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止觀輔行傳弘決 (No. 1912_ 湛然述 ) in Vol. 46
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
人一。亦如二譬喩經云一。有二長者子不
別レ貨。父令下
往二外國一興易上。初載二栴檀一往二他國一賣久久不
レ售。便問レ他言。市頭何者貴耶。他人答言。市
中炭貴。便燒二栴檀一爲炭◎
止觀輔行傳弘決卷第二之一
止觀輔行傳弘決卷第二之二
唐毘陵沙門湛然述
◎次半行半坐者。先釋二方等一。亦通二四教一。故
彼經文聞二三昧一者。結二得道益一通二於三乘及
以四衆一。經與二今文一意亦從レ別。唯爲レ成レ圓。故
意止觀但觀二祕密一。依レ此修行事儀未レ足。文
中自指二百録等一也。聊者略也。先求夢王等
者。如二法華疏引一。有二五種夢一。因二疑心分別。學
習并現事。非人來相語一。因二此五事一夢。此即
非人來相語也。列子有二六夢一。謂二正夢萼夢
思夢寤夢懼夢等一。此即正夢思夢也。故周禮
云。占二六夢之吉凶一。方等云。佛告二文殊一。爲二信
男女一廣説二九十二億諸陀羅尼一。一一陀羅尼
復九十二億陀羅尼門。佛告二華聚一。勿二妄宣
傳一當下以二神明一爲
證。何者。神明有二十二夢
王一。見二一王一者乃可三爲説二此陀羅尼一。云何名
爲二十二夢王一。昔雷音比丘爲三九十二億魔之
所二揜蔽一。生二大苦惱一。即發二大聲一稱二於十方三
世三寶一。十方諸佛同發レ聲言。誰能救二此菩薩
苦一者。有二寶王如來一重擧レ聲問二諸菩薩一。有二華
聚菩薩一白レ佛言。當下以二何法一而往救之。佛言。
當下以二摩訶袒持陀羅尼章句一伏中彼魔王上。華
聚往レ彼調二伏魔一已。令三諸魔受二持此陀羅尼一。
諸魔各各脱レ衣供養已。至二佛所一白言。我等十
二大王當レ受二持之一。華聚問。何名二十二一。乃説二
十二王名一。至二夢行品中一明二十二夢相一。佛告二
文殊一。若求二此法一教レ求二十二夢王一。若得レ見レ一
授二七日法一。一者若於二夢中一。得レ通飛行旛蓋
從レ後。是名二袒荼羅相一。二者若見二形像塔廟
大衆聚會一。是名二斤提羅相一。三者若見下有レ神
著二淨潔衣一乘中白色馬上。是名二茂持羅相一。四者
若見下乘二白象一渡可。是名二乾基羅相一。五者若
見下乘二駱駝一上中高大山上。是名二多林羅相一。六者
若見下上二高座一轉中般若上。是名二波林羅相一。七者
若見樹下升レ壇受レ戒。是名二檀林羅相一。八者
若見下鋪二列佛像一請レ僧設供。是名二禪林羅相一。
九者若見三生華樹入二禪定一。是名二窮林羅相一。
十者若見二大王帶レ劍遊行一。是名二迦林羅相一。十
一者若見二王爲浴レ身香坌淨衣一。是名二伽林羅
相一。十二者若見下王夫人乘レ車入レ水見蛇。是
名二婆林羅相一。先須三發大勇猛精進生二難遭想一。
自傷傷レ他。如下犯レ刑者從レ他求脱。如レ是念
念歸二求夢王一。若不レ感者雖レ行無レ益。應下竭レ力
破レ慳而修中供養上。世多直行終成二無益一。於閑
靜處等者。應下於二僧藍若蘭若處一建中立道場上。
若有二事縁一亦聽二俗舍一。謂二俗人二衆一。故經云。
阿難白レ佛。是人辭レ家當レ作二何言一。佛言。語二父
母一言。我行二陀羅尼典一。父母若聽我當二出去一。
如レ是作已心中默念。我欲下捨二婦兒家屬一。行中
陀羅尼典上。阿難白レ佛。父母等不レ許當下服二何
藥一趣中向道場上。佛言。向二於父母一種種燒レ香勸
喩三請。若不レ聽者當下於二宅内一默自思惟誦中
此經典上。若修行時淨二其舍内一燒レ香供養。一
一如下八二道場一入法上。若能如レ是於二七日中一。
觀音菩薩爲レ其説レ法。若於二夢中一現二其人前一
與二道場一無レ異。若散亂心反墮二三途一。三途出
爲二人奴婢一。應二當志心一後悔無レ益。若僧藍等
處。先有二道場一更新嚴淨。依二經方法一無者新
營。壇外室内及以室外倶須レ香塗。故云二及室
内外一。作圓壇等者。禮云。築レ土爲レ之。佛法準
レ此作二蓮華形一。故云二圓壇及彩畫等一。五色旛者
總擧二五色一。繍畫間色亦應レ無レ在。字應レ作レ旛。
旛者旌旗之總名也。經中多作二此旛一旛帤字
耳。今佛法供具相状似レ彼。故云レ旛耳。凡造
レ旛法切不レ得レ安二佛菩薩像一。旛是供具供二於
所供一。如何復以二形像一爲レ之。海岸香者。經云。
海此岸栴檀之香。請二十四像者。凡建二道場一
應二先嚴淨。然後請像。世人口云二求レ道滅
障。置二道場一時令二愚童慢豎猥服裸形一。云二
將レ像來把來取來一。以レ此觀レ之可レ悲之甚。涅
槃後分阿難問レ佛。佛滅度後如何供養。佛言。
滅後供二養像一者與二在世一無レ別。故令三供養福
助二正道一。生レ善消レ障豈復過レ之。俗禮尚云。過二
尊之位一必趨。雖レ置二道場一傲二慢尊像一。反招二罪
累一滅レ障良難。如二向所引方等文是。餚饌者。
餚如二前解一。饌者。玉篇云。陳二飮食一也。亦具レ食
也。鞋屩者。所レ著鞋也。道場内外各別置レ之。
七日長齋者。此文通レ俗故云二七日一。齋者潔
也。韓康伯云。洗レ心曰レ齋防レ患曰レ戒。故知俗
典未レ曉二所レ洗所レ防之意一。有レ言無レ旨淺近疎
薄。此中且制二不過中食一耳。三時洗者縱無二
他縁一亦須二三洗一。有二所表一故。若加二出入一隨
レ事量レ宜。初日供僧者。雖二身口精誠一須二假以
レ福助一。日日爲者彌爲二増上一。恐二力不逮聽從二
初日一。必先課二己資財一以申二傾竭一。故經文云。
竭レ力破レ慳。別請師者。南山云。當レ依二大論一。明
解二内外律一者擬二依出罪。乃至七衆亦爾。受
二十四戒者。經云。爾時上首廣爲二恒伽一説二
二十四戒一。然此戒者順二菩薩律儀一。皆名二重
罪一。縱已先曾受二具足戒一。或先曾受二梵網戒一
者。亦須二更受一。輕重不レ同開遮別故。又授レ戒
者仍須二曾受一。不レ可二輒爾依レ經授人。具在二彼
經一須者往檢。經云。又應レ受二六重一如二優婆塞
法一。既云二如優婆塞一者。即五衆亦受。阿難問
云。女人得レ捉レ衣不。佛言。得レ捉。但莫レ著二女
色一。又問。不レ受二六重一得レ入二道場一不。佛言。隨
レ意。今時行事多不レ受レ之。但受二二十四戒一。即
準二此文一也。阿難又問。如二向所説爲二定爾一
不。佛言。三世諸佛悉由二此法一得レ成二菩提一。唯
除二二人一。謂下謗二方等一及用中僧鬘乃至一比丘
物上。言二及陀羅尼一者。準レ經四番皆悉須レ誦。具
在二經文一。經云。若有レ持二是陀羅尼一者。設大火
起變成二寶華一。行者聞二是無上功徳一如二死重
生一。對師説罪者。故知必須下清淨明二了教相一
識二妨障一者上。若自身犯レ重不レ曉二＊妨障一。如何
堪レ爲二滅罪之境一。月八十五者。黒白兩月各
有二兩日一。多用二白月一。法華懺儀通取二齋日一。當
以七日等者。極少不レ可レ減レ此。若欲二進行一隨二
意多少一。故南岳七載。十人已還者。經云。十人
不レ得レ過。南山云。余見下京邑行二方等一者上。或百
或半。喧雜難論更増二罪累一。請但依レ經非二凡
所測。忽有二多人一別置二壇場一。有二何不可一。俗
人亦許等者。經云。趣二道場一時應下如二比丘法一
修二行淨行一。具中三法衣楊枝澡水食器坐具上。既
云二趣道場時一。故知出二道場一時須レ備二俗服一。經
云。其法衣者出常隨レ身。若離二丈得レ罪無
量。阿難言。若辭レ家時用レ剃レ頭不。佛言不也。
今時行事少分剃レ頂未レ見レ所レ出。阿難言。若
爾。何用二三衣一。佛言。三衣者。一名二單縫一。二名二
俗服一。出家衣者作二三世佛法儀式一。俗服者出二
道場一時著。三衣者入二道場一時著尺寸不レ離。
若離二此衣一得二障道罪一。前云二二丈一謂二餘二衣一。
但云レ得レ罪不レ云二障道一。縫字平聲。言二單縫一者
不レ許二却刺一。若却＊刺者即是大僧受持之衣。
是故此衣應レ須二別造一。世有下借二出家人衣一者上
深爲二未可一。故知雖レ制二三衣一非二出家服一。口説
默中云二異口同音一者。於二日初分一謂二晨朝時一。
衆中應下取二音聲明了者一以爲中先導上。導者聲
絶餘人接和。十佛者在二百録中一。謂二過去雲雷
音王佛等并七佛一。方等父母者。經云。雷音菩
薩得レ離レ魔已。白二華聚一言。持二是陀羅尼一來救
レ我令二我増壽。佛法中生如二死已還生一。汝是
諸法母。華聚言。我非二諸法母一。是陀羅尼乃可
レ爲レ父乃可レ爲レ母。故知此陀羅尼即是實相。
實相即具二權實二智一。故是父母能生二方等正
空一故也。十法王子者。佛爲二法王一菩薩爲レ子。
即文殊等。百録及南山行儀並列二十二菩薩一。
即彼經初列レ衆菩薩皆名二法王子一也。言二百
録一者。大師在世未レ有二此指一。大師滅後章安
等集二師事跡一。都有二百條一。故云二百録一。説二止觀一
時寺猶未レ置。即治定時寺已成竟。已撰二百
録一故有二此指一。三業供養者。身翹跪口宣唱意
運想。南山云。自レ古相傳無二別準的一如レ斯置
立。運想事儀具如二天台普賢懺中一。禮請者。皆
須二意地精誠身儀設禮。禮法理須二雙膝前詣
雙肘續施後方額扣一。肝膽委レ地想二佛足下一施
レ手承レ足如レ對二目前一。互跪之儀三處翹聳。曲
レ身合レ掌目注二眞容一。近代澆漓都無二跪相一。慢
幢未レ折業海難レ傾。尚縱二穢躯一安期二大道一。陳
悔者。陳者列也。説也。別則憶二先所犯。通則
無始已來。隨レ意廣宣任二己智力一。不レ遲不レ疾
者。必使二行旋與レ呪倶盡一。思惟者具如二意止
觀中一。從第二時者謂於二晨朝一。第一周竟。第二
周初不レ須二召請一。直爾禮レ佛。意止觀者。南山
儀中修觀之法。謹依二於此一不二敢別施一。今先
明二實相觀法一。次明二歴事觀法一。然歴事觀法經
論皆爾。非二獨今文一。如下大經云中頭爲二殿堂一等上。
法華云。忍辱衣等。淨名中法喜妻等。大論中
師子吼等。何但釋教俗典亦然。如下東阿王問二
子華一曰上。君子亦有レ耘乎。子華曰。夫拔二藜莠一
養二家苗一者。農人之耘也。修二正性一改二惡行一。君
子之耘也。盤特掃箒支佛華飛。並是託事見
レ理之明文也。人不レ見レ之。但謂二大師内合一而
已。初文云二思惟一者。正觀也。摩訶等者正境
也。顯レ非二偏小一故名爲レ大。一切法即一切
法。故名爲レ祕。一法攝二一切法一。故名爲レ要。體
遮二三惑一性持二三智一。非二二邊偏一。故名爲レ正。正
體無相故名爲レ空。經言下次明二觀法一。經云。
佛爲二雷音一説二於華聚昔因縁一已。又云。過去
有レ佛名二栴檀華一。彼佛去レ世甚久。我於二彼時一
如レ汝無レ異。彼有二菩薩一名曰二上首一。作二一乞
士一入レ城乞レ食。時有二比丘一名曰二恒伽一。謂二乞
士一言。汝從レ何來。答言。我從二眞實中一來。又
問。何謂二眞實一。答曰。寂滅相故名爲二眞實一。又
問。寂滅相中有二所求一無二所求一耶。答曰。無二所
求一。又問。無二所求一者何用レ求耶。答言。無二所
求一中吾故求レ之。又問。無二所求一中何用レ求耶。
答。有二所求一者一切皆空。得者亦空。著者亦
空。實者亦空求者亦空。語者亦空問者亦空。
寂滅涅槃一切虚空分界亦復皆空。吾爲二如
レ是次第空法一而求二眞實一。又問。菩薩於二何處一
