SAT DB

T1912_.46.0160a01: 復期二心五百由旬一。望二寶所路一不二肯進趣一。是
T1912_.46.0160a02: 故勸行二四種三昧一。云何至二其心一者。發心不三
T1912_.46.0160a03: 唯求二實報果一無明分盡。此果自獲。以二發心
T1912_.46.0160a04: 之人情多昧

旨。故説二果報一而慰二悦之一。爲レ令二
T1912_.46.0160a05: 初心聞而策進一。故大經第二純陀難二文殊一
T1912_.46.0160a06: 作二貧女譬一云。譬如下貧女無レ有二居家救護之
T1912_.46.0160a07: 者一加復病苦飢渇所レ逼。遊行乞匃止二他客
T1912_.46.0160a08: 舍一寄二生一子一。是客舍主驅逐令レ去。多爲三
T1912_.46.0160a09: 蚊虻蜂螫毒蟲之所二唼食一。經二遊恒河一抱レ兒
T1912_.46.0160a10: 而度。於レ是母子遂共倶沒。如レ是女人慈念功
T1912_.46.0160a11: 徳。命終之後生二於梵天一。雖レ不レ求二梵天一梵天
T1912_.46.0160a12: 自應上。章安釋云。如譬二無縁慈一。生レ子譬二圓解一。
T1912_.46.0160a13: 論二其始終一應レ具二六慈一。生レ天即分眞究竟慈
T1912_.46.0160a14: 也。章安通以二慈等一對レ之。若準二彼大經意一一
T1912_.46.0160a15: 一細合者。無二功徳法財一故名爲貧。理慈柔
T1912_.46.0160a16: 和故名爲レ女。未レ契二實理一名レ無二居家一。未レ有二
T1912_.46.0160a17: 萬行一名二無救護一。具二足八苦一故云二病苦一。又無二
T1912_.46.0160a18: 定慧一名二饑渇所逼一。五塵求レ解。名二遊行乞匃一
T1912_.46.0160a19: 方便解起名二寄止他舍一。因發二圓解一名爲二寄
T1912_.46.0160a20: 生一。權不レ受レ實名二爲令去一。猶具二見思一名二蚊虻
T1912_.46.0160a21: 等一。渉二歴二死一名二遊恒河一。不レ捨二圓解一名二抱
T1912_.46.0160a22: 兒而度一。眞解生時似解先謝名爲二倶沒一。承二本
T1912_.46.0160a23: 解力一名二慈功徳一。眞證開發名レ生二梵天一。言二妙
T1912_.46.0160a24: 報一者。通途始從二初住一已去乃至等覺。今文
T1912_.46.0160a25: 且指二初住一。亦有二衆生一不レ聞二初住妙報功徳一。
T1912_.46.0160a26: 謂三唐喪二其功一故説二妙報一而慰二悦之一。云何裂
T1912_.46.0160a27: 大網至二出籠一者。破謂二裂破一。既感二果報一設
T1912_.46.0160a28: レ教利レ人破二他疑網一雖三本爲レ開二衆生智眼一實
T1912_.46.0160a29: 機未レ顯。如下法華前衆生於二教權實空有事
T1912_.46.0160b01: 理一互迷上。若爲判已開レ權顯レ實使二權實不

濫。
T1912_.46.0160b02: 令レ識二教本意一。破二執教疑網一達二一理無

外。
T1912_.46.0160b03: 了二法門大體一知二衆教有

歸。聞雪謂冷至動
T1912_.46.0160b04: 等者。引證二執レ教迷レ旨之人一。故大經十三云。
T1912_.46.0160b05: 於二佛法中一竊取二少分一。虚妄計レ有二常樂我淨一。
T1912_.46.0160b06: 如下生盲人不レ識二乳色一。便問レ他言。乳爲二何似一。
T1912_.46.0160b07: 他人答言。色白如レ貝。盲人復問。是乳色者如
T1912_.46.0160b08: レ貝聲耶。答言不也。復問。何似。答言。如二稻米
T1912_.46.0160b09: 粖一。盲人復言。如二稻米粖一色柔軟耶。答言。不
T1912_.46.0160b10: 也。盲人復言。稻米粖者復何所レ似。答言。如
T1912_.46.0160b11: レ雪。盲人復問。如レ雪冷耶。答言。不也。盲人復
T1912_.46.0160b12: 問。爲二何所

似。答言。如レ鶴。盲人復言。如レ鶴
T1912_.46.0160b13: 動耶。答言。不也。盲人雖レ聞二如レ是四説一。終不

T1912_.46.0160b14: レ能レ見二乳之眞色一。外道亦然。雖レ聞二四名一終
T1912_.46.0160b15: 不レ能識下常樂我淨言旨所

歸。如三彼盲人迷二
T1912_.46.0160b16: 乳眞色一。今迷レ教者例説可レ知。今融通等者。
T1912_.46.0160b17: 理本無レ説説必被レ機。四悉四門諸觀諸諦適
T1912_.46.0160b18: レ時利レ物未レ及二通方一。便各計二一隅一情執未
T1912_.46.0160b19: レ破。今爲融會重疑颯然。如二繋鳥在レ籠情無

T1912_.46.0160b20: 所レ適。解二執滯結一開二權教籠一。如下遊二太虚一縱
T1912_.46.0160b21: 廣無礙上。令三有智盲者縱未レ識レ乳。且不二各執
T1912_.46.0160b22: レ貝等起

諍。云何歸大處至二自在一者。化物既
T1912_.46.0160b23: 周歸二於祕藏一。祕藏之體無二始終等一。無レ始而
T1912_.46.0160b24: 始。始修二三觀一。無レ終而終終至二三徳一。無レ塞而
T1912_.46.0160b25: 塞假名二三障一。無レ通而通假名二三徳一。初文是
T1912_.46.0160b26: 理法。若知已下是修得。若得二此意一何但至
T1912_.46.0160b27: レ果自在無礙。因時體解始終無二。爲レ譚二大
T1912_.46.0160b28: 意一故總言レ之。文意秖在二前之二略一。生起五
T1912_.46.0160b29: 略顯十廣者對顯也。生二起五略一彰二十次第一。
T1912_.46.0160c01: 五十不レ出二自行因果化他能所一。注二云云一者
T1912_.46.0160c02: 未レ盡之貌。云者言也。説文云。象二雲氣在レ天
T1912_.46.0160c03: 迴轉之形一。言之在レ口如二雲潤

物。廣雅云。云
T1912_.46.0160c04: 者有也。下文尚有二如レ雲之言一
T1912_.46.0160c05: 止觀輔行傳弘決卷第一之二
T1912_.46.0160c06:
T1912_.46.0160c07:
T1912_.46.0160c08:
T1912_.46.0160c09: 止觀輔行傳弘決卷第一之三
T1912_.46.0160c10: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0160c11: 次廣解中言二方言一者。唐梵二方言音不レ同。
T1912_.46.0160c12: 次簡レ非中初簡レ心者。凡厥有レ情皆悉堪レ發。
T1912_.46.0160c13: 是故但簡二積聚草木一。二雖レ名レ心無二此發一故。
T1912_.46.0160c14: 以下諸衆生無始横計。指二此横計一即可

發故。
T1912_.46.0160c15: 道亦有去次簡レ道也。道名既通須下以二諸非一
T1912_.46.0160c16: 簡レ之令

是。今略爲レ十並是所簡。心是能行
T1912_.46.0160c17: 道是能通。如二世間路。人是能行路是能通一。
T1912_.46.0160c18: 言二通別一者但是能通皆名爲レ道。別而言レ之
T1912_.46.0160c19: 如二爾雅云一。一達名二道路一長遠故。二達名二岐
T1912_.46.0160c20: 旁一。三達曰二劇旁一。四達曰レ衢。五達曰レ康。六
T1912_.46.0160c21: 達曰レ莊。七達曰二劇驂一。八達曰二崇期一。九達
T1912_.46.0160c22: 曰レ逵。今十非心通名レ道者。路長遠故。亦
T1912_.46.0160c23: 可下趣別如二彼逵一故上。若其心念念下別釋二十
T1912_.46.0160c24: 非一。皆云二念念一者。謂約二強盛一判屬二彼道一。初
T1912_.46.0160c25: 貪瞋癡其相最甚故名爲レ專　用レ止不レ息名二
T1912_.46.0160c26: 攝不還一。用レ觀不レ破名二拔不出一。又恣縁二外境
T1912_.46.0160c27: 故攝不還。内心馳流故拔不出。約二大分一説
T1912_.46.0160c28: 日増月甚。據レ理應レ云二念念増甚一。境強心重
T1912_.46.0160c29: 判屬二上品一。意三行七故成二十惡一。下去準知。
T1912_.46.0161a01: 言二五扇提羅等一者。未曾有經下卷云。昔五比
T1912_.46.0161a02: 丘懶墮懈怠不レ修二經書一。時世穀貴爲レ人所
T1912_.46.0161a03: レ輕不レ供二養之一。五人議曰。夫人生計隨二其形
T1912_.46.0161a04: 儀一。人命至重不レ可レ守レ死。各共乞求。辦二具
T1912_.46.0161a05: 繩床一坐二曠野中一。掃灑莊嚴依レ次而坐。外形
T1912_.46.0161a06: 似レ禪内思二邪濁一。見者謂レ聖。因レ此招レ供飽足
T1912_.46.0161a07: 有レ餘。有二一女人一名曰二提韋一。聞レ之心喜莊嚴
T1912_.46.0161a08: 往詣禮供請レ還。五人便許。提韋有二十頃園林
T1912_.46.0161a09: 流泉浴池堂舍一供養令二住終

身。五人又念。
T1912_.46.0161a10: 夫人生計種種方宜求二覓財物一。雖レ受二施主如
T1912_.46.0161a11: レ是供給一日富歳貧。迭差二一人一遊二諸聚落一。宣二
T1912_.46.0161a12: 告衆人一。彼四比丘成二阿羅漢一種種稱歎。諸
T1912_.46.0161a13: 人聞已齎持供養。如レ是多年。提韋直心供二養
T1912_.46.0161a14: 福一故。經二八千劫一償二其施主一。雖二復爲

人諸根
T1912_.46.0161a15: 暗鈍。無二男女根一名爲二石女一。經二爾所劫一償二施
T1912_.46.0161a16: 主一已。佛告二匿王一。時提韋者今皇后是。五比
T1912_.46.0161a17: 丘者隨從擔レ輿五人者是。王曰。何故秖四人
T1912_.46.0161a18: 耶。佛告。其一人者常在二宮中一修二治厠溷一。夫
T1912_.46.0161a19: 人聞已身毛爲竪。夫人福徳所レ致。善者受
T1912_.46.0161a20: レ報惡者受レ殃。佛解喩已。夫人曰。何當二罪畢一
T1912_.46.0161a21: 唯願説レ之。佛令下喚二宮中除糞者一來上。須臾將
T1912_.46.0161a22: 至二佛前一立已。佛言。安隱快樂無レ苦不耶。五
T1912_.46.0161a23: 人怒曰。佛不レ知レ時。晝夜勤苦鞭打不レ息。有二
T1912_.46.0161a24: 何樂一哉。佛豈不レ知二如レ此事一耶。爲二更問

人。
T1912_.46.0161a25: 佛言。今身之苦爲レ比二前世苦一耶。罪猶未レ畢
T1912_.46.0161a26: 應二當懺悔修レ善補

過。五人聞已忿怒背レ佛。
T1912_.46.0161a27: 不レ聽二佛語一。佛又化レ身向二其前一立如レ前慰喩。
T1912_.46.0161a28: 如レ是四方四維上下皆見二於佛一。稱レ寃大喚何
T1912_.46.0161a29: 見レ逼耶。佛攝レ化已告二衆人一言。夫罪有二二種一。
T1912_.46.0161b01: 一者業障。二者報障。提羅具レ二故不レ受レ化。
T1912_.46.0161b02: 夫人見已語二五人一曰。自今已後任レ意東西。
T1912_.46.0161b03: 五人曰。我等何愆而被二驅棄一。願恕使役再三
T1912_.46.0161b04: 不レ肯。皇后白レ佛佛言。時滿當レ去。羅云聞レ之
T1912_.46.0161b05: 曰。我是小人不レ堪二信施一欲二捨レ道還

家。佛
T1912_.46.0161b06: 言。不レ然。如下飽食過レ度。智者詣レ醫吐二其宿
T1912_.46.0161b07: 食一。無智之人謂二是鬼媚一。消二費家財一宿食不
T1912_.46.0161b08: レ消。命終已後生二地獄中一受中種種苦上。佛告二羅
T1912_.46.0161b09: 云一。汝畏レ罪還レ家如二彼無智一。是故智者常近二
T1912_.46.0161b10: 明師一。故知無レ徳受レ供如二彼提羅一。行二火途一者
T1912_.46.0161b11: 四解脱經以二三途一名二火血刀一也。途道也。作二
T1912_.46.0161b12: 此塗一者誤。小獄通二寒熱一大獄唯在レ熱。且從
T1912_.46.0161b13: レ熱説故云二火途一。欲多眷屬等者。夫畜類者多
T1912_.46.0161b14: 愛二群聚一。是故破レ戒兼好二眷屬一之所レ感也。呑
T1912_.46.0161b15: 流等者。欲二他歸

己如二海呑

流。欲二己攝

他
T1912_.46.0161b16: 如二火焚

薪。通具二三毒一貪癡爲レ本。今從レ通
T1912_.46.0161b17: 説故云二十惡一。餘文例説。如二調達一者具如二大
T1912_.46.0161b18: 經大論及諸律文一。今且略依二大論一附二諸文
T1912_.46.0161b19: 意一。謂教三王害レ父而爲二新王一。我當三害レ佛而爲二
T1912_.46.0161b20: 新佛一。依二於修陀一得二有漏通一。爲レ誘レ王故。化
T1912_.46.0161b21: 爲二小兒一坐二王膝上一。王因以レ唾飴二其口中一。害二
T1912_.46.0161b22: 蓮華尼一推レ山壓レ佛。具二三十相一唯少二白毫千
T1912_.46.0161b23: 輻一而已。便以二鐵輪一燒令二極熱一。用印二足下一
T1912_.46.0161b24: 作二千輻文一。足熱腫痛苦不レ可レ忍。阿難白レ佛。
T1912_.46.0161b25: 我兄如レ是願爲救護。世尊憐愍。至二其住房一
T1912_.46.0161b26: 以レ手摩レ之。苦痛即除。謂二世尊一曰。淨飯王種
T1912_.46.0161b27: 如レ此道術足レ得レ養レ身。後平復已從レ佛索レ衆。
T1912_.46.0161b28: 佛訶レ之曰。癡人無知我尚不三以レ衆付二身子
T1912_.46.0161b29: 及目連等一。況汝癡人食二人涕唾一。因レ茲結レ恨
T1912_.46.0161c01: 別構二五法一以誘二佛衆一。言二五法一者。婆沙云。一
T1912_.46.0161c02: 糞掃衣。二常乞食。三一坐食。四常露坐。五不
T1912_.46.0161c03: レ受二鹽及以五味一。與二正理一不レ同。正理云。一不
T1912_.46.0161c04: レ受二五味一。二斷肉。三斷鹽。四不レ受二割截衣一。五
T1912_.46.0161c05: 不レ居二聚落邊寺一。佛在二王舍一有二因縁一集レ僧。
T1912_.46.0161c06: 調達從レ座起行二五法舍羅一云。忍二此五事一者。
T1912_.46.0161c07: 是毘尼。時有二五百新學一無智捉レ籌。阿難從
T1912_.46.0161c08: レ座起誰忍二此五事一非レ法非二毘尼一。調達語二五
T1912_.46.0161c09: 百一。不レ須二佛及僧一。便將往二伽耶一自共作二羯磨一。
T1912_.46.0161c10: 時諸比丘以二此事一白レ佛。佛言。癡人消二滅善
T1912_.46.0161c11: 心一在二於泥犁一一劫不レ救。我不レ見丁彼有丙少
T1912_.46.0161c12: 善心如乙毛髮許甲。身子目連往二伽耶山一。調達慰
T1912_.46.0161c13: 曰。善來弟子。先雖レ不レ忍今者忍耶。雖レ後亦
T1912_.46.0161c14: 善。告二身子一言。爲レ衆説レ法。我今背痛便右脅
T1912_.46.0161c15: 臥。目連現レ通身子説レ法。將二此五百一從レ座起

T1912_.46.0161c16:

