亦復如レ是。須三應レ時而變知二宜不宜一。豈可三
唯效レ入レ惡不レ知二入レ惡之所以一。今以二西施一
譬下宜二入レ惡修

觀人上也。根利得レ時如二西施一。
性多二貪欲一如二心病一。於レ欲巧修如二美嚬一。彌増二
明靜一如レ益レ美。根鈍失レ時如二隣女一。智非二善
巧一如二本醜一。謬習レ入レ惡如レ效レ嚬。唯長二惡邪一
如二彌劇一。有人將二國王大臣等一。合二貧者遠徙
等文一。語不二相當一復非二文次一。今試爲合レ之則
順二文旨一。小乘之人如二貧者一。大乘之人如二富
者一。修二事善一人如二穴者一。習二事定一人如飛者一。
是四種人不レ喜二惡見一。見二是惡一已彌爲二自勉一。
小乘涅槃爲二遠徙一。大乘祕藏如レ杜レ門。堅二固
事戒一爲二深潜一。期二心上界一爲二高逝一。前文以類二
本師之過一。此文以類二弟子之非一。如レ此消釋與
レ文會也。彼諸人下。重責也。貪欲狂故逐二入
レ惡雷一。無レ觀凡夫猶二如倉蠅一。而專二入惡一爲二
欲唾一黏。嗜亦貪欲也。其師過下。明二師差レ機
迷

旨之失。此師不レ達二入惡之言一。次引二佛意一
責有二法譬合一。初法。如文。譬如下。擧レ譬。熱甚
口噤宜三治以二黄湯一。不レ可二惜レ齒而致

損レ命。
起二重貪欲一如二熱甚一。不レ受二對治一如二口噤一。隨
自意法如二黄湯一。於レ惡修觀如レ鑿レ齒。入レ惡雖
レ鄙爲レ存二慧命一。縱レ惡不レ觀如二藥不

入。佛亦
如下。合也。通合二逗機一。初明二惡機一中。云二如快
馬等一者。根利如二快馬一。起レ惡如二僻路一。聞レ説
如二鞭影一。欲息如二正路一。雜阿含云。佛告二比
丘一。有二四種馬一。一者見二鞭影一即便驚悚隨二御
者意一。二者觸レ毛便能如レ上。三者觸レ肉然後乃
驚。四者徹レ骨然後方覺。經合レ喩云。初馬如下
聞二他聚落無常一即能生

厭。次馬如下聞二己聚
落無常一。即能生

厭。三者如下聞二己親無常一即
能生

厭。四者猶二如己身病苦方能生

厭。大
經十六釋二調御一中。亦以二四馬一喩レ聞二生老病
死一。故知二經並喩二三藏中意一。今借喩レ此以
對二四教一。快馬即是圓機。貪欲即是道也。若取
レ意僻越浪行二貪欲一。則都非二四數一。若機淺者
次用二別教一。乃至通藏如二餘三馬一。於二圓機中一
仍須レ稱二機宜レ善宜

惡。若有下善機也。佛具
二説下。結斥。公者非レ私也。灼者明也。公然
拒レ佛而差二物機一。復次下。擧レ時結レ過。初文擧
レ時宜下於二惡中一而習中止觀上。次汝今下。引レ譬引
レ事。三破壞下結レ過也。非二有レ難時一不レ應レ用
レ惡。何意純用等者引レ經類釋。事不レ獲レ已
令二於レ惡修一。汝不レ觀レ機純令レ用レ惡。如三諸外
道純用二邪常一。故大經云。譬如三舊醫純用二乳
藥一。如三彼外道唯説二邪常一。客醫如來初令レ制
レ乳。如下説二無常一以破中邪常上。成二無常一已還用二
眞常一以破二無常一。新舊二乳乳名雖レ同。邪正
義別。進退適レ時。不レ同下外道純用二邪常一。毒中
他慧命上。今亦如レ是。用既非レ宜損二他慧命一。故
阿含下。引二經中事一以證二適レ時結レ過之意一。増
一四十六云。佛在二給孤獨一。告二諸比丘一。如放
牛人具二十一事一。牛群長益上。結爲レ頌曰
    解二色及相一應二摩刷一覆二瘡痍一
    放レ煙并茂草安隱及渡處
    時宜留二 &MT00946;