求。答。於二六波羅蜜中一求。恒伽聞已賣レ身供
養。上首又爲説二陀羅尼一。聞已復問。云何奉
持。上首乃説二三七日法一。具如二今文所レ列方
法一。今文略出應レ準二彼廣一。亦應可レ知。修觀法
中又迴二無所求文一以在レ後者。爲欲レ結二諸無
所求文一故也。今此中意借二彼觀文一成二今三
昧一。求者。謂下求二三昧一之人上。著者。謂下於二三昧一
生レ著之人上。實者。謂下於二能行所行一計中我我所上。
來者。謂下行二三昧一者往來出入上。語問者等準
説可レ知。此與大品十八空同者。引レ例也。何
故來去乃至涅槃一切皆空。亦如二大品十八
空中一何法不レ空。十八空至二第五卷一釋。大經
下又引二大經一空義亦同。如來涅槃尚自皆空。
況餘法耶。故二十四云。佛告二徳王一。汝言三見
レ空空是無法爲二何所見。菩薩實無レ所レ見。若
有レ見者不レ見二佛性一。不レ能レ修二習般若波羅蜜一。
不レ入二涅槃一。菩薩不二但因レ空見一般若亦空。六
波羅蜜五陰如來大涅槃等一切皆空。如來
昔在二迦毘羅城一。語二阿難一言。汝莫二愁惱一。阿難
言。我今親屬皆悉殄滅。云何不レ愁。如來與
レ我同生二此城一。倶同釋種親戚眷屬。云何如來
獨不二憂惱一顏色更顯。我復告言。汝見二城有一
我見二空寂一。汝見二親戚一。我修レ空故悉無レ所レ見。
以二是因縁一我更光顯。以此下歴レ事修レ觀中。
先約二經名方便一次約二尊容道具一。初方等下先
約二經名一修レ觀。令求下次約二方便一修レ觀。事儀
既先求二夢王一。習レ觀亦先修二空假一。託レ事作レ觀
且言二先修一。不レ別而別即勝レ別也。謂先修二不
可得空及以事儀之假一。由二此方便一以入二袒
持一。場是所依故表二淨境一。世以二治レ穀及以祭
所一倶名曰レ場。説文云。不レ耕曰レ場。詩云。九月
築レ場圃以治レ穀。今依二淨境一以治二五住一故曰二
道場一。亦是等者。場是所嚴。能嚴雖レ多不レ出二
定慧一。供具雖レ衆不レ出三動與二不動一故也。究竟
戒香遍塗二實理一。觀二陰本空一爲レ免二子縛一。無縁
慈陰故遍二法界一。翻二三惑迷一觀二惑法界一。迷即
法界故名二不離一。戒香普熏智燈圓照。與二淨
境一等方云二普遍一。覺智之佛棲二理境空一。觀二於
逆順二十四支一。從レ境立レ數云二二十四一。如下法
華中觀二於無明乃至老死一。觀中無明滅至老死
滅上。如レ此並是順觀二因縁一。中含五十四云。老
死縁レ生乃至無明。無明縁レ行乃至老死。是
爲三逆順觀二因縁生一。老死滅乃至無明滅。無明
滅乃至老死滅。是爲三逆順觀二因縁滅一。是則
逆順因縁生滅。倶有二二十四番覺了智一也。境
雖レ寄レ昔智必依レ圓。餚饌衆味如二法華經鹽
醋之屬一。彼文喩レ權今以助レ實。寂爾稱レ體如二
衣在身。對レ忍爲レ名故立二瞋號一。瞋含二諸惑一全
翻曰レ新。七日觀二於袒持一如下以二七智一觀實。
所除如レ惑能洗曰レ觀。身無レ垢故能所倶淨。
師亦所依故同二諦義一。亦依二所觀逆順數一故。
立二二十四無作道共一。屬對名レ呪義立二此名一。
設レ法不レ差故云二屬對一。呪破二三道一不レ差曰
レ對。瓔珞十種者。本業瓔珞觀二法縁起一中。觀二
十二縁一有二十種一。一我見不二。二心爲。三無
明。四相縁。五助成。六三業。七三世。八三苦。
九性空。十縁生。彼經具釋不レ能二具録一。次明
レ破レ障中事理具如二第四懺淨中説一。具二於事
理一方懺二三道一。文云等者。引證二事理一也。虚空
藏神呪經云。若大比丘志二心方等一誦二陀羅
尼一。一千四百遍乃一懺。如レ是次第八十七日
行レ道。比丘尼四十九遍一懺。九十七日行
レ道。沙彌沙彌尼信男信女四百遍一懺。四十
七日行レ道。若諸菩薩八百遍一懺。六十七日
行レ道。經中隨レ衆各有二小呪一。初文既以二七日一
爲レ期。復云二行道一。八十七日等。即是八十個
七乃至六十個七。儀則具如二七日行法一。但呪
不レ同耳。尼衆皆須二大僧爲生。如レ是懺者皆
論二夷罪一。犯二此罪一竟佛法死人。今復清淨戒
體還生。悔法若成罪無不レ滅。故云二若不還生
無有是處一。然小乘教門尚不レ開レ懺。雖レ曰二還
生一無レ任二僧用一。沙彌犯已懺成進具。大乘所
レ許事可二通行一。儻聽二大僧一招レ姦來レ詐。況寶梁
誠制足數無レ文。信大小區分聽制條別。小無二
懺レ重之説一。仍成二重罪未亡。安用二大教懺夷
以足二小乘僧數一。依レ大懺已内進二已道一。何須三
混濫以惑二時情一。眼等淨者。唯至二六根一方名二
相似苦道淨一耳。第七日見十方佛者。彼經日
日各有二相状一。前苦道淨位在二六根一。此中不退
位在二初住一。破二於無明一名二煩惱淨一。三障去即
因縁樹壞等者。婆沙云。過去二支爲レ根。現在
五支爲レ質。現在三支爲レ華。未來二支爲レ果。
有レ華有レ果謂二凡夫一。無レ華有レ果謂二學人一。無
レ華無レ果謂二無餘一。義推亦應丁更云丙少華有レ果
謂二學人一。無レ華有レ果謂乙有餘甲。此乃藏通約二界
内一説。若依二寶性論一縁相生壞四事倶無。方
名二永壞一者。謂下縁爲レ根相爲レ質。生爲レ華壞
爲果。即界外兩種十二縁也。亦是五陰舍空
存二於圓一。淨名云。不レ觀レ色不レ觀二色如一。色假。
如空。即雙非二空假一以顯二中道一也。四陰亦爾。
大品云。色淨乃至識淨。大經金剛身品云。如
來身者非二陰界入一不レ離二陰界入一非レ増非レ減
等。皆是觀二陰畢竟空一也。故知因果倶明二陰
空一。勸修中三分寶者。實相之理必無二階降一
心行優劣故使二差分一。修望二中下一雖レ名二全分一。
須下分二六即一以判中淺深上。故彼經廣説二功能一文
竟。次文結云。若能修行受持讀誦。當レ知是人
全用レ寶者。若復有レ人但能讀誦。當レ知是人
得二中分寶一。種種供養得二下分寶一。故知全分
與須二修行及讀誦等一。據レ理亦應三須兼二供養一。
佛告二舍利弗一。有レ人捨二頭目身體妻子七珍一
供二養於我一。不レ如三有レ人禮二拜此經一。若人積レ寶
滿二四天下一上至二梵天一供二養於我一。不レ如下與二
持經者一食一充躯若復有レ人積レ寶至二到住
界一供二養於我一。不レ如下持二此章句一一日一夜上
供養得二上分一者。又如下昔有二長者一名曰二鳩留一。
不レ信二因果一。與二五百一倶行。遠見二叢樹一想二是
居家一。到レ彼唯見二樹神一。作レ禮已説二己饑渇一。神
即擧レ手五指自然出二於飮食一。甘美難レ言。食
訖大哭。神問二其故一。答曰。有二五百伴一亦大飢
渇。神令二呼來一如レ前與レ食衆人皆飽。長者問
曰。何福所レ致。答。我本迦葉佛時極貧於二城
門一磨レ鏡。毎レ有二沙門乞食。常以二此指一示二分
衞處及佛精舍一。如レ是非レ一壽終生レ此。長者
大悟。日飯二八千僧一。洮レ米汁流出二城外一可乘
レ船。指二示常人乞レ食之處一其福尚爾。況親施
レ食與二持經者一。次釋二法華一者。部屬二醍醐一不
レ通二餘教一。初開章中言レ兼二説默一者。亦可レ言
レ兼二意止觀一也。彼別行文但推二四句一。故今文
中廣修二象觀一。以廣二於彼一。初引二觀經一以證二有
相一。次引二安樂行一以證二無相一。觀經云。若有二
四衆八部一誦二大乘一者。修二大乘一者。發二大乘
意一者。樂レ見二普賢色身一者。樂レ見二多寶釋迦及
分身一者。樂二六根清淨一者。當レ學二是觀一。此觀功
徳除二諸障礙一見二上妙色一。不レ入二三昧一但誦持
故。故名二有相一。此經者具如二安樂行一十八
句一。故知相與二無相一倶成二方便一。但隨二宜樂一爲二
初入門一。二經下釋二相違意一。安樂行下引二兼具
文一。安樂行文四行之中。第一雖レ令レ觀二一切
空如實相等一。文初又云。於二後惡世一護持讀
説。第三文中云。於二十方諸大菩薩一。常應二深
心恭敬禮拜一。所レ言等者。等二取答問離惱亂
等一。觀經文中雖レ云二讀誦一亦兼二無相一。南岳下
重引二南岳一理須レ具レ二。彼別出四安樂行偈
文云。修二習諸禪定一得二諸佛三昧一。六根性清
淨。菩薩學二法華一具二足二種行一。一者有相行。
二者無相行。無相安樂行甚深妙禪定。觀二察
六情根一。有相安樂行此依二勸發品一。散心誦二法
華一不レ入二禪三昧一。坐立行一心念二法華文字一。
行若成就者。即見二普賢身一。此亦一往分二於二
人一。究竟而論二行互顯。特是下明下此二人並
是證前約二方便一説上。引字胤音。人見二文中借
レ音作胤。便作二子胤釋一甚爲レ可レ笑。引是發
レ曲之端。亦可レ作レ吲。今之二行亦復如レ是。有
相爲レ序者。如下南岳誦レ經感二普賢一等。智者道
場見二宿世一等上。無相爲レ序者。亦如下南岳一夏
策レ觀具發二諸禪一等。智者一夏降レ魔進行等上。
妙證下判二文元意一。意在レ證レ法證二於眞似一。似
即近入二相似位一也。眞即遠入二初住位一也。以二
初品中權實理即。第五中事理不二一今歴文
下歴レ事修レ觀者。例如二大論二十八師子吼法
門。大經二十七波利樹法門等一。象身法門義
甚委悉。但須レ尋二文意趣次第一。六通如二下助
道中明一。八解如二下禪境中説一。四攝者。謂二布
施愛語利行同事一。布施者如法求レ財常思二行
施一。愛語者施已安處令レ住二安樂一。利行者自利
利他平等攝取。同事者爲二利益一故同二其事
業一。又如レ行而説爲二布施一。無二染心一説名二愛語一。
授レ他無レ疲名二利行一。離レ過安レ他名二同事一。前是
約レ財。後是約レ法。故云二財法二施一。應レ具二四教
如文。勸修中云肖者。説文云。骨法相似也。謂
除乙彼不下與二佛乘骨法一相似上之者甲。次釋二非行
非坐一中。初釋二得レ名之由一。由レ對二四句一故也。
實通等者約レ行實説。次南岳大品並釋二隨行
立名。南岳即是別行一卷。名二隨自意三昧一
者是也。具約二四儀食及語默等一。彼文問云。此
出二何經一。答。出二首楞嚴一。故此下文釋二諸善一中。
亦具別二首楞嚴一。大品云。若得二是三昧一。能令二
諸三昧變成二無漏一。如下一斤石汁變二千斤銅一
爲金。智者亦有二別行覺意三昧一。雖復下會通
也。雖レ有二非行非坐等三名不同。秖是四儀
修レ觀之法。今依下重依レ教釋レ名有二所憑一故。
諸數下問也。大小乘經諸心所法其數非レ一。
何故但以レ意爲二觀境一。窮諸下答也。諸數既多
不レ可二遍列一。意爲二能造一擧レ一蔽レ諸。對境下
釋二意異名一。觀二於心性一體同名異。墮二心想見一
故有二三別一。乃至下文非レ一非レ異等。問。理性
若是何故立レ三。如二婆沙中問曰一。此三何別。
答。或別不別。言二不別一者。心即意識。如三火名
レ焔亦名爲レ熾亦名二燒薪一。秖是一心有二三差
別一。言レ有レ別者。名即差別。或云。過去名レ意未
來名レ心現在名レ識。或云。在レ界名レ心在レ入名
レ意在レ陰名レ識。或云。雜色名レ心如二六道由
心。繋屬名レ意如二五根屬意。語想名レ識如二分
別屬識。倶舍云。集起名レ心籌量名レ意了別
名レ識。且准二小宗一。此之三名尚是一法異名
而已。是故今云二三一合散一不レ可二定執一。如是
等者欲レ觀略斥。心想見倒者。婆沙云。無常謂
レ常想顛倒心顛倒見顛倒我樂淨等。亦復如
是。舊云。四陰之中三心無レ倒識心有レ倒。有
云。識心無レ倒三心有レ倒。謂想有二想倒一受有二
心倒一行有二見倒一。有云。通在二四心一。識有二心
倒一想受有二想倒一行有二見倒一。有云。初心妄計