去。臥起失レ衆而生二瞋恚一

云云

。若論二造逆一罪

T1912_.46.0161c17: 在二阿鼻一。且據二誘レ衆邊一故云二畜生心一。又如下
T1912_.46.0161c18: 云難陀示レ欲身子示レ瞋調達示

癡。且約二癡
T1912_.46.0161c19: 邊一即屬二畜生一。復言二六畜一者。以レ六攝盡故也。
T1912_.46.0161c20: 所レ言六者。鄭玄注レ禮云。牛馬羊犬豕雞。亦
T1912_.46.0161c21: 可下且據二家養者一言

之。從二相噉邊一故云二血
T1912_.46.0161c22: 途一。四遠八方等者。爾雅云。四極遠者。東至二
T1912_.46.0161c23: 泰遠一西至二邠國一。南至二濮盆一。北至二祝栗一。此
T1912_.46.0161c24: 極遠也。博物誌云。東九夷南六蠻。西七戎
T1912_.46.0161c25: 北八狄。次レ荒之國也。周禮八蠻六戎餘同二博
T1912_.46.0161c26: 物一。四維四方爲二八方一。亦名二八極一。亦名二八荒一。
T1912_.46.0161c27: 歎レ名曰レ稱。讃レ徳曰レ揚。心推曰欽。口許曰
T1912_.46.0161c28: 詠。知二己無

徳欲二他擬

聖。如二摩揵提一者。大
T1912_.46.0161c29: 論第二云。是人生時作レ偈難レ佛云。決三定諸
T1912_.46.0162a01: 法中横生二種種想一。悉捨爲二内滅一云何説此
T1912_.46.0162a02: 道一。佛答云非二見聞知覺一非二持戒所得一。亦非二
T1912_.46.0162a03: 不見聞一非二不持戒得一。如レ是論悉捨亦捨二我
T1912_.46.0162a04: 我所一。又難レ佛云。若非二見聞等一非二持戒所得一。
T1912_.46.0162a05: 亦非二不見聞一非二不持戒得一。如二我心觀察一行二
T1912_.46.0162a06: 瘂法一得レ道。佛答云。汝依二邪見門一我知二汝癡
T1912_.46.0162a07: 道一。若不レ見二諸相一汝爾時自瘂。又第三云。摩
T1912_.46.0162a08: 揵提死。弟子移二其屍一著二床上一。向二市中多人
T1912_.46.0162a09: 處唱。若有下眼見二摩揵提屍一者上。是人皆得二清
T1912_.46.0162a10: 淨道一。況禮拜供養者。時有二多人一信受。諸弟
T1912_.46.0162a11: 子聞二是事一已白レ佛。佛言。小人眼見求二清淨一。
T1912_.46.0162a12: 如レ是無レ利無二實道一。諸結煩惱滿二心中一。云何
T1912_.46.0162a13: 眼見得二清淨一。若有三眼見得二清淨一。何用智慧
T1912_.46.0162a14: 功徳寶。從レ被二驅逼一爲レ名。故名二刀途一。不耐下

T1912_.46.0162a15:

人者。下字

去聲

如鴟等者。鴟有レ力鳥也。俗呼

T1912_.46.0162a16: 爲二老鴟一。爾雅云。鴞類也。故法華疏譬二盛壯
T1912_.46.0162a17: 憍一。俗教尚云高以レ下爲レ基貴以レ賤爲本。自
T1912_.46.0162a18: 縱有レ徳何必輕レ他。況己無徳而欲レ勝レ彼。故
T1912_.46.0162a19: 知此等尚欲レ勝レ彼豈能下レ他。自摧二己徳一名
T1912_.46.0162a20: レ之爲レ下。豈鴟高飛而勝孔雀一。不三以珍レ己使二
T1912_.46.0162a21: 他皆卑一。而外揚仁義禮智信者。以慈育

物爲
T1912_.46.0162a22: レ仁。以徳推遷爲レ義。進退合レ儀爲レ禮。權奇超
T1912_.46.0162a23: 拔爲レ智。言可二反覆一曰レ信。老子曰。失レ道而後
T1912_.46.0162a24: 徳。失レ徳而後仁。失レ仁而後義。失レ義而後禮。
T1912_.46.0162a25: 失レ禮而後智。失レ智而後信。彼老子意以レ道
T1912_.46.0162a26: 爲本信不レ可レ忘。道非二出世一意存二五徳一。此中
T1912_.46.0162a27: 文意内徳倶備方成二人道一。慢強無レ徳判屬二修
T1912_.46.0162a28: 羅一。又據二善心一仍居二下品一。外揚二五徳一本在レ輕
T1912_.46.0162a29: レ他。修羅多種謂二海岸海底等一。如二婆雉等四一。
T1912_.46.0162b01: 各於二海下二萬由旬一以爲二一宮一。雖二居止處
T1912_.46.0162b02: 殊一必兼二多福一。方得レ生レ彼。人道中言二悦癡心一
T1912_.46.0162b03: 者。凡言レ癡者處二善惡中一。既不レ同二於四趣之
T1912_.46.0162b04: 惡一。又不レ及二於諸天之善一無二出世因一。且判屬
T1912_.46.0162b05: レ癡。若爾。與二畜生一何別。答。畜兼二下品十惡一
T1912_.46.0162b06: 癡兼二誘レ衆邊強一。若據レ無二出世因一六道乃爲二
T1912_.46.0162b07: 一概一。天道者此欲界天也。若地居業不二必修

T1912_.46.0162b08: 定。今從レ勝説兼語二空居一。故關二根塵一不レ令二
T1912_.46.0162b09: 出入一。次於二欲天一別開二欲主一爲二魔羅道一。民主
T1912_.46.0162b10: 心異故別開レ之。亦如三梵王別爲二一有一。上品
T1912_.46.0162b11: 十善兼二一無遮一報爲二魔王一。性多二嫉忌一。未レ論二
T1912_.46.0162b12: 身口外儀行事一。意欲二他從一即屬二此道一。然亦
T1912_.46.0162b13: 必須二未到定力一。方生二彼境一以爲二欲主一。六合
T1912_.46.0162b14: 者天地四方顒顒者仰也。詩云。萬人顒顒。尼
T1912_.46.0162b15: 揵者外道通名。三禪樂如石泉者。大論云。樂
T1912_.46.0162b16: 有二二種一。内樂外樂。内謂二涅槃一不レ從二外塵一。
T1912_.46.0162b17: 猶二如石泉水自レ中生一。梵行者樂亦復如レ是。
T1912_.46.0162b18: 論文別譬二涅槃之樂一。今通喩二三禪樂亦内受一。
T1912_.46.0162b19: 問既云二色無色一。何獨指二三禪一。答。二界中樂
T1912_.46.0162b20: 不レ過二三禪一。夫求生レ天以レ樂爲レ本。且擧二此
T1912_.46.0162b21: 樂一餘皆例レ之。善惡輪環等者。善通二非想惡
T1912_.46.0162b22: 極二無間一。升而復沈故名爲レ輪。無レ始無レ際喩
T1912_.46.0162b23: レ之如レ環。破惡由淨慧等者。由者藉也爾雅
T1912_.46.0162b24: 云。助也。三法展轉更相由藉。以レ淺助レ深推
T1912_.46.0162b25: レ功在レ戒。二乘尚爾菩薩彌然。爲レ護レ他故譏
T1912_.46.0162b26: 嫌則急。小乘自度性重則急。是故菩薩輕重
T1912_.46.0162b27: 等持。戒序云。聲聞小行尚自珍二敬木叉一。大士
T1912_.46.0162b28: 兼懷寧不三精持二戒品一。今戒爲二行本一猶是小
T1912_.46.0162b29: 乘。棄而不レ持大小倶失。次若心若道下。擧
T1912_.46.0162c01: レ略顯レ廣以要攝レ多。一道之内非相無邊。故
T1912_.46.0162c02: 云二甚多一。或開上合下等者明二開合一。上謂二二
T1912_.46.0162c03: 乘一。下謂二修羅一。文合二二乘一是故開レ下。謂下開二
T1912_.46.0162c04: 修羅一從二鬼畜一出上開レ上合レ下準説可レ知。法華
T1912_.46.0162c05: 云二六趣一。淨名云二五道一。以レ由二修羅開合一故也。
T1912_.46.0162c06: 十是數方意如二前説一。次明下用二十心中意上中先
T1912_.46.0162c07: 標レ意。擧一種爲語端等者。直言曰レ言。論議
T1912_.46.0162c08: 曰レ語。今評二得失一故名爲レ語。端謂二端首一。首
T1912_.46.0162c09: 謂二從レ強得

名。從レ強非レ無二餘念一。臨レ終受レ報
T1912_.46.0162c10: 復從レ強牽。故起二一心一非レ無二餘九一。十中隨レ一
T1912_.46.0162c11: 故云二一種一。次如論下引證墮必從レ強。或先
T1912_.46.0162c12: 起去至二混和一者對レ是簡レ非。先法。次譬。法
T1912_.46.0162c13: 中言二先起等一者。若未二發心一名爲二先非一。後始
T1912_.46.0162c14: 發心乃爲二後是一。此則正當二顯是之體一。何得三
T1912_.46.0162c15: 譬中名爲二並濁一。今此通簡二發心已後起レ非
T1912_.46.0162c16: 起

是。故判屬レ非。餘之二心理屬二非攝一。又既
T1912_.46.0162c17: 云二先是一必有二後非一。若無二後非一。亦是一向顯
T1912_.46.0162c18: 是之相。亦非二簡限一。又並起者豈有二二心並
T1912_.46.0162c19: 縁

境耶。但約二細念前後倶縁一名爲二並起一。若
T1912_.46.0162c20: 麁久者判屬二前後一。次譬象下。先譬。次合。合
T1912_.46.0162c21: 中二重初以二内外一合二前三譬一。内是外非。内
T1912_.46.0162c22: 外倶縁名爲二並起一。次直以二非心一合二前内等一。
T1912_.46.0162c23: 謂二内非外非及以倶非一。九縛一脱即是二邊。
T1912_.46.0162c24: 爲二二邊一動故名爲レ非。問。二文何別。答。前雖二
T1912_.46.0162c25: 内外一但譬二内心一。後云二内外一心境相對。故知
T1912_.46.0162c26: 前謂二内心是非相對一。今一向非内外相對。此
T1912_.46.0162c27: 並一往從レ強偏説。究而言レ之必假二和合一方
T1912_.46.0162c28: 成二非相一。象字不レ應レ從レ人。次又九下別約二四
T1912_.46.0162c29: 諦一。於レ中初文直約二四諦一。生死涅槃即是苦
T1912_.46.0163a01: 滅。次動不動即是集道。次有爲下重約二諸法一。
T1912_.46.0163a02: 先列次從二又九一下樹也。苦集同　有爲有漏
T1912_.46.0163a03: 苦雖二先明一若相對説。應レ云二有爲有漏是苦
T1912_.46.0163a04: 諦。無爲無漏是滅諦一。文雖レ不レ説意必兩兼。
T1912_.46.0163a05: 曲謂二析智紆迴一。拙謂二生滅拙度一。灰謂灰身滅
T1912_.46.0163a06: 智近謂三但至二化城一。下去例レ之。次有爲有漏
T1912_.46.0163a07: 等者。若相對説。亦應レ云二有爲無漏是道諦一。
T1912_.46.0163a08: 文雖二偏擧一意必兩兼。次善惡染淨等者。若單
T1912_.46.0163a09: 擧者應レ云二善淨一。與レ集對列是故雙擧。文雖二
T1912_.46.0163a10: 雙擧一義歸二一邊一。次縛脱等者准レ道可レ知。並
T1912_.46.0163a11: 逐二語便一或單或複。次若得下總結。是則念
T1912_.46.0163a12: 念恒簡二是非一。設起二非心一應下以二當教是心一滅

T1912_.46.0163a13: 之。非心即是險道衆惡。若見此意等者結
T1912_.46.0163a14: 歎。似二初依人一擧讃之言未必全爾一。次問行
T1912_.46.0163a15: 者去約レ是簡非。先問意者。雖レ無二十非一。若計二
T1912_.46.0163a16: 性過一亦同非攝。次答意者。性計有レ過故云二
T1912_.46.0163a17: 不可一。但是已下寄此明是。離二性過一已約二不
T1912_.46.0163a18: 思議一而論二感應一方乃名レ是。聖既非レ應而應
T1912_.46.0163a19: 以赴二四機一。受者非レ感而感以得二四益一。次如
T1912_.46.0163a20: 子下擧譬二感應一。天性相關義同二感應一。次引二
T1912_.46.0163a21: 兩經以證二感應一。從二惡機一説故云二病子一。廣如二
T1912_.46.0163a22: 玄文三十六句一。動法性山等者。結二感應義一。法
T1912_.46.0163a23: 性不レ動如レ山。衆生惡深如レ海。非二大誓願無
T1912_.46.0163a24: 謀善權一。安能動二難レ動山一入二難レ入海一。同レ善
T1912_.46.0163a25: 同惡示レ逆示レ順。同レ惡故有二病行一。同レ善故有二
T1912_.46.0163a26: 嬰兒行一。慈悲從レ因感應從レ果。以レ有レ因故果
T1912_.46.0163a27: 方能入。禪經云去。釋二成感應一。感應秖是隨二順
T1912_.46.0163a28: 物機一。故用二四隨一以釋二感應一。將二護彼意一樂欲
T1912_.46.0163a29: 也。附二先世習一便宜也。觀二病輕重一對治也。道
T1912_.46.0163b01: 機時熟第一義也。隨之與レ悉名異義同。故引二
T1912_.46.0163b02: 大論以釋二禪經一。五復次者。大論明二説レ經縁
T1912_.46.0163b03: 起一中。問曰。有二何因縁一而説二此經一。答中。有二
T1912_.46.0163b04: 二十一復次。今引二彼五一以證二四悉及五因
T1912_.46.0163b05: 縁一。此五復次仍非二次第一。隨二義便一故初爲レ明二
T1912_.46.0163b06: 菩薩種種行一故説二摩訶般若波羅蜜經一。是第
T1912_.46.0163b07: 一復次。次爲レ令二菩薩増二念佛三昧一故。是第
T1912_.46.0163b08: 二復次。三爲レ説二跋致相貌一故。是第六復次。
T1912_.46.0163b09: 四爲レ拔弟子惡邪一故。是第五復次。五爲レ説二
T1912_.46.0163b10: 第一義一故。是第十復次。此五等者會二五因
T1912_.46.0163b11: 縁一。初略會。論中因レ明二第一義一故釋二出四悉一。
T1912_.46.0163b12: 今開三四悉與二五復次一以爲二兩門一。及四隨五
T1912_.46.0163b13: 略四科法門。同是感應義故。四悉檀義廣如二
T1912_.46.0163b14: 法華維摩等玄委釋一。今消二感應一故不二具論一。
T1912_.46.0163b15: 楞伽亦云。佛告二大慧一。於二自悉檀一應二善修學一。
T1912_.46.0163b16: 若迷二今家總別安心六十四番一。自行四悉云
T1912_.46.0163b17: 何可レ識。自行必成二感應一故也。若不隨機等
T1912_.46.0163b18: 者明二感應意一。此五復次四隨四悉及五因縁。
T1912_.46.0163b19: 既是感應稱レ機之法。莫レ非二大悲益物一故也。
T1912_.46.0163b20: 論云去引證。眞法説者明二妙應難

感。聽衆
T1912_.46.0163b21: 難得明二妙機難

發。難得故三字。通結二上三
T1912_.46.0163b22: 妙法妙應妙機一故也。如是去釋二上眞法一。妙應
T1912_.46.0163b23: 所レ説妙機所レ感。無レ非二中道一是故雙非。非有
T1912_.46.0163b24: 非無即雙非二眞俗一。言雖二雙非一意在二相即一。非
T1912_.46.0163b25: 難非易重顯二中體一。非二泥洹智一故云二非易一。非二
T1912_.46.0163b26: 分別智一故云二非難一。有三悉益等者。重以二四
T1912_.46.0163b27: 悉一結二成眞法一。意明二四悉秖是二諦及感應
T1912_.46.0163b28: 意一。即顯二中道一以爲二眞諦一。異二於但眞一是故雙
T1912_.46.0163b29: 非。故知感應不レ出二二諦一。故知縁起下明三妙
T1912_.46.0163c01: 感應能辦二佛事一。然四隨四悉去別會通也。此
T1912_.46.0163c02: 且重擧二通名一也今説之下正會二通名一。以二大
T1912_.46.0163c03: 悲一故隨二順物機一得二四隨名一。以二憐愍一故遍施二
T1912_.46.0163c04: 法藥一得二悉檀號一。大悲與二憐愍一一體異名。如二一
T1912_.46.0163c05: 物不レ殊。在レ左謂レ物爲レ右。在レ右謂レ物爲