餘一將二護於大牛一
    比丘亦如レ是知二四大造色一
    善別二愚智相一摩二刷六情根一
    善覆二十善想一傳二所誦一爲レ煙
    四意止茂草十二部安處
    聖八支渡處莫レ受二輕賤請一
    名曰レ知二時宜一知足爲二留餘一
    敬護是將護
佛説レ偈云
    放牛無二放逸一其主獲二其福一
    六牛經二六年一展轉六十牛
    比丘戒成就於レ禪得二自在一
    六根而寂靜六年成二六通一
今文引二經安隱渡處一。渡處即津濟也。即渡レ水
處也。此即兼二於自行化他一。自行有レ難故聽
レ從レ險。如二王事等一令二於レ惡修一。無レ難惡息必
須レ從レ善。他機例然。應二須詳審一。復次下。故以二
水火現事一驗レ之。夷平也。蹈踐也。躡履也。踰
也。又不下。責二其差レ機純令

用レ惡。淨名下引
證。擧二二乘一以況二凡師一。自是下傷歎則戒海
等者。譬二此等人一於二佛法中一。名レ之爲レ死。律云。
譬如下彼死屍大海不二容受一。爲二疾風一所レ吹置中
之於岸上上。犯重如レ屍衆海不レ受。作法擯棄如二
疾風吹一。甄二出衆外一如レ置二岸上一。兼斥二自他一
故云二行説一。若未レ行唯説則同二梨吒一違二僧屏
諫一但結提吉。謂二於レ惡證一墮二過人法一。自行口
説。又云二證得則兩夷一提。文據二重夷一故云二
擯棄一。若但自行教レ他則一夷一提。無令毒樹
者。引譬二擯棄一。大經第三云。譬如下長者所レ居
之處。田宅屋舍生二諸毒樹一。長者知已即便斫
伐。悉令中永盡上。長者宅者清衆所レ居。毒樹者
犯重比丘。生必伐者。犯必擯也。經有二三喩一。
初隣國相攻。中毒樹生レ宅。後首生二白髮一。章
安二釋正用二後意一。初對二三惑一釋。隣國相攻
譬下除二四住一惑智相傾上。除二剪毒樹一譬レ除二塵沙
體外之惑一。拔二棄白髮一譬レ除二無明同體之惑一。
次對二擯棄一釋。隣國譬レ治二各住各學而行レ非
者一。毒樹譬レ治二同住各學而行レ非者一。白髮譬
レ治二同住同學而行レ非者一。文雖レ引レ一意亦該
レ三。同住各住。若行若説倶須二擯棄一。復次檢
其惡行下。斥二師自行行偏違

心。初以レ事難
難二其行偏一。譬如下。譬三其行偏而穢二清衆一。難
其下。難二其違

心。所以下。明下此料二簡誡勸一之
意上。入レ惡似レ易尚須二誡忌一。豈得二於レ此而更勸
修一。如服黄湯下。譬二誡忌意一。入レ惡稱レ病如レ服二
黄湯一。指レ惡爲レ道名爲二過度一。須下備二律教一而
補中止之上。問者。正觀如レ水理性如レ珠。諸行
如レ風風多浪鼓。事儀動役令二觀混濁一。何
須レ用二此四三昧一耶。鼓者動也。答中二番各
有二譬合一。初譬二貧人一責二其不

具。若一下合。若
於二一種三昧一觀レ心即足。心若樂二行及餘儀
等一。如何悦二此樂欲之心一。若用下化他。自行既
然化他準レ此自行則初後不レ同。他機則彼彼
非レ一。譬如下重譬。且許二自行一一種爲レ得。若
以レ化レ他專レ一則失。煩惱下合。初約二一人一。若
化レ他者應レ具二四悉一。乃成二四番四種三昧一。何
但四耶。次約二多人一。初總約二四三昧一。若爲二多
人一彼彼相望。復須二四四一。又約下。何但如レ向
四種三昧相望爲レ四。一一三昧尚具二四悉一。況
復四耶。若樂行等者。樂行下世界。若善根
下爲人。若坐時下對治。若行時下第一義。初
約二常行一借レ坐對説。若不二對説一。不レ可三但云二
樂レ行即行不レ樂不

