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復期二心五百由旬一。望二寶所路一不二肯進趣一。是
故勸行二四種三昧一。云何至二其心一者。發心不三
唯求二實報果一無明分盡。此果自獲。以二發心
之人情多昧

旨。故説二果報一而慰二悦之一。爲レ令二
初心聞而策進一。故大經第二純陀難二文殊一
作二貧女譬一云。譬如下貧女無レ有二居家救護之
者一加復病苦飢渇所レ逼。遊行乞匃止二他客
舍一寄二生一子一。是客舍主驅逐令レ去。多爲三
蚊虻蜂螫毒蟲之所二唼食一。經二遊恒河一抱レ兒
而度。於レ是母子遂共倶沒。如レ是女人慈念功
徳。命終之後生二於梵天一。雖レ不レ求二梵天一梵天
自應上。章安釋云。如譬二無縁慈一。生レ子譬二圓解一。
論二其始終一應レ具二六慈一。生レ天即分眞究竟慈
也。章安通以二慈等一對レ之。若準二彼大經意一一
一細合者。無二功徳法財一故名爲貧。理慈柔
和故名爲レ女。未レ契二實理一名レ無二居家一。未レ有二
萬行一名二無救護一。具二足八苦一故云二病苦一。又無二
定慧一名二饑渇所逼一。五塵求レ解。名二遊行乞匃一
方便解起名二寄止他舍一。因發二圓解一名爲二寄
生一。權不レ受レ實名二爲令去一。猶具二見思一名二蚊虻
等一。渉二歴二死一名二遊恒河一。不レ捨二圓解一名二抱
兒而度一。眞解生時似解先謝名爲二倶沒一。承二本
解力一名二慈功徳一。眞證開發名レ生二梵天一。言二妙
報一者。通途始從二初住一已去乃至等覺。今文
且指二初住一。亦有二衆生一不レ聞二初住妙報功徳一。
謂三唐喪二其功一故説二妙報一而慰二悦之一。云何裂
大網至二出籠一者。破謂二裂破一。既感二果報一設
レ教利レ人破二他疑網一雖三本爲レ開二衆生智眼一實
機未レ顯。如下法華前衆生於二教權實空有事
理一互迷上。若爲判已開レ權顯レ實使二權實不

濫。
令レ識二教本意一。破二執教疑網一達二一理無

外。
了二法門大體一知二衆教有

歸。聞雪謂冷至動
等者。引證二執レ教迷レ旨之人一。故大經十三云。
於二佛法中一竊取二少分一。虚妄計レ有二常樂我淨一。
如下生盲人不レ識二乳色一。便問レ他言。乳爲二何似一。
他人答言。色白如レ貝。盲人復問。是乳色者如
レ貝聲耶。答言不也。復問。何似。答言。如二稻米
粖一。盲人復言。如二稻米粖一色柔軟耶。答言。不
也。盲人復言。稻米粖者復何所レ似。答言。如
レ雪。盲人復問。如レ雪冷耶。答言。不也。盲人復
問。爲二何所

似。答言。如レ鶴。盲人復言。如レ鶴
動耶。答言。不也。盲人雖レ聞二如レ是四説一。終不

レ能レ見二乳之眞色一。外道亦然。雖レ聞二四名一終
不レ能識下常樂我淨言旨所

歸。如三彼盲人迷二
乳眞色一。今迷レ教者例説可レ知。今融通等者。
理本無レ説説必被レ機。四悉四門諸觀諸諦適
レ時利レ物未レ及二通方一。便各計二一隅一情執未
レ破。今爲融會重疑颯然。如二繋鳥在レ籠情無

所レ適。解二執滯結一開二權教籠一。如下遊二太虚一縱
廣無礙上。令三有智盲者縱未レ識レ乳。且不二各執
レ貝等起

諍。云何歸大處至二自在一者。化物既
周歸二於祕藏一。祕藏之體無二始終等一。無レ始而
始。始修二三觀一。無レ終而終終至二三徳一。無レ塞而
塞假名二三障一。無レ通而通假名二三徳一。初文是
理法。若知已下是修得。若得二此意一何但至
レ果自在無礙。因時體解始終無二。爲レ譚二大
意一故總言レ之。文意秖在二前之二略一。生起五
略顯十廣者對顯也。生二起五略一彰二十次第一。
五十不レ出二自行因果化他能所一。注二云云一者
未レ盡之貌。云者言也。説文云。象二雲氣在レ天
迴轉之形一。言之在レ口如二雲潤

物。廣雅云。云
者有也。下文尚有二如レ雲之言一
止觀輔行傳弘決卷第一之二

止觀輔行傳弘決卷第一之三
　唐毘陵沙門湛然述　
次廣解中言二方言一者。唐梵二方言音不レ同。
次簡レ非中初簡レ心者。凡厥有レ情皆悉堪レ發。
是故但簡二積聚草木一。二雖レ名レ心無二此發一故。
以下諸衆生無始横計。指二此横計一即可