左。
T1912_.46.0163c06: 因縁者即是五略。因縁兩字更互立者。若衆
T1912_.46.0163c07: 生發心勇猛。雖レ假二聖應一即以二衆生一爲レ因聖
T1912_.46.0163c08: 人爲レ縁若衆生善根微弱聖人敦逼。即以二聖
T1912_.46.0163c09: 應一爲レ因衆生爲レ縁。親生爲レ因疎助爲レ縁。故
T1912_.46.0163c10: 從二強弱一立レ名不レ定。當知去結。四隨四悉及
T1912_.46.0163c11: 五因縁名義相符。故須レ會レ之。言謂二言教一即
T1912_.46.0163c12: 名異也。味謂二義味一即義同也。名合二於義一故
T1912_.46.0163c13: 曰二相符一。符合也。漢書封二功臣一。以竹長六寸一
T1912_.46.0163c14: 分而合レ之爲レ信。故字從竹。從レ草者鬼目草
T1912_.46.0163c15: 名非二今所用一。隨樂欲下次會二別名一。先會二隨
T1912_.46.0163c16: 悉一者。樂欲秖是欣慕故云レ從レ因。世界秖是
T1912_.46.0163c17: 陰入故云レ從レ果。世界以二間隔一爲レ義樂欲即
T1912_.46.0163c18: 所レ好不レ同。因果雖レ殊其義一也。便宜是辨二
T1912_.46.0163c19: 能赴之法一宜レ被二何人一。爲人是觀二所被之人一
T1912_.46.0163c20: 人欣二何法一。觀レ人必擇二所宜一選レ法必擬レ堪
T1912_.46.0163c21: レ被。能欣所赴共成二一義一。餘二名同不レ須二別
T1912_.46.0163c22: 會一。又五因縁下次會下因縁與二隨悉一義同上。初
T1912_.46.0163c23: 云二衆生有信樂等一者。陰入是世界。信樂是樂
T1912_.46.0163c24: 欲。此二爲レ因感三佛説二於法性法界一爲二發心
T1912_.46.0163c25: 縁一。故發二大心一。禪經樂欲大論世界名異義同。
T1912_.46.0163c26: 衆生有大精進等者。衆生宜レ修二四三昧法一。
T1912_.46.0163c27: 感三佛爲説二不思議行一。故修二大行一。禪經便宜
T1912_.46.0163c28: 大論爲人名異義同。衆生有平等大慧等者。
T1912_.46.0163c29: 一切種智以爲二能破一。衆生應レ證二此慧一爲レ因。
T1912_.46.0164a01: 感三佛爲説二所被皆遍一。破レ惑獲レ果通レ經除レ疑。
T1912_.46.0164a02: 倶是對治。故將二感果及以裂網一。倶對二對治一。
T1912_.46.0164a03: 又感果自破二細惡一。通經裂二他大疑一。自他雖レ殊
T1912_.46.0164a04: 倶名二破惡一。衆生有佛智眼等者。衆生一心三
T1912_.46.0164a05: 智三眼應レ入二祕藏一。以レ之爲レ因感三佛爲説二旨
T1912_.46.0164a06: 歸三徳一。自行妙滿化他妙成。倶名二究竟一。此之
T1912_.46.0164a07: 成滿秖是極理。故與二經論第一義一同。一一皆
T1912_.46.0164a08: 云二一切等一者。異二於偏小五縁一故也。又五縁
T1912_.46.0164a09: 下次會下五縁與二五復次一同上。初云二枝本一者。發
T1912_.46.0164a10: 心導レ行枝必由レ本。行填二於願一本必假レ枝。枝
T1912_.46.0164a11: 本雖レ殊同成二道樹一。以二四三昧一收二諸行一盡。故
T1912_.46.0164a12: 名爲レ通。念佛三昧諸行中一故名爲レ別。通別
T1912_.46.0164a13: 雖レ殊莫レ非二妙行一。又四三昧通皆念レ佛故名
T1912_.46.0164a14: 爲レ通。但語二念佛一偏擧二一行一。故名爲レ別。故四
T1912_.46.0164a15: 念處云四皆念レ佛。但隨レ教別所念不レ同。故名
T1912_.46.0164a16: 爲別。前之三教各念二一身一。謂二生應報一。圓念二
T1912_.46.0164a17: 法身一諸身具足。又四三昧通四教一故。故復
T1912_.46.0164a18: 名レ通。有人改云二四三昧別念佛通一者。未レ失二
T1912_.46.0164a19: 大意一何假違レ文。次會果報與跋致同者。言二
T1912_.46.0164a20: 果報一者即止二依土一。依必有レ正報必有レ習。是
T1912_.46.0164a21: 故果報即兼二二雙一。若云二跋致一跋致秖是習果
T1912_.46.0164a22: 一隻。習必招レ報正必有レ依。現雖レ云レ隻當必
T1912_.46.0164a23: 具レ雙。二文雖レ殊共成二無生一位意一耳。除經
T1912_.46.0164a24: 論疑等者。經論是處弟子是人。人起二惡邪一
T1912_.46.0164a25: 必依二經論一。處有二疑滯一必由二邪人一。拔二除邪疑一。
T1912_.46.0164a26: 更無二前後一故成二一意一。本末究竟等者。發心
T1912_.46.0164a27: 爲レ本同歸爲レ末。故第三卷云。自他初後皆得二
T1912_.46.0164a28: 修入一。修即初發入即後證。與二第一義一名異義
T1912_.46.0164a29: 同。故論復次與二五縁義一更無二差別一。一一文
T1912_.46.0164b01: 下皆云二異耳一者。會レ義已同。文猶異耳。又聖
T1912_.46.0164b02: 説等者三止觀結。感應文多須二以レ三結一。文義
T1912_.46.0164b03: 若狹但以レ一結。如二下四弘六即一。或但以レ三
T1912_.46.0164b04: 結。具如二下文顯是四諦及四三昧一。或時三一
T1912_.46.0164b05: 並略如二下三一略。或時三一倶用即如二今文一。
T1912_.46.0164b06: 一則是通三則是別。通謂レ通レ三別謂二各一一。
T1912_.46.0164b07: 不レ見二此意多一生二異端一。問。何故須下以二止觀一結

T1912_.46.0164b08: 之。答。此之三法通冠二一切一。今此五略其文遍
T1912_.46.0164b09: 通。故處處文以二三一一結。又復此部通名二止
T1912_.46.0164b10: 觀一。凡諸文義莫レ非二止觀一。不レ可下見三此結二止觀
T1912_.46.0164b11: 名一。咸謂中並是修行之法上。如二六即中理及名字一
T1912_.46.0164b12: 皆止觀結。及今文中但結二感應一。豈更別判二三
T1912_.46.0164b13: 外之一一。是知理教行果發心感應無レ非二止觀一
T1912_.46.0164b14: 故也。又此部雖三復通名二止觀一。從二釋名一去文
T1912_.46.0164b15: 相區分不下復更用二三文一結

之。今三結中有
T1912_.46.0164b16: レ列有レ釋。初之五字標レ應也。從或次下列レ應
T1912_.46.0164b17: 也。次即是漸。具即是頓。雜即不定。不次即是
T1912_.46.0164b18: 不定及頓。相對來耳。不具不雜亦復如レ是。衆
T1912_.46.0164b19: 生得益不同標レ感也。從或次下列レ感也。類レ應
T1912_.46.0164b20: 説レ之可二以レ意得一。從或四悉下釋也。次釋感
T1912_.46.0164b21: 應一中初二句漸也。次二句是不定。後二句是
T1912_.46.0164b22: 頓四悉五縁一一相對故名爲レ漸。或一或四
T1912_.46.0164b23: 多少雜亂故名二不定一。隨レ擧二一法一皆具二一切一
T1912_.46.0164b24: 故名爲レ頓。故但結レ文成二三止觀一。何得下即以二
T1912_.46.0164b25: 修行一釋

之。如是等下例二諸法相一。准レ前可レ知。
T1912_.46.0164b26: 向但結二前五縁四悉一。復次四隨一切例然。次
T1912_.46.0164b27: 又以下一止觀結。文中既以二發心一爲レ觀邪息
T1912_.46.0164b28: 爲レ止。當レ知五縁復次四隨四悉。無レ非二發心
T1912_.46.0164b29: 邪息一故也。故三止觀亦復不レ出二發心邪息一。
T1912_.46.0164c01: 故知三一但是總別。五略秖是十廣者。結二章
T1912_.46.0164c02: 廣略一。若下前文云生二起五略一顯中於十廣上者。以二
T1912_.46.0164c03: 略生起一顯二廣生起一。今此復以二五章一攝二於十
T1912_.46.0164c04: 章一。故云二秖是一。言三初五章名二發心一者。大意
T1912_.46.0164c05: 五略雖レ有二修行乃至果報一。但是通途示二其
T1912_.46.0164c06: 始末一。若不レ爾者何名二發心一。釋名下四。正其
T1912_.46.0164c07: 所發。是故五章。通屬二發心一。方便雖レ非三親修二
T1912_.46.0164c08: 正行一。行家方便通屬レ行攝。果報一章至果報
T1912_.46.0164c09: 者。從二果報一去廣略義均無二復寛狹一。故直爾
T1912_.46.0164c10: 解不レ須二對辨一。違謂二偏空偏假一。違二於中圓一故
T1912_.46.0164c11: 曰二二邊一。順謂二圓中圓理一順二於實相一故云二勝
T1912_.46.0164c12: 妙一。無明未レ盡。各於二三土一以受二依正一。通云二果
T1912_.46.0164c13: 報一。言二二邊報一者。從レ空出レ假而爲二有邊一感二
T1912_.46.0164c14: 方便土一。若以二凡夫三藏菩薩一而爲二有邊一感二
T1912_.46.0164c15: 同居土一。通教二地。別人十信圓人五品。及以
T1912_.46.0164c16: 諸教殘思所レ潤皆感同居一。若以二二乘通七地
T1912_.46.0164c17: 去別七住去圓七信去一通爲二空邊一者同在二方
T1912_.46.0164c18: 便一。今文且説二偏空偏假所感果報一。不レ如三初
T1912_.46.0164c19: 住初地已上居二果報土一。若作二通説一。住前雖
T1912_.46.0164c20: レ圓所感果報猶在二方便一。起教等者。自證二妙
T1912_.46.0164c21: 理一稱機説レ法。教由レ機生故云二起教一。此約二爲
T1912_.46.0164c22: レ主對

機説也。佛雖二興世一必假二大權扣機撃
T1912_.46.0164c23: 發一。故云二起教一。此約二爲レ伴對

主説也。或作佛
T1912_.46.0164c24: 身等者。法身八相具如二釋迦從レ始至レ末一代
T1912_.46.0164c25: 化儀一。九界等者。如二華嚴中文殊普賢八部等
T1912_.46.0164c26: 類一。對二揚頓一也。從二四含一去乃至般若空生身
T1912_.46.0164c27: 子帝釋文殊八部之流對二揚漸一也。如三華嚴中
T1912_.46.0164c28: 加二四菩薩一即轉レ頓也。佛初成道令二諸比丘
T1912_.46.0164c29: 處處化

人。方等等中文殊淨名空生身子等
T1912_.46.0165a01: 即轉レ漸也。如下諸經末受二佛囑累一發レ誓弘

經。
T1912_.46.0165a02: 即弘通也。文雖レ不レ云二開漸顯頓一。意亦可レ知。
T1912_.46.0165a03: 但法華中無二加説義一闕二於轉一耳。此並約二眷
T1912_.46.0165a04: 屬説也。問。大章名二起教一五略名二裂網一云何
T1912_.46.0165a05: 得レ同。答。對揚利レ物名爲二起教一。令二他除

疑名
T1912_.46.0165a06: 爲二裂網一。起教本爲レ除二他疑網一是故同也。簡
T1912_.46.0165a07: 非竟。次顯是中初四諦者。四種四諦即是大
T1912_.46.0165a08: 經聖行品文。第十一初以二八苦一釋レ苦即生滅
T1912_.46.0165a09: 苦也。苦諦文末約二四諦一簡云。凡夫有レ苦而
T1912_.46.0165a10: 無レ諦。聲聞有レ苦有二苦諦一。菩薩解二苦無

苦。餘
T1912_.46.0165a11: 三亦然。即是通教菩薩對二三藏一簡。第十二初
T1912_.46.0165a12: 以二善不善愛及以九喩一。謂二責レ主有レ餘羅刹
T1912_.46.0165a13: 女婦等一。以釋二集諦一即生滅集也。集諦文末
T1912_.46.0165a14: 約二四諦一簡云。凡夫有レ苦無レ諦。二乘有レ苦有二
T1912_.46.0165a15: 苦諦一。菩薩解二苦無

苦而有二眞諦一。三諦亦然。
T1912_.46.0165a16: 疏云。前苦諦文末不レ云レ有レ眞故知是通。今
T1912_.46.0165a17: 云二有眞一眞是眞實。故知即是次第不次第二
T1912_.46.0165a18: 種眞實。此是別圓對二三藏一簡。至下釋二滅諦一文
T1912_.46.0165a19: 末上。但云見レ滅煩惱斷故常。無二煩惱一故樂。佛
T1912_.46.0165a20: 菩薩因縁名レ淨。無二二十五有一名レ我。道諦文
T1912_.46.0165a21: 末但云二常無常有爲無爲等一。滅道文末但云二
T1912_.46.0165a22: 四徳一。既不下復更與二二乘一比決上。故知單約二別
T1912_.46.0165a23: 圓一釋也。自レ非二一家圓一會二經旨一。佛語巧略何
T1912_.46.0165a24: 由可レ通。乃至下文下智中智。此並四種四諦
T1912_.46.0165a25: 之明文也。後復因二文殊問一。佛廣答二七種二
T1912_.46.0165a26: 諦一。次廣明二一實一具如二玄文一。今初明二生滅四
T1912_.46.0165a27: 諦一者。諦義具如二玄文第三一。言二三相一者。不
T1912_.46.0165a28: レ立二住相一與レ異合説。以三人多於レ住起二常計一
T1912_.46.0165a29: 故。故淨名云。比丘汝今亦生亦老亦滅。老即
T1912_.46.0165b01: 是異。此中義兼二一期念念二種三相一。言二四心一
T1912_.46.0165b02: 者即是四分煩惱。四分必是三相所レ遷。故云二
T1912_.46.0165b03: 流動一。流動即生滅也。四相雖レ屬二不相應行一。
T1912_.46.0165b04: 即彼煩惱是生等故。爲レ顯三此中成二生滅義一。
T1912_.46.0165b05: 是故須下以二生等一説

之。下文道滅尚成二生滅一。
T1912_.46.0165b06: 故此苦集須レ云二生等一。以二實有道一治二彼苦集一。
T1912_.46.0165b07: 故云二對治一。有二苦集一時則無レ有レ道。若有レ道
T1912_.46.0165b08: 時能除二苦集一。故云二易奪一。滅有二因果一還二歸
T1912_.46.0165b09: 無餘一故亦生滅。故阿含中明三四諦義遍二一切
T1912_.46.0165b10: 法一。如下云知レ漏知二漏集一。知二漏滅一知中漏滅道上。
T1912_.46.0165b11: 十二因縁十二頭陀。一一皆生二四諦一之義。具
T1912_.46.0165b12: 如下法華疏釋二迦葉一中上。雖世出世等者通結二
T1912_.46.0165b13: 四諦並成二生滅一。通教具如二思益經文一。釋籤
T1912_.46.0165b14: 已引。別義者。先正釋レ苦中初總明レ境。次乃
T1912_.46.0165b15: 是下總明二菩薩出假智力一。次從謂下略擧二一
T1912_.46.0165b16: 界一況二釋之一也。鈹字從レ金從レ刀者俗。鈹謂二鈹
T1912_.46.0165b17: 開一剥レ皮割レ肉截レ骨等也。然其字義大同小
T1912_.46.0165b18: 異。故玉篇云。剥者裂也。刻割也。去レ肉脱レ皮
T1912_.46.0165b19: 也。割裁截也。若如也。干數也。如二其苦類一相
T1912_.46.0165b20: 状無量。故非下擧レ劣顯レ勝。下三諦準知。問。
T1912_.46.0165b21: 苦諦文中約二十法界一。集諦文中但云二種種一。道
T1912_.46.0165b22: 諦文中分二析體等一。滅諦文中分二四教別一者
T1912_.46.0165b23: 何耶。答。苦集義通須レ約二十界一。是所治故須二
T1912_.46.0165b24: 通云