名二心倒一。次心想成名二想倒一。想成外執名二見
倒一。初婆沙釋。正當二今文一墮二心想見倒一以二見
三異一。執爲二常等一不二名爲覺。覺二了此倒一非二
一異相一。唯觀二法性一方名爲レ覺。覺者了知下
正立レ觀也。三名相望都成二六句一。具出二般舟
三昧經一也。分二別三名一既斥爲レ非。應レ觀三其體
性離二名字一。故六句中言二非有一者即是體同。
言二非無一者即是名異。復應レ勿レ計二名體同異一。
故復結云二非一説三非三説一一。餘各散等準
レ此可レ知。若知名非名下。總有二六句一複疎重
釋。此六並是雙非雙照。假名及性皆不可得。
若寄二此文一立二三觀一者。非レ一立レ三假也。非
レ三説レ一空也。名非レ名性非レ性中也。餘五準
レ此。於二此複疎一能達二心性一。方是不可思議三
諦妙境。若觀下立名之意。意能遍造故但觀
レ意則攝二一切一。若破下例破二諸使一。如レ是圓觀
非三但觀レ意爲二諸法本一。亦破二無明諸惑之源一。
故知非三但意攝二一切一。亦乃意即無明。無明去
時諸惑安在。故云二皆去一。故諸下攝略結レ名。
雖レ有二諸名及以諸數一。今但立二名覺意三昧一
者良由二於此一。隨自下二名既是覺意異名。其
名雖レ殊義同二覺意一。就此下開レ章也。夫有累
之形絶レ事時寡。上三三昧縁具誠難。若不下隨
レ境用レ觀意起即觀。三性無レ遺四運推檢。歴
レ縁對レ境咸會中一如上。安有下剋二於大道一之期上。初
諸經中初明二此章攝廣。次正釋。先請觀音
亦屬二方等一。文通二三乘一。故意止觀中具出二三
相一。若用二二十五三昧一義唯圓別。先約二事儀一。
請字二音。受レ施爲二淨音一。諮レ尊爲二請音一。今文
正當二第二義一也。請具二三義一。一自二他三護二
正法一。經中初託二優波斯那一即是自請。月蓋是
爲レ他。七言偈是護法。亦應レ具二於三十六句一。
今文但是顯機顯應。亦冥亦顯機顯應。請又
三義。延請爲二身業一。祈請爲二口業一。願請即意
業。又五體是身業。四偈是口業。繋念是意業。
又延是請レ人。祈是請レ法。願總二人法一。機既
開レ三應亦應レ爾。三業亦應三各有二二句機應
不同。前三三昧準レ此例知。觀音之名亦約二四
悉逗レ物不同。具如二法華疏普門品委釋一。又
準三觀音疏明二方法一云。舊分爲レ十。一嚴淨道
場。二作禮。三燒香散華。四繋念。五具楊枝。
六請三寶。七誦呪。八披陳。九禮拜。十坐禪。
準二前方等一皆應二事理二解一。今文十意事理亦
足次第少別。具在二百録一。設楊枝等者。以下觀
世音左手把二楊枝一右手持中澡瓶上。是故請者
須レ備二二物一。若作二所表一者。楊枝拂動以表レ慧。
淨水澄渟以表レ定。五體投地者如二僧常行一。
準二地持阿含一皆以二雙膝雙肘及頂至地。名二
五體投地一亦曰二五輪一。五處圓故。況下五悔中
如二樹崩倒一。又理觀解者。觀音疏云。若起二五
陰一離二薩婆若一名爲二平立一。左足如レ色右足如
レ受。左手如レ想右手如レ行。頭如レ識。若入二薩婆
若一成二於五分一名爲二投地一。戒如色。定如受。慧
如想。解脱如行。解脱知見如識。應具明二所
以一思レ之可レ知。繋念數息者。今文依レ經但至二
十數一。疏中因レ息而起二諸行一。何者。息風是色。
領二納此息一。縁二想此息一。諸數是行。心王是識。
此觀二息中五陰四念成聲聞法一。若觀下息是過
去無明因縁成二現報息一乃至未來上。是名三觀
レ息成二縁覺法一。又不レ受二著息一名レ檀。不レ起二不
善一名レ尸。能數二此息一名レ忍。念念相續名レ進。
在レ縁不レ亂名レ禪。分二別風喘一明識二邪正一
名レ智。此名三觀レ息成二六度菩薩法一。若觀レ息成二
無相等慧一是名三數息成二通教法一。見二息不レ空
不レ俗中道佛性一前後觀レ之。是別教法。若觀二
此息一心三諦一。是圓教法。數息既爾諸行例
然。乃至餘文亦應二分別一。三稱三寶者。表レ除二
三障一。委明二行法一具在二百録及正行儀并彼經
中一。故云二可尋經補益一。今文及百録正行儀並
不レ録二四行偈一。偈云
願救二我苦厄一 大悲覆二一切一
普放二淨光明一 滅二除癡暗瞑一
爲レ免二毒害苦 煩惱及衆病一
必來至二我所一 施二我大安樂一
我今稽首禮二 聞レ名救レ厄者一
我今自歸二依 世間慈悲父一
唯願必定來 愍二我三毒苦一
施二我今世樂 及與大涅槃一
此四偈中初二正請。次二結請。初又二。初
一總請。次一別請。初行又二。初句唯自請。次
三通二自他一。苦厄者謂二六根患一。覆一切者。不二
獨舍離一通二於十界一。次二句請レ治レ癡。次別請
中請レ除二三障一。毒即是業。煩惱如レ文。衆病
是報。樂是涅槃。涅槃即三徳。三徳破二三障一。
結如レ文。誦二此四偈一爲二轉レ障縁一。亦爲二入觀相
應之本一。故須二略識一。又誦三篇呪者。呪文在二
請觀音經一。若修行者往レ彼尋レ之。發露洗浣
者。如三有レ垢衣應レ須二洗浣一發露如レ示レ人。事儀
如二灰汁一。理觀如二清水一。理體如二淨衣一。藏レ垢不
レ悔永入二惡道一。午前等者。方猶レ法也。日夜二
時各取二初分一。故曰二午前及初夜一也。餘謂二四
時一。必依二常儀一不レ可レ廢也。經云下正明二修觀一。
初約二六塵及以五陰一而爲レ觀者。初觀二六塵一。
雖レ引二大集如空如心一名猶通總。據三下觀レ陰
但離二性相一成二聲聞空一。是故次須レ修二於幻化
及實觀一也。地無堅者下次觀二五陰一。於レ中先
觀二色陰一。色即四大。初觀二地大一。地是事堅因
縁所レ成有本非レ有。而情謂レ有有即是堅。故
於二地大一起二情執堅一。今寄二事堅一以破二情堅一故
云二有是堅義一。無等二句及餘三大例レ之可
レ知。彼經因二優波斯那問一身子答。答中云。當
レ觀地大無レ堅水大不レ住風大無レ礙。從二顛倒一
生。火大不レ實假二因縁一生。受想行識一一性
相同二於四大一。皆悉入二於如實之際一。優波斯那
得二四大定一通二達五陰一。得二羅漢果一。今文準レ經
以レ義開拓委作二觀法一。故於二四大一各以二四性一
推令二如空一。末代鈍根不レ同二佛日一。故依二中論一
觀二於二空一。如二地大中初句云一有是堅義。此
則但謂地是定有一。爲レ防二轉計一三句破レ之。計
云。有既是堅。無何得レ堅。乃至轉入二第四句
計一非有非無亦謂レ無レ堅。今並破レ之無レ非レ計
レ堅。然此地大本非二四句一。無堅名字因レ情謂
レ堅。故用二四句一寄レ堅破レ執。三大準レ地思レ之
可レ知。是名下破二色陰一以入中性空上。如三初地大中
云二畢竟不可得一。次水大風大中並云下亦不
レ住二無四句一。亦不レ住中不可説中上。並相空文也。
唯火大中相空文略。受等四陰性相準レ此亦
應二可見一。問。推二前三大一並用二有等四句一破
レ之。至二火大文一乃用二自等四句一破者何耶。答。
有二二義一故。一者依レ經。經云下火大不レ實從二因
縁一生上。因縁宜下作二自他名一説上。二者名異義同。
有秖是自無秖是他。乃至雙非秖是無因。經
文存レ略餘陰不レ説。應レ云受無二領納一性不可
得。若謂二受是有一有是領納。乃至謂二受是非
有非無一亦是領納。乃至識是了別亦復如レ是。
具足應レ如二第五卷中破假四句一。如是觀者是
聲聞法。即以二眞諦一名爲二如實一。問。若聲聞法
應レ觀二四諦一。答。陰是苦諦性執是集。觀法是
道。實際是滅。觀陰既爾下次明二縁覺觀法一。始
自二無明一終至二老死一。皆如二谷響一悉破二性相一。何
者。若有二四句一。即是無明乃至老死。若入二實
際一名二空觀成一。觀慧之本等者。若無二觀慧一乃
成二無益苦行一故也。是故須下用二如幻等觀一得二
性相空一入中如實際上。實際有レ二。二乘依レ通通
即眞諦。別圓依レ中不二與レ小共一。今且從レ通。至二
下六字三陀羅尼一方從二中道一。況下文觀レ惡純
用圓觀一。應レ知今文本意在レ圓。銷伏下約三三
陀羅尼對二破三障一。言二銷伏一者。銷謂二銷除一伏
名二調伏一。報障之毒螫二害行人一。以二此總持一能
銷二伏之一。毘舍離人下明二破レ障功能一。經云。爾
時毘舍離國一切人民遇二大惡病。一者眼赤
如レ血。二者兩耳出レ膿。三者鼻中流レ血。四者
舌噤無レ聲。五者所レ食之物變成二麁澁一。六識
閉塞猶二如醉人一。疏云。五根病故意識昏迷。故
云二六識乃至如醉一。經云。有二五夜叉一吸二人精
氣一。疏云。如レ是病鬼從二五根一入。傷二壞病者一
名二五夜叉一。經云。爾時長者名曰二月蓋一。與二其
同類五百長者一倶詣二佛所一。而白レ佛言。此國
人民遇二大惡病一。良醫耆婆盡二其道術一所レ不
レ能レ救。唯願世尊救二斯病者一。佛告二長者一。去
レ此不レ遠西方有レ佛名二無量壽一。彼有二菩薩一名二
觀世音及大勢至一。恒以二大悲一救二濟苦厄一。汝
今當レ請。説二此語一時即於二光中一見二無量壽佛
及二菩薩一。如來力故佛及菩薩倶到二此城一。住二
城門閫一放レ光照レ之。於レ是長者説二四行偈一。稱二
三寶名一誦二陀羅尼一。平復如レ本。疏云。西方極
遠那云二不遠一。有云。於レ凡爲レ遠於レ聖不レ遠。今
云。若機合時雖レ遠而近。若機未レ熟雖レ近而
遠。問。何故但西請耶。答。若約二五行一西方主
レ金是決斷義。若約二四諦一東集南苦西道北
滅。西方屬レ道是能通義。若爾。與三法華疏東
西馳走以譬二苦集一不二相違一耶。答。各隨二義便一
亦不二相違一。彼則因果相對以配。則東集西苦
南道北滅。此約二因果次第相生一。各有二所以一
以成二所表一。若約二方所一者。日從レ東出而沒二於
西一。表下東土釋迦能生二物善一。西土彌陀除中衆
生惑上。無量壽者。有云。佛有二生法二身一。二土
二佛倶有二生法二身一。於二生身中一隨二化縁一故。
此壽有レ量彼壽無量。有作二本跡釋一有作二眞
應釋一。見二應跡一不レ能レ除レ障。見二眞本一則能除
レ障。此並不レ然。但隨二機宜一以レ此爲レ因以レ彼
爲レ縁。不レ須二別解一。問。何故請レ三。答。機縁在
レ三。若約二所表一者。佛表二法身一觀音表レ智勢至
表レ福。通論倶具且從二別説一。問。何故請レ三經
題從レ一。答。智能銷レ毒即破レ惑義。從二義便一
故。故且題レ一。佛説二銷伏陀羅尼一已云。若有二
四部一持二是菩薩名一及誦レ呪者。一切不善如二
火燒薪。破惡下次明二破惡業陀羅尼一。釋レ名
可レ知。破梵行下次明二功能一。經云。破二梵行一人
作二十惡業一。聞二此呪一時蕩二除糞穢一還得二清淨一。
設有二業障諸惡不善一。稱二菩薩名一誦二陀羅尼一。
即破二業障一現前見レ佛。六字下次釋二六字陀
羅尼一。言二六字一者。他云。稱二三寶名一一寶二字。
謂二佛陀達磨僧伽一。有人云。三寶爲二三字一。觀
世音爲二三字一。此皆無レ有二標章結句一。是故不
レ用。疏案二經文一應レ爲二三種六字之義一。一約二果
報一以爲二六字一。説レ偈竟云。有二四部衆一聞二此六
字一。即廣説二六道拔苦功能一。次約二修因一以爲二
六字一。如下優波斯那聞二六字章句一令レ觀中心脈上。
即廣明二六妙門一。三約二六根一以爲二六字一。如丁舍
利弗在二寒林中一答丙斯那問云乙眼與レ色相應
等甲。即廣説二六根一。三文之後一一結云レ聞二此
六字章句一故也。故六字義不レ出二此三一。今文正
用二初後二義一。大悲等言今家義立。淨於下明二
六字功能一。於レ中初文先約三能破二根本之惑一。
三毒是根名二三毒根一。此三能生二一切不善一理