發故。
道亦有去次簡レ道也。道名既通須下以二諸非一
簡レ之令

是。今略爲レ十並是所簡。心是能行
道是能通。如二世間路。人是能行路是能通一。
言二通別一者但是能通皆名爲レ道。別而言レ之
如二爾雅云一。一達名二道路一長遠故。二達名二岐
旁一。三達曰二劇旁一。四達曰レ衢。五達曰レ康。六
達曰レ莊。七達曰二劇驂一。八達曰二崇期一。九達
曰レ逵。今十非心通名レ道者。路長遠故。亦
可下趣別如二彼逵一故上。若其心念念下別釋二十
非一。皆云二念念一者。謂約二強盛一判屬二彼道一。初
貪瞋癡其相最甚故名爲レ專　用レ止不レ息名二
攝不還一。用レ觀不レ破名二拔不出一。又恣縁二外境
故攝不還。内心馳流故拔不出。約二大分一説
日増月甚。據レ理應レ云二念念増甚一。境強心重
判屬二上品一。意三行七故成二十惡一。下去準知。
言二五扇提羅等一者。未曾有經下卷云。昔五比
丘懶墮懈怠不レ修二經書一。時世穀貴爲レ人所
レ輕不レ供二養之一。五人議曰。夫人生計隨二其形
儀一。人命至重不レ可レ守レ死。各共乞求。辦二具
繩床一坐二曠野中一。掃灑莊嚴依レ次而坐。外形
似レ禪内思二邪濁一。見者謂レ聖。因レ此招レ供飽足
有レ餘。有二一女人一名曰二提韋一。聞レ之心喜莊嚴
往詣禮供請レ還。五人便許。提韋有二十頃園林
流泉浴池堂舍一供養令二住終

身。五人又念。
夫人生計種種方宜求二覓財物一。雖レ受二施主如
レ是供給一日富歳貧。迭差二一人一遊二諸聚落一。宣二
告衆人一。彼四比丘成二阿羅漢一種種稱歎。諸
人聞已齎持供養。如レ是多年。提韋直心供二養
福一故。經二八千劫一償二其施主一。雖二復爲

人諸根
暗鈍。無二男女根一名爲二石女一。經二爾所劫一償二施
主一已。佛告二匿王一。時提韋者今皇后是。五比
丘者隨從擔レ輿五人者是。王曰。何故秖四人
耶。佛告。其一人者常在二宮中一修二治厠溷一。夫
人聞已身毛爲竪。夫人福徳所レ致。善者受
レ報惡者受レ殃。佛解喩已。夫人曰。何當二罪畢一
唯願説レ之。佛令下喚二宮中除糞者一來上。須臾將
至二佛前一立已。佛言。安隱快樂無レ苦不耶。五
人怒曰。佛不レ知レ時。晝夜勤苦鞭打不レ息。有二
何樂一哉。佛豈不レ知二如レ此事一耶。爲二更問

人。
佛言。今身之苦爲レ比二前世苦一耶。罪猶未レ畢
應二當懺悔修レ善補

過。五人聞已忿怒背レ佛。
不レ聽二佛語一。佛又化レ身向二其前一立如レ前慰喩。
如レ是四方四維上下皆見二於佛一。稱レ寃大喚何
見レ逼耶。佛攝レ化已告二衆人一言。夫罪有二二種一。
一者業障。二者報障。提羅具レ二故不レ受レ化。
夫人見已語二五人一曰。自今已後任レ意東西。
五人曰。我等何愆而被二驅棄一。願恕使役再三
不レ肯。皇后白レ佛佛言。時滿當レ去。羅云聞レ之
曰。我是小人不レ堪二信施一欲二捨レ道還

家。佛
言。不レ然。如下飽食過レ度。智者詣レ醫吐二其宿
食一。無智之人謂二是鬼媚一。消二費家財一宿食不
レ消。命終已後生二地獄中一受中種種苦上。佛告二羅
云一。汝畏レ罪還レ家如二彼無智一。是故智者常近二
明師一。故知無レ徳受レ供如二彼提羅一。行二火途一者
四解脱經以二三途一名二火血刀一也。途道也。作二
此塗一者誤。小獄通二寒熱一大獄唯在レ熱。且從
レ熱説故云二火途一。欲多眷屬等者。夫畜類者多
愛二群聚一。是故破レ戒兼好二眷屬一之所レ感也。呑
流等者。欲二他歸

己如二海呑

流。欲二己攝

他
如二火焚

薪。通具二三毒一貪癡爲レ本。今從レ通
説故云二十惡一。餘文例説。如二調達一者具如二大
經大論及諸律文一。今且略依二大論一附二諸文
意一。謂教三王害レ父而爲二新王一。我當三害レ佛而爲二
新佛一。依二於修陀一得二有漏通一。爲レ誘レ王故。化
爲二小兒一坐二王膝上一。王因以レ唾飴二其口中一。害二
蓮華尼一推レ山壓レ佛。具二三十相一唯少二白毫千
輻一而已。便以二鐵輪一燒令二極熱一。用印二足下一
作二千輻文一。足熱腫痛苦不レ可レ忍。阿難白レ佛。
我兄如レ是願爲救護。世尊憐愍。至二其住房一
以レ手摩レ之。苦痛即除。謂二世尊一曰。淨飯王種
如レ此道術足レ得レ養レ身。後平復已從レ佛索レ衆。
佛訶レ之曰。癡人無知我尚不三以レ衆付二身子
及目連等一。況汝癡人食二人涕唾一。因レ茲結レ恨
別構二五法一以誘二佛衆一。言二五法一者。婆沙云。一
糞掃衣。二常乞食。三一坐食。四常露坐。五不
レ受二鹽及以五味一。與二正理一不レ同。正理云。一不
レ受二五味一。二斷肉。三斷鹽。四不レ受二割截衣一。五
不レ居二聚落邊寺一。佛在二王舍一有二因縁一集レ僧。
調達從レ座起行二五法舍羅一云。忍二此五事一者。
是毘尼。時有二五百新學一無智捉レ籌。阿難從
レ座起誰忍二此五事一非レ法非二毘尼一。調達語二五
百一。不レ須二佛及僧一。便將往二伽耶一自共作二羯磨一。
時諸比丘以二此事一白レ佛。佛言。癡人消二滅善
心一在二於泥犁一一劫不レ救。我不レ見丁彼有丙少
善心如乙毛髮許甲。身子目連往二伽耶山一。調達慰
曰。善來弟子。先雖レ不レ忍今者忍耶。雖レ後亦
善。告二身子一言。爲レ衆説レ法。我今背痛便右脅
臥。目連現レ通身子説レ法。將二此五百一從レ座起