十。道亦應レ四。且據三能斷二内外苦集一故
T1912_.46.0165b25: 但云レ二。滅若云レ二於レ理無レ妨。寄二教分齊一委
T1912_.46.0165b26: 分二四別一。此即苦集倶十道滅並四。二種因果
T1912_.46.0165b27: 各同類故。集諦中云身曲等者。身如レ集影如
T1912_.46.0165b28: レ苦。聲如集響如レ苦。道諦中云析體巧拙者。
T1912_.46.0165b29: 分二界内外一。方便通指二賢聖諸位斷レ惑用

智。
T1912_.46.0165c01: 皆云二方便一。則有二四種方便不同一。曲直長短
T1912_.46.0165c02: 者。化城寶所各有二曲直一。五百爲レ長三百爲
T1912_.46.0165c03: レ短。言二權實一者。如二第三卷偏圓中説一。俗釋レ權
T1912_.46.0165c04: 者反レ常合レ道。又云。迹近而行遠和レ光不レ同
T1912_.46.0165c05: レ塵。賈逵曰。變也。宜也。字義申レ此可二以レ意
T1912_.46.0165c06: 知一。又滅下滅諦中言二若干正助一者。義通二四
T1912_.46.0165c07: 種滅一也。又如是下別滅諦中云二塵沙一者。譬二
T1912_.46.0165c08: 無知數多一。他解唯二。一染汚。二不染。不染
T1912_.46.0165c09: 即習氣。今家意者。小乘習氣即別惑是。故今
T1912_.46.0165c10: 釋レ之。分二界内外一十六門知病識藥及授藥一
T1912_.46.0165c11: 也。又三悉下以二四悉檀一判二無量一也。別教始
T1912_.46.0165c12: 終立二四悉義一。即初地去名二第一義一。今此無量
T1912_.46.0165c13: 從二於地前三悉義邊一。立二無量名一故云二從多一。
T1912_.46.0165c14: 無作四諦中言二皆是一者。非二但道滅一苦集亦
T1912_.46.0165c15: 實。初後不二故名二無作一。異二別無量一故云二無
T1912_.46.0165c16: 復一。又秖別三悉即第一義故云二無復一。遍在二諸
T1912_.46.0165c17: 經一不レ可二委記一。次對レ土中言二横竪一者。竪約二
T1912_.46.0165c18: 設レ教對

機。機既増減不レ同。致レ使三教有二差
T1912_.46.0165c19: 別一。四土對レ教優劣多少故名爲レ竪。土體敵對
T1912_.46.0165c20: 無二復優劣一故名爲レ横。問方便土中已無二通
T1912_.46.0165c21: 惑一。何須二通教一。横竪二義皆云レ用レ通。答。大乘
T1912_.46.0165c22: 初門調レ機入レ頓。爲レ知故學非用二斷惑一。如二諸
T1912_.46.0165c23: 聲聞一至二方等會一。被二彈斥一已皆習二通門一。若至二
T1912_.46.0165c24: 方等一必到二法華一。在二方便土一須二通教一者。此
T1912_.46.0165c25: 約下不レ至二方等會一人上。問。若是實報何須レ用二
T1912_.46.0165c26: 別教一耶。答。約二教道一説證道必無。問。寂光既
T1912_.46.0165c27: 極何須三用レ教。横竪二文皆用二無作一。答。教被二
T1912_.46.0165c28: 中下一不レ被二究竟一。初住已上名二不寂光一。等覺
T1912_.46.0165c29: 爲レ中。妙覺爲レ上。出二淨名疏一。又總説下以レ別
T1912_.46.0166a01: 釋レ總。故離二苦集一爲二十二支一。觀二因縁一智以
T1912_.46.0166a02: 爲二道諦一。十二支滅以爲二滅諦一。故大經下引
T1912_.46.0166a03: 證。二十五云。觀二因縁一智凡有二四種一。謂二下中
T1912_.46.0166a04: 上上上一。下智觀者不レ見二佛性一。以レ不レ見故得二
T1912_.46.0166a05: 聲聞菩提一。中智觀者不レ見二佛性一。不レ見二佛性一
T1912_.46.0166a06: 故得二縁覺菩提一。上智觀者見不二了了一。不二了
T1912_.46.0166a07: 了一故住二十住地一。上上智觀者。見則了了得二阿
T1912_.46.0166a08: 耨菩提一。以二是義一故十二因縁名爲二佛性一。佛
T1912_.46.0166a09: 性者第一義空。第一義空名爲二中道一。中道名
T1912_.46.0166a10: 佛。佛名二涅槃一。因縁不レ殊四觀不レ等。對二別
T1912_.46.0166a11: 教中經云住二十住地一等者。以二次第行一從レ住
T1912_.46.0166a12: 入レ空。乃至十地方入二中道一。次第住レ三故名
T1912_.46.0166a13: 爲レ住。住及不了並約二教道一。若無二四教一此文
T1912_.46.0166a14: 難レ消。至二禪境中一當二復廣説一。又中論下離二論
T1912_.46.0166a15: 四句以證二四教一。以二此四句因縁居

初。故將二
T1912_.46.0166a16: 因縁一以對二初教一。有二其二意一。一者以レ初對レ初。
T1912_.46.0166a17: 二者以レ事對レ事。又復因縁爲二諸法本一。隨二觀
T1912_.46.0166a18: 別一故成二空假中一。故證三教別同觀二因縁一。次又
T1912_.46.0166a19: 解下復將二初句一釋二四四諦一。四四諦中皆觀二
T1912_.46.0166a20: 因縁一。故以二因縁一對二四苦集一。滅レ苦方便空分二
T1912_.46.0166a21: 析體一。及假中異故成二四別一。前釋似レ同對レ文
T1912_.46.0166a22: 少別。是故重釋。又偈云下復對二因縁一者。前
T1912_.46.0166a23: 雖三四句對二四因縁一。未下分二因縁及以所生一用
T1912_.46.0166a24: 對中因果上。作二此對一已即知初句爲二初觀一也。下
T1912_.46.0166a25: 三句別皆觀二因縁一。故文云去引三論一部倶觀二
T1912_.46.0166a26: 因縁一。約二前後文一而分二小衍一。此依三古師判二論
T1912_.46.0166a27: 教一云。教有二二種一。一通二別。通謂二遍被一終期
T1912_.46.0166a28: 不二。別如二法華三乘各別一。今此論文但申二別
T1912_.46.0166a29: 教一。於二別教中一正申二於大一。即前二十五品。兼
T1912_.46.0166b01: 申二二乘一即後兩品。因縁申レ中邪見申レ小。今
T1912_.46.0166b02: 且用レ之故云レ指也。然今家意與二古人一別。古
T1912_.46.0166b03: 人雖下以二二十五品一別中屬大乘上。而不レ知レ有二兼
T1912_.46.0166b04: レ通含

別。以二因縁品一別對二中乘一。而不レ知二論
T1912_.46.0166b05: 因縁爲

宗。當知下次結二諦縁與レ偈不

殊。已
T1912_.46.0166b06: 分別下次約二諸經一明二發心相一。前明二四諦一四
T1912_.46.0166b07: 諦是理。一切發心莫レ不レ依レ理。故引二十種一以
T1912_.46.0166b08: レ理居レ初。隨レ事既多不レ可二具引一。且引二此十一
T1912_.46.0166b09: 以爲二事端一。先列次釋。列中應レ知經論多少不
T1912_.46.0166b10: 同。如二十住婆沙一但有二七種發心一。初云二三
T1912_.46.0166b11: 種一。一諸佛令發。二護法故發。三大悲故發。又
T1912_.46.0166b12: 有二四種一一爲二菩薩教一故發二見二菩薩行

行
T1912_.46.0166b13: 故發。三見二放光一而發。四見二佛相一而發。諸佛
T1912_.46.0166b14: 教令。與二今文聞法一義同。護法與三今文見二法
T1912_.46.0166b15: 滅一義同。大悲與三今文見二受苦一義同。見二行行
T1912_.46.0166b16: 放光相好一全與二今文一名同。餘文猶闕。無量
T1912_.46.0166b17: 壽觀報恩等經亦有二多發一。望レ今亦闕不レ能二
T1912_.46.0166b18: 具記一。優婆塞戒有二十種發一。一不樂近二外道
T1912_.46.0166b19: 法一故發。二内善因縁故。三觀二生死過一。四見二
T1912_.46.0166b20: 聞惡一故。五自訶二煩惱一。六覩二五神通一。七欲レ知二
T1912_.46.0166b21: 世間一。八聞二佛妙事一。九謂二愍念一故。十愛二衆
T1912_.46.0166b22: 生一故。望レ今亦闕比レ之可レ見。華嚴第六明二
T1912_.46.0166b23: 初住菩薩發心不同一。或見二佛相好一。或覩二佛神
T1912_.46.0166b24: 變一。或聞二佛説法一。或聽二佛教誡一。或見二衆生受

T1912_.46.0166b25: 苦。或聞二廣説法一發二菩提心一求二一切智一。初住
T1912_.46.0166b26: 與レ今雖二高下異一。後必由レ初以レ初例レ後。故今
T1912_.46.0166b27: 十意與レ彼略同。問。此中十文有二何次第一。答。
T1912_.46.0166b28: 推レ理滿故次得二相好一。得二相好一故能起二神變一。
T1912_.46.0166b29: 既以二身輪一現レ變。次以二口輪一開導。身口兩益
T1912_.46.0166c01: 但是正報。正報必須二依報國土一。既有二能被依
T1912_.46.0166c02: 正身口一。必有二所化徒衆不同一。衆必禀レ教修二
T1912_.46.0166c03: 行正法一。正法將レ墜時逢二像末一。法漸澆訛衆生
T1912_.46.0166c04: 起レ過。起レ過爲レ因必感二衆苦一。次第雖レ爾發
T1912_.46.0166c05: 者隨對。各生二四解一◎
T1912_.46.0166c06: 止觀輔行傳弘決卷第一之三
T1912_.46.0166c07:
T1912_.46.0166c08:
T1912_.46.0166c09: 止觀輔行傳弘決卷第一之四
T1912_.46.0166c10: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0166c11: ◎次解釋中初推理者。文四義二意亦在レ一。
T1912_.46.0166c12: 下去九法例然。託レ境發心隨レ推隨發。若論二
T1912_.46.0166c13: 修行一初門不レ同。故章安云。聲聞以二苦諦爲
T1912_.46.0166c14: レ首。縁覺以二集諦一爲レ首。菩薩以二道諦一爲レ首。
T1912_.46.0166c15: 此約二三藏三乘生滅四諦一。通菩薩以二界内滅
T1912_.46.0166c16: 諦一爲レ首。別菩薩以二界外道諦爲レ首。圓菩薩
T1912_.46.0166c17: 以二界外滅諦一爲レ首。今爲レ成二顯是一不レ論二二
T1912_.46.0166c18: 乘一復非二行別一。全依二四諦一而爲二次第一。菩薩不
T1912_.46.0166c19: レ同故分二四異一。倶觀二法性一四解不レ同。世人咸
T1912_.46.0166c20: 云。推二法性理一曾不レ簡二理眞僞是非一。此中三
T1912_.46.0166c21: 藏亦云二法性自天而然一與レ別何異。是故應
T1912_.46.0166c22: レ分二權實法性一。三藏既云二集不レ能レ染。乃至滅
T1912_.46.0166c23: 不

能淨。故四諦外別立二法性一。當レ知苦集但
T1912_.46.0166c24: 是能覆不レ能二惱染一。道滅能顯而理本淨。法性
T1912_.46.0166c25: 如レ月。苦集如レ雲。道如二却除一。滅如二却已一故引
T1912_.46.0166c26: 況云。滅尚非レ理。菩提煩惱更互相傾。故名二
T1912_.46.0166c27: 生滅一。推二無生一者。法性不レ殊即不即異。氷水
T1912_.46.0166c28: 爲レ喩乍似二於圓。然但以二六道因果一喩レ氷。眞
T1912_.46.0166c29: 諦法性喩レ水爲レ別　即名雖レ等不レ見二心性三
T1912_.46.0167a01: 千世間三諦之理一。擧レ況引レ經同異準説可
T1912_.46.0167a02: レ知。推無量者。法性之理出二於二邊一。前之二
T1912_.46.0167a03: 教尚沒二空有一。佛藏十喩覆顯似同。望二彼三
T1912_.46.0167a04: 藏一理體永異。推無作者。凡法尚是。與二通教
T1912_.46.0167a05: 苦集尚是一相即似レ同。能即所即諦境永異。若
T1912_.46.0167a06: 不二甄簡一依レ何而發。廣簡二異同一方顯レ無レ外。
T1912_.46.0167a07: 發心僻越萬行徒施。若推下重示二功能一。故於
T1912_.46.0167a08: 推理等者。從レ此乃至受苦起過。一一皆應二如
T1912_.46.0167a09: レ今分別一。不レ欲レ煩レ文故於二此中一委指二相状一。
T1912_.46.0167a10: 下去但云二上求下化一。準二推理一説意亦可レ知。
T1912_.46.0167a11: 問。此中推理何殊二四諦一。答。前云二四諦一通語二
T1912_.46.0167a12: 所依一。今明二推理一別約二法性一。四種行人推二二
T1912_.46.0167a13: 法性一。通別異故故重明レ之。次見相中四見不
T1912_.46.0167a14: 同。言二昺著一等者。昺光也。麗美也。亦著也。灼
T1912_.46.0167a15: 爍光明也。毘首羯磨等者。大論第五釋二相好一
T1912_.46.0167a16: 中云。二足輪相千輻輞轂三事具足。自然成
T1912_.46.0167a17: 就不レ待二人工一。世諸工師毘首羯磨所レ不レ能
T1912_.46.0167a18: レ作。問。何以不レ能。答。天工師是不隱沒智輪
T1912_.46.0167a19: 相是善業報得。天工是報得。輪相是善行智。
T1912_.46.0167a20: 天工但一世。輪相無量劫。故不レ能下以二天工
T1912_.46.0167a21: 而作中輪相上。今文例レ之。三十二相皆非二天工
T1912_.46.0167a22: 之所一能作。若二阿含云一。佛升二忉利一。以二神足力一
T1912_.46.0167a23: 制二諸弟子一不レ令レ知レ處。二王憶レ佛因成二大
T1912_.46.0167a24: 患大臣白レ王。造レ像供養。優填王以二栴檀香一
T1912_.46.0167a25: 作。匿王以二紫磨金一作。悉高五尺。初召二工匠一
T1912_.46.0167a26: 與二重寶賞一無二能作者一。毘首羯磨化爲レ人來。
T1912_.46.0167a27: 爲レ王造レ像。下レ斧之聲上至二忉利聞者解脱。
T1912_.46.0167a28: 據此二王雖レ感二天工一但能作二於似レ佛之像一。
T1912_.46.0167a29: 足輪最下尚不レ能レ作。況復能作餘眞相一耶。
T1912_.46.0167b01: 勝轉輪王者。瑞應云。阿私陀仙合掌而言曰。
T1912_.46.0167b02: 大王當レ知悉達太子定當二成佛一。終不三在レ家
T1912_.46.0167b03: 作二轉輪王一相明了故。所以輪王具而不レ明薄
T1912_.46.0167b04: 拘有而不レ具。故知西方相法出レ自二大權一。相
T1912_.46.0167b05: 好嚴レ身故云二纒絡願我得佛。佛道無上誓願
T1912_.46.0167b06: 成也。我度衆生。衆生無邊誓願度也。爲レ度
T1912_.46.0167b07: レ生故須レ習二法門一。爲レ成二佛道一須レ斷二煩惱一。是
T1912_.46.0167b08: 故文中但擧二二弘一以攝二餘二一。下去例爾。又
T1912_.46.0167b09: 復四弘更互相成。爲レ度レ生故須二三弘誓一。爲
T1912_.46.0167b10: レ斷レ惑故亦須二餘三一。餘二弘誓準説可レ知。故
T1912_.46.0167b11: 知擧レ二亦攝二餘二一。見二通佛相一者。但是見三彼
T1912_.46.0167b12: 三藏相好空無二所有一。如來是所嚴相好是能
T1912_.46.0167b13: 嚴。所嚴空故豈有二能嚴一。能所是境知屬二行
T1912_.46.0167b14: 者一。所レ言空者。相即非レ相非レ謂レ無レ相。世濫用
T1912_.46.0167b15: レ之彌須二誠愼一。肇云。諸相煥レ目而非レ形。八音
T1912_.46.0167b16: 盈レ耳而非レ聲。應化非二眞佛一亦非二説法者一。及
T1912_.46.0167b17: 觀經等亦通佛收。報佛相者。以レ得二法性明鏡
T1912_.46.0167b18: 身一故無二像不