行。此則反開二懈怠之門一。
何名三具須二四種三昧一。故初標云一種具レ四。下
復結云二餘三例然一。常行既然。若云二常坐一故
應下還對二行等一説

之問善扶下。簡二根遮一。善謂二
上三及隨自意中諸經及善一。此善順レ理可レ修二
止觀一。如二起信云一。已知三法性體無二慳貪一。隨
順修二行檀波羅蜜一等。惡既乖レ理。何不二棄レ惡
於善修習一。而令三於レ惡修二止觀一耶。答約二四
句一故。故須レ觀レ惡。大論二十四云。世尊智力
知二諸衆生上中下根一。是人根利爲レ結所レ遮。
猶如二央掘一。是人根利不二爲レ結遮一。猶如二身
子一。是人根鈍而無二結遮一。猶如二槃特一。是人根
鈍而爲レ結遮。謂二諸凡夫一。論寄二小乘一故引二此
四一。通論二四教一例應レ有レ之。又復論文通明三如
來善知二諸根一。不下以二根利無遮一爲

首。今明二修
行一。是故別以二根利無遮一。而爲二上品一。初身子
者。一聞二三諦而得二初果一。見二勇墮負證二阿
羅漢一。至二法華會一先獲二記 &T040879;

一。行人下擧今以
例。準レ今識レ昔引レ現知レ當。故知今文善惡二
修。即是有遮無遮不レ同。爲レ破レ遮故倶須二修
習一。昔無二義者。昔既不下曾於レ善修習上。是故
闕二於根利無遮一。次句如二闍王央掘等者一。論既
寄レ小故無二闍王一。今辨二有遮一是故並列。闍王
造レ逆罪深纒厚。法華座席障未レ發故。爲二凡
夫衆一聞二茲妙經一。涅槃會中機發障動。心生二
悔熱一遍レ體生レ瘡。世無下良醫治二身心一者上。六臣
雖レ引二六師之言一。未レ審三能治二我之重患一。家兄
耆婆引至二佛所一。蒙二佛召命一慚愧悚慄。聞レ説二
陰幻一知二罪無生一。如下從二伊蘭一生中栴檀樹上。障除
機熟無根信成。發二菩提心一述二己弘願一無根
信者。小乘即是初果位也。大乘即是別住圓
信。央掘者。若二央掘經一得二無生忍一。阿含經中。
初聞二佛偈一即得二初果一。匿王去後得二阿羅漢一。
障雖レ不レ如二闍王造逆一。已成下害二佛及母一方便上。
兼殺二九百九十餘人一。如レ是重遮不レ障レ證レ法。
良由二根利一故使レ爾也　鞭者策進也。今時行
人下。擧レ今以例。正當レ酬二前於レ惡修レ觀之問一。
善自斟量察二其可不一。儻宜レ入レ惡專レ善復失。
宿種難レ知不レ可二率爾一次第三句如二槃特一者。
法句經第一云。佛在二舍衞一。有二比丘一名二槃特一。
新作二出家一禀性頑塞。佛令二五百羅漢日日
教

之。三年始獲二一偈一。今文依二阿含大論一。故
云二九十日一。佛知愍傷即呼著レ前授二與一偈一。偈
云。守レ口攝意身莫レ犯。如レ是行者得レ度レ世。槃
特感二佛恩深一誦得上レ口。佛告二槃特一。汝今年
老唯誦二一偈一。人皆知レ之不レ足レ爲レ奇。須レ解二
其義一。所謂身三口四意三。觀二其所起一察二其
所