去。臥起失レ衆而生二瞋恚一

云云

。若論二造逆一罪

在二阿鼻一。且據二誘レ衆邊一故云二畜生心一。又如下
云難陀示レ欲身子示レ瞋調達示

癡。且約二癡
邊一即屬二畜生一。復言二六畜一者。以レ六攝盡故也。
所レ言六者。鄭玄注レ禮云。牛馬羊犬豕雞。亦
可下且據二家養者一言

之。從二相噉邊一故云二血
途一。四遠八方等者。爾雅云。四極遠者。東至二
泰遠一西至二邠國一。南至二濮盆一。北至二祝栗一。此
極遠也。博物誌云。東九夷南六蠻。西七戎
北八狄。次レ荒之國也。周禮八蠻六戎餘同二博
物一。四維四方爲二八方一。亦名二八極一。亦名二八荒一。
歎レ名曰レ稱。讃レ徳曰レ揚。心推曰欽。口許曰
詠。知二己無

徳欲二他擬

聖。如二摩揵提一者。大
論第二云。是人生時作レ偈難レ佛云。決三定諸
法中横生二種種想一。悉捨爲二内滅一云何説此
道一。佛答云非二見聞知覺一非二持戒所得一。亦非二
不見聞一非二不持戒得一。如レ是論悉捨亦捨二我
我所一。又難レ佛云。若非二見聞等一非二持戒所得一。
亦非二不見聞一非二不持戒得一。如二我心觀察一行二
瘂法一得レ道。佛答云。汝依二邪見門一我知二汝癡
道一。若不レ見二諸相一汝爾時自瘂。又第三云。摩
揵提死。弟子移二其屍一著二床上一。向二市中多人
處唱。若有下眼見二摩揵提屍一者上。是人皆得二清
淨道一。況禮拜供養者。時有二多人一信受。諸弟
子聞二是事一已白レ佛。佛言。小人眼見求二清淨一。
如レ是無レ利無二實道一。諸結煩惱滿二心中一。云何
眼見得二清淨一。若有三眼見得二清淨一。何用智慧
功徳寶。從レ被二驅逼一爲レ名。故名二刀途一。不耐下

人者。下字

去聲

如鴟等者。鴟有レ力鳥也。俗呼

爲二老鴟一。爾雅云。鴞類也。故法華疏譬二盛壯
憍一。俗教尚云高以レ下爲レ基貴以レ賤爲本。自
縱有レ徳何必輕レ他。況己無徳而欲レ勝レ彼。故
知此等尚欲レ勝レ彼豈能下レ他。自摧二己徳一名
レ之爲レ下。豈鴟高飛而勝孔雀一。不三以珍レ己使二
他皆卑一。而外揚仁義禮智信者。以慈育

物爲
レ仁。以徳推遷爲レ義。進退合レ儀爲レ禮。權奇超
拔爲レ智。言可二反覆一曰レ信。老子曰。失レ道而後
徳。失レ徳而後仁。失レ仁而後義。失レ義而後禮。
失レ禮而後智。失レ智而後信。彼老子意以レ道
爲本信不レ可レ忘。道非二出世一意存二五徳一。此中
文意内徳倶備方成二人道一。慢強無レ徳判屬二修
羅一。又據二善心一仍居二下品一。外揚二五徳一本在レ輕
レ他。修羅多種謂二海岸海底等一。如二婆雉等四一。
各於二海下二萬由旬一以爲二一宮一。雖二居止處
殊一必兼二多福一。方得レ生レ彼。人道中言二悦癡心一
者。凡言レ癡者處二善惡中一。既不レ同二於四趣之
惡一。又不レ及二於諸天之善一無二出世因一。且判屬
レ癡。若爾。與二畜生一何別。答。畜兼二下品十惡一
癡兼二誘レ衆邊強一。若據レ無二出世因一六道乃爲二
一概一。天道者此欲界天也。若地居業不二必修