現。一一相好凡聖不レ得二其邊一
T1912_.46.0167b19: 者前兩教凡聖及當教地前。並不レ窮二於報身
T1912_.46.0167b20: 相邊一。如二西域記云一。昔婆羅門以二一竹杖長一
T1912_.46.0167b21: 丈六一欲レ量二佛身一纔約二佛身一杖上猶有下如二杖
T1912_.46.0167b22: 量許上。量既不レ已挿レ地而去其杖成レ林。後於二
T1912_.46.0167b23: 此中一而立二精舍一名爲二杖林一。梵天不レ見二其頂一
T1912_.46.0167b24: 者。梵在二色界一。從二彼天一來亦未三曾見二世尊頂
T1912_.46.0167b25: 相一。如三應持菩薩欲レ量二佛身一。佛成道後遊二波
T1912_.46.0167b26: 羅奈一。東方去レ此甚遠。有レ佛號二思惟華一。世界
T1912_.46.0167b27: 名二懷調一。有二菩薩一名二應持一。來禮二佛足一繞千匝
T1912_.46.0167b28: 已。念欲レ量二佛身一。即自變形高三百三十萬
T1912_.46.0167b29: 里。復見二佛身一高五百四十三萬兆姟二億里。
T1912_.46.0167c01: 以二佛神力一應持往二至上方百億恒沙世界一。
T1912_.46.0167c02: 界名二蓮華莊嚴一。佛名二蓮華上一。至二彼界一永不
T1912_.46.0167c03: レ見二釋尊之頂一。不レ知二佛身遠近幾何一。往問二彼
T1912_.46.0167c04: 佛一。彼佛答言。更過二恒沙劫一亦不レ能レ見二釋尊
T1912_.46.0167c05: 之頂一。智慧光明言辭悉皆如レ是。出二金剛蜜迹
T1912_.46.0167c06: 經一。此尚不レ見況梵天耶。目連不レ窮二其聲一者。
T1912_.46.0167c07: 佛在二靈鷲一。目連自念。欲レ知二佛聲所レ至近遠一。
T1912_.46.0167c08: 即從レ座起往二須彌頂聞二如來聲一如在二目前一。
T1912_.46.0167c09: 自以二神力往二大千邊大鐵圍頂一故聞無レ異。
T1912_.46.0167c10: 佛念目連欲レ試二我清淨音場一。吾今欲レ現。時
T1912_.46.0167c11: 目連承二佛力一。去至二西方界分九十九＊恒沙
T1912_.46.0167c12: 佛土一。土名二光明旛一。佛號二光明王一。至レ彼故聞
T1912_.46.0167c13: 猶如レ對レ面彼佛身長四十里。菩薩身長二十
T1912_.46.0167c14: 里。菩薩食鉢高一里。目連於二彼鉢縁上一行。
T1912_.46.0167c15: 彼菩薩白レ佛。此是何蟲。著二沙門服一在二鉢上一
T1912_.46.0167c16: 行。佛言。莫レ輕二此賢一。此賢名二大目連一。釋尊第
T1912_.46.0167c17: 一神足弟子。彼佛告二目連一。此土菩薩及聲聞
T1912_.46.0167c18: 衆見二卿身小一生二輕慢心一。當下現二神力一承中釋尊
T1912_.46.0167c19: 力上。禮二彼佛足一繞七匝已。我今結坐此地不
T1912_.46.0167c20: レ受。佛言。隨レ意。即踊二身虚空一高百億仞化
T1912_.46.0167c21: レ床而坐。種種光明珍寶瓔珞。而自莊嚴各億
T1912_.46.0167c22: 百千。現已往二其佛前一。諸菩薩等怪二未曾有一。
T1912_.46.0167c23: 白レ佛言。目連何故至レ此。佛言。欲レ試二彼佛聲
T1912_.46.0167c24: 遠近二故。佛告二目連一。仁不レ宜レ試二佛聲遠近一卿
T1912_.46.0167c25: 大誤也。假使過二於恒沙劫一行亦不レ能レ知。目
T1912_.46.0167c26: 連投二彼佛足一悔レ過。佛告二目連一。汝到レ此者是
T1912_.46.0167c27: 釋尊之力。若欲レ還レ彼假使卿身一劫不レ至能
T1912_.46.0167c28: 仁已滅。目連曰。我今迷惑不レ知レ所レ去。彼佛
T1912_.46.0167c29: 曰。在二東方一。目連叉レ手自歸説レ偈唯願天人
T1912_.46.0168a01: 尊冀垂レ力愍念。願顯二其國土一今欲レ還二本土一。
T1912_.46.0168a02: 身子於二靈山一聞而怪レ之。阿難白レ佛誰耶。佛
T1912_.46.0168a03: 言。目連在二彼光明旛世界一。佛爲放二光明一照
T1912_.46.0168a04: レ之。乘レ光還到到已懺悔。身聲既爾諸相例
T1912_.46.0168a05: 然。出二大論十一一與二金剛密迹文一同。坐二蓮華
T1912_.46.0168a06: 臺一居二色究竟一等。並此相也。論云去。八十行
T1912_.46.0168a07: 般若頌文也。無形謂二法性一也。莊嚴謂二福智一
T1912_.46.0168a08: 也。境智相稱遍應二法界一。唯有二同類一見二非莊
T1912_.46.0168a09: 嚴一。今從二教道他受用邊一亦云二報身一。即是登
T1912_.46.0168a10: 地菩薩所レ見。法身相中云二知如來智等一者。
T1912_.46.0168a11: 智稱二法身一故名二深達一。即指二法身一爲二諸相本一。
T1912_.46.0168a12: 故云二法身具三十二一。又如下華嚴一一相好與二
T1912_.46.0168a13: 虚空一等上。此四教主未レ開成レ別。秖是一身四
T1912_.46.0168a14: 見各異。故大論十一引二密迹經一云。一切天人

T1912_.46.0168a15:

見二佛色量一。或如二黄金白銀諸雜寶等一

云云

或

T1912_.46.0168a16:

見二丈六一或見二一里一

一也

或見二十里乃至百億一

T1912_.46.0168a17:

二也

無量無邊

三也

遍二虚空中一

四也

是則名爲二

T1912_.46.0168a18: 如來身密一。機見不レ同。爲二弘誓境一故云二願齊
T1912_.46.0168a19: 等一。一一文中皆云二若見如來一者。皆以二三藏
T1912_.46.0168a20: 如來一而爲二境本一。於二色相上一四見不レ同。覩二神
T1912_.46.0168a21: 變一者。史記云。識用曰レ神。易曰。利用出入之
T1912_.46.0168a22: 謂レ神。故知俗教言遠意近。故易曰。陰陽不
T1912_.46.0168a23: レ測之謂レ神。雖レ云二不測及識用等一。但第六識。
T1912_.46.0168a24: 於二欲人中一陰陽不測等耳。變者亦是陰陽變
T1912_.46.0168a25: 易。寒暑遞遷。如レ此釋レ變意不レ殊レ神。尚未レ及
T1912_.46.0168a26: レ天況三藏聖。三藏神變依二於根本一。一心作一
T1912_.46.0168a27: 等者。如二化主語時化事即語。化主默時化事
T1912_.46.0168a28: 即默一。語默既爾餘儀亦然。故非二任運眞化一故
T1912_.46.0168a29: 也。若放一光等者。常光一尋則不レ云レ放。尋
T1912_.46.0168b01: 外之光故名二神變一。始從阿鼻乃至尼吒。戢二重
T1912_.46.0168b02: 輝者。戢歛也。止也。日月爲二重輝一。佛若放レ光
T1912_.46.0168b03: 令二歛不

現。報恩經云。佛光明者如二日輪光一。
T1912_.46.0168b04: 不レ云二不現一者。世間無レ物以喩二佛光一。此分喩
T1912_.46.0168b05: 也。故彼經云。世尊放レ光猶如三日輪光明赫弈
T1912_.46.0168b06: 隱二蔽衆星一。猶如下大龍蟠闌椿輪蒨練璨爛。
T1912_.46.0168b07: 覩レ之目眩思レ之心亂上。佛若放レ光能令二一切
T1912_.46.0168b08: 諸光不

現。大論云。欲二比決知一如二迦葉光一比二
T1912_.46.0168b09: 閻浮金一。猶如三聚墨在二珂貝邊一。迦葉身光比二
T1912_.46.0168b10: 四天王一。如レ是展轉乃至二梵天一皆如二聚墨一。故
T1912_.46.0168b11: 云二隱不現一也。大論問云。如來何故常光一
T1912_.46.0168b12: 丈。答。根不レ堪故。若放二多光一則失二眼根一。又
T1912_.46.0168b13: 問。若放光有レ益。何不二但放

光而説二戒施及
T1912_.46.0168b14: 禪等一耶。答。衆生得レ益不レ同。如下城有二多門一
T1912_.46.0168b15: 入者不

等。勝應神變者。此中依レ理故異三三
T1912_.46.0168b16: 藏依二根本禪一。不二二相一故異二於三藏一心作

T1912_.46.0168b17: 一。各各見佛獨在前者。不レ同三並見二老比丘
T1912_.46.0168b18: 像一。淨名云。各見三世尊在二其前一。如二涅槃時一各
T1912_.46.0168b19: 見三如來唯受二我供一。般若數數放レ光。淨名如三
T1912_.46.0168b20: 須彌山顯二于大海一。灌頂巍巍堂堂等。並勝應
T1912_.46.0168b21: 神變。報佛神變。言二依如來藏一者。藏謂二理性一
T1912_.46.0168b22: 不レ能レ現レ變。要待二登地縁修滿時。眞修發已一
T1912_.46.0168b23: 方能現レ變。但異二根本及無生理一。三昧正受即
T1912_.46.0168b24: 指三初地十方百界而作二佛事一。法佛神變者。法
T1912_.46.0168b25: 佛如來與二事神變一不レ二不レ別。故云二相作一。無
T1912_.46.0168b26: 記化化等者。大論第八問。釋迦化二作無量千
T1912_.46.0168b27: 億諸佛一。云何一時能説レ法耶。如二毘曇中一一
T1912_.46.0168b28: 時無二二心一。化主化事語默不レ倶。云何一時皆
T1912_.46.0168b29: 説二六度一。答。如レ此説者。外道聲聞所二變化一耳。
T1912_.46.0168c01: 如來變化無量三昧不思議力。故無量百千
T1912_.46.0168c02: 一時語默。又聲聞人化不レ能レ作レ化。故聲聞
T1912_.46.0168c03: 滅後不レ留二化事一。如來滅後能留二化事一。如レ佛
T1912_.46.0168c04: 無レ異。故云二化復作化一。九十一丈同。又神變
T1912_.46.0168c05: 者。非二但身輪一一切言説及意善巧皆名二神
T1912_.46.0168c06: 變一。故大神變經佛現二十八變一竟。時商主天子
T1912_.46.0168c07: 白レ佛言。頗有二神變更過

此耶。佛令三文殊廣
T1912_.46.0168c08: 説二變化一。具如二淨名不思議品一。文殊白レ佛。如
T1912_.46.0168c09: レ是摧二伏惡魔一亦令三菩提久住二於世一。如レ是未
T1912_.46.0168c10: レ爲二殊勝一。若無レ名無レ相。無レ聲無レ字。無二戲論一。
T1912_.46.0168c11: 非二沙門所

知。如レ是歴二十八界一皆作二此説一。無二
T1912_.46.0168c12: 三脱一説二三脱一。乃至六度皆不可得。一切衆
T1912_.46.0168c13: 生説レ無二衆生一。佛土佛身亦如レ是説。是名二神
T1912_.46.0168c14: 變一。＊商主天子言。若如レ是者。一切諸法皆名二
T1912_.46.0168c15: 神變一。身子問二天子一曰。汝聞二此神變一不レ怖耶。
T1912_.46.0168c16: 天子曰。我即神變云何怖耶。文殊言。一切善
T1912_.46.0168c17: 惡動不動皆神變相。不動即法性動即事神
T1912_.46.0168c18: 變。一一文下皆應三結云二上求下化一。文無者略。
T1912_.46.0168c19: 故知佛現及文殊初説。猶屬二通別神變一故也。
T1912_.46.0168c20: 作二四弘義一準説可レ知。聞法中二。初正聞レ法。
T1912_.46.0168c21: 次以レ偈結。初文言二或從佛等一者明二聞法所

T1912_.46.0168c22: 從。從レ佛唯佛在。知識通二現未一。經卷唯滅後。
T1912_.46.0168c23: 聞生滅去四教之法。一一皆生二四解一不レ同。
T1912_.46.0168c24: 此所聞法不レ出二四諦一。初聞二生滅一生二四解一中。
T1912_.46.0168c25: 初生二生滅一者。世與二出世一秖是四諦。生生不
T1912_.46.0168c26: レ已故曰二新新一。四相所レ相故曰二遷移一。即苦集
T1912_.46.0168c27: 也。戒慧略擧二道諦一。解脱略擧二滅諦一。即有爲
T1912_.46.0168c28: 無爲二種解脱。寂靜即是所證滅理。得佛上
T1912_.46.0168c29: 求説道下化。生二無生解一中云二無刺一者。此引二
T1912_.46.0169a01: 大經二十七文一。法性空中云何言レ有二苦集之
T1912_.46.0169a02: 刺一。而言三欲レ拔修二道滅一耶。四皆無レ主故並云
T1912_.46.0169a03: レ誰。無レ主故空故云二清淨一。能謂二道滅一所謂二苦
T1912_.46.0169a04: 集一。能所不二故云二寂然一。生二無量解一者。非二於
T1912_.46.0169a05: 二邊一教道但中。煩惑不染故云二獨拔一。邊非
T1912_.46.0169a06: レ即レ中中在二邊表一。故下喩意如中道華離二二
T1912_.46.0169a07: 邊水一。出纒智月處二法性空一。生二圓解一中變非
T1912_.46.0169a08: 雙照者。雖二三相即一中性雙非。三一相即與二
T1912_.46.0169a09: 法界等一。名異義同。常樂略擧二四徳中二一。備二
T1912_.46.0169a10: 一切法一故云二具足一。若據二此意一見相神變。一
T1912_.46.0169a11: 一皆應レ生二於四解一。但於二聲教一此土所レ宜從
T1912_.46.0169a12: レ聞爲レ便。故於二此中一委明二十六一。況聞通二深
T1912_.46.0169a13: 淺一見等不レ然。執石等者。石毒寶藥性本不
T1912_.46.0169a14: レ二。隨二人所感一各見不レ同。諸法亦爾。本是法
T1912_.46.0169a15: 界。前三教人謂爲二苦集一。圓頓智照義之如
T1912_.46.0169a16: レ執。即是法界如レ成二寶等一。毒藥具如二大經釋
T1912_.46.0169a17: 摩男縁一。次聞二無生一生二四解一中。初聞二無生一
T1912_.46.0169a18: 生二生滅一者。菩薩同レ凡故未二無生一。生二無生一者。
T1912_.46.0169a19: 三乘共學倶斷二通惑一故皆無生。生二無量一者。
T1912_.46.0169a20: 若斷二見思一言二無生一者。二乘有レ分。此斷二無
T1912_.46.0169a21: 明一方名二無生一故云二非分一。菩薩斷レ惑前後次
T1912_.46.0169a22: 第。是故二死次第無生。生二無作一者。聞二阿字
T1912_.46.0169a23: 門一即解二一切一。即圓解也。次聞二無量一生二四解一
T1912_.46.0169a24: 中。皆取二伏位及出假位一名爲二無量一。斷レ惑證
T1912_.46.0169a25: レ眞非二無量一故。初生二生滅一者。二乘方便菩薩
T1912_.46.0169a26: 三祇通名二無量一。故擧二凡位十六諦觀一。生二無
T1912_.46.0169a27: 生一中亦是三乘同伏菩薩利レ他。生二無量一中
T1912_.46.0169a28: 分爲二兩句一。初句在レ行。次句在レ向。一一句中
T1912_.46.0169a29: 皆云レ亦者。初句界内未レ盡。又伏二界外一故云
T1912_.46.0169b01: レ亦也。下句塵沙未レ盡。又伏二無明一又言レ亦也。
T1912_.46.0169b02: 故四念處云。住斷二見思一。又斷二界外上品塵
T1912_.46.0169b03: 沙一。十行中品。十向下品。今明二無量一不レ取二十
T1912_.46.0169b04: 住一。生二無作一中云二伏斷一者。信後正伏爲二斷方
T1912_.46.0169b05: 便一故云二伏斷一。入レ住正斷非二無量意一。四種各
T1912_.46.0169b06: 受二無量名レ者。如下江河準海皆得三名爲二其水
T1912_.46.0169b07: 無量一。而其水量不