滅。由レ之生レ天由レ之墜レ淵。由レ之得レ道泥洹
自然。分別乃至無量妙法。心開意解得二阿
羅漢一。由レ無レ遮故其根雖レ鈍易レ得二道果得二道
果一已。五百比丘尼請二教誡説法一。次當二槃特一。
至レ彼食訖諸尼皆笑。升レ座已自慚レ鄙曰。自
幸薄徳得レ爲二沙門一。最爲二頑鈍一。所レ學一偈粗
識二其義一。當二爲敷説一諸少年尼先知二其偈一。欲二
預前誦一。口不レ能レ開驚怖悔レ過。槃特於レ是依二
於佛説一。次第敷演。諸尼皆得二阿羅漢果後匿
王請二佛及諸比丘一。於二正殿一坐。佛欲レ試二其神
力一。令二其取

鉢。來至二王門一守レ門者不レ許二其
前一。其於二門外一申レ手送レ鉢。王驚問佛。此誰手
耶。佛言。槃特。王問。但誦二一偈一云何乃爾。佛
言。雖誦二千章一不レ義何益。不レ如二一要聞可

滅レ意。雖レ誦二千章不レ義何益。不レ如二一要聞
行得度一。雖レ誦二千章一不レ解何益。解二一句法一聞
可レ得レ道。二百比丘聞レ之得二阿羅漢一。王及夫
人方乃不レ疑。此偈乃對二極鈍者一説。豈可レ例下
於多聞増二智慧一。廣讀二諸異論一。則知二智者意一
等上耶。然各有レ意勿二妄去取一。若増一第六云。
兄見下弟誦二法句一難上語言。汝若不レ能レ誦二法句
偈一還作二白衣一。弟聞レ之詣二祇桓門一泣。佛見
問レ之具答二兄言一。佛言。成二菩提一可レ由二汝兄一。
佛手牽詣二靜室一令レ誦二掃帚一。復名二除垢一。槃特
思念。灰土瓦石除即清淨。結縛是垢智慧是
除。今以二智帚一掃二除諸垢一。今文所レ引偈文。即
大論及大經二十四。經云。四事爲二涅槃因一。若
言下勤修二苦行一是涅槃因上者。無レ有二是處一。是故
槃特思二惟一偈一得二第四果一。言二鳩摩羅一者。此
云二童眞一。亦曰二毫童一。亦曰二名童一。即童眞無染
偈也。三業無レ染得二無染果一。若據レ得レ果。過去
亦非二全不

習レ觀。觀力薄故其根仍鈍。以二無
遮一故聞易レ得レ道。次第四句者可レ知以是下結
勸。道謂二乘種一信法二行倶可レ爲レ乘。亦倶得三
名爲二止觀一故。故誡二行人一。不レ可三廢レ之不レ習二
乘種一。大經云下。引二乘戒四句一釋二成根遮四
句一。第六云。若無二清淨持戒之人一僧則損減。
若有二清淨持戒之人一則不レ失二本戒一。善男子。
於レ乘緩者乃名爲レ緩。於レ戒緩者不二名爲

緩。
菩薩於二此大乘一心不二懈慢一。是名二奉戒一。經文
先列二事戒一。次善男子下。擧レ乘況釋。若無二大
乘一雖レ有二事戒一。不レ名二奉戒一。若有レ乘者雖レ云二
戒緩一不二名爲

緩。正意欲レ令二乘戒倶急一。今家
乘レ此開爲二四句一。以對二根遮一。根遮是果乘戒
是因。是故有レ遮由二戒緩一。根鈍由二乘寛一。倶急
則根利無レ遮。倶緩則根鈍有レ遮。戒急乘緩則
根鈍無レ遮。乘急戒緩則根利有レ遮。經云寧
作等者。引證レ乘也。故梁武發願文云。寧作二
提婆達多一長淪二地獄一。不下作二欝頭藍弗一暫得