通二一切一。故今此文淨二三毒根一。能見二佛道一。又
以二無明一爲二三毒根一。是故破已能見二佛道一。六
字即是下正釋二六字功能一。能破二六道三障二
十五有一。成二二十五王三昧一。言二六道一者。諸論
及阿含正法念廣明二其相一。大論三十三問云。
云何六道復云二五道一。答。佛去レ世後五百年中
部別不レ同。各迴二佛經一以從二己義一。故使二修羅
一道有無不同。此中雖三通云二三障一輕重不
レ同。是故須レ云二六道三障一。地獄從レ義立レ名。謂
地下之獄名爲二地獄一。梵云二捺落迦一。此云二苦
具一。八寒八熱等具如二釋籤第四一。鬼者。梵云二
闍梨哆一此云二祖父一。爾雅云。鬼者歸也。尸子
曰。古者名二死人一爲二歸人一。又云。人神曰レ鬼地
神曰レ祇天神曰レ靈。有云。飢餓謂二餓鬼一也。恒
被二驅使一。此趣在二閻浮下五百由旬一。有二閻浮
界一是根本處。亦有下住二閻浮洲一者上。有レ徳者住二
華果樹林一無レ徳者住二不淨中一。東西二洲亦有
レ鬼。北洲唯有二威徳者一。諸天亦有。隨二生處形一。
俗中有二阮籍兄孫瞻一。毎執二無鬼論一。忽有レ客
詣レ之言及二鬼神之事一。客乃理屈作レ色曰。鬼
神者古今賢聖共許。君何獨言レ無。即僕是鬼
也。遂變レ形而滅。又阮咸有二從子修一亦執二無
鬼一。有二論者一云。人死爲レ鬼。君何獨言レ無。曰。
今有二見レ鬼者一。言レ著二生時衣一。若人有レ鬼衣亦
有レ鬼耶。論者伏焉。此亦論者不レ達三鬼化爲
レ衣。令レ似二彼人生時所著。俗雖レ説レ有非二委
悉知一。故俗教中但見二人畜少分一。不レ見二餘之
四道一。故孔子云。生與レ人事此尚未レ知。死與二
鬼神一我爲能測。畜生者褚究許六向究三反
並通若非二褚六音一即六畜也。謂二牛馬雞豕
犬羊一則攝レ趣不レ盡。今通論二此道一不レ局レ六
也。婆沙云。旁生形旁行旁故云二旁生一。或云二
遍有一。遍二五道中一有レ之故也。無明多者不レ過二
畜生一。又大論以二三類一攝レ之。謂二晝行夜行晝
夜行一。又三。謂二水陸空一。長含廣明。阿修羅者。
阿之言無。修羅云レ天。彼非レ天故。又修羅此
云二端正一。彼無二端正一故云也。又云二無酒一。世界
初成住二須彌頂一亦有二宮殿一。後光音天下如
レ是展轉至二第五天一。修羅瞋便避レ之無二住處一
下二生此一。又嫉二佛説法一。佛爲二諸天一説二四念處一
則説二五念一。佛説二三十七品一則説二三十八品一。
常爲二曲心一所レ覆。猜者疑懼也。詩傳云。以レ色
曰レ妬。以レ行曰レ忌。害レ賢曰レ嫉。疑如二後釋一。故
知修羅嫉レ賢忌レ行。人者。梵云二摩
一此云
レ意。人中所作皆先二意思一。易曰。唯人爲二萬物
之靈一。禮云。人者天地之心五行之端。此亦未
レ知二五道一故也。婆沙云。五道多レ慢莫レ過二於
人一。又云。五道中能息レ意者亦不レ過レ人。住處
有レ四。破二人三障一而云二天人一者。以三人道中
有二事理一故。故加レ之以レ天方伏二於人一。言二丈
夫一者。人長一丈故曰二丈夫一。此則指二人中最
勝者一。方名二丈夫一。白虎通曰。夫者扶也。以レ道
扶接故也。今亦如レ是。以レ理扶レ之方名二丈夫一。
見二佛性理一方名二丈夫一。故涅槃曰。見二佛性一者
雖二是女人一亦名二男子一。男子即丈夫也。若據二
此意一。天道亦應下有二第一義天一爲中事理二釋上。
天者。俗釋如二第一卷一。俗亦未レ識二三界諸天一。
是故但以二清濁一分レ之。今釋典中所レ言天者。
臣者。大梵天王爲二三界主一。餘皆屬レ臣。今但
標レ主攝二得臣下一。臣者男子之賤稱。讓レ主爲
レ貴故也。此六得レ名或從二對治一。如二四惡趣及
人初釋一也。或從レ理説如二人後釋一。天從二便宜一。
廣六下約二二十五三昧一中。云二如幻等四一者。
南用二如幻一東用二日光一西用二月光一北用二熱焔一。
不動等十七者欲界用レ六色界用レ七無色用
レ四。欲六者。不動破二四王一難伏破二忉利一。悦意
破二夜摩一青色破二兜率一。黄色破二化樂一赤色破二
他化一。色界七者。白色破二初禪一。種種破二梵王一。
雙破二二禪一。雷音破二三禪一。霔雨破二四禪一。照鏡
破二那含一。如虚空破二無想一。無色四者。無礙破二
空處一。常破二識處一。樂破二不用處一。我破二非想非
非想處一。二十五有總爲レ頌曰。四域四惡趣六
欲并梵王。四禪四無色無想五那含。二十五
三昧破二二十五有一。在二大經聖行品一。具如二玄
文第四卷釋一。此經通三乘下結二成三乘用レ觀
不同。六道二十五有其義一也。以レ由二能觀
智不同故分二三人別一。雖レ曰二三乘一教應分
レ四。前明二二乘之法一。此法即與二兩菩薩一共。今
破二二十五有一見二於我性一。故菩薩乘中唯在二
別圓一。破レ障通レ三破レ有則別。自調者從レ因爲
レ名。自度者從レ果爲レ名。殺賊者從レ義立レ名。謂
レ害レ物曰レ賊。爲二聖人之患害一故也。爾雅云。蟲
食二苗節一爲レ賊。三界結蟲食二無漏苗一。故阿羅
漢翻爲二殺賊一。福厚等者。百劫修レ福故云二福
厚一。福多助レ智是故根利。若起下由下起二大悲一
縁中如實際上得二不退轉一。此位應在二初住初地
念不退一也。問。若爾。何故彼經云。佛告二堅意一。
首楞嚴定非二初地所得乃至非二九地所得。
唯第十地乃能得レ之。答。此是別教教道之説。
以三首楞嚴名二健相一故。故非三下地之所二能得一。
圓義具如二第一卷末一。初心尚得レ觀二於涅槃一。
豈不レ得レ觀二首楞嚴一耶。七佛八菩薩等者次
約二諸經一。七佛神呪經中。初明三七佛各有二陀
羅尼一。及説三功能以爲二懺法一。次文明二八菩薩一。
一文殊。二虚空藏。三觀世音。四救脱。五跋陀
和。六大勢至。七堅勇。八釋摩男。亦各有二神
呪及功能悔法一。乃至經下文復有二普賢菩薩
等及八龍王一。亦各有二滅罪呪一。又如下七佛倶胝
陀羅尼。及瑜伽中八大菩薩各有中陀羅尼上。謂二
觀音勢至普賢文殊虚空藏金剛藏除障蓋彌
勒一。虚空藏八百日塗厠者。厠謂二間雜一也。人
之間上其處雜穢故名也。虚空藏經云。未來
世中善二毘尼一者應下教二衆生一説中治罪法上。有二三
十五佛救世大悲一。須下立二道場一具二諸供養一先
禮二十方佛一。稱二三十五佛名一別稱中大悲虚空
藏名上。何者。虚空藏頂上有二天冠一。冠中有二如
意珠一。冠中有二三十五佛一現。是菩薩結加趺
坐。或時現二作一切色像一。行者若於二夢中一若
坐禪中見二此相一時。以二摩尼珠印一印二行者臂
上一作二滅罪字一。若得二此相一還入二僧中一如法説
レ戒。南山行儀亦用二此文一。若準二此意一足數可
矣。故付法藏中滅二重罪一已。時人名爲二清淨
律師一。若優婆塞得レ字不レ障レ受レ戒。故鈔主依
レ之對レ俗辨レ邊非レ無二憑據一。若不レ得レ字空中唱
言二罪滅罪滅一。又無二此相一知二毘尼一人。夢見三
虚空藏告言二毘尼薩一。毘尼薩者。其比丘及優
婆塞更令二懺悔一。一日至二七日一禮二三十五佛一。
菩薩力故其罪輕微。知法者復教二八百日塗
厠。日日告言。汝作二不淨事一。一心塗二治一切
厠一勿レ令二人知一。塗已洗浴禮二三十五佛一。稱二虚
空藏名一。向二十二部經一。五體投レ地自説二罪咎一。
又經二三七日一應集二親友一於二佛像前一稱二三十
五佛名一。文殊賢劫菩薩爲作二證明一。白四羯磨
如レ前更受。此亦是犯重失戒之文。若不レ失
者如何悔已令二其更受一。經云。佛告二波離一。汝
爲二未來無慚多犯者一。應レ作二如レ此懺悔方法一。
具在二南山儀中一。言集二親友一者應レ非二俗眷一。比
有二犯重之徒一直來受者未レ見二益方一。若受後
生レ慚猶勝二沈俗一。自謂レ不レ捨。來入二僧中一。根本
既無。坐次安在。此文且順二虚空藏意一。若准二
律文一一支一境雖二復已壞一。餘支餘境猶轉如
レ故。是故依レ律坐次非レ無◎
止觀輔行傳弘決卷第二之二
止觀輔行傳弘決卷第二之三
唐毘陵沙門湛然述
◎次歴二諸善一中。先分二別四運一者。運者動也。
從レ未至レ欲從レ欲至レ正從レ正至レ已。故通云レ動
也。又國語云。陸載曰レ運水載曰レ漕。漕字常
爲二九界四心一所レ載。故名爲レ運。今攝二九運一令
レ入二佛運一。仍觀二佛運一不レ出二九運一。佛運之體體
性本無。是故應三須分二別四運一。此分別門冠二
下作受一。若不二先辨一觀心無レ託。故云二心識無
レ形以四相分別一。又爲三世人多謂二生心爲レ妄。
須レ觀滅心非レ妄。都不觀レ之。謂爲二無生一謬之
甚也。世習レ禪者皆觀二無生一。不レ知三無生爲レ在二
何處一。爲二先有一耶爲二先無一耶。先有則已證二無
生一。先無如何名レ觀。若知三九界而爲二觀境一。則
菩薩界已起未起。尚須二觀察一況復餘耶。今
言二已未一約レ縁二内外有心無心一。有心無心從
來有漏。豈容三據レ此判二生無生一。如二人防レ火一
切倶防一。若但防レ發不レ防二未防一。必爲二未發之
火一所レ燒。觀二已未心一實爲レ防二於欲生正生一。無
生觀人但知下觀二於正起之心一令中心不起。不
レ知下觀二於未起之心一。心體本無。無既本無。起
亦非起。此對二人間六塵起滅生無生心一。如
レ此滅心尚不二自識一。況識二欲色無色等心一。況
復析體及偏小等。圓無生心尚須二觀察一。況復
餘耶。又觀二四運一者是隨自意中從レ未從レ事
而修二觀法一。如二常坐等一或唯觀レ理。謂一切法
無レ非二法性一。是故當レ知修二三昧一者。於二此二
途一一不レ可レ廢。故占察經云。觀有二二種一。一者
唯識謂二一切唯心一。二者實觀謂レ觀二眞如一。唯
識歴レ事眞如觀レ理。今文觀二於十界四運一。義
當二占察一切唯心一。故今文云。能了二此四一即
入二無相一。若也次第觀二十四運一名二思議境一。能
達二九界即佛法界一名二不思議一。仍須二發心乃至
離愛一。方成二一家入道之相一。故傅大士獨自詩
云。獨自作問我心中何所レ著。巡二檢四運一併
無生。千端萬緒何能縛。當レ知無垢大士亦以二
四運一而爲二心要一。大士雖三即不レ云二十界一。既云二
萬緒一意亦兼レ諸。如二下六十四句一展轉推尋。
是故大士亦云二巡檢一。言二一相無相一者。九界
四相皆不レ可レ得。名爲二一相一。一相自無名爲二
無相一。問下料二簡已未二心一。問意者。正斥三他
人但觀二正起一。故先問云。此二無レ心云何可
レ觀。答中二番。先答二未念一次答二已念一。二番皆
有二法譬合一也。初法者。但是未起名レ之爲レ無。
既非二永無一是故須レ觀。如人下譬者。作與二不
作一自約二前事一。事雖二有無一人不レ可レ滅。心亦下
合也。念與二未念一自約二前縁一。縁雖二有無一心不
レ可レ滅。心既不レ滅因レ茲廣能起二一切心一。是故
觀レ之不レ令レ縁レ惑惑即九界觀入二佛心一。作作
兩字倶在二祖餓反一。作二所作事一名爲二作作一。次
念已下第二番答。望レ事爲レ己心不レ可レ無。如
人下譬。念已下合。次問者。引二金剛經三世
之心皆不可得一。已即過去未即未來現在尚
無。云何乃云レ觀二三世心一。答中先總非レ之。若
過去下別答也。先牒二前難一。次云何下正答。
如二汝所問不レ觀二三世一。云何聖人觀二三世心一。
鬼神下擧レ劣顯レ勝。云何下反斥也。鬼神下類
尚知二三世一。豈佛法中令レ無二三世一。問。鬼神云
何知二三世一耶。答。如二婆沙中一有レ鬼入二女人身
中一。呪師問云。何故惱レ他。答。是女人五百生