無二多少一。無作生二四解一中。
T1912_.46.0169b08: 初句總標。初生二生滅一者。菩薩不レ斷不レ證二無
T1912_.46.0169b09: 作一。生二無生一中三乘同證二無生之理一。生二無
T1912_.46.0169b10: 量一中地前爲レ權登地爲レ實。斷已不レ作故名二
T1912_.46.0169b11: 無作一。生二無作一中地前二諦即是登地中道故
T1912_.46.0169b12: 也。故云二權實相即一。夫一説下以二論偈一結。此
T1912_.46.0169b13: 總標也。次若言去。一一教中各得二四句一。義
T1912_.46.0169b14: 當三一教生二於四解一。前雖二各生一未二約レ法辨一。故
T1912_.46.0169b15: 約二論偈一重辨二相状一。故借二論文相即之語一而
T1912_.46.0169b16: 結二四解一。此爲二後來一作下聞二一句一。生二種種解一
T1912_.46.0169b17: 之法式上也。初結二生滅一中。云二呼方空爲即空一
T1912_.46.0169b18: 者。如三人墮レ巖雖レ未レ至レ地得レ名二已死一。方猶
T1912_.46.0169b19: レ當也。常修二無常一雖レ未二即空一。當空之義在二現
T1912_.46.0169b20: 境上一。境即應レ空故曰二即空一。頼縁假者。然四
T1912_.46.0169b21: 教中。倶有二頼縁施權二假一。其相各別。空中亦
T1912_.46.0169b22: 然。今此虚假頼二衆縁一成非二從レ空出設レ權利

T1912_.46.0169b23: 物。離二斷常一中二乘亦得。佛果勝二於三乘弟
T1912_.46.0169b24: 子一偏受二中名一。廣如二第三開合中説一。若作如
T1912_.46.0169b25: 此解者下欲レ辨二後教一。先斥。次結。如二阿含無
T1912_.46.0169b26: 諍經中一。佛告二比丘一。莫レ求二欲樂一極下法故。亦
T1912_.46.0169b27: 莫二苦行一太過法故。離二此二邊一則有二中道一。又
T1912_.46.0169b28: 佛在二舍衞一。舍利弗言。我如二大地一諸大小便
T1912_.46.0169b29: 唾吐無レ嫌。乃至如レ水如レ火如レ巾。佛言。此經
T1912_.46.0169c01: 名爲二師子吼一也。阿難言。身子所説妙中之
T1912_.46.0169c02: 妙。又佛在二鹿子母堂一云。堂上雖レ空然有レ不
T1912_.46.0169c03: レ空唯比丘衆。又數念二一無事一謂レ空二於人想一。
T1912_.46.0169c04: 然有レ不レ空唯一無事。又婆沙中處處皆云二法
T1912_.46.0169c05: 性實相及法身等一。如レ是等名與二大乘一同。是
T1912_.46.0169c06: 故應二須以レ義判屬一。所以四教倶空假中。而
T1912_.46.0169c07: 隨二教門一所レ詮各別。故此斥云二尚不成即空
T1912_.46.0169c08: 等一也。次結二無生一中。初云二因縁一等者。釋二即
T1912_.46.0169c09: 空一也。而不得下。斥レ無二法性妙假妙中一。從二設
T1912_.46.0169c10: 作一下。許レ有二當教假中二名一。未レ見二別理一唯
T1912_.46.0169c11: 成二但空一。雖レ有二八地出假化

物。一時施設非二
T1912_.46.0169c12: 任運化一。雖下異二因人一立中中道名上。但離二斷常一終
T1912_.46.0169c13: 歸二空理一。此三番下。結斥。次結二無量一中。先結
T1912_.46.0169c14: 者。實有二三諦一不レ同二藏通一是故不レ斥。但斥二
T1912_.46.0169c15: 次第未

得レ名レ圓。亦順二論文三語相即一。雖二復
T1912_.46.0169c16: 三諦皆空皆假皆中一宛然次第。無主故空眞
T1912_.46.0169c17: 諦中空也。與二前三藏無主空一同。假即空者。
T1912_.46.0169c18: 以二即空心一而出レ假故。對二他假病一假設二法藥一。
T1912_.46.0169c19: 是故藥病無レ不二即空一。此俗諦中空也。中即空
T1912_.46.0169c20: 者。中理無レ邊即畢竟空。此中道空也。亦得三
T1912_.46.0169c21: 名爲二一空一切空一。雖二復三諦倶得

名レ空。不
T1912_.46.0169c22: レ無二次第一故屬レ別也。三種皆假者。亦似二一假
T1912_.46.0169c23: 一切假一前後灼然。三諦雖三倶但有二名字一。次
T1912_.46.0169c24: 第前後故屬レ別也。三皆中者。亦似二一中一切
T1912_.46.0169c25: 中一而次第宛然。權立二中名一。是故三諦猶成二
T1912_.46.0169c26: 次第一。離二斷常一故名爲二中眞一。位在二十住一。與レ機
T1912_.46.0169c27: 無レ差名爲二中機一。位在二行向一。法性實際名爲二
T1912_.46.0169c28: 中實一。位在二十地一。三時各異故亦別也。雖二復
T1912_.46.0169c29: 三諦皆空假中一。秖是次第三諦之相。次結二成
T1912_.46.0170a01: 圓一者。言思道斷既不思議。又即實相故不同
T1912_.46.0170a02: レ別。三種皆假亦云三三諦同有二名字一。與レ別何
T1912_.46.0170a03: 殊然別教中約二次第三一但有二名字一。此三即
T1912_.46.0170a04: 一但有二三名一。二名似レ同其體永別。當知下結
T1912_.46.0170a05: レ意。法即是境。境謂二四諦一。依レ境起レ解依レ解起
T1912_.46.0170a06: レ願。願故名爲レ發二菩提心一。世人多以二坐禪安
T1912_.46.0170a07: 心一。名爲二發心一。此人都未レ識二所縁境一。無二所期
T1912_.46.0170a08: 果一全無二上求一。不レ識二大悲一今無二下化一。是故
T1912_.46.0170a09: 發心從二大悲一起。種種之言不レ過二四四一十
T1912_.46.0170a10: 六解一。其淨土徒衆等者。十科明レ發已釋二其
T1912_.46.0170a11: 四一。餘六略無指例而已。今更比レ前略辨二相
T1912_.46.0170a12: 状一。言二淨土一者。或從二經卷聞レ説二諸土一。或佛
T1912_.46.0170a13: 聲光令レ見二諸土一。或有二機縁一見二此土一異。或聖
T1912_.46.0170a14: 冥加目覩二諸土一。不レ可二具論一略述二綱要一。若一
T1912_.46.0170a15: 質一見異質異見。具如二推理見相等一也。異
T1912_.46.0170a16: 質一見一質異見。具如二聞法一四義互通各成二
T1912_.46.0170a17: 一意一。如二法華初會一。及淨名中香積菩薩來レ此
T1912_.46.0170a18: 聽レ法。此見二同居穢一也。此會大衆見二妙喜國一。
T1912_.46.0170a19: 及法華中三變土田。此見二同居淨一也。聲聞菩
T1912_.46.0170a20: 薩共爲レ僧等。此見二方便淨一也。如下淨名中足
T1912_.46.0170a21: 指按地。而皆自見レ坐二寶蓮華一。及法華中見中
T1912_.46.0170a22: 此娑婆純諸菩薩上。此見二實報土也。如二淨名
T1912_.46.0170a23: 中大士空室。及法華中下方空中寶塔在

空。
T1912_.46.0170a24: 此見二常寂光一也。乃至像法決疑娑羅林地四
T1912_.46.0170a25: 見不レ同。亦如下玄文釋二國土妙一迹土四別上。即
T1912_.46.0170a26: 其相也。覩二諸土相一上求下化。國土是所依生
T1912_.46.0170a27: 佛是能依。生佛相望故得三亦具二四弘誓一也。
T1912_.46.0170a28: 下覩衆等五科不レ同。亦應三委説二質等四句一

T1912_.46.0170a29:

云云

。言レ覩レ衆者。如三諸經初列二同聞衆一隨二教

T1912_.46.0170b01: 多少大小優劣一。即其相也。自力他力聞説冥
T1912_.46.0170b02: 加。例レ前可レ知。若一質異見異質一見者。或
T1912_.46.0170b03: 見二大衆聚散生滅一。或見二大衆聚散如レ幻。或
T1912_.46.0170b04: 見三大衆能紹二佛法一。或見二大衆一如二常不輕一。亦
T1912_.46.0170b05: 如二玄文眷屬妙中一。次見二修行一亦四見者。修二
T1912_.46.0170b06: 六度一行二四三昧一等。皆以二期心境智一勘レ之。四
T1912_.46.0170b07: 相自別。若一質異見等者。或見二捨レ身剜レ身
T1912_.46.0170b08: 爲レ生爲レ道伏レ惑修行一藏也。或見下所レ捨如二幻
T1912_.46.0170b09: 化一等上通也。爲二常住一故別也。爲二法界一故圓
T1912_.46.0170b10: 也。亦如二玄文行妙中説一。若準二諸部一經論不
T1912_.46.0170b11: レ同。三祇六度藏也。如二請觀音文殊問等一。並
T1912_.46.0170b12: 有二三乘共行一。通也。若二華嚴云一。菩薩發心不
T1912_.46.0170b13: レ爲二一人乃至恒沙一。爲レ度二一切一發心修行。別
T1912_.46.0170b14: 也。普賢道場及華嚴中普賢行等圓也。約二五
T1912_.46.0170b15: 味經一多少不レ同。準説可レ知。上二下三準レ應
T1912_.46.0170b16: 可レ見。徒衆修行屬二道諦一攝。道即上求義兼二
T1912_.46.0170b17: 下化一。次法滅中亦有レ四者。十住婆娑云。菩薩
T1912_.46.0170b18: 摩訶薩見二法滅一時起二護法心一。準例應レ有二四
T1912_.46.0170b19: 種菩薩一護法不同。若立二像正乃至末法一流通
T1912_.46.0170b20: 護持。藏通也。若見二法藏一誓於二十方一盡未來
T1912_.46.0170b21: 際。爲二護法一故別也。若見二法滅一即知二法界常
T1912_.46.0170b22: 住不滅一。盡未來際護二常住法一圓也。一質異見
T1912_.46.0170b23: 等比説可レ知。法滅護法義兼二上求及以下化一

T1912_.46.0170b24:

云云

。見二受苦一中生二四解一者。若見二三界六道輪

T1912_.46.0170b25: 迴生滅一也。若見三輪迴無二逼惱相一通也。十界
T1912_.46.0170b26: 苦相一一無量別也。百界千界苦在二一念一圓
T1912_.46.0170b27: 也。若一質異見等。如下見二驅使鞭打繋縛一。亦
T1912_.46.0170b28: 生二四解一發心不

同。亦如二四諦四苦差別一。次
T1912_.46.0170b29: 見二起過一中生二四解一者。四四諦中四集不同。
T1912_.46.0170c01: 即起レ過也。一質異見比説可レ知。受苦起過
T1912_.46.0170c02: 屬二於下化一義兼二上求一。亦四義足。初心行人
T1912_.46.0170c03: 甚要甚要縱使發レ心不二眞實一者。縁二於正境一
T1912_.46.0170c04: 功徳猶多。何以故。發二菩提心一事希有故。如二
T1912_.46.0170c05: 首楞嚴中一。佛告二堅意一。我滅度後後五百歳。多
T1912_.46.0170c06: 有二比丘一爲二利養一故發心出家。以二輕戲心一聞二
T1912_.46.0170c07: 是三昧發二菩提心一。我知是心亦得レ作二於菩
T1912_.46.0170c08: 提遠縁一。況清淨發心。故知若非二正境一縱無二
T1912_.46.0170c09: 妄僞一。亦不レ成レ種。次以二三止觀一結者。十種發
T1912_.46.0170c10: 心推レ理居レ初。故約推理餘九準例。故下文
T1912_.46.0170c11: 云。若見二此意例二見相聞法乃至起過一。故一
T1912_.46.0170c12: 一文皆生二十六一。一一皆以二三止觀一結。初上
T1912_.46.0170c13: 來下標也。然法性下正釋。初釋頓也。法性之
T1912_.46.0170c14: 理非二復數量一。若定執二於三觀四教一。以爲二能
T1912_.46.0170c15: 發一反増二迷倒一。從二今言一下至二内惑故爲深一漸
T1912_.46.0170c16: 也。先法説。云二一二三四者。秖三止觀及以
T1912_.46.0170c17: 四教。次第重累故一至レ四。此明二漸次所以一
T1912_.46.0170c18: 也　次云二説法性一下辨二不同相一。界内界外權
T1912_.46.0170c19: 實二理。各二根性故四不同。次從二若界内鈍
T1912_.46.0170c20: 人一下。釋二有レ四所由一。由二迷解一故輕重巧拙。眞
T1912_.46.0170c21: 與二法性一名異義同。界内利鈍迷二於眞諦一。界
T1912_.46.0170c22: 外利鈍迷二於中道一。迷レ眞迷レ中所迷所解。雖二
T1912_.46.0170c23: 同法性一。能迷能解。巧拙等殊。故成二四種一。迷
T1912_.46.0170c24: レ眞迷レ中有二二苦集一。解レ眞解レ中有二二道滅一。利
T1912_.46.0170c25: 名爲レ即鈍名爲レ離。巧拙亦然。離謂下離二法性一
T1912_.46.0170c26: 別有中苦集上。即謂下即二法性一即是苦集上。所解離
T1912_.46.0170c27: 者由二能解拙一。所解即者由二能解巧一。問。迷解
T1912_.46.0170c28: 秖應レ云二集與

道。何故復云苦與

滅耶。答。以
T1912_.46.0170c29: レ因召レ果相從而説。界外望レ内眞中雖レ殊。巧
T1912_.46.0171a01: 拙即離其名不レ別。次所以下擧レ譬也。通爲二
T1912_.46.0171a02: 界内界外一作レ譬。以二路人一爲二父子一名レ即。以二
T1912_.46.0171a03: 父子一爲二路人一名レ離。何者。苦集之體本是法
T1912_.46.0171a04: 性。猶如二父子一。若謂三法性異二苦集一者。名爲二路
T1912_.46.0171a05: 人一。故謂三苦集永異二法性一。可レ譬二藏別兩教人一
T1912_.46.0171a06: 也。體性雖レ同於レ事永異。名レ非二骨肉一。於レ異強
T1912_.46.0171a07: 親生二父子想一。則謂二苦集即是法性一。故譬二通
T1912_.46.0171a08: 圓兩教人一也從二麁細一下引レ例合レ譬也。若據二
T1912_.46.0171a09: 譬文一。則應三内外各有二麁細及難易等一。今爲下
T1912_.46.0171a10: 生二後不定文相一對説易上故。但以二界内一爲レ麁。
T1912_.46.0171a11: 界外爲レ細。枝本難易等。準レ此可レ知。如レ是麁
T1912_.46.0171a12: 細各有二巧拙父子等譬一。故云二亦如是一。從二或
T1912_.46.0171a13: 云界内一去至二爲深一。此中二對釋二漸相一也。故
T1912_.46.0171a14: 下結云。若作二淺深輕重者一漸次相也。雖レ有二
T1912_.46.0171a15: 或言一以レ無二交互一不レ名二不定一。次從二或言界
T1912_.46.0171a16: 内一下六對交互釋二不定相一。最後難易雖レ無二
T1912_.46.0171a17: 交互一。但是文略義推應レ有。應レ云下或界内初
T1912_.46.0171a18: 心能破故爲二易斷一。界外後心方破故爲中難斷上。
T1912_.46.0171a19: 諸交互句不レ能二細記一。讀者勿レ輕。從二如是等一
T1912_.46.0171a20: 下。結二前不定一兼指レ廣也。從二若作一下總略結
T1912_.46.0171a21: 示。皆云二若作者一。三種止觀即是別相。但明二
T1912_.46.0171a22: 諸教一即是通相。以レ別辨レ通故云二若作一。淺深
T1912_.46.0171a23: 輕重指前二對一。一實四諦指二前法性一。更互輕
T1912_.46.0171a24: 重指二前六對一。次皆大乘去勸進也。夫發心者
T1912_.46.0171a25: 爲レ求二圓乘一。圓乘不レ同。行分二三別一。奬二勸行
T1912_.46.0171a26: 者一不レ可レ不レ識。次從レ問下料簡也初問者問二
T1912_.46.0171a27: 前推理一。集既有レ四苦果何以但有二分段及變
T1912_.46.0171a28: 易二一。因果應レ等何故四因但感二二果一。答中意
T1912_.46.0171a29: 者。先正答。次擧レ例。先正答中以レ義言レ之。何
T1912_.46.0171b01: 但果二集亦但二。今言レ四者約二破レ迷生