生レ天。故知調達誦經已爲二信行乘種一。雖レ墮二
地獄一亦由レ此脱。藍弗事定無二出世乘一。縱得
レ生レ天終淪二惡道一。應勤聽等者。勸レ修レ乘也。聽
即信行思即法行。二行既勤智根必利。如醉
婆羅門下。引二證戒一也。大論十三。佛在二祇桓一。
有二醉婆羅門一來二至佛所一欲レ作二比丘一。佛勅二諸
比丘一。與剃レ頭著二袈裟一。酒醒驚怪見三身變異
忽爲二比丘一。即便走去。諸比丘問レ佛。何以聽三
此醉婆羅門而作二比丘一。而今歸去一。佛言。此
婆羅門無量劫中無二出家心一。今因レ醉後暫發二
微心一。爲二此縁一故後當二出家一。如レ是種種因縁。
出家破戒猶勝二在家持戒一。以三在家戒不爲二
解脱一。戲女披袈裟者。如二欝鉢比丘尼本生經
中一。佛在世時此比丘尼得二羅漢果一。具二六神
通一。入二貴人舍一常讃二出家一。語二諸貴人婦女一
言。姉妹可二出家一。諸女言。我少年容色盛美或
當レ破レ戒。比丘尼言。欲レ破便破。諸女問曰。
破レ戒墮二地獄一耶。比丘尼言。欲レ墮便墮。諸女
笑言。墮レ獄受レ苦。比丘尼言。我憶二念本宿命
時一。作二戲女一著二種種衣服一。或時亦著二比丘尼
衣一。以爲二戲笑一。以二是縁一故迦葉佛時作二比丘
尼一。自恃二高姓顏貌端正一。心生二憍慢一而破二禁
戒一。破戒罪故墮二於地獄一受二種種苦一。受レ罪畢
已遇二釋迦牟尼一出家得レ道。成二阿羅漢一六通
自在。故知出家受戒皆由二於初一以爲二遠因一。乃
至値レ佛得レ果並由二於初一。是則戲女尚遠助二乘
種一。況復戒耶。第三果報中。初證明。言二果報一
者在二實報土一。若言二實報無障礙土一。必出二方
便有餘之外一。若單云二果報一其名猶通。故以レ別
簡レ通對レ邊辨レ妙。違寛順狹。妙剋邊通。收レ教
乃周攝レ人方遍。故對二方便同居一曰レ邊。獨以二
實報一稱レ順曰レ妙。是故但未レ破二無明一未證二
中道一。皆名爲レ違。初住已上法身所居。方名
爲レ順。是則六道三藏菩薩。通初二地。兩教二
乘方便之位。別圓外凡。此等皆屬二有邊一。報
在二界内一。兩教學人。別七住已前。圓七信已前。
殘思未レ盡猶有二餘殘有邊果報一。兩教二乘。通
七地已上。別七住已上。圓七信已上。並屬二空
邊一報在二方便土中一。別教行向。圓七信去。雖下
破二塵沙一及伏中無明上。塵沙既不レ潤二界外之生一。
牽レ報並由二無漏爲

因。所以在二方便土一者並
屬二空邊一。唯有二別圓初地初住一獲二妙果報一。空
有二邊通名二果報一者。通有二由レ因感レ果レ之報一。
未レ入二實報一故名爲レ麁。設未出下。明二習果一也。
言二果報一者從二報果一爲レ名。若破二無明一得二無
生忍一。設未レ出二分段一者。猶未二入滅一。所居之土
名爲二華報一。言二異七種方便一者。同約二華報一以
説。若七方便生二方便土一。土相亦應レ不レ劣二香
城一。大論云。從レ此東行五百由旬。有二一大城一
名曰二衆香一。其城七種七寶莊嚴七重行樹。
其城縱廣二千由旬。五百市里街衖相當。座
高五里種種莊嚴。曇無竭菩薩日日三時説二
般若一。百千衆生聞二般若一故。常勤供養。既云二
五百由旬一。當レ知去二五天一不レ遠。論問。曇無竭
菩薩爲二生身一爲二化身一。若是化身。何用二六萬
婇女。園林浴池一以自娯樂。若是生身。云何能
令三供具在レ空化成二寶臺一。入二諸三昧一經二於七
歳一。有人云。得二諸法實相及諸三昧神通力一
故。爲レ欲レ度二脱此城衆生一。如下諸菩薩入二諸禪一
時。亦入二欲法一攝二諸衆生一。故受二欲樂一不