定。今從レ勝説兼語二空居一。故關二根塵一不レ令二
出入一。次於二欲天一別開二欲主一爲二魔羅道一。民主
心異故別開レ之。亦如三梵王別爲二一有一。上品
十善兼二一無遮一報爲二魔王一。性多二嫉忌一。未レ論二
身口外儀行事一。意欲二他從一即屬二此道一。然亦
必須二未到定力一。方生二彼境一以爲二欲主一。六合
者天地四方顒顒者仰也。詩云。萬人顒顒。尼
揵者外道通名。三禪樂如石泉者。大論云。樂
有二二種一。内樂外樂。内謂二涅槃一不レ從二外塵一。
猶二如石泉水自レ中生一。梵行者樂亦復如レ是。
論文別譬二涅槃之樂一。今通喩二三禪樂亦内受一。
問既云二色無色一。何獨指二三禪一。答。二界中樂
不レ過二三禪一。夫求生レ天以レ樂爲レ本。且擧二此
樂一餘皆例レ之。善惡輪環等者。善通二非想惡
極二無間一。升而復沈故名爲レ輪。無レ始無レ際喩
レ之如レ環。破惡由淨慧等者。由者藉也爾雅
云。助也。三法展轉更相由藉。以レ淺助レ深推
レ功在レ戒。二乘尚爾菩薩彌然。爲レ護レ他故譏
嫌則急。小乘自度性重則急。是故菩薩輕重
等持。戒序云。聲聞小行尚自珍二敬木叉一。大士
兼懷寧不三精持二戒品一。今戒爲二行本一猶是小
乘。棄而不レ持大小倶失。次若心若道下。擧
レ略顯レ廣以要攝レ多。一道之内非相無邊。故
云二甚多一。或開上合下等者明二開合一。上謂二二
乘一。下謂二修羅一。文合二二乘一是故開レ下。謂下開二
修羅一從二鬼畜一出上開レ上合レ下準説可レ知。法華
云二六趣一。淨名云二五道一。以レ由二修羅開合一故也。
十是數方意如二前説一。次明下用二十心中意上中先
標レ意。擧一種爲語端等者。直言曰レ言。論議
曰レ語。今評二得失一故名爲レ語。端謂二端首一。首
謂二從レ強得

名。從レ強非レ無二餘念一。臨レ終受レ報
復從レ強牽。故起二一心一非レ無二餘九一。十中隨レ一
故云二一種一。次如論下引證墮必從レ強。或先
起去至二混和一者對レ是簡レ非。先法。次譬。法
中言二先起等一者。若未二發心一名爲二先非一。後始
發心乃爲二後是一。此則正當二顯是之體一。何得三
譬中名爲二並濁一。今此通簡二發心已後起レ非
起

是。故判屬レ非。餘之二心理屬二非攝一。又既
云二先是一必有二後非一。若無二後非一。亦是一向顯
是之相。亦非二簡限一。又並起者豈有二二心並
縁

境耶。但約二細念前後倶縁一名爲二並起一。若
麁久者判屬二前後一。次譬象下。先譬。次合。合
中二重初以二内外一合二前三譬一。内是外非。内
外倶縁名爲二並起一。次直以二非心一合二前内等一。
謂二内非外非及以倶非一。九縛一脱即是二邊。
爲二二邊一動故名爲レ非。問。二文何別。答。前雖二
内外一但譬二内心一。後云二内外一心境相對。故知
前謂二内心是非相對一。今一向非内外相對。此
並一往從レ強偏説。究而言レ之必假二和合一方
成二非相一。象字不レ應レ從レ人。次又九下別約二四
諦一。於レ中初文直約二四諦一。生死涅槃即是苦
滅。次動不動即是集道。次有爲下重約二諸法一。
先列次從二又九一下樹也。苦集同　有爲有漏
苦雖二先明一若相對説。應レ云二有爲有漏是苦
諦。無爲無漏是滅諦一。文雖レ不レ説意必兩兼。
曲謂二析智紆迴一。拙謂二生滅拙度一。灰謂灰身滅
智近謂三但至二化城一。下去例レ之。次有爲有漏
等者。若相對説。亦應レ云二有爲無漏是道諦一。
文雖二偏擧一意必兩兼。次善惡染淨等者。若單
擧者應レ云二善淨一。與レ集對列是故雙擧。文雖二
雙擧一義歸二一邊一。次縛脱等者准レ道可レ知。並
逐二語便一或單或複。次若得下總結。是則念
念恒簡二是非一。設起二非心一應下以二當教是心一滅

之。非心即是險道衆惡。若見此意等者結
歎。似二初依人一擧讃之言未必全爾一。次問行
者去約レ是簡非。先問意者。雖レ無二十非一。若計二
性過一亦同非攝。次答意者。性計有レ過故云二
不可一。但是已下寄此明是。離二性過一已約二不
思議一而論二感應一方乃名レ是。聖既非レ應而應
以赴二四機一。受者非レ感而感以得二四益一。次如
子下擧譬二感應一。天性相關義同二感應一。次引二
兩經以證二感應一。從二惡機一説故云二病子一。廣如二
玄文三十六句一。動法性山等者。結二感應義一。法
性不レ動如レ山。衆生惡深如レ海。非二大誓願無
謀善權一。安能動二難レ動山一入二難レ入海一。同レ善
同惡示レ逆示レ順。同レ惡故有二病行一。同レ善故有二
嬰兒行一。慈悲從レ因感應從レ果。以レ有レ因故果
方能入。禪經云去。釋二成感應一。感應秖是隨二順
物機一。故用二四隨一以釋二感應一。將二護彼意一樂欲
也。附二先世習一便宜也。觀二病輕重一對治也。道
機時熟第一義也。隨之與レ悉名異義同。故引二
大論以釋二禪經一。五復次者。大論明二説レ經縁
起一中。問曰。有二何因縁一而説二此經一。答中。有二
二十一復次。今引二彼五一以證二四悉及五因
縁一。此五復次仍非二次第一。隨二義便一故初爲レ明二
菩薩種種行一故説二摩訶般若波羅蜜經一。是第
一復次。次爲レ令二菩薩増二念佛三昧一故。是第
二復次。三爲レ説二跋致相貌一故。是第六復次。
四爲レ拔弟子惡邪一故。是第五復次。五爲レ説二
第一義一故。是第十復次。此五等者會二五因
縁一。初略會。論中因レ明二第一義一故釋二出四悉一。
今開三四悉與二五復次一以爲二兩門一。及四隨五
略四科法門。同是感應義故。四悉檀義廣如二
法華維摩等玄委釋一。今消二感應一故不二具論一。
楞伽亦云。佛告二大慧一。於二自悉檀一應二善修學一。
若迷二今家總別安心六十四番一。自行四悉云
何可レ識。自行必成二感應一故也。若不隨機等
者明二感應意一。此五復次四隨四悉及五因縁。
既是感應稱レ機之法。莫レ非二大悲益物一故也。
論云去引證。眞法説者明二妙應難