解。
T1912_.46.0171b02: 二集各有二巧拙二破一。以成二四別一。此惑隨二人
T1912_.46.0171b03: 所解不同一。故云二惑隨於解一。若隨二順生死一四
T1912_.46.0171b04: 集但感二二種苦果一。故云二解隨於惑一。今以レ解
T1912_.46.0171b05: 問レ迷故云三四集而感二二果一。以レ實而言解則
T1912_.46.0171b06: 倶四。如三四四諦則有二四苦一。迷則倶二如三通別
T1912_.46.0171b07: 惑但成二二因一。何須下但約二解因一而問中迷果上。次
T1912_.46.0171b08: 例如下擧レ例答者。如下界内惑隨二於小乘二解
T1912_.46.0171b09: 別一故。名爲二見思一。若諸凡夫隨二順迷情一。界内
T1912_.46.0171b10: 二因。但感中界内一分段果上。此例未レ切。隨レ迷
T1912_.46.0171b11: 但感二一分段果一。此則可レ然。若例三於レ解而生二
T1912_.46.0171b12: 二集一其意未レ等。前於二一集一而生二二解一。今乃
T1912_.46.0171b13: 於レ集開爲二見思一。又前文意於二一苦諦一解亦
T1912_.46.0171b14: 應レ二。此中縱分爲二見思二一。苦果不レ可三分爲二
T1912_.46.0171b15: 二種一。若切説者。破二見惑一故離二四趣惡一。破三思
T1912_.46.0171b16: 惑故離二三界生一。各更從レ解以分二二別一。次問
T1912_.46.0171b17: 苦集可是因縁等者。問丙前論偈結中。以下論初
T1912_.46.0171b18: 句對二於三藏一四諦。倶屬中因縁生法上。苦集是
T1912_.46.0171b19: 迷容二可從

縁。道滅破レ迷何故亦言乙從二因縁一
T1912_.46.0171b20: 生甲。次答意者。所破苦集體是縁生。若無二苦
T1912_.46.0171b21: 集一則無二道滅一。名從レ他得故亦從レ縁。所以三
T1912_.46.0171b22: 藏四倶生滅故大經下引レ大爲例。無明是集
T1912_.46.0171b23: 菩提是道因レ滅集故方得レ有レ道。別圓意也。
T1912_.46.0171b24: 別圓道滅尚從レ縁生何況三藏。擧深例レ淺
T1912_.46.0171b25: 以酬二前難一。次問者。問下前文中法性一法。何
T1912_.46.0171b26: 故分爲二權實二理一。復分二即離一以爲レ四耶上。答
T1912_.46.0171b27: 意者。開レ權顯レ實唯一法性。爲レ實施レ權故分二
T1912_.46.0171b28: 權實一。於二權實中一取レ解根別。故使三權實各具二
T1912_.46.0171b29: 利鈍一。次從二若見此意一下擧例二餘九一。推理既
T1912_.46.0171c01: 有二三止觀結。及以三番問答料簡一。餘九準例
T1912_.46.0171c02: 皆亦應レ然。次名二四弘一者。弘者廣也。誓約
T1912_.46.0171c03: 也。釋名云。誓制也今以二四法一要二制初心一使二
T1912_.46.0171c04: 上求下化一。故云下發二僧那一於二始心一終二大悲一以
T1912_.46.0171c05: 赴

難。僧那西音此云二弘誓一。起レ行填レ願故云二
T1912_.46.0171c06: 赴難一。初云二前推理一去至二四弘者。結レ前生
T1912_.46.0171c07: レ後。其義已顯結レ前也。爲未了去生レ後也。前
T1912_.46.0171c08: 雖三約レ諦廣明二發心一。未了之徒不レ了二四諦秖
T1912_.46.0171c09: 是四弘之境一。是故更作二弘誓一説レ之。又四諦
T1912_.46.0171c10: 中下次辨二同異一。四諦是境。從境生レ解故云二
T1912_.46.0171c11: 約解一。四弘依レ解而生二於願一故云二約願一。又諦
T1912_.46.0171c12: 有二因果一故通二三世一願皆在レ當故屬二未來一。又
T1912_.46.0171c13: 四諦約レ理理通二三世一。四弘是願願未來成。弘
T1912_.46.0171c14: 之與レ諦皆須二上求一。有二上求一故方有二下化一。上
T1912_.46.0171c15: 求之中有二佛道一故。方有二法門一。是故一一皆
T1912_.46.0171c16: 須レ云レ佛。又此應下約二九世言

之。故三世上皆
T1912_.46.0171c17: 有二因果一。故皆云レ佛。又四諦有二苦集一苦集具二
T1912_.46.0171c18: 六根一。弘誓約二期心一期心但在レ意。又四諦通二
T1912_.46.0171c19: 三業一三業通二六根一。願不二必身口是故但在
T1912_.46.0171c20: レ意。此據二大分一。若委論者亦應レ具レ三。心縁二誓
T1912_.46.0171c21: 境一口宣二誓言一身現二敬相一。又三番之中非レ無二
T1912_.46.0171c22: 餘義一。一往且爾。故並云レ多。問。縱有二斯異一
T1912_.46.0171c23: 約レ諦起レ願前已兼レ之。何須更説。答。誓名爲
T1912_.46.0171c24: 大諦通二大小一。滅苦自度其名在レ小。悲濟於
T1912_.46.0171c25: 他名則兼レ大。諦名有レ濫故説二四弘一。又弘通二
T1912_.46.0171c26: 偏圓一即名唯圓。故四弘後更明二六即一。從廣
T1912_.46.0171c27: 之レ狹方乃顯是。故下文云展轉深細。如此下
T1912_.46.0171c28: 結二來意一也。問。前明二十科一今此何故但對レ諦
T1912_.46.0171c29: 簡。答。四諦是通十科約レ別。故釋二十科一諦居二
T1912_.46.0172a01: 其首一。十科無レ理事同二魔説一。故但約レ諦義該二
T1912_.46.0172a02: 餘十一。初釋二生滅四弘中。初明二誓境一即四諦
T1912_.46.0172a03: 也。心不孤生去集諦境也。前約レ諦中從レ麁
T1912_.46.0172a04: 至レ細故苦在レ前。今四弘中從レ細至レ麁故集
T1912_.46.0172a05: 居レ先。道滅亦爾。又前四諦約二於因果一。果相
T1912_.46.0172a06: 麁故是故先示。今四弘中約二於意地一。集在二於
T1912_.46.0172a07: 意一是故先説。言二心不孤生一者。明二此心起是
T1912_.46.0172a08: 所生法一。從二此根塵一下示也。正示三此心成二生
T1912_.46.0172a09: 滅相一。根爲二能生一即屬二於因一。塵爲二所縁一即屬二
T1912_.46.0172a10: 於縁一。因縁和合成二所生法一。因縁所レ生倶是生
T1912_.46.0172a11: 滅。言二三相一者謂レ不レ取レ住。準三前云二四心流
T1912_.46.0172a12: 動一亦可レ云レ四。趣起滅潜密故名爲レ竊。念念
T1912_.46.0172a13: 續起故云二新新一。睒爍下擧レ喩也。睒者暫視
T1912_.46.0172a14: レ之貌。爍者明也。念念速起如二暫瞬之明一。故
T1912_.46.0172a15: 如二電起

耀此乃分喩。故知念起速二於此一也。
T1912_.46.0172a16: 遄者往疾也。詩云。人而無レ禮胡不二遄死一。疾
T1912_.46.0172a17: 流相續實可三全喩二刹那不

停次色泡下苦諦
T1912_.46.0172a18: 境也。具如二大品一大論廣釋。泡沫是小乘中
T1912_.46.0172a19: 喩。焔等是大乘中喩。此是共部是故兼レ之。雨
T1912_.46.0172a20: 投二於水一所レ起曰レ泡。水撃二於水一所レ聚曰レ沫。
T1912_.46.0172a21: 陽在二曠野一遠視名レ焔。城謂二乾城一。俗云二蜃氣一。
T1912_.46.0172a22: 蜃大蛤也。朝起二海洲一遠視似レ有二樓櫓人物一。
T1912_.46.0172a23: 而無二其實一。故十喩讃云。世法空曠如二彼鬼
T1912_.46.0172a24: 城一。凡夫愚癡爲レ之而征。藥等和合令二見異

T1912_.46.0172a25: 本故名爲レ幻。大論云。聲聞法中無二城等喩一。
T1912_.46.0172a26: 但有二種種無常等喩一。此中雖レ用猶屬二生滅一。
T1912_.46.0172a27: 至二第五卷一當二更辨別一。倏亦疾也。一篋遍苦
T1912_.46.0172a28: 者。篋中無レ樂名爲二偏苦一。大經二十四云。四
T1912_.46.0172a29: 大毒蛇盛二之一篋一。令二人養飴瞻視臥起一。若令三
T1912_.46.0172b01: 一蛇生二瞋恚一者。我當三準レ法戮二之都市一。四大
T1912_.46.0172b02: 成レ身猶如二一篋一。一大不レ調能令レ犯レ重故云二
T1912_.46.0172b03: 都市一。從二於苦因一復至二苦果一故名爲レ偏。四山
T1912_.46.0172b04: 合來下道諦境也。大經二十八云。佛問二匿王一。
T1912_.46.0172b05: 有二四大山一從二四方一來欲レ害二人民一當レ設二何
T1912_.46.0172b06: 計一。王言。唯當レ專二心戒定智慧一。道品不レ出二此
T1912_.46.0172b07: 之三法一。言二山來一者此以二非喩一爲レ喩。四山四
T1912_.46.0172b08: 大也。四方生老病死也。若欲レ免レ此唯依二道品一。
T1912_.46.0172b09: 竪破下滅諦境也。竪破二顛倒一即滅レ集也。横
T1912_.46.0172b10: 截二死海一即滅レ苦也。惑滅必先麁後細故云二
T1912_.46.0172b11: 竪破一。苦亡則無二復先後一故云二横截一。苦分二輕
T1912_.46.0172b12: 重一亦可レ言レ竪。見思倶破亦可レ言レ横。今從二多
T1912_.46.0172b13: 分一故且言レ之。倒謂二常等四倒不

同。歴レ界則
T1912_.46.0172b14: 有二諸品深淺一。曠大秖是分段而已。海喩二生死
T1912_.46.0172b15: 無邊一。俗教不レ知二死必有

生。故釋名云神盡
T1912_.46.0172b16: 曰レ死。此則斷見外道所攝。有謂二三有一。流即
T1912_.46.0172b17: 四流。於二此三處一因果不レ亡故名爲レ有。爲二此
T1912_.46.0172b18: 四法一漂溺不レ息故名爲レ流。見流三界見也。
T1912_.46.0172b19: 欲流欲界一切諸惑除二見及癡一。有流上二界
T1912_.46.0172b20: 一切諸惑除二見及癡一。無明流三界癡也。經云
T1912_.46.0172b21: 下引證也。大經十四釋二祇夜一中云。如三佛告二
T1912_.46.0172b22: 諸比丘一。我昔與レ汝愚無二智慧一。不レ能三如レ實見二
T1912_.46.0172b23: 四眞諦一。是故久處沒二大苦海一。下佛復以レ偈
T1912_.46.0172b24: 答二迦葉一云。我昔與二汝等一。不レ見二四眞諦一。是故
T1912_.46.0172b25: 久流二轉生死大苦海一。此證下由レ見二四諦一生死
T1912_.46.0172b26: 盡下矣。火宅下訶責。不レ見二諦理一但耽二苦集一。著
T1912_.46.0172b27: レ見名レ嬉著レ愛名レ戲。是故下正發レ誓也。如釋
T1912_.46.0172b28: 迦下引レ事爲レ例。此即三藏發心之流例也。耕
T1912_.46.0172b29: 者。説文云。犁也。蒼頡云。墾也。説文又云。人
T1912_.46.0172c01: 曰レ耕牛曰レ犁。山海經云。后稷之孫叔均始
T1912_.46.0172c02: 造二牛犁一。即此土有レ犁之始。瑞應云。悉達太
T1912_.46.0172c03: 子厭二惡五欲一遊二四城門一天帝於二東門一化爲二
T1912_.46.0172c04: 病人一。南門爲二老人一。西門爲二死人一。北門爲二沙
T1912_.46.0172c05: 門一。悉達見已皆問二天帝一。天帝皆答二其意一。太
T1912_.46.0172c06: 子曰。如二沙門一者唯此爲レ快。夜半逾レ城至二王
T1912_.46.0172c07: 田樹下一。父王追レ之見而作レ禮。太子曰。吾求二
T1912_.46.0172c08: 自然一欲レ除二衆苦一。諸不レ度者吾欲レ度レ之。諸不
T1912_.46.0172c09: レ解者吾欲レ解レ之。諸不レ安者吾欲レ安レ之。未
T1912_.46.0172c10: レ得レ道者欲レ令レ得レ道。願我得レ道不レ忘二此誓一。
T1912_.46.0172c11: 王知二其志一便自還宮。於レ是太子坐二於樹下一。
T1912_.46.0172c12: 見二耕者出一蟲烏隨啄呑一。感二傷衆生魚鱗相
T1912_.46.0172c13: 咀求レ出良離一。據二彼經文一觀耕之時已發レ誓
T1912_.46.0172c14: 竟。因レ觀レ耕故感二傷衆生一。亦是因レ境發レ誓之
T1912_.46.0172c15: 流例也。是故引レ之。似彌勒等者。臺謂二臺觀一。
T1912_.46.0172c16: 説文云。土高曰レ臺。有レ木曰レ榭。彌勒成佛經
T1912_.46.0172c17: 明。初厭レ世時儴佉王以二一寶臺用施二彌勒一。
T1912_.46.0172c18: 彌勒受已施二婆羅門一。婆羅門受已毀壞分散。
T1912_.46.0172c19: 彌勒見已知三一切法皆歸二磨滅一。出家學レ道。
T1912_.46.0172c20: 坐二龍華樹一即日成佛。廣如二經説一。此則彌勒
T1912_.46.0172c21: 正因二臺毀一而發心也。以明了下簡レ非顯レ是。
T1912_.46.0172c22: 次秖觀下明二無生弘誓一。觀二所生心一與レ前不
T1912_.46.0172c23: レ別。能觀觀智即空爲レ異。何以即空。四性撿
T1912_.46.0172c24: 故。性相空義至二第五卷一委釋。起時不從自他
T1912_.46.0172c25: 等者。既無二四性一生滅叵レ得。來去秖是生滅
T1912_.46.0172c26: 異名。此心不レ在二内外等一者。非レ自故非レ内。非
T1912_.46.0172c27: レ他故非レ外。非レ共故非二兩間一。非二無因一故非二
T1912_.46.0172c28: 常自有一。但有下性相空也。生即無生名爲二有
T1912_.46.0172c29: 寂一。亦無二無生一名爲二無寂一。初是性空。亦不下
T1912_.46.0173a01: 相空。凡夫計レ實故云二謂有一。一切智觀故云二
T1912_.46.0173a02: 智者一。知性相空故曰二知無一。又法本不レ生
T1912_.46.0173a03: 名爲二有寂一。今則無レ滅名爲二無寂一。次如水中
T1912_.46.0173a04: 月下擧レ譬也。大論云。如二水中月小人去取大
T1912_.46.0173a05: 人笑

之。以二身見一故見レ有二種種一。又論三十六
T1912_.46.0173a06: 云。譬如下小兒見二水中月一。入レ水求レ之不レ得便
T1912_.46.0173a07: 愁。智者語言中其性自爾莫