失二
禪定一。如下避レ熱故在二泥中一臥。洗則如

故。凡人
根鈍不レ能如レ是　亦云化二作寶臺一雖三是生身
未レ離二煩惱一。而能修二習一切善法一。有人云。法
身若生身者云何能令二十方佛讃一。復令三波崙
得二六萬三昧一。今言已斷二無明一必出二分段一。設
爲二衆生一未レ出二分段一。華報若レ斯。七方便者。
謂二人天二乘三教菩薩一。別取二教道地前位一也。
此義下指レ廣。至二大章第八一應二廣説

之。夏終
雖二即縁闕不

説。何妨三至レ此且指二後文一。下第
九第十指レ後亦爾。問下料簡也。問意者。次第
禪門中。大章第七明二修證一。因レ修獲レ證故名二
修證一。證即是果。與二此果報一有二何同異一。答中
意者。修之與レ證雖レ似二因果一。但是習因習果。
故云三修名二習行即是習因。證名二發得一即是
習果。並在二現世一。今論果報等者。果報既在二
來世一故與二禪門一不レ同。二乘但有習果等者。
判二大小乘一也。果報之名。言不レ渉レ小。雖レ得二
羅漢一但名二習果。習果謝已不レ云レ有レ生。故
小乘教不レ説三二乘更有二　處一。言二方便土一者。
出レ自二大教一耳。四明二裂大綱一者。裂下破執二於
權教疑網上。初文通除二自他疑網一。故云二通裂一。
乃至須レ曉三漸頓諸教出レ自二一心一。若不下善用二
不思議觀一觀中於一心不思議境上。何由可レ裂二
執レ教大疑一。若欲下。爲二利他一故裂二他疑網一。今
明二果報一且語二初住一。以二初得一故。越二却中間一
故云二乃至一。成佛即指二妙覺一。初住已去通能八
相裂二大疑一故。故云二裂網一。自レ此已去節節能
起二十法界化一。是故法王乃至八部皆云レ或也。
言二頓漸一者。皆如二今佛先レ頓後レ漸等一也。對
揚及轉如二前分別一。衆生機熟必假下菩薩承二佛
力一答。及設レ問等二如レ此自他皆由三妙觀契二於
妙境一。是故能有二如レ是妙用一。第五歸大處者。初
文總序二旨歸來意一中。云二夫膠手等一者。心性
如レ手或著如レ膠。隨レ文封滯迷二於旨趣一。婆沙
二十四云。譬如下有レ山人獸共居。獼猴行處。
獵師以レ黐塗二其草上一。黠猴遠離癡猴不レ知。
以レ手小觸即黏二其手一。以レ手解レ手復黏二其手一。
以レ足以レ口悉皆被レ黏。癵踡臥レ地。獵師以レ杖
貫擔將去上。比丘亦爾。不レ守二根門一爲二魔波旬一
而擔將去。大經二十三文同。今行人亦爾。
不レ達二教相一不レ曉二旨歸一。隨レ文生レ著互相是非。
非三但不レ至二三徳旨歸一。爲二陰集魔一而擔將去。
寱夢等者。夢甚故寱。寱故難レ醒。法性如レ眠無
明故夢。僻執如レ寱。執重難レ除名爲レ難レ醒。
封文等者。封閉也。塞也。諸教諸門諸諦諸
悉隨レ一各執。故云レ齊レ意。競執等者。此即大
經春池喩意。如二前已釋一。近事等者。如二愚癡
人一指二點現事一。世間顯語猶尚不レ識。況中道
遠理。圓常密教。寧當可レ識。此乃一往擧況
斥レ之。亦有下不レ曉二世語一達二遠理一者。如二會稽
道樹寺頓悟禪師一。能悟二深理一而不レ曉中近事上。