感。聽衆
難得明二妙機難

發。難得故三字。通結二上三
妙法妙應妙機一故也。如是去釋二上眞法一。妙應
所レ説妙機所レ感。無レ非二中道一是故雙非。非有
非無即雙非二眞俗一。言雖二雙非一意在二相即一。非
難非易重顯二中體一。非二泥洹智一故云二非易一。非二
分別智一故云二非難一。有三悉益等者。重以二四
悉一結二成眞法一。意明二四悉秖是二諦及感應
意一。即顯二中道一以爲二眞諦一。異二於但眞一是故雙
非。故知感應不レ出二二諦一。故知縁起下明三妙
感應能辦二佛事一。然四隨四悉去別會通也。此
且重擧二通名一也今説之下正會二通名一。以二大
悲一故隨二順物機一得二四隨名一。以二憐愍一故遍施二
法藥一得二悉檀號一。大悲與二憐愍一一體異名。如二一
物不レ殊。在レ左謂レ物爲レ右。在レ右謂レ物爲

左。
因縁者即是五略。因縁兩字更互立者。若衆
生發心勇猛。雖レ假二聖應一即以二衆生一爲レ因聖
人爲レ縁若衆生善根微弱聖人敦逼。即以二聖
應一爲レ因衆生爲レ縁。親生爲レ因疎助爲レ縁。故
從二強弱一立レ名不レ定。當知去結。四隨四悉及
五因縁名義相符。故須レ會レ之。言謂二言教一即
名異也。味謂二義味一即義同也。名合二於義一故
曰二相符一。符合也。漢書封二功臣一。以竹長六寸一
分而合レ之爲レ信。故字從竹。從レ草者鬼目草
名非二今所用一。隨樂欲下次會二別名一。先會二隨
悉一者。樂欲秖是欣慕故云レ從レ因。世界秖是
陰入故云レ從レ果。世界以二間隔一爲レ義樂欲即
所レ好不レ同。因果雖レ殊其義一也。便宜是辨二
能赴之法一宜レ被二何人一。爲人是觀二所被之人一
人欣二何法一。觀レ人必擇二所宜一選レ法必擬レ堪
レ被。能欣所赴共成二一義一。餘二名同不レ須二別
會一。又五因縁下次會下因縁與二隨悉一義同上。初
云二衆生有信樂等一者。陰入是世界。信樂是樂
欲。此二爲レ因感三佛説二於法性法界一爲二發心
縁一。故發二大心一。禪經樂欲大論世界名異義同。
衆生有大精進等者。衆生宜レ修二四三昧法一。
感三佛爲説二不思議行一。故修二大行一。禪經便宜
大論爲人名異義同。衆生有平等大慧等者。
一切種智以爲二能破一。衆生應レ證二此慧一爲レ因。
感三佛爲説二所被皆遍一。破レ惑獲レ果通レ經除レ疑。
倶是對治。故將二感果及以裂網一。倶對二對治一。
又感果自破二細惡一。通經裂二他大疑一。自他雖レ殊
倶名二破惡一。衆生有佛智眼等者。衆生一心三
智三眼應レ入二祕藏一。以レ之爲レ因感三佛爲説二旨
歸三徳一。自行妙滿化他妙成。倶名二究竟一。此之
成滿秖是極理。故與二經論第一義一同。一一皆
云二一切等一者。異二於偏小五縁一故也。又五縁
下次會下五縁與二五復次一同上。初云二枝本一者。發
心導レ行枝必由レ本。行填二於願一本必假レ枝。枝
本雖レ殊同成二道樹一。以二四三昧一收二諸行一盡。故
名爲レ通。念佛三昧諸行中一故名爲レ別。通別
雖レ殊莫レ非二妙行一。又四三昧通皆念レ佛故名
爲レ通。但語二念佛一偏擧二一行一。故名爲レ別。故四
念處云四皆念レ佛。但隨レ教別所念不レ同。故名
爲別。前之三教各念二一身一。謂二生應報一。圓念二
法身一諸身具足。又四三昧通四教一故。故復
名レ通。有人改云二四三昧別念佛通一者。未レ失二
大意一何假違レ文。次會果報與跋致同者。言二
果報一者即止二依土一。依必有レ正報必有レ習。是
故果報即兼二二雙一。若云二跋致一跋致秖是習果
一隻。習必招レ報正必有レ依。現雖レ云レ隻當必
具レ雙。二文雖レ殊共成二無生一位意一耳。除經
論疑等者。經論是處弟子是人。人起二惡邪一
必依二經論一。處有二疑滯一必由二邪人一。拔二除邪疑一。
更無二前後一故成二一意一。本末究竟等者。發心
爲レ本同歸爲レ末。故第三卷云。自他初後皆得二
修入一。修即初發入即後證。與二第一義一名異義
同。故論復次與二五縁義一更無二差別一。一一文
下皆云二異耳一者。會レ義已同。文猶異耳。又聖
説等者三止觀結。感應文多須二以レ三結一。文義
若狹但以レ一結。如二下四弘六即一。或但以レ三
結。具如二下文顯是四諦及四三昧一。或時三一
並略如二下三一略。或時三一倶用即如二今文一。
一則是通三則是別。通謂レ通レ三別謂二各一一。
不レ見二此意多一生二異端一。問。何故須下以二止觀一結