若捨二怨心一我亦捨レ之。時人語レ女可レ捨二怨心一。
女言已捨。鬼觀二女心一口雖レ言レ捨心中不レ捨。
別レ貨。父令下往二外國一興易上。初載二栴檀一往二他國一賣久久不
レ售。便問レ他言。市頭何者貴耶。他人答言。市
中炭貴。便燒二栴檀一爲炭◎
止觀輔行傳弘決卷第二之一
唐毘陵沙門湛然述
◎次半行半坐者。先釋二方等一。亦通二四教一。故
彼經文聞二三昧一者。結二得道益一通二於三乘及
以四衆一。經與二今文一意亦從レ別。唯爲レ成レ圓。故
意止觀但觀二祕密一。依レ此修行事儀未レ足。文
中自指二百録等一也。聊者略也。先求夢王等
者。如二法華疏引一。有二五種夢一。因二疑心分別。學
習并現事。非人來相語一。因二此五事一夢。此即
非人來相語也。列子有二六夢一。謂二正夢萼夢
思夢寤夢懼夢等一。此即正夢思夢也。故周禮
云。占二六夢之吉凶一。方等云。佛告二文殊一。爲二信
男女一廣説二九十二億諸陀羅尼一。一一陀羅尼
復九十二億陀羅尼門。佛告二華聚一。勿二妄宣
傳一當下以二神明一爲
證。何者。神明有二十二夢王一。見二一王一者乃可三爲説二此陀羅尼一。云何名
爲二十二夢王一。昔雷音比丘爲三九十二億魔之
所二揜蔽一。生二大苦惱一。即發二大聲一稱二於十方三
世三寶一。十方諸佛同發レ聲言。誰能救二此菩薩
苦一者。有二寶王如來一重擧レ聲問二諸菩薩一。有二華
聚菩薩一白レ佛言。當下以二何法一而往救
之。佛言。當下以二摩訶袒持陀羅尼章句一伏中彼魔王上。華
聚往レ彼調二伏魔一已。令三諸魔受二持此陀羅尼一。
諸魔各各脱レ衣供養已。至二佛所一白言。我等十
二大王當レ受二持之一。華聚問。何名二十二一。乃説二
十二王名一。至二夢行品中一明二十二夢相一。佛告二
文殊一。若求二此法一教レ求二十二夢王一。若得レ見レ一
授二七日法一。一者若於二夢中一。得レ通飛行旛蓋
從レ後。是名二袒荼羅相一。二者若見二形像塔廟
大衆聚會一。是名二斤提羅相一。三者若見下有レ神
著二淨潔衣一乘中白色馬上。是名二茂持羅相一。四者
若見下乘二白象一渡
可。是名二乾基羅相一。五者若見下乘二駱駝一上中高大山上。是名二多林羅相一。六者
若見下上二高座一轉中般若上。是名二波林羅相一。七者
若見樹下升レ壇受レ戒。是名二檀林羅相一。八者
若見下鋪二列佛像一請レ僧設
供。是名二禪林羅相一。九者若見三生華樹入二禪定一。是名二窮林羅相一。
十者若見二大王帶レ劍遊行一。是名二迦林羅相一。十
一者若見二王爲浴レ身香坌淨衣一。是名二伽林羅
相一。十二者若見下王夫人乘レ車入レ水見
蛇。是名二婆林羅相一。先須三發大勇猛精進生二難遭想一。
自傷傷レ他。如下犯レ刑者從レ他求
脱。如レ是念念歸二求夢王一。若不レ感者雖レ行無レ益。應下竭レ力
破レ慳而修中供養上。世多直行終成二無益一。於閑
靜處等者。應下於二僧藍若蘭若處一建中立道場上。
若有二事縁一亦聽二俗舍一。謂二俗人二衆一。故經云。
阿難白レ佛。是人辭レ家當レ作二何言一。佛言。語二父
母一言。我行二陀羅尼典一。父母若聽我當二出去一。
如レ是作已心中默念。我欲下捨二婦兒家屬一。行中
陀羅尼典上。阿難白レ佛。父母等不レ許當下服二何
藥一趣中向道場上。佛言。向二於父母一種種燒レ香勸
喩三請。若不レ聽者當下於二宅内一默自思惟誦中
此經典上。若修行時淨二其舍内一燒レ香供養。一
一如下八二道場一入法上。若能如レ是於二七日中一。
觀音菩薩爲レ其説レ法。若於二夢中一現二其人前一
與二道場一無レ異。若散亂心反墮二三途一。三途出
爲二人奴婢一。應二當志心一後悔無レ益。若僧藍等
處。先有二道場一更新嚴淨。依二經方法一無者新
營。壇外室内及以室外倶須レ香塗。故云二及室
内外一。作圓壇等者。禮云。築レ土爲レ之。佛法準
レ此作二蓮華形一。故云二圓壇及彩畫等一。五色旛者
總擧二五色一。繍畫間色亦應レ無レ在。字應レ作レ旛。
旛者旌旗之總名也。經中多作二此旛一旛帤字
耳。今佛法供具相状似レ彼。故云レ旛耳。凡造
レ旛法切不レ得レ安二佛菩薩像一。旛是供具供二於
所供一。如何復以二形像一爲レ之。海岸香者。經云。
海此岸栴檀之香。請二十四像者。凡建二道場一
應二先嚴淨。然後請
像。世人口云二求レ道滅障。置二道場一時令二愚童慢豎猥服裸形一。云二
將レ像來把來取來一。以レ此觀レ之可レ悲之甚。涅
槃後分阿難問レ佛。佛滅度後如何供養。佛言。
滅後供二養像一者與二在世一無レ別。故令三供養福
助二正道一。生レ善消レ障豈復過レ之。俗禮尚云。過二
尊之位一必趨。雖レ置二道場一傲二慢尊像一。反招二罪
累一滅レ障良難。如二向所
引方等文是。餚饌者。餚如二前解一。饌者。玉篇云。陳二飮食一也。亦具レ食
也。鞋屩者。所レ著鞋也。道場内外各別置レ之。
七日長齋者。此文通レ俗故云二七日一。齋者潔
也。韓康伯云。洗レ心曰レ齋防レ患曰レ戒。故知俗
典未レ曉二所レ洗所レ防之意一。有レ言無レ旨淺近疎
薄。此中且制二不過中食一耳。三時洗者縱無二
他縁一亦須二三洗一。有二所表一故。若加二出入一隨
レ事量レ宜。初日供僧者。雖二身口精誠一須二假以
レ福助一。日日爲者彌爲二増上一。恐二力不
逮聽從二初日一。必先課二己資財一以申二傾竭一。故經文云。
竭レ力破レ慳。別請師者。南山云。當レ依二大論一。明
解二内外律一者擬二依出
罪。乃至七衆亦爾。受二十四戒者。經云。爾時上首廣爲二恒伽一説二
二十四戒一。然此戒者順二菩薩律儀一。皆名二重
罪一。縱已先曾受二具足戒一。或先曾受二梵網戒一
者。亦須二更受一。輕重不レ同開遮別故。又授レ戒
者仍須二曾受一。不レ可二輒爾依レ經授
人。具在二彼經一須者往檢。經云。又應レ受二六重一如二優婆塞
法一。既云二如優婆塞一者。即五衆亦受。阿難問
云。女人得レ捉レ衣不。佛言。得レ捉。但莫レ著二女
色一。又問。不レ受二六重一得レ入二道場一不。佛言。隨
レ意。今時行事多不レ受レ之。但受二二十四戒一。即
準二此文一也。阿難又問。如二向所
説爲二定爾一不。佛言。三世諸佛悉由二此法一得レ成二菩提一。唯
除二二人一。謂下謗二方等一及用中僧鬘乃至一比丘
物上。言二及陀羅尼一者。準レ經四番皆悉須レ誦。具
在二經文一。經云。若有レ持二是陀羅尼一者。設大火
起變成二寶華一。行者聞二是無上功徳一如二死重
生一。對師説罪者。故知必須下清淨明二了教相一
識二妨障一者上。若自身犯レ重不レ曉二＊妨障一。如何
堪レ爲二滅罪之境一。月八十五者。黒白兩月各
有二兩日一。多用二白月一。法華懺儀通取二齋日一。當
以七日等者。極少不レ可レ減レ此。若欲二進行一隨二
意多少一。故南岳七載。十人已還者。經云。十人
不レ得レ過。南山云。余見下京邑行二方等一者上。或百
或半。喧雜難論更増二罪累一。請但依レ經非二凡
所
測。忽有二多人一別置二壇場一。有二何不可一。俗人亦許等者。經云。趣二道場一時應下如二比丘法一
修二行淨行一。具中三法衣楊枝澡水食器坐具上。既
云二趣道場時一。故知出二道場一時須レ備二俗服一。經
云。其法衣者出常隨レ身。若離二丈得レ罪無
量。阿難言。若辭レ家時用レ剃レ頭不。佛言不也。
今時行事少分剃レ頂未レ見レ所レ出。阿難言。若
爾。何用二三衣一。佛言。三衣者。一名二單縫一。二名二
俗服一。出家衣者作二三世佛法儀式一。俗服者出二
道場一時著。三衣者入二道場一時著尺寸不レ離。
若離二此衣一得二障道罪一。前云二二丈一謂二餘二衣一。
但云レ得レ罪不レ云二障道一。縫字平聲。言二單縫一者
不レ許二却刺一。若却＊刺者即是大僧受持之衣。
是故此衣應レ須二別造一。世有下借二出家人衣一者上
深爲二未可一。故知雖レ制二三衣一非二出家服一。口説
默中云二異口同音一者。於二日初分一謂二晨朝時一。
衆中應下取二音聲明了者一以爲中先導上。導者聲
絶餘人接和。十佛者在二百録中一。謂二過去雲雷
音王佛等并七佛一。方等父母者。經云。雷音菩
薩得レ離レ魔已。白二華聚一言。持二是陀羅尼一來救
レ我令二我増
壽。佛法中生如二死已還生一。汝是諸法母。華聚言。我非二諸法母一。是陀羅尼乃可
レ爲レ父乃可レ爲レ母。故知此陀羅尼即是實相。
實相即具二權實二智一。故是父母能生二方等正
空一故也。十法王子者。佛爲二法王一菩薩爲レ子。
即文殊等。百録及南山行儀並列二十二菩薩一。
即彼經初列レ衆菩薩皆名二法王子一也。言二百
録一者。大師在世未レ有二此指一。大師滅後章安
等集二師事跡一。都有二百條一。故云二百録一。説二止觀一
時寺猶未レ置。即治定時寺已成竟。已撰二百
録一故有二此指一。三業供養者。身翹跪口宣唱意
運想。南山云。自レ古相傳無二別準的一如レ斯置
立。運想事儀具如二天台普賢懺中一。禮請者。皆
須二意地精誠身儀設
禮。禮法理須二雙膝前詣雙肘續施後方額扣一。肝膽委レ地想二佛足下一施
レ手承レ足如レ對二目前一。互跪之儀三處翹聳。曲
レ身合レ掌目注二眞容一。近代澆漓都無二跪相一。慢
幢未レ折業海難レ傾。尚縱二穢躯一安期二大道一。陳
悔者。陳者列也。説也。別則憶二先所
犯。通則無始已來。隨レ意廣宣任二己智力一。不レ遲不レ疾
者。必使二行旋與レ呪倶盡一。思惟者具如二意止
觀中一。從第二時者謂於二晨朝一。第一周竟。第二
周初不レ須二召請一。直爾禮レ佛。意止觀者。南山
儀中修觀之法。謹依二於此一不二敢別施一。今先
明二實相觀法一。次明二歴事觀法一。然歴事觀法經
論皆爾。非二獨今文一。如下大經云中頭爲二殿堂一等上。
法華云。忍辱衣等。淨名中法喜妻等。大論中
師子吼等。何但釋教俗典亦然。如下東阿王問二
子華一曰上。君子亦有レ耘乎。子華曰。夫拔二藜莠一
養二家苗一者。農人之耘也。修二正性一改二惡行一。君
子之耘也。盤特掃箒支佛華飛。並是託事見
レ理之明文也。人不レ見レ之。但謂二大師内合一而
已。初文云二思惟一者。正觀也。摩訶等者正境
也。顯レ非二偏小一故名爲レ大。一切法即一切
法。故名爲レ祕。一法攝二一切法一。故名爲レ要。體
遮二三惑一性持二三智一。非二二邊偏一。故名爲レ正。正
體無相故名爲レ空。經言下次明二觀法一。經云。
佛爲二雷音一説二於華聚昔因縁一已。又云。過去
有レ佛名二栴檀華一。彼佛去レ世甚久。我於二彼時一
如レ汝無レ異。彼有二菩薩一名曰二上首一。作二一乞
士一入レ城乞レ食。時有二比丘一名曰二恒伽一。謂二乞
士一言。汝從レ何來。答言。我從二眞實中一來。又
問。何謂二眞實一。答曰。寂滅相故名爲二眞實一。又
問。寂滅相中有二所求一無二所求一耶。答曰。無二所
求一。又問。無二所求一者何用レ求耶。答言。無二所
求一中吾故求レ之。又問。無二所求一中何用レ求耶。
答。有二所求一者一切皆空。得者亦空。著者亦
空。實者亦空求者亦空。語者亦空問者亦空。
寂滅涅槃一切虚空分界亦復皆空。吾爲二如
レ是次第空法一而求二眞實一。又問。菩薩於二何處一
求。答。於二六波羅蜜中一求。恒伽聞已賣レ身供
養。上首又爲説二陀羅尼一。聞已復問。云何奉
持。上首乃説二三七日法一。具如二今文所レ列方
法一。今文略出應レ準二彼廣一。亦應可レ知。修觀法
中又迴二無所求文一以在レ後者。爲欲レ結二諸無
所求文一故也。今此中意借二彼觀文一成二今三