出二涅槃疏一

云云

。旨歸者下釋レ名。文者教也。旨

者意也。歸者趣也。教意所レ趣名爲二旨歸一。如
水下。擧レ譬也。水火如二教法一。趣向如二文意一。空
海如二所趣一。故知若識二密教一而達二遠理一。則
不レ稽二顯教一不レ滯二近理一。譬如下。重譬二密教一
也。臣者。説苑曰。人臣之行有六正六邪一。一
者萠兆未レ現見二存亡之機一。名爲二聖臣一。二者
進レ善通レ道功歸二於君一。名爲二大臣一。三者卑レ身
進レ賢稱二古行事一以勵二主意一。名爲二忠臣一。四者
明察早見終無二憂患一。名爲二智臣一。五者守レ文
奉レ法飮食廉節。名爲二貞臣一。六者國家昏亂而
不レ諭犯二主嚴顏一。言二主之過一身死國安。名爲二
直臣一。今雖レ云レ智義兼二聖大一。餘非二文意一。言二
密語一者。大經云。鹽水器馬一名四實。智臣
善知。謂洗時奉レ水。食時奉レ鹽飮時奉レ器。遊
時奉レ馬。王皆但云二先陀婆來一。倶舍亦以二九
義一立二一瞿聲一。章安云。此之四義亦與二四教
四門四句一意同。應三皆次第對鹽等四一。經文
自合。先對二無常等四一。次對二四常一。謂二不動
無相不變佛性一。此四亦是四門異名。亦可三以
對二四教之理一。隨レ義思レ之亦應二可解一。又如二貝
秣等四一經中合レ喩。喩二常等四一有時借レ喩。喩二
於四門一。經意縱別借用無レ失。況此喩意彼此
不レ殊。所レ言密者。如下四教四門同名二有等一。四
教旨異所詮不

同。若未レ開レ權覆レ實名レ密。若
開レ權已無レ外曰レ密。自レ非三菩薩密識二開權教
下旨歸一。何由可レ曉二旨歸三徳一爲二智所依一名
爲二智地能生レ智故亦名二智地一。此約二弘教一釋
也。又自入下。約二自行化他一分レ字以釋。次廣
解中。先正釋二三徳一。次寄二旨歸兩字一以釋二三
徳一。初文正明二總別兩解一。然今文中約レ義多
作二指字一者。指謂二指示一。能指是教。約二能化邊一
令三他歸二於意旨三徳一。約二自行邊一同入二旨歸一。
名レ之爲レ旨。應レ作二旨字一。能化之意意在二三徳一。
故云レ安二置諸子祕密藏中一。化畢亦自入二於三
徳一。故云三我亦不レ久自住二其中一。言二總相一者。但
總云二三徳一。未下於二三徳一更各開上三。大經下引
證。問。若爾。如來久已證二於三徳一。何故於レ今
方云三不レ久自入二其中一。答。約二化儀一説非二全自
行一。從レ眞起レ應示二同凡夫一。化道欲レ終攝レ應歸
レ本。故以レ示レ滅表二自行滅一。雙樹中間表二四念
處一亦復如レ是。故哀歎品云。我今當レ令三一切
衆生及我諸子四部之衆。皆悉安二住祕密藏
中一。我亦不レ久自住二其中一。入二於涅槃一。次別相
者。於二一一徳一各開二三徳一。如二身有