之。答。此之三法通冠二一切一。今此五略其文遍
通。故處處文以二三一一結。又復此部通名二止
觀一。凡諸文義莫レ非二止觀一。不レ可下見三此結二止觀
名一。咸謂中並是修行之法上。如二六即中理及名字一
皆止觀結。及今文中但結二感應一。豈更別判二三
外之一一。是知理教行果發心感應無レ非二止觀一
故也。又此部雖三復通名二止觀一。從二釋名一去文
相區分不下復更用二三文一結

之。今三結中有
レ列有レ釋。初之五字標レ應也。從或次下列レ應
也。次即是漸。具即是頓。雜即不定。不次即是
不定及頓。相對來耳。不具不雜亦復如レ是。衆
生得益不同標レ感也。從或次下列レ感也。類レ應
説レ之可二以レ意得一。從或四悉下釋也。次釋感
應一中初二句漸也。次二句是不定。後二句是
頓四悉五縁一一相對故名爲レ漸。或一或四
多少雜亂故名二不定一。隨レ擧二一法一皆具二一切一
故名爲レ頓。故但結レ文成二三止觀一。何得下即以二
修行一釋

之。如是等下例二諸法相一。准レ前可レ知。
向但結二前五縁四悉一。復次四隨一切例然。次
又以下一止觀結。文中既以二發心一爲レ觀邪息
爲レ止。當レ知五縁復次四隨四悉。無レ非二發心
邪息一故也。故三止觀亦復不レ出二發心邪息一。
故知三一但是總別。五略秖是十廣者。結二章
廣略一。若下前文云生二起五略一顯中於十廣上者。以二
略生起一顯二廣生起一。今此復以二五章一攝二於十
章一。故云二秖是一。言三初五章名二發心一者。大意
五略雖レ有二修行乃至果報一。但是通途示二其
始末一。若不レ爾者何名二發心一。釋名下四。正其
所發。是故五章。通屬二發心一。方便雖レ非三親修二
正行一。行家方便通屬レ行攝。果報一章至果報
者。從二果報一去廣略義均無二復寛狹一。故直爾
解不レ須二對辨一。違謂二偏空偏假一。違二於中圓一故
曰二二邊一。順謂二圓中圓理一順二於實相一故云二勝
妙一。無明未レ盡。各於二三土一以受二依正一。通云二果
報一。言二二邊報一者。從レ空出レ假而爲二有邊一感二
方便土一。若以二凡夫三藏菩薩一而爲二有邊一感二
同居土一。通教二地。別人十信圓人五品。及以
諸教殘思所レ潤皆感同居一。若以二二乘通七地
去別七住去圓七信去一通爲二空邊一者同在二方
便一。今文且説二偏空偏假所感果報一。不レ如三初
住初地已上居二果報土一。若作二通説一。住前雖
レ圓所感果報猶在二方便一。起教等者。自證二妙
理一稱機説レ法。教由レ機生故云二起教一。此約二爲
レ主對

機説也。佛雖二興世一必假二大權扣機撃
發一。故云二起教一。此約二爲レ伴對

主説也。或作佛
身等者。法身八相具如二釋迦從レ始至レ末一代
化儀一。九界等者。如二華嚴中文殊普賢八部等
類一。對二揚頓一也。從二四含一去乃至般若空生身
子帝釋文殊八部之流對二揚漸一也。如三華嚴中
加二四菩薩一即轉レ頓也。佛初成道令二諸比丘
處處化

人。方等等中文殊淨名空生身子等
即轉レ漸也。如下諸經末受二佛囑累一發レ誓弘

經。
即弘通也。文雖レ不レ云二開漸顯頓一。意亦可レ知。
但法華中無二加説義一闕二於轉一耳。此並約二眷
屬説也。問。大章名二起教一五略名二裂網一云何
得レ同。答。對揚利レ物名爲二起教一。令二他除

疑名
爲二裂網一。起教本爲レ除二他疑網一是故同也。簡
非竟。次顯是中初四諦者。四種四諦即是大
經聖行品文。第十一初以二八苦一釋レ苦即生滅
苦也。苦諦文末約二四諦一簡云。凡夫有レ苦而
無レ諦。聲聞有レ苦有二苦諦一。菩薩解二苦無

苦。餘
三亦然。即是通教菩薩對二三藏一簡。第十二初
以二善不善愛及以九喩一。謂二責レ主有レ餘羅刹
女婦等一。以釋二集諦一即生滅集也。集諦文末
約二四諦一簡云。凡夫有レ苦無レ諦。二乘有レ苦有二
苦諦一。菩薩解二苦無