昧一。求者。謂下求二三昧一之人上。著者。謂下於二三昧一
生レ著之人上。實者。謂下於二能行所行一計中我我所上。
來者。謂下行二三昧一者往來出入上。語問者等準
説可レ知。此與大品十八空同者。引レ例也。何
故來去乃至涅槃一切皆空。亦如二大品十八
空中一何法不レ空。十八空至二第五卷一釋。大經
下又引二大經一空義亦同。如來涅槃尚自皆空。
況餘法耶。故二十四云。佛告二徳王一。汝言三見
レ空空是無法爲二何所
見。菩薩實無レ所レ見。若有レ見者不レ見二佛性一。不レ能レ修二習般若波羅蜜一。
不レ入二涅槃一。菩薩不二但因レ空見一般若亦空。六
波羅蜜五陰如來大涅槃等一切皆空。如來
昔在二迦毘羅城一。語二阿難一言。汝莫二愁惱一。阿難
言。我今親屬皆悉殄滅。云何不レ愁。如來與
レ我同生二此城一。倶同釋種親戚眷屬。云何如來
獨不二憂惱一顏色更顯。我復告言。汝見二城有一
我見二空寂一。汝見二親戚一。我修レ空故悉無レ所レ見。
以二是因縁一我更光顯。以此下歴レ事修レ觀中。
先約二經名方便一次約二尊容道具一。初方等下先
約二經名一修レ觀。令求下次約二方便一修レ觀。事儀
既先求二夢王一。習レ觀亦先修二空假一。託レ事作レ觀
且言二先修一。不レ別而別即勝レ別也。謂先修二不
可得空及以事儀之假一。由二此方便一以入二袒
持一。場是所依故表二淨境一。世以二治レ穀及以祭
所一倶名曰レ場。説文云。不レ耕曰レ場。詩云。九月
築レ場圃以治レ穀。今依二淨境一以治二五住一故曰二
道場一。亦是等者。場是所嚴。能嚴雖レ多不レ出二
定慧一。供具雖レ衆不レ出三動與二不動一故也。究竟
戒香遍塗二實理一。觀二陰本空一爲レ免二子縛一。無縁
慈陰故遍二法界一。翻二三惑迷一觀二惑法界一。迷即
法界故名二不離一。戒香普熏智燈圓照。與二淨
境一等方云二普遍一。覺智之佛棲二理境空一。觀二於
逆順二十四支一。從レ境立レ數云二二十四一。如下法
華中觀二於無明乃至老死一。觀中無明滅至老死
滅上。如レ此並是順觀二因縁一。中含五十四云。老
死縁レ生乃至無明。無明縁レ行乃至老死。是
爲三逆順觀二因縁生一。老死滅乃至無明滅。無明
滅乃至老死滅。是爲三逆順觀二因縁滅一。是則
逆順因縁生滅。倶有二二十四番覺了智一也。境
雖レ寄レ昔智必依レ圓。餚饌衆味如二法華經鹽
醋之屬一。彼文喩レ權今以助レ實。寂爾稱レ體如二
衣在
身。對レ忍爲レ名故立二瞋號一。瞋含二諸惑一全翻曰レ新。七日觀二於袒持一如下以二七智一觀
實。所除如レ惑能洗曰レ觀。身無レ垢故能所倶淨。
師亦所依故同二諦義一。亦依二所觀逆順數一故。
立二二十四無作道共一。屬對名レ呪義立二此名一。
設レ法不レ差故云二屬對一。呪破二三道一不レ差曰
レ對。瓔珞十種者。本業瓔珞觀二法縁起一中。觀二
十二縁一有二十種一。一我見不二。二心爲。三無
明。四相縁。五助成。六三業。七三世。八三苦。
九性空。十縁生。彼經具釋不レ能二具録一。次明
レ破レ障中事理具如二第四懺淨中説一。具二於事
理一方懺二三道一。文云等者。引證二事理一也。虚空
藏神呪經云。若大比丘志二心方等一誦二陀羅
尼一。一千四百遍乃一懺。如レ是次第八十七日
行レ道。比丘尼四十九遍一懺。九十七日行
レ道。沙彌沙彌尼信男信女四百遍一懺。四十
七日行レ道。若諸菩薩八百遍一懺。六十七日
行レ道。經中隨レ衆各有二小呪一。初文既以二七日一
爲レ期。復云二行道一。八十七日等。即是八十個
七乃至六十個七。儀則具如二七日行法一。但呪
不レ同耳。尼衆皆須二大僧爲
生。如レ是懺者皆論二夷罪一。犯二此罪一竟佛法死人。今復清淨戒
體還生。悔法若成罪無不レ滅。故云二若不還生
無有是處一。然小乘教門尚不レ開レ懺。雖レ曰二還
生一無レ任二僧用一。沙彌犯已懺成進具。大乘所
レ許事可二通行一。儻聽二大僧一招レ姦來レ詐。況寶梁
誠制足數無レ文。信大小區分聽制條別。小無二
懺レ重之説一。仍成二重罪未
亡。安用二大教懺夷以足二小乘僧數一。依レ大懺已内進二已道一。何須三
混濫以惑二時情一。眼等淨者。唯至二六根一方名二
相似苦道淨一耳。第七日見十方佛者。彼經日
日各有二相状一。前苦道淨位在二六根一。此中不退
位在二初住一。破二於無明一名二煩惱淨一。三障去即
因縁樹壞等者。婆沙云。過去二支爲レ根。現在
五支爲レ質。現在三支爲レ華。未來二支爲レ果。
有レ華有レ果謂二凡夫一。無レ華有レ果謂二學人一。無
レ華無レ果謂二無餘一。義推亦應丁更云丙少華有レ果
謂二學人一。無レ華有レ果謂乙有餘甲。此乃藏通約二界
内一説。若依二寶性論一縁相生壞四事倶無。方
名二永壞一者。謂下縁爲レ根相爲レ質。生爲レ華壞
爲
果。即界外兩種十二縁也。亦是五陰舍空| 等者。諸教不レ同。陰空亦異 | 云云 | 今且置レ別以 |
如空。即雙非二空假一以顯二中道一也。四陰亦爾。
大品云。色淨乃至識淨。大經金剛身品云。如
來身者非二陰界入一不レ離二陰界入一非レ増非レ減
等。皆是觀二陰畢竟空一也。故知因果倶明二陰
空一。勸修中三分寶者。實相之理必無二階降一
心行優劣故使二差分一。修望二中下一雖レ名二全分一。
須下分二六即一以判中淺深上。故彼經廣説二功能一文
竟。次文結云。若能修行受持讀誦。當レ知是人
全用レ寶者。若復有レ人但能讀誦。當レ知是人
得二中分寶一。種種供養得二下分寶一。故知全分
與須二修行及讀誦等一。據レ理亦應三須兼二供養一。
| 經中文殊廣説二下分一 | 云云 | 若從地等者。經云。 |
供二養於我一。不レ如三有レ人禮二拜此經一。若人積レ寶
滿二四天下一上至二梵天一供二養於我一。不レ如下與二
持經者一食一充
躯若復有レ人積レ寶至二到住界一供二養於我一。不レ如下持二此章句一一日一夜上
| 云云 |
不レ信二因果一。與二五百一倶行。遠見二叢樹一想二是
居家一。到レ彼唯見二樹神一。作レ禮已説二己饑渇一。神
即擧レ手五指自然出二於飮食一。甘美難レ言。食
訖大哭。神問二其故一。答曰。有二五百伴一亦大飢
渇。神令二呼來一如レ前與レ食衆人皆飽。長者問
曰。何福所レ致。答。我本迦葉佛時極貧於二城
門一磨レ鏡。毎レ有二沙門乞
食。常以二此指一示二分衞處及佛精舍一。如レ是非レ一壽終生レ此。長者
大悟。日飯二八千僧一。洮レ米汁流出二城外一可
乘レ船。指二示常人乞レ食之處一其福尚爾。況親施
レ食與二持經者一。次釋二法華一者。部屬二醍醐一不
レ通二餘教一。初開章中言レ兼二説默一者。亦可レ言
レ兼二意止觀一也。彼別行文但推二四句一。故今文
中廣修二象觀一。以廣二於彼一。初引二觀經一以證二有
相一。次引二安樂行一以證二無相一。觀經云。若有二
四衆八部一誦二大乘一者。修二大乘一者。發二大乘
意一者。樂レ見二普賢色身一者。樂レ見二多寶釋迦及
分身一者。樂二六根清淨一者。當レ學二是觀一。此觀功
徳除二諸障礙一見二上妙色一。不レ入二三昧一但誦持
故。故名二有相一。此經者具如二安樂行一十八
句一。故知相與二無相一倶成二方便一。但隨二宜樂一爲二
初入門一。二經下釋二相違意一。安樂行下引二兼具
文一。安樂行文四行之中。第一雖レ令レ觀二一切
空如實相等一。文初又云。於二後惡世一護持讀
説。第三文中云。於二十方諸大菩薩一。常應二深
心恭敬禮拜一。所レ言等者。等二取答問離惱亂
等一。觀經文中雖レ云二讀誦一亦兼二無相一。南岳下
重引二南岳一理須レ具レ二。彼別出四安樂行偈
文云。修二習諸禪定一得二諸佛三昧一。六根性清
淨。菩薩學二法華一具二足二種行一。一者有相行。
二者無相行。無相安樂行甚深妙禪定。觀二察
六情根一。有相安樂行此依二勸發品一。散心誦二法
華一不レ入二禪三昧一。坐立行一心念二法華文字一。
行若成就者。即見二普賢身一。此亦一往分二於二
人一。究竟而論二行互顯。特是下明下此二人並
是證前約二方便一説上。引字胤音。人見二文中借
レ音作
胤。便作二子胤釋一甚爲レ可レ笑。引是發レ曲之端。亦可レ作レ吲。今之二行亦復如レ是。有
相爲レ序者。如下南岳誦レ經感二普賢一等。智者道
場見二宿世一等上。無相爲レ序者。亦如下南岳一夏
策レ觀具發二諸禪一等。智者一夏降レ魔進行等上。
妙證下判二文元意一。意在レ證レ法證二於眞似一。似
即近入二相似位一也。眞即遠入二初住位一也。以二
初品中權實理即。第五中事理不二一今歴文
下歴レ事修レ觀者。例如二大論二十八師子吼法
門。大經二十七波利樹法門等一。象身法門義
甚委悉。但須レ尋二文意趣次第一。六通如二下助
道中明一。八解如二下禪境中説一。四攝者。謂二布
施愛語利行同事一。布施者如法求レ財常思二行
施一。愛語者施已安處令レ住二安樂一。利行者自利
利他平等攝取。同事者爲二利益一故同二其事
業一。又如レ行而説爲二布施一。無二染心一説名二愛語一。
授レ他無レ疲名二利行一。離レ過安レ他名二同事一。前是
約レ財。後是約レ法。故云二財法二施一。應レ具二四教
| 開顯等意一。故云二引物多端一 | 云云 | 。皆法華下結。 |
除乙彼不下與二佛乘骨法一相似上之者甲。次釋二非行
非坐一中。初釋二得レ名之由一。由レ對二四句一故也。
實通等者約レ行實説。次南岳大品並釋二隨行
立
名。南岳即是別行一卷。名二隨自意三昧一者是也。具約二四儀食及語默等一。彼文問云。此
出二何經一。答。出二首楞嚴一。故此下文釋二諸善一中。
亦具別二首楞嚴一。大品云。若得二是三昧一。能令二
諸三昧變成二無漏一。如下一斤石汁變二千斤銅一
爲
金。智者亦有二別行覺意三昧一。雖復下會通也。雖レ有二非行非坐等三名不
同。秖是四儀修レ觀之法。今依下重依レ教釋レ名有二所憑一故。
諸數下問也。大小乘經諸心所法其數非レ一。
何故但以レ意爲二觀境一。窮諸下答也。諸數既多
不レ可二遍列一。意爲二能造一擧レ一蔽レ諸。對境下
釋二意異名一。觀二於心性一體同名異。墮二心想見一
故有二三別一。乃至下文非レ一非レ異等。問。理性
若是何故立レ三。如二婆沙中問曰一。此三何別。
答。或別不別。言二不別一者。心即意識。如三火名
レ焔亦名爲レ熾亦名二燒薪一。秖是一心有二三差
別一。言レ有レ別者。名即差別。或云。過去名レ意未
來名レ心現在名レ識。或云。在レ界名レ心在レ入名
レ意在レ陰名レ識。或云。雜色名レ心如二六道由
心。繋屬名レ意如二五根屬
意。語想名レ識如二分別屬
識。倶舍云。集起名レ心籌量名レ意了別名レ識。且准二小宗一。此之三名尚是一法異名
而已。是故今云二三一合散一不レ可二定執一。如是
等者欲レ觀略斥。心想見倒者。婆沙云。無常謂
レ常想顛倒心顛倒見顛倒我樂淨等。亦復如
是。舊云。四陰之中三心無レ倒識心有レ倒。有
云。識心無レ倒三心有レ倒。謂想有二想倒一受有二
心倒一行有二見倒一。有云。通在二四心一。識有二心
倒一想受有二想倒一行有二見倒一。有云。初心妄計
名二心倒一。次心想成名二想倒一。想成外執名二見
倒一。初婆沙釋。正當二今文一墮二心想見倒一以二見
三異一。執爲二常等一不二名爲
覺。覺二了此倒一非二一異相一。唯觀二法性一方名爲レ覺。覺者了知下
正立レ觀也。三名相望都成二六句一。具出二般舟
三昧經一也。分二別三名一既斥爲レ非。應レ觀三其體