生二愁惱一。欣喜也。
T1912_.46.0173a08: 慘憂也。思益云下引證也。前譬通總引證則
T1912_.46.0173a09: 別。第一云。知二苦無

苦名二苦聖諦一。集無二和合一
T1912_.46.0173a10: 名二集聖諦一。畢竟空中無レ生無レ滅名二滅聖諦一。
T1912_.46.0173a11: 於二一切法一平等不二名二道聖諦一。此即四諦倶
T1912_.46.0173a12: 無生也。次引二大經一即前四諦初文所レ引是
T1912_.46.0173a13: 也。集既下別譬二四諦一。一一皆先法次譬。唯
T1912_.46.0173a14: 闕二滅譬一。初集譬云渇鹿逐レ焔者。熱及空塵三
T1912_.46.0173a15: 因縁故而生二於焔一。渇因縁故謂レ之爲レ水。内
T1912_.46.0173a16: 有二癡愛一外加二欲境一。因縁力故起二於欲想一。凡
T1912_.46.0173a17: 夫不レ了爲レ之輪迴。説文云。由風所レ飛曰レ颺
T1912_.46.0173a18: 由レ風動レ塵爲レ焔。苦諦譬如二捉水月等一者。
T1912_.46.0173a19: 祇律第八云。佛住二王舍城一。諸比丘謂二調
T1912_.46.0173a20: 達一作二擧羯磨一。六群比丘同二調達見一。佛告二比
T1912_.46.0173a21: 丘一。過去世時空閑處有二五百獼猴一。遊二行人
T1912_.46.0173a22: 間一。有二一尼拘類樹一。樹下有レ井井有二月影一。猴
T1912_.46.0173a23: 主見已語二諸伴一言。月死落レ井當四共出レ之令三
T1912_.46.0173a24: 諸世間破二於暗冥一。諸猴言。云何能出。主云。
T1912_.46.0173a25: 我之二出法一。我捉二樹枝一汝捉二我尾一。展轉相連
T1912_.46.0173a26: 乃可レ出レ之。諸猴皆從。纔欲レ至レ水猴重枝弱
T1912_.46.0173a27: 枝折墮レ井。時猴主者調達是。五百者六群是。
T1912_.46.0173a28: 畢竟空中有二眞常性月一。結使水故生二陰入影一。
T1912_.46.0173a29: 凡夫癡猴謂レ之謂レ實徒謂レ有レ眞不レ了二陰入一。
T1912_.46.0173b01: 以二師迷一故教二多人迷一。故知並由レ不レ了レ苦故。
T1912_.46.0173b02: 彼律雖レ喩二主伴同邪一。亦由レ不レ了二陰入一故也。
T1912_.46.0173b03: 道諦法説中云二不應言我行即空等一者。一切
T1912_.46.0173b04: 皆空豈可三行レ即而簡二不即一即外無二別不即一
T1912_.46.0173b05: 故也。若有レ簡者如二避レ空求

空。譬云レ如二筏
T1912_.46.0173b06: 喩一等者。中含五十四筏喩經云。爲丁知二此欲
T1912_.46.0173b07: 能障レ道義一。及知丙此法不レ受二極苦一亦不乙疲勞甲。
T1912_.46.0173b08: 以二不倒一故我長夜爲レ汝説二筏喩經一。欲下令二汝
T1912_.46.0173b09: 捨一不レ令中汝受上。如山乙水甚深無レ有二船橋一。有
T1912_.46.0173b10: レ人從レ此欲レ至二彼岸一。念下水流急多所二漂沒一。
T1912_.46.0173b11: 以二何方便一得

到二彼岸一。我今寧可下收二取草木一
T1912_.46.0173b12: 縛爲二猈筏一乘レ之而度上。度至二彼岸一便作二是念一。
T1912_.46.0173b13: 此筏益レ我可二擔戴取一。即便如レ意擔載而去甲。
T1912_.46.0173b14: 於レ意云何爲レ有レ益耶。比丘曰。不也。彼人言。
T1912_.46.0173b15: 我得二筏益一。若棄二捨之一恐成二無益一。佛言。我説二
T1912_.46.0173b16: 筏喩一尚捨二是法一。何況非法。彼經喩意以レ説二
T1912_.46.0173b17: 欲障

道爲レ法欲爲二非法一。今借二彼喩一同二金剛
T1912_.46.0173b18: 經一。即空尚捨何況不即。如二筏喩一者。筏尚應
T1912_.46.0173b19: レ捨何況非筏。滅中闕レ喩。若欲レ立者應レ云丁滅
T1912_.46.0173b20: 既即空。不レ應丙於二彼空華一而求乙滅實甲。華尚無
T1912_.46.0173b21: レ華滅亦非レ滅。一期曰レ壽連持曰レ命。衆生本
T1912_.46.0173b22: 無即苦無生。不レ應レ謂レ有二衆生壽命一。苦集盡
T1912_.46.0173b23: 處名爲二此滅一。即指二滅諦一名爲二彼滅一。苦本無
T1912_.46.0173b24: レ生亦無二生者一。故名爲レ誰。無生本無無二無生
T1912_.46.0173b25: 者一。名誰證二彼滅一筆語從レ便故改二誰字一。具
T1912_.46.0173b26: 足應レ云下誰於二此滅一誰證中彼滅上。誰謂二宰主一彼
T1912_.46.0173b27: 此本無宰主安在。經言下重引レ證中。云二我不
T1912_.46.0173b28: 欲令等一者。大品明二無生法一中云レ爲二三十七
T1912_.46.0173b29: 品一。即是道諦本來無生。無二四果一者即是滅諦
T1912_.46.0173c01: 本來無生。次依例下即是大師准例以説。道
T1912_.46.0173c02: 滅尚無豈有二苦集一。是故義云。不レ欲レ令レ有二色
T1912_.46.0173c03: 等五陰一。即是苦諦本來無生。無二貪瞋癡一即是
T1912_.46.0173c04: 集諦本來無生。經爲二利根一擧レ勝兼レ劣。但擧二
T1912_.46.0173c05: 道滅一即知二苦集一。大師反況既無二道滅一必無二
T1912_.46.0173c06: 苦集一。但愍念下正明レ發レ誓。文闕二誓由一以二愍
T1912_.46.0173c07: 念一兼レ之。應レ云愍三念衆生不レ知二無生幻化諦
T1912_.46.0173c08: 理一。是故起レ誓。以二文狹一故所以不レ分。次以達
T1912_.46.0173c09: 苦集下簡レ非顯レ是。苦集空故不レ同二九縛一。今
T1912_.46.0173c10: 復達レ空又異二三藏一。三藏二乘雖二復能達一。不
T1912_.46.0173c11: レ能二即空空非空等一。道滅空故故非二一脱一。今
T1912_.46.0173c12: 能達二空復異二三藏一。三藏菩薩而不レ能レ達二道
T1912_.46.0173c13: 滅即空一。次別教無量弘誓者。初總明二諦境一。
T1912_.46.0173c14: 照三知一心起二無量心一。心無量故迷解無量。迷
T1912_.46.0173c15: 即十界苦集。解即四種道滅。故云三四諦有二無
T1912_.46.0173c16: 量相一。楞伽第五云三如來藏爲二善不善因一者。
T1912_.46.0173c17: 即理性如來爲二善惡本一。應下以二十界一互爲中善
T1912_.46.0173c18: 惡上。大論四十一云。如二大池水象入則濁珠入
T1912_.46.0173c19: 則清一。當レ知池水爲二清濁本一。珠象以爲二清濁
T1912_.46.0173c20: 之縁一。然別四諦攝二四四諦一。自他始終須二遍
T1912_.46.0173c21: 學一故。所學既多故云二無量一。次三界無別法
T1912_.46.0173c22: 下別明二四諦一。先明二苦集一。次明二道滅一。初苦集
T1912_.46.0173c23: 中先總次別。初總文中雖レ未三別釋二苦集之
T1912_.46.0173c24: 相一。言中已有二苦集之別一。三界無別法苦也唯
T1912_.46.0173c25: 是一心作集也。心如工畫師譬レ集也。造種種
T1912_.46.0173c26: 色譬レ苦也。心構即集。六道即苦。既云二種別一
T1912_.46.0173c27: 當レ知六道但略語耳。具足應レ云二十界苦集一。
T1912_.46.0173c28: 謂如是下別明レ集也如是生死下別明レ苦也。
T1912_.46.0173c29: 苦集是所破。故具明二十界一。道滅是能破。能破
T1912_.46.0174a01: 有二長短内外體析等一。故知初總略云二六道一。還
T1912_.46.0174a02: 翻下總明二道滅一。翻二苦集心一生二於道滅一。故初
T1912_.46.0174a03: 文云レ爲二迷解本一。譬如畫師下譬總也。畫師
T1912_.46.0174a04: 菩薩身也。手如二菩薩心性一。筆譬二所觀之心一。
T1912_.46.0174a05: 諸色六道因果。洗蕩謂レ破二因果一。墡彩謂二道
T1912_.46.0174a06: 滅一也。又修レ空如二洗蕩一。假觀如二繢彩一。亦是次
T1912_.46.0174a07: 第三諦之相。所謂下別明二道滅一。一一諦中具
T1912_.46.0174a08: 列二次第四教之相一。初道諦中云三紆通直通至二
T1912_.46.0174a09: 化城一者。即生無生兩道品也。紆通直通至二寶
T1912_.46.0174a10: 所一者。即無量無作兩道品也。或云二寶渚一。渚
T1912_.46.0174a11: 者水中可レ居曰レ洲。小洲曰レ渚。亦曰二水畔一。今
T1912_.46.0174a12: 以二陸極水際一爲レ渚。道諦具足應明二七科一。且
T1912_.46.0174a13: 釋二念處一餘六略無。紆直二種通二至化城一破二
T1912_.46.0174a14: 見思惑一。直通之中不レ云二不淨一。但云二身空等一
T1912_.46.0174a15: 者。以二觀巧一故不レ同二前拙一。紆直二種通二寶渚一
T1912_.46.0174a16: 中。初紆通中。具足應レ云二無常常非常非無
T1912_.46.0174a17: 常一。今文中云二乃至一者。略二却於常一。所三以且云二
T1912_.46.0174a18: 無常。無常即空一者。此是約二化他門一。更重牒二
T1912_.46.0174a19: 前化城紆直一。不レ云二不淨一者。亦是通擧二初二
T1912_.46.0174a20: 觀法一攝二不淨等一。悉皆無常。無常生滅也。無
T1912_.46.0174a21: 常即空無生也。無量無作等對二於始終一。分別
T1912_.46.0174a22: 可レ知。常破二塵沙一。雙非破二無明一。乃至不淨亦
T1912_.46.0174a23: 復如レ是。是人見滅去別明二滅諦一。文中皆取二
T1912_.46.0174a24: 斷位一爲レ滅。於レ中亦具二四教滅位一。雖有二無作
T1912_.46.0174a25: 滅位之名一。但是別人初地位耳。若爾。道諦何
T1912_.46.0174a26: 故具列三紆直二通至二寶所一耶。答。此約二教證
T1912_.46.0174a27: 二道一以説。故四念處中問曰。別人既有二無作
T1912_.46.0174a28: 四諦一。無作既勝何不二縁レ勝而發心一耶。答。別
T1912_.46.0174a29: 家以二無作是果一。果不レ通レ因故不レ縁之。雖二
T1912_.46.0174b01: 遠期

中正意是縁二無量一發レ心。初地無作由
T1912_.46.0174b02: レ之而得。故曰二至果方成無作一。若爾。秖應三列
T1912_.46.0174b03: レ地以爲二無作一。何故備列二圓位始終一。答。在二教
T1912_.46.0174b04: 道一時但云二地上一。若入二證道一即是初住。地前
T1912_.46.0174b05: 即成二住前諸位一。故寄二此中一備列二諸位一。初是
T1912_.46.0174b06: 生滅位。次從二是人見滅一至二支佛一無生位也。
T1912_.46.0174b07: 從二是人見滅至妙覺一別位也。從二是人見滅一
T1912_.46.0174b08: 乃至妙覺圓位也。分別下總結二四諦皆從レ心
T1912_.46.0174b09: 生一。言二十六門道滅一者。四教四門門門四諦。
T1912_.46.0174b10: 是故得レ有二十六道滅一。及一切者。及十方界一
T1912_.46.0174b11: 切佛法也。從二觀此一心一下明二依レ境起

解。一
T1912_.46.0174b12: 心能通二不可説心。及不可説法者。如二前文
T1912_.46.0174b13: 云一。爲二迷解本一。今此且以二出假分別一名爲二心
T1912_.46.0174b14: 法一。通至二法性一名二非心法一。九縛下簡レ非。煩惱
T1912_.46.0174b15: 之中。有二如來藏一故云二坐中一。凡夫生盲常與
T1912_.46.0174b16: レ藏倶而不二知見一。以レ不レ見故流二轉生死一。却爲
T1912_.46.0174b17: レ藏害故云二所傷一。二乘眇目偏眞熱病謂レ藏爲
T1912_.46.0174b18: レ鬼。鬼等四者譬二四住惑一。不レ知二四住體是珍
T1912_.46.0174b19: 寶一。棄背馳走竛俜辛苦。言二五十餘年一者。秖
T1912_.46.0174b20: 由レ背レ寶煩惱得レ便。退大之後輪二迴五道一。脩
T1912_.46.0174b21: 羅居二於鬼畜之間一故名爲レ餘。雖縛脱等者。
T1912_.46.0174b22: 凡夫二乘升沈雖レ殊失レ藏義等。起大悲下正
T1912_.46.0174b23: 發二弘誓一。是爲下顯レ是◎
T1912_.46.0174b24: 止觀輔行傳弘決卷第四
T1912_.46.0174b25:
T1912_.46.0174b26:
T1912_.46.0174b27:
T1912_.46.0174b28:
T1912_.46.0174b29:
T1912_.46.0174c01:
T1912_.46.0174c02:
T1912_.46.0174c03: 止觀輔行傳弘決卷第一之五
T1912_.46.0174c04: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0174c05: ◎次明二圓教無作弘誓一者。四諦之體秖是三
T1912_.46.0174c06: 諦。故以二三諦一總標誓境一。一念心起與レ前不
T1912_.46.0174c07: レ別。能觀觀智與レ前永異。即此一念即是三
T1912_.46.0174c08: 諦。不三復更論二迷解之本一。若根若塵並是法
T1912_.46.0174c09: 界。法界秖是三諦異名。次並是下三諦互融
T1912_.46.0174c10: 故云二並是一。藏具二諸法一即是俗也。空中名同
T1912_.46.0174c11: 不レ須二別釋一。云何下重釋也。並縁生者謂三一
T1912_.46.0174c12: 念心並具二百界千如等一也。如レ是縁生悉皆
T1912_.46.0174c13: 無レ主無レ主故空。即此千如名爲二妙假一。即是
T1912_.46.0174c14: 法性名爲二妙中一。結歸如レ文。非三而三下復二
T1912_.46.0174c15: 疎三諦還成二三諦一。非三而三假也。三而不三
T1912_.46.0174c16: 空也。亦應三更云二非三非不三中也一。文無者略。
T1912_.46.0174c17: 非合非散中道雙非。而合即空。而散即假。非
T1912_.46.0174c18: 非合非非散。非二上雙非一即是雙照。先明二雙
T1912_.46.0174c19: 非一後明二雙照一。二文中間論二二諦一者。以三此圓
T1912_.46.0174c20: 文無二前後一故。不レ可二一異一即中也。而一空也。
T1912_.46.0174c21: 而異假也。如レ此三諦在レ根在レ塵。如來藏者
T1912_.46.0174c22: 即當レ假也。豈如來藏而無二佛性一。聞二此圓頓一
T1912_.46.0174c23: 不二宗重一者。良由下近代習二大乘一者雜濫上故也。
T1912_.46.0174c24: 況像末情澆信心寡薄。圓頓教法溢レ藏盈レ函。
T1912_.46.0174c25: 不二暫思惟一便至二冥目一。徒生徒死一何痛哉。
T1912_.46.0174c26: 有人云。聞而不レ行於レ汝何預。此未二深知二久
T1912_.46.0174c27: 遠之益一。如二善住天子經一。文殊告二舍利弗一。聞
T1912_.46.0174c28: レ法生レ謗墮二於地獄勝三於供二養恒沙佛一者。雖
T1912_.46.0174c29: レ墮二地獄一從二地獄一出。還得レ聞レ法。此以二供レ佛

Footnote:

161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]