苦而有二眞諦一。三諦亦然。
疏云。前苦諦文末不レ云レ有レ眞故知是通。今
云二有眞一眞是眞實。故知即是次第不次第二
種眞實。此是別圓對二三藏一簡。至下釋二滅諦一文
末上。但云見レ滅煩惱斷故常。無二煩惱一故樂。佛
菩薩因縁名レ淨。無二二十五有一名レ我。道諦文
末但云二常無常有爲無爲等一。滅道文末但云二
四徳一。既不下復更與二二乘一比決上。故知單約二別
圓一釋也。自レ非二一家圓一會二經旨一。佛語巧略何
由可レ通。乃至下文下智中智。此並四種四諦
之明文也。後復因二文殊問一。佛廣答二七種二
諦一。次廣明二一實一具如二玄文一。今初明二生滅四
諦一者。諦義具如二玄文第三一。言二三相一者。不
レ立二住相一與レ異合説。以三人多於レ住起二常計一
故。故淨名云。比丘汝今亦生亦老亦滅。老即
是異。此中義兼二一期念念二種三相一。言二四心一
者即是四分煩惱。四分必是三相所レ遷。故云二
流動一。流動即生滅也。四相雖レ屬二不相應行一。
即彼煩惱是生等故。爲レ顯三此中成二生滅義一。
是故須下以二生等一説

之。下文道滅尚成二生滅一。
故此苦集須レ云二生等一。以二實有道一治二彼苦集一。
故云二對治一。有二苦集一時則無レ有レ道。若有レ道
時能除二苦集一。故云二易奪一。滅有二因果一還二歸
無餘一故亦生滅。故阿含中明三四諦義遍二一切
法一。如下云知レ漏知二漏集一。知二漏滅一知中漏滅道上。
十二因縁十二頭陀。一一皆生二四諦一之義。具
如下法華疏釋二迦葉一中上。雖世出世等者通結二
四諦並成二生滅一。通教具如二思益經文一。釋籤
已引。別義者。先正釋レ苦中初總明レ境。次乃
是下總明二菩薩出假智力一。次從謂下略擧二一
界一況二釋之一也。鈹字從レ金從レ刀者俗。鈹謂二鈹
開一剥レ皮割レ肉截レ骨等也。然其字義大同小
異。故玉篇云。剥者裂也。刻割也。去レ肉脱レ皮
也。割裁截也。若如也。干數也。如二其苦類一相
状無量。故非下擧レ劣顯レ勝。下三諦準知。問。
苦諦文中約二十法界一。集諦文中但云二種種一。道
諦文中分二析體等一。滅諦文中分二四教別一者
何耶。答。苦集義通須レ約二十界一。是所治故須二
通云

十。道亦應レ四。且據三能斷二内外苦集一故
但云レ二。滅若云レ二於レ理無レ妨。寄二教分齊一委
分二四別一。此即苦集倶十道滅並四。二種因果
各同類故。集諦中云身曲等者。身如レ集影如
レ苦。聲如集響如レ苦。道諦中云析體巧拙者。
分二界内外一。方便通指二賢聖諸位斷レ惑用

智。
皆云二方便一。則有二四種方便不同一。曲直長短
者。化城寶所各有二曲直一。五百爲レ長三百爲
レ短。言二權實一者。如二第三卷偏圓中説一。俗釋レ權
者反レ常合レ道。又云。迹近而行遠和レ光不レ同
レ塵。賈逵曰。變也。宜也。字義申レ此可二以レ意
知一。又滅下滅諦中言二若干正助一者。義通二四
種滅一也。又如是下別滅諦中云二塵沙一者。譬二
無知數多一。他解唯二。一染汚。二不染。不染
即習氣。今家意者。小乘習氣即別惑是。故今
釋レ之。分二界内外一十六門知病識藥及授藥一
也。又三悉下以二四悉檀一判二無量一也。別教始
終立二四悉義一。即初地去名二第一義一。今此無量
從二於地前三悉義邊一。立二無量名一故云二從多一。
無作四諦中言二皆是一者。非二但道滅一苦集亦
實。初後不二故名二無作一。異二別無量一故云二無
復一。又秖別三悉即第一義故云二無復一。遍在二諸
經一不レ可二委記一。次對レ土中言二横竪一者。竪約二
設レ教對

機。機既増減不レ同。致レ使三教有二差
別一。四土對レ教優劣多少故名爲レ竪。土體敵對
無二復優劣一故名爲レ横。問方便土中已無二通
惑一。何須二通教一。横竪二義皆云レ用レ通。答。大乘
初門調レ機入レ頓。爲レ知故學非用二斷惑一。如二諸
聲聞一至二方等會一。被二彈斥一已皆習二通門一。若至二
方等一必到二法華一。在二方便土一須二通教一者。此
約下不レ至二方等會一人上。問。若是實報何須レ用二
別教一耶。答。約二教道一説證道必無。問。寂光既
極何須三用レ教。横竪二文皆用二無作一。答。教被二
中下一不レ被二究竟一。初住已上名二不寂光一。等覺
爲レ中。妙覺爲レ上。出二淨名疏一。又總説下以レ別
釋レ總。故離二苦集一爲二十二支一。觀二因縁一智以
爲二道諦一。十二支滅以爲二滅諦一。故大經下引
證。二十五云。觀二因縁一智凡有二四種一。謂二下中
上上上一。下智觀者不レ見二佛性一。以レ不レ見故得二
聲聞菩提一。中智觀者不レ見二佛性一。不レ見二佛性一
故得二縁覺菩提一。上智觀者見不二了了一。不二了
了一故住二十住地一。上上智觀者。見則了了得二阿
耨菩提一。以二是義一故十二因縁名爲二佛性一。佛
性者第一義空。第一義空名爲二中道一。中道名
佛。佛名二涅槃一。因縁不レ殊四觀不レ等。對二別
教中經云住二十住地一等者。以二次第行一從レ住
入レ空。乃至十地方入二中道一。次第住レ三故名
爲レ住。住及不了並約二教道一。若無二四教一此文
難レ消。至二禪境中一當二復廣説一。又中論下離二論
四句以證二四教一。以二此四句因縁居