性離二名字一。故六句中言二非有一者即是體同。
言二非無一者即是名異。復應レ勿レ計二名體同異一。
故復結云二非一説三非三説一一。餘各散等準
レ此可レ知。若知名非名下。總有二六句一複疎重
釋。此六並是雙非雙照。假名及性皆不可得。
若寄二此文一立二三觀一者。非レ一立レ三假也。非
レ三説レ一空也。名非レ名性非レ性中也。餘五準
レ此。於二此複疎一能達二心性一。方是不可思議三
諦妙境。若觀下立名之意。意能遍造故但觀
レ意則攝二一切一。若破下例破二諸使一。如レ是圓觀
非三但觀レ意爲二諸法本一。亦破二無明諸惑之源一。
故知非三但意攝二一切一。亦乃意即無明。無明去
時諸惑安在。故云二皆去一。故諸下攝略結レ名。
雖レ有二諸名及以諸數一。今但立二名覺意三昧一
者良由二於此一。隨自下二名既是覺意異名。其
名雖レ殊義同二覺意一。就此下開レ章也。夫有累
之形絶レ事時寡。上三三昧縁具誠難。若不下隨
レ境用レ觀意起即觀。三性無レ遺四運推檢。歴
レ縁對レ境咸會中一如上。安有下剋二於大道一之期上。初
諸經中初明二此章攝
廣。次正釋。先請觀音亦屬二方等一。文通二三乘一。故意止觀中具出二三
相一。若用二二十五三昧一義唯圓別。先約二事儀一。
請字二音。受レ施爲二淨音一。諮レ尊爲二請音一。今文
正當二第二義一也。請具二三義一。一自二他三護二
正法一。經中初託二優波斯那一即是自請。月蓋是
爲レ他。七言偈是護法。亦應レ具二於三十六句一。
今文但是顯機顯應。亦冥亦顯機顯應。請又
三義。延請爲二身業一。祈請爲二口業一。願請即意
業。又五體是身業。四偈是口業。繋念是意業。
又延是請レ人。祈是請レ法。願總二人法一。機既
開レ三應亦應レ爾。三業亦應三各有二二句機應
不
同。前三三昧準レ此例知。觀音之名亦約二四悉逗レ物不
同。具如二法華疏普門品委釋一。又準三觀音疏明二方法一云。舊分爲レ十。一嚴淨道
場。二作禮。三燒香散華。四繋念。五具楊枝。
六請三寶。七誦呪。八披陳。九禮拜。十坐禪。
準二前方等一皆應二事理二解一。今文十意事理亦
足次第少別。具在二百録一。設楊枝等者。以下觀
世音左手把二楊枝一右手持中澡瓶上。是故請者
須レ備二二物一。若作二所表一者。楊枝拂動以表レ慧。
淨水澄渟以表レ定。五體投地者如二僧常行一。
準二地持阿含一皆以二雙膝雙肘及頂至
地。名二五體投地一亦曰二五輪一。五處圓故。況下五悔中
如二樹崩倒一。又理觀解者。觀音疏云。若起二五
陰一離二薩婆若一名爲二平立一。左足如レ色右足如
レ受。左手如レ想右手如レ行。頭如レ識。若入二薩婆
若一成二於五分一名爲二投地一。戒如色。定如受。慧
如想。解脱如行。解脱知見如識。應具明二所
以一思レ之可レ知。繋念數息者。今文依レ經但至二
十數一。疏中因レ息而起二諸行一。何者。息風是色。
領二納此息一。縁二想此息一。諸數是行。心王是識。
此觀二息中五陰四念成聲聞法一。若觀下息是過
去無明因縁成二現報息一乃至未來上。是名三觀
レ息成二縁覺法一。又不レ受二著息一名レ檀。不レ起二不
善一名レ尸。能數二此息一名レ忍。念念相續名レ進。
在レ縁不レ亂名レ禪。分二別風喘一明識二邪正一
名レ智。此名三觀レ息成二六度菩薩法一。若觀レ息成二
無相等慧一是名三數息成二通教法一。見二息不レ空
不レ俗中道佛性一前後觀レ之。是別教法。若觀二
此息一心三諦一。是圓教法。數息既爾諸行例
然。乃至餘文亦應二分別一。三稱三寶者。表レ除二
三障一。委明二行法一具在二百録及正行儀并彼經
中一。故云二可尋經補益一。今文及百録正行儀並
不レ録二四行偈一。偈云
願救二我苦厄一 大悲覆二一切一
普放二淨光明一 滅二除癡暗瞑一
爲レ免二毒害苦 煩惱及衆病一
必來至二我所一 施二我大安樂一
我今稽首禮二 聞レ名救レ厄者一
我今自歸二依 世間慈悲父一
唯願必定來 愍二我三毒苦一
施二我今世樂 及與大涅槃一
此四偈中初二正請。次二結請。初又二。初
一總請。次一別請。初行又二。初句唯自請。次
三通二自他一。苦厄者謂二六根患一。覆一切者。不二
獨舍離一通二於十界一。次二句請レ治レ癡。次別請
中請レ除二三障一。毒即是業。煩惱如レ文。衆病
是報。樂是涅槃。涅槃即三徳。三徳破二三障一。
結如レ文。誦二此四偈一爲二轉レ障縁一。亦爲二入觀相
應之本一。故須二略識一。又誦三篇呪者。呪文在二
請觀音經一。若修行者往レ彼尋レ之。發露洗浣
者。如三有レ垢衣應レ須二洗浣一發露如レ示レ人。事儀
如二灰汁一。理觀如二清水一。理體如二淨衣一。藏レ垢不
レ悔永入二惡道一。午前等者。方猶レ法也。日夜二
時各取二初分一。故曰二午前及初夜一也。餘謂二四
時一。必依二常儀一不レ可レ廢也。經云下正明二修觀一。
初約二六塵及以五陰一而爲レ觀者。初觀二六塵一。
雖レ引二大集如空如心一名猶通總。據三下觀レ陰
但離二性相一成二聲聞空一。是故次須レ修二於幻化
及實觀一也。地無堅者下次觀二五陰一。於レ中先
觀二色陰一。色即四大。初觀二地大一。地是事堅因
縁所レ成有本非レ有。而情謂レ有有即是堅。故
於二地大一起二情執堅一。今寄二事堅一以破二情堅一故
云二有是堅義一。無等二句及餘三大例レ之可
レ知。彼經因二優波斯那問一身子答。答中云。當
レ觀地大無レ堅水大不レ住風大無レ礙。從二顛倒一
生。火大不レ實假二因縁一生。受想行識一一性
相同二於四大一。皆悉入二於如實之際一。優波斯那
得二四大定一通二達五陰一。得二羅漢果一。今文準レ經
以レ義開拓委作二觀法一。故於二四大一各以二四性一
推令二如空一。末代鈍根不レ同二佛日一。故依二中論一
觀二於二空一。如二地大中初句云一有是堅義。此
則但謂地是定有一。爲レ防二轉計一三句破レ之。計
云。有既是堅。無何得レ堅。乃至轉入二第四句
計一非有非無亦謂レ無レ堅。今並破レ之無レ非レ計
レ堅。然此地大本非二四句一。無堅名字因レ情謂
レ堅。故用二四句一寄レ堅破レ執。三大準レ地思レ之
可レ知。是名下破二色陰一以入中性空上。如三初地大中
云二畢竟不可得一。次水大風大中並云下亦不
レ住二無四句一。亦不レ住中不可説中上。並相空文也。
唯火大中相空文略。受等四陰性相準レ此亦
應二可見一。問。推二前三大一並用二有等四句一破
レ之。至二火大文一乃用二自等四句一破者何耶。答。
有二二義一故。一者依レ經。經云下火大不レ實從二因
縁一生上。因縁宜下作二自他名一説上。二者名異義同。
有秖是自無秖是他。乃至雙非秖是無因。經
文存レ略餘陰不レ説。應レ云受無二領納一性不可
得。若謂二受是有一有是領納。乃至謂二受是非
有非無一亦是領納。乃至識是了別亦復如レ是。
具足應レ如二第五卷中破假四句一。如是觀者是
聲聞法。即以二眞諦一名爲二如實一。問。若聲聞法
應レ觀二四諦一。答。陰是苦諦性執是集。觀法是
道。實際是滅。觀陰既爾下次明二縁覺觀法一。始
自二無明一終至二老死一。皆如二谷響一悉破二性相一。何
者。若有二四句一。即是無明乃至老死。若入二實
際一名二空觀成一。觀慧之本等者。若無二觀慧一乃
成二無益苦行一故也。是故須下用二如幻等觀一得二
性相空一入中如實際上。實際有レ二。二乘依レ通通
即眞諦。別圓依レ中不二與レ小共一。今且從レ通。至二
下六字三陀羅尼一方從二中道一。況下文觀レ惡純
用圓觀一。應レ知今文本意在レ圓。銷伏下約三三
陀羅尼對二破三障一。言二銷伏一者。銷謂二銷除一伏
名二調伏一。報障之毒螫二害行人一。以二此總持一能
銷二伏之一。毘舍離人下明二破レ障功能一。經云。爾
時毘舍離國一切人民遇二大惡病。一者眼赤
如レ血。二者兩耳出レ膿。三者鼻中流レ血。四者
舌噤無レ聲。五者所レ食之物變成二麁澁一。六識
閉塞猶二如醉人一。疏云。五根病故意識昏迷。故
云二六識乃至如醉一。經云。有二五夜叉一吸二人精
氣一。疏云。如レ是病鬼從二五根一入。傷二壞病者一
名二五夜叉一。經云。爾時長者名曰二月蓋一。與二其
同類五百長者一倶詣二佛所一。而白レ佛言。此國
人民遇二大惡病一。良醫耆婆盡二其道術一所レ不
レ能レ救。唯願世尊救二斯病者一。佛告二長者一。去
レ此不レ遠西方有レ佛名二無量壽一。彼有二菩薩一名二
觀世音及大勢至一。恒以二大悲一救二濟苦厄一。汝
今當レ請。説二此語一時即於二光中一見二無量壽佛
及二菩薩一。如來力故佛及菩薩倶到二此城一。住二
城門閫一放レ光照レ之。於レ是長者説二四行偈一。稱二
三寶名一誦二陀羅尼一。平復如レ本。疏云。西方極
遠那云二不遠一。有云。於レ凡爲レ遠於レ聖不レ遠。今
云。若機合時雖レ遠而近。若機未レ熟雖レ近而
遠。問。何故但西請耶。答。若約二五行一西方主
レ金是決斷義。若約二四諦一東集南苦西道北
滅。西方屬レ道是能通義。若爾。與三法華疏東
西馳走以譬二苦集一不二相違一耶。答。各隨二義便一
亦不二相違一。彼則因果相對以配。則東集西苦
南道北滅。此約二因果次第相生一。各有二所以一
以成二所表一。若約二方所一者。日從レ東出而沒二於
西一。表下東土釋迦能生二物善一。西土彌陀除中衆
生惑上。無量壽者。有云。佛有二生法二身一。二土
二佛倶有二生法二身一。於二生身中一隨二化縁一故。
此壽有レ量彼壽無量。有作二本跡釋一有作二眞
應釋一。見二應跡一不レ能レ除レ障。見二眞本一則能除
レ障。此並不レ然。但隨二機宜一以レ此爲レ因以レ彼
爲レ縁。不レ須二別解一。問。何故請レ三。答。機縁在
レ三。若約二所表一者。佛表二法身一觀音表レ智勢至
表レ福。通論倶具且從二別説一。問。何故請レ三經
題從レ一。答。智能銷レ毒即破レ惑義。從二義便一
故。故且題レ一。佛説二銷伏陀羅尼一已云。若有二
四部一持二是菩薩名一及誦レ呪者。一切不善如二
火燒
薪。破惡下次明二破惡業陀羅尼一。釋レ名可レ知。破梵行下次明二功能一。經云。破二梵行一人
作二十惡業一。聞二此呪一時蕩二除糞穢一還得二清淨一。
設有二業障諸惡不善一。稱二菩薩名一誦二陀羅尼一。
即破二業障一現前見レ佛。六字下次釋二六字陀
羅尼一。言二六字一者。他云。稱二三寶名一一寶二字。
謂二佛陀達磨僧伽一。有人云。三寶爲二三字一。觀
世音爲二三字一。此皆無レ有二標章結句一。是故不
レ用。疏案二經文一應レ爲二三種六字之義一。一約二果
報一以爲二六字一。説レ偈竟云。有二四部衆一聞二此六
字一。即廣説二六道拔苦功能一。次約二修因一以爲二
六字一。如下優波斯那聞二六字章句一令レ觀中心脈上。
即廣明二六妙門一。三約二六根一以爲二六字一。如丁舍
利弗在二寒林中一答丙斯那問云乙眼與レ色相應
等甲。即廣説二六根一。三文之後一一結云レ聞二此
六字章句一故也。故六字義不レ出二此三一。今文正
用二初後二義一。大悲等言今家義立。淨於下明二
六字功能一。於レ中初文先約三能破二根本之惑一。
三毒是根名二三毒根一。此三能生二一切不善一理
通二一切一。故今此文淨二三毒根一。能見二佛道一。又
以二無明一爲二三毒根一。是故破已能見二佛道一。六
字即是下正釋二六字功能一。能破二六道三障二
十五有一。成二二十五王三昧一。言二六道一者。諸論
及阿含正法念廣明二其相一。大論三十三問云。