三餘二亦
然。何者。豈有レ起レ應而無二二徳一。餘二亦然。言二
息化一者。謂三化縁訖示レ入二涅槃一。即是示レ歸二
三徳祕藏一。次約二不思議一者。與二前總別一意亦
大同。但不三別列二三身三智三脱之名一。直爾名
爲二身非身等一。何故爾耶。明二前總別皆相冥一
故。又諸經論或時直名二身非身等一。即是一徳
具二於三徳一不レ可二思議一。次更約二事理始終一釋二
不思議意一者。亦先總次別初言レ總者。總約二
三障及以三徳徳障相對不レ異而異。若約レ理
説徳障不二。亦無二新故一。然約レ事説障名二非
新一約二本有一説徳名二非故一約二修得一説。事理
無レ二不二而二。故一一句皆云二非新非故而
新而故一。約二修得一故從レ徳立レ名。約二性得一故
名爲二三障一。是故得レ有二能障所障一。有レ本有レ今
有レ終有レ始。若約レ理者則無二能所乃至終始一。
又説者下。別以二三惑一對二於三徳一。若達下結二
上總別一。言二縱横開合等一者。擧例也。文列必
先二法身一。次列二般若一。後列二解脱一。故名爲レ縱。
約レ義一一復開爲レ三。故名爲レ横。亦名爲レ開。
三秖是一故名爲レ合。發心爲レ始。究竟爲レ終。
又鹿苑爲レ始雙林爲レ終。如レ此横横開合始
終。皆應下以二不可思議及新故等一釋中其行相上。
故云二例皆如是一。次約二旨歸兩字一説者。能旨
能歸即三徳教。所旨所歸即三徳理。是故更
此一種釋レ之。旨歸三徳下。會二異名一也。三徳
既得三遍收二諸法一。是故須レ會二一切異名一。當知
下結也。相即法身説即般若。力即解脱。三徳
皆言二種種一者。一一徳中具二一切法一。更互相
收故云二種種一。雖レ云二種種二不レ出二三徳一一祕密
藏。何但法門三徳攝盡。化儀所表亦不レ出レ三。
如二華嚴中一遮那即法身。舍那即般若。釋迦
即解脱。佛即般若。臺即法身。坐即解脱。淨名
中自念寢二疾于床一。床即法身。寢即般若。疾即
解脱。床是所依故。寢是能契故。疾是示現故。
般若中。身即法身。光即般若。説即解脱。法
華中。衣即法身。座即般若。室即解脱。又本即
法身。迹即解脱。本即不二即是般若。涅槃中
正明二三徳一已如二前説一。若所表者。四枯即般
若。四榮即解脱。雙非即法身。如レ此旨歸佛若
未レ會菩薩尚昧。況復二乘。今運居二像末一矚二
此眞文一。自非三宿植二妙因一誠爲レ難レ遇況十乘
十境出レ自二一家一。十界十非他所レ未レ簡。教行
無レ準如何旨歸。且如二六宗情期大同。九流
詮述小異一。莊生歸二於自爾一。老氏專歎二去奢一。
況馬祀羊烝因招二三惡一。脯祠粟祭果致二燒然一。
如レ此旨歸所レ趣非レ遠。尚不レ逮二於人天一。何關二
藏通漏盡一。如二其所

計豈知凡有レ所レ説咸混二
一如一。願諸同遇者深生二慶幸心一冀來世重聞
早契二無生忍一◎
止觀輔行傳弘決卷第二之五

止觀輔行傳弘決卷第三之一
　唐毗陵沙門湛然述　
◎大章第二釋名者。夫立レ名不レ同。如二大經
云一。或有二因縁一如二目連等一。或無二因縁一如二桃李
等一。涅槃亦爾。無レ有二因縁一彊爲立レ名。止觀亦
爾彊名二止觀一。即此無因名爲二有因一。爲二衆生一
故隨レ機立レ稱。又依二於世名一立二出世名一。是故
衆聖先立二世名一。爲二出世名一而作二方便一。而是
世名本是出世。故金光明云。世間名字皆出二
佛經一。故知諸名法レ理而立。名既法レ理理亦
因レ名。故假二妙名一以詮二妙理一莊子云。而世
貴レ言傳レ書不レ足レ貴也。莊既以レ言傳レ書則莊
自不レ足レ可レ貴。老子曰。知則不レ言言則不レ知。
而老有レ言則同レ不レ知。意欲レ使下於天下無レ言。
獨揚中己言上。不レ意下反以二無言一自斥中世人上。被下
此自斥之言。而潜斥

之反以爲レ得謬之甚矣。
今則不レ爾。因レ罤得レ兎得已亡レ罤。罤何所レ亡
弗レ謂レ爲レ兎。文字解脱斯之謂歟。立二止觀名一
例レ之可レ見。前分別中名爲二廣略一。亦云二總別一。

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