初。故將二
因縁一以對二初教一。有二其二意一。一者以レ初對レ初。
二者以レ事對レ事。又復因縁爲二諸法本一。隨二觀
別一故成二空假中一。故證三教別同觀二因縁一。次又
解下復將二初句一釋二四四諦一。四四諦中皆觀二
因縁一。故以二因縁一對二四苦集一。滅レ苦方便空分二
析體一。及假中異故成二四別一。前釋似レ同對レ文
少別。是故重釋。又偈云下復對二因縁一者。前
雖三四句對二四因縁一。未下分二因縁及以所生一用
對中因果上。作二此對一已即知初句爲二初觀一也。下
三句別皆觀二因縁一。故文云去引三論一部倶觀二
因縁一。約二前後文一而分二小衍一。此依三古師判二論
教一云。教有二二種一。一通二別。通謂二遍被一終期
不二。別如二法華三乘各別一。今此論文但申二別
教一。於二別教中一正申二於大一。即前二十五品。兼
申二二乘一即後兩品。因縁申レ中邪見申レ小。今
且用レ之故云レ指也。然今家意與二古人一別。古
人雖下以二二十五品一別中屬大乘上。而不レ知レ有二兼
レ通含

別。以二因縁品一別對二中乘一。而不レ知二論
因縁爲

宗。當知下次結二諦縁與レ偈不

殊。已
分別下次約二諸經一明二發心相一。前明二四諦一四
諦是理。一切發心莫レ不レ依レ理。故引二十種一以
レ理居レ初。隨レ事既多不レ可二具引一。且引二此十一
以爲二事端一。先列次釋。列中應レ知經論多少不
同。如二十住婆沙一但有二七種發心一。初云二三
種一。一諸佛令發。二護法故發。三大悲故發。又
有二四種一一爲二菩薩教一故發二見二菩薩行

行
故發。三見二放光一而發。四見二佛相一而發。諸佛
教令。與二今文聞法一義同。護法與三今文見二法
滅一義同。大悲與三今文見二受苦一義同。見二行行
放光相好一全與二今文一名同。餘文猶闕。無量
壽觀報恩等經亦有二多發一。望レ今亦闕不レ能二
具記一。優婆塞戒有二十種發一。一不樂近二外道
法一故發。二内善因縁故。三觀二生死過一。四見二
聞惡一故。五自訶二煩惱一。六覩二五神通一。七欲レ知二
世間一。八聞二佛妙事一。九謂二愍念一故。十愛二衆
生一故。望レ今亦闕比レ之可レ見。華嚴第六明二
初住菩薩發心不同一。或見二佛相好一。或覩二佛神
變一。或聞二佛説法一。或聽二佛教誡一。或見二衆生受

苦。或聞二廣説法一發二菩提心一求二一切智一。初住
與レ今雖二高下異一。後必由レ初以レ初例レ後。故今
十意與レ彼略同。問。此中十文有二何次第一。答。
推レ理滿故次得二相好一。得二相好一故能起二神變一。
既以二身輪一現レ變。次以二口輪一開導。身口兩益
但是正報。正報必須二依報國土一。既有二能被依
正身口一。必有二所化徒衆不同一。衆必禀レ教修二
行正法一。正法將レ墜時逢二像末一。法漸澆訛衆生
起レ過。起レ過爲レ因必感二衆苦一。次第雖レ爾發
者隨對。各生二四解一◎
止觀輔行傳弘決卷第一之三

止觀輔行傳弘決卷第一之四
　唐毘陵沙門湛然述　
◎次解釋中初推理者。文四義二意亦在レ一。
下去九法例然。託レ境發心隨レ推隨發。若論二
修行一初門不レ同。故章安云。聲聞以二苦諦爲
レ首。縁覺以二集諦一爲レ首。菩薩以二道諦一爲レ首。
此約二三藏三乘生滅四諦一。通菩薩以二界内滅
諦一爲レ首。別菩薩以二界外道諦爲レ首。圓菩薩
以二界外滅諦一爲レ首。今爲レ成二顯是一不レ論二二
乘一復非二行別一。全依二四諦一而爲二次第一。菩薩不
レ同故分二四異一。倶觀二法性一四解不レ同。世人咸
云。推二法性理一曾不レ簡二理眞僞是非一。此中三
藏亦云二法性自天而然一與レ別何異。是故應
レ分二權實法性一。三藏既云二集不レ能レ染。乃至滅
不

能淨。故四諦外別立二法性一。當レ知苦集但
是能覆不レ能二惱染一。道滅能顯而理本淨。法性
如レ月。苦集如レ雲。道如二却除一。滅如二却已一故引
況云。滅尚非レ理。菩提煩惱更互相傾。故名二
生滅一。推二無生一者。法性不レ殊即不即異。氷水
爲レ喩乍似二於圓。然但以二六道因果一喩レ氷。眞
諦法性喩レ水爲レ別　即名雖レ等不レ見二心性三

Footnote:

160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]