云何六道復云二五道一。答。佛去レ世後五百年中
部別不レ同。各迴二佛經一以從二己義一。故使二修羅
一道有無不
同。此中雖三通云二三障一輕重不レ同。是故須レ云二六道三障一。地獄從レ義立レ名。謂
地下之獄名爲二地獄一。梵云二捺落迦一。此云二苦
具一。八寒八熱等具如二釋籤第四一。鬼者。梵云二
闍梨哆一此云二祖父一。爾雅云。鬼者歸也。尸子
曰。古者名二死人一爲二歸人一。又云。人神曰レ鬼地
神曰レ祇天神曰レ靈。有云。飢餓謂二餓鬼一也。恒
被二驅使一。此趣在二閻浮下五百由旬一。有二閻浮
界一是根本處。亦有下住二閻浮洲一者上。有レ徳者住二
華果樹林一無レ徳者住二不淨中一。東西二洲亦有
レ鬼。北洲唯有二威徳者一。諸天亦有。隨二生處形一。
俗中有二阮籍兄孫瞻一。毎執二無鬼論一。忽有レ客
詣レ之言及二鬼神之事一。客乃理屈作レ色曰。鬼
神者古今賢聖共許。君何獨言レ無。即僕是鬼
也。遂變レ形而滅。又阮咸有二從子修一亦執二無
鬼一。有二論者一云。人死爲レ鬼。君何獨言レ無。曰。
今有二見レ鬼者一。言レ著二生時衣一。若人有レ鬼衣亦
有レ鬼耶。論者伏焉。此亦論者不レ達三鬼化爲
レ衣。令レ似二彼人生時所
著。俗雖レ説レ有非二委悉知一。故俗教中但見二人畜少分一。不レ見二餘之
四道一。故孔子云。生與レ人事此尚未レ知。死與二
鬼神一我爲能測。畜生者褚究許六向究三反
並通若非二褚六音一即六畜也。謂二牛馬雞豕
犬羊一則攝レ趣不レ盡。今通論二此道一不レ局レ六
也。婆沙云。旁生形旁行旁故云二旁生一。或云二
遍有一。遍二五道中一有レ之故也。無明多者不レ過二
畜生一。又大論以二三類一攝レ之。謂二晝行夜行晝
夜行一。又三。謂二水陸空一。長含廣明。阿修羅者。
阿之言無。修羅云レ天。彼非レ天故。又修羅此
云二端正一。彼無二端正一故云也。又云二無酒一。世界
初成住二須彌頂一亦有二宮殿一。後光音天下如
レ是展轉至二第五天一。修羅瞋便避レ之無二住處一
下二生此一。又嫉二佛説法一。佛爲二諸天一説二四念處一
則説二五念一。佛説二三十七品一則説二三十八品一。
常爲二曲心一所レ覆。猜者疑懼也。詩傳云。以レ色
曰レ妬。以レ行曰レ忌。害レ賢曰レ嫉。疑如二後釋一。故
知修羅嫉レ賢忌レ行。人者。梵云二摩
レ意。人中所作皆先二意思一。易曰。唯人爲二萬物
之靈一。禮云。人者天地之心五行之端。此亦未
レ知二五道一故也。婆沙云。五道多レ慢莫レ過二於
人一。又云。五道中能息レ意者亦不レ過レ人。住處
有レ四。破二人三障一而云二天人一者。以三人道中
有二事理一故。故加レ之以レ天方伏二於人一。言二丈
夫一者。人長一丈故曰二丈夫一。此則指二人中最
勝者一。方名二丈夫一。白虎通曰。夫者扶也。以レ道
扶接故也。今亦如レ是。以レ理扶レ之方名二丈夫一。
見二佛性理一方名二丈夫一。故涅槃曰。見二佛性一者
雖二是女人一亦名二男子一。男子即丈夫也。若據二
此意一。天道亦應下有二第一義天一爲中事理二釋上。
天者。俗釋如二第一卷一。俗亦未レ識二三界諸天一。
是故但以二清濁一分レ之。今釋典中所レ言天者。
| 亦名二最勝一亦名二光明一。欲色無色 | 云云 | 。標主得 |
標レ主攝二得臣下一。臣者男子之賤稱。讓レ主爲
レ貴故也。此六得レ名或從二對治一。如二四惡趣及
人初釋一也。或從レ理説如二人後釋一。天從二便宜一。
廣六下約二二十五三昧一中。云二如幻等四一者。
南用二如幻一東用二日光一西用二月光一北用二熱焔一。
不動等十七者欲界用レ六色界用レ七無色用
レ四。欲六者。不動破二四王一難伏破二忉利一。悦意
破二夜摩一青色破二兜率一。黄色破二化樂一赤色破二
他化一。色界七者。白色破二初禪一。種種破二梵王一。
雙破二二禪一。雷音破二三禪一。霔雨破二四禪一。照鏡
破二那含一。如虚空破二無想一。無色四者。無礙破二
空處一。常破二識處一。樂破二不用處一。我破二非想非
非想處一。二十五有總爲レ頌曰。四域四惡趣六
欲并梵王。四禪四無色無想五那含。二十五
三昧破二二十五有一。在二大經聖行品一。具如二玄
文第四卷釋一。此經通三乘下結二成三乘用レ觀
不
同。六道二十五有其義一也。以レ由二能觀智不
同故分二三人別一。雖レ曰二三乘一教應分レ四。前明二二乘之法一。此法即與二兩菩薩一共。今
破二二十五有一見二於我性一。故菩薩乘中唯在二
別圓一。破レ障通レ三破レ有則別。自調者從レ因爲
レ名。自度者從レ果爲レ名。殺賊者從レ義立レ名。謂
レ害レ物曰レ賊。爲二聖人之患害一故也。爾雅云。蟲
食二苗節一爲レ賊。三界結蟲食二無漏苗一。故阿羅
漢翻爲二殺賊一。福厚等者。百劫修レ福故云二福
厚一。福多助レ智是故根利。若起下由下起二大悲一
縁中如實際上得二不退轉一。此位應在二初住初地
念不退一也。問。若爾。何故彼經云。佛告二堅意一。
首楞嚴定非二初地所
得乃至非二九地所得。唯第十地乃能得レ之。答。此是別教教道之説。
以三首楞嚴名二健相一故。故非三下地之所二能得一。
圓義具如二第一卷末一。初心尚得レ觀二於涅槃一。
豈不レ得レ觀二首楞嚴一耶。七佛八菩薩等者次
約二諸經一。七佛神呪經中。初明三七佛各有二陀
羅尼一。及説三功能以爲二懺法一。次文明二八菩薩一。
一文殊。二虚空藏。三觀世音。四救脱。五跋陀
和。六大勢至。七堅勇。八釋摩男。亦各有二神
呪及功能悔法一。乃至經下文復有二普賢菩薩
等及八龍王一。亦各有二滅罪呪一。又如下七佛倶胝
陀羅尼。及瑜伽中八大菩薩各有中陀羅尼上。謂二
觀音勢至普賢文殊虚空藏金剛藏除障蓋彌
勒一。虚空藏八百日塗厠者。厠謂二間雜一也。人
之間上其處雜穢故名也。虚空藏經云。未來
世中善二毘尼一者應下教二衆生一説中治罪法上。有二三
十五佛救世大悲一。須下立二道場一具二諸供養一先
禮二十方佛一。稱二三十五佛名一別稱中大悲虚空
藏名上。何者。虚空藏頂上有二天冠一。冠中有二如
意珠一。冠中有二三十五佛一現。是菩薩結加趺
坐。或時現二作一切色像一。行者若於二夢中一若
坐禪中見二此相一時。以二摩尼珠印一印二行者臂
上一作二滅罪字一。若得二此相一還入二僧中一如法説
レ戒。南山行儀亦用二此文一。若準二此意一足數可
矣。故付法藏中滅二重罪一已。時人名爲二清淨
律師一。若優婆塞得レ字不レ障レ受レ戒。故鈔主依
レ之對レ俗辨レ邊非レ無二憑據一。若不レ得レ字空中唱
言二罪滅罪滅一。又無二此相一知二毘尼一人。夢見三
虚空藏告言二毘尼薩一。毘尼薩者。其比丘及優
婆塞更令二懺悔一。一日至二七日一禮二三十五佛一。
菩薩力故其罪輕微。知法者復教二八百日塗
厠。日日告言。汝作二不淨事一。一心塗二治一切
厠一勿レ令二人知一。塗已洗浴禮二三十五佛一。稱二虚
空藏名一。向二十二部經一。五體投レ地自説二罪咎一。
又經二三七日一應集二親友一於二佛像前一稱二三十
五佛名一。文殊賢劫菩薩爲作二證明一。白四羯磨
如レ前更受。此亦是犯重失戒之文。若不レ失
者如何悔已令二其更受一。經云。佛告二波離一。汝
爲二未來無慚多犯者一。應レ作二如レ此懺悔方法一。
具在二南山儀中一。言集二親友一者應レ非二俗眷一。比
有二犯重之徒一直來受者未レ見二益方一。若受後
生レ慚猶勝二沈俗一。自謂レ不レ捨。來入二僧中一。根本
既無。坐次安在。此文且順二虚空藏意一。若准二
律文一一支一境雖二復已壞一。餘支餘境猶轉如
レ故。是故依レ律坐次非レ無◎
止觀輔行傳弘決卷第二之二
唐毘陵沙門湛然述
◎次歴二諸善一中。先分二別四運一者。運者動也。
從レ未至レ欲從レ欲至レ正從レ正至レ已。故通云レ動
也。又國語云。陸載曰レ運水載曰レ漕。漕字常
爲二九界四心一所レ載。故名爲レ運。今攝二九運一令
レ入二佛運一。仍觀二佛運一不レ出二九運一。佛運之體體
性本無。是故應三須分二別四運一。此分別門冠二
下作受一。若不二先辨一觀心無レ託。故云二心識無
レ形以四相分別一。又爲三世人多謂二生心爲レ妄。
須レ觀滅心非レ妄。都不
觀レ之。謂爲二無生一謬之甚也。世習レ禪者皆觀二無生一。不レ知三無生爲レ在二
何處一。爲二先有一耶爲二先無一耶。先有則已證二無
生一。先無如何名レ觀。若知三九界而爲二觀境一。則
菩薩界已起未起。尚須二觀察一況復餘耶。今
言二已未一約レ縁二内外有心無心一。有心無心從
來有漏。豈容三據レ此判二生無生一。如二人防レ火一
切倶防一。若但防レ發不レ防二未防一。必爲二未發之
火一所レ燒。觀二已未心一實爲レ防二於欲生正生一。無
生觀人但知下觀二於正起之心一令中心不
起。不レ知下觀二於未起之心一。心體本無。無既本無。起
亦非
起。此對二人間六塵起滅生無生心一。如レ此滅心尚不二自識一。況識二欲色無色等心一。況
復析體及偏小等。圓無生心尚須二觀察一。況復
餘耶。又觀二四運一者是隨自意中從レ未從レ事
而修二觀法一。如二常坐等一或唯觀レ理。謂一切法
無レ非二法性一。是故當レ知修二三昧一者。於二此二
途一一不レ可レ廢。故占察經云。觀有二二種一。一者
唯識謂二一切唯心一。二者實觀謂レ觀二眞如一。唯
識歴レ事眞如觀レ理。今文觀二於十界四運一。義
當二占察一切唯心一。故今文云。能了二此四一即
入二無相一。若也次第觀二十四運一名二思議境一。能
達二九界即佛法界一名二不思議一。仍須二發心乃至
離愛一。方成二一家入道之相一。故傅大士獨自詩
云。獨自作問我心中何所レ著。巡二檢四運一併
無生。千端萬緒何能縛。當レ知無垢大士亦以二
四運一而爲二心要一。大士雖三即不レ云二十界一。既云二
萬緒一意亦兼レ諸。如二下六十四句一展轉推尋。
是故大士亦云二巡檢一。言二一相無相一者。九界
四相皆不レ可レ得。名爲二一相一。一相自無名爲二
無相一。問下料二簡已未二心一。問意者。正斥三他
人但觀二正起一。故先問云。此二無レ心云何可
レ觀。答中二番。先答二未念一次答二已念一。二番皆
有二法譬合一也。初法者。但是未起名レ之爲レ無。
既非二永無一是故須レ觀。如人下譬者。作與二不
作一自約二前事一。事雖二有無一人不レ可レ滅。心亦下
合也。念與二未念一自約二前縁一。縁雖二有無一心不
レ可レ滅。心既不レ滅因レ茲廣能起二一切心一。是故
觀レ之不レ令レ縁レ惑惑即九界觀入二佛心一。作作
兩字倶在二祖餓反一。作二所作事一名爲二作作一。次
念已下第二番答。望レ事爲レ己心不レ可レ無。如
人下譬。念已下合。次問者。引二金剛經三世
之心皆不可得一。已即過去未即未來現在尚
無。云何乃云レ觀二三世心一。答中先總非レ之。若
過去下別答也。先牒二前難一。次云何下正答。
如二汝所
問不レ觀二三世一。云何聖人觀二三世心一。鬼神下擧レ劣顯レ勝。云何下反斥也。鬼神下類
尚知二三世一。豈佛法中令レ無二三世一。問。鬼神云
何知二三世一耶。答。如二婆沙中一有レ鬼入二女人身
中一。呪師問云。何故惱レ他。答。是女人五百生
| 中與レ我爲レ怨常斷二我命一。我亦常斷二其命一 | 知過 去也 |
女言已捨。鬼觀二女心一口雖レ言レ捨心中不レ捨。
| 即斷二女命一 | 知現 在也 | 既知二自他過現一未來准レ此應 |
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